专题04 文言文阅读（传记类+论说类+杂记类，113题）（四川专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年高一语文下学期期末真题分类汇编

专题04 文言文阅读（名校期末真题，113题由易到难） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 题型概览 题型01 传记类 题型02 论说类 题型03 杂记类 选题区域 四川15市：成都、自贡、攀枝花、德阳、泸州、绵阳、遂宁、乐山、南充、内江、眉山、宜宾、广安、雅安、凉山 一、史传类 一、（23-24高一下·四川绵阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际通古今之变成一家之言草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！ 且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心刺谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。 （节选自司马迁《报任安书》） 文本二： 是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。而子迁适反，见父于河、洛之间，太史公执迁手而泣曰：“今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太史：为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身；扬名于后世，以显父母，此孝之大也。自获麟①以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。”卒三岁，而迁为太史令，史记石室金鐀②之书。 赞曰：迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。 （节选自《汉书·司马迁传》，有删改） 【注】①获麟：鲁哀公西巡，射伤麒麟，带回来麒麟已死，孔子闻之而落泪，该年颜回亦去世，相传孔子作《春秋》至此而辍笔，史称“获麟”。②鐀：柜子。 1．文中画波浪线句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 亦欲以究天人A之际B通古今C之变D成一家E之言F草创G未就 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．盖，语气词，表示即将发表言论。与《答司马谏议书》“盖儒者所争”的“盖”含义相同。 B．厥，乃，才。与《六国论》“思厥先祖父”的“厥”含义不同。 C．责，同“债”，债务。与《促织》“每责一头，辄倾数家之产”的“责”含义不同。 D．亡，灭亡。与《烛之武退秦师》“焉用亡郑以陪邻”的“亡”含义相同。 3．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．司马迁用周文王、孔子、左丘明等古圣先贤的典故，表达自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心，让人深刻的感受到他伟岸的人格和沉郁的感情。 B．司马迁介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己忍辱负重是为了完成该书，“就极刑而无愠色”“虽万被戮，岂有悔哉？”，豪迈激越中饱含无悔之心。 C．司马迁用“肠一日而九回”形容自己异常痛苦的心情，说自己目前虽然身处要职，有权力“推贤进士”，但他的意愿和世俗环境都不允许自己这样做。 D．司马迁治学严谨，深受后人的称赞。司马迁写史真实明辨，不做虚假的赞美，不掩饰丑恶的东西，人们称赞他有良史之才，佩服他有治史的能力。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。 （2）小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。 5．请结合文本一、二的内容概括司马迁创作《史记》的原因。 二、（23-24高一下·四川凉山·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。 高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。 高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！” 单父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。沛中豪桀吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。高祖竞酒，后。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为季箕帚妾。”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季?”吕公曰：“此非儿女子所知也。”卒与刘季。吕公女乃吕后也，生孝惠帝、鲁元公主。 高祖为亭长时，常告归之田。吕后与两子居田中耨，有一老父过请饮，吕后因哺之。老父相吕后曰：“夫人天下贵人。”令相两子，见孝惠，曰：“夫人所以贵者，乃此男也。”相鲁元，亦皆贵。老父已去高祖适从旁舍来吕后具言客有过相我子母皆大贵。高祖问，曰：“未远。”乃追及，问老父。老父曰：“乡者夫人婴儿皆似君，君相贵不可言。”高祖乃谢曰：“诚如父言，不敢忘德。”及高祖贵，遂不知老父处。 （选自《史记·高祖本纪》，有删减） 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 老父已去A高祖适从B旁舍来C吕后具言D客有过E相我F子母G皆大贵。 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．高祖，是皇帝的庙号，庙号是中国君主死后在太庙立室奉祀时所称呼的名号。 B．壮，壮年时，与《烛之武退秦师》中“臣之壮也”的“壮”意义相同。 C．阑，尽、残，与《十一月四日风雨大作》中“夜阑卧听风吹雨”的“阑”意义相同。 D．谢，道歉，与《鸿门宴》中“乃令张良留谢”的“谢”意义相同。 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．沛公的身世具有传奇色彩，他的母亲在休息时梦见了神仙，天象异变时沛公的父亲看见有蛟龙在妻子身上，于是刘媪有了身孕，生下高祖。 B．高祖曾经到咸阳去服徭役，有一次秦始皇出巡，允许人们随意观看，他看到了秦始皇，感叹大丈夫就要像秦始皇一样，表现了他的雄心壮志。 C．吕公经常给人相面，见到高祖以后觉得他相貌不凡，于是对他非常敬重，但是萧何认为刘季一向爱说大话，并趁机戏弄宾客。 D．高祖担任亭长时，他的妻子儿女也曾被一老父相面，老父认为高祖一家都是大贵之人，后来果真如老父所说，但此时老父已不知去往何处。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。 （2）沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季? 10．请结合文本简要概括高祖的精神品质。 三、（23-24高一下·四川攀枝花·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 癸亥晦，日有蚀之。诏曰：“阴阳错谬，日月薄蚀。百姓有过，在予一人，其赦天下。公卿百寮，各上封事，无有所讳，举贤良方正各s一人。”太中大夫郑兴上疏曰：“臣闻‘国无政，不用善，则取谪于日月之灾，故政不可不慎也。其道务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时’，此应变之要也。昔齐桓公避乱于莒，鲍叔从焉。既反国，鲍叔举管仲，桓公从之。遂立九合之功。愿陛下成屈己从众之德，济群臣举善之美。”不从。兴字少赣，河南开封人。尝从刘歆学讲议，歆美其才，学者皆师之。兴既之凉州，坐事免。会赤眉作乱，东道不通，兴乃归隗嚣。嚣贰于汉，兴每匡谏，言辞恳至，嚣虽内不能悦，而外相崇礼。兴求归葬父母，嚣不听，而徙舍益禄。兴见嚣曰：“昔尝同僚故归骸骨非敢为用也求为先人遗类耳幸蒙覆载得自保全。今乞骸骨，而徙舍益禄。兴闻事亲之道，生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，奉以周旋，不敢失坠。今为父母乞身，得益禄而止，是以父母为请也，无礼甚矣。将军焉用之！”嚣曰：“幸甚。”乃为办装，使与妻子俱。上闻兴归，征为太中大夫。光禄勋杜林上书荐兴曰：“执义坚固，敦于诗书，好古博物，见疑不惑，宜侍帷幄，以益万分。” 于是敬异焉，每朝有大议，辄访问兴。上尝以郊祀事问曰：“欲以谶决之，何如？”兴曰：“臣不为谶。”上怒曰：“卿不言谶，非之邪？”兴曰：“臣于书有所未学，而无敢非。”上乃解曰：“言不当若是邪。”兴数言事，文辞温雅。 （节选自《后汉纪·光武皇帝纪卷第六》） 11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．昔尝同僚/故归骸骨/非敢为用/也求为先人遗类耳/幸蒙覆载得/自保全 B．昔尝同僚/故归骸骨/非敢为用/也求为先人遗类耳/幸蒙覆载/得自保全 C．昔尝同僚/故归骸骨/非敢为用也/求为先人遗类耳/幸蒙覆载/得自保全 D．昔尝同僚/故归骸骨/非敢为用也/求为先人遗类耳/幸蒙覆载得/自保全 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．屈己从众的“屈”意思是降低身份，与《孟子》中“威武不能屈”的“屈”相同。 B．美其才的“美”指称道，与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者”的“美”不同。 C．乞骸骨，古代官吏因年老请求退职的委婉说法，文中指请求放自己回中原葬父母。 D．征，汉代时擢用人才的一种制度，皇帝直接任用有才能或具美德的平民入朝为官。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．光武帝尊敬并看重郑兴，每遇朝中大事总是邀请他商议；面对日蚀现象，他归咎于自己，特赦天下，还要求百官进言，但没有接受郑兴的进谏。 B．郑兴借前人的话劝谏光武帝，希望他谨慎处理政务，重用好人，还举出历史人物作为例证。郑兴对嚣晓之以情，动之以理，劝服了隗嚣归顺朝廷。 C．隗嚣为了壮大自己的势力，想办法拉拢郑兴，他让郑兴搬入更好的房子，又增加郑兴的俸禄，但在郑兴诚恳要求之下，他还是放郑兴一家离开。 D．郑兴学问渊博，品行高洁，不但求学的人都以他为师，光禄勋杜林也向皇帝推荐他，认为他适合辅佐国君；他上书陈事，言辞总是温文尔雅。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公卿百寮，各上封事，无有所讳，举贤良方正各一人。 （2）兴每匡谏，言辞恳至，嚣虽内不能悦，而外相崇礼。 15．对于郊外祭祀，光武帝和郑兴的态度有什么不同？请简要概括。 四、（23-24高一下·四川南充·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨毒既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。未闻身治而国乱者。” 贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。昔尧舜之理，辟四门，明四目，达四聪。是以圣无不照，故共工之徒，不能塞也，不能惑也。秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听，则臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。 唐贞观，太宗以英武之资，能用贤良之士，时若房玄龄、杜如晦、魏征、王珪诸人，布列左右，得用贤纳谏之美名。君臣相得益彰，以成“贞观之治”。 （节选自《贞观政要》，有删改） 材料二： 太宗即位，拜魏征谏议大夫。左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯非是然俾彦博让征征见帝，顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名、君显其德，君臣共治、国以富强；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”贞观三年，以秘书监参豫朝政。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征按循法度，人人悦服，进左光禄大夫。多病，辞职，帝不肯。十七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕。帝亲见问疾，屏左右，语终日乃还。 （节选自《新唐书·魏征传》，有删改） 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 帝使A温彦博B按讯C非是D然俾彦博E让征F征见G帝 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．所以，表原因。与《谏逐客书》中“所以饰后宫”的“所以”意思相同。 B．明，使动用法。与《谏太宗十思疏》中“何必劳神苦思”的“苦”用法相同。 C．“以英武之资”的“以”与《六国论》中“不赂者以赂者丧”的“以”意思不同。 D．见，见面、探望。与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕”的“见”意思不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．唐太宗善于通过反思来警诫自己，他认为能够伤到自身的不是身外的东西，都是因为“嗜欲”而造成了灾祸。 B．魏征指出古代圣明的君主治国从对自我的严格要求开始，进而推及外物，自身治理好了，国家就不会发生动乱。 C．魏征有出色的政治才能，他处理尚书省久拖不决的案件，虽不熟悉法律条文，但尽力遵照法规判决，众人心悦诚服。 D．魏征因多病提出辞职，太宗不答应；魏征病重，太宗为其修建正屋，并亲自前去探望、询问病情，可见君臣情感深厚。 19．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）是故人君兼听，则臣不得壅蔽，而下情必得上通也。 （2）为国者无使为积威之所劫哉。 20．魏征选择作“良臣”，他是如何按“良臣”的要求行事的？请结合两则材料简要分析。 五、（23-24高一下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 文本二： 王安石，字介甫，抚州临川人。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辨博济其说；果于自用，慨然有矫世变俗之志。 熙宁二年二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。七年春，天下久旱，饥民流离帝忧形于色对朝嗟叹欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。今人情咨怨，至出不逊语。忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府。八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。安石之再相也，屡谢病求去。上益厌之，罢相。元祐元年，卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥曰文。 （节选自《宋史·王安石传》） 21．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥民流离A帝忧B形于色C对朝D嗟叹E欲尽F罢G法度H之不善者 22．下列对文本中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“上益厌之”与“秦之欲无厌”（《六国论》）两句中的“厌”含义不同。 B．“能以辨博济其说”与“日观以西峰”（《登泰山记》）两句中的“以”用法相同。 C．“慨然有矫世变俗之志”与“思国之安者”（《谏太宗十思疏》）两句中的“之”用法不同。 D．“其属文动笔如飞”与“若属皆且为所虏”（《鸿门宴》）两句中的“属”含义不同。 23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．文本一中，王安石先阐明给司马光回信的原因和目的。既而直陈二人分歧所在，也向司马光解释了为什么上次简短回复而这次“具道所以”。 B．文本一中，王安石针对司马光提出的责难进行了辩驳。他先立后破，认为在名实相符这个前提下，司马光对他的种种指责都是没有根据的。 C．文本二中，面对国内严重旱灾，王安石认为这些都是上天运行的常数，应以治理人事应对，皇帝对此表示赞同，并说自己也正为人事而忧虑。 D．文本二中，郑侠上奏说，天下大旱是因为王安石（变法）引起的。罢免了王安石，上天一定会下雨。皇帝虽然也感到怀疑，但还是将王安石贬到江宁府。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故今具道所以，冀君实或见恕也。 （2）安石之再相也，屡谢病求去。 25．《王安石传》中说王安石“有矫世变俗之志”，何以知之？请结合文本一和文本二简要说明。 六、（23-24高一下·四川成都·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料二： 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史。上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂罪诚当死但陛下使人遗之而受乃陷人于法也。恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？” 臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表①也，臣者景也，表动则景随矣。 （节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） [注释]①表：古代测日影的天文仪器。 26．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为吏A受赂B罪C诚当死D但E陛下使人遗之F而受G乃H陷人于法也 27．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．当，指掌握，与《鸿门宴》“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意思不同。 B．休，指喜庆、福禄，与成语“休戚相关”中的“休”意思相同。 C．材料一中“承天景命”的“景”与材料二中“表动则景随矣”的“景”意思不同。 D．见，指接见，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”的“见”意思相同。 28．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一第一段通过自然之理引出治国之理，即积累德义是治国之本，再进一步指出一国之君不居安思危而求国治的结果。 B．材料一第二段分别论述君王“在殷忧”和“既得志”的情况下对臣民的不同态度，继而说明不同态度下的不同行为措施及结果。 C．在讨论制止偷盗时，有人提出用重法治理，唐太宗认为应减轻赋税，选用清官，使百姓衣食无忧，没有必要使用严刑峻法。 D．张玄素认为君主需要谨慎选择群臣再分派政事，君王只考核成败并赏罚，太宗认为他的说法还需斟酌，后将他升为侍御史。 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。 （2）裴矩当官力争，不为面从。傥每事皆然，何忧不治？ 30．司马光在评论裴矩时使用了哪些论证方法？请结合文本简要说明。 七、（23-24高一下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 材料二： 壬辰，王安石荐吕惠卿为太子中允、崇政殿说书。帝言：“安石不好官职，自奉甚薄，可谓贤者。”光曰：“安石诚贤，但性不晓事而愎，此其所短也。又不当信任吕惠卿，惠卿真奸邪，而为安石谋主，安石为之力行，故天下并指为奸邪也。近者进擢不次，大不厌众心。”光又贻书安石曰谄谀之士于公今日诚有顺适之快一旦失势将必卖公自售矣安石不悦陈升之既相，帝曰：“升之有才智，晓民政。”光曰：“但不能临大节不可夺耳。”帝又曰：“王安石何如？”对曰：“人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳。”帝尝御迩英阁听讲，光言青苖之弊曰：“平民举钱出息，尚能蚕食下户至饥寒流离，况县官督责之威乎！太宗平河东，立籴法，时斗米十钱，民乐与官为市。其后物贵而和籴不解，遂为河东世世患。臣恐异日之青苗，亦犹是也。”初，光素与王安石厚，及行新法，贻书开陈再三，又与吕惠卿辩论于经筵，安石不乐。及安石称疾不出，帝乃以光为枢密副使，光疏曰：“臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。陛下诚能不行青苗、助役法，虽不用臣，臣受赐多矣。青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿则散而之四方，富者不能去，必责使代偿。十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼。此事之必至者也。”疏凡九上，帝使谓之曰：“枢密，兵事也，官各有职，不当以他事为辞。” （节选自《宋史纪事本末·王安石变法》） 31．下列对材料中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．光又贻书安石/曰/谄谀之士/于公今日诚有顺适之快/一旦失势将必卖/公自售矣/安石不悦/ B．光又贻书/安石曰/谄谀之士/于公今日诚有顺适之快/一旦失势/将必卖公自售矣/安石不悦/ C．光又贻书/安石曰/谄谀之士/于公今日诚有顺适之快/一旦失势将必卖/公自售矣/安石不悦/ D．光又贻书安石/曰/谄谀之士/于公今日诚有顺适之快/一旦失势/将必卖公自售矣/安石不悦/ 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．盘庚之迁，指盘庚继位后，为了巩固统治，迁都于殷；王安石以此来表明变法的决心。 B．贻书开陈再三，即多次写信反复陈述，与“举所佩玉玦以示之者三”句式基本相同。 C．诚，文中是如果、果真之义，与苏洵《六国论》中“诚不得已”的“诚”意义不同。 D．之，意为往、到……去，与《阿房宫赋》中“杳不知其所之也”的“之”意义不同。 33．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．王安石批判当时士大夫大多“不恤国事”“同俗自媚于众”，表明自己将助君有所作为，而不会在其位不谋其职，点明了反对者言行的实质。 B．司马光在君王亲驾迩英殿听进读时，表明了自己反对青苗法的态度，他担心青苗法会和太宗在河东所确立的和籴制度一样，成为后来之患。 C．皇帝对陈升之和王安石评价都很高，想任用二人为丞相，但司马光分别指出了二人的缺点，最终二人都没有为相，皇帝最后任用了司马光。 D．司马光不重禄位自荣，希望能解救生民之患，皇帝让他掌管兵事，他仍多次上疏阐明自己对于变法的观点，皇帝认为他不应当越职言事。 34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 （2）加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼。 35．材料二中司马光是如何评价王安石的？请用自己的话简要概括。 八、（23-24高一下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 裴寂，字玄真，蒲州桑泉人也。祖融，司木大夫。父瑜，绛州刺史。 寂少孤，为诸兄之所鞠养。年十四，补州主簿。及长，疏眉目，伟姿容。隋开皇中为左亲卫家贫无以自业每徒步诣京师后为齐州司户大业中历侍御史晋阳宫副监高祖留守太原，与寂有旧，时加亲礼，每延之宴语，间以博弈，至于通宵连日，情忘厌倦。时太宗将举义师而不敢发言，见寂为高祖所厚，乃出私钱数百万，阴结龙山令高斌廉与寂博戏，渐以输之。寂得钱既多，大喜，每日从太宗游。见其欢甚，遂以情告之，寂即许诺。寂又以晋阳宫人私侍高祖，高祖从寂饮，酒酣，寂白状曰：“二郎密缵兵马，欲举义旗，正为寂以宫人奉公，恐事发及诛，急为此耳。今天下大乱，城门之外，皆是盗贼。若守小节，旦夕死亡；若举义兵，必得天位。众情已协，公意如何？”高祖曰：“我儿诚有此计，既已定矣，可从之。”及义兵起，寂进上米九万斛、甲四十万领，以供军用。大将军府建，以寂为长史，赐爵闻喜县公。从至河东，屈突通拒守，攻之不下，三辅豪杰归义者日有千数。高祖将先定京师，汉者恐通为后患，犹豫未决。寂进说曰：“今通据蒲关，若不先平，前有京城之守，后有屈突之援，此乃腹背受敌，败之道也。未若攻蒲州，下之而后入关。京师绝援，可不攻而定矣。”太宗曰：“不然。兵法尚权，权在于速。宣乘机早渡，以骇其心。我若迟留，彼则生计。且关中群盗，所在屯结，未有定主，易以招怀，贼附兵强，何城不克？屈突通自守贼耳，不足为虞。若失入关之机，则事未可知矣。”高祖两从之，留兵国河东，而引军入关。及京师平，转大丞相府长史，进封魏国公，食邑三千户。 （选自《旧唐书·裴寂传》，有删改） 36．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．隋开皇中/为左亲卫/家贫无以自业/每徒步/诣京师后为齐州司户/大业中历侍御史/晋阳宫副监 B．隋开皇中/为左亲/卫家贫无以自业/每徒步诣京师/后为齐州司户/大业中/历侍御史/晋阳宫副监 C．隋开皇中/为左亲卫/家贫无以自业/每徒步诣京师/后为齐州司户/大业中历/侍御史晋阳宫副监 D．隋开皇中/为左亲卫/家贫无以自业/每徒步诣京师/后为齐州司户/大业中/历侍御史/晋阳宫副监 37．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．主簿，官职名。汉代以后中央及郡县官署多设置主簿，如《孔雀东南飞》：“主簿通语言。”唐宋时期均按惯例设置主簿之官。 B．博奕，指局戏和围棋，也指赌博。文中指高祖和裴寂下棋，同“博弈”，如韩愈《郑公神道碑文》：“公与宾客朋游，饮酒必极醉，投壶博弈。” C．三辅，西汉治理京畿地区的三个职官的合称，亦指其所辖地区。如，《张衡传》有“游于三辅”之句。后泛称管辖京城附近地区的官职。 D．食邑，指古代君主赐予臣下作为世禄的封地。唐宋时亦作为一种赐予宗室和高级官员的荣誉性加衔，文中加点词语即为此意。 38．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．裴寂出身官宦世家，却遭遇丧父之痛。祖父和父亲曾分别担任中央、地方官职，裴寂十四岁时就步入了仕途。 B．裴寂颇受高祖信任，常与高祖一起宴饮玩乐，有时通宵达旦；太宗李世民曾以百万钱和裴寂赌博，输给裴寂很多钱。 C．裴寂不仅面目清秀，身材魁梧，而且很有洞察力，太宗李世民曾向他请托一件自己不敢给高祖说的事情。 D．高祖起兵后河东曾经久攻不下，裴寂与太宗李世民就进攻方向各执一词，高祖折中采纳了他两人的意见。 39．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寂白状曰：“二郎密缵兵马，欲举义旗，正为寂以宫人奉公，恐事发及诛，急为此耳。” （2）且关中群盗，所在屯结，未有定主，易以招怀，贼附兵强，何城不克？ 40．联系全文，简要回答高祖为何器重裴寂。 九、（23-24高一下·四川内江·期末）阅读下面文字，完成下列小题。 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰古者圣哲之主皆亦近取诸身故能远体诸物。陛下所明，实同古义。” 贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。昔唐、虞之理，辟四门，明四目，达四聪。是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也；秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也。梁武帝偏信朱异，而侯景举兵向阙，竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。 贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。” 贞观十一年，特进魏征上疏曰：“臣观自古受图膺运，继体守文，控御英雄，南面临下，皆欲配厚德于天地，齐高明于日月，本支百世，传祚无穷。然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？失其道也。昔在有隋，统一寰宇，甲兵强锐，三十余年，风行万里，威动殊俗，一旦举而弃之，尽为他人之有。恃其富强，不虞后患。驱天下以从欲，罄万物而自奉，采域中之子女，求远方之奇异。谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄绝，为天下笑，可不痛哉！” （节选自《贞观政要<论君道>》，有删改） 41．文中画波浪线的句子有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置标号涂黑。 谏议大夫A魏征对曰B古者C圣哲之主D皆亦E近取F诸身G故能H远体I诸物 42．下列对文中加点字词的理解，不正确的一项是（   ） A．壅蔽，意为堵塞蒙蔽，与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽”的“壅蔽”意思不同。 B．善，认为……好，与《与妻书》中“卒不忍独善其身”的“善”意思不同。 C．举，意为生发叛乱，与《阿房宫赋》中“戍卒叫，函谷举”的“举”意思不同。 D．从，通“纵”，意为放纵，与《谏逐客书》中“遂散六国之从”的“从”意思不同。 43．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏征认为太宗“为君之道，必须先存百姓”的观点“实同古义”，含蓄地对其表示了肯定。 B．魏征辨析“明君”与“暗君”的区别，列举大量的事实，并从反面说明了明君应如何为政。 C．在“草创”与“守成”的问题上，魏征与房玄龄有截然不同的看法，并说明了自己的理由。 D．魏征分析了隋朝快速灭亡的原因，借此提醒太宗应该吸取“君主不应失道”的教训。 44．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。 （2）然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？失其道也。 45．关于帝业“草创”与“守成”的问题，魏征是如何看待的？请结合文本简要概括。 二、论说类 十、（23-24高一下·四川自贡·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 愚读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏而见利之浅，且不知天下之势也。夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者，可以见矣。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪？委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉！韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自安于其间矣。以四无事之国佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内以阴助其急若此可以应夫无穷彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆埸[注]尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣，至使秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ （选自苏辙《六国论》） [注]埸（yì）：边界。 46．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而四国休A息于内B以阴助C其D急E若此F可以应夫无G穷H彼秦者将何为哉？ 47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．世家，指《史记》用来记述王侯的一种传记体裁，古代也指世代显贵的家族。 B．山西，战国、秦汉时称殽山或华山以西，又称关西；殽山或华山以东为山东。 C．蔽，指遮挡、隐蔽，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“蔽”意思相同。 D．道，指途径、方法，与苏洵《六国论》中“破灭之道也”的“道”意思不同。 48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏辙和其父苏洵都有感于六国有五倍于秦的土地、十倍于秦的民众，却不免于被秦灭亡的命运，因而均写了一篇《六国论》。 B．苏辙认为，秦国与各诸侯国争天下争的是韩、魏二国，韩、魏二国处于秦国通往山东各诸侯国的要道上，是秦国的心腹大患。 C．韩、魏二国是当时天下最重要的地方，因此当秦昭王未收服韩、魏之时攻打齐国，范雎对此感到忧虑，秦国的忌惮由此可见。 D．韩、魏二国可作山东各诸侯国的屏障，如果各国团结二国共同拒斥秦国，秦国就不敢越过二国窥视齐、楚、燕、赵等国家了。 49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉！ （2）而天下诸侯已自困矣，至使秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ 50．苏辙认为，六国之士虑患疏、见利浅、不知天下之势，他的理由有哪些？ 十一、（23-24高一下·四川泸州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲文 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （选自《谏太宗十思疏》） 乙文 贞观十四年，太宗以高昌平，召侍臣赐宴于两仪殿，谓房玄龄曰：“高昌若不失臣礼，岂至灭亡？朕平此一国，甚怀危惧，惟当戒骄逸以自防，纳忠謇以自正。黜邪佞，用贤良，不以小人之言而议君子，以此慎守，庶几于获安也。”魏征进曰：“臣观古来帝王拨乱创业，必自戒慎，采刍荛之议，从忠谠之言。天下既安，则恣情肆欲，甘乐谄谀，恶闻正谏。张子房，汉王计画之臣，及高祖为天子，将废嫡立庶，子房曰：“今日之事，非口舌所能争也。”终不敢复有开说。况陛下功德之盛，以汉祖方之，彼不足准。即位十有五年，圣德光被，今又平殄高昌。屡以安危系意方欲纳用忠良开真言之路天下幸甚。昔齐桓公与管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮，桓公谓叔牙曰：‘盍起为寡人寿乎？’叔牙奉觞而起曰：‘愿公无忘出在莒时，使管仲无忘束缚于鲁时，使宁戚无忘饭牛车下时。’桓公避席而谢曰：‘寡人与二大夫能无忘夫子之言，则社稷不危矣！’”太宗谓徵曰：“朕必不敢忘布衣时，公不得忘叔牙之为人也。” （选自《贞观政要·君臣鉴戒》） 51．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 屡以安危A系意B方欲C纳用D忠良E开直言之路F天下幸甚。 52．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．休，意思是喜庆、福禄，常“休戚”连用，如“休戚相关”，形容彼此关系紧密，福祸相关。 B．景，大的意思，与《诗经·小雅》中的“高山仰止，景行行止”的“景”意思相同。 C．诚，表示假设，可以译成如果，与《出师表》中“诚宜开张圣听”的“诚”意思相同。 D．谢，道谢的意思，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”含义不同。 53．下列关于文章内容的解说，不正确的一项是（   ） A．甲文第一段开头接连使用了三个排比句，对仗工整，气势不凡，明确提出了“思国之安者，必积其德义”。 B．甲文第二段更进一层，指出在功成之后容易纵情傲物，从而导致离心离德。隐约扣合现实，突出积其德义的必要性。 C．魏征既敢于直谏又善于进谏，其谏言逻辑严密，气势不凡。唐太宗也非常清楚魏征直言敢谏对自己治国理政的意义。 D．甲乙两文中的谏言都善于通过对古人具体事迹的分析达到劝谏君王的目的，多种论证方法大量使用，闪现着理性的光辉。 54．翻译文中画线句子。 （1）有善始者实繁，能克终者盖寡。 （2）黜邪佞，用贤良，不以小人之言而议君子。 55．甲乙两文都写了魏征对唐太宗的建议，请概括两文建议内容的共同点。 十二、（23-24高一下·四川广安·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。 荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也；尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。 李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。 （节选自苏轼《荀卿论》） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔诗书明法令设告坐之过禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以斯非行其学也，趋时而已。 荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！ （节选自姚鼐《李斯论》） 56．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 商鞅教A孝公燔B诗书C明法D令E设告坐F之过G禁游H宦之民。 57．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．怪，惊异，感到奇怪，与《促织》中“怪石乱卧，针针丛棘”的“怪”字含义不同。 B．让，谦让，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“其言不让”的“让”含义不同。 C．因，凭借、依靠，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”含义相同。 D．使，假如，与《阿房宫赋》中“使秦复爱六国之人”的“使”字含义相同。 58．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．世人惊异李斯师从荀卿却又焚烧他的著作，并且改变先圣的法度，苏轼认为读了荀卿的著作后，会感到这不足为怪。 B．荀卿主张人性本恶，苏轼认为他为人固执、不知谦逊、喜为异说，而李斯作为他的弟子，与他相比有过之而无不及。 C．姚鼐认为苏轼不应将李斯为害天下的罪过推及荀卿，李斯并未用荀卿的学说为秦做事，秦朝的法度也不需等李斯来制定。 D．姚鼐认为李斯并非是在施行荀卿的学说，只是趋炎附势罢了，如果他遇到的是其他君王，便一定会践行荀卿的学说。 59．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。 （2）荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。 60．“其父杀人报仇，其子必且行劫”，你认为这句话出自哪一则材料？请结合文本说明理由。 十三、（23-24高一下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 李斯论 姚鼐 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下是不然秦之乱天下之法无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。 君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，见其君国行事，悖谬无义，疾首颦蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝廷之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也。其天之诛恶人，亦有时而信也邪！ 荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。 吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ （有删改） 61．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苏子瞻谓李斯A以荀卿之学B乱天下C是不D然E秦之乱F天下之法G无待于李斯。 62．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．诸侯，古代分封制中各方君主的统称，最迟可以追溯到西周时期，在周代按照级别依次分公、侯、伯、子、男五等。 B．一，与《与妻书》“一恸”中的“一”都是副词，前者为“完全”之意，后者为“非常”之意。 C．之，用于主谓之间，取消句子的独立性，与《师说》“句读之不知”中的“之”用法不相同。 D．被，意为“遭受”，与《促织》“闻妻言，如被冰雪”中的“被”的意思相同。 63．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．作者认为，即使李斯不说商鞅之法方便有利，秦始皇自己本来也会采用它，不会厌弃。 B．作者认为，仕宦有君子之仕和小人之仕，小人之仕影响较小，君子之仕危及国家社稷。 C．作者认为，商鞅实行自己的学说危害了秦国，李斯舍弃了荀卿之学而一味阿附邀宠的行为，也害了秦国。 D．宋朝时的章惇等人未曾学过王安石的学说，但是世人依然认为是王安石的新政加速了宋朝的灭亡，这和李斯的事情类似。 64．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。 （2）秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 65．本文认为苏子瞻“李斯以荀卿之学乱天下”的观点是不成立的，联系论证过程，请简要概括作者得出这个结论的理由。 十四、（23-24高一下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 六国论 苏洵 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 66．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项（    ） A．暴霜露            暴：同“曝” B．与嬴而不助五国也            与：亲附、亲近 C．始速祸焉            速：加速 D．下而从六国破亡之故事            故事：旧事 67．下列对文章内容和写法的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．文章论点鲜明、突出，开篇就明确提出了全文的中心论点：六国破灭，弊在赂秦。 B．第二段对诸侯割地行为的描写，表达作者对其不得不依靠贿赂苟安的做法的同情。 C．文章从赂者和不赂者两方面分析六国破灭之因，第二段分析前者，第三段分析后者。 D．文章借古喻今，讽谏六国之后的国家不要重蹈覆辙，体现了作者家国天下的情怀。 68．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。 （2）有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 69．文中“六国”指韩、齐、魏、燕、楚、赵。其中，魏、赵两国在地理上与秦距离相当，在作者看来，魏、赵灭亡的具体原因分别是什么？请结合文章内容，简要作答。 十五、（23-24高一下·四川成都·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 今天下之人，恶介甫之甚者，其诋毁无所不至，光独知其不然。介甫固大贤，其失在于用心太过而已。自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责成功也；其所以养民者，不过轻租税，薄赋敛，已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则惟民是虐，以饶上之欲，又可从乎？是知条例一司已不当置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人各斗智巧，以变更祖宗旧法，以自为功名耳，此其为害己甚矣。又置提举常平、广惠仓使者四十余人，使行新法于四方。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁、骚扰百姓者。于是士大夫不服农商丧业谤议沸腾怨嗟盈路。迹其本原，咸以此也。夫侵官；乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。介甫之智与贤皆过人，及其失也，乃与不及之患均，此光所谓用心太过者也。 （节选自司马光《与王介甫书》） 材料二： 今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自《答司马谏议书》） 70．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是士大夫A不服B农商C丧业D谤议E沸腾F怨嗟G盈路。 71．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．材料一“介甫固大贤”中的“固”与材料二“则固前知其如此也”中的“固”意思相同。 B．材料一“自古圣贤所以治国者”中的“所以”，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”意思相同。 C．材料一“贷息钱，鄙事也”中的“鄙”，指鄙陋，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“鄙”意思不同。 D．材料一“直欲求非常之功”中的“非常”，指非同寻常，与《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”中的“非常”意思相同。 72．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．写信之初，司马光先表明自己的态度﹐虽然很多人对王安石的诋毁无所不至，但他是了解王安石的贤能的。 B．王安石认为谈论古代圣贤治国养民之策都是老生常谈，于是不仅将财利之事托付给三司，还设立了三司条例司。 C．王安石破格任用一些官员，这些人突然得到很好的官职，于是讲利的人想方设法改变旧制度并以此求取功名。 D．司马光认为虽然王安石的才能与智慧都高于常人，但他犯的错误竟然跟愚者、不贤者的“不及”行为相当。 73．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则惟民是虐。 （2）今君实所以见教者，以为侵官，生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。 十六、（23-24高一下·四川攀枝花·期末）阅读下面两段文言文，完成小题。 材料一： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 材料二： 梓庆削木为鐻①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已则以天合天器之所以疑神者其是与！” ——《庄子·达生》 【注】①鐻jù：古代乐器。 74．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不然A则已B则以天合C天D器之所以疑E神者F其是与 75．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．会，是会意的意思，材料一中“乃中《经首》之会”意思是又合乎《经首》的意思。 B．盖，是怎么的意思，与“盖将自其变者而观之”（《赤壁赋》）中的“盖”含义不同。 C．族，表示一类人的意思，与“虽然，每至于族”（材料一）中的“族”含义不同。 D．善，是擅长的意思，与“君子生非异也，善假于物也”（《劝学》）中的“善”含义相同。 76．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（   ） A．材料一中庖丁解牛的技艺高超，他的刀能在牛的筋骨间游走，游走时发出的声音还如音律般美，梁惠王对此赞叹不已。 B．材料一中庖丁解牛所用的刀十九年都没有更换，他认为技术不好的厨师用刀割断筋肉，砍断骨头，他用刀却不同。 C．材料二中梓庆擅长削刻木头制作鐻，他的鐻一旦做成，看见的人无不惊叹，就像看见鬼神一般，鲁侯还因此向他请教。 D．材料二中梓庆告诉鲁侯，他做乐器之前每次都会斋戒七日来静养心思，静养好了再入山林，然后选择合适的木料加工制作。 77．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” （2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。 78．两则材料给我们讲述了什么共同的道理？请结合材料简要概括。 十七、（23-24高一下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 惟始元六年，有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语。问民间所疾苦。 （《盐铁论·卷一》，有删节） 材料二： 文学曰：“善养者不必刍豢①也，善供服者不必锦绣也。以己之所有尽事其亲，孝之至也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼。孔子曰：‘今之孝者，是为能养。’故上孝养志，其次养色，其次养体。贵其礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。《易》曰：‘东邻杀牛，不如西邻之禴祭②也。’故富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。闺门③之内尽孝焉，闺门之外尽悌焉，朋友之道尽信焉，三者，孝之至也。居家理者，非谓积财也，事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。” 丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳④以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之文。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。夫洗爵以盛水升降而进粝礼虽备然非其贵者也。” 文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。君子重其礼，小人贪其养。夫嗟来而招之，投而与之，乞者由不取也。君子苟无其礼，虽美不食焉。故礼主人不亲馈，则客不祭。是馈轻而礼重也。” 丞相史曰：“孝莫大以天下一国养，次禄养，下以力。夫以家人言之，有贤子当路于世者，高堂邃宇，安车大马，衣轻暖，食甘毳。无者，褐衣皮冠，穷居陋巷，有旦无暮，食蔬粝荤茹，腰腊而后见肉。老亲之腹非唐园，唯菜是盛。夫蔬粝，乞者所不取，而子以养亲，虽欲以礼，非其贵也。” 文学曰：“无其能而窃其位，无其功而有其禄，虽有富贵，由跖、蹻之养也。” 丞相史曰：“上孝养色，其次安亲，其次全身。孝在于实质，不在于饰貌；全身在于谨慎，不在于驰语也。” （《盐铁论 卷五 孝养第二十五》，有删节） 【注释】①刍豢：这里指肉食。②禴祭：夏祭，夏时百谷未熟，可以用来祭祀的东西不丰厚，比喻贵礼不贵物。③闺门：内室的门。这里指父母的内室。④甘毳：又甜又脆的食物。 79．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫A洗爵B以盛水C升降D而进粝E礼虽备F然G非其H贵者也。 80．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．悌，指敬爱兄长，与“申之以孝悌之义”的“悌”意思相同。 B．卒，完成之意，与“戍卒叫，函谷举”中的“卒”意思相同。 C．与，给的意思，与“喟然叹曰，吾与点也”中的“与”意思不同。 D．衣，动词，穿，与“老者衣帛食肉”中的“衣”用法和意思相同。 81．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．本文以对话方式来展开文章的内容，“文学”“丞相史”是作者拟定的两个人名。 B．丞相史用闵、曾的事例，主要是为了论述孝顺父母最重要的是要提供充足的供养。 C．周襄王背上不孝之名，是因为他只给父母提供了充足的供养，没有亲自侍奉父母。 D．文学认为没有才能、功劳却窃取官位的人，虽然富贵，却如同盗贼那样供养父母。 82．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》） 83．文中文学和丞相史认为最好的孝分别是什么？请结合文章简要作答。 十八、（23-24高一下·四川绵阳·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 凡战，所谓声者，张虚声也。声彼而击此使敌人不知其所备则我所攻者乃敌人所不守也。法曰：“善攻者，敌不知其所守。”后汉建武五年，耿弇与张步相拒，步使其弟蓝将精兵二万守西安，诸郡太守合万余人守临淄，相去四十余里。弇进兵画中，居二城之间。视西安城小而坚，且蓝兵又精；临淄虽大而易攻，乃敕诸将会后五日攻西安。蓝闻之，日夜为备。至期夜半，弇敕诸将皆蓐食，会明，至临淄。护军荀梁等争之，以为宜速攻西安。弇曰：“不然。西安闻吾欲攻之，日夜备守；临淄出其不意，至必惊扰，攻之，则一日可拔。拔临淄则西安孤，张蓝与步阻绝，必自亡去，所谓击一而得二者也。若攻西安，不卒下，顿兵坚城，死伤必多。纵能拔之，蓝帅兵奔还临淄，并兵合势，观人虚实。吾深入敌地，后无转输，旬日之间，不战而困。诸君之言，未见其宜。”遂攻临淄，半日拔之，入据其城。张蓝闻之，果将兵亡去。 凡安不忘危，治不忘乱，圣人之深诫也。天下无事，不可废武，虑有弗庭，无以捍御。必须内修文德，外严武备，怀柔远人，戒不虞也。四时讲武之礼，所以示国不忘战。不忘战者，教民不离乎习兵也。法曰：“天下虽安，忘战必危。”唐玄宗时，承平日久，毁戈牧马，罢将销兵，国不知备，民不知战。及安史之乱，仓卒变生于不图，而神器几危。吁，战岂可忘乎哉！ （选自《百战奇略》） 84．文中画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 声彼而A击此B使敌人不知C其所备D则我E所攻者F乃敌人G所不H守也。 85．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“善攻者”的“善”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）的“善”意思不同。 B．旬，古代十日为一旬，“旬日”既可以指十天，也可以指较短的时日。 C．“果将兵亡去”的“亡”和“诸侯之所亡”（《六国论》）的“亡”意思不同。 D．所以，……的原因，与“故今具道所以”（《答司马谏议书》）的“所以”意思相同。 86．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．行军作战的过程中，有时需用虚张声势的战法来迷惑敌人，让敌方不清楚我方军队将要向哪里发动进攻。 B．张步派遣其弟率部队在西安驻扎，并令其所管辖的诸郡太守集中兵力驻守临淄，耿弇则进兵于两城之间。 C．耿弇先切断张步与张蓝之间的交通要道，然后才开始进攻临淄，最终用比预期更短的时间获得战争胜利。 D．考虑到周边可能还有一些潜在的危险因素，因此即使天下太平无事，朝廷也应积极战备，以防发生意外。 87．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）临淄出其不意，至必惊扰，攻之，则一日可拔。 （2）及安史之乱，仓卒变生于不图，而神器几危。 88．耿弇认为不宜先攻打西安的原因是什么？请结合材料，简要概括。 三、杂记类 十九、（23-24高一下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，周民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自孟子《齐桓晋文之事》） 【乙】 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”…… 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫和无寡安无倾夫如是故远人不服则修文德以来之既来之则安之今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （节选自孔子《季氏将伐颛臾》） 89．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．盖均无贫/和无寡/安无倾/夫如是故/远人不服/则修文德以来之/既来之/则安之/ B．盖均无贫和无寡/安无倾夫/如是/故远人不服则修/文德以来之/既来之/则安之/ C．盖均无贫和/无寡安/无倾夫如/是故/远人不服/则修文德以来之/既来之/则安之/ D．盖均无贫/和无寡/安无倾/夫如是/故远人不服/则修文德以来之/既来之/则安之/ 90．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．庠序，指古代的地方学校，属私立启蒙学校。古代官办学校称为“太学”。 B．孝悌，孝顺父母，友爱兄弟。善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。 C．社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，“社稷”后来指代国家。 D．萧墙，指古代宫室用以区隔内外的当门小墙。“萧墙之内”即家里，比喻内部。 91．下列对两则短文的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文是一篇对话记录节选，主要是孟子向齐宣王阐述施行王道的具体措施。 B．孟子认为，先要让百姓有恒产来饱身养家，然后再对他们施以礼义道德的教育。 C．【乙】文节选的是孔子与弟子的一番对话，反映了孔子治国以礼、为政以德的主张。 D．两则选文在说理方面义正词严，破立结合。立论坚实可靠，驳斥也有理有据。 92．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。 （2）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 93．孟子和孔子都是儒家学派的代表人物，他们为实现政治主张都提出了自己的具体措施，请结合选文中的语句加以概括。 二十、（23-24高一下·四川眉山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季羔为卫之士师，刖人之足。俄而卫有乱，季羔逃之。刖者守门焉，谓季羔曰：“彼有缺。”季羔曰：“君子不逾。”又曰：“彼有窦。”季羔曰：“君子不隧。”又曰：“于此有室。”季羔乃入焉。既而追者罢，季羔将去，谓刖者曰：“吾不能亏主之法而亲刖子之足，今吾在难，此正子之报怨之时，而逃我者三，何故？”刖者曰：“断足，固我之罪也，无可奈何。曩者君治臣以法令先人后臣欲臣之免也臣知之；狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见君颜色，臣又知之；君岂私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以悦君也。” （节选自《孔子家语·致思》，略删减） 材料二： 子夏问孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之仁，贤于丘也。”曰：“子贡之为人奚若？”子曰：“赐之辩，贤于丘也。”曰：“子路之为人奚若？”子曰：“由之勇，贤于丘也。”曰：“子张之为人奚若？”子曰：“师之庄，贤于丘也。”子夏避席而问曰：“然则四子者何为事夫子？”曰：“居！吾语汝。夫回能仁而不能反，赐能辩而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。” （节选自《列子·仲尼篇》） 94．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曩者A君治臣B以法令C先人D后臣E欲F臣之G免也H臣知之 95．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．报怨，指报复仇怨，其中“报”与“捷报频传”的“报”意思不同。 B．私，意谓偏向，与“吾妻之美我者，私我也”中的“私”词义不同。 C．居，意谓坐下，与“居则曰：不吾知也”中的“居”词义不同。 D．贰，意谓背叛，有二心，与“且贰于楚也”中的“贰”用法相同。 96．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．季羔对犯罪的守门人施行了刖刑，后季羔临难，守门人令他钻狗洞为难他。 B．守门人认为，季羔审理他的案件时既做到了公正执法，又做到了心存不忍。 C．季羔临危不越墙，不钻洞，斯文体面地脱离了险境，律己示人有君子之风。 D．孔子点评学生时赞其所长，亦不避其短，重视学生的德才发展和为人处世。 97．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）天生君子，其道固然，此臣之所以悦君也。（《孔子家语·致思》） （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（《谏太宗十思疏》） 98．材料二中，孔子认为四位弟子在为人方面有哪些共同特点？ 二十一、（23-24高一下·四川宜宾·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 （姚鼐《登泰山记》） 文本二： 泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉高千馀雉周若环而缺其南面南则重嶂蔽之重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊骛而诡趣，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字日“政和”云。 （节选自姚鼐《游灵岩记》） 99．文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是（   ） A．其状如垒石/为城墉高千馀雉/周若环而缺其南面/南则重嶂蔽之/重溪络之 B．其状如垒石为/城墉高千馀雉/周若环而缺其南面/南则重嶂蔽之/重溪络之 C．其状如垒石/为城墉高千馀雉/周若环而缺其南/面南则重嶂蔽之/重溪络之 D．其状如垒石为城墉/高千馀雉/周若环而缺其南面/南则重嶂蔽之/重溪络之 100．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“烛”字名词活用作动词，指照耀，与现代成语“洞烛其奸”中的“烛”意思不同。 B．“半山居雾”的“居”指停留，与文本二“以居佛像”的“居”意思不同。 C．“度”指估算，与《齐桓晋文之事》“度，然后知长短”的“度”意思相同。 D．“饮”指“给……喝”与《白雪歌送武判官归京》“中军置酒饮归客”的“饮”意思相同。 101．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．泰山地处汶水、济水两河交汇处，人杰地灵，古迹甚多，其最高峰为日观峰，在泰安城以南十五里。 B．《登泰山记》描绘了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出的壮观场面，表达了作者对壮美河山的赞美之情。 C．姚鼐写泰山日出的盛景，用墨极少，却能将正面描写和侧面描写结合起来，简洁生动，富有画面感。 D．两篇游记都是典型的山水游记，脉络清晰，比喻贴切，熔风景、古今于一炉，创设了独特的艺术境界。 102．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。 （2）灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。 103．文中泰山、灵岩的景物特征有何不同？请简要概括。 二十二、（23-24高一下·四川宜宾·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 东郡某甲，以弄蛇为业。尝蓄驯蛇二，皆青色：其大者呼之大青，小曰二青。二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。蛇人爱之，异于他蛇。期年，大青死，思补其缺，未暇遑也。一夜，寄宿山寺。既明，启笥，二青亦渺。出门数武，闻丛薪错楚中，窸窣作响。停趾愕顾，则二青来也。大喜，如获拱璧。息肩路隅，蛇亦顿止。视其后，小蛇从焉。抚之曰：“我以汝为逝矣。小侣而所荐耶？”出饵饲之，兼饲小蛇。小蛇虽不去，然瑟缩不敢食。二青含哺之，宛似主人之让客者。蛇人又饲之，乃食。食已，随二青俱入笥中。荷去教之，旋折辄中规矩，与二青无少异，因名之小青。又二三年，二青长三尺余，卧则笥为之满，遂决去之。一日，至淄邑东山间，饲以美饵，祝而纵之。既去，顷之复来，蜿蜒笥外。蛇人挥曰：“去之！世无百年不散之筵。从此隐身大谷，必且为神龙，笥中何可以久居也？”蛇乃去。蛇人目送之。已而复返，挥之不去，以首触笥。小青在中，亦震震而动。蛇人悟曰：“得毋欲别小青耶？”乃发笥。小青径出，因与交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去。方意小青不返，俄而踽踽独来，竟入笥卧。由此随在物色，迄无佳者。而小青亦渐大，不可弄。后得一头，亦颇驯，然终不如小青良。而小青粗于儿臂矣。先是，二青在山中，樵人多见之。又数年，长数尺，围如碗；渐出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。 一日，蛇人经其处，蛇暴出如风。蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顾已将及矣。而视其首，朱点俨然，始悟为二青。下担呼曰：“二青，二青！”蛇顿止。昂首久之，纵身绕蛇人，如昔弄状。觉其意殊不恶；但躯巨重，不胜其绕。仆地呼祷，乃释之。又以首触笥。蛇人悟其意，开笥出小青。二蛇相见，交缠如饴糖状，久之始开。蛇人乃祝小青：“我久欲与汝别，今有伴矣。”谓二青曰：“原君引之来，可还引之去。更嘱一言：深山不乏食饮，勿扰行人，以犯天谴。”二蛇垂头，似相领受。遽起，大者前，小者后，过处林木为之中分。蛇人伫立望之不见乃去自此行人如常不知其何往也。 蒲松龄《聊斋志异·蛇人》（有删改） 104．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 蛇人伫立A望之B不见C乃去D自此行人E如常F不知其何往也。 105．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“蛇人爱之”与《齐桓晋文之事》“我非爱其财而易之以羊”中的“爱”意思相同。 B．文中“期年”与《邹忌讽齐王纳谏》“期年之后”中的“期年”意思相同。 C．“因名之小青”与《鸿门宴》“因击沛公于坐”中的“因”意思不同。 D．“已而委蛇并去”与成语“虚与委蛇”中的“委蛇”意思不同。 106．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．大青死后，耍蛇人一直没来得及再找一条蛇来弥补缺漏，后来是二青带回小青。 B．因二青的长大，已不适合继续饲养，因而耍蛇人将其放归山林，并祝之以美辞。 C．二青在山林中越长越大，成为一方蛇患，行旅之人结伴而出，不敢独自走那路。 D．耍蛇人告诫二蛇不可伤及行人以犯天谴，二蛇听从告诫，从此不见二蛇身影。 107．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）二青含哺之，宛似主人之让客者。 （2）方意小青不返，俄而踽踽独来，竟入笥卧。 108．清人谓二青为“灵蛇”，请结合文章简析二青“灵”在何处？ 二十三、（23-24高一下·四川乐山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣尝试窃观天下在位之人，未有乏于此时者也。夫人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣。臣又求之于闾巷草野之间，而亦未见其多焉。岂非陶冶而成之者非其道而然乎？臣以谓方今在位之人才不足者，以臣使事之所及，则可知矣。今以一路数千里之间，能推行朝廷之法令，知其所缓急，而一切能使民以修其职事者甚少，而不才苟简贪鄙之人，至不可胜数。其能讲先王之意以合当时之变者，盖阖郡之间，往往而绝也。朝廷每一令下，其意虽善，在位者犹不能推行使膏泽加于民而吏辄缘之为奸以扰百姓。臣故曰：在位之人才不足，而草野闾巷之间，亦未见其多也。夫人才不足，则陛下虽欲改易更革天下之事，以合先王之意，大臣虽有能当陛下之意而欲领此者，九州之大，四海之远，孰能称陛下之指，以一二推行此，而人人蒙其施者乎？臣故曰：其势必未能也。孟子曰：“徒法不能以自行。”非此之谓乎？故曰：陶冶而成之者，非其道故也。 （节选自《临川先生文集·上仁宗皇帝言事书》） 材料二： 天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众，不使其为者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士，将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。 （节选自《临川先生文集·材论》） 109．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。     在位者A犹不能B推行C使膏泽D加于民E而吏F辄缘之G为奸H以扰百姓。 110．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的是（   ） A．胜，文中指尽，与《鸿门宴》“刑人如恐不胜”中的“胜”意思相同。 B．患，文中指忧患、灾祸，与成语“有备无患”中的“患”意思和用法相同。 C．蔽，文中指蒙蔽，与《论语·为政》“一言以蔽之”中的“蔽”意思相同。 D．所以，文中指用来，与《答司马谏议书》“故今具道所以”中的“所以”意思不同。 111．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一直接指出了“人才缺乏”这一现实问题，作者观察到的情况是，在职官员和民间的人才都不多。 B．材料一引用孟子的话“徒法不能以自行”，表示改革的法令需要人才来施行，强调人才的重要性。 C．材料二指出，不担心人才自身的问题，只担心在上位的人不追求人才和不想让人才有作为的问题。 D．材料二指出在位之人受到蒙蔽，明确表明其最大的过错在于自视甚高，认为人才会主动归向自己。 112．将下列句子翻译为现代汉语。 （1）夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。 （2）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。（《六国论》） 113．请简要概括材料一和材料二在内容上的异同点。 试卷第32页，共32页 试卷第1页，共32页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题04 文言文阅读（名校期末真题，113题由易到难） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 题型概览 题型01 传记类 题型02 论说类 题型03 杂记类 选题区域 四川15市：成都、自贡、攀枝花、德阳、泸州、绵阳、遂宁、乐山、南充、内江、眉山、宜宾、广安、雅安、凉山 一、史传类 一、（23-24高一下·四川绵阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际通古今之变成一家之言草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！ 且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心刺谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。 （节选自司马迁《报任安书》） 文本二： 是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。而子迁适反，见父于河、洛之间，太史公执迁手而泣曰：“今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太史：为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身；扬名于后世，以显父母，此孝之大也。自获麟①以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。”卒三岁，而迁为太史令，史记石室金鐀②之书。 赞曰：迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。 （节选自《汉书·司马迁传》，有删改） 【注】①获麟：鲁哀公西巡，射伤麒麟，带回来麒麟已死，孔子闻之而落泪，该年颜回亦去世，相传孔子作《春秋》至此而辍笔，史称“获麟”。②鐀：柜子。 1．文中画波浪线句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 亦欲以究天人A之际B通古今C之变D成一家E之言F草创G未就 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．盖，语气词，表示即将发表言论。与《答司马谏议书》“盖儒者所争”的“盖”含义相同。 B．厥，乃，才。与《六国论》“思厥先祖父”的“厥”含义不同。 C．责，同“债”，债务。与《促织》“每责一头，辄倾数家之产”的“责”含义不同。 D．亡，灭亡。与《烛之武退秦师》“焉用亡郑以陪邻”的“亡”含义相同。 3．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．司马迁用周文王、孔子、左丘明等古圣先贤的典故，表达自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心，让人深刻的感受到他伟岸的人格和沉郁的感情。 B．司马迁介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己忍辱负重是为了完成该书，“就极刑而无愠色”“虽万被戮，岂有悔哉？”，豪迈激越中饱含无悔之心。 C．司马迁用“肠一日而九回”形容自己异常痛苦的心情，说自己目前虽然身处要职，有权力“推贤进士”，但他的意愿和世俗环境都不允许自己这样做。 D．司马迁治学严谨，深受后人的称赞。司马迁写史真实明辨，不做虚假的赞美，不掩饰丑恶的东西，人们称赞他有良史之才，佩服他有治史的能力。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。 （2）小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。 5．请结合文本一、二的内容概括司马迁创作《史记》的原因。 【答案】1．BDF 2．D 3．C 4．（1）古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，不能全部记录下来，只有那些卓越不凡、非同寻常的人才被世人称道。 （2）晚辈我虽然不聪慧，还请允许我详细叙述前人按次序记录（整理）的历史旧闻，不敢有丝毫的缺漏。 5．①完成父亲遗愿；②成就一家之言；③抵偿自身屈辱。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来世道盛衰变迁的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕 “通古今之变”与“成一家之言”结构一致，各自单独成句，中间和前后BDF处断开。 故选BDF。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：西伯姬昌被拘禁而推演《周易》。/有学问的读书人所争论的问题。 B.正确。乃，才；他，他们。句意：才有《国语》。/想想他们的先人祖辈父辈。 C.正确。同“债”，债务，指受辱；索要。句意：那么，我便抵偿了以前所受的侮辱。/每次差役来索要一只蟋蟀，就倾尽好几户人家的财产。 D.错误。丢失；灭亡。句意：坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么。/为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“说自己目前虽然身处要职，有权力‘推贤进士’”错，文中的“身直为闺阁之臣”是说自己仅是宫中的臣仆。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“摩”，通“磨”，磨灭；“胜”，尽，全部；“非常”，非同寻常；“称”，称道，著称。 （2）“敏”，聪慧、聪敏；“悉”，详细；“次”，按次序记录，整理；“阙”，缺漏； 5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“太史公执迁手而泣曰：‘……为太史，毋忘吾所欲论著矣……’迁俯首流涕曰：‘小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙’”可知，完成父亲遗愿； ②由原文“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”可知，成就一家之言； ③由原文“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”可知，抵偿自身屈辱。 参考译文： 文本一： 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，不能全部记录下来，只有那些卓越不凡、非同寻常的人才被世人称道。西伯姬昌被拘禁而推演《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来世道盛衰变迁的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么，出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，只是略为陈述我愚执浅陋的意见罢了。恭敬地拜两拜。 文本二： 这一年，天子开始举行汉朝的封禅典礼，而太史公被留在周南，不能参与其事，因此心中愤懑得病将要死去。他的儿子司马迁恰巧在这时出使返回，在洛阳见到了父亲，太史公抓着司马迁的手流着泪说：“如今天子继承汉朝千年一统的大业，到泰山封禅，而我不得从行，这是命中注定的啊！我死以后，你一定会做太史；做了太史，你千万不要忘记我要编写的论著啊。况且孝，是从侍奉双亲开始的，中间经过事奉君主，最终能够在社会上立足，扬名于后世，光耀父母，这是孝中最主要的。从鲁哀公获麟到现在四百多年了，其间由于诸侯兼并混战，史书丢散、记载中断。如今汉朝兴起，海内统一，贤明的君主，忠义的臣子的事迹，我作为太史而不予评论记载，中断了国家的历史文献，对此我感到十分不安，你可要记在心里啊！”司马迁低下头流着泪说：“晚辈我虽然不聪慧，还请允许我详细叙述前人按次序记录（整理）的历史旧闻，不敢有丝毫的缺漏。”太史公死后三年，司马迁做了太史令，他阅读和摘抄了石室金柜收藏的图书档案。 赞曰：司马迁有良史之才，佩服他善于序说事物的道理，明辨而不华丽，质朴而不鄙俗，他的文章秉笔直书，他所记述的史事真实，不做虚假的赞美，不掩饰丑恶的东西，所以称作实录。 二、（23-24高一下·四川凉山·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。 高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。 高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！” 单父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。沛中豪桀吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。高祖竞酒，后。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为季箕帚妾。”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季?”吕公曰：“此非儿女子所知也。”卒与刘季。吕公女乃吕后也，生孝惠帝、鲁元公主。 高祖为亭长时，常告归之田。吕后与两子居田中耨，有一老父过请饮，吕后因哺之。老父相吕后曰：“夫人天下贵人。”令相两子，见孝惠，曰：“夫人所以贵者，乃此男也。”相鲁元，亦皆贵。老父已去高祖适从旁舍来吕后具言客有过相我子母皆大贵。高祖问，曰：“未远。”乃追及，问老父。老父曰：“乡者夫人婴儿皆似君，君相贵不可言。”高祖乃谢曰：“诚如父言，不敢忘德。”及高祖贵，遂不知老父处。 （选自《史记·高祖本纪》，有删减） 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 老父已去A高祖适从B旁舍来C吕后具言D客有过E相我F子母G皆大贵。 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．高祖，是皇帝的庙号，庙号是中国君主死后在太庙立室奉祀时所称呼的名号。 B．壮，壮年时，与《烛之武退秦师》中“臣之壮也”的“壮”意义相同。 C．阑，尽、残，与《十一月四日风雨大作》中“夜阑卧听风吹雨”的“阑”意义相同。 D．谢，道歉，与《鸿门宴》中“乃令张良留谢”的“谢”意义相同。 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．沛公的身世具有传奇色彩，他的母亲在休息时梦见了神仙，天象异变时沛公的父亲看见有蛟龙在妻子身上，于是刘媪有了身孕，生下高祖。 B．高祖曾经到咸阳去服徭役，有一次秦始皇出巡，允许人们随意观看，他看到了秦始皇，感叹大丈夫就要像秦始皇一样，表现了他的雄心壮志。 C．吕公经常给人相面，见到高祖以后觉得他相貌不凡，于是对他非常敬重，但是萧何认为刘季一向爱说大话，并趁机戏弄宾客。 D．高祖担任亭长时，他的妻子儿女也曾被一老父相面，老父认为高祖一家都是大贵之人，后来果真如老父所说，但此时老父已不知去往何处。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。 （2）沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季? 10．请结合文本简要概括高祖的精神品质。 【答案】6．ACE 7．D 8．C 9．（1）高祖做亭长，向来就看不起这帮官吏，于是在进见的名帖上谎称“贺钱一万”，其实他一个钱也没带。（2）沛令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？ 10．①胸怀大志 ②清高孤傲 ③心有感恩 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：老人已经走了，高祖正好从别人家来到田间，吕后告诉他一位客人从这里经过，给我们母子看相，说将来都是大贵人。 “高祖适从旁舍来”一句主谓齐全，“从……来”是固定搭配，之间不断开，应在主语“高祖”前A处和谓语“来”后C处断开； “客有过”是“言”的宾语，其后E处断开。 “我子母皆大贵”是“相”的宾语，中间不断开。 故选ACE。 7．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。句意：到壮年时通过考试成为了一名官吏。/我壮年的时候。 C.正确。句意：酒喝得尽兴了。/夜深了，我躺在床上听到那风雨声。 D.错误。感谢/道歉。句意：高祖便道谢说。/于是让张良留下来道歉。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“但是萧何认为刘季一向爱说大话，并趁机戏弄宾客”错，原文“萧何曰：‘刘季固多大言，少成事。’高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎”，高祖就趁机戏弄那些宾客，干脆就坐到上座去，一点儿也不谦让。“趁机戏弄宾客不是萧何认为的。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，担任、做；“素”，一向、向来、平时；“易”，轻视、看不起；“诸”，众；“绐”，欺骗；“谒”，名片。 （2）“善”，交好；“与”，给、嫁给；“妄”，随便地。 10．本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 ①根据“常有大度，不事家人生产作业”“高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也！’”可知，胸怀大志； ②根据“及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮”“高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎”可知，清高孤傲； ③根据“高祖乃谢曰：‘诚如父言，不敢忘德。’及高祖贵，遂不知老父处”可知，心有感恩。 参考译文： 高祖是沛丰邑（今江苏丰县）中阳里人，姓刘，字季。他的父亲是太公，母亲是刘媪（ǎo）。高祖未出生之前，刘媪曾经在大泽的岸边休息，梦中与神相遇。这时电闪雷鸣，天色昏暗，太公去找刘媪，看见一条蛟龙趴在她的身上。不久之后刘媪有了身孕，产下高祖。 高祖这个人高鼻梁，额头高高隆起，鬓角和胡须很漂亮，左边大腿有七十二颗黑痣。平常有远大的抱负，不跟老百姓一样做生产之事。到壮年时通过考试成为了一名官吏，当泗水的亭长，亭中的小吏没有不被他戏弄耍笑的。喜好喝酒和美色。常常到王媪、武负的酒肆赊酒喝。醉了就睡，武负和王媪看到高祖的上方常常有龙盘旋，觉得很奇怪。高祖每次留在酒肆里喝酒，买酒的人就会增加，售出去的酒达到平常的几倍。等到看见了有龙出现的怪现象，到了年终，这两家常常毁掉欠据，免除债务。 高祖曾经到咸阳去服徭役，有一次秦始皇出巡，允许人们随意观看，他看到了秦始皇，长叹一声说：“唉，大丈夫就应该像这样！” 单父（shàn fǔ）人吕公与沛县的长官要好，吕公因避仇人到沛县县令家做客，于是就在沛县安了家。沛中的豪杰、官吏们听说县令有贵客，都前往祝贺。萧何当时是县令的属官，掌管收贺礼事宜，他对那些送礼的宾客们说：“送礼不满千金的，让他坐到堂下。”高祖做亭长，向来就看不起这帮官吏，于是在进见的名帖上谎称“贺钱一万”，其实他一个钱也没带。名帖递进去了，吕公见了高祖大为吃惊，赶快起身，到门口去迎接他。吕公这个人，喜欢给人相面，看见高祖的相貌，就非常敬重他，把他领到堂上坐下。萧何说：“刘季一向满口说大话，很少做成什么事。”高祖就趁机戏弄那些宾客，干脆就坐到上座去，一点儿也不谦让。酒喝得尽兴了，吕公于是向高祖递眼色，让他一定留下来，高祖喝完了酒，就留在后面。吕公说：“我从年轻的时候就喜欢给人相面，经我给相面的人多了，没有谁能比得上你刘季的面相，希望你好自珍爱。我有一个亲生女儿，愿意许给你做你的洒扫妻妾。”酒宴散了，吕媪对吕公大为恼火，说：“你起初总是想让这个女儿出人头地，把她许配给个贵人。沛令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？”吕公说：“这不是女人家所懂得的。”终于把女儿嫁给刘季了。吕公的女儿就是吕后，生了孝惠帝和鲁元公主。 高祖作亭长时，曾经请假回家。吕后与两个孩子在田间除草，有一老人路过，要些水喝，吕后就请他吃了饭。老人给吕后相面，说：“夫人是天下的贵人。”吕后让他给两个孩子看相。老人看了孝惠，说：“夫人所以显贵，就是这个孩子的缘故。”看了鲁元，也是贵相。老人已经走了，高祖正好从别人家来到田间，吕后告诉他一位客人从这里经过，给我们母子看相，说将来都是大贵人。高祖问老父在哪儿，吕后说：“走出不远。”高祖追上了老人，向他询问。老人说：“刚才相过夫人和孩子，他们都跟你相似，你的相貌，贵不可言。”高祖便道谢说：“如果真像老父所说，决不忘记对我的恩德。”等到高祖显贵，竟然不知道老人的去处了。 （选自《史记·高祖本纪》，有删减） 三、（23-24高一下·四川攀枝花·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 癸亥晦，日有蚀之。诏曰：“阴阳错谬，日月薄蚀。百姓有过，在予一人，其赦天下。公卿百寮，各上封事，无有所讳，举贤良方正各s一人。”太中大夫郑兴上疏曰：“臣闻‘国无政，不用善，则取谪于日月之灾，故政不可不慎也。其道务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时’，此应变之要也。昔齐桓公避乱于莒，鲍叔从焉。既反国，鲍叔举管仲，桓公从之。遂立九合之功。愿陛下成屈己从众之德，济群臣举善之美。”不从。兴字少赣，河南开封人。尝从刘歆学讲议，歆美其才，学者皆师之。兴既之凉州，坐事免。会赤眉作乱，东道不通，兴乃归隗嚣。嚣贰于汉，兴每匡谏，言辞恳至，嚣虽内不能悦，而外相崇礼。兴求归葬父母，嚣不听，而徙舍益禄。兴见嚣曰：“昔尝同僚故归骸骨非敢为用也求为先人遗类耳幸蒙覆载得自保全。今乞骸骨，而徙舍益禄。兴闻事亲之道，生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，奉以周旋，不敢失坠。今为父母乞身，得益禄而止，是以父母为请也，无礼甚矣。将军焉用之！”嚣曰：“幸甚。”乃为办装，使与妻子俱。上闻兴归，征为太中大夫。光禄勋杜林上书荐兴曰：“执义坚固，敦于诗书，好古博物，见疑不惑，宜侍帷幄，以益万分。” 于是敬异焉，每朝有大议，辄访问兴。上尝以郊祀事问曰：“欲以谶决之，何如？”兴曰：“臣不为谶。”上怒曰：“卿不言谶，非之邪？”兴曰：“臣于书有所未学，而无敢非。”上乃解曰：“言不当若是邪。”兴数言事，文辞温雅。 （节选自《后汉纪·光武皇帝纪卷第六》） 11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．昔尝同僚/故归骸骨/非敢为用/也求为先人遗类耳/幸蒙覆载得/自保全 B．昔尝同僚/故归骸骨/非敢为用/也求为先人遗类耳/幸蒙覆载/得自保全 C．昔尝同僚/故归骸骨/非敢为用也/求为先人遗类耳/幸蒙覆载/得自保全 D．昔尝同僚/故归骸骨/非敢为用也/求为先人遗类耳/幸蒙覆载得/自保全 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．屈己从众的“屈”意思是降低身份，与《孟子》中“威武不能屈”的“屈”相同。 B．美其才的“美”指称道，与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者”的“美”不同。 C．乞骸骨，古代官吏因年老请求退职的委婉说法，文中指请求放自己回中原葬父母。 D．征，汉代时擢用人才的一种制度，皇帝直接任用有才能或具美德的平民入朝为官。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．光武帝尊敬并看重郑兴，每遇朝中大事总是邀请他商议；面对日蚀现象，他归咎于自己，特赦天下，还要求百官进言，但没有接受郑兴的进谏。 B．郑兴借前人的话劝谏光武帝，希望他谨慎处理政务，重用好人，还举出历史人物作为例证。郑兴对嚣晓之以情，动之以理，劝服了隗嚣归顺朝廷。 C．隗嚣为了壮大自己的势力，想办法拉拢郑兴，他让郑兴搬入更好的房子，又增加郑兴的俸禄，但在郑兴诚恳要求之下，他还是放郑兴一家离开。 D．郑兴学问渊博，品行高洁，不但求学的人都以他为师，光禄勋杜林也向皇帝推荐他，认为他适合辅佐国君；他上书陈事，言辞总是温文尔雅。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公卿百寮，各上封事，无有所讳，举贤良方正各一人。 （2）兴每匡谏，言辞恳至，嚣虽内不能悦，而外相崇礼。 15．对于郊外祭祀，光武帝和郑兴的态度有什么不同？请简要概括。 【答案】11．C 12．A 13．B 14．（1）公卿百官，你们各人上呈密封的奏章，不要因为有所顾忌而不敢说，举荐具有贤德、良善、端方、正直等方面品质的人各一位。 （2）郑兴经常劝谏隗嚣归顺朝廷，言辞恳切至诚，隗嚣即使心里不高兴，但是表面上还是对郑兴很尊敬且以礼相待。 15．①光武帝打算用占卜来决定郊外祭祀之事；②郑兴不赞成用占卜来决定，但他没有直说，只推说自己不了解占卜。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我们曾同殿为臣，所以冒昧请求退职回家，不敢再出任官职了，只求为归葬先人而已。幸蒙天地的大恩，又得保全性命。 “也”为句末语气助词，在后面断开，排除AB； “得”，“能够”的意思，修饰“自保全”，中间不能断开，排除D。 故选C。 12．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。 A.错误。降低身份；屈服。含义不同。句意：希望陛下降低自己的身份，顺从大家的意见/强暴的压力不能使之屈服。 B.正确。称道；认为……美。含义不同。句意：刘歆向人称道他的才华/我的妻子认为我美。 故选A。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“劝服了隗嚣归顺朝廷”错误，由原文“不从”可知，郑兴并没能劝服隗嚣归顺朝廷。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“封事”，密封的奏章；“讳”，顾忌；“贤良方正”，具有贤德、良善、端方、正直等方面品质的人。 （2）“匡谏”，劝谏；“内”，内心；“崇礼”，尊敬且以礼相待。 15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“上尝以郊祀事问曰：‘欲以谶决之，何如？’”可知，光武帝打算用占卜来决定郊外祭祀之事； ②由原文“兴曰：‘臣不为谶’”“兴曰：‘臣于书有所未学，而无敢非’”可知，郑兴不赞成用占卜来决定，但他没有直说，只推说自己不了解占卜。 参考译文： 十二月三十日，日偏食。皇帝下诏书说：“阴阳之气乖谬不和，日食月食相继出现。如果百姓有什么罪过，都让我一个人来承担，现在大赦天下。公卿百官，你们各人上呈密封的奏章，不要因为有所顾忌而不敢说，举荐具有贤德、良善、端方、正直等方面品质的人各一位。”太中大夫郑兴呈上奏疏说：“臣听说‘国家没有善政，不用善人，就自己在日月的灾祸中承受灾祸，所以政事是不能不慎重的。致力做好三点就行了：一是选拔贤人，二是做对人民有利的事情，三是顺从时令办事’，这是应对变化的要务。过去齐桓公到莒国逃避祸乱，鲍叔跟从他。回到齐国后，鲍叔举荐管仲，桓公听从了。于是建立了九合诸侯的重大功业。希望陛下降低自己的身份，顺从大家的意见，以发挥群臣互相谦让的美德。”皇帝没有接纳。郑兴字少赣，是河南开封人。曾跟从刘歆学习讲议，刘歆向人称道他的才华，求学者都向他学习。郑兴到凉州后，因事获罪被免官。恰逢赤眉作乱，向东的道路不能通行，他就归附了隗嚣。隗嚣要背叛汉朝，郑兴经常劝谏隗嚣归顺朝廷，言辞恳切至诚，隗嚣即使心里不高兴，但是表面上还是对郑兴很尊敬而以礼相待。郑兴向隗嚣请求回家安葬父母，隗嚣没有同意，却给他迁徙房舍、增加俸禄。郑兴前往面见隗嚣说：“我们曾同殿为臣，所以冒昧请求退职回家，不敢再出任官职了，只求为归葬先人而已。幸蒙天地的大恩，又得保全性命。现在我告老还乡，却迁徙了房舍、增加了俸禄。我听说侍亲的道理，父母活着时用礼节奉养他，父母死后用礼节安葬他，用礼节祭奠他，遵奉这些礼节，不敢半点违反。现在为埋葬父母而请求回家，却因为增加了俸禄而事情受阻，这是用父母作钓饵，太无礼了。将军怎么能这样！”隗嚣说：“你能这样做就太好了。”于是为他赶办行装，叫他和妻儿一道离开。皇帝听说郑兴回来了，任命他为太中大夫。光禄勋杜林上书推荐郑兴说：“郑兴坚守正义，喜好诗书，知识渊博，思想坚定，应该留在皇上的身边，为陛下分劳。” 于是皇帝更加敬重他了，每当朝中商议重大事务，总是拜访郑兴咨询。皇帝曾经问郑兴郊祀的事，并说：“我想用谶言断定，怎么样？”郑兴答道：“臣下不谈谶的事情。”皇上怒道：“你不谈谶的事情，是认为它不对吗？”郑兴惶恐地说：“臣只是没有学过谶书，不敢认为它不对。”皇上的怒气才缓解下来说：“说话不该像这样。”郑兴多次言政事，文辞都温和儒雅。 四、（23-24高一下·四川南充·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨毒既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。未闻身治而国乱者。” 贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。昔尧舜之理，辟四门，明四目，达四聪。是以圣无不照，故共工之徒，不能塞也，不能惑也。秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听，则臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。 唐贞观，太宗以英武之资，能用贤良之士，时若房玄龄、杜如晦、魏征、王珪诸人，布列左右，得用贤纳谏之美名。君臣相得益彰，以成“贞观之治”。 （节选自《贞观政要》，有删改） 材料二： 太宗即位，拜魏征谏议大夫。左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯非是然俾彦博让征征见帝，顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名、君显其德，君臣共治、国以富强；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”贞观三年，以秘书监参豫朝政。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征按循法度，人人悦服，进左光禄大夫。多病，辞职，帝不肯。十七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕。帝亲见问疾，屏左右，语终日乃还。 （节选自《新唐书·魏征传》，有删改） 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 帝使A温彦博B按讯C非是D然俾彦博E让征F征见G帝 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．所以，表原因。与《谏逐客书》中“所以饰后宫”的“所以”意思相同。 B．明，使动用法。与《谏太宗十思疏》中“何必劳神苦思”的“苦”用法相同。 C．“以英武之资”的“以”与《六国论》中“不赂者以赂者丧”的“以”意思不同。 D．见，见面、探望。与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕”的“见”意思不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．唐太宗善于通过反思来警诫自己，他认为能够伤到自身的不是身外的东西，都是因为“嗜欲”而造成了灾祸。 B．魏征指出古代圣明的君主治国从对自我的严格要求开始，进而推及外物，自身治理好了，国家就不会发生动乱。 C．魏征有出色的政治才能，他处理尚书省久拖不决的案件，虽不熟悉法律条文，但尽力遵照法规判决，众人心悦诚服。 D．魏征因多病提出辞职，太宗不答应；魏征病重，太宗为其修建正屋，并亲自前去探望、询问病情，可见君臣情感深厚。 19．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）是故人君兼听，则臣不得壅蔽，而下情必得上通也。 （2）为国者无使为积威之所劫哉。 20．魏征选择作“良臣”，他是如何按“良臣”的要求行事的？请结合两则材料简要分析。 【答案】16．CDF 17．A 18．C 19．（1）因此君主(只有)听取各方面的意见，才能使大臣不能蒙蔽君主，下面的情况就一定能向上通达。 （2）治理国家的人不要被(敌人)积久而成的威势胁迫啊。 20．①直言进谏，得到了太宗的肯定；②依法断案，使众人心悦试服；③与太宗默契配合，使各自的能力更好地彰显出来，成就了“贞观之治”。 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：太宗派遣温彦博去审问此事，结果不是这样，然而还是让温彦博去责备魏征。魏征进见太宗。 “帝使温彦博按讯”中，“温彦博”既是“使”的宾语，又是“按讯”的主语，为兼语，中间不能断开，其后C处断开； “非是”为动宾结构，“然”表转折，一般居于句首，D处断开； 第一个“征”作宾语，第二个“征”作主语，中间F处断开。 故选CDF。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.错误。“所以饰后宫”的“所以”表凭借，用来………的。句意：君主贤明的原因。/用来装饰后宫。 B.正确。句意：使四目明亮（广开视听）。/何必自己耗费精神、苦苦思索。 C.正确。凭借；因为。句意：唐太宗凭借自己英明勇武的能力。/不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。 D.正确。“冀君实或见恕”的“见”意思是“我”。句意：太宗亲自去见他并询问病情。/希望您或许能够宽恕我。 故选A。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“虽不熟悉法律条文”无中生有，由原文“尚书省滞讼不决者，诏征平治。征按循法度，人人悦服，进左光禄大夫”可知，“虽不熟悉法律条文”于文无据。 故选C。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此；“壅蔽”，堵塞蒙蔽，译为“蒙蔽”亦可；“上”，向上。 （2）“为”，治理；“为……所”，被；积威，积久而成的威势。 20．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“征曰：‘……是故人君兼听，则臣不得壅蔽，而下情必得上通也。’太宗甚善其言”可知，直言进谏，得到了太宗的肯定； ②由原文“征按循法度，人人悦服”可知，依法断案，使众人心悦试服； ③由原文“君臣相得益彰，以成‘贞观之治’”可知，与太宗默契配合，使各自的能力更好地彰显出来，成就了“贞观之治”。 参考译文： 材料一： 贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“作君主的法则，必须首先让百姓存活。如果以损害百姓的利益来奉养自身，那就好比是把自己大腿上的肉割下来填饱肚子，肚子是填饱了，人也就死了。我时常在想，能够伤到自身的并不是身外的东西，而都是由于自己追求贪欲才造成灾祸。假如总是喜欢贪恋美味，沉溺于声色，欲望越多，害处就会越大，既耽误政事又扰害百姓。假如再说出一些不合乎事理的话来，就会使人心更加涣散，怨言四起，众叛亲离。每当我想到这些，就不敢放纵取乐贪图安逸。”谏议大夫魏征说：“古代贤明的君主，也都是先就近从自身入手，才能远而推及一切事物。从未听说将自身治理好而国家会发生动乱的。” 贞观二年，太宗皇帝问魏征：“什么叫做圣明君主、昏暗君主？”魏征回答道：“君主贤明的原因，在于能够兼听各方面的意见；君主昏聩的原因，在于偏听偏信。过去尧舜治理天下，广开四方门路招才纳贤，使四目明亮（广开视听），听取各方面的意见，了解各方面的情况。因此贤明的君主能够知晓所有的事情，所以像共工这样的人不能蒙蔽，迷惑他们。秦二世却深居宫中，隔绝贤能的臣子，疏远百姓，只偏信赵高，直到天下大乱、百姓叛离，他还没听说。隋炀帝偏信虞世基，到各路反隋兵马攻掠城邑时，他还不知道。因此君主(只有)听取各方面的意见，才能使大臣不能蒙蔽君主，下面的情况就一定能向上通达。”太宗很赞赏他的这番话。 唐贞观年间，唐太宗凭借自己英明勇武的能力，任用贤能优良的人才，当时如房玄龄、杜如晦、魏征、王珪等人，他们围绕在他的身边，唐太宗得到善于任用贤能之人、善于纳谏的美名。君臣彼此相互配合，使各自的能力更好地彰显出来，最终成就了“贞观之治”。 材料二： 太宗登基后，拜魏征为谏议大夫。身边近臣有人诋毁魏征偏袒亲戚朋友，太宗派遣温彦博去审问此事，结果不是这样，然而还是让温彦博去责备魏征。魏征进见太宗，魏征叩头说：“愿陛下让臣做良臣，不要让臣做忠臣。”太宗说：“忠臣、良臣有差别吗？”魏征说：“稷、契、咎陶是良臣，龙逢、比干是忠臣。良臣，自身得美名，君主彰显美好的德行，君臣共同治理天下，国家因此富庶强大；忠贞的臣子，自己灾祸缠身被杀，使君主陷于昏暴，国破家亡，仅取得空的名声。这就是两者的区别。”太宗说：“好。”贞观三年，魏征以秘书监身份参预朝政。当时尚书省有些久拖不决的案件，下诏让魏征审理。魏征遵循法度，人人都心悦诚服，进封左光禄大夫。因多病提出辞职，太宗不答应。贞观十七年，魏征病重。魏征家里原无正厅(正屋)，太宗命令停建小殿，用其材料为之营构，仅用五天完工。太宗亲自去见他并询问病情。屏退左右，交谈终日才回宫中。 五、（23-24高一下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 文本二： 王安石，字介甫，抚州临川人。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辨博济其说；果于自用，慨然有矫世变俗之志。 熙宁二年二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。七年春，天下久旱，饥民流离帝忧形于色对朝嗟叹欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。今人情咨怨，至出不逊语。忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府。八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。安石之再相也，屡谢病求去。上益厌之，罢相。元祐元年，卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥曰文。 （节选自《宋史·王安石传》） 21．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥民流离A帝忧B形于色C对朝D嗟叹E欲尽F罢G法度H之不善者 22．下列对文本中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“上益厌之”与“秦之欲无厌”（《六国论》）两句中的“厌”含义不同。 B．“能以辨博济其说”与“日观以西峰”（《登泰山记》）两句中的“以”用法相同。 C．“慨然有矫世变俗之志”与“思国之安者”（《谏太宗十思疏》）两句中的“之”用法不同。 D．“其属文动笔如飞”与“若属皆且为所虏”（《鸿门宴》）两句中的“属”含义不同。 23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．文本一中，王安石先阐明给司马光回信的原因和目的。既而直陈二人分歧所在，也向司马光解释了为什么上次简短回复而这次“具道所以”。 B．文本一中，王安石针对司马光提出的责难进行了辩驳。他先立后破，认为在名实相符这个前提下，司马光对他的种种指责都是没有根据的。 C．文本二中，面对国内严重旱灾，王安石认为这些都是上天运行的常数，应以治理人事应对，皇帝对此表示赞同，并说自己也正为人事而忧虑。 D．文本二中，郑侠上奏说，天下大旱是因为王安石（变法）引起的。罢免了王安石，上天一定会下雨。皇帝虽然也感到怀疑，但还是将王安石贬到江宁府。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故今具道所以，冀君实或见恕也。 （2）安石之再相也，屡谢病求去。 25．《王安石传》中说王安石“有矫世变俗之志”，何以知之？请结合文本一和文本二简要说明。 【答案】21．ACE 22．B 23．C 24．（1）所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看到后或许能谅解我。 （2）王安石第二次担任宰相，多次称病推辞官职请求离开。 25．①为兴利除弊，不惧怕天下人对自己的怨恨非议；②回答皇帝问题，认为施政要从改变风俗，建立法度开始；③被贬后重新被任命为宰相，他日夜兼程赶往京师赴任。 【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：饥饿的百姓流离失所，神宗忧形于色，在朝廷上嗟叹不已，想废除所有不好的法令。 名词“饥民”和动词“流离”构成主谓句，A处断开； “帝忧形于色”是状语后置句，C处断开； “对朝”修饰动词“嗟叹”，中间不断，“欲尽罢”前省略主语“帝”，所以E处断开。 故选ACE。 22．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。厌恶；满足。句意：皇帝也越发厌恶他。/秦国的欲望不会满足。 B.错误。介词，用；助词，用在方位词或时间词之前。句意：善于用雄辩和旁征博引来维护自己的议论。/回头看日观峰以西的山峰。 C.正确。助词，的；取消句子的独立性，无义。句意：慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。/想要国家安定。 D.正确。连缀，连接；一类人。句意：他写文章时下笔如飞。/你们这些人都将要被俘虏。 故选B。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“皇帝对此表示赞同，并说自己也正为人事而忧虑”不当。由原文“帝曰：‘此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。今人情咨怨，至出不逊语。忧京师乱起，以为天旱，更失人心’”可知，皇帝认为这不是小事，他之所以恐惧，正是因为没有处理好变法中的事情啊。现在天下人都嗟叹怨恨，以至于出言不逊。担心京师发生混乱，认为干旱虽然可怕，更怕失去民心。所以皇帝并不赞同王安石的看法。 故选C。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“具”，详细；“所以”，……的原因；“冀”，希望；“见”，加在动词前称代自己。 （2）“再”，第二次；第一个“相”，担任宰相；“谢”，推辞；“去”，离开。 25．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一第二段提到“某则以谓受命于人主……至于怨诽之多，则固前知其如此也”，可知王安石认为自己的变法是为了兴利除弊，为此他早已预料到自己会遭受很多的怨恨和诽谤，但他也并不惧怕。 ②材料二第二段提出“安石曰：‘变风俗，立法度，最方今之所急也’”可见王安石认为改变风俗，建立法度，是现在最亟需的了。所以王安石回答皇帝问题，认为施政要从改变风俗，建立法度开始。 ③材料二第二段“八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来”意思是：王安石重新担任宰相，接受任命，日夜兼程赶往京师。所以王安石被贬后重新被任命为宰相，有了重新施展抱负的机会，他就日夜兼程赶往京师赴任。 参考译文： 文本一： 安石启：昨天承蒙您来信赐教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来意见常常不一致，这是因为我们所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要（向您）勉强解释，最终必定不能被您理解，所以只是简略地给您写了回信，不再一一替自己辩解。又想到君实待我优厚，书信往来不应该简慢草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看到后或许能谅解我。 读书人所争论的问题，尤其在于名实是否相符，如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。如今您指教我的，认为我侵夺了官吏们的职权、惹是生非制造事端、聚敛钱财与民争利、拒绝接受不同意见，因此招致天下人的怨恨和非议。我却认为从皇帝那里接受命令，商议法令制度，并在朝廷上修正，把它交给有关部门官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那是我本来预料到会这样的。 文本二： 王安石，字介甫，抚州临川人。他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙。王安石议论高深新奇，善于以雄辩和旁征博引来维护自己的议论；敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。 熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上问：“你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变风俗，建立法度，是现在最亟需的了。”皇上认为是对的。熙宁七年春天，天下已经干旱很久了，饥饿的百姓流离失所，神宗忧形于色，在朝廷上嗟叹不已，想废除所有不好的法令。王安石说：“水灾旱灾，是上天运行的常数，就是尧、汤也无法避免，这不足以招致圣上忧虑，只要做好变法中的各种事情来对付这种情况就可以了。”神宗回答说：“这哪里是小事呢？我之所以恐惧，正是因为没有处理好变法中的事情啊。现在天下人都嗟叹怨恨，以至于出言不逊。我担心京师发生混乱，认为干旱虽然可怕，更怕失去民心。”京城安上门监门官郑侠将自己的奏疏，以及画着他所见的灾民扶老携幼、困苦挣扎惨状的长卷，上呈神宗，在奏折里说：“大旱是因为王安石（变法）引起的。罢免了王安石，上天一定会下雨。”皇帝也感到怀疑，于是贬黜王安石为观文殿大学士、知江宁府。熙宁八年二月，王安石重新担任宰相，王安石接受任命，日夜兼程赶往京师。王安石第二次担任宰相后，多次称病推辞官职请求离开。皇帝越发厌恶他，罢免了他的相位。元祐元年，王安石去世，时年六十六岁，被追赠为太傅。绍圣年间，赐谥号为“文” 六、（23-24高一下·四川成都·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料二： 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史。上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂罪诚当死但陛下使人遗之而受乃陷人于法也。恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？” 臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表①也，臣者景也，表动则景随矣。 （节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） [注释]①表：古代测日影的天文仪器。 26．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为吏A受赂B罪C诚当死D但E陛下使人遗之F而受G乃H陷人于法也 27．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．当，指掌握，与《鸿门宴》“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意思不同。 B．休，指喜庆、福禄，与成语“休戚相关”中的“休”意思相同。 C．材料一中“承天景命”的“景”与材料二中“表动则景随矣”的“景”意思不同。 D．见，指接见，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”的“见”意思相同。 28．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一第一段通过自然之理引出治国之理，即积累德义是治国之本，再进一步指出一国之君不居安思危而求国治的结果。 B．材料一第二段分别论述君王“在殷忧”和“既得志”的情况下对臣民的不同态度，继而说明不同态度下的不同行为措施及结果。 C．在讨论制止偷盗时，有人提出用重法治理，唐太宗认为应减轻赋税，选用清官，使百姓衣食无忧，没有必要使用严刑峻法。 D．张玄素认为君主需要谨慎选择群臣再分派政事，君王只考核成败并赏罚，太宗认为他的说法还需斟酌，后将他升为侍御史。 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。 （2）裴矩当官力争，不为面从。傥每事皆然，何忧不治？ 30．司马光在评论裴矩时使用了哪些论证方法？请结合文本简要说明。 【答案】26．BDG 27．D 28．D 29．（1）即使用严酷的刑罚来督查（人民），用盛怒来威吓（人民），他们最终只苟且免于刑罚但不怀念皇上的仁德。 （2）裴矩作为官员能据理力争，并不因为在君王面前就（一味）顺从，假如每件事情都能这样，（国家）怎愁治理不好呢？ 30．①引证法，引名言“君明臣直”帮助论证；②对比论证法，裴矩的“佞”与“忠”源于君王的“恶闻”与“乐闻”形成对比，进而推论君臣关系；③比喻论证法，把君比作表，臣比作影，论述君臣间关系密切。 【解析】26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当官的接受贿赂，罪的确应当处死；但是陛下派人送上门去让其接受，这是有意引人触犯法律。 “受赂”是动宾结构，“罪”是下句主语，B处断开； “诚当死”是“罪”的谓语部分，“但”转折连词，用于句首，D处断开； “乃陷人于法也”是判断句，前省略主语“此”，指代“陛下使人遗之而受”，故G处断开。 故选BDG。 27．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。掌握；对等，比得上。句意：国君掌握帝王的重权。/估计大王(刘邦)的军队能够比得上项王(项羽)的军队吗？ B.正确。句意：永保永无止境的福禄。/彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。 C.正确。重大；影子。句意：承受了上天的重大使命。/表一动则影子随之而动。 D.错误。接见；用在动词之前表对我如何，我。句意：召见他。/希望您或许能原谅我。 故选D。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“太宗认为他的说法还需斟酌”错误，由原文“上善其言，擢为侍御史”可知，应是“认为他的说法很不错，有道理”。 故选D。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“董”，督查；“振”，同“震”，威吓、震慑；“怀”，怀念。 （2）“面”，在……面前，当面；“傥”，傥若，假如；“治”，治理得好，太平，安定。 30．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 ①由原文“古人有言：‘君明臣直’”可知，引证法，引名言“君明臣直”帮助论证； ②由原文“裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠”可知，对比论证法，裴矩的“佞”与“忠”源于君王的“恶闻”与“乐闻”形成对比，进而推论君臣关系； ③由原文“是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣”可知，比喻论证法，把君比作表，臣比作影，论述君臣间关系密切。 参考译文： 材料一： 臣听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得好，道德不深厚却想要国家安定，我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处于天地间重要的地位上，将要推崇皇权的高峻，永保永无止境的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这就如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！　　 历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，他们没有一个不是（创业之初）在深切的忧虑中而德行显著，但功业建成却德性衰微的。开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时德行有余，现在守天下却德行不足，这是为什么呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督查（人民），用威怒来恐吓（人民），他们最终只苟且免于刑罚但不怀念皇上的仁德，表面上恭敬但心里不服气。怨恨不在大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。奔驰的马车却用腐烂的绳索，怎么可以忽视呢？　　 材料二： 唐太宗和群臣讨论如何平息盗贼。有人请求用严格的法令来禁止，太宗面含嘲笑着说：“百姓之所以成为盗贼，是因为赋税劳役繁重，官吏贪污，民众饥寒切身，所以才不顾廉耻的。朕应当捐弃奢华，减少费用，轻徭薄赋，任用清廉的官员，让百姓衣食有余，自然就不做盗贼了，哪里需要用重法！”这样过了几年以后，天下太平，路不拾遗，外面的大门都不用关闭，商旅之人可以在荒郊野外露宿都不用担心治安问题。太宗听说了景州录事参军张玄素的名声，召见他询问政道，张玄素答道：“隋主喜欢自己把持所有事务，不愿意信任群臣，因此群臣恐惧，只知道受命奉行而已，没有敢违抗的。以一人的智慧决定天下事，即使能够做到得失相半，犯的错误也已经很多了，加上君主被下面阿谀奉承所蒙蔽，不亡国还等什么！陛下如果能够谨慎地选择群臣，将政事分别交付给他们，自己考查其成败而施以刑法或者赏赐，如果能够这样，何必担心天下治理不好呢？”太宗认为他说的很有道理，将他升为侍御史。太宗担心官吏中多有接受贿赂的，便秘密安排身边的人去试探他们。有一个刑部的司门令史收受绢帛一匹，太宗得悉后想要杀掉他。民部尚书裴矩劝谏道：“当官的接受贿赂，罪的确应当处死；但是陛下派人送上门去让其接受，这是有意引人触犯法律，恐怕不符合孔子所谓‘用道德加以诱导，以礼教来整齐民心’的古训。”太宗听了很高兴，召集文武五品以上的官员，对他们说：“裴矩作为官员能据理力争，并不因为在君王面前就（一味）顺从，假如每件事情都能这样，（国家）怎愁治理不好呢？” 臣司马光曰：古人说过：君主贤明则臣下敢于直言。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐则是忠臣，不是他的品性有变化。君主讨厌听人揭短，则大臣的忠诚便转化为谄谀；君主乐意听到直言劝谏，则谄谀又会转化成忠诚。由此可知君主如同测影的表，大臣便似影子，表一动则影子随之而动。 七、（23-24高一下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 材料二： 壬辰，王安石荐吕惠卿为太子中允、崇政殿说书。帝言：“安石不好官职，自奉甚薄，可谓贤者。”光曰：“安石诚贤，但性不晓事而愎，此其所短也。又不当信任吕惠卿，惠卿真奸邪，而为安石谋主，安石为之力行，故天下并指为奸邪也。近者进擢不次，大不厌众心。”光又贻书安石曰谄谀之士于公今日诚有顺适之快一旦失势将必卖公自售矣安石不悦陈升之既相，帝曰：“升之有才智，晓民政。”光曰：“但不能临大节不可夺耳。”帝又曰：“王安石何如？”对曰：“人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳。”帝尝御迩英阁听讲，光言青苖之弊曰：“平民举钱出息，尚能蚕食下户至饥寒流离，况县官督责之威乎！太宗平河东，立籴法，时斗米十钱，民乐与官为市。其后物贵而和籴不解，遂为河东世世患。臣恐异日之青苗，亦犹是也。”初，光素与王安石厚，及行新法，贻书开陈再三，又与吕惠卿辩论于经筵，安石不乐。及安石称疾不出，帝乃以光为枢密副使，光疏曰：“臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。陛下诚能不行青苗、助役法，虽不用臣，臣受赐多矣。青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿则散而之四方，富者不能去，必责使代偿。十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼。此事之必至者也。”疏凡九上，帝使谓之曰：“枢密，兵事也，官各有职，不当以他事为辞。” （节选自《宋史纪事本末·王安石变法》） 31．下列对材料中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．光又贻书安石/曰/谄谀之士/于公今日诚有顺适之快/一旦失势将必卖/公自售矣/安石不悦/ B．光又贻书/安石曰/谄谀之士/于公今日诚有顺适之快/一旦失势/将必卖公自售矣/安石不悦/ C．光又贻书/安石曰/谄谀之士/于公今日诚有顺适之快/一旦失势将必卖/公自售矣/安石不悦/ D．光又贻书安石/曰/谄谀之士/于公今日诚有顺适之快/一旦失势/将必卖公自售矣/安石不悦/ 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．盘庚之迁，指盘庚继位后，为了巩固统治，迁都于殷；王安石以此来表明变法的决心。 B．贻书开陈再三，即多次写信反复陈述，与“举所佩玉玦以示之者三”句式基本相同。 C．诚，文中是如果、果真之义，与苏洵《六国论》中“诚不得已”的“诚”意义不同。 D．之，意为往、到……去，与《阿房宫赋》中“杳不知其所之也”的“之”意义不同。 33．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．王安石批判当时士大夫大多“不恤国事”“同俗自媚于众”，表明自己将助君有所作为，而不会在其位不谋其职，点明了反对者言行的实质。 B．司马光在君王亲驾迩英殿听进读时，表明了自己反对青苗法的态度，他担心青苗法会和太宗在河东所确立的和籴制度一样，成为后来之患。 C．皇帝对陈升之和王安石评价都很高，想任用二人为丞相，但司马光分别指出了二人的缺点，最终二人都没有为相，皇帝最后任用了司马光。 D．司马光不重禄位自荣，希望能解救生民之患，皇帝让他掌管兵事，他仍多次上疏阐明自己对于变法的观点，皇帝认为他不应当越职言事。 34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 （2）加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼。 35．材料二中司马光是如何评价王安石的？请用自己的话简要概括。 【答案】31．D 32．D 33．C 34．（1）盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到迁都适宜就采取行动，是他认为正确且看不出有什么可以后悔的缘故啊。 （2）（如果）有军队来攻打，接下来又有饥荒，羸弱的百姓必定会被抛弃而死在沟壑里，强壮的人必然聚集而成为盗贼。 35．肯定其有贤德；批评其听信奸人；认为其不懂世事；认为其固执任性（或刚愎自用）。 【解析】31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：司马光又写信给王安石说：“谄媚之人，对你而言在当下确实让人顺心痛快，一旦您失了权势，一定会出卖您来显扬自己。”王安石听了不高兴。 “曰”后是司马光写给王安石的信中内容，主语是“光”，而不是“安石”，所以“安石”和“曰”之间要断开，排除BC； “公”是“卖”的宾语，动宾之间不可断开，排除A。 故选D。 32．本题考查学生对文言词语中的一词多义和文言句式现象的理解能力。 A.正确。 B.正确。都是状语后置句。句意：再三举起他佩戴的玉玦暗示项王。 C.正确。如果，果真；确实，实在。意义不同。句意：陛下果真能够不颁行青苗、助役等法/确实是不得已的事。 D.错误。都是“往、到……去”的意思。句意：贫穷的人不能偿还就会流散到四方/无影无踪，不知道要去的地方。 故选D。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“最终二人都没有为相”“皇帝最后任用了司马光”错误，原文明确说明“陈升之既相”，而且司马光所担任的也只是“枢密副使”。 故选C。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，因为；“故”，缘故；第一个“度”，计划；第二个“度”，考虑。 （2）“师旅”，军队；“因”，继，接续，接着；“民之羸者”，定语后置，羸弱的百姓；“为”，成为。 35．本题考查学生筛选概括文章信息的能力。 由“安石诚贤”可知，肯定其有贤德； 由“但性不晓事而愎，此其所短也”可知，司马光认为认为其不懂世事；认为其固执任性（或刚愎自用）； 由“又不当信任吕惠卿，惠卿真奸邪，而为安石谋主，安石为之力行，故天下并指为奸邪也”可知，司马光批评其听信奸人； 参考译文： 材料一： 人们习惯于苟且偷安、得过且过已不是一两天的事了，士大夫们多把不忧虑国事、附和世俗，向众人献媚讨好当作美德，皇上想要改变这种状况，我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗，那么这些人又怎么会不大吵大闹呢？盘庚迁都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到迁都适宜就采取行动，是他认为正确且看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我在位时间很久，没能帮助皇上干一番大事业，使老百姓得到好处，那么我知罪；如果您说我现在应该不做任何事，守着以前的成法就行了，那么这就不是我敢领教的了。 材料二： 壬辰年间，王安石推荐吕惠卿担任太子中允、崇政殿说书。皇帝说：“王安石不贪好任职为官，自身日常生活的供养很少，可以说是一个贤人。”司马光说：“王安石确实贤德，但不谙世事而且很固执，这是他的缺点。又不应当信任吕惠卿，吕惠卿是真正的奸邪之人，却为王安石谋划主持，王安石为其极力推行，所以天下人一并认为他俩都是奸邪之人。近来又不按资序提拔官员，人心很不服。”司马光又写信给王安石，说：“谄媚之人，对你而言在当下确实让人顺心痛快，一旦您失了权势，一定会出卖您来显扬自己。”王安石听了不高兴。陈升之做了宰相之后，皇帝说：“陈升之有才智，通晓民政。”司马光说：“只是做不到碰到大事而不动摇。”皇帝又说：“王安石怎么样？”回答说：“有人说王安石为人奸邪，这诋毁他太过分了，但是他不懂世事，又很固执任性。”皇帝曾亲驾迩英殿听讲读，司马光谈及青苗法的弊端说：“平民百姓出息借钱，尚且能够蚕食下户贫民，使他们饥寒交迫、流离失所，更何况有县官督责的威仪呢！太宗平定河东，建立和籴法，当时一斗米十文钱，百姓喜欢同官府交易。此后物价贵了而和籴制度没有解除，于是成为河东永久之患。我恐怕他日的青苗法，也还是这样。”当初，司马光和王安石一向交好，等到王安石颁行新法，司马光多次写信，反复陈述，又和吕惠卿在经筵辩论，王安石因此不开心。等到王安石称病不出，神宗于是任命司马光为枢密副使，司马光辞谢说：“如果我仅仅以禄位使自我荣耀，而不能挽救百姓的忧患，这是盗窃名器来偏利自身。陛下果真能够不颁行青苗、助役等法，即使不任用我，那么我受到的恩赐也算很多的。按青苗法贷钱给百姓，使者担心贷钱的人逃避负债，必定令穷人、富人相互担保，贫穷的人不能偿还就会流散到四方，富人不能离去，必定会要让他们代还。十年以后，穷人逃散完之后，富人也陷入贫困。常平仓又已经废除了，如果有军队来攻打（发生战争），接下来又有饥荒，羸弱的百姓必定会被抛弃而死在沟壑里，强壮的人必然聚集而成为盗贼。这是此事的必然发展趋势。”司马光一共上疏九次，神宗派人对他说：“枢密院，是执掌军事的，百官各有职守，不应当把其他事情作为疏辞。” 八、（23-24高一下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 裴寂，字玄真，蒲州桑泉人也。祖融，司木大夫。父瑜，绛州刺史。 寂少孤，为诸兄之所鞠养。年十四，补州主簿。及长，疏眉目，伟姿容。隋开皇中为左亲卫家贫无以自业每徒步诣京师后为齐州司户大业中历侍御史晋阳宫副监高祖留守太原，与寂有旧，时加亲礼，每延之宴语，间以博弈，至于通宵连日，情忘厌倦。时太宗将举义师而不敢发言，见寂为高祖所厚，乃出私钱数百万，阴结龙山令高斌廉与寂博戏，渐以输之。寂得钱既多，大喜，每日从太宗游。见其欢甚，遂以情告之，寂即许诺。寂又以晋阳宫人私侍高祖，高祖从寂饮，酒酣，寂白状曰：“二郎密缵兵马，欲举义旗，正为寂以宫人奉公，恐事发及诛，急为此耳。今天下大乱，城门之外，皆是盗贼。若守小节，旦夕死亡；若举义兵，必得天位。众情已协，公意如何？”高祖曰：“我儿诚有此计，既已定矣，可从之。”及义兵起，寂进上米九万斛、甲四十万领，以供军用。大将军府建，以寂为长史，赐爵闻喜县公。从至河东，屈突通拒守，攻之不下，三辅豪杰归义者日有千数。高祖将先定京师，汉者恐通为后患，犹豫未决。寂进说曰：“今通据蒲关，若不先平，前有京城之守，后有屈突之援，此乃腹背受敌，败之道也。未若攻蒲州，下之而后入关。京师绝援，可不攻而定矣。”太宗曰：“不然。兵法尚权，权在于速。宣乘机早渡，以骇其心。我若迟留，彼则生计。且关中群盗，所在屯结，未有定主，易以招怀，贼附兵强，何城不克？屈突通自守贼耳，不足为虞。若失入关之机，则事未可知矣。”高祖两从之，留兵国河东，而引军入关。及京师平，转大丞相府长史，进封魏国公，食邑三千户。 （选自《旧唐书·裴寂传》，有删改） 36．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．隋开皇中/为左亲卫/家贫无以自业/每徒步/诣京师后为齐州司户/大业中历侍御史/晋阳宫副监 B．隋开皇中/为左亲/卫家贫无以自业/每徒步诣京师/后为齐州司户/大业中/历侍御史/晋阳宫副监 C．隋开皇中/为左亲卫/家贫无以自业/每徒步诣京师/后为齐州司户/大业中历/侍御史晋阳宫副监 D．隋开皇中/为左亲卫/家贫无以自业/每徒步诣京师/后为齐州司户/大业中/历侍御史/晋阳宫副监 37．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．主簿，官职名。汉代以后中央及郡县官署多设置主簿，如《孔雀东南飞》：“主簿通语言。”唐宋时期均按惯例设置主簿之官。 B．博奕，指局戏和围棋，也指赌博。文中指高祖和裴寂下棋，同“博弈”，如韩愈《郑公神道碑文》：“公与宾客朋游，饮酒必极醉，投壶博弈。” C．三辅，西汉治理京畿地区的三个职官的合称，亦指其所辖地区。如，《张衡传》有“游于三辅”之句。后泛称管辖京城附近地区的官职。 D．食邑，指古代君主赐予臣下作为世禄的封地。唐宋时亦作为一种赐予宗室和高级官员的荣誉性加衔，文中加点词语即为此意。 38．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．裴寂出身官宦世家，却遭遇丧父之痛。祖父和父亲曾分别担任中央、地方官职，裴寂十四岁时就步入了仕途。 B．裴寂颇受高祖信任，常与高祖一起宴饮玩乐，有时通宵达旦；太宗李世民曾以百万钱和裴寂赌博，输给裴寂很多钱。 C．裴寂不仅面目清秀，身材魁梧，而且很有洞察力，太宗李世民曾向他请托一件自己不敢给高祖说的事情。 D．高祖起兵后河东曾经久攻不下，裴寂与太宗李世民就进攻方向各执一词，高祖折中采纳了他两人的意见。 39．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寂白状曰：“二郎密缵兵马，欲举义旗，正为寂以宫人奉公，恐事发及诛，急为此耳。” （2）且关中群盗，所在屯结，未有定主，易以招怀，贼附兵强，何城不克？ 40．联系全文，简要回答高祖为何器重裴寂。 【答案】36．D 37．C 38．B 39．（1）裴寂就告诉（高祖）情况说：“二郎秘密召集兵马，想要举起义旗，正因为我裴寂派了官人侍奉您，就怕事发之后被牵涉诛杀，所以急着向您禀明此事。” （2）况且关中有很多流寇聚集，没有确定的主帅，很容易被招降，盗贼依附我们之后，兵马强盛，什么城池不能攻克呢？ 40．①裴寂与高祖有旧交；②裴寂劝高祖起兵举事有功；③高祖举事之时，裴寂曾进献军粮和铠甲；④有谋略，能为高祖李渊出谋划策。 【分析】36．本题考查学生文言文断句的能力。 “左亲卫”是官职名，中间不可断开，做“为”的宾语，排除B项。 “每徒步”是“诣京师”的状语，中间不可断开，排除A项。 “大业中”是时间状语，应单独成句，其后应断开，而且“历”是动词，意思是“历任”，宾语是“侍御史/晋阳宫副监”，动宾之间不可断开，排除C项。 故选D。 37．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化知识的能力。 C.“后泛称管辖京城附近地区的官职”错误，应为“后泛称京城附近地区”。 故选C。 38．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“太宗李世民曾以百万钱和裴寂赌博”张冠李戴。原文“乃出私钱数百万，阴结龙山令高斌廉，与寂博戏，渐以输之”的意思是“（太宗李世民）于是就拿出自己的数百万钱，暗中结交龙山令高斌廉，让他和裴寂赌博游戏，慢慢把钱输给裴寂”。据此可知，应该是太宗李世民让高斌廉与裴寂赌博。 故选B。 39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）白，告诉。缵，召集。及，牵涉，涉及。 （2）屯结，聚集。招怀，被动句，被招降。附，依附。克，攻克。 40．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 做此类题时，首先要回归原文，据题干要求，锁定答题区域，结合文本内容进行概括归纳。根据“高祖留守太原，与寂有旧，时加亲礼”可知，裴寂与高祖有旧交； 根据“寂白状曰：‘二郎密缵兵马，欲举义旗……公意如何？’”可知，裴寂劝高祖起兵举事有功； 根据“及义兵起，寂进上米九万斛、甲四十万领，以供军用”可知，高祖举事之时，裴寂曾进献军粮和铠甲； 根据“高祖将先定京师，议者恐通为后患，犹豫未决。寂进说曰：‘今通据蒲关……可不攻而定矣。’”可知，裴寂有谋略，能为高祖李渊出谋划策。 这些都是高祖器重裴寂的原因。 参考译文： 裴寂，字玄真，是蒲州桑泉人。祖父裴融，官至司木大夫。父亲裴瑜，官至绛州刺史。 裴寂小时候失去双亲，由他的几个兄长抚养成人。十四岁那年，任州主簿。等到长大后，眉目疏朗，身材魁梧，外貌秀美。隋朝开皇年间，为左亲卫，家中贫困没有什么来发展自己的产业，常常步行去京城。后来升任了齐州司户。大业年间，他历任御史、晋阳宫副监。唐高祖李渊任太原留守时，和裴寂有旧交，时常给他厚待并非常信任他，常常请他宴饮交谈，有时一起下棋，以至通宵达旦，情绪高涨甚至忘记了疲倦。当时太宗李世民准备起兵但不敢说，看到裴寂很受高祖厚待，于是就拿出自己的数百万钱，暗中结交龙山令高斌廉，让他和裴寂赌博游戏，慢慢把钱输给裴寂。裴寂赌博赚了很多钱，非常高兴，每天跟随太宗出游。太宗见裴寂很高兴，就将起兵举事的事情告诉了裴寂，裴寂立刻答应了他。裴寂又派晋阳宫人私下去侍奉高祖。有一次裴寂陪高祖饮酒，酒酣畅快之时，裴寂就告诉（高祖）情况说：“二郎秘密召集兵马，想要举起义旗，正因为我裴寂派了官人侍奉您，就怕事发之后被牵涉诛杀，所以急着向您禀明此事。如今天下正大乱之时，城门之外随处都是盗贼。假如只为守着君臣的小节，随时都有可能被祸乱牵涉而死；假如发动义军起事，必定可以得到天子的地位。其他人的意思都统一了，您意下如何？”高祖说：“我儿果真有这个计划，而且既然决定了，可以依从他。”等到起兵举事，裴寂送来了米粮九万斛，铠甲四十万领，作为军用，大将军府建立之后，任命裴寂为长史，并赏赐爵位闻喜县公。裴寂随高祖攻至河东，隋将屈突通据城坚守，久攻不下，京城附近归顺高祖军队的豪杰有上千人。高祖想要先攻占京城，众谋臣又怕屈突通成为义军的后患，高祖犹豫难以决断。裴寂给高祖进言说：“现今屈突通据守蒲关，假如不先攻取，前面有京城的守卫，后面有屈突通援助，这样就会腹背受敌，是危险的策略。还不如先集中兵力把蒲州攻下，然后从蒲关入取京师。京师断绝了后援，可以不用攻打就平定了。”太宗说：“不是这样。兵法崇尚权变，权变在于迅速。（我军）应该乘机早渡黄河，以使敌军害怕。我方假如迟疑逗留，他们就会另想计谋。况且关中有很多流寇聚集，没有确定的主帅，很容易被招降，盗贼依附我们之后，兵马强盛，什么城池不能攻克呢？屈突通只是据守自固的盗贼罢了，不足为虑。假如失去了现在这个大好的入关时机，那么事情的变化难以预料。”两方面的计策高祖都听从了，留下一部分兵力围攻河东，又率领兵马进入关内。等到京师平定，裴寂转任大丞相府长史之职，晋封魏国公，食邑三千户。 九、（23-24高一下·四川内江·期末）阅读下面文字，完成下列小题。 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰古者圣哲之主皆亦近取诸身故能远体诸物。陛下所明，实同古义。” 贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。昔唐、虞之理，辟四门，明四目，达四聪。是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也；秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也。梁武帝偏信朱异，而侯景举兵向阙，竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。 贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。” 贞观十一年，特进魏征上疏曰：“臣观自古受图膺运，继体守文，控御英雄，南面临下，皆欲配厚德于天地，齐高明于日月，本支百世，传祚无穷。然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？失其道也。昔在有隋，统一寰宇，甲兵强锐，三十余年，风行万里，威动殊俗，一旦举而弃之，尽为他人之有。恃其富强，不虞后患。驱天下以从欲，罄万物而自奉，采域中之子女，求远方之奇异。谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄绝，为天下笑，可不痛哉！” （节选自《贞观政要<论君道>》，有删改） 41．文中画波浪线的句子有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置标号涂黑。 谏议大夫A魏征对曰B古者C圣哲之主D皆亦E近取F诸身G故能H远体I诸物 42．下列对文中加点字词的理解，不正确的一项是（   ） A．壅蔽，意为堵塞蒙蔽，与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽”的“壅蔽”意思不同。 B．善，认为……好，与《与妻书》中“卒不忍独善其身”的“善”意思不同。 C．举，意为生发叛乱，与《阿房宫赋》中“戍卒叫，函谷举”的“举”意思不同。 D．从，通“纵”，意为放纵，与《谏逐客书》中“遂散六国之从”的“从”意思不同。 43．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏征认为太宗“为君之道，必须先存百姓”的观点“实同古义”，含蓄地对其表示了肯定。 B．魏征辨析“明君”与“暗君”的区别，列举大量的事实，并从反面说明了明君应如何为政。 C．在“草创”与“守成”的问题上，魏征与房玄龄有截然不同的看法，并说明了自己的理由。 D．魏征分析了隋朝快速灭亡的原因，借此提醒太宗应该吸取“君主不应失道”的教训。 44．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。 （2）然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？失其道也。 45．关于帝业“草创”与“守成”的问题，魏征是如何看待的？请结合文本简要概括。 【答案】41．BDG 42．A 43．B 44．（1）君主圣明的原因，是因为广泛听取意见；昏庸的原因，是因为只听信一方。 （2）但是能够坚持到底的却很少。各个朝代都相继衰败灭亡，这是什么原因呢？是帝王失去了为君之道。 45．①前朝衰乱，百姓容易归顺拥戴，天授人与，“草创”较易。 ②夺取天下，容易骄奢淫逸，不顾百姓，导致国家衰败，“守成”更难。 【解析】41．本题考查学生文言断句的能力。 句意：谏议大夫魏征回答说：“古代圣明的君主，也都是就近从自身取得经验教训，所以能够远知其他事物。 “谏议大夫魏征“是主语，”对曰”是文言对话的格式，故在B处断开。 “古者圣哲之主”，是后面句子的主语，因句式较长，故在D处断开。 “近取诸身”与“远体诸物”句式对称，“故”是句首虚词，故在G处断句。 故选BDG。 42．本题考查学生理解文言实词一词多义的能力。 A.“意思不同”错误。都是“堵塞蒙蔽”。句意：那么权臣就不能堵塞蒙蔽。/忧虑耳目堵塞。 B.正确。认为……好；/完善，保全。句意：太宗认为他的话很好。/ 最终不忍心独自保全自己。 C.正确。生发叛乱；/被攻占。句意：然而一旦国家灭亡。/戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下。 D.正确。放纵；/通“纵”,合纵。句意：驱使天下百姓满足自己的私欲。/于是就拆散了六国的合纵联盟。 故选A。 43．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“并从反面说明了明君应如何为政”错。魏征辨析“明君”与“暗君”的区别时，列举了大量事实，不仅从反面说明了暗君偏信导致的恶果，还从正面说明了明君兼听的好处，从而清晰地阐明了明君应如何为政，并非只是从反面说明。 故选B。 44．本题考查学生文言句子的翻译能力。 （1）“所以”，……的原因；“兼听”，广泛听取意见；“偏信”，只听信一方；“……者，……也”是判断句，翻译为“……是……”。 （2）“克”，能够；“鲜”，少；“故”，原因。 45．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难”可知，魏征认为“草创”相对容易，因为前朝衰乱，百姓渴望安定，乐于归顺新的君主，是天授人与。 ②根据“既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难”可知，“守成”更难，是因为君主取得天下后容易骄逸，不顾百姓死活，无休止地征徭役，追求奢侈，从而导致国家衰败。 参考译文：     贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先存活百姓。如果损害百姓来奉养自身，就如同割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人却死了。如果要安定天下，必须先端正自身，绝不会有自身端正而影子弯曲，上面治理好了而下面发生动乱的事。我常想能损伤自身的并不是身外的东西，都是由于自身的贪欲才酿成灾祸。我每当想到这一点，就不敢放纵取乐。”谏议大夫魏征回答说：“古代圣明的君主，也都是就近从自身取得经验教训，所以能够远知其他事物。陛下所明白的，实在符合古人的道理。”     贞观二年，唐太宗问魏征说：“什么叫做圣明君主、昏暗君主？”魏征答道：“君主之所以圣明，是因为能够广泛听取各方面的意见；之所以昏暗，是因为偏听偏信。从前帝尧、帝舜治理天下，敞开四门，招纳贤才，广开视听，了解各方面的情况。所以圣明的君主能无所不知，因此共工、鲧这样的坏人不能蒙蔽他；秦二世却深居宫中，隔绝贤臣，疏远百姓，偏信赵高，到天下大乱、百姓背叛，他还不知道。梁武帝偏信朱异，侯景兴兵作乱，朝廷居然不知道。隋炀帝偏信虞世基，各路反贼攻城略地，他也不知道。因此君主能够广泛听取采纳下面的意见，那么权臣就不能堵塞蒙蔽，下面的情况也一定能够上传到君主那里。”太宗很赞赏他的话。     贞观十年，唐太宗对侍从的大臣们说：“帝王的事业，创业与守业哪个更难？”尚书左仆射房玄龄回答说：“国家开始创业的时候，各地豪杰竞起，必须攻破城池才能使敌人投降，战胜敌人才能使他们归附。这样看来，创业是艰难的。”魏征回答说：“帝王兴起，一定是在前朝衰乱的时候，推翻那昏庸怯懦的君主，百姓就乐于拥戴，四海之内都会归附，这是上天授命，人为的因素较少，所以创业并不艰难。然而已经取得天下之后，志趣变得骄奢放纵，百姓想要休养生息而徭役却没有休止，百姓穷困凋敝而奢侈的事务却不停息，国家的衰败，常常就是由此开始的。从这方面来说，守业更难。”太宗说：“如今创业的艰难已经过去了，守业的艰难，应当和诸位大臣谨慎对待。”     贞观十一年，特进魏征呈上奏疏说：“我观察自古以来承受天命、开创帝业以及继承帝位遵守成法的君主，驾驭英雄，朝南统治天下，都希望自己的德行与天地相配，功劳与日月齐明，子孙世代相传，帝位无穷无尽。但是能够善终的很少，衰亡败落相继发生，这是什么原因呢？是因为丧失了为君之道。过去在隋朝，统一天下，兵器精良，军力强大，三十多年来，声威远播，四方外族都很敬畏，然而一旦国家灭亡，就全都被他人占有了。他们依仗国家富强，不考虑后患。驱使天下百姓满足自己的私欲，搜刮天下的财物供自己享用，挑选全国的美女，寻求远方的奇珍异宝。进谗言的人一定得到好处，忠诚正直的人却不能保全性命。上下互相蒙蔽，君臣之间的道义隔绝，百姓不能忍受痛苦，全国分崩离析。于是凭着天子的尊贵，却死在普通人手里，子孙灭绝，被天下人耻笑，难道不可悲吗！” 二、论说类 十、（23-24高一下·四川自贡·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 愚读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏而见利之浅，且不知天下之势也。夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者，可以见矣。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪？委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉！韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自安于其间矣。以四无事之国佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内以阴助其急若此可以应夫无穷彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆埸[注]尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣，至使秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ （选自苏辙《六国论》） [注]埸（yì）：边界。 46．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而四国休A息于内B以阴助C其D急E若此F可以应夫无G穷H彼秦者将何为哉？ 47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．世家，指《史记》用来记述王侯的一种传记体裁，古代也指世代显贵的家族。 B．山西，战国、秦汉时称殽山或华山以西，又称关西；殽山或华山以东为山东。 C．蔽，指遮挡、隐蔽，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“蔽”意思相同。 D．道，指途径、方法，与苏洵《六国论》中“破灭之道也”的“道”意思不同。 48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏辙和其父苏洵都有感于六国有五倍于秦的土地、十倍于秦的民众，却不免于被秦灭亡的命运，因而均写了一篇《六国论》。 B．苏辙认为，秦国与各诸侯国争天下争的是韩、魏二国，韩、魏二国处于秦国通往山东各诸侯国的要道上，是秦国的心腹大患。 C．韩、魏二国是当时天下最重要的地方，因此当秦昭王未收服韩、魏之时攻打齐国，范雎对此感到忧虑，秦国的忌惮由此可见。 D．韩、魏二国可作山东各诸侯国的屏障，如果各国团结二国共同拒斥秦国，秦国就不敢越过二国窥视齐、楚、燕、赵等国家了。 49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉！ （2）而天下诸侯已自困矣，至使秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ 50．苏辙认为，六国之士虑患疏、见利浅、不知天下之势，他的理由有哪些？ 【答案】46．BEH 47．D 48．A 49．（1）放弃小小的韩、魏，让它们去抵挡如狼似虎的秦国，他们怎能不屈服并投入秦国的怀抱呢！ （2）而天下的诸侯已经把自己搞得困顿不堪了，致使秦人得以钻他们的空子，攻取他们的国家，能不令人悲痛吗！ 50．①对处于要冲位置的韩、魏不重视，致使二国依附秦国，失去了保护自己的屏障；②贪图边界上的微小利益，背弃、破坏盟约，自相残杀。 【解析】46．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：其余四国在后方休生养息，来暗中援助他们的急难，像这样就可以源源不绝地应付了，那秦国还能有什么作为呢？ “四国休息于内”句意完整，可独立成句，故应在B处断开； “阴助其急”为动宾结构，故应在E处断开； “彼秦者”作“将何为哉”的主语，故应在“彼秦者”前H处断开。 故选BEH。 47．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和理解一词多义现象的能力。 A．正确。 B．正确。 C．正确。“蔽”，都为“遮挡、隐蔽”的意思。句意：却掩护着崤山东边的所有国家。/常常用自己的身体，掩护刘邦。 D．“意思不同”错。“道”，都是“途径、方法”的意思。句意：这是危险的途径啊。/这就是灭亡的途径。 故选D。 48．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“苏辙和其父苏洵都有感于六国有五倍于秦的土地、十倍于秦的民众”错，苏洵的《六国论》没有表达上述感触。 故选A。 49．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“委”，舍弃；“区区”，小、少，形容微不足道；“当”，抵挡；“折”，屈服、折服。 （2）“困”，困顿不堪；“伺”，伺机；“隙”，空子，时机；“取”，攻取。 50．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪？委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉！韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸”可知，他们对处于要冲位置的韩、魏不重视，致使二国依附秦国，失去了保护自己的屏障。 ②由原文“而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭”可知，他们贪图边界上的微小利益，背弃、破坏盟约，自相残杀。 参考译文： 我读过《史记》中六国世家的故事，内心感到奇怪：全天下的诸侯，凭着比秦国大五倍的土地，多十倍的军队，全心全力向西攻打崤山西边面积千里的秦国，却免不了灭亡。我常为这件事作深远的思考，认为一定有能够用来自求安定的计策。因此我未曾不怪罪那时候的一些谋臣，在考虑忧患时是这般的粗略，图谋利益时又是那么的肤浅，而且不了解天下的情势啊！秦国要和诸侯争夺天下的目标，不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上。对秦国来说，韩、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一样；韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着崤山东边的所有国家，所以全天下特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了。从前范雎被秦国重用，就征服了韩国，商鞅被秦国重用，就征服了魏国。秦昭王在还没获得韩、魏的归心以前，却出兵去攻打齐国的刚、寿一带，范雎就认为是可忧的。既然这样那么秦国忌惮的事情，就可以看得出来了。秦国要对燕、赵两国动用兵力，这对秦国是危险的事情。越过韩、魏两国去攻打人家的国都，燕、赵在前面抵挡它，韩、魏就从后面偷袭他，这是危险的途径啊。可是当秦国去攻打燕、赵时，却不曾有韩、魏的顾虑，就是因为韩、魏归附了秦国的缘故啊。韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天下的情势吗？任由小小的韩、魏两国，去抵挡像虎狼一般强横的秦国，他们怎能不屈服而归向秦国呢？韩、魏一屈服而归向秦国，从此以后秦国人就可以出动军队直达东边各国，而且让全天下到处都遭受到他的祸害。韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队；用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休生养息，来暗中援助他们的急难，像这样就可以源源不绝地应付了，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人，秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！ （选自苏辙《六国论》） 十一、（23-24高一下·四川泸州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲文 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （选自《谏太宗十思疏》） 乙文 贞观十四年，太宗以高昌平，召侍臣赐宴于两仪殿，谓房玄龄曰：“高昌若不失臣礼，岂至灭亡？朕平此一国，甚怀危惧，惟当戒骄逸以自防，纳忠謇以自正。黜邪佞，用贤良，不以小人之言而议君子，以此慎守，庶几于获安也。”魏征进曰：“臣观古来帝王拨乱创业，必自戒慎，采刍荛之议，从忠谠之言。天下既安，则恣情肆欲，甘乐谄谀，恶闻正谏。张子房，汉王计画之臣，及高祖为天子，将废嫡立庶，子房曰：“今日之事，非口舌所能争也。”终不敢复有开说。况陛下功德之盛，以汉祖方之，彼不足准。即位十有五年，圣德光被，今又平殄高昌。屡以安危系意方欲纳用忠良开真言之路天下幸甚。昔齐桓公与管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮，桓公谓叔牙曰：‘盍起为寡人寿乎？’叔牙奉觞而起曰：‘愿公无忘出在莒时，使管仲无忘束缚于鲁时，使宁戚无忘饭牛车下时。’桓公避席而谢曰：‘寡人与二大夫能无忘夫子之言，则社稷不危矣！’”太宗谓徵曰：“朕必不敢忘布衣时，公不得忘叔牙之为人也。” （选自《贞观政要·君臣鉴戒》） 51．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 屡以安危A系意B方欲C纳用D忠良E开直言之路F天下幸甚。 52．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．休，意思是喜庆、福禄，常“休戚”连用，如“休戚相关”，形容彼此关系紧密，福祸相关。 B．景，大的意思，与《诗经·小雅》中的“高山仰止，景行行止”的“景”意思相同。 C．诚，表示假设，可以译成如果，与《出师表》中“诚宜开张圣听”的“诚”意思相同。 D．谢，道谢的意思，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”含义不同。 53．下列关于文章内容的解说，不正确的一项是（   ） A．甲文第一段开头接连使用了三个排比句，对仗工整，气势不凡，明确提出了“思国之安者，必积其德义”。 B．甲文第二段更进一层，指出在功成之后容易纵情傲物，从而导致离心离德。隐约扣合现实，突出积其德义的必要性。 C．魏征既敢于直谏又善于进谏，其谏言逻辑严密，气势不凡。唐太宗也非常清楚魏征直言敢谏对自己治国理政的意义。 D．甲乙两文中的谏言都善于通过对古人具体事迹的分析达到劝谏君王的目的，多种论证方法大量使用，闪现着理性的光辉。 54．翻译文中画线句子。 （1）有善始者实繁，能克终者盖寡。 （2）黜邪佞，用贤良，不以小人之言而议君子。 55．甲乙两文都写了魏征对唐太宗的建议，请概括两文建议内容的共同点。 【答案】51．BEF 52．C 53．D 54．（1）开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。 （2）罢黜奸邪谄媚的人，任用贤良的人，不因为小人的言论而议论君子。 55．两文建议内容的共同点包括： ①要居安思危，不能骄傲放纵。 ②要虚心纳谏，任用贤良。 ③要铭记创业时的艰难，不忘根本。 【解析】51．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：您经常把国家的安危系于心上，采纳忠言，广开言路，真是国家的大幸。 “意”是“系”的宾语，故在B处断开； “忠良”是“纳用”的宾语，故在E处断开； “直言之路”是“开”的宾语，故在F处断开。 故选BEF。 52．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。两个“休”都是“喜庆、福禄”的意思；句意：永保永无止境的福禄。/彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。 B.正确。两个“景”都是“大”的意思；句意：承受了上天赋予的重大使命。/仰望着高山，效法着大德。 C.错误。诚：表示假设，如果/副词，确实；句意：如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制。/陛下你确实应该广泛地听取别人的意见。 D.正确。谢：道谢/谢罪；句意：齐桓公听后，站起来答谢说。/明天你不能不早些来亲自向项王谢罪。 故选C。 53．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“都善于通过对古人具体事迹的分析达到劝谏君王的目的，多种论证方法大量使用”错，甲文并没有引述古人的具体事迹，采用了对比论证、比喻论证的论证方法；乙文引述了古人的具体事迹，但没有运用其它的论证方法。 故选D。 54．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“善始”，开头做得好；“盖”，大概；“寡”，少。 （2）“邪佞”，形容词作名词，奸邪谄媚的人；“贤良”，形容词作名词，贤良的人；“以”，因为。 55．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①根据甲文“不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”与乙文“朕平此一国，甚怀危惧，惟当戒骄逸以自防，纳忠謇以自正”可知，两文都建议：要居安思危，不能骄傲放纵。 ②根据甲文“虑壅蔽则思虚心以纳下”与乙文“臣观古来帝王拨乱创业，必自戒慎，采刍荛之议，从忠谠之言”可知，两文都建议：要虚心纳谏，任用贤良。 ③根据甲文“凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡”与乙文“朕必不敢忘布衣时，公不得忘叔牙之为人也”可知，两文都建议：要铭记创业时的艰难，不忘根本。 参考译文 甲文： 我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君掌握帝位的重权，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！ （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，吴越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？ 统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。害怕骄傲自满，就要像江海居于百川之下（而能容纳百川），喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ 乙文： 贞观十四年，唐太宗因为平定了高昌，在两仪殿招待各位大臣。席间，唐太宗对房玄龄说：“高昌如果不丧失作为臣子的礼节，怎么会至于灭亡呢？我平定了这个国家，是心怀畏惧的，现在我只能戒掉骄奢淫逸来自我防范，接纳忠言来纠正自己的错误。罢免奸邪谄媚的人，任用贤良的人，不以小人的言论来评论君子，用这些方法来守护基业，或许可以使国家获得安定。”魏征进言说：“我观察自古以来帝王们平乱创业的时候，都能警诫自己，听从百姓的意见，采纳忠直的谏言。待天下太平之后，他们就开始穷奢极欲，只喜欢听谄媚讨好的话，厌恶正直的劝谏。张良是汉高祖的谋臣，高祖称帝后，想废掉嫡出的太子另立庶子，张良说：‘这件事不是凭借口舌之言可以争辩的。’所以之后张良就再也不敢开口劝说高祖。况且陛下目前功德这样卓著，与汉高祖相比，他不足以与您媲美。陛下即位已有十五年，圣德广播，现在又平定了高昌，您经常把国家的安危系于心上，采纳忠言，广开言路，真是国家的大幸。过去齐桓公和管仲、鲍叔牙、宁戚四个人一起饮酒，齐桓公对鲍叔牙说：‘为什么不起来向寡人敬酒祝寿呢？’鲍叔牙举起酒杯站起来说：‘愿主公不忘当年在莒国流亡时的情形，愿管仲不忘在鲁国被囚禁的情形，愿宁戚不忘当年在车下喂牛时的情形。’齐桓公听后，站起来答谢说：‘我和管仲、宁戚如果能不忘你这番话，那么国家就不会有灭亡危险了！’”唐太宗对魏征说：“我一定不会忘记自己身为平民的时候，你也一定不要忘记鲍叔牙的为人。” 十二、（23-24高一下·四川广安·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。 荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也；尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。 李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。 （节选自苏轼《荀卿论》） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔诗书明法令设告坐之过禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以斯非行其学也，趋时而已。 荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！ （节选自姚鼐《李斯论》） 56．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 商鞅教A孝公燔B诗书C明法D令E设告坐F之过G禁游H宦之民。 57．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．怪，惊异，感到奇怪，与《促织》中“怪石乱卧，针针丛棘”的“怪”字含义不同。 B．让，谦让，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“其言不让”的“让”含义不同。 C．因，凭借、依靠，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”含义相同。 D．使，假如，与《阿房宫赋》中“使秦复爱六国之人”的“使”字含义相同。 58．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．世人惊异李斯师从荀卿却又焚烧他的著作，并且改变先圣的法度，苏轼认为读了荀卿的著作后，会感到这不足为怪。 B．荀卿主张人性本恶，苏轼认为他为人固执、不知谦逊、喜为异说，而李斯作为他的弟子，与他相比有过之而无不及。 C．姚鼐认为苏轼不应将李斯为害天下的罪过推及荀卿，李斯并未用荀卿的学说为秦做事，秦朝的法度也不需等李斯来制定。 D．姚鼐认为李斯并非是在施行荀卿的学说，只是趋炎附势罢了，如果他遇到的是其他君王，便一定会践行荀卿的学说。 59．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。 （2）荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。 60．“其父杀人报仇，其子必且行劫”，你认为这句话出自哪一则材料？请结合文本说明理由。 【答案】56．CEG 57．B 58．D 59．(1)由此就更肯定自己愚蠢的念头，认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。 (2)荀子追述先王而称颂儒学治世的功效，虽然其中有得有失，但大体还是找到了治世的关键。 60．出自材料一（出自苏轼《荀卿论》）。苏轼认为李斯焚孔子“六经”，灭三代诸侯等做法是受到其师荀卿的影响，这与“做父亲的杀人报仇，做儿子的也必将行凶打劫”的观点一致。 【解析】56．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：商鞅教秦孝公焚烧《诗》《书》，制定明确的法令，设置藏奸不告之罪及连坐之罪，并且禁止他国的人来游历以求仕进。 “燔诗书”和“明法令”句式相同，句意相关，中间C处断开； “设告坐之过”和“禁游宦之民”，句式相同，句意相关，各自单独成句，EG处断开。 故CEG三处需要断句。 57．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。惊异，感到奇怪。/奇形怪状的。句意：过去常奇怪李斯师从于荀卿。/横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘。 B.错误。都是谦让的意思。句意：喜欢标新立异而毫不谦让。/他的话一点不谦让。 C.正确。句意：凭借着秦国便利的地形。/依靠别人的力量而又反过来损害他。 D.正确。句意：然而假使李斯不说已有法令的便利。/假如秦国也爱六国的子民。 故选B。 58．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“如果他遇到的是其他君王，便一定会践行荀卿的学说”错误，文中没有涉及到假使李斯遇其他君王的情况，选项于文无据。 故选D。 59．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，肯定，认为正确；“以为”，认为；“法”，效法。 （2）“儒效”，儒学治世的功效；“间”，其中；“要”，关键。 60．本题考查学生理解文章观点的能力。 材料一中有“李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者”，可知苏轼认为李斯焚孔子“六经”，灭三代诸侯等做法是受到其师荀卿的影响；“做父亲的杀人报仇，做儿子的也必将行凶打劫”，意为“做父亲的杀人报仇，做儿子的也必将行凶打劫”，二者的观点是一致的。故出自材料一(或出自苏轼《荀卿论》）。 参考译文： 材料一： 过去常奇怪李斯师从于荀卿，后来又焚烧了老师荀卿的著作，完全改变了古代先圣先王的法度，对他的老师的理论主张，真可以说不过是当强盗、仇敌来看待。如今再来看荀卿的著作，然后就会明白李斯要到秦国做官，都是因为老师荀卿，这就不足为怪了。 荀卿这个人，喜欢标新立异而毫不谦让，敢发高论而不顾一切。他的话，愚蠢的人听了为之震惊，品行不好的人听了为之欣喜。子思、孟轲，世人都称他们是贤人君子。只有荀卿说：“扰乱天下的人，就是子思、孟轲。”天下的人，如此众多；天下的仁人义士，也如此众多。只有荀卿说：“人性本恶。桀、纣所做的一切，表现的就是人的本性。而尧、舜所做的一切，就是一种伪装。”从这方面来看，料想他的为人必定刚愎自用，不知谦逊，赞扬自己太过分。那位弟子李斯，在这方面又特别严重。 而那个李斯，只有他骄矜傲慢不顾一切，焚烧了孔子的六经，诛杀了夏、商、周三代诸侯的后代，这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。李斯见他的老师荀卿骂尽天下的贤人，由此就更肯定自己愚蠢的念头，认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。李斯不知道那是荀卿图一时痛快所发表的言论，而荀卿自己也不知道他的话会导致如此惨烈的灾难。 （节选自苏轼《荀卿论》） 材料二： 苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不正确的。秦扰乱天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的学说侍奉秦国。 在秦国的中期，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚烧《诗》《书》，制定明确的法令，设置藏奸不告之罪及连坐之罪，并且禁止他国的人来游历以求仕进。凭借着秦国便利的地形，采用他的治国方法，富强了几代，兼并诸侯，一直到秦始皇。始皇的时候，完全采用商鞅已有的法令罢了。虽然李斯协助他，说明使用已有法令的便利，更加促成了秦朝的混乱，然而假使李斯不说已有法令的便利，秦始皇本来就会自己去做而不厌倦。为什么呢？秦朝满足于刻薄寡恩并觉得严峻的刑法带来方便已经很久了。李斯猜测试探秦始皇和秦二世的心，除了这不足以投合那残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。李斯不是实行他的学说啊，是因为他趋奉现实的主子罢了。 荀子称颂先王并且赞扬儒学治世的功效，虽然其中有所偏失，但大体上还是找到了太平社会的关键。而苏轼认为李斯为害天下、罪行涉及到公卿，不也太远了吗？实行他的学说而为害秦朝的，是商鞅啊；舍弃他的学说而为害秦朝的，是李斯啊。商君禁止游学世族的游历，而李斯劝谏秦王不要驱逐客卿，他们开始的时候采用的是不同的治国方略，然而最终做法与商鞅相同，难道那还是他本来的心志吗！ （节选自姚鼐《李斯论》） 十三、（23-24高一下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 李斯论 姚鼐 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下是不然秦之乱天下之法无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。 君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，见其君国行事，悖谬无义，疾首颦蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝廷之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也。其天之诛恶人，亦有时而信也邪！ 荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。 吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ （有删改） 61．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苏子瞻谓李斯A以荀卿之学B乱天下C是不D然E秦之乱F天下之法G无待于李斯。 62．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．诸侯，古代分封制中各方君主的统称，最迟可以追溯到西周时期，在周代按照级别依次分公、侯、伯、子、男五等。 B．一，与《与妻书》“一恸”中的“一”都是副词，前者为“完全”之意，后者为“非常”之意。 C．之，用于主谓之间，取消句子的独立性，与《师说》“句读之不知”中的“之”用法不相同。 D．被，意为“遭受”，与《促织》“闻妻言，如被冰雪”中的“被”的意思相同。 63．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．作者认为，即使李斯不说商鞅之法方便有利，秦始皇自己本来也会采用它，不会厌弃。 B．作者认为，仕宦有君子之仕和小人之仕，小人之仕影响较小，君子之仕危及国家社稷。 C．作者认为，商鞅实行自己的学说危害了秦国，李斯舍弃了荀卿之学而一味阿附邀宠的行为，也害了秦国。 D．宋朝时的章惇等人未曾学过王安石的学说，但是世人依然认为是王安石的新政加速了宋朝的灭亡，这和李斯的事情类似。 64．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。 （2）秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 65．本文认为苏子瞻“李斯以荀卿之学乱天下”的观点是不成立的，联系论证过程，请简要概括作者得出这个结论的理由。 【答案】61．CEG 62．D 63．B 64．（1）凭借着秦国地形的便利，采用他（商鞅）的治国方法，使秦国富强了几代，兼并诸侯国，直到秦始皇。 （2）秦国喜欢刻薄寡恩并觉得严酷的刑法带来便利已经很久了，秦国后代的君主习惯这种法治并认为很好。 65．①李斯未尝以荀卿之学为秦国办事。 ②秦国的君主喜欢并习惯严峻的法治。 ③荀子颂扬儒学治世的功效。 ④秦国灭亡是“趋时”之臣探察国君的心思，委屈顺从求得世俗喜好所致。 【解析】61．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝使天下动乱的法度，无须等待李斯制定。 “李斯以荀卿之学乱天下”是“谓”的宾语，故在C处断开； “是不然”是完整的主谓结构，故在E处断开； “秦之乱天下之法”应断开，做后面句子的主语，起强调作用，故选G。 故选CEG。 62．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法及识记古文化常识的能力。 A.正确。 B. 一：完全/非常；句意：全用商鞅的现成法令罢了。/太悲痛了。 C. 之：主谓之间，取消句子的独立性，不译/宾语前置的标志，不译；句意：君子做官。/不知句子停顿。 D.错误。被：遭受/通“披”，盖；句意：秦朝还没有灭亡，李斯就先遭受腰斩之刑，灭绝三族。/听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。 故选D。 63．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“小人之仕影响较小，君子之仕危及国家社稷”错，根据“君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，见其君国行事，悖谬无义……谓当吾身容可以免也”可知，应该是君子之仕对国家会产生好的影响，而原文明显论述了小人之仕对社稷影响比较大。 故选B。 64．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，凭借；“富强”，使……富强；“迄至”，直到。 （2）“甘”，喜欢；“便”，便利；“以为”，认为；“善”，好。 65．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 “无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦”李斯没有将荀卿之学用于秦国。“秦之甘于刻薄而便于严法久矣”，秦喜欢刻薄寡恩，因而偏于严峻的法治已经很久了。“荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要”，说明荀卿之学大功颂扬儒效，可见并不是李斯的主张。 由“斯非行其学也，趋时而已”“一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉”可见，当时的社会风气如此，非荀卿之学之错。 参考译文： 苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝使天下动乱的法度，无须等待李斯制定，李斯也不曾用他的学说为秦国办事。 秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚烧《诗经》《尚书》等典籍，明确国家的法令，设立藏奸不告之罪和连坐之罪，并且禁止游说谋官的人。凭借着秦国地形的便利，采用他（商鞅）的治国方法，使秦国富强了几代，兼并诸侯国，直到秦始皇。秦始皇的时候，全用商鞅的现成法令罢了。虽然李斯加以助长，说它方便有利，越发造成了秦朝的暴乱，但即使李斯不说它方便有利，秦始皇本来也会自己采用，不会厌弃。为什么呢？秦国喜欢刻薄寡恩并觉得严酷的刑法带来便利已经很久了，秦国后代的君主习惯这种法治并认为很好。 李斯窥探、迎合秦始皇和秦二世的心，觉得不这样不足以投合残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。因此他完全舍弃了自己老师荀子的学说，而实施了商鞅的学说；扫除夏、商、周三代先王的仁政，一切采取恣意妄为来实施统治，李斯并不是推行他的学说，只是趋附时事罢了。假若他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的做法将不会从法治出来，但他不是要实行仁政，是用来趋附时事罢了。 君子做官，进取时不隐瞒自己的才能；小人做官，当他们看见自己的国君行事违背常理，不合道义，他们会在自己的家中痛心疾首，却在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求声誉，明知君主不合道义而依然勉励君主去做，认为天下人将原谅他们对国君这样是无可奈何的，而不会怪罪自己；明知国家将要灭亡却还这样做，认为自己或许可以免于惩罚。况且小人虽然明知天下将会发生变乱，但最终不因此改变眼前的富贵，而出于富贵的考虑，招致天下的混乱，固然可以终身安享富贵欢乐，而将祸患留给后人，自己却安闲得像没有制造祸患的人一般。唉！秦朝还没有灭亡，李斯就先遭受腰斩之刑，灭绝三族。上天惩罚恶人，也有一定的时候并且是很灵验的啊！ 荀子称颂先王时极力赞扬儒学治世的功效，虽然其中有得有失，但大体上还是找到了治理国家的关键。而苏轼认为李斯为害天下而把罪过推到荀子身上，不是差得太远了吗？实行自己的学说而危害秦国的是商鞅；舍弃自己的学说而为害秦国的是李斯。商鞅禁止游说求官，而李斯则劝阻秦王驱逐客卿，他们开始的时候采用的是不同的治国方略，然而最终李斯的做法与商鞅相同，难道是他们原有的志向吗？在宋代，王安石用平生所学，立下熙宁新法，后来章惇、曾布、张商英、蔡京这些人，何曾学过王安石的学说呢？因而世人认为王安石的新政加速了宋朝的灭亡，这和李斯的事情很类似。世人议论法家学说足以使国家灭亡，确实如此啊！ 我认为做臣子的善于探察国君的心思，一味采取委屈顺从变化的手段来求得世俗喜好的人，这些人的为人尤其可怕啊！尤其可怕啊！ 十四、（23-24高一下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 六国论 苏洵 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 66．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项（    ） A．暴霜露            暴：同“曝” B．与嬴而不助五国也            与：亲附、亲近 C．始速祸焉            速：加速 D．下而从六国破亡之故事            故事：旧事 67．下列对文章内容和写法的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．文章论点鲜明、突出，开篇就明确提出了全文的中心论点：六国破灭，弊在赂秦。 B．第二段对诸侯割地行为的描写，表达作者对其不得不依靠贿赂苟安的做法的同情。 C．文章从赂者和不赂者两方面分析六国破灭之因，第二段分析前者，第三段分析后者。 D．文章借古喻今，讽谏六国之后的国家不要重蹈覆辙，体现了作者家国天下的情怀。 68．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。 （2）有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 69．文中“六国”指韩、齐、魏、燕、楚、赵。其中，魏、赵两国在地理上与秦距离相当，在作者看来，魏、赵灭亡的具体原因分别是什么？请结合文章内容，简要作答。 【答案】66．C 67．B 68．（1）既然如此，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，（诸侯）送给秦国（土地）越多，（秦国）侵犯诸侯就越厉害。 （2）有像这样的形势，却被秦国积久而成的威势所迫，天天削弱，月月割地，而走向灭亡。 69．魏：不断割地贿赂秦国，亏损自身实力。 赵：①良将李牧被杀，用武不终；②处于秦国把其他国家几乎消灭干净之时，没有外援，战败而亡。 【分析】66．本题考查学生理解文言实词的能力。 C.“速：招致。句意：这才招致了（灭亡的）祸患。。 故选C。 67．本题考查学生对文章内容和写法的概括分析能力。 B.“表达作者对其不得不依靠贿赂苟安的做法的同情”错误。作者的立场并非同情诸侯，而是对其短视和软弱的行为进行了批判。 故选B。 68．本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“然则”，既然如此，那么；“厌”，满足；“弥繁”，越多。 （2）“而为秦人积威之所劫”，被动句；“积威”，积久而成的威势；“劫”，胁迫。 69．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 依据原文“子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急”可知，魏国灭亡的原因是：不断割地贿赂秦国，亏损自身实力。 依据原文“后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也”可知，赵国灭亡的原因有：良将李牧被杀，用武不终。 依据原文“且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已”可知，赵国灭亡的原因有：处于秦国把其他国家几乎消灭干净之时，没有外援，战败而亡。 参考译文： 六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。 　 秦国在用战争夺取土地以外（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。想到他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好像抛弃（不值钱的）小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足，（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。　 　　 齐国并没有贿赂秦国，（可是）终于也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的打算，能够守住他的国土，坚持正义，不贿赂秦国。所以燕虽然是个小国，却最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经对秦国五次作战。打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说（他们的）智谋和力量都很单薄，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱护他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的道理，假若与秦国相比较，也许还不容易判断（出高低来）呢。 唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人吃了却咽不下咽喉的。真可悲叹啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！ 　　 六国和秦国都是诸侯之国。六国的势力虽然比秦国弱，可是还有可以用不赂秦的手段战胜秦国的形势。假如我们凭仗着这样大的国家，却跟从（古代）六国破败灭亡的旧事，这就是又在六国之下了。 十五、（23-24高一下·四川成都·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 今天下之人，恶介甫之甚者，其诋毁无所不至，光独知其不然。介甫固大贤，其失在于用心太过而已。自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责成功也；其所以养民者，不过轻租税，薄赋敛，已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则惟民是虐，以饶上之欲，又可从乎？是知条例一司已不当置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人各斗智巧，以变更祖宗旧法，以自为功名耳，此其为害己甚矣。又置提举常平、广惠仓使者四十余人，使行新法于四方。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁、骚扰百姓者。于是士大夫不服农商丧业谤议沸腾怨嗟盈路。迹其本原，咸以此也。夫侵官；乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。介甫之智与贤皆过人，及其失也，乃与不及之患均，此光所谓用心太过者也。 （节选自司马光《与王介甫书》） 材料二： 今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自《答司马谏议书》） 70．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是士大夫A不服B农商C丧业D谤议E沸腾F怨嗟G盈路。 71．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．材料一“介甫固大贤”中的“固”与材料二“则固前知其如此也”中的“固”意思相同。 B．材料一“自古圣贤所以治国者”中的“所以”，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”意思相同。 C．材料一“贷息钱，鄙事也”中的“鄙”，指鄙陋，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“鄙”意思不同。 D．材料一“直欲求非常之功”中的“非常”，指非同寻常，与《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”中的“非常”意思相同。 72．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．写信之初，司马光先表明自己的态度﹐虽然很多人对王安石的诋毁无所不至，但他是了解王安石的贤能的。 B．王安石认为谈论古代圣贤治国养民之策都是老生常谈，于是不仅将财利之事托付给三司，还设立了三司条例司。 C．王安石破格任用一些官员，这些人突然得到很好的官职，于是讲利的人想方设法改变旧制度并以此求取功名。 D．司马光认为虽然王安石的才能与智慧都高于常人，但他犯的错误竟然跟愚者、不贤者的“不及”行为相当。 73．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则惟民是虐。 （2）今君实所以见教者，以为侵官，生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。 【答案】70．BDF 71．D 72．B 73．（1）假使他们果真是君子，那么本来就不应谈及利益；他们果真是小人，那么只会虐待百姓。 （2）现在您指教我的，认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨非议。 【导语】这两篇文言文分别是司马光的《与王介甫书》和王安石的《答司马谏议书》，展现了两位北宋政治家在变法问题上的不同立场。司马光在信中批评王安石变法过于激进，认为其举措侵官、乱政、扰民，虽有才智，但用心太过，导致社会动荡。王安石则在回信中为自己辩护，强调变法是为了兴利除弊，且是受命于皇帝，合法合理。两文体现了两位政治家的治国理念冲突，也反映了北宋时期变法与守旧之间的深刻矛盾。 70．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是士大夫不服气，农人、商人丧失了他们的产业，谤议纷纷像沸水翻滚，怨恨、嗟叹之声充满了道路。 “士大夫不服”与“农商丧业”相对，是两类人的态度与结果，单独成句，BD处断开； “谤议沸腾”与“怨嗟盈路”相对，都是主谓短语，说的是最终的结果，单独成句，F处断开。 故选BDF。 71．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“本来”的意思。句意： 您本来就是个非常贤能的人。／那是我本来预先料到会这样的。 B.正确。用来……的。句意：古来圣贤用来治国的方法。/老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。 C.正确。鄙陋/把……当作边邑。句意：是鄙陋的事情。／越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑。 D．错误。不同寻常的、非同一般，形容词/意外的变故，名词。句意： 而是想要建立非同寻常的功业。／是为了防 备其他盗贼进来和意外的变故。 故选D。 72．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“于是不仅将财利之事托付给三司”错误。由原文“介甫以为此皆腐儒之常谈，于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利”可知，原文意思是说王安石将财利之事从三司手中收回，自己来管理。 故选B。 73．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“使”，假使，假如；“诚”，果真、确实；“固”，本来；“惟民是虐”，宾语前置句，只会虐待百姓。 ②“见教”，指教我；“以为”，认为；“致”，招致，招来。 参考译文： 材料一： 当今天下十分厌恶您的人，他们对您毁谤、污蔑，所有的坏话都用上了，我个人认为这样做是不恰当的。您本来就是个非常贤能的人，您的过失在于用心太过罢了。古来圣贤的治国之道，不过是使众官都能胜任所担任的职务，委派任务而责令其取得成功；他们的养民之法，不过是减轻租税，减少赋税，赦免逃避债务的人。您认为这些都是迂腐儒生的老生常谈，于是财利方面的事不再委派盐铁、户部、度支三司经管而改由自己管理，又建立制置三司条例司，聚集擅长写文章的人及通晓财利的人，让他们去大讲功利。孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”假使他们果真是君子，那么本来就不应谈及利益；他们果真是小人，那么只会虐待百姓，来满足上官的需要，又怎么能从愿呢？因此知道三司条例司这一官署，是不应该设置而设置了，又在官署中不按正常次序用人，（有的人）往往一下子得到好的官职，于是讲利的人各自斗智斗巧，来改变祖宗旧有的法度，借此来为自己求取功名罢了，它的危害已经非常严重了。又委任常平仓、广惠仓的使者四十多人，使他们在各个地方推行新法。所委派的人虽然都是选择才能出众之士，但其中也有轻浮狂躁、扰乱百姓的人。于是士大夫不服气，农人、商人丧失了他们的产业，谤议纷纷像沸水翻滚，怨恨、嗟叹之声充满了道路。寻求其根本原因，都是由于推行新法之故。说到侵夺原有官吏的职权、搞乱政治秩序，您反而以为是治国良法而首先实施；放款收利息，是鄙陋的事情，您反而作为王道善政而尽力推行；劳役自古都由平民负担，您反而打算征收免除徭役的钱，而由官府雇人代为服役。这三项措施，普通的人都知道不适合，而您独自以为可行，并不是您的见识比不上普通的人，而是想要建立非同寻常的功业，却忽略了普通人所知道的常识。您的智慧与德行都超过了一般人，等到失误的时候，竟然跟愚者、不贤者的“不及”行为相等，这就是我所说的用心过了头。 材料二： 现在您指教我的，认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为接受皇上命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳荒谬有害的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我的怨恨非议这么多，那是我本来预先料到会这样的。 十六、（23-24高一下·四川攀枝花·期末）阅读下面两段文言文，完成小题。 材料一： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 材料二： 梓庆削木为鐻①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已则以天合天器之所以疑神者其是与！” ——《庄子·达生》 【注】①鐻jù：古代乐器。 74．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不然A则已B则以天合C天D器之所以疑E神者F其是与 75．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．会，是会意的意思，材料一中“乃中《经首》之会”意思是又合乎《经首》的意思。 B．盖，是怎么的意思，与“盖将自其变者而观之”（《赤壁赋》）中的“盖”含义不同。 C．族，表示一类人的意思，与“虽然，每至于族”（材料一）中的“族”含义不同。 D．善，是擅长的意思，与“君子生非异也，善假于物也”（《劝学》）中的“善”含义相同。 76．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（   ） A．材料一中庖丁解牛的技艺高超，他的刀能在牛的筋骨间游走，游走时发出的声音还如音律般美，梁惠王对此赞叹不已。 B．材料一中庖丁解牛所用的刀十九年都没有更换，他认为技术不好的厨师用刀割断筋肉，砍断骨头，他用刀却不同。 C．材料二中梓庆擅长削刻木头制作鐻，他的鐻一旦做成，看见的人无不惊叹，就像看见鬼神一般，鲁侯还因此向他请教。 D．材料二中梓庆告诉鲁侯，他做乐器之前每次都会斋戒七日来静养心思，静养好了再入山林，然后选择合适的木料加工制作。 77．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” （2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。 78．两则材料给我们讲述了什么共同的道理？请结合材料简要概括。 【答案】74．BDF 75．B 76．D 77．（1）庖丁放下刀回答说：“我所追求的是事物的规律，已经超过一般的技艺了。”（2）我是个工匠，有什么技艺呢？尽管这样，还是有一个技艺。 78．两则材料都表达了技艺与道的关系。材料一通过庖丁解牛的例子，说明只有掌握事物的规律，才能达到出神入化的境界；材料二通过梓庆削木为鐻的例子，说明只有静心养性，才能创作出精美的作品。 【解析】74．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！ “不然则已”的“已”是动词，作谓语，句子表意完整，故在“已”后B处断开； “则以天合天”中第二个“天”作“合”的宾语，故在“天”后D处断开； “其是与”中“其”是句首语气词，表揣测语气，故在“其”前F处断开。 故选BDF。 75．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“会，是会意的意思”错误，在这里是“节奏”的意思。句意：又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。 B.正确。“盖将自其变者而观之”中的“盖”表示假设语气，相当于“如果”。句意：(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？/如果从事物变易的一面看来。 C.“族，表示一类人的意思”错误。一般的；/指筋骨交错的地方。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。/即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方。 D.“含义相同”错误。揩拭；/善于。句意：然后把刀揩拭干净，收藏起来。/君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。 故选B。 76．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“如音律般美”错误，原文“奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，意思是“进刀时发出“𬴃”的声音，没有不合乎音律的。(既)合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏”，不是说游走时发出的声音还如音律般美。 B.“他认为技术不好的厨师用刀割断筋肉，砍断骨头”错误，原文“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也”，意思是“技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月换一把刀，因为是用刀砍断骨头”，而不是“技术不好的厨师”。 C.“就像看见鬼神一般”错误，原文“见者惊犹鬼神”，意思是看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫，是赞叹梓庆技艺高超。 故选D。 77．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“释刀”，放下刀；“对”，回答；“进”，超过；“技”，技艺。 （2）“工人”，工匠；“术”，方法、技艺；“虽”，虽然；“一”，一个技艺。 78．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 两则材料都表达了技艺与道的关系。 由“庖丁释刀对曰；‘臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者……提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之’”“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”可知，材料一通过庖丁解牛的例子，说明只有掌握事物的规律，才能达到出神入化的境界； 由“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三曰，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已则以天合天器之所以疑神者其是与”可知，材料二通过梓庆削木为鐻的例子，说明只有静心养性，才能创作出精美的作品。 参考译文： 材料一： 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖抵住的地方，砉砉作响，进刀时发出“𬴃”的声音，没有不合乎音律的。(既)合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说:“嘻，好啊！(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“庖丁放下刀回答说：“我所追求的是事物的规律，已经超过一般的技艺了。”起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，顺着(骨节之间的)空处进刀，依照牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻，謋的一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土堆积在地上一样。我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。” 梁惠王说:“好啊！我听了庖丁的话，懂得了养生的道理了。” 材料二： 梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他，说：“你用什么办法做成的呢？”梓庆回答道：“我是个工匠，有什么技艺呢？尽管这样，还是有一个技艺。我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林，观察各种木料的质地，选择好外形与体态最与鐻相合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作;不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！” 十七、（23-24高一下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 惟始元六年，有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语。问民间所疾苦。 （《盐铁论·卷一》，有删节） 材料二： 文学曰：“善养者不必刍豢①也，善供服者不必锦绣也。以己之所有尽事其亲，孝之至也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼。孔子曰：‘今之孝者，是为能养。’故上孝养志，其次养色，其次养体。贵其礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。《易》曰：‘东邻杀牛，不如西邻之禴祭②也。’故富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。闺门③之内尽孝焉，闺门之外尽悌焉，朋友之道尽信焉，三者，孝之至也。居家理者，非谓积财也，事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。” 丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳④以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之文。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。夫洗爵以盛水升降而进粝礼虽备然非其贵者也。” 文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。君子重其礼，小人贪其养。夫嗟来而招之，投而与之，乞者由不取也。君子苟无其礼，虽美不食焉。故礼主人不亲馈，则客不祭。是馈轻而礼重也。” 丞相史曰：“孝莫大以天下一国养，次禄养，下以力。夫以家人言之，有贤子当路于世者，高堂邃宇，安车大马，衣轻暖，食甘毳。无者，褐衣皮冠，穷居陋巷，有旦无暮，食蔬粝荤茹，腰腊而后见肉。老亲之腹非唐园，唯菜是盛。夫蔬粝，乞者所不取，而子以养亲，虽欲以礼，非其贵也。” 文学曰：“无其能而窃其位，无其功而有其禄，虽有富贵，由跖、蹻之养也。” 丞相史曰：“上孝养色，其次安亲，其次全身。孝在于实质，不在于饰貌；全身在于谨慎，不在于驰语也。” （《盐铁论 卷五 孝养第二十五》，有删节） 【注释】①刍豢：这里指肉食。②禴祭：夏祭，夏时百谷未熟，可以用来祭祀的东西不丰厚，比喻贵礼不贵物。③闺门：内室的门。这里指父母的内室。④甘毳：又甜又脆的食物。 79．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫A洗爵B以盛水C升降D而进粝E礼虽备F然G非其H贵者也。 80．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．悌，指敬爱兄长，与“申之以孝悌之义”的“悌”意思相同。 B．卒，完成之意，与“戍卒叫，函谷举”中的“卒”意思相同。 C．与，给的意思，与“喟然叹曰，吾与点也”中的“与”意思不同。 D．衣，动词，穿，与“老者衣帛食肉”中的“衣”用法和意思相同。 81．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．本文以对话方式来展开文章的内容，“文学”“丞相史”是作者拟定的两个人名。 B．丞相史用闵、曾的事例，主要是为了论述孝顺父母最重要的是要提供充足的供养。 C．周襄王背上不孝之名，是因为他只给父母提供了充足的供养，没有亲自侍奉父母。 D．文学认为没有才能、功劳却窃取官位的人，虽然富贵，却如同盗贼那样供养父母。 82．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》） 83．文中文学和丞相史认为最好的孝分别是什么？请结合文章简要作答。 【答案】79．CEF 80．B 81．C 82．（1）侍奉父母，不是说要有鲜美的食品，而是要和颜悦色，承顺父母的旨意，真正做到符合礼义罢了。 （2）如果凭借偌大国家，却降低身份追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。 83．①文学认为最好的孝是用自己所有的一切尽心地供养双亲，要承顺父母的意志。②丞相史认为最好的孝是供给父母衣食等最好的供养，使父母心情愉快。 【解析】79．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：一个人恭敬地洗了酒杯，但盛的是水，请父母高坐，送上的却是粗茶淡饭，礼虽然俱备了，然而这样做并不是可贵的。 “洗爵以盛水”和“升降而进粝”结构一致，中间C处断开； “礼”是“备”的主语，其前E处断开； “然”表转折，一般放在句首，其前F处断开。 故选CEF。 80．本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.正确。句意：如果富贵而不讲究礼，还不如贫穷低贱的人家讲究孝悌好。/把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。 B.错误。完成；士族。句意：就是闵子骞、曾参也不能完成养亲的任务。/结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下。 C.正确。给；赞同。句意：扔给他东西。/我赞同曾点啊。 D.正确。句意：穿又轻又暖的衣服。/老年人穿上丝绸衣服，吃得上肉。 故选B。 81．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“没有亲自侍奉父母”错，原文“以其不能事其父母也”，是说他不能按照礼义侍奉父母。 故选C。 82．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“事”，侍奉；“颜色”，脸色；“承意”，承顺父母的旨意。 （2）“天下之大”，定语后置句，正常语序是“大天下”；“下”，降低身份；“故事”，旧例，前例。 83．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由“以己之所有尽事其亲，孝之至也”“上孝养志”可知，文学认为最好的孝是用自己所有的一切尽心地供养双亲，要承顺父母的意志。 由“孝莫大以天下一国养”“上孝养色”可知，丞相史认为最好的孝是供给父母衣食等最好的供养，使父母心情愉快。 参考译文： 材料一： 始元六年，汉昭帝发出诏书，让丞相、御史大夫和各地推选的贤良、文学讨论，询问民间的疾苦。 材料二： 文学说：“善于供养父母的人不一定供给他们肉食，也不一定供给绣有花纹的丝织品衣服。用自己所有的一切尽心地供养双亲，这就是最大的孝。所以，平民百姓辛勤劳动就能达到礼的要求。孔子说：“今天许多人把孝单纯理解为赡养父母。”所以第一等的孝是承顺父母的意志，其次是对父母要和颜悦色，再次是保养父母的身体。以礼为贵，不贪图供养东西的多少，只要遵守礼义使父母顺心，供养的东西虽不齐全，也是孝。《易经》上说：‘东边邻居杀牛的肉，不如西边邻居夏祭的菜好吃。’所以，如果富贵而不讲究礼，还不如贫穷低贱的人家讲究孝悌好。在家里孝敬父母，在外面遵守兄弟的礼节，对朋友讲究信义，做到这三条，就是最好的孝。管理家庭，不是讲积累财富多少，侍奉父母，不是说要有鲜美的食品，而是要和颜悦色，承顺父母的旨意，真正做到符合礼义罢了。” 丞相史说：“八十岁的老人叫耋，七十岁叫耄。七十岁以上的人不吃肉食不饱，不穿绸缎不暖和。所以孝子于是用美味的食物来供养父母，用质轻而保暖的衣服来保养父母的身体。曾参奉养他父亲曾皙，每顿饭都有酒肉。没有好饭食，就是闵子骞、曾参也不能完成养亲的任务。礼不是空洞的，必须有它实在的内容，然后才能成为礼仪。与其礼有余而供养的东西不足，宁可供养有余而礼不足。一个人恭敬地洗了酒杯，但盛的是水，请父母高坐，送上的却是粗茶淡饭，礼虽然俱备了，然而这样做并不是可贵的。” 文学说：“周襄王的母亲不是没有酒肉吃，穿吃不是不如曾皙供养父母，然而周襄王却背着不孝的恶名，这是因为他不能按照礼义侍奉父母。君子重视的是礼义，小人贪图的是供养。将人吆喝过来，扔给他东西，就是连要饭的人也不会要的。假如不符合礼仪，即使是美味的食物，君子也是不吃的。所以主人不亲自按礼仪摆设祭品，则客人就不行祭礼。这是因为祭品轻而礼仪重的缘故。” 丞相史说：“用整个天下或一国的财富来供养父母，是最大的孝，其次是用做官所得的俸禄来供养父母，最次的是用劳动所得来供养父母。以庶人来说，如果有个有出息的儿子在朝廷里做官，就可以住高大的堂屋和深广的住宅，乘坐舒适的车子和骑高头大马，穿又轻又暖的衣服，吃又甜又脆的食物。没有儿子做官的，只好穿粗布衣服，戴兽皮做的帽子，贫困地住在穷街陋巷里，吃了早餐，没有晚餐，吃的是粗粮杂菜，只有在节日时，才能见到点肉。年老父母的肚了不是菜园子，盛的却是菜。那些杂菜粗饭，连乞讨的人都不要，而做儿子的却拿来奉养双亲，虽然尽心按照礼仪去做，但这并不可贵。” 文学说：“没有才能而窃取官位，没有功劳而享有俸禄，虽然有富贵，如同跖、蹻那样供养双亲。” 丞相史说：“最好的孝是使父母心情愉快，其次是使父母安定，再次是保全父母身体。孝在于实质，不在于表面装得好看；保全父母在于谨慎，不在于耍嘴皮。” 十八、（23-24高一下·四川绵阳·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 凡战，所谓声者，张虚声也。声彼而击此使敌人不知其所备则我所攻者乃敌人所不守也。法曰：“善攻者，敌不知其所守。”后汉建武五年，耿弇与张步相拒，步使其弟蓝将精兵二万守西安，诸郡太守合万余人守临淄，相去四十余里。弇进兵画中，居二城之间。视西安城小而坚，且蓝兵又精；临淄虽大而易攻，乃敕诸将会后五日攻西安。蓝闻之，日夜为备。至期夜半，弇敕诸将皆蓐食，会明，至临淄。护军荀梁等争之，以为宜速攻西安。弇曰：“不然。西安闻吾欲攻之，日夜备守；临淄出其不意，至必惊扰，攻之，则一日可拔。拔临淄则西安孤，张蓝与步阻绝，必自亡去，所谓击一而得二者也。若攻西安，不卒下，顿兵坚城，死伤必多。纵能拔之，蓝帅兵奔还临淄，并兵合势，观人虚实。吾深入敌地，后无转输，旬日之间，不战而困。诸君之言，未见其宜。”遂攻临淄，半日拔之，入据其城。张蓝闻之，果将兵亡去。 凡安不忘危，治不忘乱，圣人之深诫也。天下无事，不可废武，虑有弗庭，无以捍御。必须内修文德，外严武备，怀柔远人，戒不虞也。四时讲武之礼，所以示国不忘战。不忘战者，教民不离乎习兵也。法曰：“天下虽安，忘战必危。”唐玄宗时，承平日久，毁戈牧马，罢将销兵，国不知备，民不知战。及安史之乱，仓卒变生于不图，而神器几危。吁，战岂可忘乎哉！ （选自《百战奇略》） 84．文中画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 声彼而A击此B使敌人不知C其所备D则我E所攻者F乃敌人G所不H守也。 85．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“善攻者”的“善”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）的“善”意思不同。 B．旬，古代十日为一旬，“旬日”既可以指十天，也可以指较短的时日。 C．“果将兵亡去”的“亡”和“诸侯之所亡”（《六国论》）的“亡”意思不同。 D．所以，……的原因，与“故今具道所以”（《答司马谏议书》）的“所以”意思相同。 86．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．行军作战的过程中，有时需用虚张声势的战法来迷惑敌人，让敌方不清楚我方军队将要向哪里发动进攻。 B．张步派遣其弟率部队在西安驻扎，并令其所管辖的诸郡太守集中兵力驻守临淄，耿弇则进兵于两城之间。 C．耿弇先切断张步与张蓝之间的交通要道，然后才开始进攻临淄，最终用比预期更短的时间获得战争胜利。 D．考虑到周边可能还有一些潜在的危险因素，因此即使天下太平无事，朝廷也应积极战备，以防发生意外。 87．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）临淄出其不意，至必惊扰，攻之，则一日可拔。 （2）及安史之乱，仓卒变生于不图，而神器几危。 88．耿弇认为不宜先攻打西安的原因是什么？请结合材料，简要概括。 【答案】84．BDF 85．D 86．C 87．（1）（攻打）临淄是敌人不会想到的，（我军突然）到达一定会让他们惊慌失措，（此时）攻打临淄，那么一天就可以攻下。 （2）等到安史之乱发生，突然之间变故从料想不到的地方发生，国家政权几乎陷入危亡的境地。 88．①西安城小而坚，守军精锐，攻打会面临较大困难，且可能造成较多伤亡。 ②敌人已得知我军欲攻西安的消息，因此会日夜戒备，使得攻城更加不易。 ③如果先攻西安而不能迅速攻克，那么屯兵坚城之下，会消耗我方的兵力。 【解析】84．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：扬言袭击这边实际攻打那边，这样，便可迫使敌人不知道究竟从哪里进行防守，而我军真正所要进攻的，恰好是敌人没有防备的地方。 “声彼而击此”用表转折的“而”连接在一起成为短语，句意完整，在B处断开； “使敌人不知其所备”动宾结构，句意完整，在D处断开； “则我所攻者”为动宾短语，句意完整，在F处断开。 故选BDF。 85．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。“善”，擅长；/和……交好。句意：善于实施进攻作战的军队。/一向和留侯张良交好。 B.正确。 C.正确。“亡”，逃跑；/失去。句意：果然带兵弃城而逃。/诸侯国失去的东西。 D.错误。“所以”，用来；/事情的原由。句意：以此表明国家从未忘记战备。/所以我现在详细说出这件事情的原委。 故选D。 86．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“耿弇先切断张步与张蓝之间的交通要道”错误。原文“拔临淄则西安孤，张蓝与步阻绝”的意思是攻克临淄，西安就陷入孤立境地，张蓝因与张步之间交通断绝而成孤立无援之敌。所以是先攻下临淄，它的结果是切断交通要道。 故选C。 87．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“出其不意”，敌人意料之外；“惊扰”，使……担惊受怕；“拔”，攻占。 （2）“仓卒”，突然；“图”，料想；“神器”，国家政权。 88．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）原文“视西安城小而坚，且蓝兵又精；临淄虽大而易攻”的意思是，西安城小而坚固，且有张蓝精锐部队防守；临淄城虽大却容易攻取。显而易见，西安易守难攻，而临淄容易攻取。 （2）原文“西安闻吾欲攻之，日夜备守；临淄出其不意，至必惊扰，攻之，则一日可拔”的意思是，西安的守敌听说我军要进攻他们，已经昼夜加紧守备；攻打临淄是敌军不会想到的，我军到达一定会使其惊慌失措，攻打临淄，那么一天就可以攻下。从防备上来看，临淄比西安要松懈。 （3）原文“若攻西安，不卒下，顿兵坚城，死伤必多”的意思是如果先攻西安，不能很快攻克，顿兵于坚城之下，必会给我军造成更多伤亡。因此可知，攻打西安胜算小，损失大。 参考译文： 　　凡是作战中所说的“声战”，就是虚张声势迷惑敌人。扬言袭击这边实际攻打那边，这样，便可迫使敌人不知道究竟从哪里进行防守，而我军真正所要进攻的，恰好是敌人没有防备的地方。诚如兵法所说：“善于实施进攻作战的军队，能使敌人不知道怎样防守。”东汉建武五年，大将耿弇同张步相对抗，张步派遣其弟张蓝率领精锐部队二万人坚守西安，诸郡太守集中兵力万余人驻守临淄，两城相距四十余里。耿弇率军进至画中，此地位于西安与临淄二城之间。耿弇侦察知道西安城小而坚固，且有张蓝精锐部队防守；临淄城虽大却容易攻取，于是耿弇责令诸将集会一处，宣布说五天后进攻西安。张蓝获此消息后，昼夜严加戒备。到了第五天，耿弇命令全军将士提前于半夜起床吃饱饭，天亮时候进至临淄城下。这时，护军荀梁等人在攻打临淄的问题上同耿弇发生了争执，他们认为应当迅速攻打西安。耿弇分析指出说：“不能先打西安。因为西安的守敌听说我军要进攻他们，已经昼夜加紧守备；攻打临淄是敌军不会想到的，我军到达一定会使其惊慌失措，攻打临淄，那么一天就可以攻下。攻克临淄，西安就陷入孤立境地，张蓝因与张步之间交通断绝而成孤立无援之敌，因此必定又将弃城逃跑，这就是通常所说的一箭双雕的战法。如果先攻西安，不能很快攻克，顿兵于坚城之下，必会给我军造成更多伤亡。纵然能够攻克西安，张蓝率兵逃往临淄，与该城守军合兵协力，便可寻机向我发动进攻。我们已深入敌境，后方缺乏供应，不过十天八天，虽然敌人未作反击，困难更加增多。因此你们所说的未必正确。”于是，耿弇率军不到半天就攻下临淄，迅速占领城池。张蓝听说，果然带兵弃城而逃。 　　凡是国家处于和平安定时期，一定不能忘记发生战争的危险；社会处于治理有序时期，不可忘记还有发生祸乱的可能，这是古代圣贤哲人留传下来的深刻教诫。天下太平无事，但不能废弃武备；考虑到周边还有尚未归顺且与朝廷为敌的国家，一旦废弃武备，就无法在战争来临时御敌。因此，必须对内修明政治，对外加强战备，行仁德以怀服边远部族百姓，时时刻刻警惕意外事件的发生。一年四季都要坚持武备教育的制度，以此表明国家从未忘记战备。所谓不忘战备，就是教导百姓不能停止军事练习。诚如兵法所说：“国家和平安定时期，忘记战备必有覆灭危险。”唐玄宗李隆基统治后期，由于国家长期处于和平安定环境，统治者逐渐失去战争的警惕性，因而出现废毁武器，将战马放归牧场，罢免朝中武将，消减军队士兵人数，使国家不知道加强战备，老百姓全都不懂作战。等到安史之乱发生，突然之间变故从料想不到的地方发生，国家政权几乎陷入危亡的境地。唉！军事作战，这样重要的事情，难道可以忘掉吗？ 三、杂记类 十九、（23-24高一下·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，周民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自孟子《齐桓晋文之事》） 【乙】 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”…… 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫和无寡安无倾夫如是故远人不服则修文德以来之既来之则安之今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （节选自孔子《季氏将伐颛臾》） 89．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．盖均无贫/和无寡/安无倾/夫如是故/远人不服/则修文德以来之/既来之/则安之/ B．盖均无贫和无寡/安无倾夫/如是/故远人不服则修/文德以来之/既来之/则安之/ C．盖均无贫和/无寡安/无倾夫如/是故/远人不服/则修文德以来之/既来之/则安之/ D．盖均无贫/和无寡/安无倾/夫如是/故远人不服/则修文德以来之/既来之/则安之/ 90．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．庠序，指古代的地方学校，属私立启蒙学校。古代官办学校称为“太学”。 B．孝悌，孝顺父母，友爱兄弟。善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。 C．社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，“社稷”后来指代国家。 D．萧墙，指古代宫室用以区隔内外的当门小墙。“萧墙之内”即家里，比喻内部。 91．下列对两则短文的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文是一篇对话记录节选，主要是孟子向齐宣王阐述施行王道的具体措施。 B．孟子认为，先要让百姓有恒产来饱身养家，然后再对他们施以礼义道德的教育。 C．【乙】文节选的是孔子与弟子的一番对话，反映了孔子治国以礼、为政以德的主张。 D．两则选文在说理方面义正词严，破立结合。立论坚实可靠，驳斥也有理有据。 92．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。 （2）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 93．孟子和孔子都是儒家学派的代表人物，他们为实现政治主张都提出了自己的具体措施，请结合选文中的语句加以概括。 【答案】89．D 90．A 91．D 92．（1）对上不能赡养父母，对下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。 （2）老年人能穿丝绸衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，（如果）像这样还不能统一天下，没有这样的事情（“这样的事情是没有的”或“那是没有的事情”）。 93．孟子认为要“制民之产”；“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。孔子主张“修文德以来”远人。 【解析】89．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们安心。 本题中，“均无贫”“和无寡”“安无倾”结构对称，独立成句，据此排除BC； “夫如是”，“如是”动宾结构，其后断开，排除A。 故选D。 90．本题考查学生理解古代文化常识的能力。 A.“属私立启蒙学校。古代官办学校称为太学”错。庠序，指古代的地方学校，后泛指学校，无论私办公办，小学高校。太学是中国古代的国立最高学府。 故选A。 91．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“两则选文在说理方面义正词严，破立结合”错误。【甲】文不能说“义正词严”，也不是“破立结合”。这与对话的对象有关，孟子对齐宣王说理较委婉、形象，孔子对学生则比较直接、严厉。 故选D。 92．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 得分点： （1）“仰”，对上；“妻子”，妻子儿女；“凶年”，坏年景，荒年； （2）“衣”，名作动，穿衣；“王”，名作动，称王；“未之有”，宾语前置句，正常语序为“未有之”。 93．本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“曰：‘无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心’……谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”分析可知，孟子认为要“制民之产”；“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。 结合“故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之”分析可知，孔子主张“修文德以来”远人。 参考译文： 【甲】 齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。” （孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死；这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。” 【乙】 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。” 孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”　　……　　 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”　　 孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧东西少而担忧分配不均匀，不担忧贫困而担忧不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。” 二十、（23-24高一下·四川眉山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季羔为卫之士师，刖人之足。俄而卫有乱，季羔逃之。刖者守门焉，谓季羔曰：“彼有缺。”季羔曰：“君子不逾。”又曰：“彼有窦。”季羔曰：“君子不隧。”又曰：“于此有室。”季羔乃入焉。既而追者罢，季羔将去，谓刖者曰：“吾不能亏主之法而亲刖子之足，今吾在难，此正子之报怨之时，而逃我者三，何故？”刖者曰：“断足，固我之罪也，无可奈何。曩者君治臣以法令先人后臣欲臣之免也臣知之；狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见君颜色，臣又知之；君岂私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以悦君也。” （节选自《孔子家语·致思》，略删减） 材料二： 子夏问孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之仁，贤于丘也。”曰：“子贡之为人奚若？”子曰：“赐之辩，贤于丘也。”曰：“子路之为人奚若？”子曰：“由之勇，贤于丘也。”曰：“子张之为人奚若？”子曰：“师之庄，贤于丘也。”子夏避席而问曰：“然则四子者何为事夫子？”曰：“居！吾语汝。夫回能仁而不能反，赐能辩而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。” （节选自《列子·仲尼篇》） 94．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曩者A君治臣B以法令C先人D后臣E欲F臣之G免也H臣知之 95．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．报怨，指报复仇怨，其中“报”与“捷报频传”的“报”意思不同。 B．私，意谓偏向，与“吾妻之美我者，私我也”中的“私”词义不同。 C．居，意谓坐下，与“居则曰：不吾知也”中的“居”词义不同。 D．贰，意谓背叛，有二心，与“且贰于楚也”中的“贰”用法相同。 96．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．季羔对犯罪的守门人施行了刖刑，后季羔临难，守门人令他钻狗洞为难他。 B．守门人认为，季羔审理他的案件时既做到了公正执法，又做到了心存不忍。 C．季羔临危不越墙，不钻洞，斯文体面地脱离了险境，律己示人有君子之风。 D．孔子点评学生时赞其所长，亦不避其短，重视学生的德才发展和为人处世。 97．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）天生君子，其道固然，此臣之所以悦君也。（《孔子家语·致思》） （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（《谏太宗十思疏》） 98．材料二中，孔子认为四位弟子在为人方面有哪些共同特点？ 【答案】94．CEH 95．B 96．A 97．（1）上天降下像您这样的君子，您的道德本来就这样(高尚)，这就是我爱戴您的原因。 （2）即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。 98．①有一定的专长；②不知道变通，过于拘执。 【解析】94．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：以前你是用法令治理大家，先刑罚别人然后才是我，本意是想免我的罪，我知道(意味先用法定罪于别人，让他看见不敢犯罪)。 “曩者君治臣以法令”为状语后置句，相当于“曩者君以法令治臣”，其后C处断开； “先人后臣”意思上对比，结构上并列，表意完整，其后E处断开； “欲臣之免也”中“也”句尾表停顿，其后H处断开。 故选CEH。 95．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。报复；消息。句意：这正是你报仇的好机会。/胜利的消息不断地传来。 B.错误。都是“偏向”之义。句意：您难道偏向我吗？/我的妻子认为我美，是因为偏向我。 C.正确。坐下；平日，平时。句意：(你)坐下！/平日里说：没有人了解我的才能。 D.正确。都是数次作动词，背叛，有二心。句意：这就是他们拜我为师而没有二心的原因啊。/并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。 故选B。 96．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“守门人令他钻狗洞为难他”错，守门人令他钻狗洞是帮助他逃跑，不是为难他。 故选A。 97．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“固”，本来；“所以”，……的原因；“悦”，爱戴。 （2）“虽”，即使；“董之以严刑，振之以威怒”，状语后置句，应为“以严刑董之，以威怒振之”；“貌”，表面上。 98．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由“回之仁，贤于丘也”“赐之辩，贤于丘也”“由之勇，贤于丘也”“师之庄，贤于丘也”可知，有一定的专长； ②由“夫回能仁而不能反，赐能辩而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同”可知，不知道变通，过于拘执。 参考译文： 材料一： 季羔作卫国的最高司法长官，砍了一个犯人的脚。不久卫国有人作乱，季羔出逃。正好是那个被砍脚的人守门，他对季羔说：“那里有个矮墙残破了，你从那逃吧。”季羔说：“君子不翻墙。”他说：“那里有个地洞。”季羔说：“君子不钻洞。”守门人又说：“这里有个密室。”季羔才进去。随后追捕他的人找不到就放弃了。季羔将离开，对守门人说：“我当初不能违背王法，所以才砍了你的脚，现在我落难了，这正是你报仇的好机会，而你却三次救我，这是为什么呢？”守门人说：“断足本来就是我应得之罪，没什么可说的。以前你是用法令治理大家，先刑罚别人然后才是我，本意是想免我的罪，我知道(意味先用法定罪于别人，让他看见不敢犯罪)；等我的案子判了罪定了，要行刑的时候，您非常严肃没有喜色，看您的脸色我又知道；您难道偏向我吗？上天降下像您这样的君子，您的道德本来就这样(高尚)，这就是我爱戴您的原因。” 材料二： 子夏问孔子说：“颜回的为人怎么样？”孔子说：“颜回的仁爱超过我。”子夏问：“子贡的为人怎么样？”孔子说：“子贡的论辩能力超过我。”子夏问：“子路的为人怎么样？”孔子说：“子路的勇敢超过我。”子夏问：“子张的为人怎么样？”孔子说：“子张的庄重严肃超过我。”子夏离席站起来问道：“既然是这样，那么这四个人为什么还要拜您为师呢？”孔子说：“(你)坐下！我告诉你。颜回仁爱，却不懂严厉；子贡善辩，却不懂必要的沉默；子路勇敢，却不知必要的退让；子张严肃庄重，却不能谦同随和。把他们四个人具有的本事合在一起来和我交换，我也不答应。这就是他们拜我为师而没有二心的原因啊。” 二十一、（23-24高一下·四川宜宾·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 （姚鼐《登泰山记》） 文本二： 泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉高千馀雉周若环而缺其南面南则重嶂蔽之重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊骛而诡趣，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字日“政和”云。 （节选自姚鼐《游灵岩记》） 99．文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是（   ） A．其状如垒石/为城墉高千馀雉/周若环而缺其南面/南则重嶂蔽之/重溪络之 B．其状如垒石为/城墉高千馀雉/周若环而缺其南面/南则重嶂蔽之/重溪络之 C．其状如垒石/为城墉高千馀雉/周若环而缺其南/面南则重嶂蔽之/重溪络之 D．其状如垒石为城墉/高千馀雉/周若环而缺其南面/南则重嶂蔽之/重溪络之 100．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“烛”字名词活用作动词，指照耀，与现代成语“洞烛其奸”中的“烛”意思不同。 B．“半山居雾”的“居”指停留，与文本二“以居佛像”的“居”意思不同。 C．“度”指估算，与《齐桓晋文之事》“度，然后知长短”的“度”意思相同。 D．“饮”指“给……喝”与《白雪歌送武判官归京》“中军置酒饮归客”的“饮”意思相同。 101．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．泰山地处汶水、济水两河交汇处，人杰地灵，古迹甚多，其最高峰为日观峰，在泰安城以南十五里。 B．《登泰山记》描绘了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出的壮观场面，表达了作者对壮美河山的赞美之情。 C．姚鼐写泰山日出的盛景，用墨极少，却能将正面描写和侧面描写结合起来，简洁生动，富有画面感。 D．两篇游记都是典型的山水游记，脉络清晰，比喻贴切，熔风景、古今于一炉，创设了独特的艺术境界。 102．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。 （2）灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。 103．文中泰山、灵岩的景物特征有何不同？请简要概括。 【答案】99．D 100．C 101．A 102．（1）日观亭东面从脚底往下都是一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。 （2）灵岩寺在柏树林中，林下堆积白雪，初升的太阳显得明朗清澈，深冬的阳光照在寺院的墙壁上。 103．文本一写泰山，突出其高峻，表现其景色的壮丽；文本二写灵岩，表现其高绝，侧重渲染其境界的幽清。 【解析】99．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：灵岩的形状像石砌的城墙，高千余雉，周围环抱着的群山像个玉环，南面为群山的缺口。缺口的南面有重叠如屏障的山峰遮蔽着，一条条的溪流环绕着。 “状”如“城墉”，而不是“垒石”，“垒石”修饰“城墉”，中间不能断开，“城墉”后断句，排除ABC。 故选D。 100．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.照耀；清楚。句意：（雪）光照亮了南面的天空。/对别人的阴谋诡计看得很清楚。 B.停留；寄居。句意：停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。/有供佛用的石龛。 C.“‘度’意思相同”错误，意思不同。《齐桓晋文之事》“度，然后知长短”的“度”意思是“用尺量”。句意：酌量它的高度。/用尺子量一下，就知道物的长短。 D.句意：让我们尝尝甘露泉的水。/主帅帐中摆酒为归客饯行。 故选C。 101．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“泰山地处汶水、济水两河交汇处，人杰地灵”错误，于文中无据，由原文“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里”可知，原文没有说“泰山地处汶水、济水两河交汇处，人杰地灵”；“在泰安城以南十五里”理解错误，原文是在“古长城南面十五里”。 故选A。 102．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“自”，从；“云漫”，云雾弥漫；“稍”，依稀；“稍见云中白若樗蒱数十立者”，定语后置句，正常语序为“稍见云中数十立者白若樗蒱”；“稍见云中白若樗蒱数十立者，山也”，判断句，“者……也……”表判断。 （2）“积”，堆积；“澄彻”，明朗清澈；“寒光”，深冬的阳光；“动”，照在。 103．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 文本一写泰山，山道“四十五里，道皆砌石为瞪，其级七千有余”。作者选择的路线是循中谷入，“道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”。看似轻描淡写，但读至下文“所经中岭及山巅崖限当道者”，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，顿有“成如容易却艰辛”之感，突出其高峻。作者一登上山巅，望座座青峰披着皑皑白雪，照亮南天。俯瞰泰安城，汉水和祖徕山、沐浴在夕照中，宛如图画；环绕山间的云雾，就像轻柔的腰带。作者用很少的笔墨描绘的泰山夕照图，景色逼真，意境开阔，有风雪初霁的光辉，有晚日照城郭山水的美景，尤其是“半山居雾若带然”，这是神来之笔，它使这幅雪山晚晴图神采顿现，写出了泰山安详、明媚，肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，表现其景色的壮丽。 文本二写灵岩，结合“其状如垒石为城墉，高千馀雉，周若环而缺其南面，南则重嶂蔽之，重溪络之”可知，灵岩的形状像石砌的城墙，高千余雉，周围环抱着的群山像个玉环，南面为群山的缺口。缺口的南面有重叠如屏障的山峰遮蔽着，一条条的溪流环绕着，表现其高绝；结合“自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁”可知，从山岩到溪流，唯一的一点平地都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，填塞了深深的崖谷，而灵岩寺就在这荫翳蔽空的柏林中。当时大地布满了积雪，初升的太阳，更显得明朗清澈，深冬的阳光照在寺院的墙壁上，光影慢慢地移动。侧重渲染其境界的幽清。 参考译文： 文本一： 泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。　　 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。　　 戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。　　 日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。　　 山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 （姚鼐《登泰山记》） 文本二： 泰山以北有很多大山，而灵岩最有名。我于乾隆四十年正月初四从泰安来灵岩游览。灵岩的形状像石砌的城墙，高千余雉，周围环抱着的群山像个玉环，南面为群山的缺口。缺口的南面有重叠如屏障的山峰遮蔽着，一条条的溪流环绕着。从山岩到溪流，唯一的一点平地都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，填塞了深深的崖谷，而灵岩寺就在这荫翳蔽空的柏林中。当时大地布满了积雪，初升的太阳，更显得明朗清澈，深冬的阳光照在寺院的墙壁上，光影慢慢地移动。寺后的山崖上，有供佛用的石龛，酌量它的高度，大约在接近崖顶的地方，陡峭壁立，不可直上，只有有时横行，有时侧身攀援才能上去。登上灵岩山山顶眺望，只见四周的群山竞相奔驰，姿态非常奇异，又像军队移动，搭起了行军的帐篷。山崖脚下有泉，乾隆皇帝来巡游时，命名为“甘露泉”。寺的和尚拿出碗勺，让我们尝尝甘露泉的水。扭头去看寺院左右的石碑，大多是宋代以后建立的，有的镶在墙上，有的用石块砌成，上面有字，刻着北宋末年徽宗政和的年号。 （节选自姚鼐《游灵岩记》） 二十二、（23-24高一下·四川宜宾·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 东郡某甲，以弄蛇为业。尝蓄驯蛇二，皆青色：其大者呼之大青，小曰二青。二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。蛇人爱之，异于他蛇。期年，大青死，思补其缺，未暇遑也。一夜，寄宿山寺。既明，启笥，二青亦渺。出门数武，闻丛薪错楚中，窸窣作响。停趾愕顾，则二青来也。大喜，如获拱璧。息肩路隅，蛇亦顿止。视其后，小蛇从焉。抚之曰：“我以汝为逝矣。小侣而所荐耶？”出饵饲之，兼饲小蛇。小蛇虽不去，然瑟缩不敢食。二青含哺之，宛似主人之让客者。蛇人又饲之，乃食。食已，随二青俱入笥中。荷去教之，旋折辄中规矩，与二青无少异，因名之小青。又二三年，二青长三尺余，卧则笥为之满，遂决去之。一日，至淄邑东山间，饲以美饵，祝而纵之。既去，顷之复来，蜿蜒笥外。蛇人挥曰：“去之！世无百年不散之筵。从此隐身大谷，必且为神龙，笥中何可以久居也？”蛇乃去。蛇人目送之。已而复返，挥之不去，以首触笥。小青在中，亦震震而动。蛇人悟曰：“得毋欲别小青耶？”乃发笥。小青径出，因与交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去。方意小青不返，俄而踽踽独来，竟入笥卧。由此随在物色，迄无佳者。而小青亦渐大，不可弄。后得一头，亦颇驯，然终不如小青良。而小青粗于儿臂矣。先是，二青在山中，樵人多见之。又数年，长数尺，围如碗；渐出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。 一日，蛇人经其处，蛇暴出如风。蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顾已将及矣。而视其首，朱点俨然，始悟为二青。下担呼曰：“二青，二青！”蛇顿止。昂首久之，纵身绕蛇人，如昔弄状。觉其意殊不恶；但躯巨重，不胜其绕。仆地呼祷，乃释之。又以首触笥。蛇人悟其意，开笥出小青。二蛇相见，交缠如饴糖状，久之始开。蛇人乃祝小青：“我久欲与汝别，今有伴矣。”谓二青曰：“原君引之来，可还引之去。更嘱一言：深山不乏食饮，勿扰行人，以犯天谴。”二蛇垂头，似相领受。遽起，大者前，小者后，过处林木为之中分。蛇人伫立望之不见乃去自此行人如常不知其何往也。 蒲松龄《聊斋志异·蛇人》（有删改） 104．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 蛇人伫立A望之B不见C乃去D自此行人E如常F不知其何往也。 105．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“蛇人爱之”与《齐桓晋文之事》“我非爱其财而易之以羊”中的“爱”意思相同。 B．文中“期年”与《邹忌讽齐王纳谏》“期年之后”中的“期年”意思相同。 C．“因名之小青”与《鸿门宴》“因击沛公于坐”中的“因”意思不同。 D．“已而委蛇并去”与成语“虚与委蛇”中的“委蛇”意思不同。 106．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．大青死后，耍蛇人一直没来得及再找一条蛇来弥补缺漏，后来是二青带回小青。 B．因二青的长大，已不适合继续饲养，因而耍蛇人将其放归山林，并祝之以美辞。 C．二青在山林中越长越大，成为一方蛇患，行旅之人结伴而出，不敢独自走那路。 D．耍蛇人告诫二蛇不可伤及行人以犯天谴，二蛇听从告诫，从此不见二蛇身影。 107．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）二青含哺之，宛似主人之让客者。 （2）方意小青不返，俄而踽踽独来，竟入笥卧。 108．清人谓二青为“灵蛇”，请结合文章简析二青“灵”在何处？ 【答案】104．BDF 105．A 106．C 107．（1）二青用嘴含着饲料喂它，好像主人招待客人似的。 （2）（蛇人）正在想小青不会回来了，一会儿小青却又独自回来，爬进竹箱卧下。 108．①通人性，盘旋表演无不如人意；②对养蛇人和小青有情有义，③听人劝诫，知错能改。 【解析】104．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：蛇人久久地站在那里望着它们，直到看不见了才离开。从此以后，行人经过那一带像先前一样平安无事，不知那两条蛇到哪里去了。 “伫立”修饰“望”，中间不应断开，“之”是“望”的宾语，应在“之”后面断开，即在B处断开； “不见”修饰“去”，中间不应断开，“自此”是下一句的时间状语，应在“去”后面断开，即在D处断开； “如常”是“行人”的谓语，中间不应断开，应在“常”后面断开，即在F处断开。 故选BDF。 105．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“意思相同”错误。喜爱；/吝啬。句意：蛇人宠爱它。/我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的。 B.正确。均为“满一年”。句意：过了一年。/一年之后。 C.正确。于是；/趁机。句意：于是给它取名叫小青。/趁机在座位上击杀沛公。 D.正确。曲折行进地样子；/顺应地样子。句意：接着两条蛇依偎着一起走了。/假意跟人附和，敷衍应付。 故选A。 106．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“行旅之人结伴而出，不敢独自走那路”错误。由原文“渐出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途”可知，行人旅客都互相告诫，不敢从它出没的那条路走。 故选C。 107．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“哺”，喂；“含哺”，省略句，含着（食物）喂；“宛似”，好像；“让”，招待。 （2）“方”，正；“意”，想；“俄而”，一会儿；“踽踽”，独自。 108．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意”可知，二青通人性，盘旋表演无不如人意。 由原文“既去，顷之复来，蜿蜒笥外。蛇人挥曰：‘去之！世无百年不散之筵。从此隐身大谷，必且为神龙，笥中何可以久居也？’蛇乃去。蛇人目送之。已而复返，挥之不去，以首触笥。小青在中，亦震震而动。蛇人悟曰：‘得毋欲别小青耶？’乃发笥。小青径出，因与交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去”可知，二青对养蛇人和小青有情有义。 由原文“谓二青曰：“原君引之来，可还引之去。更嘱一言：深山不乏食饮，勿扰行人，以犯天谴。”二蛇垂头，似相领受。遽起，大者前，小者后，过处林木为之中分。蛇人伫立望之，不见乃去，自此行人如常，不知其何往也”可知，二青听人劝诫，知错能改。 参考译文： 东郡有个人，以耍蛇为生。他曾经驯养着两条蛇，都是青色的，把大的叫大青，小的叫二青。二青的前额上长有红点，尤其聪明驯服，指挥它盘旋表演无不如意。蛇人对它的宠爱，超过了其它的蛇。过了一年，大青死了，蛇人想再找一条来补上空缺，但一直没顾得上。一天晚上，他寄宿在山里的一所寺院。天明，打开竹箱一看，二青也不见了。出门刚走了几步，蛇人忽然听见杂乱的草丛中，传来窸窸窣窣的声音。他停下脚步惊愕地一看，是二青回来了。蛇人非常高兴，像得了无价之宝似的。把担子放在路边，二青也停下来。再一看它的后边，还跟着一条小蛇。他抚摸着二青说道：“我还以为你跑了呢。那小家伙是你推荐来的吗？”说着就拿出饲料来喂它，同时也给小蛇一些。小蛇虽然不离开，但畏缩在那里不敢来吃。二青用嘴含着饲料喂它，好像主人招待客人似的。蛇人再喂它，它才吃了。吃完，小蛇跟随二青一块钻进了竹箱中。蛇人挑回去训练，小蛇盘旋弯曲都合要求，与二青没有多少差别。于是给它取名叫小青。又过了二三年，二青已长到三尺多长了，卧进竹箱里，竹箱被塞得满满的，于是蛇人决定把它放走。一天，蛇人来到淄川县东山里，拿出最好的食物喂二青，向它祝福一番后便把它放了。二青走了，一会儿却又回来了，围着竹箱蜿蜒地爬。蛇人挥手赶它说：“走吧！世上没有百年不散的宴席。从此以后，你隐身在深山大谷中，将来一定能修练成一条神龙。竹箱怎么可以长期居住呢？”二青才离去，蛇人目送它离开。但一会儿二青又回来，蛇人怎么赶它也不走，还用头碰竹箱，小青在竹箱里也不停地窜动。蛇人恍然大悟说：“你是不是想和小青告别呀？”说着就打开竹箱。小青从竹箱里径直窜出来，二青与它交头吐舌，好像互相嘱咐话语。接着两条蛇依偎着一起走了。蛇人正在想小青不会回来了，一会儿小青却又独自回来，爬进竹箱卧下。从此，蛇人随时都在寻找物色新蛇，但一直没有合适的。而小青也渐渐长大，不便于表演了。后来蛇人得到一条蛇，也很驯服，然而到底不如小青出色。这时小青已经长得比小孩的胳膊还要粗了。先前，二青在山中，打柴的人经常见到它。又过了几年，二青长得好几尺长，碗口那么粗，渐渐地出来追赶人。因此，行人旅客都互相告诫，不敢从它出没的那条路走。 一天，蛇人经过那里，一条蛇猛然窜出，行如骤风。蛇人大为惊恐，拼命奔跑。蛇追得更急。他回头一看已经快追上了，突然看见蛇头上俨然有一个红点，这才明白这就是二青。他放下担子，高声叫道：“二青，二青！”那蛇顿时停住，昂起头来呆了很久，纵身上前把蛇人缠住，就像以前表演的样子。蛇人察觉到二青并没有害他的意思，只是身躯太重，自己经不起它缠绕。只好倒在地上高声祈祷，于是二青就放开了他。二青又用头去碰竹箱子。蛇人明白了它的意思，打开竹箱放出小青。两条蛇一相见，立即紧紧交缠得像饴糖一样粘在一起，很久才分开。蛇人祝福小青说：“我早就想和你分别，今天你有伴了。”又对二青说：“小青原本是你引来的，还可以领它走。我再叮嘱你一句话，深山里不缺你的吃喝，不要惊扰过路行人，免得遭受上天的惩罚。”二条蛇都垂下头，好像接受了他的劝告，马上窜起离去，二青在前，小青在后，所过之处，树木草丛都被从中分开，向两边倒去。蛇人久久地站在那里望着，直到看不见了才离开。从此以后，行人经过那一带像先前一样平安无事，不知那两条蛇到哪里去了。 二十三、（23-24高一下·四川乐山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣尝试窃观天下在位之人，未有乏于此时者也。夫人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣。臣又求之于闾巷草野之间，而亦未见其多焉。岂非陶冶而成之者非其道而然乎？臣以谓方今在位之人才不足者，以臣使事之所及，则可知矣。今以一路数千里之间，能推行朝廷之法令，知其所缓急，而一切能使民以修其职事者甚少，而不才苟简贪鄙之人，至不可胜数。其能讲先王之意以合当时之变者，盖阖郡之间，往往而绝也。朝廷每一令下，其意虽善，在位者犹不能推行使膏泽加于民而吏辄缘之为奸以扰百姓。臣故曰：在位之人才不足，而草野闾巷之间，亦未见其多也。夫人才不足，则陛下虽欲改易更革天下之事，以合先王之意，大臣虽有能当陛下之意而欲领此者，九州之大，四海之远，孰能称陛下之指，以一二推行此，而人人蒙其施者乎？臣故曰：其势必未能也。孟子曰：“徒法不能以自行。”非此之谓乎？故曰：陶冶而成之者，非其道故也。 （节选自《临川先生文集·上仁宗皇帝言事书》） 材料二： 天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众，不使其为者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士，将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。 （节选自《临川先生文集·材论》） 109．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。     在位者A犹不能B推行C使膏泽D加于民E而吏F辄缘之G为奸H以扰百姓。 110．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的是（   ） A．胜，文中指尽，与《鸿门宴》“刑人如恐不胜”中的“胜”意思相同。 B．患，文中指忧患、灾祸，与成语“有备无患”中的“患”意思和用法相同。 C．蔽，文中指蒙蔽，与《论语·为政》“一言以蔽之”中的“蔽”意思相同。 D．所以，文中指用来，与《答司马谏议书》“故今具道所以”中的“所以”意思不同。 111．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一直接指出了“人才缺乏”这一现实问题，作者观察到的情况是，在职官员和民间的人才都不多。 B．材料一引用孟子的话“徒法不能以自行”，表示改革的法令需要人才来施行，强调人才的重要性。 C．材料二指出，不担心人才自身的问题，只担心在上位的人不追求人才和不想让人才有作为的问题。 D．材料二指出在位之人受到蒙蔽，明确表明其最大的过错在于自视甚高，认为人才会主动归向自己。 112．将下列句子翻译为现代汉语。 （1）夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。 （2）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。（《六国论》） 113．请简要概括材料一和材料二在内容上的异同点。 【答案】109．CEH 110．C 111．D 112．（1）人才的作用，是用来作为国家的支柱，得到了它（人才），国家就会安定而繁荣，失去了它（人才），国家就会灭亡受屈辱。 （2）既然这样，那么诸侯的土地有限，凶暴秦国的欲望不会满足，六国送给秦越多，秦侵犯六国越厉害。 113．同：都是关于人才的论述。 异：材料一侧重点明人才不足的现象以及分析原因，指出培养造就人才的方法不正确。材料二主要论述的是在位之人不任用人才的原因，具体分析了他所受的三条蒙蔽。 【解析】109．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在职的官吏还是不能推行，使陛下的恩惠得以施予百姓，而一些官吏常常借机狼狈为奸，欺扰百姓。 “在位者犹不能推行”主谓结构完整，独立成句，“使”是后一句的开头，所以C处断开； “使膏泽加于民”省略了主语“陛下”，表意完整，“而”表转折，是后一句的开头，所以E处断开； “而吏辄缘之为奸”“以扰百姓”中间停顿，句意完整，连词“以”置于后一句的句首，所以H处断开； 故选CEH。 110．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：却不可胜数（不能计算数目）。/处罚人唯恐不能用尽酷刑。 B.正确。句意：天下的忧患。/有备无患：事先有准备或防范，就可以避免祸害。 C.错误，不同，蒙蔽；/概括。句意：这有三个受蒙蔽。/用一句话来概括。 D.正确，用来；/……的原因（理由）。句意：又有的人不追求用来养育取用的方法。/天我详细地说明自己这样做的理由。 故选C。 111．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“其最大的过错在于自视甚高，认为人才会主动归向自己”错，文中对三种偏见均有驳斥。 故选D。 112．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“夫材之用，国之栋梁也”，判断句式；“安以荣”，安定而繁荣；“亡以辱”，灭亡受屈辱。 （2）“然则”，既然这样，那么；“厌”，满足；“奉”，送。 113．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 相同之处。 由材料一“臣尝试窃观天下在位之人，未有乏于此时者也”等内容、材料二“天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也”等内容，可概括相同之处在于都是关于人才的论述。 不同之处。 材料一：由“夫人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣。臣又求之于闾巷草野之间，而亦未见其多焉”等内容，可知侧重指出人才不足的现象；由“臣以谓方今在位之人才不足者，以臣使事之所及，则可知矣”“臣故曰：在位之人才不足，而草野闾巷之间，亦未见其多也”等内容，可知分析了人才不足的原因，在于培养造就人才的方法不正确。 材料二：由“夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众，不使其为者，何也”，可知主要论述了在位之人不任用人才的原因；由“此一蔽也”“此亦一蔽也”“此亦一蔽也”等内容，可知具体分析了原因在于在位之人所受的三条蒙蔽。 参考译文：     材料一：     我曾试着观察天下在职的官吏，觉得人才从来没有比现在更为缺乏。上面缺乏人才，就会有人才沉沦废弃、隐伏埋没在下面，而不被当时执政的人所发现。我又到民间去访求，也没有发现有多少人才。难道不是由于培养造就人才的方法不正确而造成这种局面的吗？我认为当今在职的人才不足的情形，根据我出使外地所接触到的现象，就可以知道了。现在一路方圆几千里之间，能够推行朝廷的法令，知道它的轻重缓急，而且一切措施都能让百姓做好他们本职工作的人才很少，而没有才能、马虎草率、贪婪卑鄙的人，却不可胜数。那些能够讲求先王的用意，以适应当下形势变化的人，大概整个州郡当中，往往没有一人。朝廷每一项法令下达，虽然本意很好，在职的官吏还是不能推行，使陛下的恩惠得以施予百姓，而一些官吏常常借机狼狈为奸，欺扰百姓。所以我说：在职的人才不足，而民间百姓当中，人才也不见得多。人才不足，那么陛下虽然想改革国家的弊政，使它合乎先王的用意，大臣当中虽然有能够符合陛下的心意而想承担改革任务的，但是九州这样大，四海这样远，谁能符合陛下的意旨，来一一推行这些法令，使每一个人都能蒙受改革的好处呢？所以我说：目前的形势一定不能做到。孟子说：“只有法令，它是不能自己施行的。”不正是说的这种情况吗？所以说：这是培养造就人才的方法不正确的缘故。     材料二：     天下的忧患，不担心人才不多，只担心在上位的人不追求人才；不担心士不想有作为，只担心在上位的人不想要士有所作为。人才的作用，是用来作为国家的支柱，得到了它（人才），国家就会安定而繁荣，失去了它（人才），国家就会灭亡受屈辱。然而在上位的人不想让人才多，不想使用人才，是为什么呢？这有三个受蒙蔽。他们甘愿受蒙蔽，认为自己的地位可以远离屈辱危险，终身没有天下的大患，人才的得失对于安定和不安定没有什么帮助，所以不追求人才，随着自己的心志办事，而最终陷于失败危难之中，这是第一条蒙蔽。也有的人认为自己的俸禄富贵足以诱惑天下的士，盛衰乐忧在于我，我可以在天下之士前骄横，他们将没有不到我这里来的，那么最终也陷于失败危难之中，这也是一个蒙蔽。又有的人不追求用来养育取用的方法，却恐惧担心认为天下实在没有人才，最终也陷于失败危难之中。这也是一蒙蔽。这三条蒙蔽，它们所导致的祸患是一样的，他们的用心不是不好，唯独说他们的过错在于认为天下没有人才。他们是存心不想用天下的人才，也不知道其中的原因。 试卷第78页，共79页 试卷第1页，共79页 学科网（北京）股份有限公司 $$