精品解析：2025届河北省张家口市高三二模语文试题

2025届高三年级全市第二次模拟考试 语文试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 由南向北，从永定门进入老北京城，天坛和先农坛分列中轴线两侧；至正阳门及箭楼就到了天安门广场，毛主席纪念堂、人民英雄纪念碑都在中轴线上；从天安门、端门到午门，是原来皇城的中轴线，而它东侧的太庙和西侧的社稷坛又构成了“左祖右社”的格局；紫禁城北面的景山，是老北京城的制高点，山顶的万春亭位于中轴线上；与天安门对应的皇城北门——地安门、万宁桥，以及鼓楼钟楼都是中轴线上的重要节点。这14处遗产点，以及连接这些遗产点的历史道路和道路两侧约51.4平方公里的缓冲区，共同构成北京中轴线申遗的要素。 中轴对称往往给人一种庄严肃穆的感觉，具有古典美感和秩序感。北京中轴线形成的连续的空间序列，表达了中国传统文化中的礼制观念。中轴线上建筑的尺度、形态、色彩，中轴线城门、街巷、建筑群之间形成的空间，表达了清晰的秩序关系；中轴线上建筑的不同等级，中轴线周边官署、民居、寺庙等建筑形态，对中轴线上建筑及空间关系的烘托，使中国文化观念中的“礼制”得到了充分的物化。 对于中轴线的文化内涵，被采访者不约而同地提到了“和”。中国传统文化讲求的是“以和为贵”的和谐之美。在这条长达7.8公里的中轴线上，共有建筑单元16个，既有城门、道路，又有宫殿、坛庙，还有苑囿、市集，可谓建筑种类繁多，形式多样。这些建筑单元依其功能不同，有高有低，错落有致，既有规律的重复，又有组织的变化，体现了统一中求变化、变化中求统一的均衡包容之美。有专家表示，“中正安和”是北京中轴线文化内涵的高层境界，是中华民族宇宙观、价值观、哲学观的集中反映。有学者补充，中华民族“尚中”的历史与文化，追求中正、公平、公正、正义的思想意识，都城追求“安”“宁”的美好愿望，中华传统的“和”文化，以及和谐、和而不同的文化理念，都在北京中轴线上有相当完美的体现。 （摘编自李韵《一根线，一座城：北京中轴线是什么？》） 材料二： 1951年4月15日，建筑学家梁思成在阐释北京城格局时写道：“一根长达8公里，全世界最长、也最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏、左右对称的体形或空间的分配，都是以这中轴为依据的。” 《周礼·考工记》将这种营建都城的秩序法则落于文字：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”如今，我们能看到的北京中轴线，是这种对称美学最完整、最完善的体现。北京中轴线的对称美感，不只是平面的。大量中轴线上的建筑，从字面命名的对偶，到位置分布的对称，再到功能设计的相辅相成，都形成了极致的对称。 1267年，元世祖忽必烈带着他雄视天下的抱负，开始了对新都城的营建。北京地处华北平原，依山傍水，有充裕的建都空间。而从“天下”视角来看，将北京作为政治中心，可以有效地整合宋元之际新的天下版图，形成多元一体的大一统王朝的政治辐射力。忽必烈曾说，元大都应该“钜丽宏深，雄视八表”，这既彰显了这位草原君主的雄浑气魄，也体现出他对中原文明的服膺和礼敬。元大都宫殿的承建人是来自阿拉伯的也黑迭儿，城市的设计者则是学贯儒、释、道的汉族官员刘秉忠，建成后的元大都正体现了这种多元文化共存的广阔胸襟。 多元文化聚合而成的全新秩序赋予了人们对当下与未来生活的全新认知。北京中轴线历史的背面，写满了皇城根下的市井烟火，写尽了平民百姓的喜怒哀乐。明代的宣武门外、正阳门外，清代的大栅栏、烟袋斜街……不同时期的商业区，始终分布在中轴线附近，丰富着城市平民的物质生活——米市、面市、帽市、缎子市、皮帽市、金银珠宝市、铁器市、鹅鸭市等市场不一而足。不只是物质，北京中轴线在精神追求上也极具包容性：各教神佛被供奉于此，不再是高坐诸天，而是与平民百姓一样，在广阔开放的城市中扎下根来，注视着众生的悲喜。 2024年7月27日，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》，成为中国第59项世界遗产。这条绵延了7.8公里的文明血脉，既让世界看到中式对称美学的“天花板”，更在历史与文明的千年回响中，成为一座都城的生命之线，让北京成为一座“理想之城”，也是一座“人间之城”。 如今，北京仍然是我们了解中华文明“建中而居”“天人合一”“制礼作乐”精神内核的绝佳范本。随着时代的发展，其中又融入了更多的现代元素：在中轴线南端遥远的延长线上，大兴机场于2019年落成，它取代正阳门成为中轴线崭新的“南门户”；中轴线的北端从古老的钟鼓楼，可以一路延伸到奥林匹克森林公园——当2008年北京奥运会开幕式上的烟花“大脚印”从永定门“走”到“鸟巢”上空时，沿着中轴线，这座古老国度的气质，在历史的晨钟暮鼓中，兼容了刚健雄浑的金声玉振。 北京中轴线在不断延伸，古老的文明也在不断延伸。正如梁思成先生所言：“中国建筑之个性即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。” （摘编自九月《秩序之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”包括天坛、天安门、景山和毛主席纪念堂、鸟巢等多处遗产点。 B. “左祖右社”是指北京中轴线东侧的太庙和西侧的社稷坛，其中后者应是古代帝王用来祭祀土地神和谷神之所。 C. 材料二中，梁思成在建国初期对北京中轴线的阐释就非常精辟，他对中国建筑深层意蕴的认识也有独到之处。 D. 从建筑及其文化意蕴看，要了解中华文明“建中而居”“天人合一”“制礼作乐”的精神内核，北京应是首选城市。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 对北京中轴线所体现“和”的文化内涵的趋同理解，反映了人们思维的固化。 B. 由于北京地处平原而又依山傍水，因此，元世祖忽必烈就在此营建新的都城。 C. 北京中轴线将对称美学发挥到极致，这是世界上任何一座城市都无法比拟的。 D. 从北京中轴线与大兴机场、奥林匹克公园的关系看，未来它还有延伸的可能。 3. 下列选项符合材料二中“北京中轴线在精神追求上也极具包容性”的一项是（ ） A. 明代以后，中轴线没有再度漂移，只是城市中心点悄然向南滑动，固定在景山这个位置上。 B. 先农坛供奉先农，还有五岳、五镇、四海、四渎及天下名山大川、京畿名山大川之祇。 C. 明清时期，中轴线上修建了紫禁城内的道教建筑钦安殿，清朝建立了祭拜萨满诸神的场所。 D. 紫禁城三大殿，是封建国家最高统治者处理政事、举行盛典的场所，均以“和”字命名。 4. 在北京故宫（局部）平面示意图中，“北京中轴线”穿乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、坤宁门而过。该图体现了“北京中轴线”对称的特点，请简要分析。 5. “北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”申遗成功有多方面的原因，请从“北京中轴线”自身角度分析，结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①以乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、坤宁门为中轴线，两侧建筑位置分布形成对称格局。 ②乾清宫与坤宁宫、龙光门与凤彩门、日精门与月华门等字面命名上形成对偶。 5. ①外在形态：北京中轴线使相关建筑形成对称关系，符合对称美学，具有古典美感和秩序感；北京中轴线上的建筑多为古代建筑，具有历史感。 ②文化内涵和文化意义：北京中轴线形成的连续的空间序列，表达了中国传统文化中的礼制观念；北京中轴线及相关建筑体现中华传统“和”“尚中”等理念；北京中轴线是中华文明的血脉，是北京城的生命之线。 【解析】 【导语】这两则材料详细介绍了北京中轴线的历史、文化、建筑和空间布局，以及其在申遗中的重要性。材料一重点描述了中轴线的建筑单元、空间序列和文化内涵，强调了中轴线在中国传统文化中的礼制观念和和谐之美。材料二则从历史角度出发，介绍了北京中轴线的形成过程、对称美学和多元文化融合，以及其在现代发展中的延伸。 【1题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.“包括天坛、天安门、景山和毛主席纪念堂、鸟巢等多处遗产点”错误，根据材料一第一段可知，北京中轴线包括天坛、天安门、景山、毛主席纪念堂等遗产点，但鸟巢并未提及。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“反映了人们思维的固化”错误，根据材料一第三段“对于中轴线的文化内涵，被采访者不约而同地提到了‘和’”可知，这种理解并不反映思维的固化，而是对中国传统文化的共同认知。 B.“由于北京地处平原而又依山傍水，因此，元世祖忽必烈就在此营建新的都城”错误，根据材料二第三段可知，元世祖忽必烈选择北京作为都城，不仅因为北京地处平原、依山傍水，还因为从“天下”视角来看，北京可以有效地整合宋元之际的天下版图，形成多元一体的大一统王朝的政治辐射力。 C.“这是世界上任何一座城市都无法比拟的”错误，材料二第二段提到北京中轴线是《周礼·考工记》中营建都城秩序法则的最完整、最完善的体现，并且大量中轴线上的建筑形成了极致的对称。然而，材料中并没有明确提到北京中轴线的对称美学是“世界上任何一座城市都无法比拟的”，这样的说法过于绝对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.主要描述城市中心点的位置变化，与精神追求的包容性无关。 B.主要论述先农坛供奉多种神祇，与精神追求的包容性无关。 C.提到紫禁城内修建了道教建筑和祭拜萨满诸神的场所，体现了对不同宗教的包容，符合“精神追求上也极具包容性”的描述。 D.主要论述紫禁城三大殿以“和”字命名，体现了和谐的理念，但并未直接体现对不同文化或宗教的包容。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解并分析图表的能力。 ①北京中轴线的对称特点体现在建筑布局的对称性： 中轴线上的建筑如乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、坤宁门等，严格按照中轴线对称分布。例如，乾清宫与坤宁宫分别位于中轴线的两侧，形成左右对称的格局，前后呼应，左右对称。 ②北京中轴线的对称特点体现在命名上的对称性： 中轴线上的建筑命名也体现了对称性。例如，“乾清”与“坤宁”分别代表天与地，形成对偶关系，体现了对称的美学。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①根据材料一第二段“中轴对称往往给人一种庄严肃穆的感觉，具有古典美感和秩序感”可知，在外在形态方面来说，北京中轴线上的建筑群严格按照中轴线对称分布，形成了连续的空间序列，体现了中式对称美学的极致。这种美学不仅体现在建筑布局上，还体现在建筑尺度、形态、色彩等方面，具有极高的艺术价值。另外，根据材料一第一段可知，北京中轴线包括天坛、天安门、景山、毛主席纪念堂等遗产点，这些古建筑历史悠久。 ②根据材料一第三段“对于中轴线的文化内涵，被采访者不约而同地提到了‘和’”可知，从文化内涵和意义方面来说，北京中轴线是中国古代都城规划的典范，体现了中国传统文化的礼制观念和“中正安和”“尚中”的哲学思想。它不仅是北京城的核心，也是中华文明的重要象征，具有极高的历史和文化价值。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 抚州古村 陈应松 ①江西抚州，古称临川。抚州之奇在于才子太多。有个汤显祖就够了，却还有个王安石。有个王安石就够了，却还有个曾巩。有个曾巩就够了，却还有个晏殊。有个晏殊就够了，却还有个晏几道。有个晏几道就够了，却还有个陆九渊……当代有个舒同就够了，却还有个游国恩。有个游国恩就够了，却还有个盛中国……汤显祖的四部剧作称为“临川四梦”，王安石也被称为“临川才子”，曾巩也是，盛中国也是。有个与他们齐名的才子王勃在《滕王阁序》中赞叹有“邺水朱华，光照临川之笔”句，才子们的管管如椽巨笔，写就雪碗冰瓯之章，才有了临川美誉。 ②抚州，要我说，有两大可以永世炫耀的：临川的才子，金溪的村子。但历史上的赣东只有“临川才子金溪书”之说，意思是，金溪浒湾镇的木刻印书全国闻名，盛极一时，但竹桥古村才是“金溪书”的发祥地和主要承印地。无论是浒湾还是竹桥，不都是古村子吗？于是我将民谚稍改，成了“临川的才子，金溪的村子”。 ③金溪之奇在于古村太多，除了浒湾古镇、竹桥古村、仰山书院、东源古村，还有蒲塘古村、游垫古村、靖思古村、萧家古村……金溪县的山水中隐匿着80多个古村落，近万处古建筑。其中国家级历史文化名镇名村3个、中国传统村落6个、省历史文化名村7个。村落中不但保存着大量明清时期的古民居、祠堂、书院、庙宇、牌坊、古井、戏台、古道、古桥，而且这些古建筑还生机勃勃，荫庇着古建筑的后人，在里面繁衍生息，枝盛叶茂。这里我看到一句话：金溪，一个没有围墙的古村落博物馆。 ④古建筑群，古村落，这些好听的名词，在幽暗的乡野闪着光，小得就像一块藏在草丛中的瓦片，大得就像那些伸入蓝天的飞甍翘角、青砖黛瓦、天井门楼、亭阁牌坊、石木砖雕。那些院落也好，牌坊也好，完整得像是一个朝代的梦幻之影，一个精雕细凿、千姿百态、气韵磅礴的艺术大展。历史的窖藏一定是在乡村，它们保持着奇思妙想的细节，其顽强挺立的意义，是在每年的新秧新荷中，在游鱼的穿梭和屋檐的雨水中，在瓜藤爬上篱墙的灿烂中，在我们千山万水而至的叩访中。 ⑤这些村庄的格局一定打通了曲折的心路，能够安放一些人的满腹心事，有许多的角落、许多的门扉、许多的锁、许多的苍苔，让许多的人隐身至此，达至万年。它们的建造之复杂、之优雅、之沉静、之大气，就是为了召唤那些在异乡的游子和游魂的。村头一口老井的作用，除了让清泉永在，久润饥渴的旅人和族人，它最大的作用就是等待。几百年以后，在某一个时刻，它的水面上会映出一张归来者的脸。在阵阵荷香中飘来的幽魂，在月光下，只要有人魂兮归来，在那口井的清澈的眼里，会映出并记住水中的某人，就仿佛是那个刻在墙上和史书中的人辉煌或者悲壮或者传奇一生的投影。是的，他的脸，他的心，总会在水井里荡漾，因为这是故乡之水。这是一个不会衰老的村落，走进门楼遭遇到的那口水塘，就是你的洗濯之处，无论是洗去汗水、屈辱、荣耀还是风尘。水草在透明的塘底摇曳，一切都是新鲜的。那些路上凹槽的车辙，我们听到了独轮车仿佛依然被人推着，他们走过的沉重喘息声和车轮的吱呀声从清晨的雾里传来，依然有行人奔走在这条古老负重的道上，为了生活和理想。那些书法的牌匾，似乎还冒着墨香，写字人手握着毛笔，站在牌匾下，正在远远地打量他浑沉敦厚的大字，和如今的人们一起欣赏着他的得意之作。那些门楼的雕花、牌坊的雕花、窗户的雕花，那些雕刻者，拿着凿刀，手上和衣襟上的灰尘来不及拍打，也在打量着他镌刻出来的美丽图案，并且相信将要流芳百世。他知道他手下的作品，将与这个村庄的建筑、道路、树木和水井一起，成为永恒的事物。而且他像预言家，他所做的这些是在雕刻时间和历史的骨头。他知道，有一天如果这个地方将不可遏止地衰败，在即将成为废墟的时候，会有人重新发现它们的价值和美。 ⑥这里的美是全方位的、深刻的，代表着我们先人的所有智慧。所有哲学和风水，是一种聚族而居的力量，可以永久缄默在它的小巷中，即使道路废弃，也会有人重新铺砌石头。门楼倾圮，会有人再竖巨柱。院落的石缸干涸，会有荷花重新绽放。破碎的石狮、磉磴、石鼓，天井中的阳光，总有人会让它们复原。因为古村的生命是无限并流传的，它代表了美，也让人生活在美中。 ⑦我们走进金溪的竹桥古村，在莲荷铺天的乡风中，我们看到了它穿越时间的绝美。美是一个古老的尺度，如果你安静，在石头上忘记时间，或在石头上磨着时间，都是美的。我头一次见到如此之深、如此之清晰的村头石板路的凹槽，行路人多么固执地走着相同的脚印，在几百年的重复往返中慢慢由车轮刻成。但是，让时间先走，村庄再走。村庄慢了一步，保留了自己。 ⑧我看到一个老屋门上的对联，上联是：门少车马终年静。被时间和车马浮尘的嚣张忘记，何尝不是一种大福。文隆公祠的一块石匾上刻着“对云”二字，这院落里的人算是活明白了。“不谓堪舆今未改，好峰依旧对门前。”庭前竹椅，一杯清茶，一卷好书，与碧山白云相对，这样的生活，恍如我们的前世。 （有删改） 6. 下列对文章第①②自然段内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 连用“有个……，却还有个……”，貌似重复繁琐，却形成一种往复回环的节奏美。 B. 连用“有个……，却还有个……”，这种形式突出临川才子众多，给人应接不暇之感。 C. 引用《滕王阁序》的名句，进一步彰显了临川才子们不同凡响的政治才能和文学才华。 D. 赣东民谣“临川才子金溪书”在被作者改动之后，在文章结构上自然地形成了过渡。 7. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者列举金溪的八处古村落和各类古建筑，且用数字标明不同等级古村落的数量，体现了金溪古村落文化的厚重。 B. “一个没有围墙的古村落博物馆”“一个精雕细凿、千姿百态、气韵磅礴的艺术大展”，从不同角度展示金溪古村落文化。 C. 作者用细腻的笔触叙写金溪古村落承载的乡愁，用一个个“镜头”展现对游子召唤的场景，此情此景，极易使人产生共鸣。 D. 作者对金溪古村落印象深刻，情感浓郁，思考深邃，此时作者对时间已经无感，因此说“让时间先走，村庄再走”。 8. 文章重点描写了抚州古村落所承载的外在和内在的文化之美，但在第⑥段却使用了“废弃”“倾圮”“干涸”“破碎”等与“美”不协调的词语，这是为什么？请简要分析。 9. 请简要分析第⑧段画横线句在全文中的作用。 【答案】6. C 7. D 8. ①这些词语不是对抚州古村落现状的描述，而是作者的想象。 ②作者使用这些词语，意在引出人们会不断复原这些古村落，延续它的生命，流传它的美。 9. ①是本段的总结：本段写老屋对联、文隆公祠石匾，是远离尘嚣、静待生活的体现，画横线句算是对此的总括。 ②是全文的升华：前文是对抚州古村落的外在美的描写，行文至此，概括总结出与之匹配的、人们应有的生活态度。 ③是作者对当下生活的思考：作者向往远离尘嚣的生活，而这样的生活却“恍如我们的前世”，暗含着对当下追名逐利生活状态的反思。 【解析】 【导语】这篇散文以抚州古村为载体，展现了深厚的历史文化底蕴。作者通过铺陈临川才子群像（王安石、汤显祖等）与金溪古村群落（竹桥、浒湾等），构建起“才子——村落”的双重文化坐标。文中既有对古建筑群物质遗存的精细描摹（飞甍翘角、石木砖雕），更通过井台归影、车辙回声等意象，赋予古村以精神守望的象征意义。 【6题详解】 本题考查学生对小说语言和艺术手法的鉴赏能力。 C.“彰显了临川才子们不同凡响的政治才能”错，从“才子们的管管如椽巨笔，写就雪碗冰瓯之章”的描述看，并不含政治才能。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。 D.“作者对时间已经无感”理解有误，作者将“时间”与“村庄”并提，且明确让前者先走，后者再走，表达的是对金溪古村落的钟爱，希望它能永留世间。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①从文章整体来看，作者在前面的段落中着重展现了抚州古村落保存着大量明清时期的古民居、祠堂等古建筑，且这些古建筑生机勃勃，荫庇着后人。所以“废弃”“倾圮”“干涸”“破碎”等词语并不是对抚州古村落当下实际情况的描述，而是一种基于历史发展规律和可能性的想象。因为很多古村落随着时间推移可能会面临这些衰败的情况，作者在这里进行了假设性的思考。 ②作者使用这些看似与“美”不协调的词语，是为了形成一种对比和转折。通过先设想古村落可能出现的衰败景象，引出“即使道路废弃，也会有人重新铺砌石头。门楼倾圮，会有人再竖巨柱。院落的石缸干涸，会有荷花重新绽放。破碎的石狮、磉磴、石鼓，天井中的阳光，总有人会让它们复原”。强调了人们对古村落的深厚情感和保护意识，表明古村落的生命是无限并流传的，它代表的美不会轻易消逝，人们会通过各种方式延续它的生命，传承它的美，进一步突出了古村落文化的强大生命力和人们对其的珍视。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语段作用的能力。 ①第⑧段前面写了老屋门上“门少车马终年静”的对联，体现出一种宁静、远离喧嚣的氛围；文隆公祠石匾上刻着“对云”二字，以及引用的诗句“不谓堪舆今未改，好峰依旧对门前”，都传达出一种与自然、与宁静生活相伴的状态。画横线句对这种远离尘嚣、悠然自得的生活进行了生动而全面的概括，是对本段所描述的具体内容的总结，让读者更清晰地感受到这种生活的特点和意境。 ②在前文，作者主要从外在建筑、布局等方面描写了抚州古村落的美，如对古村落中古建筑的细致描绘，像飞甍翘角、青砖黛瓦、石木砖雕等，以及对古村落格局的赞美。而到了第⑧段，通过对这种宁静生活的描述和强调，从单纯对古村落外在美的描写上升到对与古村落相匹配的、人们应有的生活态度的思考，是对古村落内在文化之美的进一步深化和升华，使文章的主题更加丰富和深刻。 ③作者说“这样的生活，恍如我们的前世”，“前世”一词暗示了这种远离尘嚣、宁静悠然的生活在当下是难以实现的，似乎已经成为过去。这反映出作者对当下社会中人们追名逐利、忙碌喧嚣的生活状态的反思。作者通过这样的表达，流露出对理想生活状态的向往，以及对当下生活中缺失的那份宁静和文化韵味的遗憾。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三十五年，除道道九原抵云阳堑山堙谷直通之。于是始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小：“吾闻周文王都丰，武王都镐，丰、镐之间，帝王之都也。”乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道①绝汉抵营室也。阿房宫未成；成，欲更择令名名之。作宫阿房，故天下谓之阿房宫。隐宫②徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作丽山。发北山石椁，乃写③蜀、荆地材皆至。关中计宫三百，关外四百余。 （节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》） 材料二： 杜牧赋阿房，其意远，其辞丽。吴武陵至以王佐誉之。今用秦事参考，则其所赋可疑者多。其叙宫宇之盛曰“覆压三百余里，隔离天日”。按《始皇纪》作阿房在三十五年，周驰为阁道，自殿下直抵南山。据地里而约计之，自渭水而南直抵南山，仅可百许里。若从东西横计之，则自户杜以至沪水亦无百里，安得盖覆三百余里也？及其叙妃嫔之盛，则曰：“王子皇孙，辇来于秦，为秦宫人，有不可得见者三十六年。”此又误也。始皇立二十六年初并六国，则二十五年前未能尽致侯国子女也。安得三十六年不见御幸也耶？按《本纪》曰，秦每破诸侯，写仿其宫室，作之咸阳北坂上，南临渭。自雍门以东至泾渭，殿屋复道，周阁相属。所得诸侯美人钟鼓以充入之，则宫室嫔御之盛，如《赋》所言，乃渭北宫宇中事，非阿房也。阿房终始皇之世，未尝讫役。工徒之多至数万人，二世取之以供骊山。未几，周章军至戏，则又取此役徒以充战士。则是歌台舞榭元未落成，宫人未尝得居也。安得有脂水可弃而涨渭以腻也？其曰“上可坐万人，下可建立五丈旗”者，乃其立模，期使及此，而始皇未尝于此受朝也，则可以知其初托未究也。而牧皆援渭北所载以实渭南，岂非误欤？ （节选自程大昌《雍录》） 【注】①阁道：与本句的“营室”都是古星名。②隐宫：即宫刑。③写：通“卸”，运送。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 除A道B道C九原D抵云阳E堑山F堙谷G直H通之。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 表，与《石钟山记》“而此独以钟名，何哉”中的“名”用法不相同。 B. 参考，参照考查，与现代汉语“参考意见”中的“参考”意思大致相同。 C. 属，连接，与《屈原列传》“然亡国破家相随属”中的“属”意思相同。 D. 以，连词，来，与《过秦论》“然秦以区区之地”中的“以”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 由于周文王和周武王分别定都于丰、镐，秦始皇便认为丰、镐一带有帝王之气，于是在渭水以南的上林苑中兴建作为上朝之用的宫殿。 B. 秦始皇先在阿房兴建前殿，前殿东西长五百步，南北宽五十丈，殿上可坐一万人，程大昌认为这是预计的规模，其实并未达到这个规模。 C. 前殿四周环绕的阁道从殿下一直通到南山，程大昌粗略估计南北纵向和东西横向的距离，远达不到杜牧描写的“覆压三百余里”的规模。 D. 程大昌认为，秦始皇掳掠诸侯子女是其在位二十六年之后的事，掳掠的也谈不上多，且安置在渭北宫中，杜牧所述，纯属张冠李戴。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）杜牧赋阿房，其意远，其辞丽。吴武陵至以王佐誉之。 （2）而牧皆援渭北所载以实渭南，岂非误欤？ 14. 程大昌认为杜牧《阿房宫赋》描述的阿房宫及宫女生活等有些地方失实，是败笔，你的看法呢？ 【答案】10. BEG 11. A 12. D 13. （1）杜牧写《阿房宫赋》，它立意高远，文辞华美。吴武陵以至于用王佐之才赞誉杜牧。 （2）但杜牧都援引记载的渭北的情形来坐实渭南的阿房宫，难道不是谬误吗？ 14. 示例一：程大昌说的有道理。程大昌依据史料，以严谨的学术态度证明杜牧《阿房宫赋》对阿房宫和宫女生活等的描述有失实之处。文学作品固然可使用各种手段，但前提是尊重历史事实，否则容易误导读者。 示例二：程大昌说的没有道理。他忽视了作为文学作品的《阿房宫赋》可在历史事实的基础上使用想象、夸张等技巧从而感染读者的功能。要求文学作品像修史一样照搬历史事实，这是一种苛责。 【解析】 【导语】这两则材料形成了历史记载与文学赋作的对话关系。材料一以《史记》的史笔客观记录阿房宫营建始末，呈现秦始皇的宏大工程与统治意志；材料二则以考据学方法解构杜牧《阿房宫赋》的文学想象，指出其空间叙事与时间逻辑的错位。程大昌的批评论证严密，揭示了文学夸张与史实间的张力，而杜牧赋作虽失实却成就了讽喻艺术。二者共同构成对历史记忆的多维阐释，展现了史料实证与文学审美两种不同的文本价值取向。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：开辟道路，从九原一直通到云阳，削平山峰填平山谷，笔直贯通。 “道”是“除”的宾语，在B处断开； “道九原”“抵云阳”两个并列的动宾结构，表示道路的取向，中间不能断开，在E处断开； “堑山堙谷”并列的动宾结构，表示修路的方法，中间不能断开你，在G处断开。、 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“用法不相同”错，名词作动词，标记、标明；/名词用作动词，命名。句意：把南山的顶峰标记出来作为宫殿的门阙；/然而这座山唯独用钟而命名。 B.正确。 C.正确，都是“连接”的意思。句意：建造复道，从阿房宫渡过渭水，连接到咸阳；/然而国破家亡的事接连发生。 D.正确。连词，表目的，来；/介词，凭借。句意：来象征天上的北极星、阁道星横越银河抵达营室星；/然而秦凭借着它的小小的地方。 故选A 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“秦始皇掳掠诸侯子女是其在位二十六年之后的事”错，材料二原文“二十五年前未能尽致侯国子女也”中“未能尽致”，并不意味着二十五年前“未致”；“掳掠的也谈不上多”错，材料二原文“宫室嫔御之盛”肯定了嫔妃是多的。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“赋”，写；“意”，立意；“辞”，文辞。 （2）“援”，援引；“实”，坐实；“岂非……欤”，难道不是……吗。 【14题详解】 本题考查学生探究文中思想观点的能力。 示例一：程大昌说的有道理。根据“按《始皇纪》作阿房在三十五年，周驰为阁道，自殿下直抵南山。据地里而约计之，自渭水而南直抵南山，仅可百许里。若从东西横计之，则自户杜以至沪水亦无百里，安得盖覆三百余里也”可知，从实际地理距离计算，阿房宫根本无法达到杜牧所写“覆压三百余里”的规模；根据“始皇立二十六年初并六国，则二十五年前未能尽致侯国子女也。安得三十六年不见御幸也耶”可知，秦始皇统一六国后才开始收纳诸侯子女，不存在有人三十六年未被临幸的情况。程大昌依据《史记》等史料，以严谨考证证明杜牧描述与史实不符。文学创作虽可艺术加工，但脱离史实过度夸张易造成认知偏差，误导读者对历史的正确理解。 示例二：程大昌说的没有道理。《阿房宫赋》作为文学作品，本就允许在历史基础上进行想象与夸张。杜牧写“覆压三百余里，隔离天日”，是为凸显阿房宫的宏大壮观，以营造震撼的艺术效果；写“有不见者，三十六年”，是通过夸张笔法极言宫女数量之多、命运之悲，深刻批判秦王朝骄奢淫逸。程大昌以修史的严谨态度苛求文学创作，忽略了文学独特的表现手法和情感表达功能，这是对文学作品的误解与苛责，无法体会杜牧借阿房宫兴衰讽喻历史教训的深刻用意。 参考译文： 材料一： 秦始皇三十五年，修治道路，从九原一直通到云阳，削平山峰填平山谷，笔直贯通。这时秦始皇认为咸阳人口众多，而先王的宫廷狭小，他说：“我听说周文王都于丰，武王都于镐，丰、镐之间，是帝王建都的地方。”于是就在渭水南岸的上林苑中营造朝宫。首先建造前殿阿房宫，东西宽五百步，南北长五十丈，殿上可以容纳一万人，殿下可以树立五丈高的大旗。四周架起阁道，从殿下一直通到南山。在南山的顶峰修建标志性建筑，作为门阙。又修造复道，从阿房宫渡过渭水，连接咸阳，以此象征天上的北极星、阁道星跨过银河抵达营室星。阿房宫没有建成；等建成后，想再选择一个好的名字给它命名。因为这座宫殿建在阿房，所以天下人称它为阿房宫。受宫刑和判其他徒刑的七十多万人，就分别被派去修建阿房宫，或者修建骊山陵墓。从北山开采石料，又把蜀地、荆地的木材都运送过来。关中总计建造宫殿三百座，关外建造四百多座。 材料二： 杜牧写《阿房宫赋》，其中的立意深远，文辞华丽。吴武陵甚至用有辅佐帝王之才这样的赞誉来评价他。现在用秦朝的史实来参考，那么他在赋中所写的内容有很多值得怀疑的地方。他叙述宫殿规模的宏大时说“覆盖了三百多里地，遮蔽天日”。按照《秦始皇本纪》记载，建造阿房宫是在秦始皇三十五年，建造了环绕通行的阁道，从宫殿的殿下一直通到南山。根据地理位置大概计算一下，从渭水往南一直到南山，也仅仅只有一百多里。如果从东西横向来计算，那么从户杜一直到沪水也没有一百里，怎么能覆盖三百多里呢？等到他叙述宫中妃嫔众多的时候，就说：“六国的王子皇孙，坐着辇车来到秦国，成为秦国的宫女，有的人三十六年都没能见到秦始皇。”这又是错误的。秦始皇在二十六年开始统一六国，那么在二十五年之前是不可能把各诸侯国的女子都搜罗来的。怎么会有三十六年都没能被秦始皇临幸的情况呢？按照《秦始皇本纪》所说，秦国每攻破一个诸侯国，就仿照他们的宫室，在咸阳北面的山坡上建造起来，宫殿南临渭水。从雍门向东一直到泾水、渭水交汇的地方，宫殿楼阁、复道、环廊，彼此相连。把从各诸侯国得到的美人、钟鼓等都充实到里面，那么宫殿中妃嫔宫女众多的情况，就像《阿房宫赋》里所说的那样，是渭北的宫殿里的事情，而不是阿房宫的情况。阿房宫直到秦始皇去世的时候，都没有完工。做工的徒役人数多达数万人，秦二世把这些人调去修建骊山陵墓。不久，周章的军队攻到戏水，秦二世又把这些服役的徒役调去充当战士。这样看来，阿房宫的歌台舞榭根本还没有建成，宫女们也没有住进去过。怎么会有丢弃的脂粉水让渭水都变得油腻呢？赋中说“宫殿上面可以坐一万人，下面可以树立五丈高的大旗”，这只是当初建造的规划，期望能达到这样的规模，而秦始皇从来没有在阿房宫接受过朝拜，那么就可以知道当初的规划并没有最终实现。而杜牧都把渭北宫殿的情况拿来充实到描写渭南的阿房宫上，难道不是错误的吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南歌子 四月二十六日集客临芳观 叶梦得 麦陇①深初转，桃溪曲渐成。绿槐重叠午阴清。更有榴花一朵、照人明。 画栋清微暑，疏帘入晚晴。请君坐待縠纹②平。看取红幢翠盖③、引前旌。 【注】①陇：同“垄”。②縠纹：水的波纹。③红幢翠盖：比喻荷花、荷叶。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上片句句有景，其中鲜艳夺目的榴花显得格外突出，是诸多景物的重点。 B. 下片开始两句先写触觉，再写视觉，写景角度的变化丰富了景物的呈现方式。 C. “麦陇”“榴花”“微暑”“縠纹”等体现出季节特点，“君”指题目中的“客”。 D. 从修辞手法看，本词运用了对偶、比喻；从表达特点看，本词语言清新、流丽。 16. 本词在写景层次的安排上比较讲究，请简要赏析。 【答案】15. C 16. ①空间由远及近、由近及远：上片先写麦垄、桃溪等远景，然后写绿槐、榴花等近景；下片先写画栋、疏帘等近景，然后写水波、荷花等远景。 ②“镜头”由全景到特写：上片写麦垄、桃溪、绿槐为全景，写榴花为特写；下片写建筑和湖水为全景，写荷花、荷叶为特写。 ③时间由“午”到“晚”，上片用“午”点出白天景物，下片由“晚”点出傍晚时分的景物。 【解析】 【导语】这首《南歌子》描绘了四月二十六日在临芳观的所见之景。词中既有麦陇、桃溪、绿槐、榴花等自然景色，也有画栋、疏帘等建筑之景。上片展现午间景致，下片则写傍晚风光。在这一场景描绘中，蕴含着词人细腻的情感与对生活的观察。 【15题详解】 考查学生分析理解诗歌内容、鉴赏诗歌表达技巧的能力。 C.“‘縠纹’等体现出季节特点”错误。“縠纹”指水的波纹，从“縠纹”本身并不能直接体现出季节特点，它只是对水面状态的一种描写。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌结构技巧的能力。 ①空间方面，上片“麦陇深初转，桃溪曲渐成”描绘的是远处田野间麦垄和曲折桃溪的景象，属于远景；“绿槐重叠午阴清。更有榴花一朵、照人明”写的是近处庭院中的绿槐和榴花，是近景，由远及近。下片“画栋清微暑，疏帘入晚晴”写的是室内画栋、疏帘，是近景；“请君坐待縠纹平。看取红幢翠盖、引前旌”中“縠纹”“红幢翠盖”写的是远处的湖水、荷花荷叶，是远景，由近及远，空间转换有序。 ②“镜头”运用上，上片“麦陇深初转，桃溪曲渐成。绿槐重叠午阴清”整体描绘出一幅广阔的田园风光，是全景；而“更有榴花一朵、照人明”单独突出一朵榴花，属于特写。下片 “画栋清微暑，疏帘入晚晴。请君坐待縠纹平”描绘建筑和湖水的整体画面，是全景；“看取红幢翠盖、引前旌”聚焦于荷花、荷叶，属于特写，使画面富有层次感。 ③时间上，上片“绿槐重叠午阴清”中的“午”点明是中午时分，展现白天的景物；下片“疏帘入晚晴”的“晚”点明是傍晚时分，景物随着时间变化而不同，增加了画面的丰富度。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张先生的书斋掩映在花木丛中，百叶窗上摇曳着扶疏的树影，虽是在白昼，却也使人不由想起归有光在《项脊轩志》中描写的“__________，__________”那种美好景致。 （2）张若虚沉思于春江花月夜，吟诵道：“__________，__________。”前一句已含有后浪推前浪的发展观念，后一句则闪烁着世界永恒的哲理光辉。 （3）王老师在爱国主义主题班会上跟同学们说，古代许多文人有家国情怀，他们除了抒发对国家前途命运的忧虑，如“__________”“__________”，还表达出对人民生活疾苦的关切，如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。 【答案】 ①. 风移影动 ②. 珊珊可爱 ③. 人生代代无穷已 ④. 江月年年望相似 ⑤. 戎马关山北 ⑥. 国脉微如缕（国破山河在/山河破碎风飘絮/商女不知亡国恨/遗民泪尽胡尘里） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：珊、戎、絮。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 标准或规则不能仅适用于某一个特定的观念或立场。某些替消费者代言的人声称，为了确保处方药安全有效，应当对其加强监管。但是，他们同时又主张无须对草药的安全性和有效性进行监管。 如果对专业用语采用了前后不一致的定义，这就意味着我们犯了“不一致谬误”。为了能让彼此之间的讨论流畅进行，或者能够做一个合理的科学假设，所有术语都必须有明确的含义。根据需要采取 ① 的定义只会造成理解混乱，而且很可能就是为了让你“头昏眼花”。 比如，某些智慧设计论的拥趸在争辨时会反复提到“信息”一词，但其含义并非始终一致。威廉·登布斯基是该理论的支持者，他说，假如没有某种智慧文明的引导，仅靠生物进化是无法创造出越来越多DNA信息的。但他混殽了数学信息和哲学内涵（语义信息）的区别。数学信息可以用最少量的数据描述某样事物。随机而无意义的序列反而蕴含着更为丰富的数学信息，因为人们无法从中提取总结出固定的模型。因此，随机的基因变异就会添加更多此种DNA信息，根本无须智慧文明的指导。登布斯基 ② 地提到“信息”一词，但始终没有给出一个明确的定义。具有明确数学定义的信息可以分为好几类。因此，当我们讨论信息时，应该先明确它是哪一类信息。假如定义模糊而又不一致，那么整个讨论就会看上去很热闹，实际上却无的放矢。 针灸的支持者对“针灸”的定义也常常前后不一致。通常我们认为，针灸是通过把针扎入人体的穴位，来达到某种治疗效果。但是，这个词其实常常被他们用来形容“电针疗法”，后者是采用电刺激的方法，其疗效也与针灸不同。于是，（ ） 18. 李老师准备针对“不一致谬误”上一堂逻辑专题课，要求学生课前搜集相关例子。请你仿照下面示例，写一个带有“不一致谬误”特点的例子，以备上课之需。 示例：自己买奢侈品——讲究生活品味，提升生活质量；别人买奢侈品——虚荣拜金，不懂节俭。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请给画波浪线句子中的“拥趸”两字注音，并改正句子中的两处错别字。 21. 请在文中括号内填入一个比喻句，来形象地表达对“针灸”定义存在不同理解的混乱现象。 【答案】18. 示例一：自己迟到——路上堵车，情有可原；别人迟到——不守时，人品有问题。 示例二：自己吐槽别人——言论自由，我有表达权利；别人吐槽自己——恶意攻击，侵犯名誉权。 示例三：领导失误——决策难免有偏差，情有可原；下属失误——能力不足，缺乏责任心。 19. ①模棱两可 ②翻来覆去 20. 拥趸yōngdǔn，“争辨”的“辨”改为“辩”，“混殽”的“殽”改为“淆”。 21. 水就这么被搅浑了。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 题目要求仿照示例写一个带有“不一致谬误”特点的例子。由示例“自己买奢侈品——讲究生活品味，提升生活质量；别人买奢侈品——虚荣拜金，不懂节俭”可知，此处的“不一致谬误”体现在对相同的行为或情况，根据不同的对象采取不同的评判标准，从而显示出逻辑上的不一致。仿写合理即可。 比如示例一对于自己迟到和别人迟到这两种类似的情况，采用了不同的评判标准。对自己迟到找客观原因（路上堵车）并认为情有可原，而对别人迟到则上升到道德层面（不守时、人品有问题）进行批评，体现了前后不一致的评判标准，符合“不一致谬误” 的特点。 示例二在对待自己吐槽别人和别人吐槽自己这两个类似行为时，给自己的行为赋予了正面的“言论自由、有表达权利”的解释，却将别人的行为定性为负面的“恶意攻击、侵犯名誉权”，存在评判标准的不一致，属于“不一致谬误”。 示例三对领导失误和下属失误的评判也是双重标准，对领导失误给予宽容的解释（决策难免有偏差，情有可原），对下属失误则进行能力和责任心方面的指责，明显体现了前后不一致的评判，符合“不一致谬误”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①模棱两可：文中提到“根据需要采取……的定义只会造成理解混乱”，说明这种定义不明确，含糊不清，可填“模棱两可”。模棱两可：形容对事情不置可否，没有明确的态度或主张。 ②翻来覆去：“登布斯基……地提到‘信息’一词，但始终没有给出一个明确的定义”，这里表示登布斯基多次反复地提到“信息”，描述他在讨论中不断提及却不明确定义的行为。可填“翻来覆去”。翻来覆去：多次重复、来回折腾。 【20题详解】 本题考查学生识记常用字字音、字形的能力。 “拥趸”的读音是“yōng dǔn”，表示支持者、拥戴者。 “争辨”应改为“争辩”，表示争论、辩论的意思。 “混殽”应改为“混淆”，表示混杂、使界限模糊。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写及正确使用修辞手法的能力。 前文提到针灸的支持者对“针灸”的定义常常前后不一致，将“针灸”和“电针疗法”的概念混淆，导致出现理解上的混乱情况。所以需要找到一个能恰当形容这种混乱状态的比喻。可以选“水被搅浑”这个很形象的比喻，因为原本清晰的“针灸”定义，就像清澈的水，被不同的定义和概念搅乱，变得浑浊不清，让人难以分辨，符合“针灸”定义被混淆后那种混乱、不清晰的状态。所以 可填“水就这么被搅浑了”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，5分） 22. 阅读下面的文字，完成小题。 某高中施行双休制度，这使不少家长心生顾虑。这些家长认为：周五下午放假，孩子在周四就思想松懈了，影响学习效果；孩子回家后也不学习，只知道玩手机；为了孩子的成绩，双休日还要把他送到辅导机构去学习。 作为高中在校学生，你打算回家后与家长面对面交流沟通，消除家长的这些顾虑。请你把准备与家长交流沟通的话组织成一段文字。要求：内容有针对性，语言得体流畅，不超过80个字。 【答案】示例一：爸、妈：请你们放心，我在校一天，就会认真踏实地学习一天；我回家后要么帮你们做做家务，要么出去跑跑步锻炼身体，要么在家巩固一下学习，总之，我会安排好双休日的。 示例二：爸、妈：放假前我思想上不会松懈；我回家后不会玩手机的，也不去机构补习，自己在家看看书、做做作业就行了，你们就放心吧。 示例三：爸、妈：放假前我思想上不会松懈；我回家后不会玩手机的，也不会去机构补习，你们就不要过于担心了。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 此次沟通的核心任务是针对家长对双休制度下孩子学习状态的三大顾虑，进行有效回应，从而打消家长的担忧，让家长放心。 针对“周四思想松懈”：家长担心周四就松懈影响学习，需要强调学校对学习的管理和自身的学习态度。可以说明学校在周四依然有严谨的课程安排和学习要求，自己会保持认真专注的学习态度，不会因为即将放假而懈怠。 针对“回家只玩手机不学习”：家长担忧孩子回家沉迷手机影响学习，应表明自己的自律性和合理的时间规划。承诺回家后会先完成学习任务，然后合理分配时间使用手机，做到学习娱乐两不误。 针对“双休日送辅导机构”：家长认为送辅导机构才能保证成绩，要展现自己自主学习的能力和计划。说明自己会在双休日制定科学的学习计划，通过自主复习、预习、查漏补缺等方式提高学习效果，比去辅导机构更有针对性和效率。 采用面对面交流的语气，表达出自己理解家长的担忧，并且以积极主动的态度提出解决办法，让家长感受到自己的诚意和责任感。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 史料记载，有一次后唐明宗李嗣源和冯道闲聊，说近些年国家五谷丰登，四方无事。冯道说：“我常想起过去在先帝幕府任掌书记的时候，曾奉命出使中山，在经过险峻的井陉关时，我担忧马会跌倒，于是非常小心地抓住缰绳，幸好一路平安无事。等到了平地的时候，我就放开缰绳由着马自己奔路，结果不一会儿就摔倒了……” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 盛世中的忧患意识 冯道在井陉关前谨慎驭马，却在平坦大道上摔落马背，这看似简单的故事，实则蕴含着深刻的人生智慧。当道路崎岖时，我们往往全神贯注；而一旦步入坦途，却容易放松警惕。这种反差揭示了一个永恒命题：真正的危险不在险境，而在安逸；最大的敌人不是困难，而是顺遂。居安思危，正是智者面对人生起伏的永恒姿态。 忧患意识不是杞人忧天的悲观，而是对事物发展规律的清醒认知。北宋名臣范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，正是这种意识的最高体现。明代科学家宋应星在《天工开物》中记载了无数工艺技术，却始终强调“物极必反”的道理。历史长河中，多少盛世因沉溺安乐而转瞬倾覆，多少英才因得意忘形而功败垂成。忧患意识如同心灵的免疫系统，让我们在风平浪静时仍保持对暗流的警觉。 为何人们常在顺境中迷失？因为舒适区会麻痹我们的感知神经。五代时期，南唐后主李煜在“凤阁龙楼连霄汉”的繁华中，渐渐失去了对危机的敏感，终至“垂泪对宫娥”的境地。心理学中的“温水煮蛙”效应恰如其分地描述了这一现象：渐变的环境不易被察觉，直到危机爆发才追悔莫及。人的心智容易在安逸中钝化，唯有持续的自省才能保持清醒。 培养忧患意识需要从认知与实践两个维度共同发力。在认知层面，要建立对事物发展规律的清醒认识，明白顺境中往往暗藏危机；在实践层面，需养成居安思危的行为习惯，将风险预判纳入日常决策系统。真正的忧患意识不是消极的焦虑，而是主动构建的防御机制——它要求我们既保持对潜在风险的敏感度，又不被恐惧束缚手脚。在认知上保持警觉，在行动上保持审慎，才能锻造出经得起风浪的生存智慧。 将忧患意识转化为行动力，是智者的终极智慧。清代数学家梅文鼎在学术鼎盛时期，仍坚持每日演算，唯恐思维生锈。他留下的数十种算学著作，正是这种持之以恒的见证。忧患意识不是目的，而是为了在危机来临前做好准备；不是终点，而是为了在机遇降临时能够把握。当我们学会在阳光灿烂时修葺屋顶，才能在风雨来临时安然无恙。 冯道坠马的故事穿越千年，依然闪烁着警示的光芒。在这个充满不确定性的时代，居安思危不再是选择，而是生存的必需。让我们在平坦处仍系紧缰绳，在顺境中保持警觉，让忧患意识成为守护我们前行的灯塔。如此，才能在变幻莫测的人生旅途中，始终稳坐马背，从容前行。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 这段历史典故通过冯道的亲身经历，揭示了一个深刻的人生哲理：人在艰难环境中往往能保持警惕、谨慎行事，而在顺境中却容易放松懈怠，最终导致失败。这个道理看似简单，却蕴含着丰富的现实意义。 从故事本身来看，冯道在险峻的井陉关时“非常小心地抓住缰绳”，体现了一种居安思危的智慧。山路崎岖，危险显而易见，这种外在压力迫使他保持高度警觉。而当到了平坦大道时，他“放开缰绳由着马自己奔路”，结果很快就摔倒了。这种反差生动地说明：真正的危险往往不是来自显而易见的困难，而是隐藏在看似安全的顺境之中。 这个道理可以延伸到个人成长、事业发展等各个方面。比如学生在考试前会紧张复习，但在平时学习中容易松懈；运动员在比赛中全力以赴，训练时却可能偷懒；企业在市场竞争激烈时励精图治，一旦占据优势地位就可能固步自封。历史上有太多这样的例子：秦朝统一六国后迅速衰亡，诺基亚在手机市场独占鳌头时错失智能机转型机遇。 冯道用骑马的故事告诫李嗣源：国家太平时期更要居安思危。这对今天的我们同样具有启示意义。在个人生活中，越是顺利的时候越要保持清醒；在社会发展中，越是取得成就的时候越要看到潜在的问题。真正的智慧不在于应对危机的能力，而在于预防危机的意识。 写作时，开头部分可以从冯道的故事切入，提出核心观点：人在顺境中更容易放松警惕，而危机感往往能促使人保持谨慎。中间部分可分三层展开：先分析冯道故事背后的深层逻辑——危险环境激发人的警觉本能，而舒适区容易滋生懈怠；再引申到个人成长领域，比如学习、工作中“温水煮青蛙”的现象；最后拓展到国家发展层面，用“历史周期律”说明盛世更需居安思危。每层都要结合现实案例，如企业竞争、个人职业发展等，避免空谈道理。结尾可回归材料，强调在任何环境下都要保持“如临深渊，如履薄冰”的心态。 立意： 1.居安忘危者必败，常怀忧患者长安。 2.险路磨砺谨慎心，顺境更需守初心。 3.太平景象非坦途，忧患意识不可少。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届高三年级全市第二次模拟考试 语文试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 由南向北，从永定门进入老北京城，天坛和先农坛分列中轴线两侧；至正阳门及箭楼就到了天安门广场，毛主席纪念堂、人民英雄纪念碑都在中轴线上；从天安门、端门到午门，是原来皇城的中轴线，而它东侧的太庙和西侧的社稷坛又构成了“左祖右社”的格局；紫禁城北面的景山，是老北京城的制高点，山顶的万春亭位于中轴线上；与天安门对应的皇城北门——地安门、万宁桥，以及鼓楼钟楼都是中轴线上的重要节点。这14处遗产点，以及连接这些遗产点的历史道路和道路两侧约51.4平方公里的缓冲区，共同构成北京中轴线申遗的要素。 中轴对称往往给人一种庄严肃穆的感觉，具有古典美感和秩序感。北京中轴线形成的连续的空间序列，表达了中国传统文化中的礼制观念。中轴线上建筑的尺度、形态、色彩，中轴线城门、街巷、建筑群之间形成的空间，表达了清晰的秩序关系；中轴线上建筑的不同等级，中轴线周边官署、民居、寺庙等建筑形态，对中轴线上建筑及空间关系的烘托，使中国文化观念中的“礼制”得到了充分的物化。 对于中轴线的文化内涵，被采访者不约而同地提到了“和”。中国传统文化讲求的是“以和为贵”的和谐之美。在这条长达7.8公里的中轴线上，共有建筑单元16个，既有城门、道路，又有宫殿、坛庙，还有苑囿、市集，可谓建筑种类繁多，形式多样。这些建筑单元依其功能不同，有高有低，错落有致，既有规律的重复，又有组织的变化，体现了统一中求变化、变化中求统一的均衡包容之美。有专家表示，“中正安和”是北京中轴线文化内涵的高层境界，是中华民族宇宙观、价值观、哲学观的集中反映。有学者补充，中华民族“尚中”的历史与文化，追求中正、公平、公正、正义的思想意识，都城追求“安”“宁”的美好愿望，中华传统的“和”文化，以及和谐、和而不同的文化理念，都在北京中轴线上有相当完美的体现。 （摘编自李韵《一根线，一座城：北京中轴线是什么？》） 材料二： 1951年4月15日，建筑学家梁思成在阐释北京城格局时写道：“一根长达8公里，全世界最长、也最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏、左右对称的体形或空间的分配，都是以这中轴为依据的。” 《周礼·考工记》将这种营建都城的秩序法则落于文字：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”如今，我们能看到的北京中轴线，是这种对称美学最完整、最完善的体现。北京中轴线的对称美感，不只是平面的。大量中轴线上的建筑，从字面命名的对偶，到位置分布的对称，再到功能设计的相辅相成，都形成了极致的对称。 1267年，元世祖忽必烈带着他雄视天下的抱负，开始了对新都城的营建。北京地处华北平原，依山傍水，有充裕的建都空间。而从“天下”视角来看，将北京作为政治中心，可以有效地整合宋元之际新的天下版图，形成多元一体的大一统王朝的政治辐射力。忽必烈曾说，元大都应该“钜丽宏深，雄视八表”，这既彰显了这位草原君主的雄浑气魄，也体现出他对中原文明的服膺和礼敬。元大都宫殿的承建人是来自阿拉伯的也黑迭儿，城市的设计者则是学贯儒、释、道的汉族官员刘秉忠，建成后的元大都正体现了这种多元文化共存的广阔胸襟。 多元文化聚合而成的全新秩序赋予了人们对当下与未来生活的全新认知。北京中轴线历史的背面，写满了皇城根下的市井烟火，写尽了平民百姓的喜怒哀乐。明代的宣武门外、正阳门外，清代的大栅栏、烟袋斜街……不同时期的商业区，始终分布在中轴线附近，丰富着城市平民的物质生活——米市、面市、帽市、缎子市、皮帽市、金银珠宝市、铁器市、鹅鸭市等市场不一而足。不只是物质，北京中轴线在精神追求上也极具包容性：各教神佛被供奉于此，不再是高坐诸天，而是与平民百姓一样，在广阔开放的城市中扎下根来，注视着众生的悲喜。 2024年7月27日，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》，成为中国第59项世界遗产。这条绵延了7.8公里的文明血脉，既让世界看到中式对称美学的“天花板”，更在历史与文明的千年回响中，成为一座都城的生命之线，让北京成为一座“理想之城”，也是一座“人间之城”。 如今，北京仍然是我们了解中华文明“建中而居”“天人合一”“制礼作乐”精神内核的绝佳范本。随着时代的发展，其中又融入了更多的现代元素：在中轴线南端遥远的延长线上，大兴机场于2019年落成，它取代正阳门成为中轴线崭新的“南门户”；中轴线的北端从古老的钟鼓楼，可以一路延伸到奥林匹克森林公园——当2008年北京奥运会开幕式上的烟花“大脚印”从永定门“走”到“鸟巢”上空时，沿着中轴线，这座古老国度的气质，在历史的晨钟暮鼓中，兼容了刚健雄浑的金声玉振。 北京中轴线在不断延伸，古老的文明也在不断延伸。正如梁思成先生所言：“中国建筑之个性即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。” （摘编自九月《秩序之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”包括天坛、天安门、景山和毛主席纪念堂、鸟巢等多处遗产点。 B. “左祖右社”是指北京中轴线东侧的太庙和西侧的社稷坛，其中后者应是古代帝王用来祭祀土地神和谷神之所。 C. 材料二中，梁思成在建国初期对北京中轴线阐释就非常精辟，他对中国建筑深层意蕴的认识也有独到之处。 D. 从建筑及其文化意蕴看，要了解中华文明“建中而居”“天人合一”“制礼作乐”的精神内核，北京应是首选城市。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 对北京中轴线所体现的“和”的文化内涵的趋同理解，反映了人们思维的固化。 B. 由于北京地处平原而又依山傍水，因此，元世祖忽必烈就在此营建新都城。 C. 北京中轴线将对称美学发挥到极致，这是世界上任何一座城市都无法比拟。 D. 从北京中轴线与大兴机场、奥林匹克公园的关系看，未来它还有延伸的可能。 3. 下列选项符合材料二中“北京中轴线在精神追求上也极具包容性”的一项是（ ） A. 明代以后，中轴线没有再度漂移，只是城市中心点悄然向南滑动，固定在景山这个位置上。 B. 先农坛供奉先农，还有五岳、五镇、四海、四渎及天下名山大川、京畿名山大川之祇。 C. 明清时期，中轴线上修建了紫禁城内的道教建筑钦安殿，清朝建立了祭拜萨满诸神的场所。 D. 紫禁城三大殿，是封建国家最高统治者处理政事、举行盛典的场所，均以“和”字命名。 4. 在北京故宫（局部）平面示意图中，“北京中轴线”穿乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、坤宁门而过。该图体现了“北京中轴线”对称的特点，请简要分析。 5. “北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”申遗成功有多方面的原因，请从“北京中轴线”自身角度分析，结合材料谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 抚州古村 陈应松 ①江西抚州，古称临川。抚州之奇在于才子太多。有个汤显祖就够了，却还有个王安石。有个王安石就够了，却还有个曾巩。有个曾巩就够了，却还有个晏殊。有个晏殊就够了，却还有个晏几道。有个晏几道就够了，却还有个陆九渊……当代有个舒同就够了，却还有个游国恩。有个游国恩就够了，却还有个盛中国……汤显祖的四部剧作称为“临川四梦”，王安石也被称为“临川才子”，曾巩也是，盛中国也是。有个与他们齐名的才子王勃在《滕王阁序》中赞叹有“邺水朱华，光照临川之笔”句，才子们的管管如椽巨笔，写就雪碗冰瓯之章，才有了临川美誉。 ②抚州，要我说，有两大可以永世炫耀的：临川的才子，金溪的村子。但历史上的赣东只有“临川才子金溪书”之说，意思是，金溪浒湾镇的木刻印书全国闻名，盛极一时，但竹桥古村才是“金溪书”的发祥地和主要承印地。无论是浒湾还是竹桥，不都是古村子吗？于是我将民谚稍改，成了“临川的才子，金溪的村子”。 ③金溪之奇在于古村太多，除了浒湾古镇、竹桥古村、仰山书院、东源古村，还有蒲塘古村、游垫古村、靖思古村、萧家古村……金溪县的山水中隐匿着80多个古村落，近万处古建筑。其中国家级历史文化名镇名村3个、中国传统村落6个、省历史文化名村7个。村落中不但保存着大量明清时期的古民居、祠堂、书院、庙宇、牌坊、古井、戏台、古道、古桥，而且这些古建筑还生机勃勃，荫庇着古建筑的后人，在里面繁衍生息，枝盛叶茂。这里我看到一句话：金溪，一个没有围墙的古村落博物馆。 ④古建筑群，古村落，这些好听的名词，在幽暗的乡野闪着光，小得就像一块藏在草丛中的瓦片，大得就像那些伸入蓝天的飞甍翘角、青砖黛瓦、天井门楼、亭阁牌坊、石木砖雕。那些院落也好，牌坊也好，完整得像是一个朝代的梦幻之影，一个精雕细凿、千姿百态、气韵磅礴的艺术大展。历史的窖藏一定是在乡村，它们保持着奇思妙想的细节，其顽强挺立的意义，是在每年的新秧新荷中，在游鱼的穿梭和屋檐的雨水中，在瓜藤爬上篱墙的灿烂中，在我们千山万水而至的叩访中。 ⑤这些村庄的格局一定打通了曲折的心路，能够安放一些人的满腹心事，有许多的角落、许多的门扉、许多的锁、许多的苍苔，让许多的人隐身至此，达至万年。它们的建造之复杂、之优雅、之沉静、之大气，就是为了召唤那些在异乡的游子和游魂的。村头一口老井的作用，除了让清泉永在，久润饥渴的旅人和族人，它最大的作用就是等待。几百年以后，在某一个时刻，它的水面上会映出一张归来者的脸。在阵阵荷香中飘来的幽魂，在月光下，只要有人魂兮归来，在那口井的清澈的眼里，会映出并记住水中的某人，就仿佛是那个刻在墙上和史书中的人辉煌或者悲壮或者传奇一生的投影。是的，他的脸，他的心，总会在水井里荡漾，因为这是故乡之水。这是一个不会衰老的村落，走进门楼遭遇到的那口水塘，就是你的洗濯之处，无论是洗去汗水、屈辱、荣耀还是风尘。水草在透明的塘底摇曳，一切都是新鲜的。那些路上凹槽的车辙，我们听到了独轮车仿佛依然被人推着，他们走过的沉重喘息声和车轮的吱呀声从清晨的雾里传来，依然有行人奔走在这条古老负重的道上，为了生活和理想。那些书法的牌匾，似乎还冒着墨香，写字人手握着毛笔，站在牌匾下，正在远远地打量他浑沉敦厚的大字，和如今的人们一起欣赏着他的得意之作。那些门楼的雕花、牌坊的雕花、窗户的雕花，那些雕刻者，拿着凿刀，手上和衣襟上的灰尘来不及拍打，也在打量着他镌刻出来的美丽图案，并且相信将要流芳百世。他知道他手下的作品，将与这个村庄的建筑、道路、树木和水井一起，成为永恒的事物。而且他像预言家，他所做的这些是在雕刻时间和历史的骨头。他知道，有一天如果这个地方将不可遏止地衰败，在即将成为废墟的时候，会有人重新发现它们的价值和美。 ⑥这里的美是全方位的、深刻的，代表着我们先人的所有智慧。所有哲学和风水，是一种聚族而居的力量，可以永久缄默在它的小巷中，即使道路废弃，也会有人重新铺砌石头。门楼倾圮，会有人再竖巨柱。院落的石缸干涸，会有荷花重新绽放。破碎的石狮、磉磴、石鼓，天井中的阳光，总有人会让它们复原。因为古村的生命是无限并流传的，它代表了美，也让人生活在美中。 ⑦我们走进金溪的竹桥古村，在莲荷铺天的乡风中，我们看到了它穿越时间的绝美。美是一个古老的尺度，如果你安静，在石头上忘记时间，或在石头上磨着时间，都是美的。我头一次见到如此之深、如此之清晰的村头石板路的凹槽，行路人多么固执地走着相同的脚印，在几百年的重复往返中慢慢由车轮刻成。但是，让时间先走，村庄再走。村庄慢了一步，保留了自己。 ⑧我看到一个老屋门上的对联，上联是：门少车马终年静。被时间和车马浮尘的嚣张忘记，何尝不是一种大福。文隆公祠的一块石匾上刻着“对云”二字，这院落里的人算是活明白了。“不谓堪舆今未改，好峰依旧对门前。”庭前竹椅，一杯清茶，一卷好书，与碧山白云相对，这样的生活，恍如我们的前世。 （有删改） 6. 下列对文章第①②自然段内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 连用“有个……，却还有个……”，貌似重复繁琐，却形成一种往复回环的节奏美。 B. 连用“有个……，却还有个……”，这种形式突出临川才子众多，给人应接不暇之感。 C. 引用《滕王阁序》的名句，进一步彰显了临川才子们不同凡响的政治才能和文学才华。 D. 赣东民谣“临川才子金溪书”被作者改动之后，在文章结构上自然地形成了过渡。 7. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者列举金溪的八处古村落和各类古建筑，且用数字标明不同等级古村落的数量，体现了金溪古村落文化的厚重。 B. “一个没有围墙的古村落博物馆”“一个精雕细凿、千姿百态、气韵磅礴的艺术大展”，从不同角度展示金溪古村落文化。 C. 作者用细腻的笔触叙写金溪古村落承载的乡愁，用一个个“镜头”展现对游子召唤的场景，此情此景，极易使人产生共鸣。 D. 作者对金溪古村落印象深刻，情感浓郁，思考深邃，此时作者对时间已经无感，因此说“让时间先走，村庄再走”。 8. 文章重点描写了抚州古村落所承载的外在和内在的文化之美，但在第⑥段却使用了“废弃”“倾圮”“干涸”“破碎”等与“美”不协调的词语，这是为什么？请简要分析。 9. 请简要分析第⑧段画横线句在全文中的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三十五年，除道道九原抵云阳堑山堙谷直通之。于是始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小：“吾闻周文王都丰，武王都镐，丰、镐之间，帝王之都也。”乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道①绝汉抵营室也。阿房宫未成；成，欲更择令名名之。作宫阿房，故天下谓之阿房宫。隐宫②徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作丽山。发北山石椁，乃写③蜀、荆地材皆至。关中计宫三百，关外四百余。 （节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》） 材料二： 杜牧赋阿房，其意远，其辞丽。吴武陵至以王佐誉之。今用秦事参考，则其所赋可疑者多。其叙宫宇之盛曰“覆压三百余里，隔离天日”。按《始皇纪》作阿房在三十五年，周驰为阁道，自殿下直抵南山。据地里而约计之，自渭水而南直抵南山，仅可百许里。若从东西横计之，则自户杜以至沪水亦无百里，安得盖覆三百余里也？及其叙妃嫔之盛，则曰：“王子皇孙，辇来于秦，为秦宫人，有不可得见者三十六年。”此又误也。始皇立二十六年初并六国，则二十五年前未能尽致侯国子女也。安得三十六年不见御幸也耶？按《本纪》曰，秦每破诸侯，写仿其宫室，作之咸阳北坂上，南临渭。自雍门以东至泾渭，殿屋复道，周阁相属。所得诸侯美人钟鼓以充入之，则宫室嫔御之盛，如《赋》所言，乃渭北宫宇中事，非阿房也。阿房终始皇之世，未尝讫役。工徒之多至数万人，二世取之以供骊山。未几，周章军至戏，则又取此役徒以充战士。则是歌台舞榭元未落成，宫人未尝得居也。安得有脂水可弃而涨渭以腻也？其曰“上可坐万人，下可建立五丈旗”者，乃其立模，期使及此，而始皇未尝于此受朝也，则可以知其初托未究也。而牧皆援渭北所载以实渭南，岂非误欤？ （节选自程大昌《雍录》） 【注】①阁道：与本句的“营室”都是古星名。②隐宫：即宫刑。③写：通“卸”，运送。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 除A道B道C九原D抵云阳E堑山F堙谷G直H通之。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 表，与《石钟山记》“而此独以钟名，何哉”中的“名”用法不相同。 B. 参考，参照考查，与现代汉语“参考意见”中的“参考”意思大致相同。 C. 属，连接，与《屈原列传》“然亡国破家相随属”中的“属”意思相同。 D. 以，连词，来，与《过秦论》“然秦以区区之地”中的“以”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 由于周文王和周武王分别定都于丰、镐，秦始皇便认为丰、镐一带有帝王之气，于是在渭水以南的上林苑中兴建作为上朝之用的宫殿。 B. 秦始皇先在阿房兴建前殿，前殿东西长五百步，南北宽五十丈，殿上可坐一万人，程大昌认为这是预计的规模，其实并未达到这个规模。 C. 前殿四周环绕的阁道从殿下一直通到南山，程大昌粗略估计南北纵向和东西横向的距离，远达不到杜牧描写的“覆压三百余里”的规模。 D. 程大昌认为，秦始皇掳掠诸侯子女是其在位二十六年之后的事，掳掠的也谈不上多，且安置在渭北宫中，杜牧所述，纯属张冠李戴。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）杜牧赋阿房，其意远，其辞丽。吴武陵至以王佐誉之。 （2）而牧皆援渭北所载以实渭南，岂非误欤？ 14. 程大昌认为杜牧《阿房宫赋》描述的阿房宫及宫女生活等有些地方失实，是败笔，你的看法呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南歌子 四月二十六日集客临芳观 叶梦得 麦陇①深初转，桃溪曲渐成。绿槐重叠午阴清。更有榴花一朵、照人明。 画栋清微暑，疏帘入晚晴。请君坐待縠纹②平。看取红幢翠盖③、引前旌。 【注】①陇：同“垄”。②縠纹：水的波纹。③红幢翠盖：比喻荷花、荷叶。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上片句句有景，其中鲜艳夺目的榴花显得格外突出，是诸多景物的重点。 B. 下片开始两句先写触觉，再写视觉，写景角度的变化丰富了景物的呈现方式。 C. “麦陇”“榴花”“微暑”“縠纹”等体现出季节特点，“君”指题目中的“客”。 D. 从修辞手法看，本词运用了对偶、比喻；从表达特点看，本词语言清新、流丽。 16. 本词在写景层次的安排上比较讲究，请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张先生的书斋掩映在花木丛中，百叶窗上摇曳着扶疏的树影，虽是在白昼，却也使人不由想起归有光在《项脊轩志》中描写的“__________，__________”那种美好景致。 （2）张若虚沉思于春江花月夜，吟诵道：“__________，__________。”前一句已含有后浪推前浪的发展观念，后一句则闪烁着世界永恒的哲理光辉。 （3）王老师在爱国主义主题班会上跟同学们说，古代许多文人有家国情怀，他们除了抒发对国家前途命运的忧虑，如“__________”“__________”，还表达出对人民生活疾苦的关切，如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 标准或规则不能仅适用于某一个特定的观念或立场。某些替消费者代言的人声称，为了确保处方药安全有效，应当对其加强监管。但是，他们同时又主张无须对草药的安全性和有效性进行监管。 如果对专业用语采用了前后不一致的定义，这就意味着我们犯了“不一致谬误”。为了能让彼此之间的讨论流畅进行，或者能够做一个合理的科学假设，所有术语都必须有明确的含义。根据需要采取 ① 的定义只会造成理解混乱，而且很可能就是为了让你“头昏眼花”。 比如，某些智慧设计论的拥趸在争辨时会反复提到“信息”一词，但其含义并非始终一致。威廉·登布斯基是该理论的支持者，他说，假如没有某种智慧文明的引导，仅靠生物进化是无法创造出越来越多DNA信息的。但他混殽了数学信息和哲学内涵（语义信息）的区别。数学信息可以用最少量的数据描述某样事物。随机而无意义的序列反而蕴含着更为丰富的数学信息，因为人们无法从中提取总结出固定的模型。因此，随机的基因变异就会添加更多此种DNA信息，根本无须智慧文明的指导。登布斯基 ② 地提到“信息”一词，但始终没有给出一个明确的定义。具有明确数学定义的信息可以分为好几类。因此，当我们讨论信息时，应该先明确它是哪一类信息。假如定义模糊而又不一致，那么整个讨论就会看上去很热闹，实际上却无的放矢。 针灸的支持者对“针灸”的定义也常常前后不一致。通常我们认为，针灸是通过把针扎入人体的穴位，来达到某种治疗效果。但是，这个词其实常常被他们用来形容“电针疗法”，后者是采用电刺激的方法，其疗效也与针灸不同。于是，（ ） 18. 李老师准备针对“不一致谬误”上一堂逻辑专题课，要求学生课前搜集相关例子。请你仿照下面示例，写一个带有“不一致谬误”特点的例子，以备上课之需。 示例：自己买奢侈品——讲究生活品味，提升生活质量；别人买奢侈品——虚荣拜金，不懂节俭。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请给画波浪线句子中的“拥趸”两字注音，并改正句子中的两处错别字。 21. 请在文中括号内填入一个比喻句，来形象地表达对“针灸”定义存在不同理解的混乱现象。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，5分） 22. 阅读下面的文字，完成小题。 某高中施行双休制度，这使不少家长心生顾虑。这些家长认为：周五下午放假，孩子在周四就思想松懈了，影响学习效果；孩子回家后也不学习，只知道玩手机；为了孩子的成绩，双休日还要把他送到辅导机构去学习。 作为高中在校学生，你打算回家后与家长面对面交流沟通，消除家长的这些顾虑。请你把准备与家长交流沟通的话组织成一段文字。要求：内容有针对性，语言得体流畅，不超过80个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 史料记载，有一次后唐明宗李嗣源和冯道闲聊，说近些年国家五谷丰登，四方无事。冯道说：“我常想起过去在先帝幕府任掌书记的时候，曾奉命出使中山，在经过险峻的井陉关时，我担忧马会跌倒，于是非常小心地抓住缰绳，幸好一路平安无事。等到了平地的时候，我就放开缰绳由着马自己奔路，结果不一会儿就摔倒了……” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$