精品解析：广西钦州市浦北县浦北中学2024-2025学年高二3月月考语文试题

广西钦州市浦北县浦北中学2024-2025学年高二3月月考语文试题 考试时间:150分钟考试满分:150分 注意本项: 1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如器改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以仁为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面。而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛教的智慧也是精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自《文艺生活·中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人，己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广、意志坚强，把天下太平作为己任。这个任务责任重大，路途坎坷，需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该先对自己的家庭建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。而在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟到，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗，险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们要向庄子学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。他认为只有在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有不谋而合的地方，它们都提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要达到庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵的自由，逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 老子认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛教的智慧博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 结合材料二，简要概括先秦诸子思想对我们为人处世的影响。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 看海 刘建超 父亲被班长从河里拽出来，狼狈地趴在岸边大口大口地喘着粗气。 连长急慌慌地跑过来，对着父亲的屁股就是一脚：“你找死啊。 父亲委屈地说：“我就是想在大海里浮浮水嘛，谁知道海水这么急啊。” 班长笑了，说：“看海啊看海，你可真逗。这哪是海啊，这是黄河，离海还远着哪。” 父亲吐出一口水，说：“没事，没事。班长，我会浮水。我能在村里的池塘子里狗刨两个来回。” 连长脸都气白了，对班长说：“把人给我带回去，关禁闭。3班长拍拍父亲的肩膀，吐吐舌头。父亲说：“我又没有招他惹他，连长就是看我不顺眼，每次见面，都鼻子不是鼻子脸不是脸地训斥我。” 父亲说，连长训斥他，是因为父亲不和家里说一声就偷偷跑出来当兵了，家里人还不得急死?可要是和家里说了，那还走得了吗?再说了，连长当初不也是没和家里打招呼就跟队伍走了? 父亲被关禁闭，送来的饭汤他赌气不吃。 晚上，连长来了。 父亲背对着他。 连长揶揄地说：“还闹情绪啊，听说你平时饭量挺大啊。身子骨瘦小得来阵风都能把你吹跑，还来当兵哪?” “瘦小咋了，行军打仗我掉过队吗?冲锋杀敌我落过伍吗?你凭啥看不上我? 连长拨拉着父亲的头，说：“嚯，脖梗子还挺硬嘛，说说你的名字为啥叫看海?”父亲说：“村里十年九旱，几百口子人都在村东头的一口老井里淘水吃，水金贵得很。孩子的名字都和水有关，看江看河看塘看井都有了，父亲就给我起名叫看海。 父亲问奶奶：“海是什么样的?” 奶奶就把父亲带到村北五里地远的一个池塘，说：“海就是这样的。” 父亲问：“哪里能看到海啊?” 奶奶看着远方，说：“太阳升起的地方就能看到海。” 连长说：“你黄嘴丫子还没褪净呢，不好好在家陪着你娘，跑出来干啥?” 父亲说，他从懂事起就每天到村东头的水井旁排队打水。村里有个恶棍，长得滚瓜溜圆，打水从不排队，谁不服就动拳头，村子里的人也是敢怒不敢言。父亲十五岁那年，天大旱，土地都冒烟。老井里的水也下落不少，取水更难。 父亲排着队等了半晌午，刚要轮到他打水，恶棍就提着桶大摇大摆地上井，把父亲推到一边。父亲刚理论几句，恶棍就挥起了拳头。父亲也是拼了，被打得鼻青脸肿就是不让步，硬是把恶棍给耗软了。 父亲揣着两个红薯面窝窝头，头也不回地离开了村子，要长点本事回去收拾村里的恶棍。 连长说：“当兵打仗可不是为了报私仇。你啊，心胸要像大海一样宽阔。” 父亲说：“连长你本事大，你见过大海吗?” 连长说：“何止是见过。跟你说，大海啊，有十个黄河那么大。” 连长走了，留给父亲一个烤红薯。 部队渡黄河，敌机成群结队地来轰炸。 连长把父亲护在身下，鲜血染红了河水。 连长临终前将手中的望远镜塞给了父亲，说：“我也没有见过大海。队伍就要南下了，你替我看看大海。” 父亲跟着部队南下，父亲第一次见到了大海。 父亲说，那日的海水蓝得跟天空一个色，远远望去，海就是天，天就是海。海面风平浪静，船帆旁有赶也赶不走的鸟儿环绕着。“这么美的地界交给了我守卫，心里得劲儿啊。” 父亲被分配到一个小岛上，只有他和一名老兵守着一盏信号灯。父亲每天的任务就是在小岛上巡逻，给信号灯添加柴油。守岛的日子单调枯燥，父亲却喜爱上了这个小岛。 父亲最喜欢坐在礁石上，举着望远镜望向海洋的尽头，任海浪打湿衣裤。 他说，在海天交合的尽头能看到连长在向他挥手。 父亲在海岛驻守了25年。 母亲说：“只见过你父亲流过一次眼泪。离开部队，告别他朝夕相处的小岛，他泪流满面，就那一次。” 父亲回到家乡，依然惦记着海岛。父亲看电视，他总要看海洋气象预报，预报有台风警报他就一副忧心忡忡的神情。 大学毕业，我也到了部队。回家探亲，我先去了父亲当年驻守的那个小海岛，用水壶装了岛上的细沙和海水。 父亲兴奋极了，买来一个鱼缸，把沙子和海水倒进鱼缸，手捏一撮细沙在水里洗淘。父亲还学会了叠纸船，每天都要叠一只大纸船放进鱼缸里。 母亲说：“你叠的船太大了。” 你懂什么，这是航空母舰。”父亲说：“启航了——” 父亲中风住进了医院，留下的后遗症是认不得字、记不住事，朋友的名字也叫不出来。可是，他会如数家珍地讲他的小岛，讲他的信号灯。 父亲的话越来越少了，每天就是坐在门拿着望远镜，看向远方的蓝天。 邻居说：“你家老爷子多寂寞啊。” 母亲说：“他才不寂寞呢。他心中那片海啊热闹着哪。” 父亲似乎听到了，嘴角浮出一丝得意的笑。 父亲胸前挂着望远镜，站在连长的画像前，说：“你看看，我的儿子比你的儿子有出息。他在咱自己的航空母舰上替你看海呢。” 连长就是我爷爷。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇紧张且略带诙谐的场景，生动地展现了父亲在河中遇险后的狼狈，为后文连长看不上父亲做了铺垫。 B. 父亲对连长的抱怨为后文两人关系的转变埋下了伏笔，也直接写出父亲的敏感，渴望得到他人的认可。 C. 父亲在海岛上的工作，“单调枯燥”与“喜爱“形成对比，突出了父亲对大海的情感以及对使命的坚守。 D. 父亲在中风后话语越来越少，只能借助望远镜望向远方排解内心的寂寞，表现了父亲记忆受损后的孤独。 7. 关于文中父亲参军之前的经历，下列说法不正确的一项是（ ） A. 父亲对自己名字由来的解释，反映了村子缺水的状况，也体现出村民们对水的渴望。 B. 奶奶对“哪里能看到海”的回答充满了诗意和想象，也隐含着革命乐观主义精神。 C. 文中插叙恶棍插队情节，解释了父亲参军的原因，使父亲的人物形象更加丰满。 D. 父亲揣着红薯面窝窝离家，既写出当时条件的艰苦，也反映出父亲离家时的决心。 8. 文中画线语句情感丰富，请结合文本简要分析。 9. “一个好标题是故事的种子”，小说以“看海”为标题，有什么作用?请结合全文简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄；厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还报命。 是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。而子迁适反，见父于河、洛之间。太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞、夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲中于事君终于立身扬名于后世以显父母此孝之大也。夫天下称周公，言其能论歌文、武之德，宣周、召之风，达大王、王季思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。”卒三岁，而迁为太史令，轴史记石室金鐀之书。 于是论次其文。十年而遭李陵之祸，幽于累绁①。乃喟然而叹曰：“是余之罪夫！身亏不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略三代，录秦、汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》。 迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。王莽时，求封迁后，为史通子。 赞曰：刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。 （节选自《汉书·司马迁传》） 【注】①累绁：本意是捆绑人的绳索，引申为牢狱。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 且夫孝/始于事亲/中于事君/终于立身/扬名于后世/以显父母/此孝之大也 B. 且夫孝始于事亲/中于事君/终于立身扬名/于后世/以显父母/此孝之大也/ C. 且夫孝/始于事亲/中于事君/终于立身扬名/于后世/以显父母/此孝之大也/ D. 且夫孝始于事亲/中于事君/终于立身/扬名于后世/以显父母/此孝之大也/ 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（ ） A. 郎中，本是官名，始于战国，秦汉沿置，帝王侍从官的统称，地位比较高。作为医生的尊称始自宋代。 B. 《诗》《书》，即《诗经》《尚书》，相传是孔子整理而成，与《论语》《孟子》《春秋》并称为儒家经典“五经”。 C. 《太史公书》，后来被称为《史记》，是中国第一部纪传体通史。作者司马迁首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。 D. 赞曰，相当于《史记》中的“太史公曰”，是《汉书》中用来表示作者对所记载的人和事的评价、议论的标志。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 司马迁年轻时代周游天下，注重实地考查与学习，比如他曾在邹地学习乡射的礼节，为他以后著述史书打下了坚实的基础。 B. 司马迁子承父业，答应父亲全力编撰先人留下的史料，在父亲死后，服丧期满，司马迁就继任太史令，开始著述史书。 C. 司马迁因为李陵一事，入狱受刑，一度觉得自己不能写史，后来受“诗”“书”的影响，发愤图强，成就史书巨著。 D. 司马迁的史书记载的历史截止到汉武帝“获麟”一事，距离武帝“获麟”到司马迁开始写作史书中间有四百多年。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞、夏，典天官事。 （2）竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！ 14. 选文“赞曰”评价司马迁写作史书“不虚美，不隐恶”，请你从《鸿门宴》中列举一个历史人物对此简要分析 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题 汶上舟中① 姚鼐 春风迎我是江淮，岸柳将阴花渐开。 尽室②相看浮汶去，数山如画入船来。 微波夕照融当面，飞鸟长空近好怀。 欲上济楼③呼李白，月澄沧海玉为杯。 【注】①这首诗写于乾隆四十年（1775），诗中所叙的是姚鼐辞官归里途中的见闻。②尽室，一家人。③济楼，即济宁太白楼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 舟行汶上，诗人似乎觉得故乡江淮在呼唤，“春风迎”“花渐开”，一切都是那么姗姗可爱。 B. 全诗取象丰富，“春风”“岸柳”“数山”“微波”等一系列意象非常契合诗人南归的心境。 C. 颈联远近结合，虚实结合，夕阳微波里散发融融暖意，飞鸟长空自由翱翔，构成一幅和谐的画面。 D. “月澄沧海玉为杯”，沧海月明，玉宇澄清，拯世济民的理想虽然不成，但闲雅生活却触手可及。 16. 这首诗运用了哪些艺术手法表达了诗人辞官南归的愉快心情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份，说他不过是个“________，________”，且是被迁戍边的兵卒。 （2）我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传（节选）》中作出了自己的解释：“________，________。” （3）古人喜欢用典故委婉地表达自己的情感，在你所学过选择性必修中册古诗词诵读的诗句中，有使用了典故的诗句是“________，________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成各题。 济南的秋天是诗境的。诗的境界中必须有山有水。那么，请看济南吧。那颜色不同，方向不同，高矮不同的山，在秋色中便越发的不同了。以颜色说吧，山腰中的松树是青黑的，加上秋阳的斜射，那片青黑便多出些比灰色深、比黑色浅的颜色，把旁边的黄草盖成一层灰中透黄的阴影。山脚是镶着各色条子的，一层层的，有的黄，有的灰，有的绿，有的似乎是藕荷色儿。山顶上的色儿也随着太阳的转移而不同。山顶的颜色不同还不重要，山腰中的颜色不同才真叫人想作几句诗。山腰中的颜色是永远在那儿变动，特别是在秋天，那阳光能够忽然清凉一会儿， ① 。这个变动并不激烈，可是山上的颜色觉得出这个变化，而立刻随着变换。忽然黄色更真了一些，忽然又暗了一些，忽然像有层看不见的薄雾在那儿流动，忽然像有股细风替“自然”调合着彩色，轻轻地抹上一层各色俱全而全是淡美的色道儿。有这样的山，再配上那蓝的天，晴暖的阳光；蓝得像要由蓝变绿了，可又没完全绿了；晴暖得像要发燥了，可是有点儿凉风，正和诗一样的温柔；这便是济南的秋。况且因为颜色的不同， ② 。高的更高了些，低的更低了些。山的棱角曲线在晴空中更真了，更分明了，更瘦硬了。看山顶上那个塔！ 18. 文中使用了哪些修辞手法（ ） A. 比拟、比喻、夸张 B. 比拟、比喻、排比 C. 对偶、借代、排比 D. 对偶、借代、夸张 19. 文中画波浪线的句子可改写成：“山脚是镶着一层层的黄色、灰色、绿色、藕荷色等各色条子的。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》一部大书，写“公子”“红妆”不知凡几，但是除了贾政因“宦游”之故常年在外，贾府其他人的活动范围基本不出贾府院墙。在一众这样专注于身边小世界的人物中，忽然有三个颇以旅游为乐的角色，就好比在一片平原上耸出三座令人观之遂有“千岩竞秀，万壑争流，令人应接不暇”之慨的或巉岩、或凶险、或奇秀的山峰。 ① 无疑是“分享型”游客的典型代表。他虽被戏称为“呆霸王”，在某些方面却有着“大事不糊涂”的风范——就拿第六十七回中他为众人采办的土特产来说，其品种之丰富、包装之精细，一看即知是周密考虑、特意为之的，绝非机场免税店仓猝之举可比，值得很多人学习。第二个旅游者姑且称之为“功利型”游客。在这种人心中，根本没有“度假”的概念。只要生意需要，他随时可以提前结束假期。 ② 就是这样的旅行者。一旦得到甄士隐对他进京赶考的资助，他的行动也像鹰隼直扑猎物一般迅捷，他是这样投机心切，连告别都等不及，直接扬长而去。第三个旅游者不妨称作“唯美型”游客。好比薛宝琴，从小就远涉重洋，见多识广。大雪天，别人忙着欣赏雪景，她却在无意中成为雪景的一个组成部分，惊艳众人。 21. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 请在横线处填写《红楼梦》中人物的全名，并说明填写理由。 六、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在今年春晚舞台上的创意融合舞蹈《秧BOT》中，机器人扭了秧歌舞、丢起了手绢，成为了全国观众的热议焦点。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广西钦州市浦北县浦北中学2024-2025学年高二3月月考语文试题 考试时间:150分钟考试满分:150分 注意本项: 1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如器改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以仁为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面。而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛教的智慧也是精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自《文艺生活·中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人，己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广、意志坚强，把天下太平作为己任。这个任务责任重大，路途坎坷，需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该先对自己的家庭建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。而在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟到，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗，险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们要向庄子学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。他认为只有在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有不谋而合的地方，它们都提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要达到庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵的自由，逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 老子认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛教的智慧博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 结合材料二，简要概括先秦诸子思想对我们为人处世的影响。 【答案】1. A 2. A 3. D 4. ①采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化本质与意义；②论证中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等；③论证语言简练准确，通俗明白。 5. ①要有善良仁慈之心，追求道德完善。②胸怀宽广，要有宽恕之心。③追求高远，要以天下为己任。④要勇于担当，坚忍顽强。⑤要彬彬有礼，遵守秩序。⑥要勤于学习，富有智慧。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 B.“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，材料一第2段的表述是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”，B项说法太绝对。 C.“不能有任何作为”错，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。 D.“学习借用了儒家的思想”错，原文的表述是“这就与儒家有不谋而合的地方”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“形成了以儒家为主”错。材料一最后一段中的表述是“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”，并没有提及以哪个流派为主，选项无中生有。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 作答本题，首先要明确材料一的第一个分论点，结合“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”分析可知，材料一第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。 D. “佛教的智慧博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说”支撑的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 从论证的结构上看，材料一采取的是并列式的论证结构，从“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”两个方面揭示中国传统文化的本质与意义。从论证的方法上看，材料一运用了多种论证方法，如采用了例证法，列举《易经》，来证明中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表；采用引证法，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”等。从语言表达的角度来看，语言简练准确，明白晓畅，不加修饰。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生社会价值和影响的能力。 材料二第1段写孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，先贤教导我们“要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”可知，我们要保持善良，追求道德完善。 材料二第2段写孔子“仁”的内涵，有“孝悌之道”“忠、恕”，孔子对知识分子的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等”，分析可知，我们要胸怀宽广，要有宽恕之心；要追求高远，以天下为己任。 材料二第二部分写的是道家的智慧，结合“老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性”分析可知，要勇于担当，坚忍顽强。 材料二第三部分写的是墨家的兼爱，结合“墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领”分析可知，要彬彬有礼，遵守秩序。 材料二最后说，“我们要向庄子学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏”分析可知，要勤于学习，富有智慧。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 看海 刘建超 父亲被班长从河里拽出来，狼狈地趴在岸边大口大口地喘着粗气。 连长急慌慌地跑过来，对着父亲的屁股就是一脚：“你找死啊。 父亲委屈地说：“我就是想在大海里浮浮水嘛，谁知道海水这么急啊。” 班长笑了，说：“看海啊看海，你可真逗。这哪是海啊，这是黄河，离海还远着哪。” 父亲吐出一口水，说：“没事，没事。班长，我会浮水。我能在村里的池塘子里狗刨两个来回。” 连长脸都气白了，对班长说：“把人给我带回去，关禁闭。3班长拍拍父亲的肩膀，吐吐舌头。父亲说：“我又没有招他惹他，连长就是看我不顺眼，每次见面，都鼻子不是鼻子脸不是脸地训斥我。” 父亲说，连长训斥他，是因为父亲不和家里说一声就偷偷跑出来当兵了，家里人还不得急死?可要是和家里说了，那还走得了吗?再说了，连长当初不也是没和家里打招呼就跟队伍走了? 父亲被关禁闭，送来的饭汤他赌气不吃。 晚上，连长来了。 父亲背对着他。 连长揶揄地说：“还闹情绪啊，听说你平时饭量挺大啊。身子骨瘦小得来阵风都能把你吹跑，还来当兵哪?” “瘦小咋了，行军打仗我掉过队吗?冲锋杀敌我落过伍吗?你凭啥看不上我? 连长拨拉着父亲的头，说：“嚯，脖梗子还挺硬嘛，说说你的名字为啥叫看海?”父亲说：“村里十年九旱，几百口子人都在村东头的一口老井里淘水吃，水金贵得很。孩子的名字都和水有关，看江看河看塘看井都有了，父亲就给我起名叫看海。 父亲问奶奶：“海是什么样的?” 奶奶就把父亲带到村北五里地远的一个池塘，说：“海就是这样的。” 父亲问：“哪里能看到海啊?” 奶奶看着远方，说：“太阳升起的地方就能看到海。” 连长说：“你黄嘴丫子还没褪净呢，不好好在家陪着你娘，跑出来干啥?” 父亲说，他从懂事起就每天到村东头的水井旁排队打水。村里有个恶棍，长得滚瓜溜圆，打水从不排队，谁不服就动拳头，村子里的人也是敢怒不敢言。父亲十五岁那年，天大旱，土地都冒烟。老井里的水也下落不少，取水更难。 父亲排着队等了半晌午，刚要轮到他打水，恶棍就提着桶大摇大摆地上井，把父亲推到一边。父亲刚理论几句，恶棍就挥起了拳头。父亲也是拼了，被打得鼻青脸肿就是不让步，硬是把恶棍给耗软了。 父亲揣着两个红薯面窝窝头，头也不回地离开了村子，要长点本事回去收拾村里的恶棍。 连长说：“当兵打仗可不是为了报私仇。你啊，心胸要像大海一样宽阔。” 父亲说：“连长你本事大，你见过大海吗?” 连长说：“何止是见过。跟你说，大海啊，有十个黄河那么大。” 连长走了，留给父亲一个烤红薯。 部队渡黄河，敌机成群结队地来轰炸。 连长把父亲护在身下，鲜血染红了河水。 连长临终前将手中的望远镜塞给了父亲，说：“我也没有见过大海。队伍就要南下了，你替我看看大海。” 父亲跟着部队南下，父亲第一次见到了大海。 父亲说，那日的海水蓝得跟天空一个色，远远望去，海就是天，天就是海。海面风平浪静，船帆旁有赶也赶不走的鸟儿环绕着。“这么美的地界交给了我守卫，心里得劲儿啊。” 父亲被分配到一个小岛上，只有他和一名老兵守着一盏信号灯。父亲每天的任务就是在小岛上巡逻，给信号灯添加柴油。守岛的日子单调枯燥，父亲却喜爱上了这个小岛。 父亲最喜欢坐在礁石上，举着望远镜望向海洋的尽头，任海浪打湿衣裤。 他说，在海天交合的尽头能看到连长在向他挥手。 父亲在海岛驻守了25年。 母亲说：“只见过你父亲流过一次眼泪。离开部队，告别他朝夕相处的小岛，他泪流满面，就那一次。” 父亲回到家乡，依然惦记着海岛。父亲看电视，他总要看海洋气象预报，预报有台风警报他就一副忧心忡忡的神情。 大学毕业，我也到了部队。回家探亲，我先去了父亲当年驻守的那个小海岛，用水壶装了岛上的细沙和海水。 父亲兴奋极了，买来一个鱼缸，把沙子和海水倒进鱼缸，手捏一撮细沙在水里洗淘。父亲还学会了叠纸船，每天都要叠一只大纸船放进鱼缸里。 母亲说：“你叠的船太大了。” 你懂什么，这是航空母舰。”父亲说：“启航了——” 父亲中风住进了医院，留下的后遗症是认不得字、记不住事，朋友的名字也叫不出来。可是，他会如数家珍地讲他的小岛，讲他的信号灯。 父亲的话越来越少了，每天就是坐在门拿着望远镜，看向远方的蓝天。 邻居说：“你家老爷子多寂寞啊。” 母亲说：“他才不寂寞呢。他心中那片海啊热闹着哪。” 父亲似乎听到了，嘴角浮出一丝得意的笑。 父亲胸前挂着望远镜，站在连长的画像前，说：“你看看，我的儿子比你的儿子有出息。他在咱自己的航空母舰上替你看海呢。” 连长就是我爷爷。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇紧张且略带诙谐的场景，生动地展现了父亲在河中遇险后的狼狈，为后文连长看不上父亲做了铺垫。 B. 父亲对连长的抱怨为后文两人关系的转变埋下了伏笔，也直接写出父亲的敏感，渴望得到他人的认可。 C. 父亲在海岛上的工作，“单调枯燥”与“喜爱“形成对比，突出了父亲对大海的情感以及对使命的坚守。 D. 父亲在中风后话语越来越少，只能借助望远镜望向远方排解内心的寂寞，表现了父亲记忆受损后的孤独。 7. 关于文中父亲参军之前的经历，下列说法不正确的一项是（ ） A. 父亲对自己名字由来的解释，反映了村子缺水的状况，也体现出村民们对水的渴望。 B. 奶奶对“哪里能看到海”的回答充满了诗意和想象，也隐含着革命乐观主义精神。 C. 文中插叙恶棍插队情节，解释了父亲参军的原因，使父亲的人物形象更加丰满。 D. 父亲揣着红薯面窝窝离家，既写出当时条件的艰苦，也反映出父亲离家时的决心。 8. 文中画线语句情感丰富，请结合文本简要分析。 9. “一个好标题是故事的种子”，小说以“看海”为标题，有什么作用?请结合全文简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①表达了父亲对儿子的成就和祖国日益强大的自豪之情。②表现出连长的心愿以传承的方式在延续，也是对连长的一种告慰。 9. ①“看海”是故事的线索。“看海”贯穿全文，串联起父亲的一生，推动了情节的发展。②“看海”丰富了父亲的人物形象。父亲对海的执着象征着他对美好生活的追求，也体现了他对责任担当的坚守。③“看海”深化了小说的主旨。“看海”不仅表现了父亲对梦想、对责任的坚守，也体现了革命精神的延续和传承。 【解析】 【导语】这篇小说以“看海”为标题，借由父亲与海的深厚情感，展现了一个关于追求、守护与传承的动人故事。通过父亲的参军经历及对海岛的坚守，塑造出一个具有理想主义和责任感的人物形象。文章结构紧凑，情节丰富，细致描绘了父亲与连长的关系变化，以及父亲在海岛生活的平淡与梦想的浪漫交织，表达了对祖国土地的热爱与守卫的深情。最后，父亲子承父业的结局完整地回应了题目，看海不仅是父亲的愿望，也是生命与精神的传承。 【6题详解】 本题考查学生对对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“为后文连长看不上父亲做了铺垫”错误，只是描述了一个情景，而连长也不是真的看不上父亲，是一个父亲关爱儿子的独特表达方式。 B.“直接写出父亲的敏感，渴望得到他人的认可”错误，父亲的抱怨间接反应心理状态。 D.“只能借助望远镜望向远方排解内心的寂寞，表现了父亲记忆受损后的孤独”错误，母亲说“他才不寂寞呢。他心中那片海啊热闹着哪”，父亲心中有一片热闹的海，他并不孤独寂寞。 故选C。 【7题详解】 本题考查分析人物形象和情节作用的能力。 B.“隐含着革命乐观主义精神”错误，奶奶对“哪里能看到海”的回答“太阳升起的地方就能看到海”，只是一种形象描述，是奶奶对海在很遥远的地方的理解，并没有革命乐观主义精神的体现。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对文本重点句子的理解和分析能力。 ①“我的儿子比你的儿子有出息”，这是父亲对自己儿子的成就的由衷赞美，为自己的儿子感到骄傲和自豪；“在咱自己的航空母舰上替你看海”，我们也有了自己的航空母舰，表达了父亲对祖国日益强大的自豪之情。 ②连长由于战争而未能实现亲眼看海的愿望，临终前把这个心愿托付给父亲，希望他能替自己看到大海，这是连长未尽心愿的延续。父亲后来在海岛驻守多年，实现了连长的愿望，并将这种情感传递给自己的儿子。这种心愿的传承体现了对连长的敬重和怀念，是对连长未竟事业的一种告慰。 【9题详解】 本题考查学生分析标题的作用的能力。 ①文章从父亲的名字“看海”开始，引出他对海的想象和向往。当村中缺水，村民对水充满渴望时，奶奶告诉父亲“太阳升起的地方就能看到海”，埋下父亲对大海的向往。参军后，他南下第一次见到大海，实现了小时候的梦想，并继承连长未能做到的愿望。“看海”同时也成为父亲在小岛驻守多年的使命，与海有关的情节推动着故事的发展和家庭情感的延续。因此，“看海”作为一种梦想、一种使命，既是父亲人生经历的情感写照，也引领了整个故事的结构。 ②“看海”代表了父亲心中对广阔世界的向往和梦想，代表的不仅是对海的关注，更是父亲精神和使命感的象征，“父亲在海岛驻守了25年”，“父亲回到家乡，依然惦记着海岛”，最后告慰自己的父亲“我的儿子比你的儿子有出息。他在咱自己的航空母舰上替你看海呢”，父亲对海的执着象征着他对美好生活的追求，也体现了他对责任担当的坚守。 “看海”丰富了父亲的人物形象。 ③“看海”深化了小说的主旨。“看海”在文中象征着一种梦想的追寻，也承载着人物成长的隐喻和情感传递。祖孙三代军人热爱海，坚守国土和领海，而父亲是中间那个人，“看海”不仅表现了父亲对梦想、对责任的坚守，也体现了革命精神的延续和传承。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄；厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还报命。 是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。而子迁适反，见父于河、洛之间。太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞、夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲中于事君终于立身扬名于后世以显父母此孝之大也。夫天下称周公，言其能论歌文、武之德，宣周、召之风，达大王、王季思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。”卒三岁，而迁为太史令，轴史记石室金鐀之书。 于是论次其文。十年而遭李陵之祸，幽于累绁①。乃喟然而叹曰：“是余之罪夫！身亏不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略三代，录秦、汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》。 迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。王莽时，求封迁后，为史通子。 赞曰：刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。 （节选自《汉书·司马迁传》） 【注】①累绁：本意是捆绑人的绳索，引申为牢狱。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 且夫孝/始于事亲/中于事君/终于立身/扬名于后世/以显父母/此孝之大也 B. 且夫孝始于事亲/中于事君/终于立身扬名/于后世/以显父母/此孝之大也/ C. 且夫孝/始于事亲/中于事君/终于立身扬名/于后世/以显父母/此孝之大也/ D. 且夫孝始于事亲/中于事君/终于立身/扬名于后世/以显父母/此孝之大也/ 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（ ） A. 郎中，本是官名，始于战国，秦汉沿置，帝王侍从官的统称，地位比较高。作为医生的尊称始自宋代。 B. 《诗》《书》，即《诗经》《尚书》，相传是孔子整理而成，与《论语》《孟子》《春秋》并称为儒家经典“五经”。 C. 《太史公书》，后来被称为《史记》，是中国第一部纪传体通史。作者司马迁首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。 D. 赞曰，相当于《史记》中的“太史公曰”，是《汉书》中用来表示作者对所记载的人和事的评价、议论的标志。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 司马迁年轻时代周游天下，注重实地考查与学习，比如他曾在邹地学习乡射的礼节，为他以后著述史书打下了坚实的基础。 B. 司马迁子承父业，答应父亲全力编撰先人留下的史料，在父亲死后，服丧期满，司马迁就继任太史令，开始著述史书。 C. 司马迁因为李陵一事，入狱受刑，一度觉得自己不能写史，后来受“诗”“书”的影响，发愤图强，成就史书巨著。 D. 司马迁的史书记载的历史截止到汉武帝“获麟”一事，距离武帝“获麟”到司马迁开始写作史书中间有四百多年。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞、夏，典天官事。 （2）竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！ 14. 选文“赞曰”评价司马迁写作史书“不虚美，不隐恶”，请你从《鸿门宴》中列举一个历史人物对此简要分析。 【答案】10. A 11. B 12. D 13. （1）我们的祖先，是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得过显赫的功名，主管天文工作。 （2）这小子不值得和他一起图谋天下，夺取项王天下人，一定是沛公，我们这些人就要被他俘虏了！ 14. 项羽，书中描述了他的英雄气概和功业，也揭示了他的目光短浅和气量狭小的不足。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：况且孝，是从侍奉双亲开始的，中间经过事奉君主，最终能够在社会上立足，扬名于后世，光耀父母，这是孝中最主要的。 “始于事亲”“中于事君”“终于立身”是对于“孝”的一种诠释，三个排比句，揭示了“孝”的内涵，因此，“且夫孝”作为陈述主体，可以单独列出，以强调突出，在“孝”后断开，排除BD。 “始于事亲”“中于事君”“终于立身”结构一致，应各自断开，排除C。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“与《论语》《孟子》《春秋》并称为儒家经典‘五经’”错误。“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“距离武帝‘获麟’到司马迁开始写作史书中间有四百多年”错误。选文中“自获麟以来四百有余岁”说的是孔子著《春秋》截止到“西狩获麟”，此处犯了“张冠李戴”的错误。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“予先，周室之太史也”，判断句；“自上世尝显功名虞、夏”，省略了“于”字，构成介词结构后置句，远在上古虞舜夏禹时；“典”，主管。 （2）“竖子”，小子，对人的蔑称；“与谋”,“与之谋”的省略；“……者……也”,译为判断句；“吾属今为之虏矣”，被动句，“为”为被动标志，被；“吾属”，我们这些人。 【14题详解】 本题考查学生探究文章思想观点并针对问题做个性化解读的能力。 抓住“不虚美，不隐恶”，从《史记》中选择一个历史人物，说明《史记》记录了他的哪些优点，哪些缺点。 例如，《高祖本纪》塑造刘邦这一形象，司马迁如实刻画了其身上高瞻远瞩，有谋有略，虚心纳谏，善于用人驭人，能屈能伸，随机应变，头脑清醒，坚决果断等政治才干与优点。同时，司马迁又非盲目歌功颂德，没有把汉代的开国之主描绘成“圣君”的形象，而是如实暴露了他本性中好逸恶劳、好酒好色、奸滑无赖、粗俗鄙陋、睚眦必报等毛病与弱点，还之以凡夫俗子的“人”的本相，做到了不隐讳其恶。 再如项羽，书中描述了他的英雄气概和功业，也揭示了他的目光短浅和气量狭小的不足。 由此可见，作者如实叙事，如实写人，既表其美，又现其恶，还人物以历史的本来面目，本真地呈现历史人物的真实，不为尊者讳。 参考译文： 司马迁生在龙门，在龙门山南麓过着农耕放牧生活。十岁时已能识读古文著作。二十岁南游江、淮，他登上会稽山，探访禹穴，到九疑山，泛舟沅、湘水间。北渡汶水、泗水，在齐、鲁之都研讨学业，观察孔子教化的遗风，还在邹峄学习乡射礼节；在游历蕃、薛、彭城等地的时候，一度遭受危困，经过梁、楚之地后回到长安。于是司马迁做了郎中，奉朝廷之命出使西征巴、蜀以南的地区，巡视邛、莋、昆明之后，回到长安向朝廷复命。 这一年，天子开始举行汉朝的封禅典礼，而太史公被留在周南，不能参与其事，因此心中愤懑得病将要死去。他的儿子司马迁恰巧在这时出使返回，在河、洛之间见到了父亲。太史公抓着司马迁的手流着泪说：“我们的祖先，是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得过显赫的功名，主管天文工作。后来衰落了，难道要断送在我这里吗？你继为太史，就可以接续我们祖先的事业了。如今天子继承汉朝千年一统的大业，到泰山封禅，而我不得从行，这是命中注定的啊！是命中注定的！我死以后，你一定会做太史；做了太史，你千万不要忘记我要编写的论著啊。况且孝，是从侍奉双亲开始的，中间经过侍奉君主，最终能够在社会上立足，扬名于后世，光耀父母，这是孝中最主要的。天下称颂周公，是说他能够歌颂周文王、武王的功德，宣扬周、召的遗风，使人懂得周大王、王季的思想以及公刘的功业，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厉王以后，王道衰落，礼乐损坏，孔子研究、整理旧有的文献典籍，振兴被废弃了的王道和礼乐，整理《诗》《书》，著作《春秋》，直到今天，学者们仍以此为法则。从鲁哀公获麟到现在四百多年了，其间由于诸侯兼并混战，史书丢散、记载中断。如今汉朝兴起，海内统一，贤明的君主，忠义的臣子的事迹，我作为太史而不予评论记载，中断了国家的历史文献，对此我感到十分不安，你可要记在心里啊！”司马迁低下头流着泪说：“小子虽然不聪明，一定把父亲编纂历史的计划全部完成，不敢有丝毫的缺漏。”太史公死后三年，司马迁做了太史令，他阅读和摘抄了石室金鐼收藏的图书档案。 于是按次序论述和编写其书。写作的第十年，遭受李陵之祸，被关进了监狱。在狱中长叹道：“这是我的罪过啊！身体残废没有用了。”事后仔细思量道：“《诗》《书》的文义之所以含蓄隐约，是作者藉以更好地表现自己的深沉思想。”他终于着手记述从黄帝开始，直到武帝获麟为止的历史。于是搜集天下散失的历史故事和传说，对帝王兴起的业绩，追本潮源，探究始终，观察朝代盛衰的原因，依据事实进行论述考订。略述三代，详录秦汉，从黄帝写起，直到当朝皇帝，著十二篇本纪，十表、八书、三十世家、七十列传。全书总共一百三十篇，五十二万六千五百字，这就是《太史公书》。 司马迁死后，他的书渐渐流传开来。宣帝时，司马迁的外孙平通侯杨恽最先开始陈述司马迁的著作，于是得以公布开来。到了王莽的时候，有人请求封司马迁的后人，于是封其后人为史通子。 评论曰：从刘向到扬雄，这些人博览群书，他们都称赞司马迁有良史之才，佩服他善于序说事物的道理，明辨而不华丽，质朴而不鄙俗，他的文章秉笔直书，他所记述的史事真实不做虚假的赞美，不掩饰丑恶的东西，所以称作实录。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 汶上舟中① 姚鼐 春风迎我是江淮，岸柳将阴花渐开。 尽室②相看浮汶去，数山如画入船来。 微波夕照融当面，飞鸟长空近好怀。 欲上济楼③呼李白，月澄沧海玉为杯。 【注】①这首诗写于乾隆四十年（1775），诗中所叙的是姚鼐辞官归里途中的见闻。②尽室，一家人。③济楼，即济宁太白楼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 舟行汶上，诗人似乎觉得故乡江淮在呼唤，“春风迎”“花渐开”，一切都是那么姗姗可爱。 B. 全诗取象丰富，“春风”“岸柳”“数山”“微波”等一系列意象非常契合诗人南归的心境。 C. 颈联远近结合，虚实结合，夕阳微波里散发融融暖意，飞鸟长空自由翱翔，构成一幅和谐的画面。 D. “月澄沧海玉为杯”，沧海月明，玉宇澄清，拯世济民的理想虽然不成，但闲雅生活却触手可及。 16. 这首诗运用了哪些艺术手法表达了诗人辞官南归的愉快心情。 【答案】15. C 16. ①巧用修辞。拟人，“春风迎我是江淮”，春风仿佛在欢迎我回家；双关，“岸柳将阴花渐开”，既指绿柳成荫、繁花似锦的明媚景象，又暗指姚鼐的人生将有新的机遇；比喻，“数山如画入船来”，前面的山，仿佛如画一样令人心醉。 ②化静为动。“数山如画入船来”，一个“入”字，化静为动，表现船的轻快和心情的愉悦。  ③侧面烘托。“尽室相看浮汶去”，用家人的心情烘托自己的内心。 ④融情于景。“微波夕照融当面，飞鸟长空近好怀”，当面的微波在夕照中融化，美好的心情和长空中的飞鸟一样飞翔。 ⑤想象联想。“欲上济楼呼李白，月澄沧海玉为杯”，面对数山如画、微波徐来、飞鸟盘旋的行旅美景，姚鼐不禁想起了李白，沉醉于此情此景，希望能与古圣先贤玉杯交错。 【解析】 【导语】这首诗通过描绘舟行汶上的春日风光，抒发了诗人在辞官归故乡途中的愉悦心情。诗中运用丰富的意象如“春风”“岸柳”“数山”等，伴随夕阳微波、飞鸟长空的画面，表达出诗人对自然的热爱和对闲适生活的向往。这一切既体现了诗人的豁达心态，又反映了他对家庭团聚的期待和喜悦。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“虚实结合”错误，颈联是作者在舟中看到的实景，没有运用虚实结合的艺术手法。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌艺术手法的能力。 ①巧用修辞。“春风迎我是江淮”中以“迎”写春风，赋予其人的特点，为拟人手法，生动形象写出春风的活泼灵动。 双关，“岸柳将阴花渐开”，明是写景，指绿柳成荫、繁花似锦的明媚景象；结合注释可知，又暗指姚鼐辞官归家，将迎来新的生活，人生将有新的机遇。 比喻，“数山如画入船来”，前面几座山峰如同画卷般映入眼帘，景象如画一样令人心醉。多种修辞手法的运用渲染了归乡的喜悦之情。 ②化静为动。“数山如画入船来”，山峰呈现的景象本来是静景，一个“入”字，化静为动，数山迎船而来，表现船的轻快和心情的愉悦。  ③侧面烘托。“尽室相看浮汶去”，描述了全家一起观看船只漂浮在汶水上，翘首期盼作者的归来，用家人的心情烘托自己期盼归家的内心。 ④融情于景。“微波夕照融当面，飞鸟长空近好怀”，当面的微波在夕照中融化，美好的心情和长空中的飞鸟一样飞翔，让人心旷神怡，以和谐美好的画面展现归家的欣悦之情。 ⑤想象联想。“欲上济楼呼李白，月澄沧海玉为杯”，面对如画美景，诗人不由想起了李白，想要登上高楼呼唤李白一同玉杯交错，共饮美酒，进一步体现心灵的轻松愉悦与洒脱之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊在《过秦论》中交代陈涉身份，说他不过是个“________，________”，且是被迁戍边的兵卒。 （2）我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传（节选）》中作出了自己的解释：“________，________。” （3）古人喜欢用典故委婉地表达自己的情感，在你所学过选择性必修中册古诗词诵读的诗句中，有使用了典故的诗句是“________，________”。 【答案】 ①. （然陈涉）瓮牖绳枢之子 ②. 氓隶之人 ③. 其志洁 ④. 故其称物芳 ⑤. 君不见沙场征战苦 ⑥. 至今犹忆李将军（江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/出师一表真名世，千载谁堪伯仲间） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：瓮、牖、绳、枢、氓、箜、篌、鹃 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成各题。 济南的秋天是诗境的。诗的境界中必须有山有水。那么，请看济南吧。那颜色不同，方向不同，高矮不同的山，在秋色中便越发的不同了。以颜色说吧，山腰中的松树是青黑的，加上秋阳的斜射，那片青黑便多出些比灰色深、比黑色浅的颜色，把旁边的黄草盖成一层灰中透黄的阴影。山脚是镶着各色条子的，一层层的，有的黄，有的灰，有的绿，有的似乎是藕荷色儿。山顶上的色儿也随着太阳的转移而不同。山顶的颜色不同还不重要，山腰中的颜色不同才真叫人想作几句诗。山腰中的颜色是永远在那儿变动，特别是在秋天，那阳光能够忽然清凉一会儿， ① 。这个变动并不激烈，可是山上的颜色觉得出这个变化，而立刻随着变换。忽然黄色更真了一些，忽然又暗了一些，忽然像有层看不见的薄雾在那儿流动，忽然像有股细风替“自然”调合着彩色，轻轻地抹上一层各色俱全而全是淡美的色道儿。有这样的山，再配上那蓝的天，晴暖的阳光；蓝得像要由蓝变绿了，可又没完全绿了；晴暖得像要发燥了，可是有点儿凉风，正和诗一样的温柔；这便是济南的秋。况且因为颜色的不同， ② 。高的更高了些，低的更低了些。山的棱角曲线在晴空中更真了，更分明了，更瘦硬了。看山顶上那个塔！ 18. 文中使用了哪些修辞手法（ ） A. 比拟、比喻、夸张 B. 比拟、比喻、排比 C. 对偶、借代、排比 D. 对偶、借代、夸张 19. 文中画波浪线的句子可改写成：“山脚是镶着一层层的黄色、灰色、绿色、藕荷色等各色条子的。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】18. B 19. 原文每个修饰成分都单独成小旬，有强调作用，句子也更活泼；②原文表达出了感知过程层次感更加明显； ③原文表述与上下文语体一致，更口语化，描写亲切生动。 20. 忽然又温暖一会儿 那山的高低也更显然了 【解析】 【18题详解】 本题主要考查正确使用常见的修辞手法的能力。解答此类试题，常见修辞手法：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、反复、设问、反问。结合“山脚是镶着各色条子的”分析，运用比喻修辞；结合“忽然黄色更真了一些，忽然又暗了一些，忽然像有层看不见的薄雾在那儿流动，忽然像有股细风替‘自然’调合着彩色，轻轻地抹上一层各色俱全而全是淡美的色道儿”“山的棱角曲线在晴空中更真了，更分明了，更瘦硬了”分析，运用排比修辞；结合“晴暖得像要发燥了，可是有点儿凉风，正和诗一样的温柔”“更瘦硬了”分析，运用比拟修辞。故选B。 【19题详解】 本题主要考查变换句式的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？”，需要结合语句的句式特点分析表达效果。原句中“有的黄，有的灰，有的绿，有的似乎是藕荷色儿”单独成句，突出其颜色变化流动的特点，突出山脚颜色的变化，表现济南秋天的特点。该句“黄色、灰色、绿色、藕荷色”做定语，修饰“条子”，没有突出山脚颜色变化的画面感和节奏感。 【20题详解】 这是一道补写题，属于语言表达能力里的衔接考查。此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可。语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表达题型。所谓“语句补写题”，就是指给出一个语段，空出两至三个句子进行补写，补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。第一处，结合“那阳光能够忽然清凉一会儿”“这个变动并不激烈”分析，此处可以填入“忽然又温暖一会儿”；第二处，结合“高的更高了些，低的更低了些”分析，此处主要讲“山的高低也更显然了”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》一部大书，写“公子”“红妆”不知凡几，但是除了贾政因“宦游”之故常年在外，贾府其他人的活动范围基本不出贾府院墙。在一众这样专注于身边小世界的人物中，忽然有三个颇以旅游为乐的角色，就好比在一片平原上耸出三座令人观之遂有“千岩竞秀，万壑争流，令人应接不暇”之慨的或巉岩、或凶险、或奇秀的山峰。 ① 无疑是“分享型”游客的典型代表。他虽被戏称为“呆霸王”，在某些方面却有着“大事不糊涂”的风范——就拿第六十七回中他为众人采办的土特产来说，其品种之丰富、包装之精细，一看即知是周密考虑、特意为之的，绝非机场免税店仓猝之举可比，值得很多人学习。第二个旅游者姑且称之为“功利型”游客。在这种人心中，根本没有“度假”的概念。只要生意需要，他随时可以提前结束假期。 ② 就是这样的旅行者。一旦得到甄士隐对他进京赶考的资助，他的行动也像鹰隼直扑猎物一般迅捷，他是这样投机心切，连告别都等不及，直接扬长而去。第三个旅游者不妨称作“唯美型”游客。好比薛宝琴，从小就远涉重洋，见多识广。大雪天，别人忙着欣赏雪景，她却在无意中成为雪景的一个组成部分，惊艳众人。 21. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 请在横线处填写《红楼梦》中人物的全名，并说明填写理由。 【答案】21. 就好比在一片平原上耸出三座山峰，或巉岩、或凶险、或奇秀，令人观之，遂有“千岩竞秀，万壑争流，令人应接不暇”之慨。 22. ①薛蟠。理由：“呆霸王”是薛蟠的外号；《红楼梦》第六十七回中宝钗送给黛玉等人的土特产，正是兄长薛蟠从江南带回来的。②贾雨村。理由：《红楼梦》第一回中甄士隐赠银赴考之人就是贾雨村；贾雨村善于投机、利欲熏心，是典型的“功利型”游客。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句的方法是首先找到主干，即提取主语、谓语、宾语等中心词作为主干句，然后把余下的定语、状语等修饰成分单独拿出来作为句子存在即可。 从“就好比在一片平原上耸出三座……的山峰”中可以提取出句子的主干：就好比在一片平原上耸出三座山峰。 从“令人观之遂有‘千岩竞秀，万壑争流，令人应接不暇’之慨的或巉岩、或凶险、或奇秀的山峰”可以将“山峰”的修饰性定语变成两个短句，按照合理的顺序写出来。即“或巉岩、或凶险、或奇秀，令人观之”和“遂有‘千岩竞秀，万壑争流，令人应接不暇’之慨”。 最后，把以上句子组织在一起，便可得出答案。答案可以表述成：就好比在一片平原上耸出三座山峰，或巉岩、或凶险、或奇秀，令人观之，遂有“千岩竞秀，万壑争流，令人应接不暇”之慨。 【22题详解】 本题考查学生对经典名著基本内容、人物形象的整体把握能力。 结合原著“薛蟠一见，说：‘嗳哟，可是我怎么就糊涂到这步田地了！特特的给妈和妹妹带来的东西，都忘了没拿了家里来，还是伙计送了来了’”“薛蟠笑着道：‘那一箱是给妹妹带的。’亲自来开。母女二人看时，却是些笔，墨，纸，砚，各色笺纸，香袋，香珠，扇子，扇坠，花粉，胭脂等物，外有虎丘带来的自行人，酒令儿，水银灌的打筋斗小小子，沙子灯，一出一出的泥人儿的戏，用青纱罩的匣子装着，又有在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，与薛蟠毫无相差”“且说宝钗到了自己房中，将那些玩意儿一件一件的过了目，除了自己留用之外，一分一分配合妥当，也有送笔墨纸砚的，也有送香袋扇子香坠的，也有送脂粉头油的，有单送顽意儿的。只有黛玉的比别人不同，且又加厚一倍”可知，《红楼梦》第六十七回中宝钗送给黛玉等人的土特产，正是兄长薛蟠从江南带回来的，“呆霸王”又是薛蟠的外号，故第一处是薛蟠； 结合原著“原来，雨村因那年士隐赠银之后，他于十六日便起身入都。至大比之期，不料他十分得意，已会了进士，选入外班，今已升了本府知府”可知，《红楼梦》第一回中甄士隐赠银赴考之人就是贾雨村；结合原文“虽才干优长，未免有些贪酷之弊，且又恃才侮上，那些官员皆侧目而视。不上一年，便被上司寻了个空隙，作成一本，参他‘生情狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪’等语”可知贾雨村善于投机、利欲熏心。故第二处是贾雨村，是典型的“功利型”游客。 六、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在今年春晚舞台上的创意融合舞蹈《秧BOT》中，机器人扭了秧歌舞、丢起了手绢，成为了全国观众的热议焦点。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 《秧BOT》是春晚舞台上的创意融合舞蹈，关键在于“机器人”参与其中，打破传统舞蹈由人演绎的模式。机器人扭秧歌舞、丢手绢，将科技元素与传统民俗艺术秧歌进行结合，是科技与传统文化碰撞的创新呈现形式。科技赋能传统文化，科技为传统文化传承与发展带来的新机遇，传统文化需在内容、形式上创新，才能适应时代发展。除了与科技融合，还能在表现手法、故事内涵等方面创新，使其更贴近当代人的审美和生活。要分析科技与艺术融合的价值和意义，舞蹈是艺术表达，机器人是科技产物，二者结合拓展了艺术表现边界，创造出独特的视觉体验，推动艺术创新发展。可以思考《秧BOT》这类创新节目对未来文化发展的启示，预测科技持续进步下，文化发展的新趋势，鼓励更多跨领域融合，丰富文化生态。文章内容要紧扣《秧BOT》这一事件，无论是联想的事例还是思考的观点，都要与机器人表演秧歌所体现的科技与传统文化关系相关。对事件背后的文化、科技、艺术等层面进行深入剖析，不能仅停留在表面描述，要通过论证展现思维深度。要结合社会文化现象、个人生活体验、其他领域科技与文化融合案例等展开联想，丰富文章内容，增强说服力。 行文时开篇可以以春晚舞台上《秧BOT》的惊艳表现引入，描述观众被机器人扭秧歌、丢手绢奇特场景吸引的反应，顺势抛出科技与传统文化融合这一核心话题，引发读者兴趣。接着写科技赋能传统文化，列举利用3D投影技术重现敦煌飞天壁画、AI修复古老文物等案例，阐述科技能为传统文化传承带来新活力。以《秧BOT》为例，说明机器人精准的动作展示，让古老秧歌更具新奇感，吸引年轻群体关注，拓宽传承路径。再指出传统文化不能固步自封，要在形式和内容上创新。除与科技结合，还可结合现代故事、流行元素，如将秧歌改编成融合街舞动作的现代舞，让传统文化更贴近当代生活，激发大众参与热情。可以分析科技与艺术融合意义，将科技的理性与艺术的感性结合，创造出令人耳目一新的舞台效果。最后结尾强调科技与传统文化融合的无限潜力，鼓励在未来积极探索更多创新融合方式，让传统文化在科技助力下，绽放更绚烂光彩。 立意： 1.机器人秧歌舞：科技为传统“点睛”。 2.科技赋能秧歌，传统“舞”出新生。 3.机器人扭秧歌，解锁文化创新密码。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$