精品解析：湖南省邵阳市武冈市2024-2025学年八年级下学期期中语文试题

2025年上学期期中考试试卷八年级语文 注意事项： 1.本试卷考试时量120分钟，满分120分； 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上； 3.请将答案填写在答题卡上，写在本试卷上无效，请勿折叠答题卡，答题卡上不得使用涂改液、涂改胶和贴纸，保持字体工整、笔迹清晰、卡面清洁。 一、积累与运用（20分） 新学年新学期，学校开展“蛇年说已文化”主题交流活动，请你参与。 1. 在空格处填写拼音或汉字。 开场白：辰龙去，巳（ ）蛇来。蛇，在中华文化的长河中，宛如一条灵动的丝带，穿梭于古老的传说与现代的生活之间，编织着独特而深suì（ ）的文化意蕴。此刻，我们相聚于此，如同星辰汇聚，即将共同点亮这一场属于我们的璀璨盛会，让我们怀chuāi（ ）着对新年的美好期许，奏响蛇年奋进的乐章！ ①巳（ ）蛇 ②深suì（ ） ③怀chuāi（ ） 2. 小宇要做汇报分享，以下是发言用的部分文字稿及配图，请你参与研讨，完成小题。 蛇年最富特色的民俗活动当属春节庙会。进入庙会，我们感受到的就是热闹非凡，人声鼎沸。广场上，音乐歌舞欢快上演，戏曲杂技精彩纷呈，最应景的就是民乐《金蛇狂舞》；道两旁，游人顾客络绎不绝，柜台摊位云集，最吸引人的就是蛇年工艺商品。商品中，有以蛇形为主体的剪纸、刺绣、彩绘等传统工艺品，做工极巧，彰显着民间手艺人精益求精的工匠精神，令人爱不释手，见异思迁；还有一些蛇形玩偶、蛇年邮票等文创产品，娇憨可爱，饱含着作品设计者锐意进取的求新意识，让人眼前一亮，喜出望外。 （1）根据语境，将下面这副对联补写完整，全都正确的一项是（ ） 上联：金蛇起舞喜迎①_____ 下联：②_____欢庆快乐年 A ①人康健②千家万户 B. ①人康健②庙会喧腾 C ①吉祥岁②千家万户 D. ①吉祥岁②庙会喧腾 （2）你检查后发现，文段中加点成语使用不恰当的一项是（ ） A. 人声鼎沸 B. 精益求精 C. 见异思迁 D. 喜出望外 （3）小宇在活动结束总结时要发表感言，其中修辞或谦敬语使用不恰当的一项是（ ） A. 对“蛇”字起源的研究如同一座桥梁，帮我们更深入地了解中华传统文化。 B. 盛大热闹的蛇年民俗庙会以独有的方式为世人吟唱出一曲慷慨苍凉的壮歌。 C. 古典文学在与蛇有关的作品中给我们提供了精神养料，真要感谢这份惠赠。 D. 我的这些蛇年文化资料摘录和相关拙见难免会有疏漏，恳请大家批评指正。 3. 生活中处处都有语文。阅读下面的语段，在横线上填写恰当的句子。 “仁者乐山，智者乐水。”水乃生命之源，它存在于客观的自然中。水还存在于墨客骚人的诗文中：孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》中“①____________________，②____________________”，展示了洞庭湖汹涌澎湃、浩瀚磅礴的壮观气势；柳宗元的《小石潭记》中“潭中鱼可百许头，③____________________”呈现了潭水澄澈见底、直视无碍的优美景色；《诗经·蒹葭》中“蒹葭苍苍，④____________________。所谓伊人，在水一方”诉说着少年思慕意中人的怅惘……诗因水的滋润而增灵气，水因诗的传唱而添风采，水与诗和谐而统一。 综合性学习（7分） 4. 班级开展“古诗苑漫步”综合性学习活动，请你参与并完成下面的任务。 （1）【声情并茂吟古诗】根据“青青子衿，悠悠我心”这两句诗的内容和意境，请从下列选项中选择最为怡当的一项为其配乐吟诵。（ ） A. 《胡笳十八拍》——委婉悲伤 B. 《十面埋伏》——壮丽雄伟 C 《平沙落雁》——宁静抒怀 D. 《高山流水》——清新明快 （2）【入情入境品古诗】许多诗歌都可以借助其他艺术形式来表现。请仿照示例，再用另一种艺术形式来品诗歌。 示例：谱曲唱古诗 （3）【腹有诗书引古诗】得意之时，用“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”展现神采飞扬；悲伤之时，用“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”凸显愁情……八年级下学期，学业压力骤增，你的好朋友李明在考试中屡次失利，并萎靡不振，请你对他说一段话，并在其中引用诗句来鼓励他，（不少于30字） 二、阅读（50分） （一）古诗阅读（7分） 关雎 关关雎鸠，在河之洲［1］。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧［2］。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 批注［1］这两句运用了①___________手法，由雎鸠鸟鸣叫引出青年对美好善良姑娘的爱慕之情。 批注［2］这两句是思念淑女的心理活动描写，极其生动形象，“辗转反侧”写出了②____________的情形。 5. 上面是一位同学对《关雎》的批注，请补全批注①②中的缺漏之处。 ①______________②_______________________________ 6. 《诗经》多采用重章叠句的形式，比如“窈窕淑女，琴瑟友之”“窈窕淑女，钟鼓乐之”，请结合具体内容分析这四句的表达效果。 （二）文言文阅读（15分） 【甲】 桃花源记（节选） 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 乙】 仙游记 ［唐］顾况 温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟②。有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘③，人甚知礼……人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，时政何若。具以实告。老人为致饮食，申以主敬④。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。 【注】①瓯闽：温州和福建的别称，温州南邻福建。②墟：村落。③象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。④申以主敬：把（他们）当作主客敬重对待。 7. 参考表格中提示的方法，解释加点词的意思。 方法 文言词 释义 语境推测法：联系上下文推断 便扶向路 （1）___________ 课内迁移法 此人一一为具言所闻，皆叹惋 具以实告 （2）___________ 及鲁肃过寻阳 及复前踪 （3）___________ 字典查询法：①献出；②招引，引来：③到：④意态，情趣 为致饮食 （4）___________ 8. 用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）有一老人，为众所伏，容貌甚和。 9. 请根据《仙游记》的内容，完成下面的对话。 小秦：《仙游记》一文中，山中人“甚知礼”，这“知礼”具体体现在哪些方面呢？ 小西：山中人“知礼”体现在多个方面：_________________（用自己的话简要回答，写出三点即可。） 10. 乙文结尾写道：“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。”请你结合《桃花源记》的阅读体验，说说作者这样写的用意。 （三）非文学作品阅读（共7分） 阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 似乎在一夜之间，ChatGPT的人工智能渗入生活的各个领域。有人用它即兴创作诗歌，有人用它设计小说大纲，还有程序员用它解决工作问题……根据多家媒体引述的调查结果，89%的美国大学生在用ChatGPT。之所以大学生很快“爱上”这款程序，是因为使用方便，只要重复教科书中的现成理论，再加上一点网络上能搜到的案例即可。ChatGPT诞生及其给人留下的“惊艳”印象，未必是因为它使用了许多具有突破性的技术，而是它搜集了更多的素材，因此能够更加“聪明”地回答用户的提问。但是，由于缺乏自我思考和辨别能力，人工智能提供的答案虽然很多，但是正确的与错误的混杂在一起，难免泥沙俱下；在回答一些素材库里没有的问题时，不少答案“驴唇不对马嘴”，或者充满了“正确而无用的废话”。 （改编自王钟《ChatGPT会不会成为行业“终结者”》） 材料二： 摘自《牛津大学关于美国、法国等国网民AI使用调查报告》2024—6—11 材料三：在某种意义上，ChatGPT越来越像一个“真实的人”。理论上，只要算力足够强大，ChatGPT与人类的互动就会越多，它就将“成长”越快。这意味着ChatGPT能够形成具备一定逻辑的“思考”结果，而基于这一能力，已经有很多人开始通过“ChatGPT”来逃避本应需要人类大脑思考而进行的工作。但人工智能无法理解事物背后的各种逻辑，其答案虽然四平八稳，但是缺少人类大脑思考所独具的睿智与创新的闪光点。如果能够始终保持独立冷静思考，人类最终将会把控住人工智能乃至科技发展的方向。基于这份清醒，人工智能的不断迭代发展就有望保持平衡，人工智能的弊端也最终有望消除。 （改编自光明网评论员《ChatGPT会影响到人类社会吗》） 11. 根据上述材料，下列有关“ChatGPT”的说法正确的一项是（ ） A. 多家媒体引述的调查结果表明，有接近百分之九十的大学生在用ChatGPT写作业。 B. 根据牛津大学发布的关于AI使用情况的调查报告，可知ChatGPT的实际使用频率并不高。 C. ChatGPT看似“聪明”，实际上只是无意识的表现，没有任何思考能力。 D. 始终保持独立冷静思考的人类，最终将会把控住人工智能发展的方向，必将消除人工智能的弊端。 12. 根据上述材料，下列分析或推断不正确的一项是（ ） A. ChatGPT逐渐渗透诸多领域，主要原因是它搜集了海量素材，能够更加灵活地回答用户的问题。 B. 大学生很快“爱上”ChatGPT，这也给老师们提出了警醒：以后老师布置的作业是不是要更有新意？ C. ChatGPT与人类的互动越多，它的算力就会越强大，从而越来越像一个“真实的人”。 D. 人工智能不断发展，在未来社会中会越来越多充当各种角色。在宏观层面，人们要对人工智能发展进行必要约束。 13. 周末，语文老师布置学生阅读名著并撰写阅读心得。小宇直接利用ChatGPT完成任务并上交。请根据以上材料，指出小宇作业中的问题。（请写出三点） （四）现代文阅读（15分） 汤圆 毕飞宇 ①我不记得是什么时候了，总之，那一天我得到了一碗汤圆。但我们乡下人要土气一些，把汤圆叫作“圆子”。我的碗里一共有 4个圆子，后来，有几个大人又给了我一些，我把它们都吃光了。以我当年的年纪，我的母亲认为，我吃下去的数量远远超出了我的实际能力，所以，她不停地重复，她的儿子“爱吃圆子”，他吃了8个”。后来，大家都知道了，我自己也知道了，我爱吃圆子，一顿可以吃8个。 ②直到现在，我都快五十了，我的母亲都认定了她的儿子“爱吃圆子”。我其实不喜欢。在那样一个年代，在“吃”这个问题上，爱和不爱是一个根本不存在的问题，首要的问题是“有”。在“有”的时候，一个孩子只有一个态度，或者说一个行为：能吃就吃。这句话还可以说得更露骨一点：逮住一顿是一顿。 ③我还想告诉我的母亲，其实那一次我吃伤了。很抱歉，“吃伤了”是一件很让人难为情的事，可我会原谅自己。在那样的年代，有机会的话，我相信所有的孩子都会吃伤。 ④我为什么至今还能记得那碗汤圆呢？倒不是因为我“吃伤了”，首要的原因是因为汤圆属于“好吃的”。吃好吃的，在当时这样的机会并不多。我的父亲有一句口头禅，说的就是“好吃”与“记忆”的关系：饿狗记得千年屎。那碗汤圆离我才 40多年呢，60年之后我也未必能够忘记。 ⑤“好吃的”有什么可说的吗？有。 ⑥我们村有一个很特殊的风俗，在日子比较富裕的时候，如果哪一家做了“好吃的”，关起门来独享是一件十分不得体的事情，是要被人瞧不起的。我这么说也许有人要质疑：你不说你们家做了“好吃的”，人家怎么知道呢？这么说的人一定没有过过苦日子。我要告诉大家，人的嗅觉是十分神奇的，在你营养不良的时候，你的基因会变异，你的嗅觉会变得和狗的嗅觉一样灵敏。这么说吧，你家在村东，如果你家的锅里烧了红烧肉，村子西边的鼻子会因为你们家的炉火而亢奋——除非你生吃。 ⑦所以，乡下人永远都不会去烧单纯的红烧肉，他们只会做青菜烧肉、萝卜烧肉、芋头烧肉，一做就是满满的一大锅。为什么要这么做呢？要送。左边的邻居家送一碗，右边的邻居家送一碗，三舅妈家送一碗，陈先生（我母亲）家送一碗。因为有青菜、萝卜和芋头垫底，好办了，肉就成了一点“意思”，点缀在最上头。 ⑧我们乡下人就是这样的，也自私，也狠毒，但是，因为风俗，大家都有一个思维上的惯性：自己有一点儿好的马上就会想起别人。它是普遍的，常态的。这个别人当然也包括我们这家外来户。 ⑨柴可夫斯基有一首名曲《如歌的行板》。它脱胎于一首西亚的民歌，作者不详。这首歌我引用过好几次了，我还是忍不住，决定再一次引用它。它是这么唱的：瓦尼亚将身坐在沙发 /酒瓶酒杯手中拿/他还没有倒满半杯酒/就叫人去喊卡契卡。 ⑩这首歌的旋律我很早就熟悉了，但是，第一次读到歌词是在 1987年的冬天。那一年，我大学毕业，一个人在宿舍。读到最后一句的时候，几乎没有过渡，我的眼泪夺眶而出。我不需要回忆，不需要。往事历历在目。在我的村庄，在那样一个艰难的时刻，伟大而温润的中国乡村传统依然没有泯灭，它在困厄地流淌，延续：每一个乡亲都是瓦尼亚，每一个乡亲都是卡契卡。我就是卡契卡，可我还没有来得及做瓦尼亚，我就离开了我的村庄。这是我欠下的。 ⑪很可惜，在我还没有离开乡村的时候，这个风俗已经出现了衰败的态势，最终彻底没落了。 ⑫风俗和法律没有关系，可我愿意这样解释风俗和法律的关系——风俗是最为亲切的法律，而法律则是最为彪悍的风俗。 ⑬风俗在一头，法律在另一头。一个时代或一个民族的好和坏不是从一头开始的。好，从两头开始好；坏，也是从两头开始坏。在任何时候，好风俗的丧失都是一件危险的事，这不是我危言耸听。 ⑭分享，多么芬芳的一个东西，它哪里去了呢？ ⑮“一块给狗的骨头不是慈善，一块与狗分享的骨头才是慈善。” ⑯这句话是杰克•伦敦说的。我读到这句话的时候正是大学的二年级，在扬州师范学院的图书馆里头。这句话至今还像骨头一样生长在我的肉里。杰克•伦敦揭示了分享的本质，分享源于慈善，体现为慈善。 ⑰我要感谢杰克•伦敦，他在我的青年时代给我送来了最为重要的一个词：分享。此时此刻，我愿意与所有的朋友分享这个词：分享。这个词可以让一个男孩迅速地成长为一个男人——他曾经梦想着独自抱着一根甘蔗，从清晨啃到黄昏。 ⑱如果有一天，即便我的身体里头只剩下最后一根骨头，这一根骨头也足以支撑起我的人生。这不是因为我高尚，不是，我远远没有那么高尚。但是，因为有太多太多的人和我分享过他们的骨头，我自然有分享的愿望。 ⑲我很高兴地注意到一个现象，“分享”这个词的使用率正在上升。我渴望着有那么一天，“分享”终于成为汉语世界里使用率最高的一个词，而“分享”也真的成为我们切实可感的“民风”。 （选自《苏北少年“堂吉诃德”》） 14. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 40多年后，“我”依然记得小时候那碗汤圆，这并非母亲所认为的我爱吃汤圆，事实上这和爱不爱吃没有太大关系。 B. 过过苦日子的乡下人自己有一点儿好的马上就会想起别人，并不是因为他们高尚无私，而是淳朴的风俗造成的思维习惯。 C. 作者对风俗和法律的关系给出自己的理解，这与他曾经在艰难的日子里感受到伟大而温润的中国乡村传统有一定的关系。 D. “分享”的好风俗在我的村庄经久不衰，且“分享”的使用率不断攀升。我期待自己乡村的好风俗能够传播到全国各地。 15. 文章第⑨段引用柴可夫斯基的名曲《如歌的行板》的歌词有何作用？ 16. 请说说你对“一块给狗的骨头不是慈善，一块与狗分享的骨头才是慈善”的理解。 17. 北师大张同道教授说“毕飞宇的语言是诗性的，像瑞士表一样准确、精致，字里行间流淌着汉语的血脉和韵律”。请从下面句子中任选一句分析。 ①因为有青菜、萝卜和芋头垫底，好办了，肉就成了一点“意思”，点缀在最上头。 ②即便我的身体里头只剩下最后一根骨头，这一根骨头也足以支撑起我的人生。 18. 有人认为，在物质匮乏的时代，分享是一种淳朴的风俗。如今物质丰富，衣食无忧，分享失去了时代意义，不必再传扬了。请结合文章内容，谈谈你的认识。 （五）名著阅读（6分） 19. 小语同学读了《经典常谈》后，围绕整本书整理了下面选项，其中表述有误的一项是（ ） A. 这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B. 书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。 C. 本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 D. 这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。 20. 请依据要求向同学推荐《经典常谈》中的篇目，并结合篇目内容说说推荐理由。（至少两点理由） 同学：我对诗歌感兴趣，很想知道它完整的发展过程和结果，我应该看哪几篇呢？ 附：《经典常谈》部分目录 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《史记》《汉书》第九 诸子第十 我推荐________（篇目），理由： _________________ 三、写作（50分） 21. 阅读下面的文字，按要求作文。 在《淑女书女》中，作家毕淑敏写道“日子是一天天地走，书要一页页地读。若真有捷径可以助你成功，那最快的一条就是慢慢来。”她通过这句话表达了“慢慢来”的重要性，认为只有通过持续的努力和积累，才能最终达到成功。 请以“慢慢来”为话题，自拟题目，写一篇作文。 要求：（1）自定立意，文体自选（诗歌除外）；（2）不少于600字：（3）文中不要出现包含真实信息的地名、校名、人名等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年上学期期中考试试卷八年级语文 注意事项： 1.本试卷考试时量120分钟，满分120分； 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上； 3.请将答案填写在答题卡上，写在本试卷上无效，请勿折叠答题卡，答题卡上不得使用涂改液、涂改胶和贴纸，保持字体工整、笔迹清晰、卡面清洁。 一、积累与运用（20分） 新学年新学期，学校开展“蛇年说已文化”主题交流活动，请你参与。 1. 在空格处填写拼音或汉字。 开场白：辰龙去，巳（ ）蛇来。蛇，在中华文化的长河中，宛如一条灵动的丝带，穿梭于古老的传说与现代的生活之间，编织着独特而深suì（ ）的文化意蕴。此刻，我们相聚于此，如同星辰汇聚，即将共同点亮这一场属于我们的璀璨盛会，让我们怀chuāi（ ）着对新年的美好期许，奏响蛇年奋进的乐章！ ①巳（ ）蛇 ②深suì（ ） ③怀chuāi（ ） 【答案】 ①. sì ②. 邃 ③. 揣 【解析】 【详解】本题考查字音字形。 巳蛇（sì shé）：是十二地支与十二生肖中的组合，代表蛇年或在十二时辰中对应上午9点至11点。 深邃（shēn suì）：意思是深远、深奥、深沉。 怀揣（huái chuāi）：指怀里藏着，常表示心中怀着某种想法或情感。 2. 小宇要做汇报分享，以下是发言用的部分文字稿及配图，请你参与研讨，完成小题。 蛇年最富特色的民俗活动当属春节庙会。进入庙会，我们感受到的就是热闹非凡，人声鼎沸。广场上，音乐歌舞欢快上演，戏曲杂技精彩纷呈，最应景的就是民乐《金蛇狂舞》；道两旁，游人顾客络绎不绝，柜台摊位云集，最吸引人的就是蛇年工艺商品。商品中，有以蛇形为主体的剪纸、刺绣、彩绘等传统工艺品，做工极巧，彰显着民间手艺人精益求精的工匠精神，令人爱不释手，见异思迁；还有一些蛇形玩偶、蛇年邮票等文创产品，娇憨可爱，饱含着作品设计者锐意进取的求新意识，让人眼前一亮，喜出望外。 （1）根据语境，将下面这副对联补写完整，全都正确一项是（ ） 上联：金蛇起舞喜迎①_____ 下联：②_____欢庆快乐年 A. ①人康健②千家万户 B. ①人康健②庙会喧腾 C. ①吉祥岁②千家万户 D. ①吉祥岁②庙会喧腾 （2）你检查后发现，文段中加点成语使用不恰当的一项是（ ） A. 人声鼎沸 B. 精益求精 C. 见异思迁 D. 喜出望外 （3）小宇在活动结束总结时要发表感言，其中修辞或谦敬语使用不恰当的一项是（ ） A. 对“蛇”字起源的研究如同一座桥梁，帮我们更深入地了解中华传统文化。 B. 盛大热闹的蛇年民俗庙会以独有的方式为世人吟唱出一曲慷慨苍凉的壮歌。 C. 古典文学在与蛇有关的作品中给我们提供了精神养料，真要感谢这份惠赠。 D. 我的这些蛇年文化资料摘录和相关拙见难免会有疏漏，恳请大家批评指正。 【答案】（1）D （2）C （3）B 【解析】 【小问1详解】 本题考查对联。 “金蛇起舞”是主谓结构，“金蛇”是主语，“起舞”是谓语；“庙会喧腾”同样是主谓结构，“庙会”作主语，“喧腾”作谓语，二者在语法结构上相互对应，符合对联对仗要求。而“千家万户”是并列结构的名词短语，与“金蛇起舞”的主谓结构不匹配。 “吉祥岁”和“快乐年”都是偏正结构，“吉祥”修饰“岁”，“快乐”修饰“年”，词性和结构两两相对。“人康健”是主谓结构，与“快乐年”的偏正结构不一致，无法形成工整对仗。 文段围绕蛇年春节庙会展开，上联“金蛇起舞喜迎吉祥岁”描绘了蛇年新春的喜庆氛围，“金蛇”紧扣蛇年主题；下联“庙会喧腾欢庆快乐年”直接点明庙会这一核心场景，突出庙会热闹欢庆新年的景象，与文段中对庙会热闹氛围的描写（“进入庙会，我们感受到的就是热闹非凡，人声鼎沸”等内容）相呼应，在内容上紧密关联，整体意境和谐统一。 故选D。 【小问2详解】 本题考查词语运用。 A.人声鼎沸：形容人群的声音吵吵嚷嚷，就像煮开了锅一样。此处描绘庙会里人群嘈杂、热闹的场景，使用恰当； B.精益求精：比喻已经很好了，还要求更好，表示追求完美和极致的态度。此处形容民间手艺人对工艺制作不断追求完美，力求做到最好，使用恰当； C.见异思迁：意思是看见另一个事物就想改变原来的主意，指意志不坚定，喜爱不专一。此处“见异思迁”与“爱不释手”表意矛盾，且该词含贬义，使用不恰当； D.喜出望外：指因遇到意外的喜事，心中非常高兴。此处形容人们看到新奇的蛇年文创产品时意外又开心的心情，使用恰当； 故选C。 【小问3详解】 本题考查修辞及谦敬语。 B.“盛大热闹的蛇年民俗庙会以独有的方式为世人吟唱出一曲慷慨苍凉的壮歌”，“慷慨苍凉形容的是悲壮、豪迈且带有凄凉之感的氛围，而“盛大热闹的蛇年民俗庙会”呈现出的应是喜庆、欢乐的气氛，“慷慨苍凉”与庙会热闹喜庆的特点不符，属于词语使用不当，修辞情境不匹配； 故选B。 3. 生活中处处都有语文。阅读下面的语段，在横线上填写恰当的句子。 “仁者乐山，智者乐水。”水乃生命之源，它存在于客观的自然中。水还存在于墨客骚人的诗文中：孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》中“①____________________，②____________________”，展示了洞庭湖汹涌澎湃、浩瀚磅礴的壮观气势；柳宗元的《小石潭记》中“潭中鱼可百许头，③____________________”呈现了潭水澄澈见底、直视无碍的优美景色；《诗经·蒹葭》中“蒹葭苍苍，④____________________。所谓伊人，在水一方”诉说着少年思慕意中人的怅惘……诗因水的滋润而增灵气，水因诗的传唱而添风采，水与诗和谐而统一。 【答案】 ①. 气蒸云梦泽 ②. 波撼岳阳城 ③. 皆若空游无所依 ④. 白露为霜 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“蒸、撼、皆、露、霜”等字容易写错。 综合性学习（7分） 4. 班级开展“古诗苑漫步”综合性学习活动，请你参与并完成下面的任务。 （1）【声情并茂吟古诗】根据“青青子衿，悠悠我心”这两句诗的内容和意境，请从下列选项中选择最为怡当的一项为其配乐吟诵。（ ） A. 《胡笳十八拍》——委婉悲伤 B. 《十面埋伏》——壮丽雄伟 C 《平沙落雁》——宁静抒怀 D. 《高山流水》——清新明快 （2）【入情入境品古诗】许多诗歌都可以借助其他艺术形式来表现。请仿照示例，再用另一种艺术形式来品诗歌。 示例：谱曲唱古诗 （3）【腹有诗书引古诗】得意之时，用“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”展现神采飞扬；悲伤之时，用“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”凸显愁情……八年级下学期，学业压力骤增，你的好朋友李明在考试中屡次失利，并萎靡不振，请你对他说一段话，并在其中引用诗句来鼓励他，（不少于30字） 【答案】（1）A （2）编剧演古诗 丹青绘古诗 挥毫写古诗（任选其一） （3）示例：李明，成长之路不是康庄大道，困难与挫折在所难免。我们现在处于八年级到九年级的衔接阶段，学业压力突然增大，考试发挥不好也情有可原。只要我们学习竹子“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的精神，重拾信心，总结方法，总会进步的。 【解析】 【小问1详解】 本题考查诗歌意境分析。 青青子衿，悠悠我心：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。此诗写一个女子在城楼上等候她的恋人，表达的是思念的哀怨意境，与《胡笳十八拍》的委婉悲伤符合； 故选A。 【小问2详解】 本题考查仿写。要求借助其他艺术形式来表现诗歌，如“谱曲唱古诗”，除了谱曲，其他的艺术形式还有：唱歌、绘画、写剧本、编舞蹈、戏曲表演、演奏乐器等。另外注意仿写的格式“艺术形式＋动词＋古诗/诗歌”。 示例：绘画现古诗；剧本斗古诗；编剧演古诗。 【小问3详解】 本题考查古诗积累以及语言表达能力。要求写一段话鼓励考试失利的李明，并引用诗句。作答时要注意交际的情境，有称呼，表达得体，引用的诗句也要符合情境。注意字数限制。 示例：李明，你的考试成绩不理想，我能理解你的伤心与不甘。你知道霍金的故事吗？小时候他也是默默无闻的，可是他最终成为了物理界大师。其实最重要的是要调整好自己的心态，要乐观自信，坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。加油，我看好你！ 二、阅读（50分） （一）古诗阅读（7分） 关雎 关关雎鸠，在河之洲［1］。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧［2］。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 批注［1］这两句运用了①___________手法，由雎鸠鸟鸣叫引出青年对美好善良姑娘的爱慕之情。 批注［2］这两句是思念淑女的心理活动描写，极其生动形象，“辗转反侧”写出了②____________的情形。 5. 上面是一位同学对《关雎》的批注，请补全批注①②中的缺漏之处。 ①______________②_______________________________ 6. 《诗经》多采用重章叠句的形式，比如“窈窕淑女，琴瑟友之”“窈窕淑女，钟鼓乐之”，请结合具体内容分析这四句的表达效果。 【答案】5. ①. 比兴/起兴； ②. 君子因爱慕淑女但求之不得，对淑女思念至极而夜不能寐、苦闷焦灼（原因、情感、表现，答到两点即可） 6. 这四句写出小伙子因对淑女爱慕和思念至极，想象自己和她琴瑟和鸣的美好恋爱生活以及婚礼盛况，运用重章叠句写法，一唱三叹、回环往复，增强诗歌的节奏感和音韵之美（深化主题、渲染气氛、强化情感），表达了君子对淑女强烈的爱慕之情。 【解析】 【导语】《关雎》以雎鸠起兴，通过“窈窕淑女”的反复咏叹，层层递进展现君子求爱过程。重章叠句的句式强化情感张力，“辗转反侧”等细节生动刻画相思之苦，末章“琴瑟”“钟鼓”的礼乐意象升华了爱情主题。全诗语言质朴优美，情感真挚动人，堪称《诗经》爱情诗的典范之作。 【5题详解】 本题考查理解分析诗歌内容和表现手法。 第①空：“关关雎鸠，在河之洲”是描绘雌雄关雎鸟在河洲上，互相鸣和，融洽和谐的景象。“窈窕淑女，君子好逑”的意思是“那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶”。依据诗意可知，这两句在艺术手法上巧妙地采用了比兴的表现手法，以关雎鸟相向和鸣，相依相恋，兴起淑女配君子的联想。激发读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。 第②空：“辗转反侧”是翻覆不能入眠的意思，在诗中是指君子的动作描写，突出其内心因爱慕淑女而不平静，难以入眠，生动形象地写出了君子求偶不得内心煎熬的情态，表现了他对淑女思念而不可得的焦灼心理，侧面表现出其对淑女的思念之深，富有很强的感染力，据此概括作答。 【6题详解】 本题考查理解赏析诗句。 重章叠句是诗歌的一种常见手法，即上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表情达意的方法。这种手法具有回环反复的表达效果与音韵美、意境美、含蓄美。 “窈窕淑女，琴瑟友之”的意思是那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她的意思，写出了男子对文静善良美好的女子的爱慕和追求；也写出了男子的相思之苦，想象自己和淑女琴瑟和鸣的美好生活；“窈窕淑女，钟鼓乐之”的意思是那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她的意思，写出了男子想象娶得淑女的婚礼盛况； 这四句是男子爱慕思念淑女的美好想象，将他对美好爱情的大胆热烈的追求表现得淋漓极致，回环往复，韵律和谐，令人回味无穷。这样运用重章叠句的写法，强烈地表达了男子对淑女的爱慕与追求之情，一唱三叹，节奏鲜明，旋律优美，能够起到感情强调的效果，使感情的表达更深切更悠远。 （二）文言文阅读（15分） 【甲】 桃花源记（节选） 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 【乙】 仙游记 ［唐］顾况 温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟②。有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘③，人甚知礼……人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，时政何若。具以实告。老人为致饮食，申以主敬④。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。 【注】①瓯闽：温州和福建的别称，温州南邻福建。②墟：村落。③象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。④申以主敬：把（他们）当作主客敬重对待。 7. 参考表格中提示的方法，解释加点词的意思。 方法 文言词 释义 语境推测法：联系上下文推断 便扶向路 （1）___________ 课内迁移法 此人一一为具言所闻，皆叹惋 具以实告 （2）___________ 及鲁肃过寻阳 及复前踪 （3）___________ 字典查询法：①献出；②招引，引来：③到：④意态，情趣 为致饮食 （4）___________ 8. 用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）有一老人，为众所伏，容貌甚和。 9. 请根据《仙游记》的内容，完成下面的对话。 小秦：《仙游记》一文中，山中人“甚知礼”，这“知礼”具体体现在哪些方面呢？ 小西：山中人“知礼”体现在多个方面：_________________（用自己的话简要回答，写出三点即可。） 10. 乙文结尾写道：“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。”请你结合《桃花源记》的阅读体验，说说作者这样写的用意。 【答案】7. ①. 沿着 ②. 详细地 ③. 等到 ④. 献出 8. （1）（他们）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不要说魏朝和晋朝了。（2）有一位老人，被众人所信服，容貌很和善。 9. 示例：山中人民风善良，无故不杀牲畜；长者为人和善，族人也敬重信服他；长者关心族人，深谋远虑，每年收集很多布匹，在天气变化时供族人使用；山中人待人热情好客，礼数周全。（写出三点即可） 10. 《桃花源记》写道后人欲寻桃花源，结果“寻向所志，遂迷，不复得路”；乙文讲述了李庭等人的山中奇遇，而结局却是“及复前踪，群山万首，不可寻省”。这样写暗指文中的美好世界是虚构的，不存在于现实之中，表达了作者对纷乱现实的不满和对理想社会的憧憬。 【解析】 【导语】这篇阅读文章选取了《桃花源记》和《仙游记》两篇文言文，通过对比展现了古代文人对理想社会的向往。《桃花源记》描绘了一个与世隔绝、民风淳朴的世外桃源，体现了对现实社会的逃避与批判；而《仙游记》则通过描写山中人的礼仪与和谐生活，进一步深化了这种理想化的社会图景。两篇文章在结构和内容上相互呼应，结尾都以“迷路”作为象征，暗示了理想社会的不可追寻与虚幻性，表达了作者对现实社会的无奈与反思。 【7题详解】 本题考查词语解释。 （1）联系前句“既出，得其船”可知，渔人离开桃花源，找到自己的船后“便扶向路”，就是说他顺着原来进来时的路回去，“扶”的意思是沿着。 （2）此人一一为具言所闻，皆叹惋：渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们。具，详细。根据课内迁移法，“具以实告”中“具”的意思也是“详细地”。句意：李庭等人把实际情况详细地告诉了他们。 （3）及鲁肃过寻阳：等到鲁肃路过寻阳。及，等到。根据课内迁移法，“及复前踪”中“及”的意思也是“等到”。句意：再次前往寻找原来的路径。 （4）为致饮食：为他们准备饮食。为，献出。根据字典查阅法可知，选①。 【8题详解】 本题考查译句，重点词语： （1）问：询问。今：现在。是：判断动词，是。何：什么。世：朝代。乃：竟然。无论：不要说，更不必说。 （2）为：被。众：众人。伏：同“服”，信服。甚：很，非常。和：温和。 【9题详解】 本题考查内容理解。 根据《仙游记》“人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震”可知，山中人民风善良，有着无故不杀牲畜的约定，体现了他们对生命的尊重，这是“知礼”的表现；从“有一老人，为众所伏，容貌甚和”能看出，有一位老人，被众人信服，且容貌十分温和，说明长者为人和善，而族人也敬重信服他，这是长幼有序、敬重长者的“知礼”体现；由“岁收数百匹布，以备寒署”可知，长者关心族人，每年收获几百匹布来准备冬夏衣物，考虑周全，为族人谋福利，也反映出山中人之间的和谐相处，是“知礼”的体现；依据“老人为致饮食，中以主敬”，当外来的李庭等人到来时，老人为他们准备饮食，态度十分恭敬，体现出山中人待人热情好客，礼数周全，这也是“知礼”的体现。 【10题详解】 本题考查赏析主旨。 《桃花源记》结尾“寻向所志，遂迷，不复得路”与《仙游记》“及复前踪，群山万首，不可寻省”形成互文呼应。从创作手法看，两篇均以“不可复寻”收束，暗示文中描绘的理想社会实为虚构。如《桃花源记》中渔人“处处志之”却仍迷路，乙文李庭“斫树记道”却群山阻隔，均通过地理空间的不可重复性，消解了理想世界的现实存在性。从主题表达看，这种“得而复失”的结构，折射出作者对现实社会的批判。《桃花源记》借秦人避乱隐喻战乱频繁的东晋社会，乙文则通过“问所从来，时政何若”的对话，将理想国与现实政治形成对照。结尾的“不可寻省”既是对现实黑暗的否定，也是对美好社会的诗意保留，让读者在遗憾中始终保有对理想的向往。这种虚实相生的笔法，使两篇作品超越了简单的叙事，成为文人精神世界的永恒寄托。 【点睛】参考译文： 甲】 （桃花源中的人）见到渔人，于是十分惊讶，问他是从哪里来的。渔人详细地回答了他们。他们便邀请渔人到自己家中，摆酒杀鸡做饭款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，就告辞离开。村里的人对他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 【乙】 温州人李庭等人，在唐代宗大历六年进山伐木，迷失了道路，遇到一片湖水。“漈水”是东越方言中对瀑布的称呼。湖中传来人烟鸡犬的声音，李庭等人循着声音渡水，忽然来到一个地方，大约在温州与福建之间，仿佛是远古时期一片荒芜的废墟。这里有良田、泉水、竹林、果树和药材，房屋接连成片，建在险要之处，大约有三百多户人家。四面环绕着高山，山势回环，幽深掩映。这里的耕作方式如同大象耕地、大雁耘田一般自然，人们非常懂得礼仪……人们家中只有祭祀时才允许宰杀牲畜，没有缘由不能杀生，否则就会发生地震。有一位老人，被众人信服，容貌十分温和。每年收获几百匹布，用来准备冬夏衣物。他们突然见到外来的人，也感到十分惊异。询问（李庭等人）从哪里来，当时的政治状况如何。李庭等人把实际情况详细地告诉了他们。老人为他们准备饮食，态度十分恭敬。不久（李庭等人）告辞离开，砍伐树木标记道路。回到家中后，再次前往寻找原来的路径，只见群山万座，无法辨认和寻找。 （三）非文学作品阅读（共7分） 阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 似乎在一夜之间，ChatGPT的人工智能渗入生活的各个领域。有人用它即兴创作诗歌，有人用它设计小说大纲，还有程序员用它解决工作问题……根据多家媒体引述的调查结果，89%的美国大学生在用ChatGPT。之所以大学生很快“爱上”这款程序，是因为使用方便，只要重复教科书中的现成理论，再加上一点网络上能搜到的案例即可。ChatGPT诞生及其给人留下的“惊艳”印象，未必是因为它使用了许多具有突破性的技术，而是它搜集了更多的素材，因此能够更加“聪明”地回答用户的提问。但是，由于缺乏自我思考和辨别能力，人工智能提供的答案虽然很多，但是正确的与错误的混杂在一起，难免泥沙俱下；在回答一些素材库里没有的问题时，不少答案“驴唇不对马嘴”，或者充满了“正确而无用的废话”。 （改编自王钟《ChatGPT会不会成为行业“终结者”》） 材料二： 摘自《牛津大学关于美国、法国等国网民AI使用调查报告》2024—6—11 材料三：在某种意义上，ChatGPT越来越像一个“真实的人”。理论上，只要算力足够强大，ChatGPT与人类的互动就会越多，它就将“成长”越快。这意味着ChatGPT能够形成具备一定逻辑的“思考”结果，而基于这一能力，已经有很多人开始通过“ChatGPT”来逃避本应需要人类大脑思考而进行的工作。但人工智能无法理解事物背后的各种逻辑，其答案虽然四平八稳，但是缺少人类大脑思考所独具的睿智与创新的闪光点。如果能够始终保持独立冷静思考，人类最终将会把控住人工智能乃至科技发展的方向。基于这份清醒，人工智能的不断迭代发展就有望保持平衡，人工智能的弊端也最终有望消除。 （改编自光明网评论员《ChatGPT会影响到人类社会吗》） 11. 根据上述材料，下列有关“ChatGPT”的说法正确的一项是（ ） A. 多家媒体引述调查结果表明，有接近百分之九十的大学生在用ChatGPT写作业。 B. 根据牛津大学发布的关于AI使用情况的调查报告，可知ChatGPT的实际使用频率并不高。 C. ChatGPT看似“聪明”，实际上只是无意识的表现，没有任何思考能力。 D. 始终保持独立冷静思考的人类，最终将会把控住人工智能发展的方向，必将消除人工智能的弊端。 12. 根据上述材料，下列分析或推断不正确的一项是（ ） A. ChatGPT逐渐渗透诸多领域，主要原因是它搜集了海量素材，能够更加灵活地回答用户的问题。 B. 大学生很快“爱上”ChatGPT，这也给老师们提出了警醒：以后老师布置的作业是不是要更有新意？ C. ChatGPT与人类的互动越多，它的算力就会越强大，从而越来越像一个“真实的人”。 D. 人工智能不断发展，在未来社会中会越来越多充当各种角色。在宏观层面，人们要对人工智能发展进行必要约束。 13. 周末，语文老师布置学生阅读名著并撰写阅读心得。小宇直接利用ChatGPT完成任务并上交。请根据以上材料，指出小宇作业中的问题。（请写出三点） 【答案】11. B 12. C 13. ①布置阅读心得的重点在阅读，使得我们自己拥有对整本书的理解和感悟。ChatGPT无法替代我们的思考过程，无法实现阅读效果。②人工智能提供的答案虽然很多，但是正确的与错误的混杂在一起，泥沙俱下作业质量不高。③人工智能无法理解事物背后的各种逻辑，阅读心得虽然四平八稳，但是缺少睿智与创新的闪光点。④素材库里可能存在没有的问题，不少答案“驴唇不对马嘴”，或者充满了“正确而无用的废话”。（答出三点即可。） 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕ChatGPT的应用及其影响展开，通过三则材料从不同角度探讨了人工智能在生活中的渗透、使用现状及其潜在问题。材料一指出ChatGPT的广泛使用及其局限性，强调其缺乏自我思考和辨别能力；材料二通过图表展示了AI的使用情况；材料三则探讨了ChatGPT与人类互动的未来趋势，并提醒人类应保持独立思考以把控技术发展方向。整体上，文章既展示了ChatGPT的便利性，也警示了其潜在的弊端，呼吁人类在技术发展中保持清醒与理性。 【11题详解】 本题考查内容理解。 A.根据材料一中“89%美国大学生在用ChatGPT。之所以大学生很快‘爱上’这款程序，是因为使用方便，只要重复教科书中的现成理论，再加上一点网络上能搜到的案例即可”可知，这里只是提及美国大学生使用ChatGPT，并未明确表明是“写作业”； C.根据材料三中“这意味着ChatGPT能够形成具备一定逻辑的‘思考’结果”可知，选项说“没有任何思考能力”错误； D.根据材料三中“如果能够始终保持独立冷静思考，人类最终将会把控住人工智能乃至科技发展的方向。基于这份清醒，人工智能的不断迭代发展就有望保持平衡，人工智能的弊端也最终有望消除”可知，是“有望消除”，并非“必将消除”，选项表述过于绝对； 故选B。 【12题详解】 本题考查内容理解。 C.根据材料三中“理论上，只要算力足够强大，ChatGPT与人类的互动就会越多，它就将‘成长’越快”可知，是算力强大使得互动增多进而“成长”，而不是互动越多算力越强大； 故选C。 【13题详解】 本题考查内容理解。 布置阅读心得作业，重点在于让学生通过自身阅读名著，形成对整本书的理解和感悟（这是阅读作业的核心意义）。而小宇直接用ChatGPT完成，材料一中“但是，由于缺乏自我思考和辨别能力，人工智能提供的答案虽然很多，但是正确的与错误的混杂在一起，难免泥沙俱下”可知，ChatGPT缺乏自我思考和辨别能力，它无法替代小宇的思考过程，也就不能让小宇真正从阅读中有所收获，无法实现阅读作业想要达到的效果。 材料一中“由于缺乏自我思考和辨别能力，人工智能提供的答案虽然很多，但是正确的与错误的混杂在一起，难免泥沙俱下”科鹅掌，小宇用ChatGPT完成作业，那么作业中的内容可能正误混杂，导致作业质量不高。 根据材料三中“但人工智能无法理解事物背后的各种逻辑，其答案虽然四平八稳，但是缺少人类大脑思考所独具的睿智与创新的闪光点”可知，小宇的阅读心得由ChatGPT生成，就会缺少他自己基于对名著独特理解而产生的睿智思考和创新感悟，使阅读心得缺乏独特价值。 根据材料一中“在回答一些素材库里没有的问题时，不少答案‘驴唇不对马嘴’，或者充满了‘正确而无用的废话’”可知，如果名著相关内容在ChatGPT素材库里缺乏精准对应，那么生成的阅读心得可能存在内容不契合、空洞无物等问题。 （四）现代文阅读（15分） 汤圆 毕飞宇 ①我不记得是什么时候了，总之，那一天我得到了一碗汤圆。但我们乡下人要土气一些，把汤圆叫作“圆子”。我的碗里一共有 4个圆子，后来，有几个大人又给了我一些，我把它们都吃光了。以我当年的年纪，我的母亲认为，我吃下去的数量远远超出了我的实际能力，所以，她不停地重复，她的儿子“爱吃圆子”，他吃了8个”。后来，大家都知道了，我自己也知道了，我爱吃圆子，一顿可以吃8个。 ②直到现在，我都快五十了，我的母亲都认定了她的儿子“爱吃圆子”。我其实不喜欢。在那样一个年代，在“吃”这个问题上，爱和不爱是一个根本不存在的问题，首要的问题是“有”。在“有”的时候，一个孩子只有一个态度，或者说一个行为：能吃就吃。这句话还可以说得更露骨一点：逮住一顿是一顿。 ③我还想告诉我的母亲，其实那一次我吃伤了。很抱歉，“吃伤了”是一件很让人难为情的事，可我会原谅自己。在那样的年代，有机会的话，我相信所有的孩子都会吃伤。 ④我为什么至今还能记得那碗汤圆呢？倒不是因为我“吃伤了”，首要的原因是因为汤圆属于“好吃的”。吃好吃的，在当时这样的机会并不多。我的父亲有一句口头禅，说的就是“好吃”与“记忆”的关系：饿狗记得千年屎。那碗汤圆离我才 40多年呢，60年之后我也未必能够忘记。 ⑤“好吃的”有什么可说的吗？有。 ⑥我们村有一个很特殊的风俗，在日子比较富裕的时候，如果哪一家做了“好吃的”，关起门来独享是一件十分不得体的事情，是要被人瞧不起的。我这么说也许有人要质疑：你不说你们家做了“好吃的”，人家怎么知道呢？这么说的人一定没有过过苦日子。我要告诉大家，人的嗅觉是十分神奇的，在你营养不良的时候，你的基因会变异，你的嗅觉会变得和狗的嗅觉一样灵敏。这么说吧，你家在村东，如果你家的锅里烧了红烧肉，村子西边的鼻子会因为你们家的炉火而亢奋——除非你生吃。 ⑦所以，乡下人永远都不会去烧单纯的红烧肉，他们只会做青菜烧肉、萝卜烧肉、芋头烧肉，一做就是满满的一大锅。为什么要这么做呢？要送。左边的邻居家送一碗，右边的邻居家送一碗，三舅妈家送一碗，陈先生（我母亲）家送一碗。因为有青菜、萝卜和芋头垫底，好办了，肉就成了一点“意思”，点缀在最上头。 ⑧我们乡下人就是这样的，也自私，也狠毒，但是，因为风俗，大家都有一个思维上的惯性：自己有一点儿好的马上就会想起别人。它是普遍的，常态的。这个别人当然也包括我们这家外来户。 ⑨柴可夫斯基有一首名曲《如歌的行板》。它脱胎于一首西亚的民歌，作者不详。这首歌我引用过好几次了，我还是忍不住，决定再一次引用它。它是这么唱的：瓦尼亚将身坐在沙发 /酒瓶酒杯手中拿/他还没有倒满半杯酒/就叫人去喊卡契卡。 ⑩这首歌的旋律我很早就熟悉了，但是，第一次读到歌词是在 1987年的冬天。那一年，我大学毕业，一个人在宿舍。读到最后一句的时候，几乎没有过渡，我的眼泪夺眶而出。我不需要回忆，不需要。往事历历在目。在我的村庄，在那样一个艰难的时刻，伟大而温润的中国乡村传统依然没有泯灭，它在困厄地流淌，延续：每一个乡亲都是瓦尼亚，每一个乡亲都是卡契卡。我就是卡契卡，可我还没有来得及做瓦尼亚，我就离开了我的村庄。这是我欠下的。 ⑪很可惜，在我还没有离开乡村的时候，这个风俗已经出现了衰败的态势，最终彻底没落了。 ⑫风俗和法律没有关系，可我愿意这样解释风俗和法律的关系——风俗是最为亲切的法律，而法律则是最为彪悍的风俗。 ⑬风俗在一头，法律在另一头。一个时代或一个民族的好和坏不是从一头开始的。好，从两头开始好；坏，也是从两头开始坏。在任何时候，好风俗的丧失都是一件危险的事，这不是我危言耸听。 ⑭分享，多么芬芳的一个东西，它哪里去了呢？ ⑮“一块给狗的骨头不是慈善，一块与狗分享的骨头才是慈善。” ⑯这句话是杰克•伦敦说的。我读到这句话的时候正是大学的二年级，在扬州师范学院的图书馆里头。这句话至今还像骨头一样生长在我的肉里。杰克•伦敦揭示了分享的本质，分享源于慈善，体现为慈善。 ⑰我要感谢杰克•伦敦，他在我的青年时代给我送来了最为重要的一个词：分享。此时此刻，我愿意与所有的朋友分享这个词：分享。这个词可以让一个男孩迅速地成长为一个男人——他曾经梦想着独自抱着一根甘蔗，从清晨啃到黄昏。 ⑱如果有一天，即便我的身体里头只剩下最后一根骨头，这一根骨头也足以支撑起我的人生。这不是因为我高尚，不是，我远远没有那么高尚。但是，因为有太多太多的人和我分享过他们的骨头，我自然有分享的愿望。 ⑲我很高兴地注意到一个现象，“分享”这个词的使用率正在上升。我渴望着有那么一天，“分享”终于成为汉语世界里使用率最高的一个词，而“分享”也真的成为我们切实可感的“民风”。 （选自《苏北少年“堂吉诃德”》） 14. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 40多年后，“我”依然记得小时候那碗汤圆，这并非母亲所认为的我爱吃汤圆，事实上这和爱不爱吃没有太大关系。 B. 过过苦日子的乡下人自己有一点儿好的马上就会想起别人，并不是因为他们高尚无私，而是淳朴的风俗造成的思维习惯。 C. 作者对风俗和法律的关系给出自己的理解，这与他曾经在艰难的日子里感受到伟大而温润的中国乡村传统有一定的关系。 D. “分享”的好风俗在我的村庄经久不衰，且“分享”的使用率不断攀升。我期待自己乡村的好风俗能够传播到全国各地。 15. 文章第⑨段引用柴可夫斯基的名曲《如歌的行板》的歌词有何作用？ 16. 请说说你对“一块给狗的骨头不是慈善，一块与狗分享的骨头才是慈善”的理解。 17. 北师大张同道教授说“毕飞宇的语言是诗性的，像瑞士表一样准确、精致，字里行间流淌着汉语的血脉和韵律”。请从下面句子中任选一句分析。 ①因为有青菜、萝卜和芋头垫底，好办了，肉就成了一点“意思”，点缀在最上头。 ②即便我的身体里头只剩下最后一根骨头，这一根骨头也足以支撑起我的人生。 18. 有人认为，在物质匮乏的时代，分享是一种淳朴的风俗。如今物质丰富，衣食无忧，分享失去了时代意义，不必再传扬了。请结合文章内容，谈谈你的认识。 【答案】14. D 15. 歌词中瓦尼亚邀请卡契卡共饮，突显了“分享”的主题，与本文主旨一致，表达出作者对分享发自内心的认同；在结构上，承接上文故乡的分享风俗，开启下文作者的感慨；引用名家歌词，丰富了文章内容，使文章结构多样，吸引读者阅读兴趣。 16. 把一块骨头扔给狗，是以义者的身份居高临下的施舍；而与狗分享骨头才是以平等的姿态对待他人，发自真心的爱与尊重，才是是慈善。 17. ①“一点‘意思’”表示一点心意，“点缀”是装饰和衬托，描写细致巧妙，准确形象地写出了在一大碗有垫底的菜中红烧肉数量之少；展示出特定社会背景下的邻里乡情和微妙的心理，画面感强，意蕴无穷。 ②运用比喻修辞，将分享的价值比喻为身体的最后一根可以支撑人生的骨头，语言精致，“最后一根”“支撑人生”，准确表达了分享之于人生的重要意义；“骨头”指“风骨”“坚守”，是中国传统文化中君子品格的体现。 18. 示例：我不赞同该看法。分享不仅仅包括物质层面，还包括精神层面。分享是慈善的出发点和落脚点。在物质匮乏时代，物质的分享，还体现了淳朴的邻里乡情，是一代人成长的精神怀恋。在物质丰富时代，分享的良好风俗有利于建设善意、互助的人际关系，良好的风俗有利于法治社会的建设。 【解析】 【14题详解】 本题考查文章内容的理解与分析。 D.选项提到“‘分享’的好风俗在我的村庄经久不衰，且‘分享’的使用率不断攀升。我期待自己乡村的好风俗能够传播到全国各地。”然而，在《汤圆》这篇文章中，我们并没有找到明确的证据表明“分享”风俗的使用率在作者的村庄中“不断攀升”。文章主要聚焦于作者对童年时吃汤圆经历的回忆，以及这种经历如何让他体会到乡村的分享习俗和母爱的深情。文章更多地是在讲述一种情感和文化上的体验，而非对“分享”风俗使用率的统计数据或变化趋势的描写。此外，即便村庄的“分享”风俗确实存在并且持久，要证明其“使用率不断攀升”需要具体的数据或观察结果来支持，而这在文章中并未提及。因此，D选项不正确的原因在于，它提出了一个关于“分享”风俗使用率不断攀升的观点，但这个观点在文章中并没有得到足够的支持或证据。文章并没有提供任何数据或具体描述来证实“分享”风俗的使用率正在增加，所以我们不能单凭作者的个人情感和回忆就得出这样的结论。 故选D。 【15题详解】 本题考查引用的作用。 首先，通过引用这一经典音乐作品中的歌词，为文章增添了文艺气息和深度。柴可夫斯基的《如歌的行板》以其深沉的情感和悠扬的旋律闻名，其歌词往往富含情感和哲理，能够触动人心。其次，歌词中的内容与文章的主题——乡村的分享习俗和母爱的深情——相契合。歌词中的“一切欢乐和一切痛苦，一切希望和一切失望”等表达，与作者通过汤圆所体会到的乡村生活中的酸甜苦辣、喜悦与失落形成了呼应，使得文章的情感表达更加丰富和深刻。最后，通过引用歌词，作者进一步强调了分享和关爱在乡村生活中的重要性。歌词中传递出的对于生活中各种情感的体验和感悟，与作者通过分享汤圆所感受到的乡村温情和母爱的无私关怀形成了共鸣，从而深化了文章的主题。因此，文章第⑨段引用柴可夫斯基的名曲《如歌的行板》的歌词，不仅为文章增添了文艺色彩，更在情感表达和主题深化方面起到了重要作用。 示例：文章第⑨段引用柴可夫斯基的名曲《如歌的行板》的歌词，其作用在于深化文章的情感色彩和主题内涵。通过歌词中对于欢乐与痛苦、希望与失望的细腻描绘，与文章中作者对乡村分享习俗和母爱的深情回忆相互呼应，共同营造了一种深沉而富有感染力的情感氛围。同时，歌词的引用也提升了文章的艺术性，使文章在表达乡村传统和人性温暖的同时，更富有文学色彩和审美价值。 【16题详解】 本意考查句子含义。 首先，这句话通过鲜明的对比，强调了“分享”的慈善意义。在乡村生活中，分享不仅仅是一种物质上的交换，更是一种情感上的交流和传递。如果只是单纯地把一块骨头扔给狗，这只能算是满足狗的基本需求，而不能算作真正的慈善。因为这种行为缺乏情感的交流和互动，没有体现出人性的温暖和关怀。其次，文章通过描述作者小时候吃汤圆的经历，生动地诠释了“分享”的慈善意义。在乡村的分享习俗中，一块汤圆不仅仅是一块食物，更是邻里之间情感交流和关爱的象征。当母亲把汤圆分给邻居时，她不仅分享了食物，更分享了家庭的温暖和关爱。这种分享让作者感受到了乡村生活的美好和温情，也让他体会到了母爱的无私和伟大。最后，这句话也反映了作者对于慈善的深刻理解。真正的慈善不仅仅是物质上的援助，更重要的是情感上的支持和关怀。只有当我们真心实意地与他人分享我们的喜悦和关爱时，我们才能称之为真正的慈善。因此，“一块给狗的骨头不是慈善，一块与狗分享的骨头才是慈善”这句话，不仅揭示了分享在慈善中的重要作用，也通过《汤圆》这篇文章的具体描写和情感体验，让我们对慈善有了更深刻的理解。 示例：“一块给狗的骨头不是慈善，一块与狗分享的骨头才是慈善”这句话，表达了慈善行为的本质在于情感的交流与分享，而非单纯的物质给予。在乡村生活中，分享是一种普遍而深厚的传统，它不仅仅是物质的交换，更是情感的传递和连接。当一块骨头被分享给狗时，如果仅仅是扔给它，那么这只是一种简单的给予行为；但如果是在与狗分享的过程中，比如与狗一同玩耍、互动，那么这种分享就充满了情感的交流，成为了一种真正的慈善行为。因此，这句话启示我们，在行善时应该注重情感的投入和交流，让慈善行为更加温暖人心。 【17题详解】 本题考查句子赏析。 ①张同道教授形容毕飞宇的语言“像瑞士表一样准确、精致”，这一点在例句“因为有青菜、萝卜和芋头垫底，好办了，肉就成了一点‘意思’，点缀在最上头”中得到了充分体现。这句话通过精确的词汇选择和细致的描绘，不仅传达了食物的层次感，还巧妙地用“意思”一词赋予肉以象征意义，使得整个句子既准确又富有诗意。 示例：毕飞宇的语言充满诗性，在“青菜、萝卜、芋头垫底，肉成点缀”通过精确的词汇选择和细致的描绘中，尽显食物层次感，传递出生活的美好。 ②教授还提到毕飞宇的语言“字里行间流淌着汉语的血脉和韵律”。在例句“即便我的身体里头只剩下最后一根骨头，这一根骨头也足以支撑起我的人生”中，毕飞宇运用富有节奏感的语句，通过“即便……也……”的转折句式，强调了骨头对于人生支撑的重要性，同时使得整个句子读起来流畅而富有韵律感。从比喻的修辞手法角度来看，“即便我的身体里头只剩下最后一根骨头，这一根骨头也足以支撑起我的人生。”这句话将“一根骨头”比喻为人生中的坚韧意志和顽强生命力的支撑。这个比喻非常生动而有力，它将身体中最坚硬、最不易折损的部分——骨头，与人生中最为重要、最为关键的元素——坚韧的意志和顽强的生命力相联结。这种比喻不仅富有创意，而且能够深入人心，让人们更加深刻地理解到，在人生的道路上，无论遭遇多少艰难险阻，只要有坚定的信念和顽强的毅力，就能够支撑我们走过难关，实现自己的人生价值。因此，这句话通过比喻的修辞手法，将抽象的意志和生命力具象化，使得语言更加形象生动，更加深入人心。 示例：运用了比喻的修辞手法，将“一根骨头”比喻为人生中的坚韧意志和顽强生命力的支撑。这个比喻非常生动而有力，它将身体中最坚硬、最不易折损的部分——骨头，与人生中最为重要、最为关键的元素——坚韧的意志和顽强的生命力相联结。毕飞宇的语言精确而有力，在“即便只剩一根骨头，也支撑人生”的表述中，展现坚定信念，彰显语言的力量。 【18题详解】 本题考查谈认识看法。 文章中提到，在物质匮乏的时代，分享是一种淳朴的风俗，人们通过分享来表达关爱和互助。然而，有人认为在物质丰富的今天，分享已经失去了时代意义，这种观点是片面的。文章中描述了作者小时候在物质条件并不优越的情况下，依然坚持分享汤圆的情景。这种分享不仅仅是对物质的分配，更是一种情感的传递和文化的传承。母亲通过分享汤圆，教会了作者关爱他人、珍惜亲情的道理。这种分享的意义，远远超出了物质本身的价值。即使在物质丰富的今天，分享依然具有重要意义。分享不仅可以增进人与人之间的情感联系，还可以促进社会的和谐与发展。通过分享，我们可以传递正能量，传播爱与关怀，让社会变得更加温暖和美好。因此，分享并没有失去时代意义，反而应该继续传扬。无论是在物质匮乏还是丰富的时代，分享都是一种美好的风俗，值得我们珍视和传承。 示例：我不赞同这种看法。分享不仅是物质交换，更是情感与文化的传递。在物质丰富的今天，分享依然重要。通过分享，我们能增进情感联系、促进社会和谐，共同构建更美好的社会。因此，分享并未失去时代意义，反而应继续传承。 （五）名著阅读（6分） 19. 小语同学读了《经典常谈》后，围绕整本书整理了下面的选项，其中表述有误的一项是（ ） A. 这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B. 书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。 C. 本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 D. 这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。 【答案】C 【解析】 【详解】此题考查文学文化常识。古代文学文化常识是指作者名（字、号）、称谓、生活时代、作品名、体裁、作品主题及风格，古代称谓习惯、历法、节气、职官定位、地理、礼仪、古代音律、科举制度、宗法等文化内容的统称。这些知识要随学随记，做题时才能信手拈来，得心应手。 C.有误，《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编的语录文集，不属史书。 故选C。 20. 请依据要求向同学推荐《经典常谈》中的篇目，并结合篇目内容说说推荐理由。（至少两点理由） 同学：我对诗歌感兴趣，很想知道它完整的发展过程和结果，我应该看哪几篇呢？ 附：《经典常谈》部分目录 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《史记》《汉书》第九 诸子第十 我推荐________（篇目），理由： _________________ 【答案】 ①. 选《诗经第四》， ②. 因为《诗经》中国第一部诗歌总集，是中国现实主义诗歌的源头；可以了解《诗经》的成书过程，诗最初的功用，了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理；还可以欣赏其语言，学习赋、比、兴的表现手法。 【解析】 【详解】本题考查名著阅读。 题干给了《经典常谈》前十篇的标题，最好从这十篇中进行选择，和诗歌相关的是《诗经》第四。故围绕这个篇目谈推荐理由。 追溯诗歌源头：《诗经》是中国古代诗歌的开端，是我国最早的一部诗歌总集，在《诗经》这一篇目中，会详细介绍《诗经》的成书过程、收集整理情况等内容，能让你从源头上了解诗歌的起源和早期形态，知晓诗歌最初是如何产生并被记录下来的，为你构建起对诗歌发展的初始认知，是探索诗歌发展历程的重要起点。 展现早期诗歌风貌：《诗经》涵盖了丰富的内容，有风、雅、颂三种诗歌类型，表现手法有赋、比、兴。通过《经典常谈》中对《诗经》的解读，你可以了解到当时不同地域、不同阶层人们的生活、情感和思想，看到早期诗歌在反映社会现实、表达人类情感等方面所具有的强大功能，体会那个时代诗歌的艺术特色和文化内涵，明白诗歌从一开始就是人们表达内心情感和记录生活的重要方式。 揭示诗歌发展影响：《诗经》对后世诗歌的发展产生了深远的影响，它确立了中国诗歌的现实主义传统，为后世诗歌创作提供了丰富的艺术借鉴和表现手法。在《经典常谈》的《诗经》篇中，会阐述《诗经》在文学史上的重要地位以及对后世如汉乐府、唐诗等不同时期诗歌发展的推动作用，让你清晰地看到诗歌是如何在继承《诗经》传统的基础上不断演变和发展的，从而了解诗歌完整的发展脉络。 据此围绕《诗经》第四的内容谈理由即可。 三、写作（50分） 21. 阅读下面的文字，按要求作文。 在《淑女书女》中，作家毕淑敏写道“日子是一天天地走，书要一页页地读。若真有捷径可以助你成功，那最快的一条就是慢慢来。”她通过这句话表达了“慢慢来”的重要性，认为只有通过持续的努力和积累，才能最终达到成功。 请以“慢慢来”为话题，自拟题目，写一篇作文。 要求：（1）自定立意，文体自选（诗歌除外）；（2）不少于600字：（3）文中不要出现包含真实信息的地名、校名、人名等。 【答案】例文： 墨香里的慢时光 林老师第一次让我写“永”字时，我握着狼毫的手悬在宣纸上，心像被风卷起的蒲公英，飘得老高。砚台里的墨汁泛着冷光，仿佛在嘲笑我的慌张。 “慢慢来。”林老师的声音像一块镇纸，稳稳落在我颤抖的手腕上。她示范时，笔尖在纸上游走，如同蜻蜓点水，横折弯钩处却力透纸背。我学着她的姿势，可笔下的“永”字总像被踩扁的蚂蚱，歪扭得不成样子。窗外的蝉鸣愈发聒噪，我扔下笔，盯着宣纸上晕开的墨团发呆——为什么别人能一蹴而就，我却连个笔画都写不好？ 那个周末，我在书房翻出爷爷的旧字帖。泛黄的纸页间，藏着一张墨迹未干的小楷。“冰冻三尺，非一日之寒。”爷爷的字迹力透纸背，落款是1978年冬。我忽然想起，爷爷练字时总在案头摆一杯热茶，水汽氤氲中，他一坐就是大半天。那些被岁月磨秃的狼毫，那些写满《兰亭集序》的毛边纸，那些清晨蘸着露水研出的墨汁……原来，爷爷的“一蹴而就”背后，是四十年如一日的“慢慢来”。 再回到书法教室时，我特意换了半生熟的宣纸。笔尖触纸的瞬间，我不再急着发力，而是让墨汁顺着笔锋自然流淌。横画起笔时，我学着林老师的样子，先逆势轻顿，再中锋行笔；写撇画时，放缓速度，感受笔锋在纸上游走的阻力。阳光透过窗棂，在宣纸上投下细碎的光斑，墨香与松烟香交织，时光仿佛在这一刻慢了下来。 三个月后的书法展上，我的作品《赤壁赋》挂在展厅中央。宣纸的纹理间，“浩浩乎如冯虚御风”的字迹虽不如名家流畅，却多了几分笨拙的真诚。林老师指着“永”字的竖钩说：“你看，这里像不像雨后破土的春笋？”我忽然明白，那些被我嫌弃的“慢”，其实是生命拔节的声音。 如今，案头的砚台里常备宿墨，写坏的宣纸成了窗外麻雀的窝。每当指尖沾染墨香，我总会想起爷爷的字帖，想起林老师的叮嘱，想起那个在宣纸上跌跌撞撞学步的自己。原来，这世间最珍贵的成长，从来不是百米冲刺，而是在墨香里慢慢浸润的时光。 【解析】 【详解】本题考查话题作文。 1.审题立意：“慢慢来”并非消极懈怠，而是一种遵循规律、沉淀积累的智慧。毕淑敏以“书页需逐页读”的比喻，揭示了成功需脚踏实地的本质。写作时需紧扣“慢”与“快”的辩证关系，可从成长、学习、艺术创作等角度切入，强调“慢”中蕴含的耐心、专注与厚积薄发的力量。例如，可探讨科技时代人们追求“捷径”的浮躁心态，对比“慢工出细活”的匠人精神；或通过个人经历，展现坚持积累带来的蜕变，从而升华“欲速则不达”的哲理。 2.选材构思：选材可聚焦生活细节或历史典故。如以学书法为例，从临摹时的急躁到静下心观察笔锋走势，最终领悟“横折弯钩”中藏着的人生节奏；或写培育昙花的过程，漫长等待后绽放的瞬间，印证“慢是为了更好地抵达”。也可引用历史素材，如敦煌壁画匠人耗时数十年完成洞窟绘制，或屠呦呦团队历经190次失败提取青蒿素，体现“慢”中沉淀的价值。结构上，可采用“现象—故事—感悟”的递进式：先描述快节奏社会中的焦虑，再通过具体事例展现“慢”的意义，最后联系现实，呼吁在喧嚣中守护“慢慢来”的从容。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$