安徽省安庆市第一中学2024—2025学年下学期期中考试高一语文试题

1 安庆一中 2024-2025 学年度第二学期 高一年级语文期中考试答案 一、阅读（70 分） (一)现代文阅读 I(19 分) 1．D 【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误。由原文“这种以‘述’为‘作’ 的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三 经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的”可知，并非“都”“发展”，选 项以偏概全，表述绝对。 B.“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辞书中解释为‘循’，但在现代汉语中这一含 义被……含义所取代”错误。由原文“‘述’的内涵非常丰富。《说文解字》将‘述’解释 为‘循’；在现代汉语中，‘述’可以理解为……等等”可知，选项有两个问题，其一为扩 大范围，把《说文解字》换成“古代辞书”；其二把文中“可以理解为”偷换成“被……所 取代”，表述绝对，曲解文意。 C.“这种理解恰好切合孔子的观点”错误。由原文“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定 义和‘述’是相关的。《中庸》：‘夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。’如果我们将 ‘孝’的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，‘述’的深层含 义便跃然纸上，也就是‘述’表达了‘孝’的德性”可知，选项曲解文意，张冠李戴，文中 关于“述”和“孝”的统一关系是作者的认识，也就是说“这种理解”的具体内容是本文作 者的认识，而孔子并未论及孝的内涵，也没有谈论关于孝和述两者间的关系，更没有说明二 者是统一的这类观点。 故选 D。 2．B 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误。由原文“例如在解释‘三年之丧’这种古老 的礼制时，孔子说……”可知，“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制 作出了相应的解释，并非是他提出来的。 故选 B。 2 3．C 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二主要是就孔子的“孝”展开论述的，论述的中心就是延续文化传统和历史传承。 A.该项说的是“真理”和“安宁”的关系，强调要拥有真理或安宁，与传承无关，不能作 为材料二“孝”的论据。 B.表达对天地自然的敬意，不能作为论据证明材料二有关“孝”传承的观点。 C.选项说的是优秀传统文化的传承和发展，能作为材料二的论据。 D.只是就孝顺父母而言的，与传承无关，不能作为材料二的论据。 4.（ 6 分） ①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层 深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。 【解析】本题考查学生分析文章论证特点的能力。 论点、依据：原文第一段“述’的内涵非常丰富”，先提出“述’的内涵非常丰富”； 第二段选取《中庸》《论语》中的话，第三段借用了孔子将子贡对经典的传承的类比事例， 材料二以孔子的言行为论据，紧紧围绕中心论点展开论述。 论证结构：原文第一段“述’的内涵非常丰富”、第二段“在《中庸》中，儒家德性‘孝’ 的定义和‘述’是相关的……‘述’表达了‘孝’的德性”，先从“孝”“述”的基本含义 入手；第二段“孔子践履‘孝’这种德性的对象是天”、第三段“对于孔子而言，他的智力 活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，‘孝’的含义涉及了延续文化传统和历史 传承的义务”，然后是有关孔子践履“孝”的言行；最后一段“孔子、苏格拉底、柏拉图、 亚里士多德……尽管每一个人对‘孝’的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏 格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发 现真理；孔子则认为从事‘孝’的活动就是对天道的传承”，扩而广之，从哲学活动进一步 分析不同人对“孝”的不同理解，加深论证，逻辑清晰，层层深入。 论证方法：引证法，大量引用古典书籍中相关的信息以及孔子的言论，丰富文本内容， 增强说服力可信度。类比论证法，“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”“同样 孔子述的天道也是对天的孝”，形象生动地表现了传承天道的内涵，深入浅出，通俗易懂。 举例论证，后两段列举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例，论据新颖典型，论证 充分有力。对比论证，“孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对‘孝’的理解不同……孔 子则认为从事‘孝’的活动就是对天道的传承”鲜明的对比中突出了观点。 3 5.（ 4 分） ①“述而不作”，有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以 及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的； ②但教学中偏重继承，限制学生探索未 知的兴趣和创新精神，又有局限性。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 分析积极方面的作用：从材料三第一段中是“‘述而不作’的信条影响深远，达两千年 之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从 事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功”概括为：“述 而不作”其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生 熟背文化经典都是值得提倡和继承的。 总结出消极方面的内容：从材料三第二和三两段，孔子教育弟子是为了让他们从政，用 子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了 读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体， 专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。 可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向。伦理关 系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去 了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏 创新精神。 (二)现代文阅读Ⅱ(18 分) 6．A 【解析】本题考查学生对文本内容的理解能力。 A.“和对父亲常年不注意照顾自己身体的心疼”理解错误，联系前文内容得知女儿应该还沉 浸在没有见到父亲的失望中。 7．D 【解析】本题考查学生对文本内容的理解和鉴赏能力。 D.“书面语为主”错误，应该是“口语为主”。 8．（6 分） ①从侧面反映人物的精神品质，体现了焦裕禄的廉洁和节俭的生活作风。②暗示和推进剧情， 倒地的旧藤椅暗示焦裕禄火速奔赴抗洪前线的急切，藤椅上的破洞暗示他长期与肝病斗争的 情形，也触发了徐俊雅睹物思人的抒情唱段。 4 9．（6分） ①交代了在焦裕禄精神引领下，兰考最终脱贫成功这一戏剧结局，达成了戏剧结构的完整性。 ②渲染了温馨美满的氛围，中和了焦裕禄逝世的悲剧性，更符合大众审美和现场表演的氛围需求。 ③呼应了文本二焦裕禄“我一定会回来”的台词，焦裕禄以一种艺术的方式重新回到了兰考 县，履行了他的承诺，更具有戏剧效果，渲染了感人的氛围；④展现了今日的兰考，体现了 在像焦裕禄同志这样的领导干部和勤劳人民的努力下，兰考如今生态改善，人民生活幸福， 再次突出了焦裕禄艰苦奋斗、亲民爱民的奉献牺牲精神形象。（答出任意三点即可得满分） 二 、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（22 分）《同步作业》23 页 10.（3 分）ACF 11.（3 分）B 12.（3 分）B 【解析】“忤逆君命将他斩首”有误。结合原文“庄贾惧，使人驰报景公,请救。既往，未 及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗”可见,斩首应在君命到来之前,谈不上“忤 逆君命”。 13.（8 分） （1）规章已经制定,日暮时分,庄贾才到来。穰苴说:“为什么比约定时间晚了?” （“约束”,规约、规章;“期”,约定时间;“何……为”,为什么……呢。每点 1 分，句意 通顺 1分。） （2）派去的人走了,还没来得及返回，庄贾已被斩首示众于三军。三军将士都震惊害怕。 （“反”:返回;“徇”,示众;“振栗”,震惊害怕。每点 1 分，句意通顺 1 分。） 14. （3 分） 附众表现在“病者皆求行,争奋出为之赴战”;威敌表现在“晋师闻之,为罢去。燕师闻之， 度水而解”“遂取所亡封内故境而引兵归”。（答对一点给 1分，答对两点给 3分） 参考译文： 司马穰苴，是田完的后代子孙。齐景公时，晋国出兵攻打齐国的东阿和甄城，燕国进犯 齐国黄河南岸的领土，齐国的军队被打得大败。齐景公为此非常忧虑。于是晏婴就向齐景公 推荐田穰苴，说：“穰苴虽是田家庶出之子，可是他的文才能使大家归服、顺从，武略能使 敌人畏惧，希望君王能试试他。”于是齐景公召见了穰苴，跟他共同议论军国大事，齐景公 非常高兴，立即任命他做了将军，率兵去抵抗燕、晋两国的军队。穰苴说：“我的地位一向 5 是卑微的，军王把我从平民中提拔出来，置于大夫之上，士兵们不会服从，百姓也不会信任， 人的资望轻微，权威就树立不起来。希望能派一位君王宠信、国家尊重的大臣，来做监军， 才行。”于是齐景公就答应了他的要求，派庄贾去做监军。穰苴向景公辞行后，便和庄贾约 定说：“明天正午在营门会齐。”第二天，穰苴率先赶到军门，立起了计时的木表和漏壶， 等待庄贾。但庄贾一向骄横贵显，认为率领的是自己的军队，自己又是监军，就不特别着急； 亲戚朋友为他饯行，挽留他喝酒。已经到了中午，庄贾还没来。穰苴就推倒木表，摔破漏壶， 进入军营，巡视营地，整顿军队，宣布了各种规章号令。等他部署完毕，已是日暮时分，庄 贾这才到来。穰苴说：“为什么约定了时间还迟到？”庄贾表示歉意地解释说：“敝人的朋 友亲戚们送行，所以耽搁了。”穰苴说“身为将领，从接受命令的那一刻起，就应当忘掉自 己的家庭，来到军营宣布规定号令后，就应忘掉自己的亲朋，擂鼓进军，战况紧急的时刻， 就应当忘掉自己的生命。如今敌人侵略已经深入国境，国内骚动不安，战士们已在前线战场 暴露，无所隐蔽，国君睡不安稳，吃不香甜，全国百姓的生命都维系在你的身上，还谈得上 什么送行呢！”于是把军法官叫来，问道：“军法上，对约定时间迟到的人是怎么说的？” 回答说“应当斩首。”庄贾很害怕，派人飞马报告齐景公，请他搭救。报信的人去后不久， 还没来得及返回，就把庄贾斩首，向三军巡行示众。全军将士都很震惊害怕。过了好长时间， 齐景公派的使者才拿着符节来赦免庄贾，车马飞奔直入军营。穰苴说：“将领在军队里，国 君的命令有的可以不接受。”让使者回去向齐景公报告，然后就出发了。士兵们安营扎寨， 掘井立灶，饮水吃饭，探问疾病，安排医药，田穰苴都亲自过问并抚慰他们。还把自己作为 将军专用的物资粮食全部拿出来款待士兵，自己和士兵一样平分粮食，特别照顾体弱多病的。 三天后重新整训军队，准备出战。病弱的士兵也要求前行，争先奋勇地为他赴敌战斗。晋国 军队知道了这种情况，就把军队撤回去了。燕国军队知道了这种情况，渡黄河向北撤退，因 而溃散。于是齐国的军队趁势追击他们，收复了所有沦陷的领土，然后率兵凯旋。 （二）古代诗歌阅读（9 分）《同步作业》211 页 15.C 【解析】“而肯定了‘儒术’的积极作用”错误。这两句是写战乱未定，犹在眼前，自己 却不能纾解国难，表现了诗人的爱国意识和现实苦恼，并没有肯定“儒术”的积极作用。 16.（6 分） ①首联写灯花喜庆、酒绿相亲，营造了一个温馨场面，以乐景衬哀情，反衬自己客居他乡的 孤寂落寞；②颔联写自己作诗如有神助的满足感与幸福感，反衬出面对国家危难时自己的软 弱无力。③尾联中“野人”的自由自在，随心所欲，反衬出自己被“微官”现实的捆束，身 6 不由己。 【解析】本诗前半记叙饮酒作诗时的情境，后半抒发酒后所思所感，一喜一忧，层次分明。 首联“何”字突显了场面的热闹温馨，而这些繁华热闹都不属于自己，这是以乐景衬哀情， 更能表现自己客居他乡的孤寂之情。颔联“诗成觉有神”写自己作诗如有神助，瞬间而成， 但更多的是反衬自己仕途的不顺。颈联“兵戈犹在眼，儒术岂谋身”写国家战乱不止，而自 己作为一介儒生却无能为力。以作诗的幸福感反衬自己面对国家危难时的无助、无能为力。 “苦被微官缚，低头愧野人”中“野人”本来是自由自在的，但展现出的是诗人内心的理想 抱负受到了束缚，无法施展自己的才华，在这种环境之中不如逍遥自在的生活，凸显出诗人 内心的愤懑，无法施展自己才华的无奈与伤悲，进一步凸显出诗人无奈的人生状况何悲凉情 愫。 （三）名篇名句默写（6 分） 17.（6 分） （1）浴乎沂 风乎舞雩 （2）吴楚东南坼 乾坤日夜浮《同步作业》208 页 （3）六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿《同步作业》208 页 三、语言文字运用（18 分）《同步作业》15 页 18.（2 分） 微乎其微 势不可挡 19.（3 分）D 【解析】首先应明确“曹魏大军”与“蜀汉守军”的关系，由语境可知，二者是敌对的攻守 关系。由“一路……的曹魏大军”可知曹魏大军是进攻的一方，所以蜀汉守军是防守的一方。 根据材料中的“面对三倍于己的强敌”可知，应是“蜀汉守军面对三倍于己的曹魏大军”， 所以补写句的主语应是“蜀汉守军”，由此可排除主语是“曹魏大军”的 A、C 两项。最后 分析 B、D 两项，结合语境可知，蜀汉守军既然丝毫不乱，何来徒唤奈何一说，不合逻辑， 所以应排除 B 项，故最恰当的是 D项。 20.（3 分） “明修栈道，暗度陈仓”的成功战例，不仅成为我国历代军事家们的美谈，而且被世界军 事史学家奉为“避实击虚，声东击西”的经典战例。 21.（6 分） ①连用三个设问句,引发读者的兴趣和思考。②三个设问句构成排比句,连续发问,感情饱满, 7 从而引出写作对象———窗花。③强调了作者对窗花的喜爱之情。 22. （4 分） ①年俗承载着人们美好的记忆,②凝聚着民众热切的期盼,③传递着家族生活的祥和,④传承 了民间不断的薪火。 (以 “年俗”为主语 1 分,排比句 1分,内容 3 分。 ) 【解析】本题考查形式筛选概括信息、变换句式的能力。 窗花是中华民族的年俗之一,理解“年俗”的内涵,首先要从文本找出窗花所蕴含的年俗意义, 再概括出年俗的内涵。注意以“年俗”为主语,语言形式上 运用排比句。结合“承载着我美 好的记忆”可知,年俗承载着人们美好的记忆: 结合 “把所有的念想和期盼都凝聚在窗上 ” 可知,年俗凝聚了民众热切的期 盼：结合 “是心头传承的薪火”可知,年俗传承了民间不断 的薪火。结合“安详地微笑”“戴斗笠的老人垂钓于湖畔”“团圆祥和的喜气笼罩千家 万 户”可知,年俗传递着家族生活的祥和。 四、写作（60 分） 例文： 深植家国情怀，书写青春华章 习近平指出，青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。前几年，面对突如其来的新冠肺 炎疫情，全国各族青年积极响应党的号召，踊跃投身疫情防控人民战争、总体战、阻击战， 不畏艰险、冲锋在前、真情奉献，展现了当代中国青年的担当精神，赢得了党和人民高度赞 誉。总书记的赞扬，是殷殷期望，更是光明未来。自古以来，我华夏青年都是有担当、有责 任的中流砥柱。 子路曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥；由也为之，比及三年， 可使有勇，且知方也。”这正是初生牛犊不怕虎的胆识和勇气，越是艰难，越要勇往向前。 这次新冠肺炎疫情是 1949年以来在我国发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最 大的一次重大突发公共卫生事件。疫情来势汹汹，面对突如其来的新考验、新挑战，无数青 年无畏无惧，挺身而出，冲锋在前，成为抗疫大军的中坚力量，彰显着抗疫战场的青年担当。 综观疫情防控的各条战线，都能看到广大青年挺身而出的身影，那些曾经带着朝露的蓓蕾， 在疫情防控战场绽放出绚烂的青春之花。广大青年勇做走在时代前列的奉献者，用自己稚嫩 的肩膀，扛起了守护祖国、守护民族的重任，用青春和汗水谱写出一曲又一曲壮丽的青春之 歌。 孟子在《齐桓晋文之事》中说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路 矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这主要是讲实行仁政，兴办 8 学校，注重教育和伦理教化，就可以实现“美美与共，天下大同”的社会理想，而我当代中 国青年要有所作为，就必须投身广大人民的伟大奋斗。同人民一起奋斗，青春才能亮丽；同 人民一起前进，青春才能昂扬；同人民一起梦想，青春才能无悔。放眼神州大地，无数怀揣 远大理想、深植家国情怀的青年正奋战在疫情防控一线、脱贫攻坚战场，他们以舍我其谁的 担当和一往无前的执着，肩负党的期望、人民的期待、民族的重托，以昂扬奋进的姿态书写 伟大时代的青春华章。“青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青 年，民族的未来在青年。”展望未来，中华民族伟大复兴的中国梦，必将在一代又一代青年 接续奋斗中成为现实！ “实践充分证明，中国青年是有远大理想抱负的青年！中国青年是有深厚家国情怀的青 年！中国青年是有伟大创造力的青年！无论过去、现在还是未来，中国青年始终是实现中华 民族伟大复兴的先锋力量！”新时代中国青年更要继承和发扬五四精神，坚定理想信念，站 稳人民立场，练就过硬本领，投身强国伟业，始终保持艰苦奋斗的前进姿态，同亿万人民一 道，在实现中华民族伟大复兴中国梦的新长征路上奋勇搏击。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料由三个独立语段构成。 材料①意思是：子路轻率匆忙地回答：“有一千辆兵车的诸侯国，夹于大国之间，有军 队来侵凌它，饥荒接着兵灾到来；如果我仲由治理它，等到了三年，我可以使百姓有勇气， 并且懂得礼仪道德。”这是子路的观点，子路代表了年轻一代敢拼敢闯的精神和勇气。 材料②意思是：注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，头发花白的老人不会在路上背 着或者顶着东西了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这 些而不称王于天下的是决不会有的。这段文字讲述的“王道思想”，论述实现“王道”需要 国君注重学校教育，重视养育老人，重视百姓生活，给他们创造幸福生活的环境。其本质就 是社会进步、人民幸福的理想状态。 材料③是新时代领路人习总书记对青年所讲的话，这段话的主要意思是：青年应肩负时 代的责任，要有担当，要做有为青年，不负时代。 综合分析上面几则材料，不难看出，主要想表达的是青年、理想与时代的话题，意在引 导青年紧跟时代的步伐，作有理想、有责任、为国家和社会奋斗的青年。试题要求写一篇议 论文，写作的时候，考生可以以其中的两三句为基础确定立意，可从青年人应该具有的品质、 9 新时代的青年应该具有哪些精神和品质、青年如何在新时代担当责任和使命等角度立意；或 可从如何建设社会主义祖国、什么样的社会是理想的社会、和平是人类共同的愿望，如何建 设人类命运共同体等角度立意；也可从青年要帮助社会发展，推动祖国的进步，要做祖国发 展的参与者和推动者角度立意。 立意： 1.青年是祖国发展的参与者和推动者。 2.做有责任有担当的青年。 3.全力建立社会主义和谐社会。 4.为生民立命，为万世开太平。 第 1 页 共 8 页 安庆一中 2024-2025 学年度第二学期 高一年级语文期中考试试题 考试时间：150 分钟 满分：150 分 命题人：杨林 审题人：苏家友 【注意】请考生在答题卡．．．上书写答案，在试题卷上作答无效．．。 一、现代文阅读（37 分） （一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 1～5 题。 材料一： 在《论语》里，孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国 家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他 觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述 而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观 念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制 时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句 话说，孩子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还 有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百， 一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述” 里“作”出了一些新的东西。 这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。 后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。 （摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》） 材料二： “述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”：在现代汉语中“述”可以理解为“叙 述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。 在《中庸》中儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人 之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述” 的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论 语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而 言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子 第 2 页 共 8 页 子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从 这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者， 子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动 则表达了对孔子的“孝”。 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦 想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道， 这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。 孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的 定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。 苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝 侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系， 亚里士多德也有所表述，他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。 他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲 学是为了探寻真理。 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理 解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多的 是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。 （摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》） 材料三： “述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则， 以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基 本功。 孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后， 科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使 用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。 可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生 关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣，这 样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。 （摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分） A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些 第 3 页 共 8 页 新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。 B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被 “叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义取代。 C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事者也”，也就是说，“述而不作” 中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。 D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统 一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。 2.根据材料一和材料二，下列说法不．正确的一项是（ ）（3分） A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事 “孝”的活动是对天道的传承。 B．孔子认为，孩子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是 提出了“三年之丧”的礼制。 C．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史 的传承和对文化传统的延续。 D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同， 对“孝”的理解也有差异。 3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ）（3 分） A．上帝为每个灵魂提供了选择机会：或拥有真理，或得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。 B．倘若没有天地，哪会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。 C．优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了这些，那就是割断了精神命脉。 D．孝子对待父母，要做到“居敬、养乐、病忧、丧哀、祭严”，即真心诚意侍奉他们，而非只讲形式。 4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（ 6 分） 5.对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。（ 4 分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成 6～9 题。 焦裕禄（豫剧选段） 姚金成（执笔） 文本一: 电闪雷鸣，大雨倾盆。 焦裕禄办公室。墙上一幅兰考地图，地图前一把旧藤椅倒在地上。 徐俊雅夹着被褥，焦守凤捧着一个大瓶子上。 焦守凤 （高兴地连跑带跳先进屋来）爸爸！爸爸！（失望地）妈妈！爸爸他又不在。 徐俊雅 老焦！……唉，这又去哪儿了？守凤，把这拆洗过的被褥给你爸换上！ 第 4 页 共 8 页 焦守凤 唉！①（把瓶子放桌上，从妈妈手里接过被褥进内屋） 徐俊雅收拾屋子，她扶起旧藤椅，发现藤椅上的破洞，心中揪痛。 徐俊雅 （唱）看见了藤椅上破洞根根断茬，似看到老焦他茶缸抵肝咬着牙。老焦啊！（接唱）肝疼 病最怕劳累压力大，多少次劝你休息都白搭！叫你吃药你总忘记，犯病时你就知道顶住肝疼桌上趴。抚藤 椅似看见你日夜忙和累，抚藤椅似看见你忍疼痛汗流面颊。抚藤椅怎诉说亲人的心疼牵挂，抚藤椅忍不住 泪流如麻。为你忧、为你愁，心难放下，恨不能替你病、替你疼，替你挡住这兰考的暴雨和风沙！ 焦裕禄披雨衣从外面进来。 焦裕禄 俊雅，下这么大雨，你们咋来了？ 徐俊雅 半个多月都没见你面，听说你今天回县委，我们过来给你送点药。老焦，你的病可不能再大 意了啊！ 焦裕禄 没事。今年兰考洪涝灾害严重，好多村子都被水淹了。县委的同志都在下边哩。② 焦守凤 （从内屋出来，看见爸爸，惊喜）爸爸！ 焦裕禄 （高兴地）守凤！ 徐俊雅 孩子给你送土蜂糖来了！ 焦守凤 爸爸！（唱）中医说土蜂糖养肝效果好，俺与同学到乡下跑了几遭。枣花蜜把春天精华酿造， 定能够驱病痛雾散云消。愿爸爸早康复全家欢笑，女儿我天天过节歌声飘！（捧糖瓶递给焦裕禄） 焦裕禄 （高兴地接糖瓶）好哇，我焦裕禄享到女儿的福了！ 文本二: 焦裕禄 守凤呢？孩子是不是还在生我的气呀？ 徐俊雅 你别乱想了！守凤去乡下给你找土蜂糖了。 焦守凤一身泥水，捧着蜂糖瓶上，站门外听。 焦裕禄 唉，孩子大了，可我没有尽到父亲的责任呀。我对不起孩子。我不能带着遗憾走。叫守凤来， 我要给孩子道歉…… 焦守凤 （忍泪）爸爸……（走过来，把蜂糖瓶捧到焦裕禄手上） 焦裕禄 孩子！你又去给爸爸找土蜂糖了？我的乖女儿……爸爸谢谢你……（用手指狠劲顶住肝区， 汗如雨下） 徐俊雅急忙上前扶住丈夫。 焦守凤 （紧紧抱住焦裕禄）爸！爸！ 焦裕禄 （抚摸着女儿的头发）守风，爸爸对不起你…… 焦守凤 （哭）爸，你别说了……我听话，我不去县委办公室当打字员了！我去食品厂，我去腌咸菜、 做酱油……③爸！爸！我啥也不要，我就要爸爸！我就要爸爸！（抱焦裕禄大哭） 焦裕禄 （唱）一声爸叫得爸爸心头暖，女儿的理解比金子珍贵比蜜甜。我知道我这个爸爸没当好， 亲人们多受拖累多为难，你弟弟妹妹年龄都还小，为长姐你要关心弟妹们学习进步和吃穿。这些年你妈妈 持家不容易，从此后你要帮妈妈多分担。离兰考留下了无限遗憾，这支笔留给女儿续写新篇。俊雅呀，我 贤惠的妻啊，对亲人几句话要记在心间；如果是病难医我此去无返，定要把我埋在兰考沙丘前。我要看战 友们锁黄龙巧手奋战，我要看盐碱地水洼窝变成良田。我要看泡桐苗成大树花开灿烂，我要看兰考县林盛 粮丰美好的明天！ 焦守凤 爸爸！④ 乡亲们拥上，呈现出宏大的群众送别场面。 焦裕禄被医护人员搀扶着缓缓而行。 众乡亲 （拥上前）焦书记，你一定要回来呀！ 焦裕禄 （动情地）乡亲们，我一定会回来的！…… （画外音:“我一定会回来的！”） 众乡亲 焦书记！ 灯渐暗。悠长的呼唤声渐弱。 第 5 页 共 8 页 文本三: 灯复亮，遍野泡桐，一片葱绿，泡桐花簇簇盛开，如云如霞，如诗如画。 焦裕禄迈着从容的脚步，从远方向观众席走来。 （幕后男声独唱）兰考县不见了漫漫黄沙，兰考县不见了内涝水洼。遍地的小树苗已长大，泡桐花年 年开香飘天涯！ 焦裕禄形象定格，如塑像般耸立在泡桐林中。 （字幕）“1964年 5月 14日，焦裕禄逝世，终年 42岁。焦裕禄的精神滋养了兰考的大地，焦裕禄的 遗愿在兰考大地上已经化成了最动人的画图。如今的兰考，已是腾飞的中原大地上一颗璀璨的明珠。饥饿 已是遥远的记忆，富足与和谐是人们热议的话题。” 6.下列对文本一和文本二中有关台词的理解，不．正确的一项是（ ）（3 分） A．①处表现焦守凤对又没能见到父亲的失望，和对父亲常年不注意照顾自己身体的心疼。 B．②处是焦裕禄对妻子的解释，表现他作为县委书记在危难之际必须身先士卒的自我要求。 C．③处透露出父女俩在对待女儿的工作安排上曾有过矛盾，女儿最终理解了爸爸的做法。 D．④处应该是女儿守凤撕心裂肺的哭喊，表达对爸爸的不舍和对爸爸严重病情的忧心。 7.下列有关文本内容和手法的分析，不．正确的一项是（ ）（3 分） A．文本一开头的舞台提示表明兰考发生洪水的故事背景，暗示了焦裕禄同志得知汛情火速离开的急切。 B．剧本中“土蜂糖”的细节前后呼应，表现女儿对父亲热切的爱，也透露出焦裕禄同志长期与肝病斗争的情况。 C．剧中的唱词表明焦裕禄同志废寝忘食，不顾身体，在兰考任上的工作重点是带领人民治理内涝、风沙、盐碱。 D．剧中的唱词以方言和书面语为主，句或长短错落，表现出该剧种雅俗共赏节奏鲜明强烈的特点。 8.旧藤椅在剧中是一个非常重要的道具，请分析其作用。（6分） 9.文本三是整部剧作的尾声，这样的设计起到了怎样的艺术效果？（6分） 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成 10～14 题。 司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐 田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语．兵事，大说 之，以为．将军，将兵扞燕晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百 姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞， 与庄贾约曰旦日日中会于军门穰苴先驰至军立表下漏待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急； 亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄 贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其 家，临军约束则忘其亲，援桴鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食 不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。” 庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。久之，景公遣 使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受。”遣使者还报，然．后行。士卒次舍，井灶 饮食，问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。三日而后勒 兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡．封 内故境而引兵归。 （节选自《史记•司马穰苴列传》） 第 6 页 共 8 页 10.材料二划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对 一处给 1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 与庄贾约曰□A旦日□B 日中会于军门□C穰苴先□D驰至□E 军□F 立表下漏□G待贾 11.下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不．正确的一项是（ ）（3 分） A.语，商讨，与《鸿门宴》中“不可不语”意思不相同。 B.为，担任，与《齐桓晋文之事》中“以若所为”的“为”意思相同。 C.然，这样，与《庖丁解牛》中“虽然”的“然”意思相同。 D.亡，丢失，与《烛之武退秦师》中“然郑亡”的“亡”意思不相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不．正确的一项是（ ）（3 分） A.穰苴出身低微，经晏婴举荐后，才得以发挥自己的才能，为国家收复被占的土地。 B.穰苴有勇有谋，先请求国君派宠臣为监军，又忤逆君命将他斩首，借此附众立威。 C.穰苴体恤部下，恩威并施，使自己的军队奋勇无敌，达到未战而屈人之兵的效果。 D.穰苴持法严正，他在军中力行法度，即使是国君的宠臣触犯军法，他也依法处理。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分) （1）约束既定,夕时，庄贾乃至。穰苴曰:“何后期为?”（4分） （2）既往,未及反,于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。（4分） 14.晏婴推荐穰苴时,说他“文能附众,武能威敌”,这些在文中是如何表现的?(3 分) （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首唐诗，完成下列各题。 独酌成诗 杜甫 灯花何太喜，酒绿正相亲。 醉里从为客，诗成觉有神。 兵戈犹在眼，儒术岂谋身。 共被微官缚，低头愧野人。 15.下列对这首诗的赏析，不．正确的一项是（ ）（3分） A．首联中对“灯花”“酒绿”的描写寄寓着作者深沉的情感，可谓情景交融。 B．颔联中的“醉”紧密承接上联中的“酒绿”“相亲”，又照应诗题中的“独酌”二字。 C．颈联中作者对“兵戈犹在眼”表达了厌憎之情，而肯定了“儒术”的积极作用。 D．作者以“喜”起笔，以“愧”收笔，尾联直接抒发了作者内心的愧疚之情，令人动容。 16.这首诗多处运用了反衬的手法，请结合全诗简要分析。（6 分） （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起 “ ， ”，吟咏归家的郊游图景，含蓄表达出“礼治”的社会理想。 （2）《登岳阳楼》中“ ， ”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴 气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 第 7 页 共 8 页 （3）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下教 训和反思的词句是“ ， ” 。 三、语言文字运用（18 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，8 分） 阅读下面的文字，完成 18～20 题。 从长安通往巴蜀，有高山阻隔，人迹罕至，以至于秦朝以前的关中统治者，对广袤的巴蜀大地并不十 分了解。正是一条绵延两百多千米的穿山古道，使长安至汉中之间，艰难地建立起了 的联系，这 条具有血脉一般重要功能的道路，就是褒斜道。据《史记》记载，公元前 206 年，刚刚驻扎汉中的刘邦， 为了迷惑项羽，采纳张良之计，烧毁了褒斜道，很快，他又大张旗鼓地对外宣传，重修褒斜道，当项羽还 在嘲笑刘邦异想天开的时候，汉将军韩信已率大军潜出故道，翻越秦岭攻破陈仓，关中平原顿时门户大开， 从此，“明修栈道，暗度陈仓”的成功战例，既成为我国历代军事家们的美谈，又被奉为世界军事史“避 实击虚，声东击西”。就在距刘邦暗度陈仓四百多年的一个盛夏，又一个关于大蜀道的故事长留史册。志 在夺取成都，一路 的曹魏大军，在位于金牛古道上的剑门关前，停下了脚步，这一年是公元 263 年。面对三倍于己的强敌，（ ）。征西将军邓艾索性放弃攻打剑门关，绕道阴平古道，翻越 摩天岭，在付出了巨大的伤亡代价后，最终攻取成都。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。（2分） 19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3 分） A．曹魏大军只能眼望剑门天险徒唤奈何，蜀汉守军在姜维的率领下，阵脚丝毫不乱 B．蜀汉守军在姜维的率领下，看到曹魏大军阵脚丝毫不乱，只能眼望剑门天险徒唤奈何 C．曹魏大军阵脚丝毫不乱，蜀汉守军在姜维的率领下，只能眼望剑门天险徒唤奈何 D．蜀汉守军在姜维的率领下，阵脚丝毫不乱，曹魏大军只能眼望剑门天险徒唤奈何 20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得 改变原意。（3分） （二）语言文字运用 I(本题共 2 小题，10 分) 阅读下面的文字，完成 21～22 题。 是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀裁剪，给家中增 添喜气洋洋的期待——是窗花。 窗花承载着我美好的记忆。幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，剪了一辈子窗花的奶奶戴着老花镜 盘腿而坐，左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放：牡丹花花团硕大、雍容华贵 ；菜花清淡 素雅，尖上有蝴蝶、蜻蜓生动伫立；荷花在清澈的野塘袅袅出水、婀娜多姿，鲤鱼跃出水面……她能剪出 悠然自得的休憩场景：摇蒲扇的奶奶、纳鞋底的妇人在大树下安详地微笑，她们讲出的串串故事拴住了一 帮穿肚兜的娃娃；戴斗笠的老人垂钓于湖畔，一圈圈细红的曲线就是湖水的涟漪…… 火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝头飞翔 的诗歌，是心头传承的薪火。新年的阳光里，这些窗花就像活的一样，彩绸飞舞，扇子翻飞，耳畔似乎响 起锣鼓唢呐的欢畅曲调。 旑旎多姿的窗花舞得虎虎生风，团圆祥和的喜气笼罩千家万户。新年的热闹活络刚刚过去，春天的 细雨悄然而至。 雨是人的离愁别绪，丝丝缕缕，声音沙哑，柳条摇曳着，这也是四月里的天。清明，清清明明的记忆， 第 8 页 共 8 页 是不肯抹灭或是减持的。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”。春 光明媚，烟雨纷纷里，人影浮动的是愁容倦意，或是故人不再，或是远在他乡的游子，解解料峭中的春寒， 暖暖身上的湿衣。 21.请简要分析文中画线句子的表达效果。（6分） 22.贴窗花是中华民族的年俗之一，请你依据上文以“年俗”为主语，用排比句写出年俗的内涵。不超过 60个字。 （4分） 四、写作（60 分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 ①子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年， 可使有勇，且知方也。”——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 ②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王 者，未之有也。——《齐桓晋文之事》 ③习近平指出，青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。广大青年要成长为有理想、敢担当、能吃苦、 肯奋斗的新时代好青年，用青春的能动力和创造力激荡起民族复兴的澎湃春潮，用青春的智慧和汗水打拼 出一个更加美好的中国！——在庆祝中国共产主义青年团成立一百周年大会上重要讲话。 “观今宜鉴古，无古不成今。”这是必修下册第一单元序言里的话。以上材料引发了你怎样的联想和 思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于 800 字。