精品解析：河南省名校阶段性测试2024-2025学年高三下学期期中/焦作市高三三模语文试题

大联考2024—2025学年高中毕业班阶段性测试（七） 语文 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乐的精神是和、静、乐、仁、爱、道志，情之不可变；礼的精神是序、节、中、文、理、义、敬、节事，理之不可易。乐的许多属性都可以“和”字统摄，礼的许多属性都可以“序”字统摄。 这“和”与“序”两个观念真是伟大。先说和。欧洲第一位写伦理学专书的亚里士多德就以为人生最高目的是幸福，而幸福是“不受阻挠的活动”，他所谓“活动”意指人性的生发，所谓“不受阻挠”可以解作“自由”，也可以解作“和谐”。欧洲人谈人生幸福，多偏重“自由”观念，其实与其说自由，不如说和谐，因为彼此自由可互相冲突，而和谐是化除冲突后的自由。和谐是个人修养的胜境。人生来有理智、情感、意志、欲念。这些心理机能性质各异，趋向不同，在普通生活中常起冲突。不仅情理可以失调，志欲虽趋一致，就是同一心理机构，未到豁然贯通的境界，理与理可以冲突；未到清明在躬的境界，情与情可以冲突，至于意志分歧，欲念驳杂，尤其是常有之事。一个人内部自行分家吵闹，愁苦由此起，心理变态由此起，罪恶行为也由此起。所以无论从心理卫生的观点看，或是从伦理学的观点看，一个人都需要内心和谐；内心和谐，他才可以是健康的人，才可以是善人，也才可以是幸福的人。社会也是如此。社会所需要的冲突也必终以和谐为目的，一个幸福的社会必然是一个无争无怨、相安和谐、群策群力的社会。 “和”是个人修养与社会发展的一种胜境，而达到这个胜境的路径是“序”。和的意义源于音乐，就拿音乐来说，“声成文，谓之音”，一曲乐调本是许多不同的甚至相反的声音配合起来的，音乐和谐与不和谐，就看这配合有无条理秩序。音乐是一种最高的艺术，像其他艺术一样，它的成就在形式，而形式之所以为形式，可因其具有条理秩序，即中国语所谓“文”。就一个人的内心来说，思想要成一个融贯的系统，他必定有条理秩序，人格要成为一个完美的有机体，知情意各种活动必须各安其位，各守其分。就一个社会来说，分子与分子要和而无争，也必有制度法律，使每个人都遵照。世间决没有一个无“序”而能“和”的现象。 “和”是乐的精神，“序”是礼的精神。“序”是“和”的条件，所以乐之中有礼。《乐记》说得好：“乐者通伦理者也”“知乐则几于礼矣”。先秦儒家中，荀子最精于诗礼，也见到这个道理，他说：“凡礼始乎棁，成乎文，终乎悦恔。”“文”者条理秩序，是礼的精神，“悦恔”即快乐，是乐的精神，礼之至必达于乐。周子在《通书》里也说道：“礼，理也；乐，和也，阴阳理而后和。” 乐之中有礼，礼之中也必有乐。“乐由中出，礼自外作。”乐主和，礼主敬，内能和而后外能敬。乐是情之不可变。礼是理之不可易，合乎情然后当于理。《论语》中有“礼之用，和为贵”。“和”是儒家素来认为乐的精神，而孔子拿来说礼，也是见到礼中不可无乐。 （摘编自朱光潜《乐的精神与礼的精神——儒家思想系统的基础》） 材料二： 周公制礼作乐，昭示了社会文明与进步的正确方向，受到全社会的普遍认同。春秋时期，尽管礼乐遭受严重破坏，但社会精英依然坚定地将礼视为不可须臾或离的大经大法，见诸《左传》者甚多，如晋大夫叔向说，“礼，政之舆也；政，身之守也。息礼，失政；失政，不立，是以乱也”“礼，王之大经也”。礼犹如推行政教的车舆，怠慢于礼，必然导致内乱；鲁大夫孟僖子说，“礼，人之干也。无礼，无以立”；郑大夫游吉（子大叔）说，“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”。以礼为“天经”“地义”的同义词。《左传》用“礼也”“非礼也”作为臧否事件人物的最高判词。 其后，经过孔子的倡导，以及七十子的阐发与弘扬，礼乐文化与儒家性善论、修身齐家治国平天下的目标，以及民生日用融为一体，结构不断完善。同时，学理日趋缜密，并出现了作为礼学理论形态的经典：《仪礼》《周礼》《礼记》。 在中国文化中，礼是理的同义词：“礼者，理也。”历代有识之士无不高倡礼治。孔子主张：“道之以德，齐之以礼。”孟子以礼为尽人皆有的四个善端之一，无礼者谓之非人。荀子《劝学》：“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。”要成为圣人，必须从诵经入手，最终落实在礼上。韩愈《原道》：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”将遵用中国之礼还是夷礼，作为区别文明民族与野蛮民族的标志。二程深以为然，说：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。”程颐说：“学莫大于致知，养心莫大于礼义。”顾炎武论政，多着眼于风俗人心与教化，明万历以后，国势日衰，驯至神州陆沉，他认为关键是“绅之士不知以礼饬躬”。至此可知，梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，空穴来风，而是渊源有自。 （摘编自彭林《道德理性：中华礼乐文明之魂》） 1. 根据材料内容，下列对“礼”“乐”的理解不正确的一项是（ ） A. 礼的核心是“和”，乐的核心是“序”，二者分别统摄了礼和乐的诸多属性。 B. 礼可构建外在秩序，乐可调和内在情感，二者相互配合，促进社会和谐发展。 C. 乐与伦理是相通的，乐的精神与礼的精神共同构成了儒家思想系统的基础。 D. 礼在中国文化中相当于“理”，历代有识之士都倡导礼治，以礼教化人心。 2. 下列对材料相关论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇指出乐和礼的精神，并提出“和”“序”的重要作用，提纲挈领，为后文进一步论述搭好框架。 B. 材料一在阐述和谐时，从个人内在与社会两方面进行说明，突出和谐的重要性，使论证更深入，令人信服。 C. 材料二在阐述礼时，运用了举例论证，说明在礼崩乐坏的春秋时期，礼仍然受到社会精英的普遍认同。 D. 材料二采用总分的论证结构，先总写礼乐文化受到广泛认可，再分说具体表现，脉络清晰，逻辑严密。 3. 材料二中提到历代思想家对“礼”的看法，下列分析不正确的一项是（ ） A. 孟僖子认为礼是人立身的支撑，人如果没有礼就无法在社会立足。 B. 荀子认为“礼”是成圣的终极目标，需通过诵经实现。 C. 韩愈以是否遵循“中国之礼”作为区分文明与野蛮的标准。 D. 顾炎武认为明末衰亡的关键在于士大夫不以礼修身。 4. 请结合材料一，分析“和”与“序”的关系。 5. 材料二提到礼被历代有识之士高倡，至梁启超等“将中国文化的核心归结为礼治”，综合两则材料，分析礼在中国文化中被重视的原因。 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①“序”是实现“和”的路径/“序”是“和”的条件和基础。个人内心和谐与社会和谐离不开“序”，世间没有一个无“序”而能“和”的现象。 ②“和”是“序”的目标和结果。“序”虽然强调规范与秩序，但其目的仍是实现社会的和谐与个人的幸福。 5. ①礼是社会秩序的基础：礼在中国文化中被视为社会秩序和规范的体现，是维护社会稳定和秩序不可或缺的因素。 ②礼在社会各方面的影响：礼与儒家文化、修身齐家治国平天下的目标及民生日用密切相关，对人们的影响深远。 ③礼具有实践意义与教化功能：通过学习和实践礼，人们可以培养自己的道德品质和行为规范，进而提升整个社会的文明。 【解析】 【导语】这两则材料从不同维度阐释了礼乐文明在中国传统文化中的核心地位。材料一以哲学思辨见长，通过“和”与“序”的辩证关系，揭示礼乐互为表里的内在逻辑，强调二者共同构成儒家思想体系的根基。材料二侧重历史梳理，以大量典籍例证展现礼治思想从周公制礼到近代学者的一脉相承，凸显其作为文明标尺的价值。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“礼的核心是‘和’，乐的核心是‘序’”错误。根据材料一“乐的许多属性都可以‘和’字统摄，礼的许多属性都可以‘序’字统摄”可知，选项将“礼”与“乐”的核心颠倒了，乐的核心是“和”，礼的核心是“序”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“材料二采用总分的论证结构”错误。根据材料二“《左传》用‘礼也’‘非礼也’作为臧否事件人物的最高判词”“历代有识之士无不高倡礼治。孔子主张……梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治”可知，材料二是并列结构，先通过《左传》事例说明礼的重要性，再列举历代思想家对礼的论述，无总起句。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“需通过诵经实现”错误。根据材料二“要成为圣人，必须从诵经入手，最终落实在礼上”可知，荀子认为“成圣”需通过“诵经+读礼”共同实现，而非仅“诵经”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一第二段“所以无论从心理卫生观点看……群策群力的社会”，第三段“‘和’是个人修养与社会发展的一种胜境，而达到这个胜境的路径是‘序’”“世间决没有一个无‘序’而能‘和’的现象”，第四段“‘序’是‘和’的条件，所以乐之中有礼”可以概括出，“序”是实现“和”的路径/“序”是“和”的条件和基础。个人内心和谐与社会和谐离不开“序”，世间没有一个无“序”而能“和”的现象。 ②由材料一第四段“‘序’是‘和’的条件，所以乐之中有礼”，第二段“一个人都需要内心和谐；内心和谐，他才可以是健康的人，才可以是善人，也才可以是幸福的人。社会也是如此。社会所需要的冲突也必终以和谐为目的，一个幸福的社会必然是一个无争无怨、相安和谐、群策群力的社会”可以概括出，“和”是“序”的目标和结果。“序”虽然强调规范与秩序，但其目的仍是实现社会的和谐与个人的幸福。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料一“社会所需要的冲突也必终以和谐为目的，一个幸福的社会必然是一个无争无怨、相安和谐、群策群力的社会”可知，“礼”能够构建社会秩序，化解冲突，促进社会和谐。由材料二“如晋大夫叔向说，‘礼，政之舆也；政，身之守也。息礼，失政；失政，不立，是以乱也’‘礼，王之大经也’”可知，“礼”能够维护社会稳定，是政权运行的载体，关乎政权存亡，是维系王权的核心。可以概括出，礼是社会秩序的基础。 ②由材料二“礼乐文化与儒家性善论、修身齐家治国平天下的目标，以及民生日用融为一体，结构不断完善”可知，“礼”与儒家性善论、修身齐家治国平天下的目标，以及民生日用融为一体。由材料二“荀子《劝学》：‘学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人’”“韩愈《原道》……作为区别文明民族与野蛮民族的标志”可知，在荀子看来，“礼”是修身成圣的终极目标，韩愈认为“礼”是区别文明民族与野蛮民族的标志。可知，“礼”对社会各方面有重大影响。 ③由材料一“就一个社会来说，分子与分子要和而无争，也必有制度法律，使每个人都遵照。世间决没有一个无‘序’而能‘和’的现象”可知，人人遵守“礼”构建的制度法律，能培养自己的道德和行为规范，实现社会和谐稳定。由材料二“将遵用中国之礼还是夷礼，作为区别文明民族与野蛮民族的标志”“他认为关键是‘绅之士不知以礼饬躬’”可知，“礼”约束人们的行为规范，有教育功能，能提升整个社会的文明。可知，礼具有实践意义与教化功能。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 沉落 巴金 “勿抗恶。” 这是他常常用来劝我的话。他自然有名有姓，而且提起他的姓名许多人都知道。不过我以为只写一个“他”字也就够了。我并不崇拜名流，为什么一定要人知道他的大名呢？ “你一个人不承认又有什么用？要来的事情终归要来的。来了的事情你更没有办法叫它不来。日本把东北拿走也是如此。我们还是好好地利用时间来做点自己的事情吧。” 我把他的劝告抛在厕所里。①我整天整夜地浪费时间，不守本分地去做那些非“自己的事情”。 几个月后的一天，我走过他的住宅门前，便进去了。 “你来了，很好。”他的嘴唇上露出了疲倦的微笑，把书翻过来放在沙发靠手上。我一眼就看见那是英译本的《契诃夫短篇集》。 他看见我的眼光落在书上，便解释道：“这几天我专门在读契诃夫的小说。觉得很有意思。这的确是有价值的作品，你也可以找来读读。” ②我坐下来，正要开口，一种莫名的憎恨突然把我抓住了。我带了点恶意地向他挑战说：“你喜欢契诃夫，你知道契诃夫小说里的人物很像你吧。” 他不自觉地点了点头。但是他又猛省地摇着头说：“不，不！”他用了惊疑的眼光看我，好像我揭发了他的什么不愉快的秘密。 “那么连你也不愿意做契诃夫小说里的人物吗？”我这样追逼地问道。 “你这句话是什么意思？”他反问道。 “整天躲在房间里，谈着几百年前的事情怎样怎样，相信着一切存在的东西，愿意听凭命运摆布，不肯去改变生活……这不是契诃夫小说里的人物吗？” 他没有话回答了。他的脸上现出了痛苦的表情。③他把眼光埋下去，好像故意在躲避我的注意。过了半晌他才抬起头，用一种无力的绝望的眼光看我，口里呻吟般地说：“你也许有理。我是完结了。我们这种人是完结了。” 撇开了袁什么的日记，撇开了公安、竟陵派的小品文，撇开了明朝文人的生活态度，他这一次终于说了真话，他自己承认他是完结了。一种严肃而带悲痛的感觉抓住我。我仿佛就站在一副刚闭殓的棺材前面。 “那么你不可以改变你的生活吗？”我同情地问道。我想，他既然知道他的错误，当然比较容易地改正它。 “改变生活？你说得这么容易！”他痛苦地说，“我是生根在这种环境里面了。我是完结了。我只能够生活在这种环境里面。一天，一天，我是愈陷愈深地沉下去了。沉下去，就不能够——” 他忽然闭上嘴，仿佛一阵悲痛堵塞了他的咽喉。他开始微弱地喘息，眼睛里带着绝望无助的表情。眼泪接连地沿着面颊流下来，爬进了他的时张时合的嘴，给他吞下去了。 房间里是一阵沉寂。院子里也没有一点声音。这样的沉寂真可怕。好像一切的运动已经停止，这个世界已陷入静止的状态，它的末日就快来了。 我坐在他的对面。他的喘息声直往我的心上扑过来，仿佛这个世界里就只有他的喘息，一个绝望的人的无力的喘息，这是多么可怕！空气变得非常沉重，一刻一刻地压下来，逼近来，我开始感觉到呼吸困难了。我连自己的心跳也听得见，这个房间就像一座古墓。一个坚定的、命令般的声音在我的脑子里响着：他是完结了，无可挽救地完结了。 回到家里我想到他，仿佛看见他的面孔在我的眼前沉下去，沉下去——于是沉到深渊底看不见了。我只记住他的一句话：“我是完结了。” 然而使我非常惊奇的是，过了几天报纸上就刊出他在某大学讲演明朝文人生活态度的消息。两个多月以后他标点的袁什么的著作出版的广告又在报上登出了。这样看来他大概努力在往上浮，往上浮。但是实际上他却越发沉下去，沉下去了。 不到一年报纸上就刊出了他的死讯。事情竟然变化得这么快！这么突然！ 报纸上刊载了不少哀悼他的文章，好些刊物为他出了特辑，印着他的种种照片。 但是我，我虽然也为他的死叹了一口气，我却不曾感到些微的损失。并且我倒为自己庆幸，那“勿抗恶”的声音是跟着他永远地死去了。 写于1934年秋 （有删改） 文本二： 《沉落》发表后不久，从北平一个关心我的朋友那里来了劝告。他以为这文章可以不必写，他的最重要的一句话是：写文章难道是为着泄气？ 我诚心地感谢这位朋友。但是对于他这个劝告，我却不得不原封地璧还，因为他似乎不曾了解我那篇文章的主要思想。 老实说我写文章，没有一次不是为着泄气。即使我没有能力，但是我的确想过拿我的笔尖做武器。虽然我不断地在文章里犯错误，但是从我那十几本没有艺术价值的小说里面，贤明的读者总可以看出我的本意来罢。 然而这里所谓“泄气”和我那朋友所说是不同的。我个人并没有仇敌，反而我有着无数的慷慨的朋友。那么对于目前的种种阻碍社会进步的倾向、风气和努力，我无论如何也不能够闭着眼睛放过它们。 若说像我这样的人会如此地关心到一个民族的命运，也许不会有人相信罢。④那么把我当作乱咬人的疯狗看，这种人是一定有的了。 但是，朋友，你该不会这样地看待我罢。那么即使我辜负了你的好意，固执地走那条使你为我担心的路，你也可以原谅我罢。然而如果我更进一步，要你也做一两件事情，来拯救我们这个在“沉落”中挣扎的民族，你会怎样地回答我呢？你会以为这也是疯狗的狂吠么？朋友，请你原谅我。 写于1935年1月 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “契诃夫小说里的人物”在文本中特指“别里科夫”，文本一中的“他”与别里科夫一样整日惶恐不安、忧心忡忡。 B. “撇开了明朝文人的生活态度，他这一次终于说了真话”，说明沉浸到古代的作品、古代人的生活态度中，是“他”的伪装。 C. “我”与“他”展开了一场针锋相对的对话，“他”在“我”的批判之下直面自我，企图避免“沉落”。 D. 面对“他”的突然去世，“我”虽然也为“他”的死叹了一口气，但却不曾感到些微的损失，突显了“我”内心的冷漠。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中表明了“我”对“他”的态度，“浪费时间”“不守本分”等词语表现出“我”对自己的反思。 B. 句子②运用了比拟的修辞手法，“抓”赋予“莫名的憎恨”以动作性，同时以“突然”强调这种情绪的爆发性。 C. 句子③中“他把眼光埋下去”与写祥林嫂的“眼珠间或一轮”一样，都是以外在细节刻画人物内在特征。 D. 句子④中“把我当作乱咬人的疯狗看”是巴金预设的他人的观点，表明巴金对自身的处境有清醒的认知。 8. 文本二中对朋友的称呼转“他”为“你”，蕴含着怎样的态度变化？请结合文本进行分析。 9. 契诃夫和巴金都“拿笔尖做武器”，他们在小说《装在套子里的人》和《沉落》中分别是运用什么艺术手法达成这一创作意图的？请简要分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①称呼“他”时，作者与朋友的观点并不一致，两者有情感认同上的疏离感，显得冷静客观。 ②转“他”为“你”时，以呼告的手法拉近与友人的距离，呼吁友人加入队伍，拯救挣扎的民族，体现出亲近之感。 9. （1）《装在套子里的人》手法： ①契诃夫主要通过夸张和讽刺的手法（漫画式笔法）来批判社会中的保守势力。例如，别里科夫即使在晴天也穿着雨鞋、带着雨伞，这种夸张的描写突出了他的封闭和保守。 ②象征手法。“套子”既是实物，也是隐喻，代表禁锢思想的社会规则。契诃夫通过这一象征，揭露了专制制度对个体自由的压迫。 （2）《沉落》手法： ①细节描写和对话。例如，“他”在面对“我”的质问时，表现出绝望和无助，最终承认自己是“完结了”。这种描写使文章对知识分子消极避世的批判更加深刻和真实。 ②对比与反衬。“他”表面标点古籍、讲演明朝文人生活，实则沉溺于逃避现实，与“我”的激进态度形成对比。 【解析】 【导语】这两则文本展现了巴金鲜明的批判现实主义风格。文本一通过知识分子“他”的沉沦悲剧，以冷峻的笔触揭示了“勿抗恶”哲学的致命危害，契诃夫式的细节描写（如躲闪的眼神、绝望的喘息）强化了人物的精神困境。文本二则以书信体直抒胸臆，将个人创作上升到民族救赎的高度，“泄气”之说实为战斗宣言。 【6题详解】 本题考查学生理解文本内容，领悟文本艺术特色的能力。 A.“‘契诃夫小说里的人物’在文本中特指‘别里科夫’”错误。根据文本一“整天躲在房间里，谈着几百年前的事情怎样怎样，相信着一切存在的东西，愿意听凭命运摆布，不肯去改变生活……这不是契诃夫小说里的人物吗”可知，“契诃夫小说里的人物”泛指契诃夫塑造的一系列逃避现实的人物，不是专指“别里科夫”。 C.“‘他’在‘我’的批判之下直面自我，企图避免‘沉落’”错误。根据文本一“然而使我非常惊奇的是，过了几天报纸上就刊出他在某大学讲演明朝文人生活态度的消息。两个多月以后他标点的袁什么的著作出版的广告又在报上登出了”可知，“他”并未真正直面自我，仅短暂承认失败后继续“沉落”。 D.“突显了‘我’内心的冷漠”错误。根据文本一“并且我倒为自己庆幸，那‘勿抗恶’的声音是跟着他永远地死去了”可知，不曾感到些微的损失是因“勿抗恶”思想消亡，是对“勿抗恶”思想的否定，不是我为人冷漠。 故选B 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“‘浪费时间’‘不守本分’等词语表现出‘我’对自己的反思”错误。根据“我把他的劝告抛在厕所里。我整天整夜地浪费时间，不守本分地去做那些非‘自己的事情’”可知，我并不愿意听从他的劝告，“浪费时间”“不守本分”是反讽，不是顺从“他”的消极劝诫而进行的自我反思。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析理解叙述视角的能力。 ①由文本二“但是对于他这个劝告，我却不得不原封地璧还，因为他似乎不曾了解我那篇文章的主要思想”可知，开头用“他”指代朋友，是第三人称，表明作者在理性回应朋友的劝告，“璧还”指出作者委婉但坚定地拒绝朋友的劝告。称呼“他”时是客观叙述，保持距离。 ②由文本二“朋友，你该不会这样地看待我罢”可知，这句话带有恳切期待，希望朋友能理解自己。由文本二“你也可以原谅我罢”可知，这句话语气比较软，表现出对友情的珍视，而非单纯辩论。“他”改为“你”，其实是一种呼告式表达，使叙述从客观转向主观倾诉，拉近与朋友的心理距离。 由文本二“要你也做一两件事情，来拯救我们这个在‘沉落’中挣扎的民族”可知，这句话从个人争论升华为民族责任的共担，试图唤起朋友的行动意识。由文本二“你会以为这也是疯狗的狂吠么”可知，这句话是自嘲反诘，既表达无奈，又隐含对朋友可能误解的担忧。转“他”为“你”是呼吁行动，增强感染力。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 契诃夫《装在套子里的人》： ①夸张和漫画式笔法的批判效果：别里科夫即使在最晴朗的日子也穿着套鞋、带着雨伞，这种极端化的生活习惯表现其病态的防范心理。他将自己的一切物品都装在套子里（雨伞、怀表、小刀），甚至思想也渴望装进“套子”，这种全面异化的生活方式构成强烈讽刺。他作为一个中学教师竟能“压制全城十五年”，暗示保守思想对社会造成的广泛毒害。 ②象征手法：“即使在最晴朗的日子也穿雨鞋、带雨伞”写他对自然环境的过度防范，这是实物层面的“套子”。“只有那些禁止什么事情的公告和报纸文章，他才觉得一清二楚”写他对权威话语的绝对服从，这是隐喻层面的“套子”。“套子”既是主人公的生存工具，更是整个俄国社会的精神枷锁的缩影，象征禁锢思想的社会规则，批判沙皇专制对人的异化。 巴金《沉落》： ①由文本一“他的嘴唇上露出了疲倦的微笑”“那么连你也不愿意做契诃夫小说里的人物吗”“也许有理。我是完结了。我们这种人是完结了”“我是生根在这种环境里面了。我是完结了”可知，通过细节描写和对话，揭示“他”的自我认知冲突，推进思想交锋，暴露逃避主义者的逻辑漏洞。 ②由文本一“过了几天报纸上就刊出他在某大学讲演明朝文人生活态度的消息……沉下去了”可知，“他”讲演明朝文人生活，实际是承认“我是完结了”。标点古籍出版，实际上是“沉到深渊底看不见了”，写了他“往上浮”的假象和“沉下去”的本质，揭示知识分子的自我欺骗性，将个体悲剧升华为时代诊断。由文本一“我把他的劝告抛在厕所里”“过了半晌他才抬起头，用一种无力的绝望的眼光看我”可知，人物反衬，“我”的激进与“他”的麻木形成对比，突显“抗争”与“沉落”的冲突。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 邓禹，字仲华。更始①元年，光武（刘秀）为大司马，至河北，除莽苛政，复汉官名。邓禹为郡文学，仗策追上，及于邺上。禹进说曰：“今山东未安，赤眉、青犊②之属，动以万数；更始既是常才，而不自听断；诸将皆庸人崛起，志在财币，争用威力，朝夕自快而已。明公素有盛德大功，为天下所向服。为今之计，莫如延揽英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命。以公而虑天下，不足定也。”上大悦，因令常止宿于中，兴定计议。更始三年，上援广阿，披舆地图，示禹曰：“天下郡国如是今乃得其一子前言天下不足定何也？”对曰：“方今海内淆乱，人思明君。古之兴者，在德厚薄，不以大小也。”上拜禹为前将军，将兵入关。 建武元年，以为大司徒，封酂侯，时年二十四。禹西征，度河，入夏阳。更始左辅都尉公乘歙，引众十万拒禹。禹击破之。刘盆子③居长乐宫，兵士暴掠，百姓不知所归，闻禹乘胜独克，而师行有纪，皆望风相携负以迎军，降者日以千数，众号百万，于是名震关西。诸将豪杰皆劝禹径攻长安。禹曰：“不然。今吾众虽多，能战者少，前无可仰之积，后无转馈之资。赤眉新拔长安，财谷充实，锋锐未可当也。夫盗贼群居，无终日之计，财谷虽多，宁能坚守者耶？上郡、北地、安定三郡，地广人稀，饶谷多畜。吾且休兵北道，就粮养士，以观其敝，乃可图也。”于是引军北至栒邑。二年，入长安，谒高庙，收神主，送洛阳，行园陵，置吏士奉守。时乏粮食，战数不利。征还京师，以冯异代之。 十三年，天下平定，封高密侯。禹知帝偃干戈，修文德，不欲功臣拥众京师，乃去甲兵，敦儒学，与公卿参议国家大事，恩遇甚厚。 （节选自《历代名臣言行录》） 材料二： 赤眉之弃长安、西走安定，非邓禹之力能驱之也，食尽而旁掠，固不以安定为终焉之计，而必返乎长安。邓禹不乘其有可溃之势，蹑其后以蹙之，而入长安晏坐以待其归，河决壅溃，容可御乎？于是退之云阳，士气已馁，而还攻之于坚城之下，其败宜矣。故善用兵者，知时而已。然光武终能遏之于宜阳而尽降之。帝以持重而挫其方决之势，禹以持重而失之方溃之初。相时之变，定几于顷刻，非智之所能知，勇之所能胜。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①更始：绿林军推翻王莽政权，拥刘玄为帝，以“更始”为年号。下文的“建武”是汉光武帝刘秀的年号。②赤眉、青犊：都是当时的农民起义军。③刘盆子：赤眉军拥立的皇帝。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下郡国A如是B今C乃得D其一E子前言F天下G不足定H何也？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “为天下所向服”与《五代史伶官传序》“为天下笑”的“为”都表示被动。 B. 乘，动词，指冒着，与《登泰山记》“自京师乘风雪”的“乘”意思相同。 C. 日，作状语，指每天，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“日”用法相同。 D. 御，指抵御、抵挡，与《过秦论》“振长策而御宇内”的“御”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 邓禹在邺地追上刘秀并向其进言，他对时局作出分析，提出建立功业的总体策略，得到了刘秀的肯定和赏识。 B. 面对赤眉军占据长安的情况，邓禹没有选择直接攻打，而是决定休兵北道，养精蓄锐，见机行事。 C. 平定天下后，邓禹受到封赏，他知晓光武帝偃武修文的愿望，便顺时而为，弃武从儒，参议政务，深受恩宠。 D. 邓禹年纪轻轻就担任大司徒；西征其间，他的军队风纪严明，深得民心，然而王夫之对此却持否定态度。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸将皆庸人崛起，志在财币，争用威力，朝夕自快而已。 （2）相时之变，定几于顷刻，非智之所能知，勇之所能胜。 14. 材料一与材料二对邓禹军事策略的态度有何不同？请结合文本简要分析。 【答案】10. BEH 11. B 12. D 13. （1）（他的）将领们都是从平庸百姓中兴起的，志向都在财物上，争相使用武力，每天只图使自己快活罢了。 （2）观察时势的变化，在极短的时间内判定时机（迹象），这不是靠智谋就能知晓的，（也不是）靠勇力就能取胜的。 14. ①材料一主要从正面评价邓禹的军事策略，突出其深谋远虑及稳健持重的军事风格。 ②材料二则批评了邓禹的军事决策，认为其过于保守，未能抓住关键战机，导致战局被逆转。 【解析】 【导语】这两则材料展现了历史叙事与史论评析的双重视角。材料一以纪传体笔法刻画邓禹的儒将形象：少年得志的战略家、爱民如子的征服者、功成身退的智者，凸显其“德政安邦”的儒家政治理想。材料二则以王夫之的史家眼光，犀利指出邓禹军事决策的保守性，揭示历史进程中“时机”与“决断”的辩证关系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下郡县都像这样（庞大），如今我才得到其中一部分。你之前说天下不难平定，（这是）为什么？ “天下郡国如是”是主谓结构，“天下郡国”是主语，“如是”是谓语，可单独成句，后面可断开，在B处断开。 “今乃得其一”是动宾结构，“今”是时间状语，“乃”是副词，“得”是谓语，“其一”是宾语，可单独成句，后面可断开，在E处断开。 “子前言天下不足定”是主谓宾结构，“子”是主语，“前”是时间状语，“言”是谓语，“天下不足定”是宾语，可单独成句，后面可断开。“何也”作为疑问句结尾，需要与前面的主句断开，表示疑问语气。在H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：被天下人敬服。/被天下人所耻笑。 B.错误。趁着/冒着。句意：听说邓禹乘胜单独攻克敌军。/从京城冒着风雪出发。 C.正确。句意：归降的人每天数以千计。/君子广博地学习，并且每天检验反省自己。 D.正确抵御/统治。句意：怎么能够抵御呢？/以武力来统治各国。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“然而王夫之对此却持否定态度”错误。根据材料二“邓禹不乘其有可溃之势，蹑其后以蹙之，而入长安晏坐以待其归，河决壅溃，容可御乎”可知，王夫之批评的是邓禹未乘胜追击赤眉军，而非否定其军队风纪或民心所向。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“庸人”，才能普通、见识短浅的人；“崛起”，兴起、骤然得势；“自快”，使自己快活，“快”是使动用法。 （2）“相”，观察；“定”，决定、判断；“几”，通“机”，指关键时机、战机；“定几于顷刻”正确语序是“于顷刻定几”。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 ①由材料一“夫盗贼群居……乃可图也”可知，邓禹认为赤眉军是乌合之众，缺乏长期规划，即使物资充足也“不能坚守”。因此选择在北方三郡休整，就地取粮养兵，等赤眉军自乱阵脚再进攻，体现了他“持重稳健”的军事风格。材料一肯定邓禹的谨慎持重。 ②由材料二“赤眉之弃长安……其败宜矣”可知，王夫之认为，赤眉军西走安定是因粮尽被迫转移，并非邓禹所迫。邓禹未趁敌溃退追击，反而坐守长安等敌回师，结果在赤眉反扑时兵败。材料二批评邓禹错失战机。 参考译文： 材料一： 邓禹，字仲华。更始元年，光武帝刘秀当时是大司马，来到河北，废除王莽时期的严苛政令，恢复了汉朝的官职名称。邓禹当时在郡里担任文学掾，他骑马持鞭追赶光武帝，在邺县追上。邓禹向光武帝进言说：“如今崤山以东地区还不安定，赤眉军、青犊军这类的队伍，动辄数以万计；更始帝本来就是平庸之才，并且自己不能听取意见而作决断；（他的）将领们都是从平庸百姓中兴起的，志向都在财物上，争相使用武力，每天只图自己快活罢了。何况您向来有很高的德行和很大的功劳，被天下人敬服。从当前情况来打算，不如招揽英雄豪杰，致力于取悦民心，建立高祖那样的大业，拯救万民的性命。凭您的才能来谋划天下之事，天下是不难平定的。”光武帝非常高兴，于是让邓禹常常留宿在寝帐中和他一起商议谋划。更始三年，光武帝率军抵达广阿，打开地图给邓禹看，说：“天下的郡国就如此图中一样，现在我才得到其中的一处。你之前说天下不难平定，这是为什么呢?”邓禹回答说：“如今海内混乱，人们想要一个贤明的君主。古代兴起的帝王在于德行的厚薄，而不在于地盘的大小呀。”光武帝任命邓禹为前将军，让他带兵进入关中。 建武元年，光武帝任命邓禹为大司徒，封他为酂侯，当时邓禹年仅二十四岁。邓禹向西征伐，渡过黄河，进入夏阳。更始帝的左辅都尉公乘歙，率领十万部众抵御邓禹。邓禹打败了他。刘盆子住在长乐宫，手下的士兵残暴抢掠，百姓不知道该归附谁，听说邓禹乘胜单独攻克敌军，而且军队行军纪律严明，都纷纷扶老携幼迎接邓禹的军队，归降的人每天数以千计，部众号称百万，于是邓禹的名声威震关西地区。各位将领和豪杰都劝说邓禹直接攻打长安。邓禹说：“不能这样做。现在我们的部众虽然很多，但是能打仗的人少，前面没有可供依赖的储备物资，后面没有转运供给的物资保障。赤眉军刚刚攻下长安，财物粮食充足，锐气不可抵挡。不过这些盗贼不过是乌合之众，没有长远的打算，财物粮食虽然多，难道能长久守住吗?上郡、北地、安定三个郡土地广阔但人口稀少，谷物丰富且牲畜众多。我们暂且在北道三郡休整军队，靠近粮食产地来休养士兵，等待他们疲敝懈怠，这样才可以谋取长安。”于是率领军队向北到达栒邑。建武二年，邓禹进入长安，拜谒汉高祖的宗庙，收存宗庙中的牌位，送往洛阳，巡视帝王的陵园，安排官吏士卒守护。当时粮食缺乏，邓禹作战多次失利。朝廷征召他回京城，并派冯异代替他的职务。 建武十三年，光武帝平定了天下，邓禹被封为高密侯。邓禹知道光武帝停止战争，修习文德，不想让功臣在京城聚集众多军队，于是他解下铠甲兵器，尊崇儒学，和公卿们一起参议国家大事，光武帝对他的恩宠待遇非常优厚。 材料二： 赤眉军放弃长安，向西退往安定郡，并不是因为邓禹的驱逐，而是因为粮食用尽，不得不到外地掳掠，他们本来就没有以安定郡为最终的目的地，而是必定要返回长安。邓禹不乘敌人有可溃之势的良机，跟踪追击，一举破敌，反而进入长安安坐以待赤眉军返回，可是等河决壅溃以后，怎么能够抵御呢?于是，邓禹率军败退至云阳，士气已经消沉，却又在坚固的城下进攻赤眉军，他的失败是应该的。所以善于用兵的人只不过是知时务罢了。然而光武帝最终能够把赤眉军遏止于宜阳而且完全降服他们。光武帝因为持重而挫败了敌军方决之势。邓禹因为稳重而错过了赤眉军刚刚溃败的出气。观察时势的变化，在极短的时间内判定时机（迹象），这不是靠智谋就能知晓的，（也不是）靠勇力就能取胜的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 晨炊玉田闻莺观鹭 杨万里 其一 晓寒顾影惜金衣，着意听时不肯啼。 飞入柳阴多去处，数声只许落花知。 其二 清溪欲下影先翻，只鹭还将双鹭看。 绿玉胫长聊试浅，素琼裳冷不禁寒。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌题目交代了时间、地点以及诗人的活动，体现了自然环境的生机，奠定了清新恬淡的基调。 B. “柳阴”和“落花”交代了诗歌写作的季节特征，“飞入柳阴”这一状态突出了黄莺对人的戒备。 C. “清溪欲下”是“欲下清溪”倒装，是从诗人视角写白鹭的表现，描写白鹭想走进清澈的溪水中的情景。 D. “只鹭还将双鹭看”写出了“清溪”如一面明镜倒映出白鹭的影子，相映成趣，表现出自然景色的纯净与和谐。 16. 前人评论这两首绝句“妙趣横生”，请结合其一的一、二句和其二的三、四句谈谈你对前人评价的理解。 【答案】15. B 16. （1）其一的一、二句： ①运用拟人手法。黄莺在清晨的寒意中顾影自怜，仿佛在珍惜自己金色的羽毛，这种拟人化的描写赋予了黄莺以情感和灵性，显得生动有趣。 ②“着意听时不肯啼”一句，写诗人特意去听黄莺的鸣叫，黄莺却偏偏不啼，仿佛在与诗人捉迷藏，这种戏剧性的场景充满了趣味。 （2）其二的三、四句： ①运用比喻的修辞，把白鹭的腿比喻为“绿玉”、白色的羽毛比喻为“素琼”，写出白鹭外貌的美丽。 ②动作描写，用白鹭用长腿试水的深浅的动作来表现其妙趣。 【解析】 【导语】这两首绝句以细腻笔触捕捉晨间自然之趣。其一写黄莺“惜金衣”的矜持与“落花知”的幽独，将鸟鸣与花落相映，空灵含蓄；其二以“影先翻”的倒影之妙和“素琼裳”的拟人之态，勾勒白鹭试水的清雅风姿。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字，评价诗歌思想内容和情感的能力。 B.“‘飞入柳阴’这一状态突出了黄莺对人的戒备”错误。“飞入柳阴多去处”写柳阴下，鸟儿自由飞翔，体现黄莺飞入柳荫的灵动，“不肯啼”体现了黄莺对人的戒备。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 其一： ①“晓寒顾影惜金衣，着意听时不肯啼”赋予黄莺人的情态，将黄莺的羽毛比作“金衣”，暗示清晨的寒意让黄莺也显得矜持，拟人妙趣。 ②“着意听时不肯啼”写黄莺似乎有意保持沉默，不让诗人听到自己的声音，增添了一丝俏皮与神秘感。 其二： ①“绿玉胫长聊试浅，素琼裳冷不禁寒”运用比喻的手法，以“绿玉”形容鹭的长腿，突出其清雅高贵。用“素琼”（白玉）形容鹭的洁白羽毛，表现白鹭的外形美。 ②“试浅”写白鹭试探溪水深浅，捕捉白鹭细微动作，充满生活情趣。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老师在课堂上借《五代史伶官传序》中的“____________，____________”两句教导同学们在人生道路上，要做到防微杜渐，克服不良嗜好和习惯。 （2）在古人的审美中，宁静不是死寂，恰当的声音描写往往能反衬出环境的幽静，如《归园田居（其一）》中“____________，____________”两句就是以声衬静的典范。 （3）小兰同学打算以“环境与成长”为主题写一篇议论文，胡老师建议她引用古诗文名句来增强文章的说服力，于是小兰打算引用“____________，____________”两句来表达高洁的品质不受环境影响这一观点。 【答案】 ①. 夫祸患常积于忽微 ②. 而智勇多困于所溺 ③. 狗吠深巷中 ④. 鸡鸣桑树颠 ⑤. 不获世之滋垢 ⑥. 皭然泥而不滓者也（予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖/蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：溺、颠、垢、皭、滓、濯、涟、秽。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黑洞是怎么“长大”的？这是天文学研究的一个重要课题。国际期刊《自然·天文学》近期发表的一篇论文介绍，研究团队发现了一个处于“狂吃”阶段的超大质量黑洞——它在宇宙大爆炸后约15亿年就能以极快速度吞噬物质。这个名为LID-568的黑洞吞噬物质的速度超过“爱丁顿极限”40倍。它的发现为理解早期宇宙中超大质量黑洞的形成和快速成长提供了宝贵线索。 同现有理论不符的新发现，往往蕴藏着科学发展的可能。黑洞是一种高密度天体，其引力之强，使得周围一定范围内的光都无法逃脱。黑洞可以通过吸积周围物质而实现成长。吸入黑洞的物质越多越重，黑洞的质量、半径和体积也就越大。同时，黑洞的寿命不是无限的。黑洞会产生一种被称为“霍金辐射”的微弱辐射，从而最终蒸发消失。但（ ① ），据估计，诞生于宇宙之初，质量大于10亿吨的黑洞，现在应该还没有蒸发完。 目前，科学界关于早期黑洞的形成基制主要有两种理论——轻种子模型和重种子模型。前者认为，黑洞起原于宇宙最早一代恒星的坍缩，随后在吸积过程中逐渐增大。后者认为，黑洞直接由大质量气体云坍缩形成，早期的质量更大。这两种理论均认为，超大质量黑洞的形成需要经过数亿年的持续吸积。同时，黑洞的生长受到“爱丁顿极限”的制约。“爱丁顿极限”是一个理论计算值，指黑洞在吸积物质时能够达到的最大亮度与吞噬速律的平衡点。理论上，（ ② ），黑洞的辐射压力就会将吸积物质向外推开，限制其进一步成长。 此次研究团队发现LID-568时，它的吸积率远超“爱丁顿极限”。这说明宇宙早期的黑洞可能经历过多个快速吸积阶段，以极快速度在成长。这一发现还证明，无论形成之初的质量如何，这类黑洞都能在短时间内快速“进食”，一口吃成“大胖子”。这对理解黑洞形成过程至关重要，揭示了宇宙大爆炸后超大质量黑洞形成的潜在多样性。 18. 文中加点的词语，所使用的修辞手法不同的一项是（ ） A. 长大 B. 狂吃 C. 进食 D. 大胖子 19. 请将文中画横线的句子改写为一个长单句。要求：句意完整，表达流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并进行修改。 22. 请根据文本内容，指出“同现有理论不符的新发现，往往蕴藏着科学发展的可能”这句话中相关词语的具体所指。 ①新发现：______________________________________ ②同现有理论不符：__________________________________ ③蕴藏着科学发展的可能：_______________________________ 【答案】18. D 19. 黑洞是一种引力强大到让周围一定范围内的光都无法逃脱的，通过吸积周围物质而实现成长的高密度天体。 20. ①这个蒸发过程极其缓慢 ②超出这一极限 21. “基”改为“机”；“原”改为“源”；“律”改为“率”。 22. ①. 吞噬物质的速度超过“爱丁顿极限”40倍的名为LID-568的黑洞。 ②. 理论上，超出“爱丁顿极限”，黑洞的辐射压力会将吸积物质向外推开，但LID-568依然快速吸积物质。 ③. 揭示了宇宙大爆炸后超大质量黑洞形成的潜在多样性，为理解黑洞的形成和快速成长提供了宝贵线索。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “长大”“狂吃”“进食”都运用了拟人的修辞手法，将黑洞的成长过程赋予了人类的行为特征，使其更加形象生动。 “大胖子”运用了比喻的修辞手法，把快速成长的黑洞比作“大胖子”，突出了黑洞在短时间内快速积累质量的特点。所以“大胖子”与其他三个词语使用的修辞手法不同。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 首先可以以“黑洞是一种高密度天体”为主干句。 “其引力之强，使得周围一定范围内的光都无法逃脱”“黑洞可以通过吸积周围物质而实现成长”是说明了黑洞的引力特点和成长方式，可将其变为“引力强大到让周围一定范围内的光都无法逃脱” 和 “通过吸积周围物质而实现成长”，将它们以定语的形式添加到主干句中。最后整理为：黑洞是一种引力强大到让周围一定范围内的光都无法逃脱的，通过吸积周围物质而实现成长的高密度天体。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处根据前文“黑洞会产生一种被称为‘霍金辐射’的微弱辐射，从而最终蒸发消失”和后文“据估计，诞生于宇宙之初，质量大于10亿吨的黑洞，现在应该还没有蒸发完”可知，语境是指质量极大的黑洞并没有蒸发完，蒸发的过程非常漫长。可填“这个蒸发过程极其缓慢”。 ②处根据前文“‘爱丁顿极限’是一个理论计算值，指黑洞在吸积物质时能够达到的最大亮度与吞噬速律的平衡点”和后文“黑洞的辐射压力就会将吸积物质向外推开，限制其进一步成长“可知，一旦吸积速率超过此极限，就会限制其进一步成长。可填“超出这一极限”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “基制”的“基”应改为“机”。“机制”，机器的构造和工作原理。 “起原”“原”应改为“源”。“起源”，事物产生的根源。 “速律”的“律”应改为“率”。“速率”，速度的大小。 【22题详解】 本题考查学生理解词语的含义及概括要点的能力。 ①由“研究团队发现了一个处于‘狂吃’阶段的超大质量黑洞——它在宇宙大爆炸后约15亿年就能以极快速度吞噬物质。这个名为LID-568的黑洞吞噬物质的速度超过‘爱丁顿极限’40倍”可知，研究团队新发现了一个吞噬物质的速度超过“爱丁顿极限”40倍的名为LID-568的黑洞。 ②由“同时，黑洞的生长受到‘爱丁顿极限’的制约……限制其进一步成长”和“此次研究团队发现LID-568时，它的吸积率远超‘爱丁顿极限’”可知，现有理论认为超出“爱丁顿极限”，黑洞的辐射压力会将吸积物质向外推开，但LID-568并不是这样，它依然能快速吸积物质。 ③由“这对理解黑洞形成过程至关重要，揭示了宇宙大爆炸后超大质量黑洞形成的潜在多样性”“这一发现还证明……揭示了宇宙大爆炸后超大质量黑洞形成的潜在多样性。这对理解黑洞形成过程至关重要，揭示了宇宙大爆炸后超大质量黑洞形成的潜在多样性，为理解黑洞的形成和快速成长提供了宝贵线索”可知，LID-568的发现揭示了宇宙大爆炸后超大质量黑洞形成的潜在多样性，为理解黑洞的形成和快速成长提供了宝贵线索。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 世上有盲聋之人自感幸福的，也有耳聪目明之人自感不幸的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 幸福由心，不假外求 盲聋者自感幸福，耳聪目明者反觉不幸，这般看似悖谬的现象，实则揭示了幸福的本质——它从不依附于感官的丰盈或物质的富足，而是根植于心灵的土壤。幸福是一种主观体验，是心灵对生命状态的感知与确认。 为何感官的残缺反能孕育幸福，而健全的官能却可能成为痛苦的源头？因为幸福本质上是一场心灵的修行。北宋理学家程颢曾言：“万物静观皆自得”，道出了幸福源于内心观照而非外在获取的真理。盲聋者因感官受限，反而更易专注于内心的丰盈；而感官健全者若将幸福寄托于外物的刺激，则如同追逐水中月影，终将陷入无尽的匮乏。明代文人陈继儒在《小窗幽记》中写道：“心安茅屋稳，性定菜根香”，正是对幸福内在性的生动诠释。 要抵达幸福的彼岸，首先需要破除对外在条件的执着。当我们停止用世俗标准衡量自身处境，幸福便如同春日细雨，悄然而至。一位失去双臂的书法家用脚趾夹笔挥毫，在宣纸上留下的不仅是墨迹，更是对生命局限的超越。他的幸福不来自与常人的比较，而源于对自身可能性的充分实现。 培养感知细微之美的能力，是获得幸福的重要途径。法国诗人波德莱尔在《巴黎的忧郁》中写道：“天才，就是能够随心所欲地回到童年。”这种对世界保持新鲜感的能力，使人在平凡中发现非凡，在局限中看见无限。幸福往往藏匿于被常人忽略的细节之中。 建立内在的价值坐标系，是守护幸福的关键。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，并非来自外界的认可，而是源于对自我生活方式的坚定选择。当一个人不再将幸福寄托于他人的评判或社会的标准，他便获得了真正的自由。当代心理学家维克多·弗兰克尔在集中营的极端环境中发现，人即使失去一切外在自由，仍能保有选择如何面对境遇的内在自由。 幸福如同庭院中自己栽种的花木，需要每日浇灌，却不必远求。从古至今，那些真正幸福的人，无不是将目光由外转向内的觉者。他们明白，感官的丰盈或物质的富足只是生命的表象，而心灵的充实才是幸福的本质。当我们停止在外部世界寻找幸福的证据，转而耕耘内心的花园时，幸福便会如同不期而至的访客，轻轻叩响我们的心门。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过对比盲聋者与健全者的主观感受，揭示了一个深刻的人生哲理：幸福与否并不完全取决于外在条件，而更多源于内心对生活的态度和认知。 首先，材料打破了“健全等于幸福”的惯性思维。常人总认为视听健全是幸福的基础，但现实中，有些失去视听能力的人通过其他感官体验世界，在简单生活中找到满足；而一些拥有健全感官的人，却因欲望膨胀或过度比较而陷入痛苦。这说明幸福具有主观性，就像黑暗中的触觉可能比光明中的视觉更令人感动。 其次，这反映了认知方式对幸福感的影响。盲聋者因感官限制，往往更专注当下、珍惜所有，培养出知足常乐的心态；而耳聪目明者若总是盯着自己没有的，就会陷入“看到越多越不满足”的怪圈。就像用手触摸一朵花的人可能比走马观花者更能体会生命之美。 更深层看，这触及到生命价值的本质问题。幸福不是被动接受外界给予的，而是主动建构的意义感。海伦·凯勒曾说“世界上最美丽的东西，看不见也摸不着，只能用心感受”，正是这种内在的精神建构，让她超越生理局限活出精彩人生。反观许多现代人，在信息爆炸中反而迷失了感知幸福的能力。 这段材料启示我们：幸福是一道主观的选择题而非客观的判断题。它不取决于我们拥有多少感官通道，而在于我们是否具备将任何境遇转化为幸福体验的心灵力量。真正重要的不是世界呈现给我们的样子，而是我们解读世界的方式。 写作时，开头可从生活现象切入，指出幸福与外在条件无关的现象，提出核心观点：幸福是心灵对生活的解读能力。中间部分可先分析海伦·凯勒等身残志坚者的案例，说明心灵感知比生理感知更重要；接着用陶渊明“采菊东篱下”的典故，论证主动选择的生活态度决定幸福感；然后对比现代人物质丰富却焦虑的现象，指出过度依赖外部条件反而会失去幸福。结尾可回归材料，强调“心灵才是真正的感官”，建议读者培养“内在视力”和“精神听觉”，最后以“当我们学会用心灵看世界，黑夜也会绽放星光”的诗化表达收束。 立意： 1.幸福由心，不假外求。 2.不幸常起于贪婪，幸福始于知足。 3.建构幸福是一种能力，而非命运的馈赠。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 大联考2024—2025学年高中毕业班阶段性测试（七） 语文 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乐的精神是和、静、乐、仁、爱、道志，情之不可变；礼的精神是序、节、中、文、理、义、敬、节事，理之不可易。乐的许多属性都可以“和”字统摄，礼的许多属性都可以“序”字统摄。 这“和”与“序”两个观念真是伟大。先说和。欧洲第一位写伦理学专书的亚里士多德就以为人生最高目的是幸福，而幸福是“不受阻挠的活动”，他所谓“活动”意指人性的生发，所谓“不受阻挠”可以解作“自由”，也可以解作“和谐”。欧洲人谈人生幸福，多偏重“自由”观念，其实与其说自由，不如说和谐，因为彼此自由可互相冲突，而和谐是化除冲突后的自由。和谐是个人修养的胜境。人生来有理智、情感、意志、欲念。这些心理机能性质各异，趋向不同，在普通生活中常起冲突。不仅情理可以失调，志欲虽趋一致，就是同一心理机构，未到豁然贯通的境界，理与理可以冲突；未到清明在躬的境界，情与情可以冲突，至于意志分歧，欲念驳杂，尤其是常有之事。一个人内部自行分家吵闹，愁苦由此起，心理变态由此起，罪恶行为也由此起。所以无论从心理卫生的观点看，或是从伦理学的观点看，一个人都需要内心和谐；内心和谐，他才可以是健康的人，才可以是善人，也才可以是幸福的人。社会也是如此。社会所需要的冲突也必终以和谐为目的，一个幸福的社会必然是一个无争无怨、相安和谐、群策群力的社会。 “和”是个人修养与社会发展的一种胜境，而达到这个胜境的路径是“序”。和的意义源于音乐，就拿音乐来说，“声成文，谓之音”，一曲乐调本是许多不同的甚至相反的声音配合起来的，音乐和谐与不和谐，就看这配合有无条理秩序。音乐是一种最高的艺术，像其他艺术一样，它的成就在形式，而形式之所以为形式，可因其具有条理秩序，即中国语所谓“文”。就一个人的内心来说，思想要成一个融贯的系统，他必定有条理秩序，人格要成为一个完美的有机体，知情意各种活动必须各安其位，各守其分。就一个社会来说，分子与分子要和而无争，也必有制度法律，使每个人都遵照。世间决没有一个无“序”而能“和”的现象。 “和”是乐的精神，“序”是礼的精神。“序”是“和”的条件，所以乐之中有礼。《乐记》说得好：“乐者通伦理者也”“知乐则几于礼矣”。先秦儒家中，荀子最精于诗礼，也见到这个道理，他说：“凡礼始乎棁，成乎文，终乎悦恔。”“文”者条理秩序，是礼的精神，“悦恔”即快乐，是乐的精神，礼之至必达于乐。周子在《通书》里也说道：“礼，理也；乐，和也，阴阳理而后和。” 乐之中有礼，礼之中也必有乐。“乐由中出，礼自外作。”乐主和，礼主敬，内能和而后外能敬。乐是情之不可变。礼是理之不可易，合乎情然后当于理。《论语》中有“礼之用，和为贵”。“和”是儒家素来认为乐的精神，而孔子拿来说礼，也是见到礼中不可无乐。 （摘编自朱光潜《乐的精神与礼的精神——儒家思想系统的基础》） 材料二： 周公制礼作乐，昭示了社会文明与进步的正确方向，受到全社会的普遍认同。春秋时期，尽管礼乐遭受严重破坏，但社会精英依然坚定地将礼视为不可须臾或离的大经大法，见诸《左传》者甚多，如晋大夫叔向说，“礼，政之舆也；政，身之守也。息礼，失政；失政，不立，是以乱也”“礼，王之大经也”。礼犹如推行政教的车舆，怠慢于礼，必然导致内乱；鲁大夫孟僖子说，“礼，人之干也。无礼，无以立”；郑大夫游吉（子大叔）说，“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”。以礼为“天经”“地义”的同义词。《左传》用“礼也”“非礼也”作为臧否事件人物的最高判词。 其后，经过孔子的倡导，以及七十子的阐发与弘扬，礼乐文化与儒家性善论、修身齐家治国平天下的目标，以及民生日用融为一体，结构不断完善。同时，学理日趋缜密，并出现了作为礼学理论形态的经典：《仪礼》《周礼》《礼记》。 在中国文化中，礼是理的同义词：“礼者，理也。”历代有识之士无不高倡礼治。孔子主张：“道之以德，齐之以礼。”孟子以礼为尽人皆有的四个善端之一，无礼者谓之非人。荀子《劝学》：“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。”要成为圣人，必须从诵经入手，最终落实在礼上。韩愈《原道》：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”将遵用中国之礼还是夷礼，作为区别文明民族与野蛮民族的标志。二程深以为然，说：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。”程颐说：“学莫大于致知，养心莫大于礼义。”顾炎武论政，多着眼于风俗人心与教化，明万历以后，国势日衰，驯至神州陆沉，他认为关键是“绅之士不知以礼饬躬”。至此可知，梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，空穴来风，而是渊源有自。 （摘编自彭林《道德理性：中华礼乐文明之魂》） 1. 根据材料内容，下列对“礼”“乐”的理解不正确的一项是（ ） A. 礼的核心是“和”，乐的核心是“序”，二者分别统摄了礼和乐的诸多属性。 B. 礼可构建外秩序，乐可调和内在情感，二者相互配合，促进社会和谐发展。 C. 乐与伦理是相通的，乐的精神与礼的精神共同构成了儒家思想系统的基础。 D. 礼在中国文化中相当于“理”，历代有识之士都倡导礼治，以礼教化人心。 2. 下列对材料相关论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇指出乐和礼的精神，并提出“和”“序”的重要作用，提纲挈领，为后文进一步论述搭好框架。 B. 材料一在阐述和谐时，从个人内在与社会两方面进行说明，突出和谐的重要性，使论证更深入，令人信服。 C. 材料二在阐述礼时，运用了举例论证，说明在礼崩乐坏的春秋时期，礼仍然受到社会精英的普遍认同。 D. 材料二采用总分的论证结构，先总写礼乐文化受到广泛认可，再分说具体表现，脉络清晰，逻辑严密。 3. 材料二中提到历代思想家对“礼”的看法，下列分析不正确的一项是（ ） A. 孟僖子认为礼是人立身的支撑，人如果没有礼就无法在社会立足。 B. 荀子认为“礼”是成圣终极目标，需通过诵经实现。 C. 韩愈以是否遵循“中国之礼”作为区分文明与野蛮的标准。 D. 顾炎武认为明末衰亡的关键在于士大夫不以礼修身。 4. 请结合材料一，分析“和”与“序”的关系。 5. 材料二提到礼被历代有识之士高倡，至梁启超等“将中国文化核心归结为礼治”，综合两则材料，分析礼在中国文化中被重视的原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 沉落 巴金 “勿抗恶。” 这是他常常用来劝我的话。他自然有名有姓，而且提起他的姓名许多人都知道。不过我以为只写一个“他”字也就够了。我并不崇拜名流，为什么一定要人知道他的大名呢？ “你一个人不承认又有什么用？要来的事情终归要来的。来了的事情你更没有办法叫它不来。日本把东北拿走也是如此。我们还是好好地利用时间来做点自己的事情吧。” 我把他的劝告抛在厕所里。①我整天整夜地浪费时间，不守本分地去做那些非“自己的事情”。 几个月后的一天，我走过他的住宅门前，便进去了。 “你来了，很好。”他的嘴唇上露出了疲倦的微笑，把书翻过来放在沙发靠手上。我一眼就看见那是英译本的《契诃夫短篇集》。 他看见我的眼光落在书上，便解释道：“这几天我专门在读契诃夫的小说。觉得很有意思。这的确是有价值的作品，你也可以找来读读。” ②我坐下来，正要开口，一种莫名的憎恨突然把我抓住了。我带了点恶意地向他挑战说：“你喜欢契诃夫，你知道契诃夫小说里的人物很像你吧。” 他不自觉地点了点头。但是他又猛省地摇着头说：“不，不！”他用了惊疑的眼光看我，好像我揭发了他的什么不愉快的秘密。 “那么连你也不愿意做契诃夫小说里的人物吗？”我这样追逼地问道。 “你这句话是什么意思？”他反问道。 “整天躲在房间里，谈着几百年前的事情怎样怎样，相信着一切存在的东西，愿意听凭命运摆布，不肯去改变生活……这不是契诃夫小说里的人物吗？” 他没有话回答了。他的脸上现出了痛苦的表情。③他把眼光埋下去，好像故意在躲避我的注意。过了半晌他才抬起头，用一种无力的绝望的眼光看我，口里呻吟般地说：“你也许有理。我是完结了。我们这种人是完结了。” 撇开了袁什么的日记，撇开了公安、竟陵派的小品文，撇开了明朝文人的生活态度，他这一次终于说了真话，他自己承认他是完结了。一种严肃而带悲痛的感觉抓住我。我仿佛就站在一副刚闭殓的棺材前面。 “那么你不可以改变你的生活吗？”我同情地问道。我想，他既然知道他的错误，当然比较容易地改正它。 “改变生活？你说得这么容易！”他痛苦地说，“我是生根在这种环境里面了。我是完结了。我只能够生活在这种环境里面。一天，一天，我是愈陷愈深地沉下去了。沉下去，就不能够——” 他忽然闭上嘴，仿佛一阵悲痛堵塞了他的咽喉。他开始微弱地喘息，眼睛里带着绝望无助的表情。眼泪接连地沿着面颊流下来，爬进了他的时张时合的嘴，给他吞下去了。 房间里是一阵沉寂。院子里也没有一点声音。这样的沉寂真可怕。好像一切的运动已经停止，这个世界已陷入静止的状态，它的末日就快来了。 我坐在他的对面。他的喘息声直往我的心上扑过来，仿佛这个世界里就只有他的喘息，一个绝望的人的无力的喘息，这是多么可怕！空气变得非常沉重，一刻一刻地压下来，逼近来，我开始感觉到呼吸困难了。我连自己的心跳也听得见，这个房间就像一座古墓。一个坚定的、命令般的声音在我的脑子里响着：他是完结了，无可挽救地完结了。 回到家里我想到他，仿佛看见他的面孔在我的眼前沉下去，沉下去——于是沉到深渊底看不见了。我只记住他的一句话：“我是完结了。” 然而使我非常惊奇的是，过了几天报纸上就刊出他在某大学讲演明朝文人生活态度的消息。两个多月以后他标点的袁什么的著作出版的广告又在报上登出了。这样看来他大概努力在往上浮，往上浮。但是实际上他却越发沉下去，沉下去了。 不到一年报纸上就刊出了他的死讯。事情竟然变化得这么快！这么突然！ 报纸上刊载了不少哀悼他的文章，好些刊物为他出了特辑，印着他的种种照片。 但是我，我虽然也为他的死叹了一口气，我却不曾感到些微的损失。并且我倒为自己庆幸，那“勿抗恶”的声音是跟着他永远地死去了。 写于1934年秋 （有删改） 文本二： 《沉落》发表后不久，从北平一个关心我的朋友那里来了劝告。他以为这文章可以不必写，他的最重要的一句话是：写文章难道是为着泄气？ 我诚心地感谢这位朋友。但是对于他这个劝告，我却不得不原封地璧还，因为他似乎不曾了解我那篇文章的主要思想。 老实说我写文章，没有一次不是为着泄气。即使我没有能力，但是我的确想过拿我的笔尖做武器。虽然我不断地在文章里犯错误，但是从我那十几本没有艺术价值的小说里面，贤明的读者总可以看出我的本意来罢。 然而这里所谓“泄气”和我那朋友所说是不同的。我个人并没有仇敌，反而我有着无数的慷慨的朋友。那么对于目前的种种阻碍社会进步的倾向、风气和努力，我无论如何也不能够闭着眼睛放过它们。 若说像我这样的人会如此地关心到一个民族的命运，也许不会有人相信罢。④那么把我当作乱咬人的疯狗看，这种人是一定有的了。 但是，朋友，你该不会这样地看待我罢。那么即使我辜负了你的好意，固执地走那条使你为我担心的路，你也可以原谅我罢。然而如果我更进一步，要你也做一两件事情，来拯救我们这个在“沉落”中挣扎的民族，你会怎样地回答我呢？你会以为这也是疯狗的狂吠么？朋友，请你原谅我。 写于1935年1月 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “契诃夫小说里的人物”在文本中特指“别里科夫”，文本一中的“他”与别里科夫一样整日惶恐不安、忧心忡忡。 B. “撇开了明朝文人的生活态度，他这一次终于说了真话”，说明沉浸到古代的作品、古代人的生活态度中，是“他”的伪装。 C. “我”与“他”展开了一场针锋相对的对话，“他”在“我”的批判之下直面自我，企图避免“沉落”。 D. 面对“他”的突然去世，“我”虽然也为“他”的死叹了一口气，但却不曾感到些微的损失，突显了“我”内心的冷漠。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中表明了“我”对“他”的态度，“浪费时间”“不守本分”等词语表现出“我”对自己的反思。 B. 句子②运用了比拟的修辞手法，“抓”赋予“莫名的憎恨”以动作性，同时以“突然”强调这种情绪的爆发性。 C. 句子③中“他把眼光埋下去”与写祥林嫂“眼珠间或一轮”一样，都是以外在细节刻画人物内在特征。 D. 句子④中“把我当作乱咬人疯狗看”是巴金预设的他人的观点，表明巴金对自身的处境有清醒的认知。 8. 文本二中对朋友的称呼转“他”为“你”，蕴含着怎样的态度变化？请结合文本进行分析。 9. 契诃夫和巴金都“拿笔尖做武器”，他们在小说《装在套子里的人》和《沉落》中分别是运用什么艺术手法达成这一创作意图的？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 邓禹，字仲华。更始①元年，光武（刘秀）为大司马，至河北，除莽苛政，复汉官名。邓禹为郡文学，仗策追上，及于邺上。禹进说曰：“今山东未安，赤眉、青犊②之属，动以万数；更始既是常才，而不自听断；诸将皆庸人崛起，志在财币，争用威力，朝夕自快而已。明公素有盛德大功，为天下所向服。为今之计，莫如延揽英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命。以公而虑天下，不足定也。”上大悦，因令常止宿于中，兴定计议。更始三年，上援广阿，披舆地图，示禹曰：“天下郡国如是今乃得其一子前言天下不足定何也？”对曰：“方今海内淆乱，人思明君。古之兴者，在德厚薄，不以大小也。”上拜禹为前将军，将兵入关。 建武元年，以为大司徒，封酂侯，时年二十四。禹西征，度河，入夏阳。更始左辅都尉公乘歙，引众十万拒禹。禹击破之。刘盆子③居长乐宫，兵士暴掠，百姓不知所归，闻禹乘胜独克，而师行有纪，皆望风相携负以迎军，降者日以千数，众号百万，于是名震关西。诸将豪杰皆劝禹径攻长安。禹曰：“不然。今吾众虽多，能战者少，前无可仰之积，后无转馈之资。赤眉新拔长安，财谷充实，锋锐未可当也。夫盗贼群居，无终日之计，财谷虽多，宁能坚守者耶？上郡、北地、安定三郡，地广人稀，饶谷多畜。吾且休兵北道，就粮养士，以观其敝，乃可图也。”于是引军北至栒邑。二年，入长安，谒高庙，收神主，送洛阳，行园陵，置吏士奉守。时乏粮食，战数不利。征还京师，以冯异代之。 十三年，天下平定，封高密侯。禹知帝偃干戈，修文德，不欲功臣拥众京师，乃去甲兵，敦儒学，与公卿参议国家大事，恩遇甚厚。 （节选自《历代名臣言行录》） 材料二： 赤眉之弃长安、西走安定，非邓禹之力能驱之也，食尽而旁掠，固不以安定为终焉之计，而必返乎长安。邓禹不乘其有可溃之势，蹑其后以蹙之，而入长安晏坐以待其归，河决壅溃，容可御乎？于是退之云阳，士气已馁，而还攻之于坚城之下，其败宜矣。故善用兵者，知时而已。然光武终能遏之于宜阳而尽降之。帝以持重而挫其方决之势，禹以持重而失之方溃之初。相时之变，定几于顷刻，非智之所能知，勇之所能胜。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①更始：绿林军推翻王莽政权，拥刘玄为帝，以“更始”为年号。下文的“建武”是汉光武帝刘秀的年号。②赤眉、青犊：都是当时的农民起义军。③刘盆子：赤眉军拥立的皇帝。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下郡国A如是B今C乃得D其一E子前言F天下G不足定H何也？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “为天下所向服”与《五代史伶官传序》“为天下笑”的“为”都表示被动。 B. 乘，动词，指冒着，与《登泰山记》“自京师乘风雪”的“乘”意思相同。 C. 日，作状语，指每天，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“日”用法相同。 D. 御，指抵御、抵挡，与《过秦论》“振长策而御宇内”的“御”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 邓禹在邺地追上刘秀并向其进言，他对时局作出分析，提出建立功业的总体策略，得到了刘秀的肯定和赏识。 B. 面对赤眉军占据长安的情况，邓禹没有选择直接攻打，而是决定休兵北道，养精蓄锐，见机行事。 C. 平定天下后，邓禹受到封赏，他知晓光武帝偃武修文的愿望，便顺时而为，弃武从儒，参议政务，深受恩宠。 D. 邓禹年纪轻轻就担任大司徒；西征其间，他的军队风纪严明，深得民心，然而王夫之对此却持否定态度。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸将皆庸人崛起，志在财币，争用威力，朝夕自快而已。 （2）相时之变，定几于顷刻，非智之所能知，勇之所能胜。 14. 材料一与材料二对邓禹军事策略的态度有何不同？请结合文本简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 晨炊玉田闻莺观鹭 杨万里 其一 晓寒顾影惜金衣，着意听时不肯啼。 飞入柳阴多去处，数声只许落花知。 其二 清溪欲下影先翻，只鹭还将双鹭看。 绿玉胫长聊试浅，素琼裳冷不禁寒。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌题目交代了时间、地点以及诗人的活动，体现了自然环境的生机，奠定了清新恬淡的基调。 B. “柳阴”和“落花”交代了诗歌写作的季节特征，“飞入柳阴”这一状态突出了黄莺对人的戒备。 C. “清溪欲下”是“欲下清溪”的倒装，是从诗人视角写白鹭的表现，描写白鹭想走进清澈的溪水中的情景。 D. “只鹭还将双鹭看”写出了“清溪”如一面明镜倒映出白鹭的影子，相映成趣，表现出自然景色的纯净与和谐。 16. 前人评论这两首绝句“妙趣横生”，请结合其一的一、二句和其二的三、四句谈谈你对前人评价的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老师在课堂上借《五代史伶官传序》中的“____________，____________”两句教导同学们在人生道路上，要做到防微杜渐，克服不良嗜好和习惯。 （2）在古人的审美中，宁静不是死寂，恰当的声音描写往往能反衬出环境的幽静，如《归园田居（其一）》中“____________，____________”两句就是以声衬静的典范。 （3）小兰同学打算以“环境与成长”为主题写一篇议论文，胡老师建议她引用古诗文名句来增强文章的说服力，于是小兰打算引用“____________，____________”两句来表达高洁的品质不受环境影响这一观点。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黑洞是怎么“长大”的？这是天文学研究的一个重要课题。国际期刊《自然·天文学》近期发表的一篇论文介绍，研究团队发现了一个处于“狂吃”阶段的超大质量黑洞——它在宇宙大爆炸后约15亿年就能以极快速度吞噬物质。这个名为LID-568的黑洞吞噬物质的速度超过“爱丁顿极限”40倍。它的发现为理解早期宇宙中超大质量黑洞的形成和快速成长提供了宝贵线索。 同现有理论不符的新发现，往往蕴藏着科学发展的可能。黑洞是一种高密度天体，其引力之强，使得周围一定范围内的光都无法逃脱。黑洞可以通过吸积周围物质而实现成长。吸入黑洞的物质越多越重，黑洞的质量、半径和体积也就越大。同时，黑洞的寿命不是无限的。黑洞会产生一种被称为“霍金辐射”的微弱辐射，从而最终蒸发消失。但（ ① ），据估计，诞生于宇宙之初，质量大于10亿吨的黑洞，现在应该还没有蒸发完。 目前，科学界关于早期黑洞的形成基制主要有两种理论——轻种子模型和重种子模型。前者认为，黑洞起原于宇宙最早一代恒星的坍缩，随后在吸积过程中逐渐增大。后者认为，黑洞直接由大质量气体云坍缩形成，早期的质量更大。这两种理论均认为，超大质量黑洞的形成需要经过数亿年的持续吸积。同时，黑洞的生长受到“爱丁顿极限”的制约。“爱丁顿极限”是一个理论计算值，指黑洞在吸积物质时能够达到的最大亮度与吞噬速律的平衡点。理论上，（ ② ），黑洞的辐射压力就会将吸积物质向外推开，限制其进一步成长。 此次研究团队发现LID-568时，它的吸积率远超“爱丁顿极限”。这说明宇宙早期的黑洞可能经历过多个快速吸积阶段，以极快速度在成长。这一发现还证明，无论形成之初的质量如何，这类黑洞都能在短时间内快速“进食”，一口吃成“大胖子”。这对理解黑洞形成过程至关重要，揭示了宇宙大爆炸后超大质量黑洞形成的潜在多样性。 18. 文中加点的词语，所使用的修辞手法不同的一项是（ ） A. 长大 B. 狂吃 C. 进食 D. 大胖子 19. 请将文中画横线的句子改写为一个长单句。要求：句意完整，表达流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并进行修改。 22. 请根据文本内容，指出“同现有理论不符的新发现，往往蕴藏着科学发展的可能”这句话中相关词语的具体所指。 ①新发现：______________________________________ ②同现有理论不符：__________________________________ ③蕴藏着科学发展的可能：_______________________________ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 世上有盲聋之人自感幸福的，也有耳聪目明之人自感不幸的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$