语文（江苏卷01）-学易金卷：2025年高考押题预测卷

2025年高考押题预测卷 语文（新高考Ⅰ卷）01·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 音乐蕴含着哲学本原思想，这是我国古代乐论特为关注的一个核心问题。我国古代音乐美学思想可以追溯到史前时期，支配这一时期审美意识的，不是商周以后的理性哲学，而是更为原始的本原哲学，以及由此形成的巫术文化。 音乐是一种神秘的艺术，它的音律能与天地自然相接。正是基于这样的认识，对于音乐的作用，古人往往并不看重它的审美愉悦性，而把通神致用的功能放在首位。《列子 汤问》篇记载战国时期阴阳家邹衍来到北方，见其地冰寒不生五谷，便吹律使天气回暖，于是禾苗得以生长。古今评论对这一类传说常常不予认同，认为其不符合科学道理，然而若从阴阳律学的角度看待它，其中的哲学意蕴就会显露出来。这种理念看似抽象，处于形而上学的思辨当中，但是在音乐的表现中则充满着一种原始郁勃的生命意态。由于音乐本于自然，因而音乐的至高境界也与自然天道相通，古代乐论涉及的音乐起源和音乐审美等问题，大都体现出辽远博大的宇宙意识，人们对音乐的鉴赏，也以把握这种形而上的思想意旨为最高境界。 音乐的本体在于它的形而上属性，也在于人类生命体的内在规律。它暗合生命节律，是自然美的最高体现。在西方美学史上，处于自然哲学阶段的古希腊美学，关注的就是艺术的本原问题，其美学思想注重对事物外在形式的研究。毕达哥拉斯学派以数的原则去解释宇宙中的一切现象，认为世界万物最基本的元素就是“数”，美的事物就是体现着适当的数量关系的事物，事物本身必须符合和谐的数的比例。在音乐美的认识上，毕达哥拉斯认为，物质之间对立因素的和谐统一是音乐形成的主要原因，它代表宇宙和谐的原理，也符合人的欣赏规律，所以它能给人带来美感。与西方美学传统不同，在我国古代，声音之道被哲学家纳入了“阴阳五行”学说的范畴，古人运用阴阳学说解释音乐的起源，并把它同人体相对应来谈其养生意义，认为音乐顺应宇宙万物阴阳相生、动静相应的规律。 “阴阳五行”学说把人体作为宇宙自然的对应物，阴阳消息与人的心理结构会产生全息的感应，这在古人对音乐起源的描述中就能体现出。音乐源于生产实践需要，为的是疏导人体阴阳两气失调的现象，这表明古人对阴阳之气有自己的理解。“气”是我国哲学本原论的基始范畴，它是生成宇宙万物的最基本成分，古人认为音乐的产生也是宇宙自然气化的结果。《礼记。乐记》对此有具体的描述：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。”这对文艺创作的“物感”说极有影响，“物感”说体现了“天人合一”的诗性境界，即主体在与客体互感互动的直观活动中倾听自然的回响。正是由于具有这样的特点，所以音乐能够深主人心，化感性情，在主体接受过程中，人的情感也在悄然地发生变化。 关于音乐的作用，西周的统治者历来重视德治，注重以礼乐作为思想统治的重要手段。音乐的教育功能关键在于“治心”，即消除人的内在欲望和外在的诱惑，使之归于“礼”，这就把音乐的本原放在人的心性基础之上了。音乐能够为社会的道德教化而经治人心，这是由它的本原基点所生发出来的社会功能，反映了音乐的宗旨是“美善相乐”，倡导人与天地和乐的人格美。 我国先秦的乐论，一般以“乐”代指综合性的艺术形式，它在社会的运用中是指礼乐。谈到音乐的社会政治作用，为什么还会联系到哲学本原的概念？我们首先应该认识到，中国古代的自然哲学与政治哲学是紧密联结在一起的，具体的途径是把社会现实的存在同天道自然联系到一起，把宇宙自然的最高法则与人类社会的政治规范相联系，从派生万物的本根上寻找社会制度存在的合理性根据。正是由于这样的哲学思想基础，所以我国古代哲学十分注重对“本原”性、“本根”性概念的阐释，并通过这些哲学概念将社会政治道德观念融注到其中。 儒家学派注重“天道”在人类社会中的体现，把天道转化为社会礼仪规范，依此对人们的文艺活动加以约束。儒家的礼乐是天、地、人三者间相互沟通的纽带，社会政治思想要通过乐教影响人心来加以实现。《礼记。乐记》云：“若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神。”这是雅乐的根本功能，《诗经》中的《周颂》、《乐府诗集》中的郊庙歌辞都是这种祭祀音乐的典型代表。 总之，中国古代的音乐理论，正是由于看到了它“上接天道的形上根源，从而给予音乐至高无上的文化地位”。这种思想对后世的影响是多方面的，不仅涉及音乐的神秘起源和地位，也关系到如何认识音乐的社会作用，强调音乐移风易俗、陶冶性情等伦理教化功能。 （摘编自王少良《中国古典音乐的哲学本原思想》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )（3分） A.自史前时期以来，本原哲学和巫术文化就一直支配音乐美学思想，这是古代乐论关注的核心问题。 B.用阴阳律学阐释音乐起源和音乐审美等问题，体现出辽远博大的宇宙意识，显露了音乐的哲学意蕴。 C.相较于音乐的形而上属性，人们更在意它所体现的人体的内在规律，借助这个规律可以促进养生。 D.我国古代哲学将哲学概念渗透进社会政治道德观念中，是因为其很重视阐释本原性、本根性概念。 【答案】 B 【解析】A项，“自史前时期以来，本原哲学和巫术文化就一直支配音乐美学思想”曲解文意，根据第1段中的“我国古代音乐美学思想可以追溯到史前时期，支配这一时期审美意识的……是更为原始的本原哲学，以及由此形成的巫术文化”，可知文章只是说本原哲学和巫术文化在史前时期支配着音乐美学思想，并不代表其从史前时期至今一直如此。C项，“相较于音乐的形而上属性，人们更在意它所体现的人体的内在规律”于文无据，根据原文第3段中的“音乐的本体在于它的形而上属性，也在于人类生命体的内在规律”“古人运用阴阳学说解释音乐的起源，并把它同人体相对应来谈其养生意义”，可知原文并未将人们对二者的态度进行对比。D项，“是因为其很重视阐释本原性、本根性概念”强加因果，根据原文第6段中的“正是由于这样的哲学思想基础，所以我国古代哲学……并通过这些哲学概念将社会政治道德观念融注到其中”，可知选项前后句之间是并列关系，而非因果关系。 故选B。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )（3分） A.音乐具有众多功能，古人认为音乐的音律能与天地自然相接，从而实现通神致用，如邹衍曾吹律使天气回暖。 B.中西方哲学家都关注了音乐的起源问题，但其观点有所不同，如毕达哥拉斯就认为物质的对立统一才是音乐产生的原因。 C.古人认为音乐的产生与人体的阴阳两气有关，又是宇宙自然气化的结果，二者互相渗透、互相影响，催生了“物感”说。 D.儒家认为礼乐是天、地、人的连接点，可以沟通天道，作用于人心，使人们符合社会礼仪规范，从而实现社会政治思想。 【答案】 C 【解析】二者互相渗透、互相影响，催生了‘物感’说” 表述错误。根据原文第 4 段，“音乐源于生产实践需要，为的是疏导人体阴阳两气失调” 和 “音乐的产生也是宇宙自然气化的结果” 均是古人对音乐起源的解释，二者共同体现了 “天人合一” 的思想，而 “物感” 说的产生是基于 “主体在与客体互感互动的直观活动中倾听自然的回响”，并非由 “人体阴阳两气” 与 “宇宙自然气化” 的 “互相渗透、互相影响” 直接催生。选项混淆了概念间的逻辑关系。 故选C。 3.下列选项，不能支撑文中“音乐蕴含着哲学本原思想”观点的一项是( )（3分） A.大乐与天地同和，大礼与天地同节。 B.大人举礼乐，则天地将为昭焉。 C.音乐之所由来者远矣，生于度量，本于太一。 D.凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。 【答案】D 【解析】首先要理解“音乐蕴含着哲学本原思想”这一观点，根据第2段中的“它的音律能与天地自然相接”“音乐的至高境界也与自然天道相通”、第4段中的“音乐的产生也是宇宙自然气化的结果”、最后一段中的“正是由于看到了它‘上接天道的形上根源，从而给予音乐至高无上的文化地位’”，可知这句话指的是音乐与自然天道相关，然后分析各选项。 A .意为“伟大的音乐与天地保持和谐，伟大的礼仪与天地万物保持同样的节序”，说明音乐顺应天地。 能。 B. 意为“圣人推行礼乐，天地就会变得光明”，强调音乐能对天地产生作用，说明音乐与自然相通。 能。C. 意为“音乐的由来久远，它产生于度量法则，根源于混沌的太一”，“太一”指宇宙万物的本原、本体，说明音乐的根源是宇宙天地。 能。 D. 意为“一切音乐的产生，都源于人的内心。人们内心的活动，是受到外物影响的结果”，强调音乐与人心、外物之间的关系。 不能。 故选D。 4.请简要分析本文的论证结构。（4分） 【答案】①本文采用“总—分—总”的论证结构，逻辑清晰，层次分明。②文章首先明确提出“音乐蕴含着哲学本原思想”的观点，③然后从“音乐的本体”和“音乐的社会作用”两个层面进行阐述，④最后总结音乐至高无上的文化地位与其蕴含哲学本原思想有关。 【解析】题干要求“简要分析本文的论证结构”，首先要明确文章每段的中心内容，然后将同一层次的内容进行合并，最后分析得出文章的论证结构，按逻辑顺序作答即可。从各段的内容来看，第1段是提出观点，即“音乐蕴含着哲学本原思想”；第2—7段属于具体分析，根据第3段中承上启下的“音乐的本体在于它的形而上属性，也在于人类生命体的内在规律”和第5段中领起下文的“关于音乐的作用，西周的统治者历来重视德治，注重以礼乐作为思想统治的重要手段”，可知第2—4段从音乐的本体层面分析，第5—7段从音乐的社会作用层面分析；第8段总结，揭示了音乐至高无上的文化地位与其上接天道有关。可见文章采取了总分总的论证结构，层次清晰，逻辑严密。据此进行归纳即可得出答案。 5.某市宣传部门拟在“五一”国际劳动节期间，为全市智能音乐系统增设“礼赞劳动”专题模块，请结合原文，简要说明这种公共音乐服务的文化依据。（6分） 【答案】①音乐可以陶冶情操，使人们产生审美愉悦，进而深主人心，化感性情。②音乐可以经治人心，使之归于“礼”，有助于强化社会的道德教化和礼仪规范。③音乐是天道在人类社会中的体现，借乐教可以强化社会政治思想。 【解析】题干要求该市宣传部门在“五一”国际劳动节期间增设“礼赞劳动”专题模块这一公共音乐服务的文化依据，其实就是要从文中筛选音乐的功能。从第2段中的“对于音乐的作用，古人往往并不看重它的审美愉悦性，而把通神致用的功能放在首位”和第4段中的“正是由于具有这样的特点，所以音乐能够深主人心，化感性情，在主体接受过程中，人的情感也在悄然地发生变化”，可提炼出答案第①点；从第5段中的“音乐的教育功能关键在于‘治心’……音乐能够为社会的道德教化而经治人心”，可提炼出答案第②点；从第6段中的“中国古代的自然哲学与政治哲学是紧密联结在一起的……从派生万物的本根上寻找社会制度存在的合理性根据”和第7段中的“儒家学派注重‘天道’……依此对人们的文艺活动加以约束……社会政治思想要通过乐教影响人心来加以实现”，可提炼出答案第③点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 盐 王剑冰 一早就起了晨雾。薄薄的雾气给这座城市罩上一层神秘的面纱。朦胧中，看到墙内高高盘立的竹木架子。进去之前，没有人明白那是什么。 在这个芳草丰茂之地，竟然有着一口口盐井，它们色调斑驳，泛着岁月的包浆。一丛丛井架，曾经架起城市的信心与希望，川府之地的风水，因此雍容华贵。 井架像一枝干枯的花，透着骨子里的硬。碓房、车房和灶房，叶子样烘托在周围。我们已经知道，这是最年长也是唯一留存的一座古盐井——燊海井。它是世界第一口人工钻凿的超千米深井，体现着古代井盐劳动者的智慧及钻井技术的成就。别以为是一座废墟，实际上，它还在发挥着作用，每天都在出卤，并且被加工成盐。盐在前台，卖得极好。 站在盐井前，说是往下看，实际上满含仰望之情。 出卤的一刻，千万朵白浪从细长的竹筒中迸出，像一群躲藏万年的活物四下里奔突，一会儿便又变成本色的汁液。食盐晶纯，容不下杂质，它最初的浆水竟如此悲悯，含有对众生的温爱与仁慈。我不能做到语言与思想的同步，只能睁大眼睛精心记下这个时刻。小心地伸手接上几滴，放在舌尖，盐的美妙味道霎时弥散在味蕾间。这是没有经过任何程序的自然物质，带有着大地的体温。 想起小时候，母亲每次让去买盐，内心都会发痒，捡起一颗灰灰的盐粒，用舌尖轻轻舔触，一丝莫可名状的味觉泛上来，点染了无数清淡寡欲。盐紧张时，是要排队购买的，而且限定了购买的数量。有人挎着硕大的笆斗篮筐，有人肩了一条布袋，最终却只能得到小小的一点。那个时候，盐就像思想，让生活有了寄托与希望。 提取卤水的管道是用楠竹做成。楠竹的竹节被一节节打通，形成一个竹管，将一个个竹管接起来，就成为一个探入一两千米地底的工具。竹筒的底部以熟皮做启闭阀门，下去时是张开的，提上来又是关闭状态，卤水就是这样装满了竹筒。提上来后，用钩子猛然钩起机关，卤水即可瞬间涌出。 每次上来的卤水都有一百多斤。据说由于井架林立，自贡盐场的竹筑管道可翻山越岭，连绵起伏，把卤水和天然气输往数十里之外的晒卤台和煮盐灶房，景象十分壮观。 提卤水车距离盐井有一定距离，这样可以更好地操作。开始是人工推磨一般将绳索卷拉起来，缠绕在卷扬机上。后来用牛代替。一千多米深的盐井，牛拉车差不多半个时辰。 转圈的石道上，牛的脚印还印在那里。牛拉着木杠转着无尽的圈，木杠连着挠机，挠机上的绳索拉动细而长的竹管，一次次抽取、倒出，抽取、倒出。似乎它只做一件事，就是将所有的卤水汇于一处，等待着一见天日。我摸着那结实而浑圆的楠木杠子，它推转了多少辛劳，多少岁月？ 绳子上都有结做的记号，一旦到了那个记号，就开始打信号，直至最后刹车。实践培养了古人的聪敏。 由此扩大了盐井区域牛的生意。壮牛用来做工，老了的牛加工牛肉。还有加工牛皮的店家。牛的善良与贡献在这里体现到了极致。 光线暗下来，在一个密闭的棚子里，我看到了制盐的盐工。气息缭绕，热浪漫卷，穿得很少的汉子，与盐共舞。平锅一溜排开，下面是熊熊的火焰。油亮的脊背在烟雾中晃动，煮好的盐正在出锅，他们挥动着铲子在翻动，将盐安妥在另一个器皿中，以便进行下一道工序。然后刷锅，使它再次发挥作用。水在锅中鼎沸，膨胀出热气。盐工完全隐在其中。广大的工作间，一天会有多少卤水变成被称为盐的物质？ 这里的领班叫游强，他的外公、父母都曾在这里工作，他从小就跟着父母上班，可以说游强是闻着盐卤气息长大。读完盐校，他也进入了燊海井烧盐车间，成为一名“烧盐匠”。随着燊海井被世界越来越多地关注，游强和其他的八名师傅、成为目前全国仅有的传统盐工，他们的身上，传递着古代卤盐的精致与韵味。 （有删改） 文本二： 绝版的周庄 王剑冰 你可以说不算太美，你是以自然朴实动人的。粗布的灰色上衣，白色的裙裾，缀以些许红色白色的小花及绿色的柳枝。清凌的流水柔成你的肌肤，双桥的钥匙恰到好处地挂在腰间，最紧要的还在于眼睛的窗子，仲春时节半开半闭，掩不住招人的妩媚。仍是明代的晨阳吧，斜斜地照在你的肩头，将你半晦半明地写意出来。 我真的不知道，你在那里等我，等我好久好久。我今天才来，我来晚了，以致使你这样沧桑。而你依然很美，周身透着迷人的韵致。真的，你还是那样纯秀、古典。只是不再含羞，大方地看着每一位来人。周庄，我呼唤着你的名字，呼唤好久了，却不知你在这里。周庄，我叫着你的名字，你比我想象的还要动人。我真想揽你入怀。只是扑向你的人太多太多，你有些猝不及防，你本来已习惯的清静与孤寂被打破了。我看得出来，你已经有些厌倦与无奈。周庄，我来晚了。 （有删改） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．作者写盐井时，用“泛着岁月的包浆”突出其悠久的历史；写井架时，用“架起城市的信心与希望”凸显其对城市的重要作用。 B．作者关于卤水的描写极其生动，不仅有视觉之态，更有味觉之美，同时还有心灵之感，甚至勾起作者童年的美好记忆。 C．作者认为传统盐工身上“传递着古代卤盐的精致与韵味”，一语双关，赞美盐工的同时赋予盐以物质和精神双重光芒。 D．作者以敏锐的目光、跳跃的笔触向我们再现了盐的制作过程，与现代化制盐技术进行了详细对比，意在赞美传统技艺的精湛。 【答案】D 【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“与现代化制盐技术进行了详细对比”错，文中没有将二者进行详细对比。 故选D。 7．关于文本一和文本二的比较阅读，正确的一项是（3分） A．两则文本都属于文化游记，文本一表达了对川府之地雍容华贵的赞美，文木二表达了对周庄纯秀、古典之美的赞美。 B．作者对修辞使用驾轻就熟，例如两则文本都用到了比喻、拟人、排比等，但前者更多哲思之美，后者更具柔婉之美。 C．文本一使用第一人称，以作者见闻为线索，夹叙夹议抒情；文本二采用第二人称，将周庄拟成女子，使其极具灵性。 D．文本一中的盐井色调斑驳，文本二中的周庄也已历尽沧桑，它们都猝不及防地被现代人打破了清静和孤寂。 【答案】C 【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“文本一表达了对川府之地雍容华贵的赞美”错，应该是对盐以及劳动人民智慧的赞美。 B.两则文本都用到了比喻“薄薄的雾气给这座城市罩上一层神秘的面纱”“眼睛的窗子”、拟人“它最初的浆水竟如此悲悯，含有对众生的温爱与仁慈”“你在那里等我”，但是没用到排比； D.从“别以为是一座废墟，实际上，它还在发挥着作用，每天都在出卤，并且被加工成盐”可知，盐井“猝不及防地被现代人打破了清静和孤寂”错。 故选C。 8.“站在盐井前，说是往下看，实际上满含仰望之情。”请结合文本一谈谈你对画线的这句话的理解。（4分） 【答案】①盐工制盐的过程体现了劳动人民的智慧与辛苦付出。 ②体现了对井盐养育生命的无限感激。③向上的仰望体现了传统的盐工技艺的传承。 【解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。“仰望”是一种崇敬之情，联系下文找到值得作者敬仰的内容加以概括即可。①提卤水的管子是用楠竹做的，“将一个个竹管接起来，就成为一个探入一两千米地底的工具”，底部做成了活动的阀门，很巧妙；“绳子上都有结做的记号，一旦到了那个记号，就开始打信号，直至最后刹车”，体现了古人的智慧；还有盐工们在密闭的棚子里工作，他们光着膀子，热气笼罩着他们，劳动很辛苦。可见让作者“仰望”的是盐工制盐的过程体现了劳动人民的智慧与辛苦付出。②出卤的时候，作者感到“它最初的浆水竟如此悲悯，含有对众生的温爱与仁慈”，记起了小时候买盐的情景，盐“点染了无数清淡寡欲”“盐就像思想，让生活有了寄托与希望”，体现了对井盐养育生命的无限感激。③文本一末尾提到了一个叫游强的盐工，他家世代在这里生活，他读完盐校就成了一名“烧盐匠”，“游强和其他的八名师傅、成为目前全国仅有的传统盐工，他们的身上，传递着古代卤盐的精致与韵味”。向上的仰望体现了传统的盐工技艺的传承。 9．文本一主要写的是“盐”，但作者却花很多笔墨写了牛和牛的生意，请结合文本简要分析作者的意图。（6分） 【答案】①用牛代替人工推磨，本身就是人智慧的体现；而日复一日，转圈的石道上印着的牛的脚印不仅证明牛的辛苦，也衬托出人的辛苦。②牛的生意说明牛将自己的一生都贡献给了盐井区域，作者以牛象征游强及其祖辈父辈一样的盐工们将自己的一生都献给了制盐事业。③作者这样创作，不仅丰富了文章内容，由物及人，过渡自然，同时还深化了文章主旨，表达了作者对盐工们的敬意。 【解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。找到牛和牛的生意与“盐”之间的关联。①提卤水时原本是人工把绳索卷起来，“后来用牛代替。一千多米深的盐井，牛拉车差不多半个时辰”，解放了人工，用牛代替人工推磨，本身就是人智慧的体现；牛围绕石道不停地转圈，如今牛的蹄印还在那里，“一次次抽取、倒出，抽取、倒出。似乎它只做一件事”，而日复一日，转圈的石道上印着的牛的脚印不仅证明牛的辛苦，也衬托出人的辛苦。②盐井区域牛的生意做的很红火，“壮牛用来做工，老了的牛加工牛肉。还有加工牛皮的店家。牛的善良与贡献在这里体现到了极致”，牛将自己的一生都贡献给了盐井区域；这与盐工们本质上是一样的，比如游强，“他的外公、父母都曾在这里工作，他从小就跟着父母上班”“读完盐校，他也进入了燊海井烧盐车间，成为一名‘烧盐匠’”，作者以牛象征游强及其祖辈父辈一样的盐工们将自己的一生都献给了制盐事业。③关于牛的内容丰富了文章内容，也深化了文章内涵，不是直接赞美盐工，而是由物及人，过渡自然，表达了作者对盐工们的敬意。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大宋皇帝谨致誓书于契丹皇帝阙下：共遵诚信，虔守欢盟，以风土之宜，助军旅之费，每岁以绢二十万匹，银一十万两，更不差使臣专往北朝，只令三司差人搬送至雄州交割。……自此保安黎献，谨守封陲，质于天地神祇，告于宗庙社稷，子孙共守，传之无穷，有渝此盟，不克享国。昭昭天鉴，当共殛之。远具披陈，专俟报复，不宣。 （节选自《宋·叶隆礼·契丹国志<澶渊誓书>》） 材料二： 真宗皇帝亲御六师，胜虏于澶渊。知其有厌兵之心，稍以金帛啖之。虏欣然听命，岁遣使介，修邻国之好。逮今百数十年，而北边之民，不识干戈。此汉、唐之盛，所未有也。古者戎狄迭盛迭衰，常有一族为中国之敌。汉文帝待之以和亲，而匈奴日骄。武帝御之以征伐，而中原日病。谓之天之骄子，非一日也。今朝廷之所以厚之者，不过于汉文帝，而虏弭耳驯服。契丹据有全燕，擅桑麻枣栗之饶，兼玉帛子女之富，重敛其人，利尽北海，而又益之以朝廷给予之厚。贾生所谓三表五饵，兼用之矣。被氈饮乳之俗，而身服锦绣之华，口甘曲蘖之美，至于茗药橘柚，无一不享，犬羊之心，醺然而足，俯首奉约，习为礼义。吾无割地之耻，而独享其利，此则天意，非人事也。 昔唐天宝之乱，朔方、河陇之兵起而东征，吐蕃乘虚袭据郡县。唐内苦藩镇皆叛，置而不问，百年之间，兽心猖狂，无复顾忌。理极而变部族内溃而唐土遗黎解辫内嚮中原未尝血刃，而壤土自复。今吾不忍涂炭生民，而以皮币犬马结异类之欢，推之天理，倘亦有唐季吐蕃之变乎？ （节选自苏辙《历代论·燕蓟》） 材料三： 自古创业之君，皆有敌国相持之忧，命将出师，兵交于外，而中不失其所以为国者。故其兵可败，而其国不可动，其力可屈，而其气不可夺。今天下一家，二虏且未动也，而吾君吾相终日皇皇焉应接之不暇，亦窃为执事者不取也。昔者大臣之议，不为长久之计，而用最下之策，是以岁出金缯数十百万，以资强虏，此其既往之咎，不可追之悔也。而议者方将深罪当时之失，而不求后日之计，亦无益矣。臣虽不肖，窃论当今之弊。 （节选自《东坡应召集》卷第一策略二） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 理极A而变B部族C内溃D而唐土遗黎E解辫F内嚮G中原H未尝血刃 【答案】BDG 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：物极必反，部族内部秩序崩乱，而唐朝遗民（唐朝灭亡后残留的百姓）解开发辫，向中央政府归顺，中原地区没有发生流血冲突。 “理”是主语，“极”是谓语，“而”表顺承，“变”是谓语，主谓结构完整；“部族”是下一句的主语，其前停顿，故B处断开； “部族”是主语，“内溃”是谓语，主谓结构，表意完整，故D处断开； “唐土遗黎”是主语，“解辫内嚮”是谓语，句子完整；“中原”是下一句的主语，其前停顿，故G处断开。  故选BDG。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A. 封，疆界，与《烛之武退秦师》“既东封郑”中的“封”字用法不同。 B. 克，能够，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”中的“克”字词义相同。 C. 人事，人的作为，与《五代史伶官传序》“岂非人事哉”中的“人事”意思相同。 D. 置，搁置的意思，与《鸿门宴》“沛公则置车骑”中的“置”词义相同。 【答案】D 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。名词，疆界/使动用法，使……成为疆界。句意：谨慎地守卫疆界。/在东边使郑国成为疆界。 B.正确。句意：将不能够享受国运昌盛。/能够坚持到底的大概很少。 C.正确。句意：这是天意，不是人的作为。/难道不是人的作为吗? D.错误。词义不同。搁置/放弃、丢下。句意：搁置起来不过问。/沛公就丢下车辆和随从人马。 故选D。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（   ） A. 在签订澶渊之盟这件事上，北宋态度积极，北宋皇帝认为两国签订的盟约应该世代守护，永远传承下去。 B. 真宗亲自率领大军，在澶渊之战中击败了契丹军队，最终与敌人达成了和解，百数十年没有重演割让土地耻辱历史。 C. 历史上对待周边民族的态度，无论是汉文帝、武帝对待匈奴的策略，还是唐朝纵容吐蕃，都给国家带来了祸患。 D. 苏轼认为过分追究过去战略上的错误是没有必要的，正如自己在很多方面也比不上父辈，因而仅就时弊谈自己的观点。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“正如自己在很多方面也比不上父辈”错误。原文“而议者方将深罪当时之失，而不求后日之计，亦无益矣。臣虽不肖，窃论当今之弊”是批评那些只一味追究过去战略失误，却不谋求未来应对之策的做法，“不肖”是谦辞，他只是基于此来谈论当下的弊端，并没有真正与父辈作比较。 故选D。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）武帝御之以征伐，而中原日病。 （2）是以岁出金缯数十百万，以资强虏，此其既往之咎，不可追之悔也。 【答案】（1）汉武帝依靠征伐的手段抵御少数民族，中原（黄河中下游）地区一天天衰弱。 （2）因此每年花费数十百万的钱财，来资助强敌，这是已经发生了（过去所犯）的错误，无法挽回的悔恨。  【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以征伐”，介词结构后置；“日”，名词做状语，一天天；“病”，衰弱、衰落。 （2）“金缯数十百万”，定语后置，正确顺序为“数十百万金缯”；“资”，赠给，给予，供给；“咎”：错误，过错，过失。 14.苏洵写《六国论》历史背景也是北宋向契丹等国缴纳“岁币”，请结合课文及材料简要概括父子三人在“岁币”问题上的观点有何不同？ 【答案】①苏洵的观点在于岁币这类贿赂行为，最后会导致亡国； ②苏辙的观点在于岁币可以满足敌人，使国家安定； ③苏轼观点在于贡献岁币是鼠目寸光，没有从长远考虑。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息、评价探究思想观点的能力。 ①苏洵：结合其《六国论》的背景以及文章核心观点来看，苏洵认为通过向他国缴纳岁币这类贿赂的行为，就如同六国赂秦一样，长此以往最终会导致国家走向灭亡，强调了这种做法对国家存亡的严重危害。 ②苏辙：从材料二“今吾不忍涂炭生民，而以皮币犬马结异类之欢……吾无割地之耻，而独享其利，此则天意，非人事也”等内容可知，苏辙觉得缴纳岁币能够满足敌方的需求，换取国家的安定，在一定程度上认可了岁币带来的和平稳定的局面，看到了岁币积极的一面。 ③苏轼：根据材料三“是以岁出金缯数十百万，以资强虏，此其既往之咎，不可追之悔也。而议者方将深罪当时之失，而不求后日之计，亦无益矣”可知，苏轼认为贡献岁币这种做法是短视的行为，只是着眼于当下，没有从长远角度去考虑国家的发展和应对之策，批判了这种缺乏长远谋划的策略。 参考译文： 材料一： 北宋皇帝向辽国皇帝恭送誓书：共同遵守诚信，虔诚地奉行和维持友好的同盟关系，并依据本地的风土人情和实际情况，来资助军队费用。每年提供二十万匹绢，一十万两银，不再特别派遣使者专门前往北朝，而是由三司（盐铁司、度支司、户部司）人员负责将岁币（银、绢等财物）送到雄州交割。……从此保障民众中的贤者安全，谨慎守护边疆，对天地神祇和宗庙社稷发誓，子孙后代共同遵守，永远传承下去，如果违背此盟约，将不得享受国运昌盛。明亮的天空可作见证，如有违背天诛地灭。来自远方的誓书已经陈述了其中详尽的内容，专门等待您的回复，不再多言。 材料二： 真宗皇帝亲自率领军队，在澶渊之战中打败了敌人。知道敌人有厌战心理，于是略微用金银财宝安抚他们。敌人欣然接受，每年派遣使者，修复与邻国的友好关系。到现在已一百多年，北边的百姓不知道战争为何物。这种情况在汉唐盛世中也没有出现过。在古代，戎狄（西、北的少数民族）交替着兴盛与衰败，常常有一个族群成为中原（中央）政权的主要敌人。汉文帝采取和亲政策来对待他们，匈奴逐渐变得骄傲自大起来。汉武帝依靠征伐手段来抵御少数民族，中原（黄河中下游）地区一天天衰弱。人们称他为“天之骄子”，这种情况已经持续很久了。如今朝廷用来厚待少数民族的付出，不超过汉文帝，而敌人就已经俯首帖耳了。契丹占据了整个燕地，掌握丰富的桑麻枣栗，同时也有丰富的玉帛和人口（也可指年轻的壮丁奴婢），向它的百姓征收重税，占有北海所有的利益，又加上宋朝丰厚的赠予。贾谊所提出的“三表五饵”策略，被同时使用。保持披毡饮乳的习俗，却身穿锦绣华丽的衣服，口中品尝佳酿（美酒）的美味，至于名贵的茶叶药材桔柚之类的果品，没有一样享受不到的，像犬羊一样的心思，已经感到满足，低着头遵守约束，惯常成为了礼义。我朝没有割让土地的耻辱，却单单享受到了这样的好处，这是上天的意旨，而不是人的努力能做到的事情。 从前唐代的天宝之乱，朔方、河陇的军队出发东征，吐蕃也乘虚突袭占领了一些郡县。唐室对内苦于藩镇纷纷割据反叛，却置之而不问，致使上百年间，吐蕃兽心猖狂，没有丝毫的顾忌。物极必反，部族内部秩序崩乱，而唐朝的遗民（唐朝灭亡后残留的百姓）解开发辫，向中央政府归顺，中原地区没有发生流血冲突，土地自然得以恢复。现在，我朝不忍心让百姓陷入苦难，用皮、丝织品、犬、马等财物来满足异族的欢心，以此来取悦他们，这种做法推之于天理，也能有唐朝末年吐蕃入侵那样的变故吗？ 材料三： 自古以来，作为创业的君主，都有其他国家抗衡的担忧。于是任命将领出征，对外作战，但是内部不会失去用来安定国家的根本。因此他们的军队可以被击败，但他们的国家却不可动摇，他们的力气可以耗尽，但他们的志气不可以被改变。现在天下已经统一，两个敌国还没有大的举动，而我们的国君和宰相整日惶惶然应对不暇，我认为执政者不应该如此啊。从前大臣们的建议，不做长远谋划，却采取最为下等的策略，因此每年花费数十百万的钱财，来资助强敌，这是已经发生了的错误，无法挽回的悔恨。但评论者却仍然要深入追究当时决策者的过失，却不考虑长久之计，也是没有意义的。我虽然不才，私下议论一下当前的弊病。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 酬娄秀才①寓居开元寺早秋月夜病中见寄 柳宗元 客有故园思，潇湘生夜愁。 病依居士室，梦绕羽人丘。 味道怜知止，遗名得自求。 壁空残月曙，门掩候虫秋。 谬委双金②重，难征杂佩酬。 碧霄无枉路，徒此助离忧。 [注]①娄秀才：娄图南，有才而不屑仕进，时寓居永州，后赴淮南入道。②双金：与下句中的“杂佩”均喻指贵重之物。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.诗歌开篇叙说孤独之“客”遥念“故园”，借助“故园”和“潇湘”两个方位词将空间距离拉大。 B.“病依”“梦绕”表现了娄秀才入道的决心，“知止”“遗名”表现了娄秀才对知足知止的道德追求。  C.诗中的“谬委”和“难征”两词有谦逊的意味，同时也暗示了娄秀才的赠诗深得柳宗元的赞赏。 D.本诗作为酬答之作，展现了诗人病中的心境，以及他与朋友无法通过诗文交流来消除离愁的苦闷。 【答案】D 【解析】D项“展现了诗人病中的心境”表述有误，应该是展现了娄秀才病中的心境，“无法通过诗文交流来消除离愁的苦闷”亦有误。 故选D。 16．“壁空残月曙，门掩候虫秋”两句常被后代评论家誉为“极佳”之句，请分析其佳处。（6分） 【答案】① “空”，写出居室冷清；“曙”字写出残月的微光；“掩”写出门扉可“掩”而秋虫之声难“掩”；“秋”字写出秋虫鸣叫的萧瑟； ②视听结合：近曙的月色，秋虫的鸣叫，一写视觉感受，一写听觉感受，组成了一幅有声有色的秋夜客思图； ③借景抒情、情景交融：“壁空”，见出清幽；“门掩”，见出独居空室、寂寞无聊。月曙，暗示居者彻夜难眠；候虫鸣叫，表明秋气萧瑟，越发触动了客子的乡愁。残月空壁、候虫入室长鸣的景物描写与友人孤独愁伤的心境高度融合。 ④以动衬静：“门掩候虫秋”以动衬静，通过秋虫的鸣叫突出了环境的寂静。 【解析】本题考查学生鉴赏文学作品的艺术表现技巧的能力。 ① “壁空” 二字直写居室的空寂，墙面的 “空” 既是物理空间的空荡，也暗喻诗人内心的孤寂；“残月曙” 则以 “曙” 字点明时间的推移 —— 残月微光中透出拂晓的晨光，暗示诗人彻夜未眠，在愁思中煎熬至天明。 “门掩” 是动作描写，闭门本为隔绝外界，却挡不住 “候虫秋” 的鸣声。“秋” 字既实指季节，又虚写氛围的萧瑟，虫鸣穿透门扉，以有声写无声，更显环境的清冷孤寂。 ②画面中，残月下的空壁在拂晓微光中显得格外清冷，“空” 与 “残” 形成视觉上的双重 “残缺感”，强化了空间的寂寥。闭门之外，秋虫的鸣叫打破寂静，声音虽细微却清晰可闻，以听觉刺激唤醒读者对秋夜萧瑟的感知。视觉的 “静”（空壁、残月）与听觉的 “动”（虫鸣）相互映衬，构成一幅 “有声的静默图”，使抽象的愁绪转化为可感知的具体场景。 ③ “壁空”“门掩” 表面写居处简陋、独居冷清，实则暗喻诗人被贬后远离仕途、人生失意的处境；“残月曙” 暗示愁思绵长直至破晓，“候虫秋” 则以秋气的肃杀呼应内心的悲凉。诗人未直接写 “愁”，却通过 “空壁”“残曙”“虫鸣” 等意象，将孤独、寂寞、思乡之情渗透在景物中。例如，“候虫入室” 的细节既写秋意侵人，也暗指愁绪如虫蚁般啃噬内心，达到 “不写愁而愁自现” 的效果。 ④闭门是 “静”，虫鸣是 “动”，以动态的虫鸣声反衬环境的寂静，形成 “蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽” 的艺术效果。这种以声写静的手法，让读者更能感受到诗人内心的孤寂 —— 外界的细微声响都会被无限放大，凸显其思绪的烦乱与敏感。 “动”（虫鸣）象征外界的干扰与内心的波动，“静”（空壁、闭门）象征现实的压抑与人生的停滞，二者的冲突暗合诗人被贬后理想破灭、挣扎无奈的心境。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1)文佳同学的“一测”作文文字简约、含蓄精妙，老师引用司马迁《屈原列传》中的句子“ , ”大加赞扬。 (2)古人常把星宿写进诗词，阅读IV中，词人写“北斗在璇衡”,张孝祥《念奴娇·过洞庭》“ , ”也提到了“北斗”。 (3)夜晚，大自然的各种声音常常能引发古人的情思，例如古诗中就有“ , ”两句。 【答案】(1)其称文小而其指极大，举类迩而见义远 (2)素月分辉，明河共影 (3)示例一:万籁此都寂，但余钟磬音 示例二:明月松间照,清泉石上流 示例三:人闲桂花落,夜静春山空 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：指、迩、素、籁、磬。 3、 语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共12分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 读《红楼梦》常有一种“如闻其声”“尽闻其声”的感觉。什么欢声笑语、闲言碎语、快人快语、酸言醋语、唇枪舌剑、情话痴语以及官方语言、粗村语言……都写了个绘声绘韵、淋漓尽致。读书时耳边一片吱喳喧哗，掩卷后余音在耳，拂之不去。却原来，《红楼梦》不但要用眼睛看、用心想，( A )。 为什么有这样的听觉效果呢?第一，《红楼梦》的人物语言是绝对生活化的口语，是响叮叮(不说“响当当”,因为“当当”太铿锵了)的活人活话，绝对没有半文半白、半中半西的那种二手三手的“文学语言”,那种作家读书读多了读痴了造作出来的文词儿字话。再看看我们的某些同代同行，或“炼字”炼入魔道，或朦胧故作玄虚，或作者拿人物当传声筒，差之多矣!可以说《红楼梦》众人物说的话并不“文学”,有的也不合语法，然而行云流水，全系天成。第二，《红楼梦》人物语言是高度性格化的，各有己腔，各有己调。王熙凤的快人快语( B ),但晴雯的快语只是任性、尖刻、大胆，王熙凤的快语后面则往往另有目的：或逗笑承欢讨好，或显示决断才干与追求高效率，或充满威胁和要求绝对服从等。特别是人多嘴杂的场面，最见作者功力，硬是写了个“面面俱到”。第三，这些人物语言，不但有外在的生动、幽默、或俏皮或尖刻或憨厚或圆熟的色彩，更常常使人想到它们背后、它们深处的没有说明的东西，可以说是说话人的潜台词，可以说是一种“语势”,即说话人的全部思想感情的趋势，使读者在“如闻其声”的同时“如见其人”“如见其状”。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分) 【答案】(A)还要用耳朵听(B)和晴雯的很不相同 【解析】本题考查语言表达连贯、补写句子能力。 A 处：前文强调《红楼梦》“如闻其声” 的听觉效果，且用 “不但要用眼睛看、用心想” 的句式，需补全并列结构。根据后文对 “听觉效果” 的分析，应填入与 “耳朵听” 相关的内容，故补 “还要用耳朵听”。 B 处：后文对比王熙凤与晴雯的 “快语” 差异，此处需总起两者的不同，故补 “和晴雯的很不相同”，引出下文性格化语言的分析。 19. 下列加点词语与文中“三手”造词方式不同的一项是(3分) A.阿Q十分得意的笑了。“哈哈哈!”酒店里的人也九分得意的笑。 B.这天气，不得不令人想起“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。 C.过去不识字的叫做文盲。现在不懂科学技术，就要成为科盲。 D.元帅说：“不是开小差，而是开大差，是执行中央北上的方针。” 【答案】B 【解析】本题考查词语造词方式辨析能力。 文中 “三手” 是在 “二手” 基础上类推而来，属于仿词构词（通过模仿现有词创造新词，如 “二手”→“三手”）。 A：“九分” 仿 “十分”，属仿词，与 “三手” 方式相同。 B：“无晴” 谐音 “无情”，属谐音双关，与 “三手” 的仿词方式不同。 C：“科盲” 仿 “文盲”，属仿词，与 “三手” 方式相同。 D：“开大差” 仿 “开小差”，属仿词，与 “三手” 方式相同。 故选B。 20. 结合下面材料中画横线部分，简析刘姥姥“粗村语言”的特点。(5分) 贾母这边说声“请”,刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛。吃个老母猪，不抬头!”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。 【答案】①通俗浅显，明白如话:②诙谐有趣，生动形象;③符合人物身份 【解析】考点：分析文学作品中人物语言特点能力。需结合刘姥姥的身份（乡村老妪）和具体语句分析： 通俗浅显，明白如话：用 “食量大如牛”“吃个老母猪” 等日常口语，无需雕琢，符合乡村人物的语言习惯。 诙谐有趣，生动形象：通过夸张（“食量大如牛”）和俚俗比喻（“老母猪”）制造笑料，贴合刘姥姥逗乐贾府的意图。 符合人物身份：作为底层劳动者，语言充满乡土气息，与贵族文雅语言形成鲜明对比，凸显人物性格与社会地位。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共8分） 阅读下面的文字，完成21～22题。(共2题，8分) 登车继续前行。天山在我们的左侧一直紧紧跟随，或者说我们始终跑不出天山的护围。像地球的围墙，矗立在天涯尽头。我们见到的只是它的北坡，绵延千里没有一根树木，裸露着连成一体的褐色岩石，有时青棱棱，有时泛一点紫色，似铜浇铁铸。沟沟壑壑，森然惊目，像历史的亦或是大自然的一道道伤口。山顶堆积着白雪，由于山形和山岸无一处是雷同的，积雪分布得千奇百怪，更增添了天山的神奇。 公路在拔高。在我们的右侧又出现了一道山脉。我们变成在大峡谷里行进，视野受到局限，戈壁滩不再是一望无珢了。这条大峡谷一头通向内地，另一头仿佛直达天上。公路对天山越帖越近，我们的车在延着山脚跑。不论是翻越这座天边之山，还是登临这座天上之山，不都是到了天上吗? 21.文中用成语“铜浇铁铸”描写天山北坡，请简要分析其巧妙之处。(5分) 【答案】“铜浇铁铸”形容天山北坡的岩石坚硬、连成--体，形象地传达出其坚固、冷峻的特点，同时富有力度感，与上下文中天山的雄伟、神奇相契合。 【解析】 “铜浇铁铸” 本指用铜铁浇铸而成，形容物体坚固、不可摧毁。文中用于描写天山北坡 “裸露着连成一体的褐色岩石”，突出岩石的坚硬质地和整体感，暗示山体如金属般冷峻、厚重。以金属浇铸的质感类比岩石，让读者直观感受山体的坚固，增强画面感。与后文 “森然惊目”“神奇” 等词呼应，强化天山雄伟、苍凉、不可撼动的特质，契合作者对自然力量的震撼感受。为下文描写天山的 “神奇”“天边之山” 铺垫，通过质地刻画烘托整体气势。 22.文中第二段有三个错别字，请找出并加以改正。(3分) 【答案】“一望无珢”的“珢”应为“垠”；“延着”的“延”应为“沿”;“帖”改为“贴” 【解析】“珢” 读 yín（指玉的纹理），“垠” 读 yín（指边界、尽头），“一望无垠” 形容广阔无边，符合 “戈壁滩” 的语境。 “延” 意为延伸，“沿” 意为顺着、依照，“沿着山脚跑” 表示顺着山脚的方向行进，故用 “沿”。 “帖”是与写有文字的纸张有关的，如“请帖”“帖子”，“贴” 为动词，表靠近，故用“贴” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 如果我们一直接受实际的样子，那么它就会永远如此。 ——刘擎 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 解“接受实际”之锁，破“恒久不变”之局 刘擎教授的话直抵人心：如界我们一直接受实际的样子，那么它就会永远如此。”表面是对一种固守阵地不越雷池态度的陈述，却剖开琐碎直达核心——让我们解“接受实际”之锁，破“恒久不变”之局。     这实质上，是一场与人类恶劣根性表达的对抗，是对思维惯性和行为惯式的反思。解开“接受实际”之锁不是愤世嫉俗，与现实保持距离，而是“把灵魂打出身体”，在“一直接受”的潮浪中用冷静之眼旁观，驱动鲁迅笔下“不满是向上的车轮，载着不自满的人类向前”。而“永远如此”未必坏事，若无恒久的价值观念与入类永恒的好奇，何来精神原野郁郁葱葱？然而，动态的才使历史演进，进击中才更显光明。            如果，我们一直接受实际，熄所有思变之火，文明也许会走入黯淡，而我们自身价值也可以僵化固化硬化。倘若丹柯不曾挖出心来，瘴雾中的森林便沉没了希望；倘若加尔文的控制下，没有《论异端》的叛逆，卡斯特里奥的剑刃便不会击中百年后的自由之心，我们如们能一直接受实际？“直起身来，看见船帆和大海。”毕竟人不是生来为了佝偻着度过生命。 进而言之，一直接受实际的样子固然使它永远如此，可是不接受也来必带来改变，却必然伴随面对抗衡、痛苦、碰撞。可是我们依旧怀着理想主义的梦，因这是改变的基石与前提。“梦想家是能在月光下找到前进的方向，他遭到的惩罚是比所有人提前看到曙光。”没有月光下的探索，何来遥远的曙光？何来创新的精神、新兴的技术，思想史的熔铸？我们都有一颗“不接受”的丹柯的赤心在燃烧。 如今，我们的精神或许因精心设计的感官交互模式而步入信息的牢笼，在矛盾修辞格中麻木沉没，在屏幕前软化脊梁，在AI里钙化认知。在和平危机，食品信任崩塌，流量为王的海洋上随波逐流，可我们必须“接受实际”吗？也许我们无法被传达，但那毕竟是“永远如此”的裂缝，是自我同一性的完整，是主观能动性的表达。 玉之在山，以见珍而终破。我们不接受实际的姿态，才让阳光照进愿景。兰之生谷，虽无人而自芳。“永远如此”纵使此刻不可撼摇，我们也应筑起心灵的巴别塔，行使积极自由之本心。 解“接受实际”之锁，破“恒久不变”之局，以一颗准备迎接任何命运的心起身而行！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题立意： 材料是刘擎的一句话。若“我们一直接受实际的样子”就会引出“它就会永远如此”这一结果。因名句类题目一般不提供此句的上下文语境，所以对材料的理解难免会出现多向性，但一定要考虑句子本身语境限制，不可胡乱解读。 “一直接受实际的样子”。“实际”可以指我们自身的实际。我们自身有擅长也有不足，我们看到我们的实际，对其中不足之处却只是默认和接受，不寻求改变或突破，那么眼下这实际的样子将永远不变，甚至会因为他人或外界的变化而让这样的“实际”都难以为继。 “实际”也可以指某种环境的“实际”，某种规则的“实际”，某种风气的“实际”，某种文化的“实际”……我们发现其中的不合理之处，却只选择接受，那么此“实际”将一直不变。这是缺少担当精神的，这么做既不是明哲，也未必可以保身，反而会困住自己，也不利于规则的修整。 “实际”可以指不可改变或难以改变的现实（疾病、衰老等），接受也是一种选择，但不能只是“接受”，当及早采取积极的适应性策略或应对方式，否则我们的心理环境和精神面貌也会一成不变。 “实际”也可以指可改变的现实（人际关系、学习能力、职业发展等），仅是接受现状，就会丧失改变的时机。 当然“接受”也可分为被动和主动两种。如果对“实际的样子”采取完全被动的接受态度（不反思、不行动），现实可能因缺乏干预而固化。主动的接受则不然，它可能成为改变的起点，但此主动接受必须匹配主动的行动，若只是“一直接受”，就会陷入消极循环，“实际”的样子依然会“永远如此”。“接受”未必不妥，但“一直接受”却一定是错。 另外，这句话说的是一种不当的情况，写作时除要对其准确理解并分析原因外，还应指出我们当如何面对如何解决，不能只破不立。 综上所述，写此文该解决的问题如下：实际的样子指什么？有些人为什么会接受实际的样子？是“接受”有错，还是“一直接受”有错？为什么一直接受实际的样子会使得“它永远如此”？“它永远如此”为什么是不可以的？我们当如何面对实际的样子？（楷体的三个问题最核心的） “实际的样子”，在材料中，主要指向不足的尚待改善的部分。如果把“实际的样子”只理解为某优点或长处，那就谈不上“接受”，更无法推出“它就会永远如此”这一结果。 1 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年高考押题预测卷 语文（新高考Ⅰ卷）01·参考答案 一、现代文阅读（35分） 1．（3分）B 2．（3分）C 3．（3分）D 4．（4分）①本文采用“总—分—总”的论证结构，逻辑清晰，层次分明。②文章首先明确提出“音乐蕴含着哲学本原思想”的观点，③然后从“音乐的本体”和“音乐的社会作用”两个层面进行阐述，④最后总结音乐至高无上的文化地位与其蕴含哲学本原思想有关。（每点1分） 5．（6分）①音乐可以陶冶情操，使人们产生审美愉悦，进而深主人心，化感性情。②音乐可以经治人心，使之归于“礼”，有助于强化社会的道德教化和礼仪规范。③音乐是天道在人类社会中的体现，借乐教可以强化社会政治思想。（每点2分） 6．（3分）D 7．（3分）C 8．（4分）①盐工制盐的过程体现了劳动人民的智慧与辛苦付出。 ②体现了对井盐养育生命的无限感激。③向上的仰望体现了传统的盐工技艺的传承。 （每点2分） 9．（6分）①用牛代替人工推磨，本身就是人智慧的体现；而日复一日，转圈的石道上印着的牛的脚印不仅证明牛的辛苦，也衬托出人的辛苦。②牛的生意说明牛将自己的一生都贡献给了盐井区域，作者以牛象征游强及其祖辈父辈一样的盐工们将自己的一生都献给了制盐事业。③作者这样创作，不仅丰富了文章内容，由物及人，过渡自然，同时还深化了文章主旨，表达了作者对盐工们的敬意。（每点2分） 二、古代诗文阅读（35分） 10．（3分）BDG 11．（3分）D 12．（3分）D 13．（8分）1）汉武帝依靠征伐的手段抵御少数民族，中原（黄河中下游）地区一天天衰弱。 （2）因此每年花费数十百万的钱财，来资助强敌，这是已经发生了（过去所犯）的错误，无法挽回的悔恨。 14．（3分）①苏洵的观点在于岁币这类贿赂行为，最后会导致亡国； ②苏辙的观点在于岁币可以满足敌人，使国家安定； ③苏轼观点在于贡献岁币是鼠目寸光，没有从长远考虑。 （每点1分） 参考译文： 材料一： 北宋皇帝向辽国皇帝恭送誓书：共同遵守诚信，虔诚地奉行和维持友好的同盟关系，并依据本地的风土人情和实际情况，来资助军队费用。每年提供二十万匹绢，一十万两银，不再特别派遣使者专门前往北朝，而是由三司（盐铁司、度支司、户部司）人员负责将岁币（银、绢等财物）送到雄州交割。……从此保障民众中的贤者安全，谨慎守护边疆，对天地神祇和宗庙社稷发誓，子孙后代共同遵守，永远传承下去，如果违背此盟约，将不得享受国运昌盛。明亮的天空可作见证，如有违背天诛地灭。来自远方的誓书已经陈述了其中详尽的内容，专门等待您的回复，不再多言。 材料二： 真宗皇帝亲自率领军队，在澶渊之战中打败了敌人。知道敌人有厌战心理，于是略微用金银财宝安抚他们。敌人欣然接受，每年派遣使者，修复与邻国的友好关系。到现在已一百多年，北边的百姓不知道战争为何物。这种情况在汉唐盛世中也没有出现过。在古代，戎狄（西、北的少数民族）交替着兴盛与衰败，常常有一个族群成为中原（中央）政权的主要敌人。汉文帝采取和亲政策来对待他们，匈奴逐渐变得骄傲自大起来。汉武帝依靠征伐手段来抵御少数民族，中原（黄河中下游）地区一天天衰弱。人们称他为“天之骄子”，这种情况已经持续很久了。如今朝廷用来厚待少数民族的付出，不超过汉文帝，而敌人就已经俯首帖耳了。契丹占据了整个燕地，掌握丰富的桑麻枣栗，同时也有丰富的玉帛和人口（也可指年轻的壮丁奴婢），向它的百姓征收重税，占有北海所有的利益，又加上宋朝丰厚的赠予。贾谊所提出的“三表五饵”策略，被同时使用。保持披毡饮乳的习俗，却身穿锦绣华丽的衣服，口中品尝佳酿（美酒）的美味，至于名贵的茶叶药材桔柚之类的果品，没有一样享受不到的，像犬羊一样的心思，已经感到满足，低着头遵守约束，惯常成为了礼义。我朝没有割让土地的耻辱，却单单享受到了这样的好处，这是上天的意旨，而不是人的努力能做到的事情。 从前唐代的天宝之乱，朔方、河陇的军队出发东征，吐蕃也乘虚突袭占领了一些郡县。唐室对内苦于藩镇纷纷割据反叛，却置之而不问，致使上百年间，吐蕃兽心猖狂，没有丝毫的顾忌。物极必反，部族内部秩序崩乱，而唐朝的遗民（唐朝灭亡后残留的百姓）解开发辫，向中央政府归顺，中原地区没有发生流血冲突，土地自然得以恢复。现在，我朝不忍心让百姓陷入苦难，用皮、丝织品、犬、马等财物来满足异族的欢心，以此来取悦他们，这种做法推之于天理，也能有唐朝末年吐蕃入侵那样的变故吗？ 材料三： 自古以来，作为创业的君主，都有其他国家抗衡的担忧。于是任命将领出征，对外作战，但是内部不会失去用来安定国家的根本。因此他们的军队可以被击败，但他们的国家却不可动摇，他们的力气可以耗尽，但他们的志气不可以被改变。现在天下已经统一，两个敌国还没有大的举动，而我们的国君和宰相整日惶惶然应对不暇，我认为执政者不应该如此啊。从前大臣们的建议，不做长远谋划，却采取最为下等的策略，因此每年花费数十百万的钱财，来资助强敌，这是已经发生了的错误，无法挽回的悔恨。但评论者却仍然要深入追究当时决策者的过失，却不考虑长久之计，也是没有意义的。我虽然不才，私下议论一下当前的弊病。 15．（3分）D 16．（6分）① “空”，写出居室冷清；“曙”字写出残月的微光；“掩”写出门扉可“掩”而秋虫之声难“掩”；“秋”字写出秋虫鸣叫的萧瑟； ②视听结合：近曙的月色，秋虫的鸣叫，一写视觉感受，一写听觉感受，组成了一幅有声有色的秋夜客思图； ③借景抒情、情景交融：“壁空”，见出清幽；“门掩”，见出独居空室、寂寞无聊。月曙，暗示居者彻夜难眠；候虫鸣叫，表明秋气萧瑟，越发触动了客子的乡愁。残月空壁、候虫入室长鸣的景物描写与友人孤独愁伤的心境高度融合。 ④以动衬静：“门掩候虫秋”以动衬静，通过秋虫的鸣叫突出了环境的寂静。 （每点2分，答到3点即可。） 17． （6分）(1)其称文小而其指极大，举类迩而见义远 (2)素月分辉，明河共影 (3)示例一:万籁此都寂，但余钟磬音 示例二:明月松间照,清泉石上流 示例三:人闲桂花落,夜静春山空 三、语言文字运用（20分） 18．（4分）(A)还要用耳朵听(B)和晴雯的很不相同 19．（3分）B 20．（5分）①通俗浅显，明白如话:②诙谐有趣，生动形象;③符合人物身份 21. （5分）“铜浇铁铸”形容天山北坡的岩石坚硬、连成--体，形象地传达出其坚固、冷峻的特点，同时富有力度感，与上下文中天山的雄伟、神奇相契合。 22.（3分）“一望无珢”的“珢”应为“垠”；“延着”的“延”应为“沿”;“帖”改为“贴” 四、写作（60分） 解“接受实际”之锁，破“恒久不变”之局 刘擎教授的话直抵人心：如界我们一直接受实际的样子，那么它就会永远如此。”表面是对一种固守阵地不越雷池态度的陈述，却剖开琐碎直达核心——让我们解“接受实际”之锁，破“恒久不变”之局。     这实质上，是一场与人类恶劣根性表达的对抗，是对思维惯性和行为惯式的反思。解开“接受实际”之锁不是愤世嫉俗，与现实保持距离，而是“把灵魂打出身体”，在“一直接受”的潮浪中用冷静之眼旁观，驱动鲁迅笔下“不满是向上的车轮，载着不自满的人类向前”。而“永远如此”未必坏事，若无恒久的价值观念与入类永恒的好奇，何来精神原野郁郁葱葱？然而，动态的才使历史演进，进击中才更显光明。            如果，我们一直接受实际，熄所有思变之火，文明也许会走入黯淡，而我们自身价值也可以僵化固化硬化。倘若丹柯不曾挖出心来，瘴雾中的森林便沉没了希望；倘若加尔文的控制下，没有《论异端》的叛逆，卡斯特里奥的剑刃便不会击中百年后的自由之心，我们如们能一直接受实际？“直起身来，看见船帆和大海。”毕竟人不是生来为了佝偻着度过生命。 进而言之，一直接受实际的样子固然使它永远如此，可是不接受也来必带来改变，却必然伴随面对抗衡、痛苦、碰撞。可是我们依旧怀着理想主义的梦，因这是改变的基石与前提。“梦想家是能在月光下找到前进的方向，他遭到的惩罚是比所有人提前看到曙光。”没有月光下的探索，何来遥远的曙光？何来创新的精神、新兴的技术，思想史的熔铸？我们都有一颗“不接受”的丹柯的赤心在燃烧。 如今，我们的精神或许因精心设计的感官交互模式而步入信息的牢笼，在矛盾修辞格中麻木沉没，在屏幕前软化脊梁，在AI里钙化认知。在和平危机，食品信任崩塌，流量为王的海洋上随波逐流，可我们必须“接受实际”吗？也许我们无法被传达，但那毕竟是“永远如此”的裂缝，是自我同一性的完整，是主观能动性的表达。 玉之在山，以见珍而终破。我们不接受实际的姿态，才让阳光照进愿景。兰之生谷，虽无人而自芳。“永远如此”纵使此刻不可撼摇，我们也应筑起心灵的巴别塔，行使积极自由之本心。 解“接受实际”之锁，破“恒久不变”之局，以一颗准备迎接任何命运的心起身而行！ 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ ( 学校 __________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 密 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 封 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 线 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ) ( ) 2025年高考押题预测卷 语文（新高考Ⅰ卷）01·答题卡 ( 准考证号： 姓 名： _________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1 ．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2 ． 选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3 ．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4 ．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5 ．正确填涂 注意事项 ) 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） ( 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 1 5 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] ) 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ _____________________________________________________________ ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 8． （ 4 分） 9． （ 6 分） 古代诗文阅读 10. （3分） 理极 A 而变 B 部族 C 内溃 D 而唐土遗黎 E 解辫 F 内嚮 G 中原 H 未尝血刃 13．（1） （4分） （ 2 ） （4分） 14.（3分） 16．（ 6 分） 17． （ 6分 ） （1） （2） （3） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 三、语言文字运用（20分） 18 ． （ 4 分） 20 ． （ 5分 ） 21 .(5分） 2 2 .（ 3 分） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 23. （ 60 分） 题目： ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 600 600 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 800 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ ( ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( 此卷只装订 不密封 ) ( ………………○……………… 内 ………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… … 学校： ______________ 姓名： _____________ 班级： _______________ 考号： ______________________ ) 2025年高考押题预测卷 语文（新高考Ⅰ卷）01 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 音乐蕴含着哲学本原思想，这是我国古代乐论特为关注的一个核心问题。我国古代音乐美学思想可以追溯到史前时期，支配这一时期审美意识的，不是商周以后的理性哲学，而是更为原始的本原哲学，以及由此形成的巫术文化。 音乐是一种神秘的艺术，它的音律能与天地自然相接。正是基于这样的认识，对于音乐的作用，古人往往并不看重它的审美愉悦性，而把通神致用的功能放在首位。《列子 汤问》篇记载战国时期阴阳家邹衍来到北方，见其地冰寒不生五谷，便吹律使天气回暖，于是禾苗得以生长。古今评论对这一类传说常常不予认同，认为其不符合科学道理，然而若从阴阳律学的角度看待它，其中的哲学意蕴就会显露出来。这种理念看似抽象，处于形而上学的思辨当中，但是在音乐的表现中则充满着一种原始郁勃的生命意态。由于音乐本于自然，因而音乐的至高境界也与自然天道相通，古代乐论涉及的音乐起源和音乐审美等问题，大都体现出辽远博大的宇宙意识，人们对音乐的鉴赏，也以把握这种形而上的思想意旨为最高境界。 音乐的本体在于它的形而上属性，也在于人类生命体的内在规律。它暗合生命节律，是自然美的最高体现。在西方美学史上，处于自然哲学阶段的古希腊美学，关注的就是艺术的本原问题，其美学思想注重对事物外在形式的研究。毕达哥拉斯学派以数的原则去解释宇宙中的一切现象，认为世界万物最基本的元素就是“数”，美的事物就是体现着适当的数量关系的事物，事物本身必须符合和谐的数的比例。在音乐美的认识上，毕达哥拉斯认为，物质之间对立因素的和谐统一是音乐形成的主要原因，它代表宇宙和谐的原理，也符合人的欣赏规律，所以它能给人带来美感。与西方美学传统不同，在我国古代，声音之道被哲学家纳入了“阴阳五行”学说的范畴，古人运用阴阳学说解释音乐的起源，并把它同人体相对应来谈其养生意义，认为音乐顺应宇宙万物阴阳相生、动静相应的规律。 “阴阳五行”学说把人体作为宇宙自然的对应物，阴阳消息与人的心理结构会产生全息的感应，这在古人对音乐起源的描述中就能体现出。音乐源于生产实践需要，为的是疏导人体阴阳两气失调的现象，这表明古人对阴阳之气有自己的理解。“气”是我国哲学本原论的基始范畴，它是生成宇宙万物的最基本成分，古人认为音乐的产生也是宇宙自然气化的结果。《礼记。乐记》对此有具体的描述：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。”这对文艺创作的“物感”说极有影响，“物感”说体现了“天人合一”的诗性境界，即主体在与客体互感互动的直观活动中倾听自然的回响。正是由于具有这样的特点，所以音乐能够深主人心，化感性情，在主体接受过程中，人的情感也在悄然地发生变化。 关于音乐的作用，西周的统治者历来重视德治，注重以礼乐作为思想统治的重要手段。音乐的教育功能关键在于“治心”，即消除人的内在欲望和外在的诱惑，使之归于“礼”，这就把音乐的本原放在人的心性基础之上了。音乐能够为社会的道德教化而经治人心，这是由它的本原基点所生发出来的社会功能，反映了音乐的宗旨是“美善相乐”，倡导人与天地和乐的人格美。 我国先秦的乐论，一般以“乐”代指综合性的艺术形式，它在社会的运用中是指礼乐。谈到音乐的社会政治作用，为什么还会联系到哲学本原的概念？我们首先应该认识到，中国古代的自然哲学与政治哲学是紧密联结在一起的，具体的途径是把社会现实的存在同天道自然联系到一起，把宇宙自然的最高法则与人类社会的政治规范相联系，从派生万物的本根上寻找社会制度存在的合理性根据。正是由于这样的哲学思想基础，所以我国古代哲学十分注重对“本原”性、“本根”性概念的阐释，并通过这些哲学概念将社会政治道德观念融注到其中。 儒家学派注重“天道”在人类社会中的体现，把天道转化为社会礼仪规范，依此对人们的文艺活动加以约束。儒家的礼乐是天、地、人三者间相互沟通的纽带，社会政治思想要通过乐教影响人心来加以实现。《礼记。乐记》云：“若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神。”这是雅乐的根本功能，《诗经》中的《周颂》、《乐府诗集》中的郊庙歌辞都是这种祭祀音乐的典型代表。 总之，中国古代的音乐理论，正是由于看到了它“上接天道的形上根源，从而给予音乐至高无上的文化地位”。这种思想对后世的影响是多方面的，不仅涉及音乐的神秘起源和地位，也关系到如何认识音乐的社会作用，强调音乐移风易俗、陶冶性情等伦理教化功能。 （摘编自王少良《中国古典音乐的哲学本原思想》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )（3分） A.自史前时期以来，本原哲学和巫术文化就一直支配音乐美学思想，这是古代乐论关注的核心问题。 B.用阴阳律学阐释音乐起源和音乐审美等问题，体现出辽远博大的宇宙意识，显露了音乐的哲学意蕴。 C.相较于音乐的形而上属性，人们更在意它所体现的人体的内在规律，借助这个规律可以促进养生。 D.我国古代哲学将哲学概念渗透进社会政治道德观念中，是因为其很重视阐释本原性、本根性概念。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )（3分） A.音乐具有众多功能，古人认为音乐的音律能与天地自然相接，从而实现通神致用，如邹衍曾吹律使天气回暖。 B.中西方哲学家都关注了音乐的起源问题，但其观点有所不同，如毕达哥拉斯就认为物质的对立统一才是音乐产生的原因。 C.古人认为音乐的产生与人体的阴阳两气有关，又是宇宙自然气化的结果，二者互相渗透、互相影响，催生了“物感”说。 D.儒家认为礼乐是天、地、人的连接点，可以沟通天道，作用于人心，使人们符合社会礼仪规范，从而实现社会政治思想。 3.下列选项，不能支撑文中“音乐蕴含着哲学本原思想”观点的一项是( )（3分） A.大乐与天地同和，大礼与天地同节。 B.大人举礼乐，则天地将为昭焉。 C.音乐之所由来者远矣，生于度量，本于太一。 D.凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。 4.请简要分析本文的论证结构。（4分） 5.某市宣传部门拟在“五一”国际劳动节期间，为全市智能音乐系统增设“礼赞劳动”专题模块，请结合原文，简要说明这种公共音乐服务的文化依据。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 盐 王剑冰 一早就起了晨雾。薄薄的雾气给这座城市罩上一层神秘的面纱。朦胧中，看到墙内高高盘立的竹木架子。进去之前，没有人明白那是什么。 在这个芳草丰茂之地，竟然有着一口口盐井，它们色调斑驳，泛着岁月的包浆。一丛丛井架，曾经架起城市的信心与希望，川府之地的风水，因此雍容华贵。 井架像一枝干枯的花，透着骨子里的硬。碓房、车房和灶房，叶子样烘托在周围。我们已经知道，这是最年长也是唯一留存的一座古盐井——燊海井。它是世界第一口人工钻凿的超千米深井，体现着古代井盐劳动者的智慧及钻井技术的成就。别以为是一座废墟，实际上，它还在发挥着作用，每天都在出卤，并且被加工成盐。盐在前台，卖得极好。 站在盐井前，说是往下看，实际上满含仰望之情。 出卤的一刻，千万朵白浪从细长的竹筒中迸出，像一群躲藏万年的活物四下里奔突，一会儿便又变成本色的汁液。食盐晶纯，容不下杂质，它最初的浆水竟如此悲悯，含有对众生的温爱与仁慈。我不能做到语言与思想的同步，只能睁大眼睛精心记下这个时刻。小心地伸手接上几滴，放在舌尖，盐的美妙味道霎时弥散在味蕾间。这是没有经过任何程序的自然物质，带有着大地的体温。 想起小时候，母亲每次让去买盐，内心都会发痒，捡起一颗灰灰的盐粒，用舌尖轻轻舔触，一丝莫可名状的味觉泛上来，点染了无数清淡寡欲。盐紧张时，是要排队购买的，而且限定了购买的数量。有人挎着硕大的笆斗篮筐，有人肩了一条布袋，最终却只能得到小小的一点。那个时候，盐就像思想，让生活有了寄托与希望。 提取卤水的管道是用楠竹做成。楠竹的竹节被一节节打通，形成一个竹管，将一个个竹管接起来，就成为一个探入一两千米地底的工具。竹筒的底部以熟皮做启闭阀门，下去时是张开的，提上来又是关闭状态，卤水就是这样装满了竹筒。提上来后，用钩子猛然钩起机关，卤水即可瞬间涌出。 每次上来的卤水都有一百多斤。据说由于井架林立，自贡盐场的竹筑管道可翻山越岭，连绵起伏，把卤水和天然气输往数十里之外的晒卤台和煮盐灶房，景象十分壮观。 提卤水车距离盐井有一定距离，这样可以更好地操作。开始是人工推磨一般将绳索卷拉起来，缠绕在卷扬机上。后来用牛代替。一千多米深的盐井，牛拉车差不多半个时辰。 转圈的石道上，牛的脚印还印在那里。牛拉着木杠转着无尽的圈，木杠连着挠机，挠机上的绳索拉动细而长的竹管，一次次抽取、倒出，抽取、倒出。似乎它只做一件事，就是将所有的卤水汇于一处，等待着一见天日。我摸着那结实而浑圆的楠木杠子，它推转了多少辛劳，多少岁月？ 绳子上都有结做的记号，一旦到了那个记号，就开始打信号，直至最后刹车。实践培养了古人的聪敏。 由此扩大了盐井区域牛的生意。壮牛用来做工，老了的牛加工牛肉。还有加工牛皮的店家。牛的善良与贡献在这里体现到了极致。 光线暗下来，在一个密闭的棚子里，我看到了制盐的盐工。气息缭绕，热浪漫卷，穿得很少的汉子，与盐共舞。平锅一溜排开，下面是熊熊的火焰。油亮的脊背在烟雾中晃动，煮好的盐正在出锅，他们挥动着铲子在翻动，将盐安妥在另一个器皿中，以便进行下一道工序。然后刷锅，使它再次发挥作用。水在锅中鼎沸，膨胀出热气。盐工完全隐在其中。广大的工作间，一天会有多少卤水变成被称为盐的物质？ 这里的领班叫游强，他的外公、父母都曾在这里工作，他从小就跟着父母上班，可以说游强是闻着盐卤气息长大。读完盐校，他也进入了燊海井烧盐车间，成为一名“烧盐匠”。随着燊海井被世界越来越多地关注，游强和其他的八名师傅、成为目前全国仅有的传统盐工，他们的身上，传递着古代卤盐的精致与韵味。 （有删改） 文本二： 绝版的周庄 王剑冰 你可以说不算太美，你是以自然朴实动人的。粗布的灰色上衣，白色的裙裾，缀以些许红色白色的小花及绿色的柳枝。清凌的流水柔成你的肌肤，双桥的钥匙恰到好处地挂在腰间，最紧要的还在于眼睛的窗子，仲春时节半开半闭，掩不住招人的妩媚。仍是明代的晨阳吧，斜斜地照在你的肩头，将你半晦半明地写意出来。 我真的不知道，你在那里等我，等我好久好久。我今天才来，我来晚了，以致使你这样沧桑。而你依然很美，周身透着迷人的韵致。真的，你还是那样纯秀、古典。只是不再含羞，大方地看着每一位来人。周庄，我呼唤着你的名字，呼唤好久了，却不知你在这里。周庄，我叫着你的名字，你比我想象的还要动人。我真想揽你入怀。只是扑向你的人太多太多，你有些猝不及防，你本来已习惯的清静与孤寂被打破了。我看得出来，你已经有些厌倦与无奈。周庄，我来晚了。 （有删改） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．作者写盐井时，用“泛着岁月的包浆”突出其悠久的历史；写井架时，用“架起城市的信心与希望”凸显其对城市的重要作用。 B．作者关于卤水的描写极其生动，不仅有视觉之态，更有味觉之美，同时还有心灵之感，甚至勾起作者童年的美好记忆。 C．作者认为传统盐工身上“传递着古代卤盐的精致与韵味”，一语双关，赞美盐工的同时赋予盐以物质和精神双重光芒。 D．作者以敏锐的目光、跳跃的笔触向我们再现了盐的制作过程，与现代化制盐技术进行了详细对比，意在赞美传统技艺的精湛。 7．关于文本一和文本二的比较阅读，正确的一项是（3分） A．两则文本都属于文化游记，文本一表达了对川府之地雍容华贵的赞美，文木二表达了对周庄纯秀、古典之美的赞美。 B．作者对修辞使用驾轻就熟，例如两则文本都用到了比喻、拟人、排比等，但前者更多哲思之美，后者更具柔婉之美。 C．文本一使用第一人称，以作者见闻为线索，夹叙夹议抒情；文本二采用第二人称，将周庄拟成女子，使其极具灵性。 D．文本一中的盐井色调斑驳，文本二中的周庄也已历尽沧桑，它们都猝不及防地被现代人打破了清静和孤寂。 8.“站在盐井前，说是往下看，实际上满含仰望之情。”请结合文本一谈谈你对画线的这句话的理解。（4分） 9．文本一主要写的是“盐”，但作者却花很多笔墨写了牛和牛的生意，请结合文本简要分析作者的意图。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大宋皇帝谨致誓书于契丹皇帝阙下：共遵诚信，虔守欢盟，以风土之宜，助军旅之费，每岁以绢二十万匹，银一十万两，更不差使臣专往北朝，只令三司差人搬送至雄州交割。……自此保安黎献，谨守封陲，质于天地神祇，告于宗庙社稷，子孙共守，传之无穷，有渝此盟，不克享国。昭昭天鉴，当共殛之。远具披陈，专俟报复，不宣。 （节选自《宋·叶隆礼·契丹国志<澶渊誓书>》） 材料二： 真宗皇帝亲御六师，胜虏于澶渊。知其有厌兵之心，稍以金帛啖之。虏欣然听命，岁遣使介，修邻国之好。逮今百数十年，而北边之民，不识干戈。此汉、唐之盛，所未有也。古者戎狄迭盛迭衰，常有一族为中国之敌。汉文帝待之以和亲，而匈奴日骄。武帝御之以征伐，而中原日病。谓之天之骄子，非一日也。今朝廷之所以厚之者，不过于汉文帝，而虏弭耳驯服。契丹据有全燕，擅桑麻枣栗之饶，兼玉帛子女之富，重敛其人，利尽北海，而又益之以朝廷给予之厚。贾生所谓三表五饵，兼用之矣。被氈饮乳之俗，而身服锦绣之华，口甘曲蘖之美，至于茗药橘柚，无一不享，犬羊之心，醺然而足，俯首奉约，习为礼义。吾无割地之耻，而独享其利，此则天意，非人事也。 昔唐天宝之乱，朔方、河陇之兵起而东征，吐蕃乘虚袭据郡县。唐内苦藩镇皆叛，置而不问，百年之间，兽心猖狂，无复顾忌。理极而变部族内溃而唐土遗黎解辫内嚮中原未尝血刃，而壤土自复。今吾不忍涂炭生民，而以皮币犬马结异类之欢，推之天理，倘亦有唐季吐蕃之变乎？ （节选自苏辙《历代论·燕蓟》） 材料三： 自古创业之君，皆有敌国相持之忧，命将出师，兵交于外，而中不失其所以为国者。故其兵可败，而其国不可动，其力可屈，而其气不可夺。今天下一家，二虏且未动也，而吾君吾相终日皇皇焉应接之不暇，亦窃为执事者不取也。昔者大臣之议，不为长久之计，而用最下之策，是以岁出金缯数十百万，以资强虏，此其既往之咎，不可追之悔也。而议者方将深罪当时之失，而不求后日之计，亦无益矣。臣虽不肖，窃论当今之弊。 （节选自《东坡应召集》卷第一策略二） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 理极A而变B部族C内溃D而唐土遗黎E解辫F内嚮G中原H未尝血刃 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A. 封，疆界，与《烛之武退秦师》“既东封郑”中的“封”字用法不同。 B. 克，能够，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”中的“克”字词义相同。 C. 人事，人的作为，与《五代史伶官传序》“岂非人事哉”中的“人事”意思相同。 D. 置，搁置的意思，与《鸿门宴》“沛公则置车骑”中的“置”词义相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（   ） A. 在签订澶渊之盟这件事上，北宋态度积极，北宋皇帝认为两国签订的盟约应该世代守护，永远传承下去。 B. 真宗亲自率领大军，在澶渊之战中击败了契丹军队，最终与敌人达成了和解，百数十年没有重演割让土地耻辱历史。 C. 历史上对待周边民族的态度，无论是汉文帝、武帝对待匈奴的策略，还是唐朝纵容吐蕃，都给国家带来了祸患。 D. 苏轼认为过分追究过去战略上的错误是没有必要的，正如自己在很多方面也比不上父辈，因而仅就时弊谈自己的观点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）武帝御之以征伐，而中原日病。 （2）是以岁出金缯数十百万，以资强虏，此其既往之咎，不可追之悔也。 14.苏洵写《六国论》历史背景也是北宋向契丹等国缴纳“岁币”，请结合课文及材料简要概括父子三人在“岁币”问题上的观点有何不同？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 酬娄秀才①寓居开元寺早秋月夜病中见寄 柳宗元 客有故园思，潇湘生夜愁。 病依居士室，梦绕羽人丘。 味道怜知止，遗名得自求。 壁空残月曙，门掩候虫秋。 谬委双金②重，难征杂佩酬。 碧霄无枉路，徒此助离忧。 [注]①娄秀才：娄图南，有才而不屑仕进，时寓居永州，后赴淮南入道。②双金：与下句中的“杂佩”均喻指贵重之物。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.诗歌开篇叙说孤独之“客”遥念“故园”，借助“故园”和“潇湘”两个方位词将空间距离拉大。 B.“病依”“梦绕”表现了娄秀才入道的决心，“知止”“遗名”表现了娄秀才对知足知止的道德追求。  C.诗中的“谬委”和“难征”两词有谦逊的意味，同时也暗示了娄秀才的赠诗深得柳宗元的赞赏。 D.本诗作为酬答之作，展现了诗人病中的心境，以及他与朋友无法通过诗文交流来消除离愁的苦闷。 16．“壁空残月曙，门掩候虫秋”两句常被后代评论家誉为“极佳”之句，请分析其佳处。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1)文佳同学的“一测”作文文字简约、含蓄精妙，老师引用司马迁《屈原列传》中的句子“ , ”大加赞扬。 (2)古人常把星宿写进诗词，阅读IV中，词人写“北斗在璇衡”,张孝祥《念奴娇·过洞庭》“ , ”也提到了“北斗”。 (3)夜晚，大自然的各种声音常常能引发古人的情思，例如古诗中就有“ , ”两句。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共12分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 读《红楼梦》常有一种“如闻其声”“尽闻其声”的感觉。什么欢声笑语、闲言碎语、快人快语、酸言醋语、唇枪舌剑、情话痴语以及官方语言、粗村语言……都写了个绘声绘韵、淋漓尽致。读书时耳边一片吱喳喧哗，掩卷后余音在耳，拂之不去。却原来，《红楼梦》不但要用眼睛看、用心想，( A )。 为什么有这样的听觉效果呢?第一，《红楼梦》的人物语言是绝对生活化的口语，是响叮叮(不说“响当当”,因为“当当”太铿锵了)的活人活话，绝对没有半文半白、半中半西的那种二手三手的“文学语言”,那种作家读书读多了读痴了造作出来的文词儿字话。再看看我们的某些同代同行，或“炼字”炼入魔道，或朦胧故作玄虚，或作者拿人物当传声筒，差之多矣!可以说《红楼梦》众人物说的话并不“文学”,有的也不合语法，然而行云流水，全系天成。第二，《红楼梦》人物语言是高度性格化的，各有己腔，各有己调。王熙凤的快人快语( B ),但晴雯的快语只是任性、尖刻、大胆，王熙凤的快语后面则往往另有目的：或逗笑承欢讨好，或显示决断才干与追求高效率，或充满威胁和要求绝对服从等。特别是人多嘴杂的场面，最见作者功力，硬是写了个“面面俱到”。第三，这些人物语言，不但有外在的生动、幽默、或俏皮或尖刻或憨厚或圆熟的色彩，更常常使人想到它们背后、它们深处的没有说明的东西，可以说是说话人的潜台词，可以说是一种“语势”,即说话人的全部思想感情的趋势，使读者在“如闻其声”的同时“如见其人”“如见其状”。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分) 19. 下列加点词语与文中“三手”造词方式不同的一项是(3分) A.阿Q十分得意的笑了。“哈哈哈!”酒店里的人也九分得意的笑。 B.这天气，不得不令人想起“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。 C.过去不识字的叫做文盲。现在不懂科学技术，就要成为科盲。 D.元帅说：“不是开小差，而是开大差，是执行中央北上的方针。” 20. 结合下面材料中画横线部分，简析刘姥姥“粗村语言”的特点。(5分) 贾母这边说声“请”,刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛。吃个老母猪，不抬头!”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共8分） 阅读下面的文字，完成21～22题。(共2题，8分) 登车继续前行。天山在我们的左侧一直紧紧跟随，或者说我们始终跑不出天山的护围。像地球的围墙，矗立在天涯尽头。我们见到的只是它的北坡，绵延千里没有一根树木，裸露着连成一体的褐色岩石，有时青棱棱，有时泛一点紫色，似铜浇铁铸。沟沟壑壑，森然惊目，像历史的亦或是大自然的一道道伤口。山顶堆积着白雪，由于山形和山岸无一处是雷同的，积雪分布得千奇百怪，更增添了天山的神奇。 公路在拔高。在我们的右侧又出现了一道山脉。我们变成在大峡谷里行进，视野受到局限，戈壁滩不再是一望无珢了。这条大峡谷一头通向内地，另一头仿佛直达天上。公路对天山越帖越近，我们的车在延着山脚跑。不论是翻越这座天边之山，还是登临这座天上之山，不都是到了天上吗? 21.文中用成语“铜浇铁铸”描写天山北坡，请简要分析其巧妙之处。(5分) 22.文中第二段有三个错别字，请找出并加以改正。(3分) 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 如果我们一直接受实际的样子，那么它就会永远如此。 ——刘擎 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共4页） 试题 第4页（共4页） 试题 第1页（共4页） 试题 第2页（共4页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$语文 第 1页（共 6页） 语文 第 2页（共 6页） 语文 第 3页（共 6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学 校 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 班 级 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 姓 名 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 准 考 证 号 __ __ __ __ __ __ __ __ __ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 密 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 封 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 线 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2025年高考押题预测卷 语文（新高考Ⅰ卷）01·答题卡 第Ⅰ卷（请用 2B铅笔填涂） 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ _____________________________________________________________ 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10.（3 分）理极 A 而变 B 部族 C 内溃 D 而唐土遗黎 E 解辫 F 内嚮 G 中原 H 未尝血刃 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 17．（6分）（1） （2） （3） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三、语言文字运用（20分） 18．（4分） 20．（5分） 21 .(5分） 22.（3 分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第 4页（共 6页） 语文 第 5页（共 6页） 语文 第 6页（共 6页） 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2025年高考押题预测卷 语文（新高考Ⅰ卷）01 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 音乐蕴含着哲学本原思想，这是我国古代乐论特为关注的一个核心问题。我国古代音乐美学思想可以追溯到史前时期，支配这一时期审美意识的，不是商周以后的理性哲学，而是更为原始的本原哲学，以及由此形成的巫术文化。 音乐是一种神秘的艺术，它的音律能与天地自然相接。正是基于这样的认识，对于音乐的作用，古人往往并不看重它的审美愉悦性，而把通神致用的功能放在首位。《列子 汤问》篇记载战国时期阴阳家邹衍来到北方，见其地冰寒不生五谷，便吹律使天气回暖，于是禾苗得以生长。古今评论对这一类传说常常不予认同，认为其不符合科学道理，然而若从阴阳律学的角度看待它，其中的哲学意蕴就会显露出来。这种理念看似抽象，处于形而上学的思辨当中，但是在音乐的表现中则充满着一种原始郁勃的生命意态。由于音乐本于自然，因而音乐的至高境界也与自然天道相通，古代乐论涉及的音乐起源和音乐审美等问题，大都体现出辽远博大的宇宙意识，人们对音乐的鉴赏，也以把握这种形而上的思想意旨为最高境界。 音乐的本体在于它的形而上属性，也在于人类生命体的内在规律。它暗合生命节律，是自然美的最高体现。在西方美学史上，处于自然哲学阶段的古希腊美学，关注的就是艺术的本原问题，其美学思想注重对事物外在形式的研究。毕达哥拉斯学派以数的原则去解释宇宙中的一切现象，认为世界万物最基本的元素就是“数”，美的事物就是体现着适当的数量关系的事物，事物本身必须符合和谐的数的比例。在音乐美的认识上，毕达哥拉斯认为，物质之间对立因素的和谐统一是音乐形成的主要原因，它代表宇宙和谐的原理，也符合人的欣赏规律，所以它能给人带来美感。与西方美学传统不同，在我国古代，声音之道被哲学家纳入了“阴阳五行”学说的范畴，古人运用阴阳学说解释音乐的起源，并把它同人体相对应来谈其养生意义，认为音乐顺应宇宙万物阴阳相生、动静相应的规律。 “阴阳五行”学说把人体作为宇宙自然的对应物，阴阳消息与人的心理结构会产生全息的感应，这在古人对音乐起源的描述中就能体现出。音乐源于生产实践需要，为的是疏导人体阴阳两气失调的现象，这表明古人对阴阳之气有自己的理解。“气”是我国哲学本原论的基始范畴，它是生成宇宙万物的最基本成分，古人认为音乐的产生也是宇宙自然气化的结果。《礼记。乐记》对此有具体的描述：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。”这对文艺创作的“物感”说极有影响，“物感”说体现了“天人合一”的诗性境界，即主体在与客体互感互动的直观活动中倾听自然的回响。正是由于具有这样的特点，所以音乐能够深主人心，化感性情，在主体接受过程中，人的情感也在悄然地发生变化。 关于音乐的作用，西周的统治者历来重视德治，注重以礼乐作为思想统治的重要手段。音乐的教育功能关键在于“治心”，即消除人的内在欲望和外在的诱惑，使之归于“礼”，这就把音乐的本原放在人的心性基础之上了。音乐能够为社会的道德教化而经治人心，这是由它的本原基点所生发出来的社会功能，反映了音乐的宗旨是“美善相乐”，倡导人与天地和乐的人格美。 我国先秦的乐论，一般以“乐”代指综合性的艺术形式，它在社会的运用中是指礼乐。谈到音乐的社会政治作用，为什么还会联系到哲学本原的概念？我们首先应该认识到，中国古代的自然哲学与政治哲学是紧密联结在一起的，具体的途径是把社会现实的存在同天道自然联系到一起，把宇宙自然的最高法则与人类社会的政治规范相联系，从派生万物的本根上寻找社会制度存在的合理性根据。正是由于这样的哲学思想基础，所以我国古代哲学十分注重对“本原”性、“本根”性概念的阐释，并通过这些哲学概念将社会政治道德观念融注到其中。 儒家学派注重“天道”在人类社会中的体现，把天道转化为社会礼仪规范，依此对人们的文艺活动加以约束。儒家的礼乐是天、地、人三者间相互沟通的纽带，社会政治思想要通过乐教影响人心来加以实现。《礼记。乐记》云：“若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神。”这是雅乐的根本功能，《诗经》中的《周颂》、《乐府诗集》中的郊庙歌辞都是这种祭祀音乐的典型代表。 总之，中国古代的音乐理论，正是由于看到了它“上接天道的形上根源，从而给予音乐至高无上的文化地位”。这种思想对后世的影响是多方面的，不仅涉及音乐的神秘起源和地位，也关系到如何认识音乐的社会作用，强调音乐移风易俗、陶冶性情等伦理教化功能。 （摘编自王少良《中国古典音乐的哲学本原思想》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )（3分） A.自史前时期以来，本原哲学和巫术文化就一直支配音乐美学思想，这是古代乐论关注的核心问题。 B.用阴阳律学阐释音乐起源和音乐审美等问题，体现出辽远博大的宇宙意识，显露了音乐的哲学意蕴。 C.相较于音乐的形而上属性，人们更在意它所体现的人体的内在规律，借助这个规律可以促进养生。 D.我国古代哲学将哲学概念渗透进社会政治道德观念中，是因为其很重视阐释本原性、本根性概念。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )（3分） A.音乐具有众多功能，古人认为音乐的音律能与天地自然相接，从而实现通神致用，如邹衍曾吹律使天气回暖。 B.中西方哲学家都关注了音乐的起源问题，但其观点有所不同，如毕达哥拉斯就认为物质的对立统一才是音乐产生的原因。 C.古人认为音乐的产生与人体的阴阳两气有关，又是宇宙自然气化的结果，二者互相渗透、互相影响，催生了“物感”说。 D.儒家认为礼乐是天、地、人的连接点，可以沟通天道，作用于人心，使人们符合社会礼仪规范，从而实现社会政治思想。 3.下列选项，不能支撑文中“音乐蕴含着哲学本原思想”观点的一项是( )（3分） A.大乐与天地同和，大礼与天地同节。 B.大人举礼乐，则天地将为昭焉。 C.音乐之所由来者远矣，生于度量，本于太一。 D.凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。 4.请简要分析本文的论证结构。（4分） 5.某市宣传部门拟在“五一”国际劳动节期间，为全市智能音乐系统增设“礼赞劳动”专题模块，请结合原文，简要说明这种公共音乐服务的文化依据。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 盐 王剑冰 一早就起了晨雾。薄薄的雾气给这座城市罩上一层神秘的面纱。朦胧中，看到墙内高高盘立的竹木架子。进去之前，没有人明白那是什么。 在这个芳草丰茂之地，竟然有着一口口盐井，它们色调斑驳，泛着岁月的包浆。一丛丛井架，曾经架起城市的信心与希望，川府之地的风水，因此雍容华贵。 井架像一枝干枯的花，透着骨子里的硬。碓房、车房和灶房，叶子样烘托在周围。我们已经知道，这是最年长也是唯一留存的一座古盐井——燊海井。它是世界第一口人工钻凿的超千米深井，体现着古代井盐劳动者的智慧及钻井技术的成就。别以为是一座废墟，实际上，它还在发挥着作用，每天都在出卤，并且被加工成盐。盐在前台，卖得极好。 站在盐井前，说是往下看，实际上满含仰望之情。 出卤的一刻，千万朵白浪从细长的竹筒中迸出，像一群躲藏万年的活物四下里奔突，一会儿便又变成本色的汁液。食盐晶纯，容不下杂质，它最初的浆水竟如此悲悯，含有对众生的温爱与仁慈。我不能做到语言与思想的同步，只能睁大眼睛精心记下这个时刻。小心地伸手接上几滴，放在舌尖，盐的美妙味道霎时弥散在味蕾间。这是没有经过任何程序的自然物质，带有着大地的体温。 想起小时候，母亲每次让去买盐，内心都会发痒，捡起一颗灰灰的盐粒，用舌尖轻轻舔触，一丝莫可名状的味觉泛上来，点染了无数清淡寡欲。盐紧张时，是要排队购买的，而且限定了购买的数量。有人挎着硕大的笆斗篮筐，有人肩了一条布袋，最终却只能得到小小的一点。那个时候，盐就像思想，让生活有了寄托与希望。 提取卤水的管道是用楠竹做成。楠竹的竹节被一节节打通，形成一个竹管，将一个个竹管接起来，就成为一个探入一两千米地底的工具。竹筒的底部以熟皮做启闭阀门，下去时是张开的，提上来又是关闭状态，卤水就是这样装满了竹筒。提上来后，用钩子猛然钩起机关，卤水即可瞬间涌出。 每次上来的卤水都有一百多斤。据说由于井架林立，自贡盐场的竹筑管道可翻山越岭，连绵起伏，把卤水和天然气输往数十里之外的晒卤台和煮盐灶房，景象十分壮观。 提卤水车距离盐井有一定距离，这样可以更好地操作。开始是人工推磨一般将绳索卷拉起来，缠绕在卷扬机上。后来用牛代替。一千多米深的盐井，牛拉车差不多半个时辰。 转圈的石道上，牛的脚印还印在那里。牛拉着木杠转着无尽的圈，木杠连着挠机，挠机上的绳索拉动细而长的竹管，一次次抽取、倒出，抽取、倒出。似乎它只做一件事，就是将所有的卤水汇于一处，等待着一见天日。我摸着那结实而浑圆的楠木杠子，它推转了多少辛劳，多少岁月？ 绳子上都有结做的记号，一旦到了那个记号，就开始打信号，直至最后刹车。实践培养了古人的聪敏。 由此扩大了盐井区域牛的生意。壮牛用来做工，老了的牛加工牛肉。还有加工牛皮的店家。牛的善良与贡献在这里体现到了极致。 光线暗下来，在一个密闭的棚子里，我看到了制盐的盐工。气息缭绕，热浪漫卷，穿得很少的汉子，与盐共舞。平锅一溜排开，下面是熊熊的火焰。油亮的脊背在烟雾中晃动，煮好的盐正在出锅，他们挥动着铲子在翻动，将盐安妥在另一个器皿中，以便进行下一道工序。然后刷锅，使它再次发挥作用。水在锅中鼎沸，膨胀出热气。盐工完全隐在其中。广大的工作间，一天会有多少卤水变成被称为盐的物质？ 这里的领班叫游强，他的外公、父母都曾在这里工作，他从小就跟着父母上班，可以说游强是闻着盐卤气息长大。读完盐校，他也进入了燊海井烧盐车间，成为一名“烧盐匠”。随着燊海井被世界越来越多地关注，游强和其他的八名师傅、成为目前全国仅有的传统盐工，他们的身上，传递着古代卤盐的精致与韵味。 （有删改） 文本二： 绝版的周庄 王剑冰 你可以说不算太美，你是以自然朴实动人的。粗布的灰色上衣，白色的裙裾，缀以些许红色白色的小花及绿色的柳枝。清凌的流水柔成你的肌肤，双桥的钥匙恰到好处地挂在腰间，最紧要的还在于眼睛的窗子，仲春时节半开半闭，掩不住招人的妩媚。仍是明代的晨阳吧，斜斜地照在你的肩头，将你半晦半明地写意出来。 我真的不知道，你在那里等我，等我好久好久。我今天才来，我来晚了，以致使你这样沧桑。而你依然很美，周身透着迷人的韵致。真的，你还是那样纯秀、古典。只是不再含羞，大方地看着每一位来人。周庄，我呼唤着你的名字，呼唤好久了，却不知你在这里。周庄，我叫着你的名字，你比我想象的还要动人。我真想揽你入怀。只是扑向你的人太多太多，你有些猝不及防，你本来已习惯的清静与孤寂被打破了。我看得出来，你已经有些厌倦与无奈。周庄，我来晚了。 （有删改） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．作者写盐井时，用“泛着岁月的包浆”突出其悠久的历史；写井架时，用“架起城市的信心与希望”凸显其对城市的重要作用。 B．作者关于卤水的描写极其生动，不仅有视觉之态，更有味觉之美，同时还有心灵之感，甚至勾起作者童年的美好记忆。 C．作者认为传统盐工身上“传递着古代卤盐的精致与韵味”，一语双关，赞美盐工的同时赋予盐以物质和精神双重光芒。 D．作者以敏锐的目光、跳跃的笔触向我们再现了盐的制作过程，与现代化制盐技术进行了详细对比，意在赞美传统技艺的精湛。 7．关于文本一和文本二的比较阅读，正确的一项是（3分） A．两则文本都属于文化游记，文本一表达了对川府之地雍容华贵的赞美，文木二表达了对周庄纯秀、古典之美的赞美。 B．作者对修辞使用驾轻就熟，例如两则文本都用到了比喻、拟人、排比等，但前者更多哲思之美，后者更具柔婉之美。 C．文本一使用第一人称，以作者见闻为线索，夹叙夹议抒情；文本二采用第二人称，将周庄拟成女子，使其极具灵性。 D．文本一中的盐井色调斑驳，文本二中的周庄也已历尽沧桑，它们都猝不及防地被现代人打破了清静和孤寂。 8.“站在盐井前，说是往下看，实际上满含仰望之情。”请结合文本一谈谈你对画线的这句话的理解。（4分） 9．文本一主要写的是“盐”，但作者却花很多笔墨写了牛和牛的生意，请结合文本简要分析作者的意图。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大宋皇帝谨致誓书于契丹皇帝阙下：共遵诚信，虔守欢盟，以风土之宜，助军旅之费，每岁以绢二十万匹，银一十万两，更不差使臣专往北朝，只令三司差人搬送至雄州交割。……自此保安黎献，谨守封陲，质于天地神祇，告于宗庙社稷，子孙共守，传之无穷，有渝此盟，不克享国。昭昭天鉴，当共殛之。远具披陈，专俟报复，不宣。 （节选自《宋·叶隆礼·契丹国志<澶渊誓书>》） 材料二： 真宗皇帝亲御六师，胜虏于澶渊。知其有厌兵之心，稍以金帛啖之。虏欣然听命，岁遣使介，修邻国之好。逮今百数十年，而北边之民，不识干戈。此汉、唐之盛，所未有也。古者戎狄迭盛迭衰，常有一族为中国之敌。汉文帝待之以和亲，而匈奴日骄。武帝御之以征伐，而中原日病。谓之天之骄子，非一日也。今朝廷之所以厚之者，不过于汉文帝，而虏弭耳驯服。契丹据有全燕，擅桑麻枣栗之饶，兼玉帛子女之富，重敛其人，利尽北海，而又益之以朝廷给予之厚。贾生所谓三表五饵，兼用之矣。被氈饮乳之俗，而身服锦绣之华，口甘曲蘖之美，至于茗药橘柚，无一不享，犬羊之心，醺然而足，俯首奉约，习为礼义。吾无割地之耻，而独享其利，此则天意，非人事也。 昔唐天宝之乱，朔方、河陇之兵起而东征，吐蕃乘虚袭据郡县。唐内苦藩镇皆叛，置而不问，百年之间，兽心猖狂，无复顾忌。理极而变部族内溃而唐土遗黎解辫内嚮中原未尝血刃，而壤土自复。今吾不忍涂炭生民，而以皮币犬马结异类之欢，推之天理，倘亦有唐季吐蕃之变乎？ （节选自苏辙《历代论·燕蓟》） 材料三： 自古创业之君，皆有敌国相持之忧，命将出师，兵交于外，而中不失其所以为国者。故其兵可败，而其国不可动，其力可屈，而其气不可夺。今天下一家，二虏且未动也，而吾君吾相终日皇皇焉应接之不暇，亦窃为执事者不取也。昔者大臣之议，不为长久之计，而用最下之策，是以岁出金缯数十百万，以资强虏，此其既往之咎，不可追之悔也。而议者方将深罪当时之失，而不求后日之计，亦无益矣。臣虽不肖，窃论当今之弊。 （节选自《东坡应召集》卷第一策略二） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 理极A而变B部族C内溃D而唐土遗黎E解辫F内嚮G中原H未尝血刃 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A. 封，疆界，与《烛之武退秦师》“既东封郑”中的“封”字用法不同。 B. 克，能够，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”中的“克”字词义相同。 C. 人事，人的作为，与《五代史伶官传序》“岂非人事哉”中的“人事”意思相同。 D. 置，搁置的意思，与《鸿门宴》“沛公则置车骑”中的“置”词义相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（   ） A. 在签订澶渊之盟这件事上，北宋态度积极，北宋皇帝认为两国签订的盟约应该世代守护，永远传承下去。 B. 真宗亲自率领大军，在澶渊之战中击败了契丹军队，最终与敌人达成了和解，百数十年没有重演割让土地耻辱历史。 C. 历史上对待周边民族的态度，无论是汉文帝、武帝对待匈奴的策略，还是唐朝纵容吐蕃，都给国家带来了祸患。 D. 苏轼认为过分追究过去战略上的错误是没有必要的，正如自己在很多方面也比不上父辈，因而仅就时弊谈自己的观点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）武帝御之以征伐，而中原日病。 （2）是以岁出金缯数十百万，以资强虏，此其既往之咎，不可追之悔也。 14.苏洵写《六国论》历史背景也是北宋向契丹等国缴纳“岁币”，请结合课文及材料简要概括父子三人在“岁币”问题上的观点有何不同？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 酬娄秀才①寓居开元寺早秋月夜病中见寄 柳宗元 客有故园思，潇湘生夜愁。 病依居士室，梦绕羽人丘。 味道怜知止，遗名得自求。 壁空残月曙，门掩候虫秋。 谬委双金②重，难征杂佩酬。 碧霄无枉路，徒此助离忧。 [注]①娄秀才：娄图南，有才而不屑仕进，时寓居永州，后赴淮南入道。②双金：与下句中的“杂佩”均喻指贵重之物。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.诗歌开篇叙说孤独之“客”遥念“故园”，借助“故园”和“潇湘”两个方位词将空间距离拉大。 B.“病依”“梦绕”表现了娄秀才入道的决心，“知止”“遗名”表现了娄秀才对知足知止的道德追求。  C.诗中的“谬委”和“难征”两词有谦逊的意味，同时也暗示了娄秀才的赠诗深得柳宗元的赞赏。 D.本诗作为酬答之作，展现了诗人病中的心境，以及他与朋友无法通过诗文交流来消除离愁的苦闷。 16．“壁空残月曙，门掩候虫秋”两句常被后代评论家誉为“极佳”之句，请分析其佳处。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1)文佳同学的“一测”作文文字简约、含蓄精妙，老师引用司马迁《屈原列传》中的句子“ , ”大加赞扬。 (2)古人常把星宿写进诗词，阅读IV中，词人写“北斗在璇衡”,张孝祥《念奴娇·过洞庭》“ , ”也提到了“北斗”。 (3)夜晚，大自然的各种声音常常能引发古人的情思，例如古诗中就有“ , ”两句。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共12分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 读《红楼梦》常有一种“如闻其声”“尽闻其声”的感觉。什么欢声笑语、闲言碎语、快人快语、酸言醋语、唇枪舌剑、情话痴语以及官方语言、粗村语言……都写了个绘声绘韵、淋漓尽致。读书时耳边一片吱喳喧哗，掩卷后余音在耳，拂之不去。却原来，《红楼梦》不但要用眼睛看、用心想，( A )。 为什么有这样的听觉效果呢?第一，《红楼梦》的人物语言是绝对生活化的口语，是响叮叮(不说“响当当”,因为“当当”太铿锵了)的活人活话，绝对没有半文半白、半中半西的那种二手三手的“文学语言”,那种作家读书读多了读痴了造作出来的文词儿字话。再看看我们的某些同代同行，或“炼字”炼入魔道，或朦胧故作玄虚，或作者拿人物当传声筒，差之多矣!可以说《红楼梦》众人物说的话并不“文学”,有的也不合语法，然而行云流水，全系天成。第二，《红楼梦》人物语言是高度性格化的，各有己腔，各有己调。王熙凤的快人快语( B ),但晴雯的快语只是任性、尖刻、大胆，王熙凤的快语后面则往往另有目的：或逗笑承欢讨好，或显示决断才干与追求高效率，或充满威胁和要求绝对服从等。特别是人多嘴杂的场面，最见作者功力，硬是写了个“面面俱到”。第三，这些人物语言，不但有外在的生动、幽默、或俏皮或尖刻或憨厚或圆熟的色彩，更常常使人想到它们背后、它们深处的没有说明的东西，可以说是说话人的潜台词，可以说是一种“语势”,即说话人的全部思想感情的趋势，使读者在“如闻其声”的同时“如见其人”“如见其状”。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分) 19. 下列加点词语与文中“三手”造词方式不同的一项是(3分) A.阿Q十分得意的笑了。“哈哈哈!”酒店里的人也九分得意的笑。 B.这天气，不得不令人想起“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。 C.过去不识字的叫做文盲。现在不懂科学技术，就要成为科盲。 D.元帅说：“不是开小差，而是开大差，是执行中央北上的方针。” 20. 结合下面材料中画横线部分，简析刘姥姥“粗村语言”的特点。(5分) 贾母这边说声“请”,刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛。吃个老母猪，不抬头!”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共8分） 阅读下面的文字，完成21～22题。(共2题，8分) 登车继续前行。天山在我们的左侧一直紧紧跟随，或者说我们始终跑不出天山的护围。像地球的围墙，矗立在天涯尽头。我们见到的只是它的北坡，绵延千里没有一根树木，裸露着连成一体的褐色岩石，有时青棱棱，有时泛一点紫色，似铜浇铁铸。沟沟壑壑，森然惊目，像历史的亦或是大自然的一道道伤口。山顶堆积着白雪，由于山形和山岸无一处是雷同的，积雪分布得千奇百怪，更增添了天山的神奇。 公路在拔高。在我们的右侧又出现了一道山脉。我们变成在大峡谷里行进，视野受到局限，戈壁滩不再是一望无珢了。这条大峡谷一头通向内地，另一头仿佛直达天上。公路对天山越帖越近，我们的车在延着山脚跑。不论是翻越这座天边之山，还是登临这座天上之山，不都是到了天上吗? 21.文中用成语“铜浇铁铸”描写天山北坡，请简要分析其巧妙之处。(5分) 22.文中第二段有三个错别字，请找出并加以改正。(3分) 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 如果我们一直接受实际的样子，那么它就会永远如此。 ——刘擎 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 7 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$