专题01 北京市海淀区2025年高三语文一模作文导写与范文精析-2025年北京市高三语文一模作文导写与范文精析

北京市海淀区2025年高三语文一模作文导写与范文精析 【资源说明】 本资源是对2025年海淀一模语文作文题解析及范文。从导语逻辑梳理、概念内涵解析、关系建构等方面进行解析。展示5篇佳作，并附有评语。 【原题重现】作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 （1）《中庸》说“道不远人”，意思是“道”本自人心，蕴于日常，并非高远难行。随着时代发展，“道”有了更加丰富的内涵。“道不远人”是对“道”的特点的描述，也是对“人”的鼓励与提醒…… 请以“道不远人”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。 （2）我国外长在今年的慕尼黑安全会议上提到：“每一个国家的声音都应得到倾听。每一个国家都可在多极格局中找到自身的位置，发挥自己的作用。”无论在国际交往、社会治理中，还是在日常生活、个人成长中，都需要认真倾听别人的声音，勇敢表达自己的声音。 请以“请听这声音”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 议论文 【写作指导】 1、 关键词：“道”“不远人” 2、 导语逻辑梳理： 第一层：观点出处——《中庸》第十三章，子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”孔子说：“道是众人能知能行的，不远于人。如果为道之人鄙弃卑近易行的事情，一味追求高远难以践行的事情，则不可以算是为道。” 第二层：观点解说——“道”本自人心，蕴于日常，并非高远难行。 隐含关联：中国传统文化中“道”与“人”关系的讨论 1、起源：本自人心——心与道浑然一也——程颐 2、存在：蕴于日常——道在人伦日用之间所当行者是也——朱熹 3、辨析：并非高远难行——无其器则无其道——王夫之 第三层：关键词内涵扩展——随着时代发展，“道”有了更加丰富的内涵。(可拓展的写作空间) 第四层：观点关系解读——“道不远人”是对“道”的特点的描述，也是对“人”的鼓励与提醒…....道具有在场性：时间上以历史实践不断诠释更新，空间上具象表现为社会生活的诸多方面。 3、概念内涵解析：“道不远人”中的核心词汇“道”是复杂的，我们首先需要对此进行解读。《汉语大词典》分45种意义，产生于不同时期。 “道不远人”之“道”(名词性)的内涵： 本义及引申义(物质性): (1) 道路、线条、方向、方位等：“所行道也。从辵从首。一达谓之道。”(许慎《说文解字》) (2) 路径、方法、技艺、准则、规范等：“凡有道者，有德者，使教焉。”(《周礼·春官》郑玄注“道”为多才多艺者） (3) 知识、规律、道理等：如元认知、具身认知 世界观(精神性): (4) 思想智慧、核心价值观(道德、正义、真理、学说、思想、主张):“得道多助，失道寡助。”(《孟子》） (5) 宇宙本源、宇宙规律：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。(《道德经》) 总结：道，涵括方向、方法、道理，及道德、学术、宗教之道德体系，规律、哲理、真理(世界观与方法论),乃中西、古今诸规律、真理、法则、原则之统称。 4、关系建构：“道不远人”之辨 隐含假说：有人认为“道远人” 道本身具有抽象性、哲学化、形而上的倾向，认识有门槛，普罗大众理解有困难。道的解说者、继承者、传承者刻意玄学化、艰深化、极端化，赋予其高深莫测、难以企及的色彩。 《中庸》为何讨论“道不远人” 东汉郑玄：“名曰中庸者，以其记中和之为用也。庸，用也。” 北宋程颐：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。” 南宋朱熹：“中者，不偏不倚，无过无不及之名。庸，平常也。” 反驳假想敌，针对观点，进行演绎：道不远人 道具有普遍性，切近基本的、普遍的人性。(近人) 道具有日常性，存于人的日常行为和事务。(为人) 道具有可及性，能被人感受、理解、应用。(可求) 道具有实践性，通过人的社会实践来检验。(可验) ——道不远人、道近人 人具有主动性——子曰：“人能弘道，非道弘人。”(《论语》) 人具有主体性：强调科技理性下人的主体地位，反对科技对人的异化，主张人类中心主义…... 如：中庸之道——人——平衡发展 宇宙之道——人——环保理念 ——人求道、人近道、人践道、人弘道 【佳作展示】 一号文(一类上，48分) 道不远人 道不远人。站在微观个人视角，这是个体自强不息的精神动力；而站在宏观叙事来看，这是社会集体发展进步的关键之钥。 《中庸》曰：道不远人，意思是“道”本自人心，蕴于日常，并非高远难行。这看似违背常理，因为“道”这样一个虚无缥缈的概念似乎远离生活，但当我们明晰“道”的内涵后，答案便浮于水面。所谓“道”是一种人们所提出并认可的正确道理、发展目标或理想境界，它带有双重性质，其一是作为最终理想或最高目标的理念性，其二是作为社会广泛认同的理念的广泛性、普遍性。 为什么道不远人?如前所言。虽然每个人心中的理想不同，但作为集合了人类理想目标的“道”涵盖了人类社会各种多彩的理想，正是道的普遍性让它“不远人”。儒家提倡“仁",这便是儒家最为核心的道，而因为它涵盖了宽信敏惠等众多美好品质，统一了修身齐家治国等各个领域，所以当我们每个人在修己以达到“至善”境界时，其实都是在向那个“道”一步步靠近。反过来说，正因为道不远人的特质，我们每个个体才有信心付诸行动，相信每一份向上向善的努力都可以让我们距离那个不远人的道更近一些。所以个体理解道不远人方能更好地自强向善。 所以，与其说道不远，是一种先验的、不受人来控制的“道”的天然属性，不如认为,“道”是人类自身为了谋求更好的发展而提出的。道不远人，不是我们被迫面对的公理,而是人类作为一个整体欲求发展进步而怀有的美好理想；是主流的价值体系和社会规则的制定者，为了教育和引导社会向善时所必须遵循的原则。仍以儒家为例，儒家有其矜寡孤独疾者皆有所养的社会理想，但要想实现这种理想、这种仁道，统治者必须让人民群众相信这样的道与每个人息息相关。于是，儒家才赋予仁道以更广泛更切实的内涵——推己及人。如此一来，仁道便与每个人息息相关，我们百姓才愿意相信天下兴亡匹夫有责，愿意在修好身、齐好家的基础上相信这可以促进社会文明的进步。总而言之，一个社会的道是由主流话语提出的；既而如此，只有让道不远于人，社会才有进步的动力，这便是道不远人所蕴含的社会进步、社会治理智慧。 可是，请不要忘记，“道不远人”不仅是道的实现要不远于人民的奋斗；更为重要的是，一个社会主流价值体系的道，要紧紧围绕在人民群众的愿景和幸福周围。换言之，既然道的实施不远于人，道的价值更应不远于人。只有如此，每个普通人才有动力向这道而行。例如，人工智能解放了大量生产力，但我国并没有盲目鼓励相关科技向众多领域大肆进发，而是指出“以人为本，智能向善”。科技发展是强国之道，但这个道不能离开人民群众生活，只有让科技、让人工智能切实提高百姓生活质量，维护老百姓的利益,让科技之道不远于人的幸福，道才具有意义。 所以“道不远人”是老百姓与主流话语的双向互动，前者相信后者的道，在自强不息中促进社会进步，后者依托前者提出并坚持有价值且不远人的道，人类社会方可持续进步！ 【评语】本文逻辑严密，条分缕析，对“道”的阐说从普遍意义推至社会治理层面，最后聚焦科技之道，极具深刻性、针对性、当下性。说理切中肯繁，看到议题本身的矛盾性——虚无缥缈的“道”似乎应当远离人，进而从“道”内涵的双重属性对“道不远人”展开严密的讨论，恰是“道”作为最高理想的普遍引导与人类对仁道的广泛诉求，让“道”与“人”之间实现了双向互动，深刻捕捉此议题的警世意义。总之，本文说理浑厚，语言老练，视野开阔，论证严密，确为佳作。 二号文(一类中，46分) 道不远人 道不远人。道本于人而产生，道与人的生命始终相伴而行。道不远人，人亦不当远道，才能让道与人相互成就，达于文明的更高境界。 “道不远人”,即“道”本自人心而产生，蕴于日常生活、个体生命之中，并非高远难行。“道”是中国人心中的行为准则，道德规范；也是人在理想之中为自身构建的理想的人生样态的求得之法。“道”必然高于人现实的生活，因此对人的具体生活有指引作用，但“道”又以现实生活为根基，本于人心，蕴于日常，乃道之生命力的来源。此处道不远之“人”,既是群体意义上抽象的人们：一个民族，一个文明，也是个体意义上具象而参差多态的个人。“人”是人心，也是人生。 “道”产生于“人”之中。“道”由人心对于理想人格的向往而产生，因人对于生活中的践行而存在。《易经》中以“人文化成”解说人文，《小戴礼》中以“情深文明”解释文明。许多人在一起有了交往，如纹样漾开，便有了文化，这纹样中饱含了真情与人性之美,使人觉得鲜明，方有了文明。钱穆先生说：中国人认为从文明之中化得的应是“道”。从对文化历史的学习中，文化对人的熏陶中，人们心中有了对理想人格的勾勒，并以“道”在现实与理想间架起桥梁。“道”本自人心，蕴于日常，是以“道不远人”,它切实可行o “道”与人始终相伴而行，因而在创设之后，道亦不会飘然上升至空中楼阁，不远人。孔子创设出“圣人”的人生理想，并以儒家仁义礼之道为普通人搭建成为君子以至圣人的阶梯。儒家之道在历代君主的统治中发挥了重要教化作用，而千百年来人们对其道的实践，也对道做出了更新更有深度的阐释，让古老之儒道在新的时代焕发新生。道在人的生活中发挥重要作用，它给予个体以生命价值，给予社会国家以维系人心的力量；而人亦使道得以传承、发展。可见，道不远人，道与人相伴前行。 道不远人，是对今天的人们的鼓励与提醒。道不远人，意味着人应当认识道与其生命的关联，真心了解并践行道，并为道添上时代的注脚，让道始终充满活力。当今时代,人们在不同文化的碰撞交融中对本土文化有所遗失，在科技与社会制度的飞速变革中迷茫，在消费主义的冲击下成为马尔库塞笔下“单向度的人”,对人生价值迷惘，对社会与时代疏离。而当我们明白“道不远人”,去回溯那些“立德、立功、立言”,以活在他人心中的方式获得永恒与不朽的古老之“道”,让人生重回“道”的指引下，我们的人生将更具价值感，原子化的社会将因人心共同对“道”的追求而重建联结，古老的“道”将添以新的生机活力，与一个古老的民族相伴，走向更辽远光明的未来。 “道不远人，人亦不当远道”。人与道相生相成，走向未来的光明。 【评语】本文从“道”高于现实生活又本于人心说起，融深厚的思想积淀于关系讨论中，清楚、饱满地呈现了“道不远人”的源起与必要性，能针砭时弊，看到了当下“道远人”的危害并借此呼吁回归“道不远人”。文章环环相扣，论证充分，有效利用了导语，但大体按照材料逻辑来组织成文：本自人心一于人相伴一是对今人的鼓励和提醒，结构上略显平板僵化，也是其需要突破之处。 三号文(一类中，46分) 道不远人 维特根斯坦曾言：“贴在地面步行，不在云端跳舞。”从哲学发展史上看，这是对历史上虚无渺茫的形而上之“道”远离人民、麻木精神的批判。揆诸中西两派“道不远人”是“道”与“人”关系的合理阐述，而纵观古今天下道“不远人”更是人生成长、品格完善的必要条件。 所谓“道不远人",其意旨在于“道”是人类社会发展过程中所凝结的“共同追求”,而非高深莫测、如虚如幻的晦涩语句。例如人类在远古的群居生活中，为保持族群完整生存而诞生了扶老善幼的社会意识并最终演化为“孝亲爱人”之道；在无数的师生互动、教学相长实践中，产生了“三人行必有我师”和“传道授业解惑”的师道…...故真正之“道”,其出于人心且不悖于人心，值得人们以之为“至极”而奋发图强，亦作为指标调谐着社会的精神风貌。 然而有人反驳：老子有“道可道，非常道”之语，孔子已修身养性却仍言自己“未得大道”,若“道不远人",何来“大音希声，大象无形”的大道之行?对此，我们应关注到“道”中“远人之高”与“不远人之切”的对立统一。诚然，有时“道”看似渺茫遥远，不可达至,但此“道”是融汇自然之理，人间之则的抽象之“道”,体现着整个世界的全部思想精粹,是“止于至善”的最高目标。而具体之道则有着切近生活、勉励奋斗的“道不远人”之暖。人无完人，我们不可能以肉身之躯成为掌握大道的“大他者”,而可以成为向道而生的寻道人。君不见一代又一代护林人恪守自然之道而成青翠寰球?君不见中国外交八十年,追寻和合共生之道而维和平、促发展?故“道不远人”,实为真切。 而从另一个视角重新审视，“道不远人”的同时亦有“人近于道”。随着时代的发展，在人类历史中广大人民群众世代守道，致力求道的苦心孤诣亦推进着“道”的进一步拓展。“道不远人”不仅是对“道”切合实际特点的描述，更阐明了一种“人”与“道”之间相互促进、相互繁盛的共生关系。正如马克思主义之“道”鼓舞着革命志士开天辟地，使中国从“站起来”达至“富起来”,又迈向“强起来”的目标，而在中华儿女踔厉奋发的建设中，马克思主义之道亦不断吸纳中华传统智慧和时代瑰宝，始终保持着青春活力。 “道不远人”,与君共勉。作为新时代青年，我们要坚定不移地做好修身克己的“寻道者",做好恪守真理的“卫道士",更应勇于成为“宕开一笔”的“辟道人”。以道自勉，共赴未来。 【评语】本文的关系论述具体深入，从“道”是人类社会自然凝结的“共同追求”说起，又分类讨论了“道”在“远人之高”与“不远人之切”上的对立统一，进而收束到人应“寻道”“卫道”,与道互进共生。文章逻辑清晰，言之有物，论据驾驭力强，具有一定的气象，可见阅读积累。文章后半段稍显仓促，且标点不占格，不合要求。 四号文(一类下，43分) 道不远人 中庸说“道不远人”,给予我们深刻反思。 “道”即内心的追求与价值尚崇，这种道常蕴含了个人对自身的要求与期待，是“朝闻道，夕死可矣”的坚定。而“远”即指空间上的远离，更是精神上思想上的背离，其往往预示了结局的渺茫与失利。“人”作为具体主观能动性的生灵，亦常常存在主观懈怠等性格缺憾，故道不远人指道蕴于人心，本于日常，亦给予人们克服懈怠持续践行之动力,亦使道不陷于迷失，从而走向陷灭的悲剧。 道不远人，因道来于日常，便丧失其看似高不可攀的门槛，使人能践行他，最终积日常之土，成千尺之山，达到心灵追求的圆满。尼采言：“人是常常陷于自己意义之网的生灵",而这进一步验证人之本性，即人只能陷于平常之事而对高远而渺茫之物，即便心生向往，仍不会长久的追逐。因此“远人之道”不会使人之本性依靠，唯有取身边之道，方是顺应人性之势，让人能够践行己道。 道不远人，因为道近于人，故面对多元价值的冲突和诱惑，人们往往从日常所得所见所闻，领悟出真正属于自己，满足自己价值倾向的道成人生尚崇，从而实现切实之梦想。在当代，面对社交媒体推送的无尽内容及其反映的众多他人之思，面对科技高速发展，Al打破哲学与普通人壁垒，我们往往溺于多元价值中，在不尽选择中迷失己身或发现自己精神的空虚。针对此境，选择从同身领悟己道，在日常生活中丰盈“道”的内涵，方使面对这些多元价值从迷醉到欣赏之眼光包容它们，使己身在“近人之道”的践行中获得鼓舞与反思，破开虚无主义的迷雾! 综上，道作为人践行与努力的目标，应以近人之姿，在平凡价值与个体适配中达到统一，而人作为道的践行者，在近人之道的指导下方能达成人生向往，而不至于迷茫。 道不远人，于日常中践行，以致至善! 【评语】本文的一大特点是：笔墨经济。认识有深度，表达有力度，结合现实的认识，有针对性。缺点是典型例证不足。 五号文(二类上，40分) 道不远人 从古至今，不知有多少文人志士以毕生精力追求心中之“道”。虽然他们的“道”内涵有所不同，但有一点可以明知：道是由人创设而发展的，也对人的进步起推动作用，是谓“道不远人”。 夫“道”者何谓也?古人常以“铁肩担道义”评价士大夫，可见古时士大夫之道应为忠君爱国等道德准则。时过境迁，在中华文明多年的发展历程中，“道”的内涵不断被丰富，以至于难以用一种特定的内涵定义“道”,只能将其理解为人们立于心中而恪守或不断追求的准则或目标。正因“一千个人心中有一千种‘道’”,每种“道”都具有其特异性，因此只能依附于接纳这种“道”的人存在，否则便难以被认可与传承，可见道不能远于“卫道者”。 “道不远人”的内涵不只局限于道，更涵盖了人，明确了人的主体性和传承所信仰之道的主观能动性。孔子在《论语》里提出“人能弘道，非道弘人”便是对人们弘扬心中之道使其光大的号召。当然，孔子的话还有另一层“人如何弘道”的内涵：人应用自己的行动向他人宣传自己所遵之道，而非空谈大道、坐等自己的道传播出去后使人们认可自己，这诠释了人发扬道的主观性，也是对人传其道的督促与激励。 其实，道与人是相辅相成的，既是“道不远人”,又是“人不远道”。作为人心中准则或目标的“道”,对人们的行为可起到规范作用，使人们摒弃外界之诱惑而更专注于修身。心中之道不坚定者，不仅易因外界影响而丢失自己守卫的道，更会因缺乏道的指引而陷入沉沦。由此可见，能追求而弘扬道者，其应具对道的认同感与坚定意志，如此方可避免“道失人堕”的悲剧。 愿你我能恪守心中之道，以自身的行动使“道”传播，从而让道不远人。 【评语】该文关系扣合得好。“道”由人创设发展，也对人的进步起推动作用。关系论述清晰，但饱满度不足，显单薄。 记叙文 【审题立意】 （一）审题 切题： 1.请：暗含请求、邀请、提醒、呼吁、要求、祈使等姿态、情感，体现声音内容的重要性、声音主体的话语权，暗含声音被忽略、被边缘、被淹盖……的前提； 2.听：听见（实）；关注、重视、理解（虚）； 3.这：可以是一个人、一群人，也可以是发声者代表的群体、地域、国家、文化等 4.声音：或者是可听的话语、音乐、声响等（实），或者引申为意见、话语权、存在感等（虚）；可以是言语的，包含观点、思想、认知、情感等，也可以是非言语的，如象征观点、意见、文化、身份、姿态的文字、手势、信号、症候等 本题暗含的矛盾冲突、内在张力： 主流中的边缘、多数中的少数、群体中的个体、同类中的异质…… （二）立意构思 1.立意方向： 在多级关系中追求平等；在多数中、群体中承认、重视、尊重少数者、边缘者、个体的话语权、独特性、主体性 2.情节构造：被忽略或不被重视的普通声音却值得听； 在主流声音中被淹没的微小声音被听见； 反思主流声音的质疑之声、异质之音要不要听； 从不敢发声到敢于发声，从听不到、不去听到认真听的变化…… 【42分范文】 请听这声音 小音自幼学习声乐，从小在夸赞中长大的她，在合唱团选拔中轻松脱颖而出并得到领唱的位置，而这一切使她骄傲的，在新指导老师到来后结束了。 “领唱同学，你留一下。” 一次训练结束后，小音独自面对老师严肃的神情。“老师我叫小音，您可以……”“哦，小音啊，你好像总比别人声音大，对吧？”“因为我是领唱，学习时间长，比他们基础好，这样可以弥补他们的缺漏。” 小青理所当然地回应。“可你盖住了其他人的声音，这是合唱团，不是独唱。” 小音恹恹地走在路上，天阴沉沉就等下雨。她从小倍受认可的歌喉竟被认为声音太大，唱歌好听不就行了，他们其他人随便叫出一个也不如她。一路上，她不服气地踢着一个又一个石子，想把这烦闷都踢走。 第二次自愿集训，想着老师的话，骄纵的她故意放慢步子，我倒看看合唱团没了我的声音，得成什么样子，抱了一丝看老师向我服气服软的心思，她迟到了。站在门外却听大厅中回荡着犹如天籁的歌声，歌声中没有她的声音，却也让她感到清澈的溪流，在心中拂动，仿佛在呼吸的草地，远处负雪的群山，孩童可人的笑颜，谷中起落跃动的鸟儿，还有一切一切灵动而美好的东西，她挤着门缝像来自天上，在人间宣旨，更向自傲的她宣告 “请听这声音！”。 她挤着门缝进去，聚光灯却像天光闪耀，她细看每个人的神情，小鱼声音低沉，让合唱曲不落悠悠浮在天上，小音尖细的声音使乐曲生出翅膀，小宇喑喑迟钝，在低音部好似稳稳乐曲基调，小阳声音多变，让乐曲更多变换。 她才理解 “合唱团” 的意义。这纵然是展现个人风采的舞台，却也是在 “合” 中才使每人长处得以施展。各美其美的独奏不该是一支独秀，而是美美与共。 “小音来啦！” 小鱼最先发现她，小音只好灰溜溜到老师跟前承认错误，加入到队伍中。老师再次开始指挥时，小音领唱声音却收敛了，目光也不再只关注自己的声音，她听到了每个人的声音。不只自傲，而为他们共创的这首天籁而骄傲，如天光的聚光灯下，他们仿佛骄傲地昂首，在天地间说，请听这声音！这美美与共之声！ 生活中，处事中，每人都当有勇气表达，更重要的是，每人都需他人的倾听，对他人价值的看见，才使表达更有意义。 试卷第1页，共3页 1 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $$