12.《祝福》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

鲁 迅 祝 福 导入 “福”，这个象征着吉祥如意的汉字，在中国人心中有着千钧重量。但在鲁迅的《祝福》里，它却成了一把无形的刀，剖开了旧中国最残酷的真相。 当鲁镇的男人们在书房里吟诵 “忠孝节义”，当女人们在厨房里忙碌 “福礼” 时，有一个女人正拖着血迹斑斑的围裙，在 “寡妇再嫁是失节” 的骂声中挣扎；当爆竹声震耳欲聋地宣告 “新年纳福” 时，她正蜷缩在雪地里，被所有人的 “祝福” 遗忘。 2 学习目标 语言建构与运用：了解鲁迅，理解小说创作的社会背景。   思维发展与提升：学习本文塑造人物的方法，准确把握祥林嫂的形象特征。  审美鉴赏与创造：体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。  文化传承与理解：理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。 3 了解作者 鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家和革命家，“五四”新文化运动的伟大旗手。早年赴日本学医，后弃医从文，立志用文字唤醒民众。他是新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。其作品最杰出的是杂文创作，表现出卓越的政治远见和韧性的战斗精神。 4 主要作品 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》（历史小说） 散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》 杂文集：《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》 《坟》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》 《伪自由书》 《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》 《附集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》（16部） 鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，即不愿将“禾”“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。 5 写作背景 《祝福》发表于1924年。是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。而辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下。 封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说《祝福》应运而生了。 6 “祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种习俗。每年旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。 解题 序幕 结局 开端 发展 高潮 祝福景象与鲁四老爷（1-2） 祥林嫂寂然死去（3-33） 倒叙 实现 叙事线索：“我”的所见、所忆、所感 “我” (环境） （环境） 把握结构 回忆 实现 尾声 祝福景象和我的感受（112） 祥林嫂初到鲁镇（34-53） 祥林嫂被卖改嫁（54-65） 祥林嫂再到鲁镇（66-111） 8 从情节、主题、人物形象等方面的作用考虑 《祝福》用倒叙的方式来叙述有什么作用？ ①、从情节安排上看 把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，激发读者阅读兴趣。 ②、从人物塑造上看 祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，渲染浓厚的悲剧气氛，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。 ③、从小说主题上看 把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建主题。 人物赏析 塑造人物 形象方法 正面描写（直接描写） 侧面描写（间接描写）：通过别人表现，环境烘托等。 1、外貌描写（包括容貌及衣着） 2、神态描写 3、语言描写 4、动作描写 5、细节描写 6、心理描写 10 一，祥林嫂 （1）初到鲁镇 肖像 外貌 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的。 眼睛 顺着眼。 新寡、年轻、 朴实 善良温顺 表现 整天做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。 做工不懈，食物不论，力气不惜，比勤快的男人还勤快，彻夜煮福礼，全是一人担当。 勤劳朴实 要求极低 遭遇可怜 然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了。 变化 分析： 初来鲁镇的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而离家打工的，她以精神力量抗拒人生灾难，是一个健康、勤快、对生活充满希望的青年妇女。 虽然生活困苦，“脸色青黄”，但精力充沛，干活不惜力气，“两颊还是红的”反映了她旺盛的生命力和内心世界的明净。 外貌： 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。 （2）再到鲁镇 肖像： 眼睛 又只是顺了眼 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了 抬起她那没有神采的眼睛来 她全不理会那些事，只是直着眼睛 她张着口怔怔地站着，直着眼睛看着他们 她单是一瞥他们，并不回答一句话 立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花 两眼上便都围着大黑圈 总是瞪着眼睛，不说一句话 神气很舒畅，眼光也分外有神 ⑪ 第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了 悲伤痛苦 精神麻木 悲凉麻木 重燃希望 彻底击垮 形象特点 表明她又一次当了寡妇，而所穿的衣服不变，说明生活更为贫困，精神上则受到了更大的打击，健康状况不如从前。人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达 。 手脚没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影。 表现 变化 胆怯怕人；呆坐着，像木偶；发也花白起来了，记性尤其坏；被四婶打发走了。 祥林嫂遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达。 分析： 再次来到鲁镇的祥林嫂，丈夫病死，儿子被狼叼走，自己被大伯逐出，精神受到严重打击，内心极度悲伤，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量，近乎麻木。 （3）临死前 肖像 五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。 只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。 她那没有精采的眼睛忽然发光了。 我很悚然，一见她的眼钉着我的。 眼睛 外貌 呆滞 一丝希望 她分明已经纯乎是一个乞丐了。 变化： 祥林嫂遭受长期的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，她的精神已经完全麻木，风烛残年，濒临绝境。 分析： 临死之前的祥林嫂，因再嫁丧夫受到周围所有人的歧视，沦为乞丐，物质上一无所有，精神完全枯竭，毫无寄托，从肉体到精神都垮掉了。 关于祥林嫂的反抗精神: A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗? 抗争表现: 逃;山中出逃,做工鲁镇—— 躲避被卖，自己主宰命运 撞:改嫁中的“出格”行为—— 对婆家为她安排的命运的反抗 捐;倾其所有,洗刷“污秽” —— 摆脱灵魂上的枷锁，洗去生前的“罪名”，免去死后的痛苦 问:死前问我鬼神—— 对天经地义的神权的质疑 B:你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么? 逃 躲避被卖 撞 不愿二婚 “从一而终”的封建观念 捐 向封建迷信低头 总结: 抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”.封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的。 祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视，以至被旧社会所吞噬。 封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。 形象小结 本文描写了几次“雪”？各有什么表达效果呢？ 1、作者初到鲁镇时 天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。 作用： ①、渲染悲凉的气氛 94页最后一页 ②、为祥林嫂悲惨的死埋下伏笔。 环境描写的作用 冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。 2、听闻祥林嫂死讯后 ①、衬托“我”沉闷的心情。 作用： 98页第二自然段 ②、表现祥林嫂死后“我”的心情——无可奈何和无法言说的愤懑。 3、祝福前夕，柳妈拿祥林嫂寻开心 微雪点点的下来了。 作用： ②、起到暗示情节发展的作用。 ①、暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影。 4、小说结尾 我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。106页 作用： ①、借雪的飞舞，暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。 ②、深化了文章的悲剧主题。 死亡环境分析 社会环境 （鲁镇） 封建迷信的毒害 封建礼教的束缚 封闭的农村社会 群众的淡薄、冷漠 自然环境 旧历的年底 雪天 一，为什么不以“祥林嫂”为题而以“祝福”为题？ ①“祝福”是除“我”之外的另一条线索，串联着祥林嫂一生的遭遇。 小说从鲁镇的人们忙于准备“祝福”的背景开始，又以鲁镇上“祝福”的爆竹声惊醒了正在回忆中的“我”结束。故事情节的发展、人物的悲剧命运与“祝福”有着密切的关系。 合作探究 ②“祝福”交代了人物活动、事件发生的社会背景。这“祝福”的风情画里，笼罩着封建礼教的浓重阴影，这也是人物悲剧性生活的社会环境；在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这“祝福”而被逼入绝境的。 ③“祝福”突出了小说的主题。在小说中，“祝福”是封建礼教与迷信思想体现最为集中的场景，而祥林嫂又正是被封建礼教和迷信思想摧残致死的。以“祝福”为题，巧妙地将鲁镇人祈求“无限的幸福”的“祝福”场景与祥林嫂的惨死形成鲜明对比，突出了小说反封建的主题，也包含了作者反讽的深意。而以“祥林嫂”为题，则没有这样的艺术效果。 二.祥林嫂之死？谁是凶手？ 嫌疑人之一——鲁四老爷 嫌疑人之二——柳妈 嫌疑人之三——四婶 嫌疑人之四——卫老婆子 嫌疑人之五——祥林嫂的婆婆 嫌疑人之六——“我” 嫌疑人之八——鲁镇的男男女女 文中的“我” 鲁镇闲人 朱拓的大寿字 对联“事理通达；心平气和” 案头书籍：《近思录集注》 初见：皱眉 被绑：皱眉 再见：嫌弃、歧视 死后：怒骂“谬种” （1）身份： （2）陈设： （3）对祥林嫂： 封建、保守、迂腐 封建礼教卫道士的顽固 与祥林嫂之死形成对比 大骂新党和祥林嫂，虚伪 讨厌她是一个寡妇 伪善 认为她败坏风俗 冷酷无情、虚伪 讲理学的老监生 鲁四老爷 （一）、疑似凶手——鲁四老爷 “可恶，然而” 担心婆婆“抢”的举动会给自己带来麻烦。 祥林嫂私自逃走于礼教不容，婆婆做主，理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。 “可恶！” 卫老婆子先荐后劫，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。 “然而” 找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。 鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。 小结： 卫老婆子 （二）、疑似凶手——卫老婆子 在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。 卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具；即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走；她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。 （三）、疑似凶手——婆婆 婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。 祥林嫂的婆婆 被卖改嫁 从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。残暴、自私——封建家长制的代表。 在祥林嫂夫死子亡的时候，“来收屋，又赶她“。迫使祥林嫂”走投无路” 麻木、冷酷——封建家长制的帮凶 （四）、疑似凶手——夫家大伯 模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己 后来雇用女工不如意 听说祥林嫂被卖改嫁的不幸遭遇 得知祥林嫂寡而再嫁 不再灵活能干 “你放着吧，我来摆（拿）！” 头发花白，记性很坏 留下 也还提起，希望她再来 同情怜悯 踌躇 不满 不让她祝福、祭祖 警告、赶走 四婶 （五）、疑似凶手——四婶 鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。 四婶的三次断喝  “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。 她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷 柳 妈 受压迫的劳动妇女 对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度 受封建礼教和封建迷信思想的毒害 善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反 脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工 （六）、疑似凶手——柳妈 关系：一起做工的女佣 柳妈是一个旧社会的受害者，是个吃斋念佛的善女人，她受封建迷信和封建礼教思想毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。 她同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落；她出于善意，想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支撑的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。 柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。 小结： 鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的好奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度。 麻木不仁、冷漠愚昧的看客 关系：认识、看客 鲁镇闲人 （七）、疑似凶手——鲁镇闲人 他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。 祥林嫂对“我”的三问： 人死后有无魂灵、有无地狱、死后的一家人能否见面 “我”对祥林嫂的三答： “也许有”“也未必”“说不清” “我”是一个具有进步思想的知识分子，有反封建的思想倾向，但也处于彷徨与迷惘之中。 “我”虽然深刻同情祥林嫂，但却无力将她救出封建伦理困境，于是只能敷衍逃离，自我宽慰，这在一定意义上加速了祥林嫂的死亡。 （八）、疑似凶手——我 （1）叙述者：起线索作用，作为“有限视角”。作为“有限视角”的好处是“我”既是故事情节的讲述者，又是其中的参与者、见证者，使小说显得真实亲切，拉近了小说与读者的距离，便于抒情。缺点是只能局限于叙述者的所见所闻，是“有限的讲述”。 （2）亲历者：增强了故事的真实性。 （3）参与者：一般作为次要人物，衬托主要人物；有时也是主要人物。 （4）代言者(体验者)：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向。 小说中“我”的特殊作用 “鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！” 鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。 通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？ “吃人”的 封建礼教 1.贞节 饿死事小，失节事大 从一而终 2.秩序 男尊女卑 三纲五常 3.三从 妇女，服也 4.祭祀 三从四德 5.迷信 清白、圣洁 鬼神、阴司、灵魂 “人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。” ——许寿裳 主旨归纳 《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。 48 $$