精品解析：广东省江门市培英高级中学2024-2025学年高二3月月考语文试题

培英高中2024-2025学年度第二学期阶段考试高二语文 一、现代文阅读（26分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “百节年为首，四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对中华传统文化价值的国际认可。 春节从历史深处走来，其起源与年的概念形成相关。在不同年代，年有不同的称谓，据《尔雅·释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”年本意味着庄稼丰收，甲骨文中，年的写法为上“禾”下“人”，禾是成熟的谷子，人背谷子，意味着好的收成。人们将谷物成熟一次所经历的时间称为一年。“履端于始，序则不愆。”夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是，周代已形成丰富的过年习俗，并以夏历十一月为年始。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，直到今天依然如此。 更新是春节的独特内涵。“随时之义大矣哉。”中国人讲求顺天应时，在旧年过去、新年来临时，人也要进行相应的更新，春节就处在年度时间循环的更新点上。祈福也是春节内涵的一部分，古人在正月元日吃鸡子、五辛盘等，其意在于此。“春，蠢也，蠢动而生也。”迎春是春节的内涵之一。正月初一是“三元之日”，既是一年的第一天，又是春季和盂春之月的第一天，虽然“春节”的专名历史不久，但过年很早就与春联系起来，至今不断。过年的团圆也是如此。这不仅指生者之间的团圆，也指生者与逝者的团圆。许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗，这是对逝者的尊重，也是感恩之心的体现，反映了中国人的伦理情感和人文关怀。另外，“德莫大于和，而道莫正于中”，和谐是天地、四时、万物各守其正而又彼此和睦共处的理想状态。在“一元复始”之时，力争达到人与自然、人与人及自我身心的和谐，是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式，拜年守岁仪式，走亲戚看朋友的社会交往，以及对各种娱乐活动的参与，都包含着对“和”的追求，也都是达致和谐的方法和手段。 海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。这种更新正如春节的自身价值：在新的周期里，带着新的希望前行。 （摘编自张勃《为何说春节申遗成功是中国年走向世界重要标志？》） 材料二： 相对于其他濒临灭绝、后继无人的非遗而言，春节的生命力显得尤为旺盛。这并非偶然，而是集体记忆在社会框架中的不断重构与传承的结果。 从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表淡，这一系列丰富多彩的年俗活动不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆，体现了集体记忆的社会性、客观性和建构性。集体记忆在社会框架内形成，如家庭、仪式等，每个框架都有其特定的记忆内容和形式。春节的习俗和活动正是在这样的社会框架内得以再现和传承，饱含着中国人对家庭、亲情和故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。可见，春节是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。只要到这一年终岁首的时刻，春节的氛围感就以各种方式弥漫开来，浸润着不同的人群。过新年的集体记忆的信息以人际传播的方式被群体成员共享，群体成员通过亲身参与了解信息，并获知其他成员也获得了相同的信息，从而产生共同感，不断地强化社会群体的集体记忆。 春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。一方面，春节是一年之中最重要的家庭团圆节日，而家庭是发生代际传承的有利场域。除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一。在“儿童强不睡，相守夜欢哗”“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠”这样的场景中，长辈们将家族的故事、传统习俗以及对新年的美好祈愿传递给晚辈，晚辈们也在耳濡目染中感受着家族文化的魅力与力量，从而使得春节的集体记忆在代际之间得以延续和传承。另一方面，亲情在这个节日中得到了最充分的体现。无论人们身在何处，每逢春节都会让他们“倍思亲”。这种对亲情的温暖回忆和牵挂之情，是春节集体记忆中最为动人的情感纽带。此外，在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。这些祭祀活动不仅是对先祖的缅怀，更是对家族和文化传统的传承。正如“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来”，体现了人们在思念中寄托着对先祖的怀念和对未来的期盼；而“香烟缭绕处，祈福报平安”，则体现了人们在祭祀活动中，祈求先祖的庇佑，希望新的一年平安吉祥。 （摘编自许诺《春节集体记忆里的家国情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 夏、商、周三代分别确立的“年始”，奠定了年俗形成的时间基础，但当时人们过年的情形还难以确知。 B. 春节期间的祭祖仪式，是对逝者的尊重，体现感恩之心；也是达致和谐的方法，包含着对“和”的追求。 C. 春节的习俗和活动并非个体的回忆，而是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 D. 在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中，晚辈们会在长辈的教导下感受着家族文化的魅力与力量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 年的概念的形成经历了漫长的变化过程，“年始”之日直到汉武帝时才最终确定下来。 B. “春节”这一名称由来时间不长，但过年与春关联时间很早，迎春习俗至今不断。 C. 正是集体记忆在社会框架中不断地重构与传承，才使得春节生命力显得尤为旺盛。 D. 春节祭祀祈福是对先祖的缅怀，是独有的典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。 3. 下列选项不符合材料一中“春节内涵特点”的一项是（ ） A. 春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 B. 腊月二十九开始，贾府上下，里外洒扫，换门神，挂灯笼，贴对联。 C. 这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年中的好运气。 D. 篝火燃起，鞭炮声响彻年夜天空，乡亲们围着火堆跳着，叫着，跑着。 4. 如何理解材料一中画线处引用句含意和作用？请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 赶队 王愿坚 我们刚坐好，两个反动骑兵从我们头上边贴着沟沿跑过去了。 好容易挨着过了一个多钟头，马嘶声渐渐听不见了。这时小何歪过头来，低声对我说：“你在这里等着，我去看看。” 直到月亮从山后面升上来，她才回来。她把背上的一些东西放下，把一件破棉衣盖到我的身上，坐在我的身旁。映着月光，我看见她的脸色惨白，两眼直直地发呆。她喘息了一阵，压低声音说：“老滕，我们掉队了！” 前面不远就是草地了，当时她要是加把劲儿也许能追上前面的同志，但现在为我掉了队…… 我心里真不是滋味，说：“别怕，咱们掉得还不远。你好腿好胳膊的，先走吧！我……” 我话还没说完，她霍地坐起来，两只大眼睛瞪得滚圆，直盯着我，气呼呼地说：“这什么话？亏你还是个党员！”说到这里，她大概想到我是个伤员，不应用这样的口气对我说话，就又放低声音说，“我怕，我怕什么？我怕你走不动！老膝啊；我刚才背你跑了一阵……唉，只怪我力气小，背着你走长路，我怕走不动……”她的声音越说越低，眼里又贮满了泪水。 我说为什么她刚才掉泪了，原来是为了这个呀！我感动地说：“小何，别生气。我没有腿还没有手？走不动还不能爬？” 听了我的话，她高兴得蹦跳起来，抓住我的手说：“真的，来，我扶着你，咱们走走试试！” 我们望着北斗星，连着走了三天，终于走出了山区，跨进了草地。 这三天我是咬着牙挨下来的，更苦的是卫生员小何。她背着那么多东西，扶着我，每到休息，还要为我搭铺、换药……特别是做饭更麻烦。我们吃饭的锅碗瓢盆就是一个茶缸，要吃饭，先得找水，常常跑出很远才找到点水；煮一碗青稞麦粥不够我吃，她还得再跑一次。等我吃饱，她把我安置好睡下，然后再拿起茶缸、米袋，跑到水源近处去洗绷带、洗器械、弄饭吃。 踏进草地困难就更多了。那草地一走进去像踏进了烂粪坑。这只脚拔出，那只脚又陷进去。我们两个人只有三只脚，走了三四里路，摔了两三个跟头，再也迈不动步了。小何浑身弄成个泥人，最后实在撑不住了，我们找了一块树丛旁的干地歇下来。 她却没有休息，安置下我，径直向一堆火灰跑去。那里，看样子是先头部队休息过的地方，她走过去，把一根根扎帐篷用的竿子和破担架杆收拢到一起，然后剥些树皮，横七竖八地捆绑起来。 我问：“你在干啥？” 她笑笑：“等会儿你看好了。” 她忙了一个多钟头，用木棒扎成了一个既不像床又不像担架的木排，推到水草里去，又在上面扯上了一条粗粗的树皮绳子。弄好了，她说：“老膝，把你的皮带给我！” 我莫名其妙地把皮带解下来交给她，却意外地发现她的皮带只剩下半截了。我问她：“你的皮带呢？” “断了！”她笑笑说，随手接过皮带，结成了圈，接到树皮绳上，然后招呼我，“来，老滕，上来吧！” 原采是用这玩意儿拖我走哇。我这么大个人，她能拖得动？我忙说：“不行，你还是扶我走吧！”她哪肯听，一把把我拉起来，扶到那个拖架上，把衣服、药包也放上，自己跑过去拉起绳子。 拖架随着稀薄的泥浆和光滑的水草，慢慢地向前移动。果然，比两个人走快多了，我的伤口也不致震痛了，但是，小何却更吃力了。 这样走出了十几里路，太阳已偏西了。 突然绳子一松。我抬头一看，她栽倒了。我看她似乎有些昏迷，就连连叫着：“小何，小何！”半天，她才醒过来，睁眼望望我，又要去抓绳子。 我再也忍不住了，知道劝说也没用，就厉声说：“小何，我不走了！” “那怎么行呢？”她似乎看出我的心情，就指着不远处的一段高地说，“好，天不早了，该休息了。” 来到高地上，她在一棵小树底下为我安排了过夜的地方，照例给我换药、做饭，安排我睡了。 我睡醒一觉，翻身一看，小何不在。我悄悄爬出树丛，四下一望，原来她在离我五六十步的一块光坪上坐着，身旁一簇火堆冒着青烟，火上放着那个小茶缸。我不禁觉得奇怪，做饭为什么不带粮袋？为什么不在我近旁的火上煮？ 我没有叫她，就径直爬过去。见我来了，她慌忙把茶缸从火上拿下，放在身后。我爬到她跟前，一面伸手去拿茶缸，一面问她：“什么东西？还怕我看见？” 她慌忙用手把茶缸捂住，说：“别看，别看……女同志的东西不能随便看！” 我把茶缸端过来一看，心里顿时一酸，眼泪不禁哗哗地流下来。里面是几片牛耳大黄叶子，还有几块剪碎了的牛皮。这就是她的“饭”哪！我一下子明白了。这几天，她做饭给我吃，我要她一块儿吃，她总说：“有的是粮食，我再做嘛！”或者推托：“我到水边上还有点儿事！”当时我以为是女同志的事，不好细问，谁知是瞒着我做这样的“饭”吃！她的皮带哪里是断了，原来是煮着吃了！今天她拉我晕倒，不只是累的，还是为我节省粮食饿坏的呀！ 我双手颤抖着，狠狠地把她那一碗“饭”往地上一泼，一把拉住她，眼泪又不知不觉地流下来，说：“不管怎么说，你得吃饭啊！” 她沉思了一会儿，慢慢地说：“是啊，是该吃点粮食了，不过，要我吃粮食得有一个条件……” “什么条件？”我急急地问。 “你以后不要再说不走了！我们要有决心走出去！” 我还能再说什么呢？我说：“走，一定走！——只要你吃饭，身体好好的，我们走到哪里都可以。” 我眼看着她把粮袋拿过来，把饭煮好。她实在是饿了，端着茶缸，大口大口地吃着。我把火弄旺了，火星在草原上飞散着，火苗迎着夜风烧得通红。透过火光，我又看见了她那天真的、孩子气的脸。我笑着说：“小何呀，以后有什么事可要跟我商量，再也别瞒着我、哄骗我啦！” 她不好意思地笑了，笑得那么开朗。 （有删减） 1956年7月10日 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 根据小说的内容推测，该故事应该发生在红军长征时期，这和茹志鹃的《百合花》所叙故事发生的背景不同。 B. 面对“我”因腿伤想放弃赶队的想法，小何开始很气愤，但她最后还是揽过了掉队的责任，使“我”坚定了信心。 C. 草地行进艰难，小何便用木棒做了个木排拖“我”前行，这说明她在困难面前肯于动脑，而不是一味地蛮干。 D. “我到水边上还有点儿事！”这句话是小何善意的谎言，因为粮食紧张，她不想让“我”知道她煮皮带吃的真相。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说对环境的描写较为简练，比如第三段对“月亮”的描写，一笔带过，既交代了故事发生的时间，也起到推动情节发展的作用。 B. 小说重细节描写，比如“我双手颤抖着，狠狠地把她那一碗‘饭’往地上一泼”，几处动作细节表现了“我”复杂的心理。 C. 小说善于多角度展示人物的形象特征，除了表现小何坚强、尽责的特点之外，比如“等会儿你看好了”，还写出其天真顽皮的一面。 D. 文末关于“火”的描写烘托了“我”在小何的鼓励下决心走出去的心理，暗示“我”的情绪由消沉变得高涨起来。 7. 如果将小说中提到的小何用自己做的拖架拖着“我”在草地中行进的场景拍成一个短视频，请你拟写该视频的拍摄脚本，根据文本内容填写下面的表格。 视频脚本时长：20秒 ①远镜头（突出背景描写） ②特写镜头（突出人物细节描写） ③视频解说（突出对人物的评价，不超过60字） 二、古代诗文阅读（47分） （一）课内文言文阅读（8-11题，每题2分，共8分） 8. 下列各项中加点词语意义和用法与例句相同的一项是（ ） 例句：以三矢赐庄宗而告之曰 A. 举贤以自佐 B. 盛以锦囊 C. 其后楚日以削 D. 乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者 9. 下列有关文化常识的表述，正确的一项是（ ） A. 九州，古时天下分九州，即充州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、杭州、梁州、雍州。秦居雍州，后“九州”成为中国的别称。 B. 黔首，战国时期和秦朝对百姓的称呼，与“氓隶之人”“迁徙之徒”意思相同，都指百姓。 C. 少牢：羊、猪各一头。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故“牢”指祭祀用的牲畜。根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 D. 战国四公子，是指齐国的孟尝君、赵国的春申君、楚国的平原君、魏国的信陵君，他们都出身贵族，以招揽宾客著称。 10. 下列句中加点词的用法分类正确的一项是（ ） ①天下云集响应 ②以弱天下之民 ③以愚黔首 ④却匈奴七百余里 ⑤嬴粮而景从 ⑥外连衡而斗诸侯 ⑦序八州而朝同列 ⑧会盟而谋弱秦 ⑨一夫夜呼，乱者四应 A. ①⑤/④⑥⑦/②③⑧⑨ B. ①⑤⑥⑨/④⑦/②③⑧ C. ①⑤⑧⑨/④⑥⑦/②③ D. ①⑤⑨/④⑥⑦/②③⑧ 11. 下列语句中加点的虚词，意义和用法均相同的一项是（ ） A. ①治乱之条贯 ②上官大夫见而欲夺之 B. ①故忧愁幽思而作《离骚》 ②信而见疑，忠而被谤 C. ①竭忠尽智以事其君 ②中述汤武，以刺世事 D. ①为楚怀王左徒 ②怀王使屈原造为宪令 （二）课外文言文阅读（本题共6小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 为宋灾故，诸侯之大夫会，以谋归①宋财。冬十月，叔孙豹②会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、郑军虎及小邾之大夫，会于澶渊。既而无归于宋故不书其人君子曰信其不可不慎乎！澶渊之会，卿不书，不信也夫。诸侯之上卿，会而不信，宠名皆弃，不信之不可也如是！”书③曰“某人某人会于澶渊，宋灾故”，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。 （节选自《左传·襄公三十年》） 材料二： 春秋之时，忠信之道缺，大国无厌而小国屡叛，朝战而夕会，夫子④盖厌之矣。观周之盛时，大宗伯所制朝觐、会同之礼，各有远近之差，远不至于疏而相忘，近不至于数而相渎。春秋之际，何其乱也，故曰春秋之盟，无信盟也，春秋之会，无义会也。虽然，纷纷者，天下皆是也。夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。桓二年会于稷，以成宋乱。襄三十年会于澶渊，宋灾故。皆以深讥而切责之也。 《春秋》之书会多矣，书其所会而不书其所以会。书其所以会，桓之稷、襄之澶渊而已矣。宋督之乱，诸侯将讨之，桓公平之，不义孰甚焉？宋之灾，诸侯之大夫会，以谋归其财，既而无归，不信孰甚焉？非不义不信之甚，《春秋》之讥不至于此也。《左氏》之论，得其正矣。 皆诸侯之大夫，而书曰某人某人会于澶渊，宋灾故，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。且夫见邻国之灾，匍匐而救之者，仁人君子之心也。既言而忘之，既约而背之，委巷小人之事也。故书其始之为君子仁人之心，而后可以见后之为委巷小人之事。《春秋》之意，盖明白如此。《谷梁》曰：“不言灾故，则无以见其为善；澶渊之会，中国不侵夷狄，夷狄不入中国，无侵伐八年，善之也，晋赵武、楚建之力也。”如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？呜呼！《左氏》得其正矣。 （节选自《苏轼集·卷四十一》） [注]①归：通“馈”，赠送。②叔孙豹：春秋时鲁国大夫。③书：指《春秋》。④夫子：指孔子。 12. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 既而无A归于宋B故C不书D其人E君子曰F信其不可G不慎乎！ 13. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尤，在文中是责备的意思，与成语“以儆效尤”的“尤”意思不相同。 B. 而，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”都表示并列关系。 C. 会同，古代诸侯在非规定时间朝见天子称为“会”，一起朝见称为“同”。 D. 善，形容词用作名词，与《过秦论》“尊贤而重士”的“贤”用法相同。 14. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 叔孙豹与赵武等诸侯国大夫会见，打算归还财物来帮助受灾的宋国，但是后来并未付诸行动。《春秋》记载此事时，对失信者的态度不同。 B. 春秋初期制定的朝觐、会同之礼，本应成为各国友好相处的规范，却出现了无信盟、无义会的现象。孔子对此进行了深刻讥讽并严厉指责。 C. 《春秋》一书记载了诸侯国之间的很多次会盟，但是只在记载稷、澶渊之会时说明了会盟的原因，是因为这两次会盟严重违背了信义的原则。 D. 见到邻国有灾，前去救援是君子的行为，背弃订立的盟约是小人的行为，苏轼认为《春秋》中就揭露了参加澶渊之会的大夫们的这种行径。 15. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。 （2）如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？ 16. 苏轼为什么认为《左传》对澶渊之会的记载、评价是公正的？ （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首（其五） 苏轼 软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身。 日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。 17. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘”两句写谢雨道上所见之景，雨后的草碧绿清新、摇曳生姿，薄薄的沙土路洁净无尘，骑马而过也不会扬起灰尘。 B. “日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰”两句描绘了雨后天晴生机蓬勃、风光宜人的田野景色，感官结合的描写中蕴蓄着作者的喜悦之情。 C. 本词以诗的句法入词，文风朴实，格调清新，不取艳辞，不采僻典，语言清丽自然，洗尽华靡见真淳。 D. 整首词带有朴素清新的乡土气息，写有乡村景色、乡村草木、乡村人物和劳动生活，用形象生动的笔触描写农村风光。 18. 这首词是用写景和抒情互相错综层递的形式来写的，请结合全词简要分析。 （四）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊《过秦论》特别强调九国之师的强大，列举出统兵作战的诸多将帅、谋士，然后以“_________，________”两句写出九国之师面对秦军时犹疑徘徊的窘迫情态，对比强烈。 （2）同样是写城市，柳永在《望海潮》中用“________”一句勾勒出西湖的概貌，展现出杭州的美；姜夔在《扬州慢》中则用“________”一句，表现了扬州“城春草木深”的荒凉景象。 （3）“子规”是古代诗歌中常见的意象，深深地刻进中华民族的文化基因，如“_________，_______”。 （4）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中与之意思相近的一句话是：“_________，________。” （5）司马迁在《屈原列传》中评价《诗经》“________，________”，其旨趣与孔子曾评价《诗经·关雎》“乐而不淫，哀而不伤”大致相同，都称赏《诗经》的中和之美。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 花萼楼建于明万历36年（公元1608年），距今有400多年的历史。因形似花萼，又因“花萼”常比喻兄弟间和睦友爱的情谊，所以取名为“花萼楼”。花萼楼占地面积2300平方米，建筑面积2286平方米，属土木结构的圆形建筑；共有三环，共210个房间。楼的第一层不设窗，第二、三层墙上设有内小外大呈三角的枪眼，整座楼只有一个大门供出入，大门框用厚而宽的花岗岩石板组成，大门板钉上坚厚的铁皮，这些门窗设施是为 外人侵扰而特意设计的。楼内有面积为283.4平方米的圆形天井，用大小不等的鹅卵石铺成，中心装饰着一个直径3米的古钱币图案，寓意着人们祈求 的心愿。天井一侧有口古井，用于防火和生活。整个土楼布局合理、通风采光、冬暖夏凉。 花萼楼显示了客家人圆满团结的生活理念，是目前广东土围楼中规模最大、设计最精美、保存最完整的民居古建筑，是世界民居建筑的一大奇观和文化瑰宝。 目前，历经400多年风雨的花萼楼，基本保存完好。但因地处 ，且承载力有限，难以经得住大量游客的 。花萼楼并未列入整体旅游开发。 20. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 抵挡 丰衣足食 僻壤 践踏 B. 抵挡 锦衣玉食 偏僻 践踏 C. 抵御 丰衣足食 偏僻 踩踏 D. 抵御 锦衣玉食 僻壤 踩踏 21. 高三（1）班开展以“保护文物古迹”为主题的家乡文化生活调查，学生小明通过上网搜集资料获得以上信息，请你帮助小明完成下列表格，每空不超过15个字。 历史建筑登记表 建筑名称 花萼楼 建造历史 明万历36年（公元1608年），距今有近400年的历史。 价值描述 （1）外形特色：外形似花萼的土木结构圆形建筑。 （2）实用价值：①__________________。 （3）历史价值：目前广东土围楼中规模最大、设计最精美、保存最完整的民居古建筑，是世界民居建筑的一大奇观和文化瑰宝。 建筑现状 ②基本保存完好但__________________。 发展建议 ③__________________。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从古至今，图书馆作为收藏保管书籍及其他纸质文献资料的重要建筑，被视为知识的宝库和文明的殿堂。图书馆门口延伸至主入口的“知识的阶梯”，让前来求知的人们难免多费些腿脚，望“阶”兴叹。其实，抬高的入口加上费膝盖的台阶，并非是建筑设计师们的刻意刁难。 为了馆内空间的合理配置，一些图书馆选择将内部业务房间设在底层，利用架高的主层，将内部工作空间与一般读者使用的空间隔离开，实现不同使用人群的分离，避免相互干扰。有的图书馆会选择将密闭书库放在建筑的下部，处于半密闭或者全密闭的状态，这样做有利于书库防尘，同时传热和散热少，室内微环境较为稳定、凉爽、干燥。 ①不仅图书馆能满足特定的需求，它本身也是一种艺术创造。②作为文化建筑的一种，图书馆往往是一个城市、社区、学校的文化窗口。③阶梯搭配主楼体的设计从视觉上产生庄重感，可以增加图书馆的象征性功能。④许多高等院校往往将庄严肃穆、气势雄伟的图书馆放在校园突出的位置，借助特定的建筑设计，成为校园的地标。 “书山有路勤为径”，来都来了，爬个五六七八九十级台阶问题也不大吧！ 22. 材料中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 文中“望‘阶’兴叹”一词是“望洋兴叹”的仿词，你认为仿得好不好，为什么？ 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，年轻一代需要“自找苦吃”；也有人认为，不必“没苦硬吃”。 对此，你怎么看？请结合材料内容，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 培英高中2024-2025学年度第二学期阶段考试高二语文 一、现代文阅读（26分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “百节年为首，四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对中华传统文化价值的国际认可。 春节从历史深处走来，其起源与年的概念形成相关。在不同年代，年有不同的称谓，据《尔雅·释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”年本意味着庄稼丰收，甲骨文中，年的写法为上“禾”下“人”，禾是成熟的谷子，人背谷子，意味着好的收成。人们将谷物成熟一次所经历的时间称为一年。“履端于始，序则不愆。”夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是，周代已形成丰富的过年习俗，并以夏历十一月为年始。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，直到今天依然如此。 更新是春节的独特内涵。“随时之义大矣哉。”中国人讲求顺天应时，在旧年过去、新年来临时，人也要进行相应的更新，春节就处在年度时间循环的更新点上。祈福也是春节内涵的一部分，古人在正月元日吃鸡子、五辛盘等，其意在于此。“春，蠢也，蠢动而生也。”迎春是春节的内涵之一。正月初一是“三元之日”，既是一年的第一天，又是春季和盂春之月的第一天，虽然“春节”的专名历史不久，但过年很早就与春联系起来，至今不断。过年的团圆也是如此。这不仅指生者之间的团圆，也指生者与逝者的团圆。许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗，这是对逝者的尊重，也是感恩之心的体现，反映了中国人的伦理情感和人文关怀。另外，“德莫大于和，而道莫正于中”，和谐是天地、四时、万物各守其正而又彼此和睦共处的理想状态。在“一元复始”之时，力争达到人与自然、人与人及自我身心的和谐，是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式，拜年守岁仪式，走亲戚看朋友的社会交往，以及对各种娱乐活动的参与，都包含着对“和”的追求，也都是达致和谐的方法和手段。 海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。这种更新正如春节的自身价值：在新的周期里，带着新的希望前行。 （摘编自张勃《为何说春节申遗成功是中国年走向世界重要标志？》） 材料二： 相对于其他濒临灭绝、后继无人的非遗而言，春节的生命力显得尤为旺盛。这并非偶然，而是集体记忆在社会框架中的不断重构与传承的结果。 从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表淡，这一系列丰富多彩的年俗活动不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆，体现了集体记忆的社会性、客观性和建构性。集体记忆在社会框架内形成，如家庭、仪式等，每个框架都有其特定的记忆内容和形式。春节的习俗和活动正是在这样的社会框架内得以再现和传承，饱含着中国人对家庭、亲情和故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。可见，春节是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。只要到这一年终岁首的时刻，春节的氛围感就以各种方式弥漫开来，浸润着不同的人群。过新年的集体记忆的信息以人际传播的方式被群体成员共享，群体成员通过亲身参与了解信息，并获知其他成员也获得了相同的信息，从而产生共同感，不断地强化社会群体的集体记忆。 春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。一方面，春节是一年之中最重要的家庭团圆节日，而家庭是发生代际传承的有利场域。除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一。在“儿童强不睡，相守夜欢哗”“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠”这样的场景中，长辈们将家族的故事、传统习俗以及对新年的美好祈愿传递给晚辈，晚辈们也在耳濡目染中感受着家族文化的魅力与力量，从而使得春节的集体记忆在代际之间得以延续和传承。另一方面，亲情在这个节日中得到了最充分的体现。无论人们身在何处，每逢春节都会让他们“倍思亲”。这种对亲情的温暖回忆和牵挂之情，是春节集体记忆中最为动人的情感纽带。此外，在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。这些祭祀活动不仅是对先祖的缅怀，更是对家族和文化传统的传承。正如“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来”，体现了人们在思念中寄托着对先祖的怀念和对未来的期盼；而“香烟缭绕处，祈福报平安”，则体现了人们在祭祀活动中，祈求先祖的庇佑，希望新的一年平安吉祥。 （摘编自许诺《春节集体记忆里的家国情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 夏、商、周三代分别确立的“年始”，奠定了年俗形成的时间基础，但当时人们过年的情形还难以确知。 B. 春节期间的祭祖仪式，是对逝者的尊重，体现感恩之心；也是达致和谐的方法，包含着对“和”的追求。 C. 春节的习俗和活动并非个体的回忆，而是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 D. 在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中，晚辈们会在长辈的教导下感受着家族文化的魅力与力量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 年的概念的形成经历了漫长的变化过程，“年始”之日直到汉武帝时才最终确定下来。 B. “春节”这一名称由来时间不长，但过年与春关联的时间很早，迎春习俗至今不断。 C. 正是集体记忆在社会框架中不断地重构与传承，才使得春节的生命力显得尤为旺盛。 D. 春节祭祀祈福是对先祖的缅怀，是独有的典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。 3. 下列选项不符合材料一中“春节内涵特点”的一项是（ ） A. 春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 B. 腊月二十九开始，贾府上下，里外洒扫，换门神，挂灯笼，贴对联。 C. 这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年中的好运气。 D. 篝火燃起，鞭炮声响彻年夜天空，乡亲们围着火堆跳着，叫着，跑着。 4. 如何理解材料一中画线处引用句的含意和作用？请简要分析。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①此句描述了春天万物复苏之时，春虫开始蠕动、慢慢爬行的景象，象征着生机和希望。②此处的引用，生动形象地揭示了“迎春”的内涵与意义，也兼有引出下文的作用。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，深入探讨了春节的文化内涵及其集体记忆的传承。材料一从历史、文化价值及习俗更新等角度，阐释了春节的丰富内涵和全球影响。材料二则聚焦于春节作为集体记忆的社会框架和代际传承，强调了其在中国文化中的核心地位。两则材料相互补充，共同展现了春节作为非物质文化遗产的独特魅力和深远意义。文章结构清晰，引用经典文献和现代观点，增强了论述的权威性和说服力。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“夏、商、周三代”错误。由原文“由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知”可知，只是夏、商两代的过年情形难以确知，不含“周”。 C.“并非个体的回忆”错误。由原文“不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆”可知，春节习俗活动是个体回忆。 D.“在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中”错误。由原文“除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一”可知，除夕夜守岁只是春节最具代表性的仪式之一。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“独有的”错误。由原文“在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取‘对集体起到促成作用’的记忆”可知，春节祭祀祈福只是获取“对集体起到促成作用”的记忆的一种典型方法，而不是独有的方法。 故选D。 3题详解】 本题考查学生分析论点、论据的能力。 依据材料一可知，“春节内涵特点”包括更新、祈福、迎春、团圆、和谐。 A.“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”描述的是春日里的一种休闲场景，不是春节特有的内涵体现。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意和作用的能力。 ①“春，蠢也，蠢动而生也”意思是春天意味着万物从沉睡中苏醒，开始蠢蠢欲动，焕发出新的生机与活力，是对春天这一季节特征的一种形象化解读，强调春天是一个万物复苏、生命开始萌动生长的时期。 ②该句所描绘的万物在春天蠢蠢欲动、焕发生机的景象，正是迎春这一行为的自然基础。人们在春节期间迎春，本质上是对春天所带来的生机与希望的欢迎和接纳，引用此句将抽象的迎春内涵通过具体的自然景象展现出来，使读者更易理解迎春对于春节的重要意义，同时也有引出下文的作用。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 赶队 王愿坚 我们刚坐好，两个反动骑兵从我们头上边贴着沟沿跑过去了。 好容易挨着过了一个多钟头，马嘶声渐渐听不见了。这时小何歪过头来，低声对我说：“你在这里等着，我去看看。” 直到月亮从山后面升上来，她才回来。她把背上的一些东西放下，把一件破棉衣盖到我的身上，坐在我的身旁。映着月光，我看见她的脸色惨白，两眼直直地发呆。她喘息了一阵，压低声音说：“老滕，我们掉队了！” 前面不远就是草地了，当时她要是加把劲儿也许能追上前面的同志，但现在为我掉了队…… 我心里真不是滋味，说：“别怕，咱们掉得还不远。你好腿好胳膊的，先走吧！我……” 我话还没说完，她霍地坐起来，两只大眼睛瞪得滚圆，直盯着我，气呼呼地说：“这什么话？亏你还是个党员！”说到这里，她大概想到我是个伤员，不应用这样的口气对我说话，就又放低声音说，“我怕，我怕什么？我怕你走不动！老膝啊；我刚才背你跑了一阵……唉，只怪我力气小，背着你走长路，我怕走不动……”她的声音越说越低，眼里又贮满了泪水。 我说为什么她刚才掉泪了，原来是为了这个呀！我感动地说：“小何，别生气。我没有腿还没有手？走不动还不能爬？” 听了我的话，她高兴得蹦跳起来，抓住我的手说：“真的，来，我扶着你，咱们走走试试！” 我们望着北斗星，连着走了三天，终于走出了山区，跨进了草地。 这三天我是咬着牙挨下来的，更苦的是卫生员小何。她背着那么多东西，扶着我，每到休息，还要为我搭铺、换药……特别是做饭更麻烦。我们吃饭的锅碗瓢盆就是一个茶缸，要吃饭，先得找水，常常跑出很远才找到点水；煮一碗青稞麦粥不够我吃，她还得再跑一次。等我吃饱，她把我安置好睡下，然后再拿起茶缸、米袋，跑到水源近处去洗绷带、洗器械、弄饭吃。 踏进草地困难就更多了。那草地一走进去像踏进了烂粪坑。这只脚拔出，那只脚又陷进去。我们两个人只有三只脚，走了三四里路，摔了两三个跟头，再也迈不动步了。小何浑身弄成个泥人，最后实在撑不住了，我们找了一块树丛旁的干地歇下来。 她却没有休息，安置下我，径直向一堆火灰跑去。那里，看样子是先头部队休息过的地方，她走过去，把一根根扎帐篷用的竿子和破担架杆收拢到一起，然后剥些树皮，横七竖八地捆绑起来。 我问：“你在干啥？” 她笑笑：“等会儿你看好了。” 她忙了一个多钟头，用木棒扎成了一个既不像床又不像担架的木排，推到水草里去，又在上面扯上了一条粗粗的树皮绳子。弄好了，她说：“老膝，把你的皮带给我！” 我莫名其妙地把皮带解下来交给她，却意外地发现她的皮带只剩下半截了。我问她：“你的皮带呢？” “断了！”她笑笑说，随手接过皮带，结成了圈，接到树皮绳上，然后招呼我，“来，老滕，上来吧！” 原采是用这玩意儿拖我走哇。我这么大个人，她能拖得动？我忙说：“不行，你还是扶我走吧！”她哪肯听，一把把我拉起来，扶到那个拖架上，把衣服、药包也放上，自己跑过去拉起绳子。 拖架随着稀薄的泥浆和光滑的水草，慢慢地向前移动。果然，比两个人走快多了，我的伤口也不致震痛了，但是，小何却更吃力了。 这样走出了十几里路，太阳已偏西了。 突然绳子一松。我抬头一看，她栽倒了。我看她似乎有些昏迷，就连连叫着：“小何，小何！”半天，她才醒过来，睁眼望望我，又要去抓绳子。 我再也忍不住了，知道劝说也没用，就厉声说：“小何，我不走了！” “那怎么行呢？”她似乎看出我的心情，就指着不远处的一段高地说，“好，天不早了，该休息了。” 来到高地上，她在一棵小树底下为我安排了过夜的地方，照例给我换药、做饭，安排我睡了。 我睡醒一觉，翻身一看，小何不在。我悄悄爬出树丛，四下一望，原来她在离我五六十步的一块光坪上坐着，身旁一簇火堆冒着青烟，火上放着那个小茶缸。我不禁觉得奇怪，做饭为什么不带粮袋？为什么不在我近旁的火上煮？ 我没有叫她，就径直爬过去。见我来了，她慌忙把茶缸从火上拿下，放在身后。我爬到她跟前，一面伸手去拿茶缸，一面问她：“什么东西？还怕我看见？” 她慌忙用手把茶缸捂住，说：“别看，别看……女同志的东西不能随便看！” 我把茶缸端过来一看，心里顿时一酸，眼泪不禁哗哗地流下来。里面是几片牛耳大黄叶子，还有几块剪碎了的牛皮。这就是她的“饭”哪！我一下子明白了。这几天，她做饭给我吃，我要她一块儿吃，她总说：“有的是粮食，我再做嘛！”或者推托：“我到水边上还有点儿事！”当时我以为是女同志的事，不好细问，谁知是瞒着我做这样的“饭”吃！她的皮带哪里是断了，原来是煮着吃了！今天她拉我晕倒，不只是累的，还是为我节省粮食饿坏的呀！ 我双手颤抖着，狠狠地把她那一碗“饭”往地上一泼，一把拉住她，眼泪又不知不觉地流下来，说：“不管怎么说，你得吃饭啊！” 她沉思了一会儿，慢慢地说：“是啊，是该吃点粮食了，不过，要我吃粮食得有一个条件……” “什么条件？”我急急地问。 “你以后不要再说不走了！我们要有决心走出去！” 我还能再说什么呢？我说：“走，一定走！——只要你吃饭，身体好好的，我们走到哪里都可以。” 我眼看着她把粮袋拿过来，把饭煮好。她实在是饿了，端着茶缸，大口大口地吃着。我把火弄旺了，火星在草原上飞散着，火苗迎着夜风烧得通红。透过火光，我又看见了她那天真的、孩子气的脸。我笑着说：“小何呀，以后有什么事可要跟我商量，再也别瞒着我、哄骗我啦！” 她不好意思地笑了，笑得那么开朗。 （有删减） 1956年7月10日 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 根据小说的内容推测，该故事应该发生在红军长征时期，这和茹志鹃的《百合花》所叙故事发生的背景不同。 B. 面对“我”因腿伤想放弃赶队的想法，小何开始很气愤，但她最后还是揽过了掉队的责任，使“我”坚定了信心。 C. 草地行进艰难，小何便用木棒做了个木排拖“我”前行，这说明她在困难面前肯于动脑，而不是一味地蛮干。 D. “我到水边上还有点儿事！”这句话是小何善意的谎言，因为粮食紧张，她不想让“我”知道她煮皮带吃的真相。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说对环境的描写较为简练，比如第三段对“月亮”的描写，一笔带过，既交代了故事发生的时间，也起到推动情节发展的作用。 B. 小说重细节描写，比如“我双手颤抖着，狠狠地把她那一碗‘饭’往地上一泼”，几处动作细节表现了“我”复杂的心理。 C. 小说善于多角度展示人物的形象特征，除了表现小何坚强、尽责的特点之外，比如“等会儿你看好了”，还写出其天真顽皮的一面。 D. 文末关于“火”的描写烘托了“我”在小何的鼓励下决心走出去的心理，暗示“我”的情绪由消沉变得高涨起来。 7. 如果将小说中提到的小何用自己做的拖架拖着“我”在草地中行进的场景拍成一个短视频，请你拟写该视频的拍摄脚本，根据文本内容填写下面的表格。 视频脚本时长：20秒 ①远镜头（突出背景描写） ②特写镜头（突出人物细节描写） ③视频解说（突出对人物的评价，不超过60字） 【答案】5. B 6. A 7. ①漫无边际的草原上，到处都是淤泥和水草，那草地一走进去像踏进了烂粪坑。这只脚拔出，那只脚又陷进去。远远望去，只有一个身影，佝偻着腰。在拖着什么重物往前走。②小何低着头，拽紧手中的绳子，汗水顺着她苍白的脸庞滴下来，她咬紧嘴唇，一步一步，坚定而缓慢地向前走去。③她不怕困难，只怕战友丧失希望；她用她瘦弱的身躯，给她的战友带来了一线生机。她是如此的坚强，又是如此的可亲可爱可敬。 【解析】 【导语】这篇小说通过红军长征途中卫生员小何与伤员老滕赶队的感人故事，展现了革命战士在极端困境中的坚韧与互助精神。作者以细腻的笔触刻画了小何的坚强、机智与无私，她自制拖架、忍饥挨饿、隐瞒真相等细节，凸显了人物崇高的奉献品格。环境描写简练有力，草地行军的艰难与危险氛围渲染到位。结尾的火光意象象征希望，升华了革命乐观主义主题。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“小何开始很气愤”错误，对于掉队，小何有难过，也有因自己力气小不能背着“我”走长路的愧疚，但没有“气愤”。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“也起到推动情节发展的作用”错误，第三段“直到月亮从山后面升上来，她才回来”，通过对月亮的描写，表明时间已经到了晚上，没有推动情节发展的作用。 故选A 。 【7题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①背景描写，根据原文“那草地一走进去像踏进了烂粪坑。这只脚拔出，那只脚又陷进去”“拖架随着稀薄的泥浆和光滑的水草”可知，此处背景是混着泥水和水草的草地，周围空无一人，只有小何拖着“我”在行走。 ②人物细节描写，此处要描写的人物是小何，结合后文小何晕倒的情节，要着重刻画小何的坚强，疲惫至极，但还在努力坚持。 ③人物评价，通过前面背景描写突出环境的恶劣，细节描写刻画人物性格，此处的人物评价就是对这个人物的总结，小何在面对困境时不放弃，一直坚持，体现了她坚强的品格；她一直没有放弃伤病中战友，体现了她可亲可爱可敬的特性。 二、古代诗文阅读（47分） （一）课内文言文阅读（8-11题，每题2分，共8分） 8. 下列各项中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（ ） 例句：以三矢赐庄宗而告之曰 A. 举贤以自佐 B. 盛以锦囊 C. 其后楚日以削 D. 乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 例句，介词，用、拿。句意：拿三支箭赐给庄宗，告诉他说。 A.连词，表目的。句意：选拔贤才来辅佐自己。 B.介词，用，拿。句意：用（拿）锦囊盛着。 C.连词，表修饰。句意：从这时起，楚国一天天削弱。 D.介词，表凭借，以……的身份。句意：于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国。 故选B。 9. 下列有关文化常识的表述，正确的一项是（ ） A. 九州，古时天下分九州，即充州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、杭州、梁州、雍州。秦居雍州，后“九州”成为中国的别称。 B. 黔首，战国时期和秦朝对百姓的称呼，与“氓隶之人”“迁徙之徒”意思相同，都指百姓。 C. 少牢：羊、猪各一头。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故“牢”指祭祀用的牲畜。根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 D. 战国四公子，是指齐国的孟尝君、赵国的春申君、楚国的平原君、魏国的信陵君，他们都出身贵族，以招揽宾客著称。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解、识记古代文化常识的能力。 A.“杭州”错，应为“扬州”。 B.“迁徙之徒”不是指百姓，而是指被征发戍守边关的人。 D.春申君是楚国的，平原君是赵国的。 故选C。 10. 下列句中加点词的用法分类正确的一项是（ ） ①天下云集响应 ②以弱天下之民 ③以愚黔首 ④却匈奴七百余里 ⑤嬴粮而景从 ⑥外连衡而斗诸侯 ⑦序八州而朝同列 ⑧会盟而谋弱秦 ⑨一夫夜呼，乱者四应 A. ①⑤/④⑥⑦/②③⑧⑨ B. ①⑤⑥⑨/④⑦/②③⑧ C. ①⑤⑧⑨/④⑥⑦/②③ D. ①⑤⑨/④⑥⑦/②③⑧ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。 ①⑤⑨为名词作状语，意思分别是：像云彩一样，像影子一样，在夜里。 ④⑥⑦为动词的使动用法，意思分别是：使……退却，使……相斗，使……朝拜。 ②③⑧为形容词的使动用法，意思分别是：使……变弱，使……愚昧，使……变弱。 故选D。 11. 下列语句中加点的虚词，意义和用法均相同的一项是（ ） A. ①治乱之条贯 ②上官大夫见而欲夺之 B. ①故忧愁幽思而作《离骚》 ②信而见疑，忠而被谤 C. ①竭忠尽智以事其君 ②中述汤武，以刺世事 D. ①为楚怀王左徒 ②怀王使屈原造为宪令 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.①结构助词，的。句意：国家治乱兴亡的道理。 ②代词，代屈原的草稿。句意：上官大夫见了想强取它们。 B.①表顺承。句意：所以忧愁苦闷郁结于心，写下了《离骚》。 ②表转折，却。句意：诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被奸臣毁谤。 C.①连词，表示目的，来。句意：竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主。 ②连词，表示目的，来。句意：中间称述商汤、周武王，来讥刺当时的政事。 D.①动词，担任。句意：担任楚怀王左徒。 ②动词，制定。句意：怀王让屈原制定国家法令。 故选C。 （二）课外文言文阅读（本题共6小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 为宋灾故，诸侯之大夫会，以谋归①宋财。冬十月，叔孙豹②会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、郑军虎及小邾之大夫，会于澶渊。既而无归于宋故不书其人君子曰信其不可不慎乎！澶渊之会，卿不书，不信也夫。诸侯之上卿，会而不信，宠名皆弃，不信之不可也如是！”书③曰“某人某人会于澶渊，宋灾故”，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。 （节选自《左传·襄公三十年》） 材料二： 春秋之时，忠信之道缺，大国无厌而小国屡叛，朝战而夕会，夫子④盖厌之矣。观周之盛时，大宗伯所制朝觐、会同之礼，各有远近之差，远不至于疏而相忘，近不至于数而相渎。春秋之际，何其乱也，故曰春秋之盟，无信盟也，春秋之会，无义会也。虽然，纷纷者，天下皆是也。夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。桓二年会于稷，以成宋乱。襄三十年会于澶渊，宋灾故。皆以深讥而切责之也。 《春秋》之书会多矣，书其所会而不书其所以会。书其所以会，桓之稷、襄之澶渊而已矣。宋督之乱，诸侯将讨之，桓公平之，不义孰甚焉？宋之灾，诸侯之大夫会，以谋归其财，既而无归，不信孰甚焉？非不义不信之甚，《春秋》之讥不至于此也。《左氏》之论，得其正矣。 皆诸侯之大夫，而书曰某人某人会于澶渊，宋灾故，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。且夫见邻国之灾，匍匐而救之者，仁人君子之心也。既言而忘之，既约而背之，委巷小人之事也。故书其始之为君子仁人之心，而后可以见后之为委巷小人之事。《春秋》之意，盖明白如此。《谷梁》曰：“不言灾故，则无以见其为善；澶渊之会，中国不侵夷狄，夷狄不入中国，无侵伐八年，善之也，晋赵武、楚建之力也。”如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？呜呼！《左氏》得其正矣。 （节选自《苏轼集·卷四十一》） [注]①归：通“馈”，赠送。②叔孙豹：春秋时鲁国大夫。③书：指《春秋》。④夫子：指孔子。 12. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 既而无A归于宋B故C不书D其人E君子曰F信其不可G不慎乎！ 13. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尤，在文中是责备的意思，与成语“以儆效尤”的“尤”意思不相同。 B. 而，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”都表示并列关系。 C. 会同，古代诸侯在非规定时间朝见天子称为“会”，一起朝见称为“同”。 D. 善，形容词用作名词，与《过秦论》“尊贤而重士”的“贤”用法相同。 14. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 叔孙豹与赵武等诸侯国大夫会见，打算归还财物来帮助受灾的宋国，但是后来并未付诸行动。《春秋》记载此事时，对失信者的态度不同。 B. 春秋初期制定的朝觐、会同之礼，本应成为各国友好相处的规范，却出现了无信盟、无义会的现象。孔子对此进行了深刻讥讽并严厉指责。 C. 《春秋》一书记载了诸侯国之间的很多次会盟，但是只在记载稷、澶渊之会时说明了会盟的原因，是因为这两次会盟严重违背了信义的原则。 D. 见到邻国有灾，前去救援是君子的行为，背弃订立的盟约是小人的行为，苏轼认为《春秋》中就揭露了参加澶渊之会的大夫们的这种行径。 15. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。 （2）如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？ 16. 苏轼为什么认为《左传》对澶渊之会的记载、评价是公正的？ 【答案】12. BEF 13. B 14. B 15. （1）孔子想要讥讽他们，但是认为不可能把他们都讥讽穷尽，所以选择其中程度严重的予以讥讽。 （2）按照《谷梁传》的说法，澶渊会盟可以说是善行，（但）它没有记载平息战争的原因，为什么呢？ 16. ①《左传》如实记载了澶渊之会的情况。②客观评价了诸侯大夫们背弃信义的行为。③符合《春秋》记载此事的目的和原则。 【解析】 【导语】这篇文言文通过《左传》和《苏轼集》的选段，展现了春秋时期诸侯国之间的复杂关系与信义缺失的现象。材料一通过澶渊之会的记载，揭示了诸侯大夫的失信行为，强调了信义的重要性。材料二则进一步分析了春秋时期的乱象，指出盟会无信无义，孔子对此进行了深刻的讥讽。苏轼在评论中肯定了《左传》的公正性，认为其揭示了大夫们从君子到小人的转变，体现了《春秋》的深刻用意。 【12题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：后来（诸侯的大夫们）并没有把财物赠送给宋国，所以《春秋》不记载参加（这次会盟）的那些人的名字。 君子说：“诚信，实在是不能不谨慎对待啊！”“故”用于句首，引出结果 “不书其人”，应在其前B处断开。 “不书其人”动宾短语，“君子曰”主谓句，应在E处断开。 “君子曰”中“曰”为断句标志，应在 F处断开。 故选BEF。 【13题详解】 本题考查学生理解一词多义和古代文化常识的能力。 A.正确。责备/过失。句意：某些人在澶渊会面，是因为宋国发生了火灾，（《春秋》这样记载）是在责备他们。/用对一个坏人或一件坏事的严肃处理来警告那些学做坏事的人。 B.“都表示并列关系”错误。“君子博学而日参省乎己”的“而”表示递进关系。句意：大国没有满足（的时候），而小国屡屡反叛。/君子广泛地学习并且每天对自己进行多次反省。 C.正确。句意：由大宗伯制定的诸侯朝见天子以及诸侯之间会面的礼仪。 D.正确。均为形容词作名词，善事/贤士。句意：不说明（发生）灾害的缘故，就无法体现他做的是善事。/尊重贤能的人并且重视有学识、有才能的人。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“春秋初期”错误。周朝分为西周、东周，东周又分为春秋、战国。文中的“周之盛时”应是指西周的鼎盛时期，而不是“春秋初期”。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“胜”，尽，完；“甚”，厉害的、严重的、突出的；“焉”，代词，代指前面提到的值得批评的事情。 （2）“如”，按照；“息兵”，平息战争；“故”，缘故。 【16题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①《左传》强调了“信”的重要性，指出诸侯上卿会而不信，就会弃宠名，点明了澶渊之会诸侯大夫们“既而无归”宋财是不信的行为，这符合当时对“信”这一道德准则的重视，体现了对事件本质的准确把握。 ②与《谷梁》认为澶渊之会有善的观点不同，《左传》对澶渊之会的评价更侧重于诸侯大夫们不信这一负面行为，苏轼认为《左传》这种从实际行为出发，不美化、不歪曲的评价方式更能体现事件的真实性质，所以是公正的。 ③苏轼认为孔子对于春秋时期的混乱盟会，会选择最严重的事例进行讥讽，而《左传》对于澶渊之会，明确指出因诸侯大夫们的不信，《春秋》对其进行了“尤之”，即特别的指责，这与孔子“择其甚者而讥焉”的做法相符，可见《左传》的评价是与孔子的思想一致的，是公正合理的。 参考译文： 材料一： 因为宋国灾害的缘故，诸侯的大夫们会见，商量赠送财物给宋国。冬季十月，叔孙豹和晋国的赵武、齐国的公孙虿、宋国的向成、卫国的北宫佗、郑国的罕虎以及小邾国的大夫在澶渊会见。但不久之后，诸侯们并没有赠送财物给宋国，所以没有记载与会者的姓名。君子说：“守信用这件事不能不谨慎吧！澶渊会见，不记载卿的名字，(这是因为他们)不守信用啊。诸侯的上卿，会见却不守信用，他们尊贵的名声全都不顾啦，(像这样)不守信用是不可以的啊！”《春秋》记载说“某人某人会于澶渊，宋灾故”，是为了责备他们。不记载鲁国大夫的姓名，是为他隐瞒。 材料二： 春秋时期，忠诚信义的原则缺失，大国没有满足的时候，小国则屡次反叛，(各国之间)早晨还在交战，晚上却又聚在一起会见，孔子非常厌恶这种情况。回看周朝兴盛的时代，大宗伯所制定的朝觐、会同的礼仪，根据关系距离的远近有不同的规定，关系距离远的不至于疏远而相互忘记，关系距离近的也不至于频繁相见而轻慢不恭。春秋时期，诸侯之间的关系是多么混乱啊，所以说，春秋时诸侯之间的盟约，是不守信用的盟约：春秋时诸侯之间的会见，是没有信义的会见。虽然这样，这种纷乱的现象，天下到处都是。孔子想要讥讽他们，但是认为不可能把他们都讥讽穷尽，所以选择其中程度严重的予以讥讽。鲁桓公二年(与诸侯)在稷会见，商讨平定宋国的内乱。鲁襄公三十年，(诸侯)在会见，(是因为)宋国发生火灾的缘故。(孔子)都深刻讥讽并严厉指责了他们。 《春秋》这部书记载了许多次诸侯之间的会盟，但只是记载了会盟却没有记录会盟的原因。记载诸侯会盟原因的，主要是桓公二年在稷的会盟、襄公三十年在澶渊的会盟。宋国发生华督之乱，其他诸侯国打算讨伐宋国，但鲁桓公却平息了这场叛乱，还有比这不合乎信义的行为吗?宋国发生火灾，诸侯的大夫们会见，商量赠送财物给宋国，不久之后却没有赠送财物，还有比这不讲究信用的吗?如果不是不合乎信义、不讲信用到了极点，《春秋》中(对这种行为)的讥讽就不会达到这种程度。《左传》对于历史事件的记录和评论是公正恰当啊。 同样都是诸侯的大夫，《春秋》记载“某人某人会于澶渊，宋灾故”，是为了责备他们。不记载鲁国大夫的姓名，是为他隐瞒。况且看见邻国发生灾难，就尽力救援，是仁人君子的心理。已经说过的话却忘记了，已经签订的约定却背叛了，这是处于僻陋小巷的小人做的事。所以记录他们开始做事时有君子仁人的心理，然后可以看到后来他们的行为变成小人所做的事情。《春秋》这样记载的目的，大概就明白了。《谷梁传》记载：“不说会盟是因为发生灾害，就无法看出他们是在做善事：澶渊会盟之后，中原国家不再侵犯夷狄，夷狄也不入侵中原国家，双方没有相互侵犯长达八年，这是值得赞扬的事情，但这是因为晋国的赵武和楚国的屈建在弭兵之会上起到了重要作用。”按照《谷梁传》的说法，澶渊会盟可以说是善行。(但)它没有记载平息战争的原因，为什么呢?唉呀！《左传》对于历史事件的记录和评论公正恰当啊。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首（其五） 苏轼 软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身。 日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。 17. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘”两句写谢雨道上所见之景，雨后的草碧绿清新、摇曳生姿，薄薄的沙土路洁净无尘，骑马而过也不会扬起灰尘。 B. “日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰”两句描绘了雨后天晴生机蓬勃、风光宜人的田野景色，感官结合的描写中蕴蓄着作者的喜悦之情。 C. 本词以诗的句法入词，文风朴实，格调清新，不取艳辞，不采僻典，语言清丽自然，洗尽华靡见真淳。 D. 整首词带有朴素清新的乡土气息，写有乡村景色、乡村草木、乡村人物和劳动生活，用形象生动的笔触描写农村风光。 18. 这首词是用写景和抒情互相错综层递的形式来写的，请结合全词简要分析。 【答案】17. D 18. 上片写作者在道中所见雨后清新之景，引出归耕田园愿望；下片写作者所见田园蓬勃之景， 引出自己“元是此中人”的慨叹，照应“何时收拾耦耕身”，强化了情感，使全词情景浑然一体。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。 D.“写……乡村人物和劳动生活”错误，此词并未描写乡村人物和劳动生活，而是写的诗人所见的田园之景。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生鉴赏诗词写作手法的能力。 上片首二句“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘”，不仅写出“草”之“软”、“沙”之“轻”，而且写出作者在这种清新宜人的环境之中舒适轻松的感受。久旱逢雨，如沐甘霖，经雨之后的道上，“软草平莎”，油绿水灵，格外清新；路面上，一层薄沙，经雨之后，净而无尘，纵马驰骋，自是十分惬意。触此美景，作者情动于衷，遂脱口而出：“何时收拾耦耕身”，表现出苏轼对农村田园生活的热爱，自然引出诗人希望归耕田园的愿望。 下片“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰”二句，承上接转，将意境宕开，从道上写到田野里的蓬勃景象。在春日的照耀之下，桑麻欣欣向荣，闪烁着诱人的绿光；一阵暖风，挟带着蒿艾的薰香扑鼻而来，沁人心肺。这两句对仗工整，且妙用点染之法。上写日照桑麻之景，先用画笔一“点”；“光似泼”则用大笔涂抹，尽力渲染，将春日雨过天晴后田野中的蓬勃景象渲染得淋漓尽致；下句亦用点染之法，先点明“风来蒿艾”之景，再渲染其香气“如薰”。“光似泼”用实笔，“气如薰”用虚写。虚实相间，有色有香，并生妙趣。“使君元是此中人”给句，画龙点睛，为升华之笔。它既道出了作者“收拾耦耕身”的思想本源，又将作者对农村田园生活的热爱之情更进一步深化，使全词情景浑然一体。 （四）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊《过秦论》特别强调九国之师的强大，列举出统兵作战的诸多将帅、谋士，然后以“_________，________”两句写出九国之师面对秦军时犹疑徘徊的窘迫情态，对比强烈。 （2）同样是写城市，柳永在《望海潮》中用“________”一句勾勒出西湖的概貌，展现出杭州的美；姜夔在《扬州慢》中则用“________”一句，表现了扬州“城春草木深”的荒凉景象。 （3）“子规”是古代诗歌中常见的意象，深深地刻进中华民族的文化基因，如“_________，_______”。 （4）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中与之意思相近的一句话是：“_________，________。” （5）司马迁在《屈原列传》中评价《诗经》“________，________”，其旨趣与孔子曾评价《诗经·关雎》“乐而不淫，哀而不伤”大致相同，都称赏《诗经》的中和之美。 【答案】 ①. 九国之师 ②. 逡巡而不敢进 ③. 重湖叠𪩘清嘉 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 又闻子规啼夜月 ⑥. 愁空山（杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪/松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼） ⑦. 忧劳可以兴国 ⑧. 逸豫可以亡身 ⑨. 《国风》好色而不淫 ⑩. 《小雅》怨诽而不乱 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：逡、𪩘、嘉、荠、萧、暮。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 花萼楼建于明万历36年（公元1608年），距今有400多年的历史。因形似花萼，又因“花萼”常比喻兄弟间和睦友爱的情谊，所以取名为“花萼楼”。花萼楼占地面积2300平方米，建筑面积2286平方米，属土木结构的圆形建筑；共有三环，共210个房间。楼的第一层不设窗，第二、三层墙上设有内小外大呈三角的枪眼，整座楼只有一个大门供出入，大门框用厚而宽的花岗岩石板组成，大门板钉上坚厚的铁皮，这些门窗设施是为 外人侵扰而特意设计的。楼内有面积为283.4平方米的圆形天井，用大小不等的鹅卵石铺成，中心装饰着一个直径3米的古钱币图案，寓意着人们祈求 的心愿。天井一侧有口古井，用于防火和生活。整个土楼布局合理、通风采光、冬暖夏凉。 花萼楼显示了客家人圆满团结的生活理念，是目前广东土围楼中规模最大、设计最精美、保存最完整的民居古建筑，是世界民居建筑的一大奇观和文化瑰宝。 目前，历经400多年风雨的花萼楼，基本保存完好。但因地处 ，且承载力有限，难以经得住大量游客的 。花萼楼并未列入整体旅游开发。 20. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 抵挡 丰衣足食 僻壤 践踏 B. 抵挡 锦衣玉食 偏僻 践踏 C 抵御 丰衣足食 偏僻 踩踏 D. 抵御 锦衣玉食 僻壤 踩踏 21. 高三（1）班开展以“保护文物古迹”为主题的家乡文化生活调查，学生小明通过上网搜集资料获得以上信息，请你帮助小明完成下列表格，每空不超过15个字。 历史建筑登记表 建筑名称 花萼楼 建造历史 明万历36年（公元1608年），距今有近400年的历史。 价值描述 （1）外形特色：外形似花萼的土木结构圆形建筑。 （2）实用价值：①__________________。 （3）历史价值：目前广东土围楼中规模最大、设计最精美、保存最完整的民居古建筑，是世界民居建筑的一大奇观和文化瑰宝。 建筑现状 ②基本保存完好但__________________。 发展建议 ③__________________。 【答案】20. C 21. ①. 居住生活安全、便利、条件优越 ②. 地处偏僻，且承载力有限 ③. 进一步加强保护，渐进式合理开发 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空：抵挡：指抵抗，阻挡。抵御：意思是抵抗，防御。“抵挡”着重于阻挡，对象常是进攻或威胁自己的具体的人或事物。“抵御”着重于防御，对象常是进攻、侵略以及自然灾害的抽象的威胁。根据“外人侵扰而特意设计的”可知，此处使用对象是抽象的威胁，故填“抵御”。 第二空：锦衣玉食：形容生活奢侈、豪华。丰衣足食：形容生活物资充足。根据“寓意着人们祈求”分析，此处是人们希望自己的生活富足，故填“丰衣足食”。 第三空：僻壤：是一个名词，指偏僻荒远的地方。偏僻：是一个形容词，用来形容地方或事物的偏远、荒凉。根据文意，此处是用来形容“花萼楼”所处地的偏远，故填“偏僻”。 第四空：践踏：①乱踩乱踏；②比喻压迫、摧残。踩踏：动词，用脚踩。根据“难以经得住大量游客”可知，此处只是强调游客游览时上楼踩的动作太多，故填“踩踏”。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生压缩语段之概括要点的能力。 ①选文从三个方面来表现“花萼楼”的实用价值：利于防御的枪眼设置情况及大门的材质，井的防火生活功能，通风采光、冬暖夏凉的优良居住条件，故填“居住生活安全、便利、条件优越”。 ②选文在介绍“花萼楼”现状时，除“基本保存完好”的优点之处，还指出了建筑现在所存在的两点劣势：一是偏僻，二是承载力有限。根据表中“建筑现状”“基本保存完好但”可知，此处应是对两点劣势的概括，故填“地处偏僻，且承载力有限”。 ③表格此处要求对“花萼楼”发展提建议。根据“花萼楼并未列入整体旅游开发”可知，只有开发“花萼楼”，“花萼楼”才会有更好的发展，但“花萼楼”在旅游开发方面存在两个劣势，“花萼楼”需要保护式开发，故填“进一步加强保护，渐进式合理开发”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从古至今，图书馆作为收藏保管书籍及其他纸质文献资料的重要建筑，被视为知识的宝库和文明的殿堂。图书馆门口延伸至主入口的“知识的阶梯”，让前来求知的人们难免多费些腿脚，望“阶”兴叹。其实，抬高的入口加上费膝盖的台阶，并非是建筑设计师们的刻意刁难。 为了馆内空间的合理配置，一些图书馆选择将内部业务房间设在底层，利用架高的主层，将内部工作空间与一般读者使用的空间隔离开，实现不同使用人群的分离，避免相互干扰。有的图书馆会选择将密闭书库放在建筑的下部，处于半密闭或者全密闭的状态，这样做有利于书库防尘，同时传热和散热少，室内微环境较为稳定、凉爽、干燥。 ①不仅图书馆能满足特定的需求，它本身也是一种艺术创造。②作为文化建筑的一种，图书馆往往是一个城市、社区、学校的文化窗口。③阶梯搭配主楼体的设计从视觉上产生庄重感，可以增加图书馆的象征性功能。④许多高等院校往往将庄严肃穆、气势雄伟的图书馆放在校园突出的位置，借助特定的建筑设计，成为校园的地标。 “书山有路勤为径”，来都来了，爬个五六七八九十级台阶问题也不大吧！ 22. 材料中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 文中“望‘阶’兴叹”一词是“望洋兴叹”的仿词，你认为仿得好不好，为什么？ 【答案】22. ①将“不仅”移至“图书馆”后 ④“成为”前加“使其” 23. 示例一：仿得好。巧妙借用原词的意义，契合文中情境，给人新鲜活泼的感觉。 示例二：仿得不好。原词中的“望洋”为联绵词，本义为仰视的样子。而“望阶”是动宾短语，仿词是对原词的错误解读。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①句，语序不当，“不仅图书馆”语序不当，前后句子主语一致，关联词语放在主语后面，应该将“不仅”移至“图书馆”后。 第④句，结构混乱，“成为校园的地标”偷换主语，可以在“成为”前加“使其”。 【23题详解】 本题考查学生理解使用修辞手法、理解词语语境义，赏析语句表达效果的能力。 结合词语含义及语境分析，可以认为仿得好，也可以认为仿得不好。 如果认为仿得好。“望洋兴叹”的意思是比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。此处巧妙借用原词的意义，契合语境图书馆台阶高费腿脚的情境，生动形象地表达了读者面对台阶时的感受，增强了文章的趣味性和表现力，给人新鲜活泼的感觉。 如果认为仿得不好。“望洋兴叹”的意思是比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何，其中的“望洋”为联绵词，不可分开理解，本义为仰视的样子。而“望‘阶’兴叹”中的“望阶”是动宾短语，望着台阶，仿词是对原词的错误解读，容易造成成语的以讹传讹，是不规范用语。 四、写作（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 有人认为，年轻一代需要“自找苦吃”；也有人认为，不必“没苦硬吃”。 对此，你怎么看？请结合材料内容，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料围绕“吃苦”这一命题，展现了当代社会对青年成长路径的两种典型认知。表面看是“主动吃苦”与“被动吃苦”的二元对立，实则折射出更深层的价值冲突。前者“自找苦吃”蕴含着儒家“天将降大任”的磨砺哲学，将苦难视为锻造品格的熔炉；后者“没苦硬吃”则体现现代理性思维，反对为吃苦而吃苦的形式主义。这两种观点看似矛盾，却共同指向一个核心命题：在物质丰裕的时代，青年人该如何定义和实现自我成长？ 深入分析，“自找苦吃”的本质是主动突破舒适区的成长意识。古人云“艰难困苦，玉汝于成”，主动选择具有挑战性的道路，体现的是对生命质量的更高追求。而“没苦硬吃”的警惕，则源于对无效痛苦的反思——当吃苦沦为表演或内耗，就失去了其育人价值。这两种态度恰如硬币的两面：前者强调成长需要付出代价，后者则提醒代价必须具有意义。 当代青年面临的关键问题，不是要不要吃苦，而是如何智慧地“吃苦”。真正的成长型思维，既不会沉溺于舒适区，也不会陷入受虐式努力。在百年未有之大变局下，青年人需要建立辩证的“吃苦观”：既能为了理想主动迎接挑战，又懂得避免无意义的自我消耗。这种平衡智慧，或许正是材料留给我们的思考空间。 写作时，开头可从当代青年的生存现状切入，引出材料中的二元对立观点，点明核心矛盾：在舒适与挑战之间，青年人该如何抉择？中间部分可分三个层次展开：首先剖析“自找苦吃”的积极意义，结合张桂梅、黄文秀等时代楷模的事例，论证主动迎接挑战对品格塑造的价值；其次分析“没苦硬吃”的警示作用，以某些形式主义的“吃苦教育”为例，说明无效痛苦的危害；最后提出辩证观点，指出真正的成长在于选择“有价值的苦”，如科技创新中的攻坚克难、基层实践中的磨练等，这种吃苦既有目标导向，又能促进自我突破。结尾呼吁青年人以理性态度看待吃苦，既不贪图安逸，也不盲目受苦，而是将个人成长与国家需要相结合，在时代赋予的挑战中实现人生价值。 立意： 1.在主动吃苦中锻造青春的锋芒。 2.拒绝无效吃苦，追求有价值的成长。 3.吃苦不是作秀，而是一种内在精神， 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$