精品解析：四川省南充市嘉陵一中2024-2025学年高二3月月考语文试题

秘密★启用前 嘉陵一中高2023级高二下期第一次月考 语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如何通过“讲好中国故事”来实现有效的共情传播和跨文化传播，将对国家形象的构建以及对外宣传工作的开展产生非常深刻的影响。 近些年来，无论是传统主流媒体还是新媒体，都在这方面做出了积极探索。与传统媒体不同，新媒体弱化了传播者和接收者之间的界限，打破了媒介的壁垒。以微博、微信为代表的新媒体社交平台，以抖音、快手为代表的短视频平台，也成为讲述中国故事的舞台。《人民日报》、新华社等主流媒体也纷纷开通了视频号，利用网络的便捷，增强及时性。然而面对复杂的国际舆论环境，“讲好中国故事”也面临着被“污名化”“政治化”的挑战。同时，传播技术不断进步，媒体融合全面推进，也为我们讲好中国故事的多维叙事提供了可能性与挑战性。因此，提升媒体讲故事的能力，便被赋予了重要的价值甚至是历史意义。 尚克和艾贝尔森认为，故事解释着世界，人们所看到的世界只是所讲述的故事允许他们看到的世界。当下的中国不乏好的故事，关键在于如何讲。不同的媒体类型表现出不同的叙事特质，不同媒体对不同故事类型或者叙事性模式有着特别的适用关系。有的媒体强调“情境再现”,有的凸显“情感陈述”,有的注重“理性分析”,有的体现“深度解剖”。讲好中国故事，就需要利用媒体的这些特质，在叙事话语、叙事符号、叙事关系和叙事主体等方面进行重新建构。无论是传统主流媒体还是新媒体，无论是稳固娴熟的政治、学术话语，还是鲜活灵动的网络、生活语言，都可以在多元话语的融通中为讲述中国故事贡献力量；传统的言语交流媒介已不再独享支配地位，图像、声音、音像、超文本等传播媒介的重要性与日俱增，各类媒体应重视故事内容的表达方式，以糅合语言和非语言符号的多模态叙事模式，呈现多姿多彩的画面，打造独特的感官盛宴；注重共情、共动、共享，让受众不再仅仅是被动的接收者，还是一个积极的参与者、体验者，这种参与、体验可以有效地增强他们对于中国故事的感性认识；在叙述的主体上，多元主体共同讲述已然成为不容忽视的客观现实，无论是大陆还是港澳台地区，都可以成为讲述中国故事的主体，甚至也可以搭建与不同国别媒体的合作平台，借由外国人的声音来讲述中国的故事。 (摘编自史卫文《讲好中国故事的媒介创新思考》) 材料二： “外国人讲述中国故事”是一个关于如何实现中国故事他者表述的学术命题，这一学术命题包含了“自然状态下的外国人讲述中国故事”和“建构视角下的外国人讲述中国故事”两个层面的内容。 自然状态下的外国人讲述中国故事，是一种他者视角下的中国故事讲述。外国人讲述中国故事总是基于其本身的利益需求，用中国来确立自身的存在价值，至于故事本身的真实性如何并不在考虑的范围之内。建构视角下的外国人讲述中国故事，是一种从我者出发，将他者纳入与自我关系之中的故事讲述。自然状态下的外国人讲述中国故事与建构视角下的外国人讲述中国故事共同构成了“外国人讲述中国故事”的整体内涵。 从操作层面审视“外国人讲述故事”的实现路径，是对其运作机制的探寻。徐占枕在《讲好中国故事的现实困境与破解之策》一文中认为，良好的传播效果其实是“讲述者”和“听述者”共同完成的。由此，外国人讲述中国故事的实现路径可以提炼为谁来讲、讲什么、怎样讲、对谁讲四个核心问题。 谁来讲强调的是讲述主体。在华生活与工作的外国专家用自己的语言描述自己眼中的中国，国外读者会更感兴趣、更容易接受。相较于专家，留学生属于尚未踏上社会舞台的群体，也是所在国未来具有影响力的群体，他们讲述中国故事的潜力也就更加明显。 讲什么是讲述内容。中国故事从“自我讲述”到“他者讲述”所包含的是两种完全不同的世界观。基于自我讲述的故事，体现的是民族中心主义的价值趋向，这种世界观的实质就是以自我为中心，看不到也不承认他者的存在。由于缺乏了他者的观照，这种自我讲述的中国故事人为地隔断了中国和世界的联系，在与外界的交往中，明显不被外界认同。与自我讲述的中国故事不同，他者讲述是从他者的角度观看自我，由于增加了他者的观照，自我就不再是孤立于世界之外的自说自话，而是带有他者交往与他者评价的自我。外国人讲述的中国故事就是一种基于他者讲述的中国故事。面对中国改革开放取得的巨大成就，一些西方国家在震惊之余，会带有固有的偏见贬低中国，在这一背景下，用外国人讲述中国故事，向世界说明中国的发展与世界其他国家的利益关系无疑成为最佳选择。 怎样讲是指讲述方式。外国人讲述的中国故事是一种身体在场式的讲述，身体在场是指“身体本身在事情发生、进行的场所”。外国导演深入到中国社会底层，提炼出感兴趣的题材内容，并通过拍摄与制作来与主人公共同分享，这种拍摄本身也是一种身体在场式的故事讲述；外国留学生不仅通过课堂学习中国语言文化知识，还通过旅游、交友、聚会等课外活动感知中国文化，并通过微博、图片、视频形成一个个有关自己在中国学习、生活的故事，这些故事本身就来自于一种在场式的生活经历。 对谁讲是指故事的传播对象。对于外国人讲述的中国故事而言，其传播对象无疑是外国人。这就面临着一个问题，如何保证故事所传递的价值观是积极正面的，即对故事的效果评估问题。在此前提下，建构具有对话性的外国人讲述中国故事范式就具有了非常重要的意义，而要建立这种范式，就必须进行调研。通过对存在于讲述者的朋友圈之内的成员的调研，形成不同形式下外国人讲述中国故事的受者反馈，这是从受者出发，基于对话目的的传播效果测量方法，通过这种测量方法让以往中国故事传播图示中被忽略的外国受众一方的身份得以凸显，增强讲述的针对性。 审视外国人讲述中国故事的实现路径，可以使“外国人讲述中国故事”这一命题回归故事本身的讲述过程，进而改变当下中国故事研究领域中他者缺失的状态，为中国故事的国际表达提供具体方案。 （摘编自王庆福、张红玲《纪录片国际传播中“他者叙事”的跨学科思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 新媒体融合多种媒介打破了传统媒体的限制，丰富了传播内容的表达方式，提高了信息传播的效率。 B. 凭借有效的多元话语融通，新媒体在媒介传播中的作用日渐凸显，从而颠覆了传统主流媒体的支配地位。 C. 建构视角下的外国人讲述中国故事，更有利于让“讲述者”以他者的视角再现中国的客观现实情况。 D. 外国导演和留学生参与到中国的实际生活中，有着亲身体验与感悟，“身体在场”式的讲述，很具有说服力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 不断促进传播技术的进步，提升讲故事的能力，将中国形象传递给世界，有助于更好地应对复杂的国际舆论环境。 B. 根据尚克和艾贝尔森观点，叙事非常重要，讲好中国故事能够构建外部世界对于中国的具体认知、理解和认同。 C. 北京冬奥会开幕式通过电视直播，以虚拟影像与场景演员表演互动的方式，演绎中华文化之美，这一论据能用来支撑材料一最后一段观点。 D. 相较于他者视角的外国人讲述中国故事的优势，中国本土媒体的主动讲述已不再是中国故事国际表达方案的首要选择。 3. 下列不属于“他者讲述”的典型案例的一项是（ ） A. 在新西兰维多利亚大学，孔子学院组织“中华礼仪”汉语角活动，当地众多中国文化爱好者将学到的“见面礼仪”教授给自己的朋友。 B. 2024年“村BA”球王争霸赛甘肃·肃北赛区活动在肃北党城村开幕，很多外地“网红”以短视频的形式传播，这一赛事火遍全国，家喻户晓。 C. 《做客中国》节目，邀请三位外国主持人做客中国乡村，在同吃同住同劳动的过程中，共同感受中国乡村文化，用镜头发现点滴美好。 D. 美国迪士尼公司拍摄的电影《花木兰》和《功夫熊猫》，融入了中国文化元素，讲述了中国文化故事，一度风靡全球。 4. 两则材料都谈到讲好中国故事，但各有侧重，请简要概括。 5. 习近平总书记强调，要着力推进国际传播能力，创新对外宣传方式。在新时代背景下，如何创新性地讲好中国故事?请结合两则材料简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鱼骨非骨 8岁那年，我坐在一条大鲸鱼的脊背上，在太平洋流浪。它带着我一跃而起的时候，可比一匹马更威风。它前进时不追求速度，而是沉浸于游戏时的激情。跃起，俯冲，激起巨大的海浪，我们享受征服海洋的快感。尤其夜晚，我们腾空的时候，高度直逼那轮耀眼的月亮。它光滑的背，在夜色中发出幽蓝的光。我牢牢抓住它的鳍，一点儿恐惧也没有，我们一次次撞击天堂的大门。有那么几个瞬间，我干脆闭上眼，享受这一切。令我遗憾的是，这么刺激的场景，却无人驻足欣赏。 路过我们身边的，大多是些刚卖了鱼揣着钞票赶回家歇息的渔民。他们每个人肩上都搭着一个人形的皮叉子，像背着自己的躯壳，靴子在屁股的位置晃荡。他们身体疲乏，精气神却很足，大约脑袋里还回忆着鱼贩子点钞票时的情景。渔妇们则是一手拎着鱼篓子，里面盛着卖剩下的小杂鱼，一手拎着秤盘子，叽叽喳喳，嘴巴闲不住，东家长西家短，议论着其他渔民的收成。 没有一个人注意到我，一个骑着鲸鱼只身在太平洋探险的小姑娘，尽管有时候他们和我的距离不到3米。还有，这条体形庞大的鲸鱼，竟一点儿也吸引不了他们的注意。他们的眼里只有钱。我的世界和他们的世界，那么近，又那么远。 声明一下，这不是魔幻现实主义作品，而是我童年经历的真实场景。 彼时，爷爷赶海的时候捡来一块鲸鱼骨，足有七八米长。爷爷费了好大气力才把它扛回来。进门有照壁挡着拐不过去，他只好将鲸鱼骨横在家门口的羊圈边。爷爷说，要等考古队或者博物馆的人来收这块骨头。这条可怜的鲸鱼，爷爷竟也说不清是蓝鲸还是虎鲸，它死去已经有至少100年的时间，骨头被海浪漂得雪白，周身布满了不均匀的蜂窝孔。这可是一条鲸鱼，叱咤万里、搏击风浪的鲸鱼！ 放了学，百无聊赖，我就骑在这块月牙形状的骨头上，上下晃荡，像坐了跷跷板。一会儿在渤海，一会儿在黄海，去往太平洋，通向无尽的深蓝宇宙。 爷爷是个老渔民。这是渔村男丁的普遍命运。爷爷疼我。我出生的时候妈妈没有奶，爷爷便为我养了一只奶羊，每天挤羊奶给我喝。村里人屡次向我描述，爷爷一手抱着我，一手牵着羊，那场面真温馨，叫我以后一定要孝顺爷爷。 我最近一次想念爷爷，是因为读了苏东坡的诗。 “莹净鱼枕冠，细观初何物。形气偶相值，忽然而为鱼。不幸遭网罟，剖鱼而得枕。方其得枕时，是枕非复鱼。汤火就模范，巉然冠五岳。方其为冠时，是冠非复枕……我观此幻身，已作露电观。而况身外物，露电亦无有。佛子慈闵故，愿受我此冠。若见冠非冠，即知我非我。五浊烦恼中，清净常欢喜。” 时空转换至1081年的黄州。在一次聚会中，老友陈季常对着天才作家苏东坡调侃说，苏东坡你什么文章都会作，唯独不会作佛经。苏东坡不服气，谁说我不能呢？陈季常说， “佛经是三昧流出”，与你平时靠思虑谋篇布局不同。苏东坡摩拳擦掌，那就试试，你随便出题！陈季常随手指指头上的鱼枕冠说，就以它为题。由此，苏东坡写下这首《鱼枕冠颂》。 鱼枕冠，是以鱼枕骨作为装饰的帽子。那是一种特别的鱼骨，是从淡水大青鱼的头部取下的骨头。这种鱼骨经打磨之后，呈半透明状，像玛瑙，又像蜜蜡。古代王公贵族戴的帽子，常以这种鱼骨作为装饰。 当时，苏东坡沉吟片刻，作了这首《鱼枕冠颂》，意思并不难懂。鱼骨， 离开鱼身，成为帽子上的饰品。鱼骨的身份，不断地转换，没有定则，像我们的身体，如露如电。苏东坡所作，当然称不上佛经，因为这非佛亲口所说。但诗文很切题，也很通透，有点《金刚经》的意味。 或许正是靠着这种理念，在幻灭中暗含乐观，苏东坡在跌宕的人生旅途中收获了许多快慰，不然他不可能将这首诗脱口而出。我怀念爷爷的时候，这首《鱼枕冠颂》也多少宽慰了我的心。 当年我骑的那块鲸鱼骨，终究没有被博物馆的人收走，而是在渔村搬迁的时候被推土机压断，跟普通的石块、泥土一起填进了大海。威武的鲸，最终以这样的方式回归海洋。 爷爷还跟鱼骨发生过一次密切的联系。爷爷视力极好，在岸上能看见50米以内海域中的鱼。我们当地有一种土鱼，沙黄色，身形扁平，游动的时候贴着水底的沙滩，靠着保护色很难被发现。年轻时，爷爷拿着钢叉，站在齐腰深的海水里，专叉这种鱼。土鱼的尾巴上有毒针。有一次，挨了一叉子的大土鱼痛极了，一挣扎，将毒针扎进爷爷右手的大拇指。爷爷了解那种毒性，立马斩断拇指。到了县医院，医生在爷爷肚子上开了一个洞，将拇指插在洞里，长好了，再将拇指取出来。最终，拇指保住了，却丢了指甲。 爷爷跟我讲述这一切的时候，事情已经过去了几十年。自打我记事起，爷爷右手的拇指便没有指甲。当时，爷爷一边抿着黄酒，一边道出上述情景。我怀疑爷爷是喝多了，抑或是评书听多了，开始乱编故事——如何能将拇指插进肚子里生长呢？爷爷见我不信，便撩开衣服给我看那道伤口缝合之后留下的疤痕。最关键的是，爷爷还保留着那根有毒的土鱼针。它像绣花针那么长，不太起眼。那根针，是另类的鱼骨。冰山一角，诉说着海洋的凶险。 爷爷晚年得了胃癌。我放暑假回家，得知这一消息，痛哭起来。再去看爷爷，他人瘦了一大圈，依旧闲不住手脚，乐呵呵地摆弄他的渔具。爷爷掀起衣服，给我看手术的刀口。爷爷说，他这辈子吃的鱼太多了，鱼骨便长在了肚子外面。只见那刀口是竖着的长长的一道，加上针线缝合的印记，歪歪扭扭，很像一条鱼的骨头。 如今，爷爷故去已经10年。我经常在梦里见到他，有时见他在认真地叮叮当当修理一条渔船，有时见他沿着长长的海岸线行走、赶海。爷爷是个倔强不服输的人。但是，任凭他再坚硬，也抵挡不住岁月柔软的磨砺。如同苏东坡的《鱼枕冠颂》所写，坚硬的鱼骨，被打磨成帽子上的装饰，又在时空里不断地转换身份。我们的人生何尝不是如此，这具如梦幻般脆弱的身躯，不可能长久保有。肝肠寸断的别离，只是万物演化中最微不足道的环节罢了。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我的世界和他们的世界，那么近，又那么远”，“近”指“我”与渔民的“距离不到3米”，“远”指儿童的快乐世界与成人的生活世界截然不同。 B. 作者说苏东坡的《鱼枕冠颂》称不上佛经，却有《金刚经》的意味，表明苏轼的这个作品写得很通透，展现了“幻灭中的乐观”这一人生态度。 C. 我出生时妈妈没奶，爷爷便为我养奶羊，挤羊奶给我喝。这一方面表明爷爷疼我，另一方面也蕴含了成年后的“我”有羊羔跪乳的感恩之情。 D. “我”深爱爷爷，爷爷的去世给我带来了巨大伤痛。直到10年后，我明白了别离只是万物演化的一个环节后，才从这种悲痛中解脱出来。 7. 下列对文本的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 足有七八米长的鲸鱼骨，被海浪漂得雪白，周身布满了不均匀的蜂窝孔。作者由此想象它曾经叱咤万里、搏击风浪，是一条威武的鲸。 B. 爷爷第一次“撩开衣服”给我看疤痕，是为了证明自己不是乱编故事；第二次“掀起衣服”给我看手术的刀口，是为了展现自己面对病魔的乐观。 C. 文中交待鲸鱼骨回归海洋的结局，不仅照应前文爷爷对鲸鱼骨的结局的期待，也呼应了《鱼枕冠颂》中的鱼骨变化所蕴含的情理。 D. 本文采用时空跳跃的方式，结合清晰的线索结构，带领读者穿梭于不同的人事场景当中，给读者带来了独特的审美感受。 8. “我”、爷爷、苏轼与鱼骨有着不同的关联点，作者是如何建立起这些关联来的？这样的关联有何作用？ 9. 本文开篇为什么给人以魔幻现实主义的“错觉”，这样的写法有怎样的好处？请简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 太史公宋濂先生，金华潜溪人也，其字为景濂。五岁能诗，九岁善属文，当时号为神童。若经，若史，若子、集，无不遍览，辄能记忆。年未弱冠，文名播于遐迩。至正中，词林群公奏为国史编修，力辞不起。大明皇帝定鼎建业①，丞相李韩公以名闻，即日遣使者奉书币聘致之，俾提举江南儒学，授皇太子经，擢居记注之职。会有诏纂修《元史》，东南名士，一时皆集，复命充总裁官。书成，入翰林为学士。海内求文者，项背相望，碑版之镌，照耀乎四方。高丽、日本、安南之使，每朝贡京师，皆问安否。且以重价购其《潜溪集》以归，至有重刻以为楷式者。儒林清议佥②谓开国词臣，当推为文章之首，诚无间言也。 先生之著述，多至百余卷，虽入梓者已久，其门人刘刚复请基撷其精深，别成一编，庶几便于诵习，且征言序之。昔者楚国大司徒欧阳文公玄③赞公之文曰：“先生天分至高，极天下之书，无不尽读，以其所蕴，大肆厥辞。其气韵沉雄，如淮阴出师，百战百胜，志不少慑；其神思飘逸，如列子御风，飘然褰举，不沾尘土；其词调清雅，如殷卣周彝，龙纹漫灭，古意独存；其态度多变，如晴跻终南，众皱前陈，应接不暇。非才具众长，识迈千古，安能与于此！”呜呼！文公之言，至矣！尽矣！设使基有所品评，其能加毫末于是哉？今用备抄，冠于篇端，而拜系先生出处之大略，使读者有所考焉。 先生赴召时，基与丽水叶公琛、龙泉章君溢实同行。叶君出知南昌府以殁；章君官至御史中丞，亦以寿终。今幸存者，惟基与先生耳。然皆颓然，日就衰朽，尚可咈④刚之所请而不加之意乎？虽然先生之文其传世决矣基亦何能与力于其间哉！《文粹》十卷，而诗居其一云。 （节选自刘基《宋景濂学士文集序》） 【注】①建业：南京的古称之一。②佥：全，都。③欧阳玄：元代文学家，官至翰林学士承旨，卒后谥“文”。④咈：“拂”的异体字。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽然A先生B之文C其传世D决矣E基亦何能F与力F于H其间哉。 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 文，文中指文章、作品，与《论语·十二章》中“质胜文则野”的“文”意思相同。 B. 诚，文中指的确、确实，与《大学之道》中“欲诚其意者”的“诚”意思不同。 C. 端，文中指开头、发端，与《人皆有不忍人之心》中“仁之端也”的“端”意思相同。 D. 寿，文中指生命，与《老子·四章》中“死而不亡者寿”的“寿”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋濂小时候能诗善文，被人称作神童。他博闻强识，不到二十岁就有很大的声誉。明朝定都南京后，他接受了太祖朱元璋的礼聘，颇受重用。 B. 编纂《元史》时，宋濂担任总裁官；《元史》修成后，他升任翰林学士。他的作品享誉四海，请求他文章的人络绎不绝，其《潜溪集》被高价买入。 C. 宋濂的著作非常多，已经刊行许久，但是其弟子刘刚认为未曾经过删减选择，于是请刘基遴选精微深奥的文章编为一书，以便学子诵读研习。 D. 刘基认为欧阳玄对宋濂文章的评价既恰当，又详尽，即使自己另外有所评论，也不可能超越他，因此他抄下这些评价，放在新编的文集卷首。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高丽、日本、安南之使，每朝贡京师，皆问安否。 （2）其态度多变，如晴跻终南，众皱前陈，应接不暇。 14. 宋濂编选文集并作序，刘基可谓最佳人选。请简要概括其原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送白少府送兵之陇右① 高适 践更②登陇首，远别指临洮③。 为问关山事，何如州县劳。 军容随赤羽，树色引青袍。 谁断单于臂，今年太白④高。 【注】①这首诗是唐天宝十一载（752年）秋冬之际，高适离开长安，赴任陇右节度使哥舒翰幕中掌书记的途中，遇到向临洮送兵的白少府，看到浩浩荡荡的新兵队伍，不禁创作了此诗。陇右：在今甘肃东南部及青海省青海湖以东地区。②践更：服役的士卒。③临洮：在今甘肃临潭西。④太白：星名，古人认为太白星高是用兵的吉兆。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 标题中的“送白少府”点明了这是一首送别诗，“陇右”即白少府及士卒此行的目的地。 B. 首联中一“登”一“指”，既展现了行军赴边之迅疾，也体现了诗人与白少府远别的悲伤之情。 C. 颔联询问关山送兵之事与任州县之吏相比，何者更为劳苦，表现出诗人对白少府送兵远行的关切之情。 D. 颈联勾画军容的整肃威武和白少府赴边的英姿勃发，透露出诗人对白少府治军严谨的赞扬之情。 16. 本诗的尾联表达了作者什么样的思想感情？请简要分析。 （二）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）古语云：行百里者半九十。事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，才不至于功败垂成。正如《<老子>四章》中所言：“______，______。” （2）《诗经·无衣》采用复沓的语句，在语意上有递进关系，如“______”，表达同仇敌忾的情绪，“______”指将士们奔赴前线共同杀敌。 （3）在《<论语>十二章》中，强调践行仁德从自我做起，继而自然博得天下人的称赞的一句是：“______，______。” （4）古人对水有不少雅称，如小而深的水称为“潭”，大而深的水称为“渊”。古诗文中含有“潭”或“渊”的句子有：“______，______。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对于中学生而言，有两种好习惯，即阅读的习惯和写日记的习惯。一旦养成，就终身受益。这里只说一说写日记的好处。 每个人都只有一次人生，你如果热爱人生，就一定会无比珍惜自己的经历，珍惜其中的欢乐和痛苦，因为它们是你真正拥有的东西。令人遗憾的是，这一切不可避免地会随着时间的流逝而失去。（ A ），很多人会选择用摄影和录像保存生活中的若干场景。（ B ），文字的容量要大得多，所以，我认为写日记是更好的留住自己经历的办法。通过写日记，我们仿佛把逝去的一个个日子放进了保险柜，有一天打开这个保险柜，往事便 ① ，仿佛刚刚发生。 人活在世上，（ C ），比如，上学时和同学交往，而且要过内心生活。 你读到了一本使你感动的书，你看到了一片使你淘醉的风景，你遇到了一件使你高兴或伤心的事，在这些时候，你心中也许有一些不愿或者不能对别人说的感受，只能把它们锁进灵魂秘室，你就用笔对自己说。当你这样做的时候，你是在写日记，同时也就是在过内心生活了。有的人只习惯于与别人共处，和别人说话，自己对自己却 ② ，一旦独处就难受得要命。然而，人必须学会倾听自己的心声，自己与自己交流，这样才能遂渐形成一个较有深度的内心世界，而写日记正是帮助我们达到这一目的的有效手段。 我们在人世间不能没有朋友，真正的友谊使我们在困难时得到帮助，在痛苦时得到慰藉。不过，请不要忘记，在所有的朋友之外，每个人还可以拥有一个特殊的朋友，那就是日记。在某种意义上，它是你的最忠实的朋友。没有人——包括你最亲密的朋友——是你的专职朋友，唯有日记可以说是。别的朋友总有忙于自己的事情而不能关心你的时候，而日记却能随时听从你的召唤，永远不会拒绝倾听你的诉说。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第四段有三处错别字，请找出并加以改正 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 画波浪线的句子既说“所有的朋友”，又说还有“特殊的朋友”，这句话前后是否自相矛盾？请简述理由。 22. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用不相同的一项是（ ） A. 我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道——只是无端的觉得状如小狗而很凶猛。 B. 早些定了亲，也许不会出这岔子？——商会长是不是肯真心帮忙呢，只有恳求他设法——可是林大娘又在打呃了，咳，她这病！ C. 灯光，不管是哪个人的家的灯光，都可以给行人——甚至像我这样的一个异乡人——指路。 D. 夏洛克，人家都以为——我也是这样想——你不过故意装出一副凶恶的姿态，到了最后关头，就显出你的仁慈恻隐来。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 微软公司的创始人比尔·盖茨说：“科技的力量在于它能够改善人类的生活。” 2025年，国产AI大模型DeepSeek凭借其卓越的技术能力和广泛的应用场景，走红全球。DEEPSEEK曾拒绝为某企业开发“大数据杀熟”系统，梁文峰说：“技术向善不是选择题，而是必答题。”DeepSeek不仅展现了人工智能技术的巨大潜力，更致力于用AI技术解决社会问题，如医疗诊断、教育资源均衡、环境保护等。DeepSeek的成功，不仅是技术创新的胜利，更是“智能向善”理念的实践。 请结合以上材料，写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 秘密★启用前 嘉陵一中高2023级高二下期第一次月考 语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如何通过“讲好中国故事”来实现有效的共情传播和跨文化传播，将对国家形象的构建以及对外宣传工作的开展产生非常深刻的影响。 近些年来，无论是传统主流媒体还是新媒体，都在这方面做出了积极探索。与传统媒体不同，新媒体弱化了传播者和接收者之间的界限，打破了媒介的壁垒。以微博、微信为代表的新媒体社交平台，以抖音、快手为代表的短视频平台，也成为讲述中国故事的舞台。《人民日报》、新华社等主流媒体也纷纷开通了视频号，利用网络的便捷，增强及时性。然而面对复杂的国际舆论环境，“讲好中国故事”也面临着被“污名化”“政治化”的挑战。同时，传播技术不断进步，媒体融合全面推进，也为我们讲好中国故事的多维叙事提供了可能性与挑战性。因此，提升媒体讲故事的能力，便被赋予了重要的价值甚至是历史意义。 尚克和艾贝尔森认为，故事解释着世界，人们所看到的世界只是所讲述的故事允许他们看到的世界。当下的中国不乏好的故事，关键在于如何讲。不同的媒体类型表现出不同的叙事特质，不同媒体对不同故事类型或者叙事性模式有着特别的适用关系。有的媒体强调“情境再现”,有的凸显“情感陈述”,有的注重“理性分析”,有的体现“深度解剖”。讲好中国故事，就需要利用媒体的这些特质，在叙事话语、叙事符号、叙事关系和叙事主体等方面进行重新建构。无论是传统主流媒体还是新媒体，无论是稳固娴熟的政治、学术话语，还是鲜活灵动的网络、生活语言，都可以在多元话语的融通中为讲述中国故事贡献力量；传统的言语交流媒介已不再独享支配地位，图像、声音、音像、超文本等传播媒介的重要性与日俱增，各类媒体应重视故事内容的表达方式，以糅合语言和非语言符号的多模态叙事模式，呈现多姿多彩的画面，打造独特的感官盛宴；注重共情、共动、共享，让受众不再仅仅是被动的接收者，还是一个积极的参与者、体验者，这种参与、体验可以有效地增强他们对于中国故事的感性认识；在叙述的主体上，多元主体共同讲述已然成为不容忽视的客观现实，无论是大陆还是港澳台地区，都可以成为讲述中国故事的主体，甚至也可以搭建与不同国别媒体的合作平台，借由外国人的声音来讲述中国的故事。 (摘编自史卫文《讲好中国故事的媒介创新思考》) 材料二： “外国人讲述中国故事”是一个关于如何实现中国故事他者表述的学术命题，这一学术命题包含了“自然状态下的外国人讲述中国故事”和“建构视角下的外国人讲述中国故事”两个层面的内容。 自然状态下的外国人讲述中国故事，是一种他者视角下的中国故事讲述。外国人讲述中国故事总是基于其本身的利益需求，用中国来确立自身的存在价值，至于故事本身的真实性如何并不在考虑的范围之内。建构视角下的外国人讲述中国故事，是一种从我者出发，将他者纳入与自我关系之中的故事讲述。自然状态下的外国人讲述中国故事与建构视角下的外国人讲述中国故事共同构成了“外国人讲述中国故事”的整体内涵。 从操作层面审视“外国人讲述故事”的实现路径，是对其运作机制的探寻。徐占枕在《讲好中国故事的现实困境与破解之策》一文中认为，良好的传播效果其实是“讲述者”和“听述者”共同完成的。由此，外国人讲述中国故事的实现路径可以提炼为谁来讲、讲什么、怎样讲、对谁讲四个核心问题。 谁来讲强调的是讲述主体。在华生活与工作的外国专家用自己的语言描述自己眼中的中国，国外读者会更感兴趣、更容易接受。相较于专家，留学生属于尚未踏上社会舞台的群体，也是所在国未来具有影响力的群体，他们讲述中国故事的潜力也就更加明显。 讲什么是讲述内容。中国故事从“自我讲述”到“他者讲述”所包含的是两种完全不同的世界观。基于自我讲述的故事，体现的是民族中心主义的价值趋向，这种世界观的实质就是以自我为中心，看不到也不承认他者的存在。由于缺乏了他者的观照，这种自我讲述的中国故事人为地隔断了中国和世界的联系，在与外界的交往中，明显不被外界认同。与自我讲述的中国故事不同，他者讲述是从他者的角度观看自我，由于增加了他者的观照，自我就不再是孤立于世界之外的自说自话，而是带有他者交往与他者评价的自我。外国人讲述的中国故事就是一种基于他者讲述的中国故事。面对中国改革开放取得的巨大成就，一些西方国家在震惊之余，会带有固有的偏见贬低中国，在这一背景下，用外国人讲述中国故事，向世界说明中国的发展与世界其他国家的利益关系无疑成为最佳选择。 怎样讲是指讲述方式。外国人讲述的中国故事是一种身体在场式的讲述，身体在场是指“身体本身在事情发生、进行的场所”。外国导演深入到中国社会底层，提炼出感兴趣的题材内容，并通过拍摄与制作来与主人公共同分享，这种拍摄本身也是一种身体在场式的故事讲述；外国留学生不仅通过课堂学习中国语言文化知识，还通过旅游、交友、聚会等课外活动感知中国文化，并通过微博、图片、视频形成一个个有关自己在中国学习、生活的故事，这些故事本身就来自于一种在场式的生活经历。 对谁讲是指故事的传播对象。对于外国人讲述的中国故事而言，其传播对象无疑是外国人。这就面临着一个问题，如何保证故事所传递的价值观是积极正面的，即对故事的效果评估问题。在此前提下，建构具有对话性的外国人讲述中国故事范式就具有了非常重要的意义，而要建立这种范式，就必须进行调研。通过对存在于讲述者的朋友圈之内的成员的调研，形成不同形式下外国人讲述中国故事的受者反馈，这是从受者出发，基于对话目的的传播效果测量方法，通过这种测量方法让以往中国故事传播图示中被忽略的外国受众一方的身份得以凸显，增强讲述的针对性。 审视外国人讲述中国故事的实现路径，可以使“外国人讲述中国故事”这一命题回归故事本身的讲述过程，进而改变当下中国故事研究领域中他者缺失的状态，为中国故事的国际表达提供具体方案。 （摘编自王庆福、张红玲《纪录片国际传播中“他者叙事”的跨学科思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 新媒体融合多种媒介打破了传统媒体的限制，丰富了传播内容的表达方式，提高了信息传播的效率。 B. 凭借有效的多元话语融通，新媒体在媒介传播中的作用日渐凸显，从而颠覆了传统主流媒体的支配地位。 C. 建构视角下的外国人讲述中国故事，更有利于让“讲述者”以他者的视角再现中国的客观现实情况。 D. 外国导演和留学生参与到中国的实际生活中，有着亲身体验与感悟，“身体在场”式的讲述，很具有说服力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 不断促进传播技术的进步，提升讲故事的能力，将中国形象传递给世界，有助于更好地应对复杂的国际舆论环境。 B. 根据尚克和艾贝尔森的观点，叙事非常重要，讲好中国故事能够构建外部世界对于中国的具体认知、理解和认同。 C. 北京冬奥会开幕式通过电视直播，以虚拟影像与场景演员表演互动的方式，演绎中华文化之美，这一论据能用来支撑材料一最后一段观点。 D. 相较于他者视角的外国人讲述中国故事的优势，中国本土媒体的主动讲述已不再是中国故事国际表达方案的首要选择。 3. 下列不属于“他者讲述”的典型案例的一项是（ ） A. 在新西兰维多利亚大学，孔子学院组织“中华礼仪”汉语角活动，当地众多中国文化爱好者将学到的“见面礼仪”教授给自己的朋友。 B. 2024年“村BA”球王争霸赛甘肃·肃北赛区活动在肃北党城村开幕，很多外地“网红”以短视频的形式传播，这一赛事火遍全国，家喻户晓。 C. 《做客中国》节目，邀请三位外国主持人做客中国乡村，在同吃同住同劳动的过程中，共同感受中国乡村文化，用镜头发现点滴美好。 D. 美国迪士尼公司拍摄的电影《花木兰》和《功夫熊猫》，融入了中国文化元素，讲述了中国文化故事，一度风靡全球。 4. 两则材料都谈到讲好中国故事，但各有侧重，请简要概括。 5. 习近平总书记强调，要着力推进国际传播能力，创新对外宣传方式。在新时代背景下，如何创新性地讲好中国故事?请结合两则材料简要说明。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①材料一侧重论述如何利用传统主流媒体及新媒体创新性地讲好中国故事； ②材料二侧重论述讲好中国故事要让他者参与进来，从建构视角讲述。 5. ①利用新媒体打破媒介壁垒的特点，在多元话语融通中创新讲述方式； ②不同媒体应重视故事内容的表达方式，糅合多态叙事模式，打造独特感官盛宴； ③搭建与不同国别媒体的合作平台，借由外国人的声音来讲述中国故事，注意保证故事所传递的价值观积极正面，增强讲述的针对性。 【解析】 【导语】这篇阅读文章围绕“讲好中国故事”展开，材料一从媒介创新角度探讨了传统媒体与新媒体的叙事特质及其在跨文化传播中的重要性，强调多元话语、多模态叙事和受众参与。材料二则聚焦“外国人讲述中国故事”，分析了自然状态与建构视角下的他者叙事，提出了“谁来讲、讲什么、怎样讲、对谁讲”的实现路径。两则材料相辅相成，既探讨了媒介技术与叙事方式的创新，又强调了跨文化传播中他者视角的重要性，为新时代讲好中国故事提供了理论与实践的双重启示。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“从而颠覆了传统主流媒体的支配地位”错，“多元话语融通”不是新媒体传播的独有优势，它同时为传统媒体和新媒体多维叙事提供了可能性与挑战性。同时，由原文中“传统的言语交流媒介已不再独享支配地位”可知，新媒体并非颠覆了传统主流媒体的支配地位，而是打破了“独享”局面。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。 D.“中国本土媒体的主动讲述已不再是中国故事国际表达方案的首要选择”错，于文无据，文中提到“外国人讲述中国故事”可改变当下中国故事研究领域中他者缺失的状态，为中国故事的国际表达提供具体方案，两则材料都强调多元主体共同讲述中国故事的重要性，但并没有否定中国本土媒体主动讲述的重要地位。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “他者讲述”是从他者的角度观看自我，由于增加了他者的观照，自我就不再是孤立于世界之外的自说自话，而是带有他者交往与他者评价的自我。 A.“见面礼仪”是约定俗成的，不带有“他者”的观照，不包含他者的体验、感受和评价，“教授见面礼仪”不属于“他者讲述”范畴。 B.外地“网红”传播甘肃·肃北赛区“村BA”赛事，这里讲述者是外地的“网红”，他们通过短视频的形式传播了“村BA”赛事，属于“他者讲述”。 C.《做客中国》节目邀请外国主持人感受中国乡村文化并记录，外国主持人是自己亲身参与节目，记录自己的感受，属于“他者讲述”。 D.美国迪士尼公司拍摄融入中国文化元素的电影，迪士尼公司作为外国主体，从他者角度讲述中国文化故事，属于“他者讲述”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对信息进行比较并概括中心意思的能力。 材料一指出，新媒体弱化了传播者和接收者之间的界限，打破了媒介壁垒，提供了多维叙事的可能性。无论是传统媒体还是新媒体，都可以通过多元话语的融通、多模态叙事模式以及增强受众的参与感来提升讲故事的能力。此外，文章还强调了媒体在叙事话语、叙事符号、叙事关系和叙事主体等方面的重新建构，以实现更有效的共情传播和跨文化传播。可以概括为，材料一侧重论述如何利用传统主流媒体及新媒体创新性地讲好中国故事。 材料二将“外国人讲述中国故事”分为“自然状态下的讲述”和“建构视角下的讲述”两个层面，并分析了其实现路径，包括谁来讲、讲什么、怎样讲、对谁讲等核心问题。文章认为，外国人通过身体在场式的讲述，能够更真实地呈现中国的客观现实，并且这种讲述方式有助于打破中国故事的民族中心主义倾向，增强国际传播的效果。可以概括为，材料二侧重论述讲好中国故事要让他者参与进来，从建构视角讲述。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由原文“与传统媒体不同，新媒体弱化了传播者和接收者之间的界限，打破了媒介的壁垒。以微博、微信为代表的新媒体社交平台，以抖音、快手为代表的短视频平台，也成为讲述中国故事的舞台。《人民日报》、新华社等主流媒体也纷纷开通了视频号，利用网络的便捷，增强及时性”“讲好中国故事，就需要利用媒体的这些特质，在叙事话语、叙事符号、叙事关系和叙事主体等方面进行重新建构。无论是传统主流媒体还是新媒体，无论是稳固娴熟的政治、学术话语，还是鲜活灵动的网络、生活语言，都可以在多元话语的融通中为讲述中国故事贡献力量”可知，利用新媒体打破媒介壁垒的特点，在多元话语融通中创新讲述方式。 ②由原文“传统的言语交流媒介已不再独享支配地位，图像、声音、音像、超文本等传播媒介的重要性与日俱增，各类媒体应重视故事内容的表达方式，以糅合语言和非语言符号的多模态叙事模式，呈现多姿多彩的画面，打造独特的感官盛宴”可知，不同媒体应重视故事内容的表达方式，糅合多态叙事模式，打造独特感官盛宴。 ③由原文“在叙述的主体上，多元主体共同讲述已然成为不容忽视的客观现实，无论是大陆还是港澳台地区，都可以成为讲述中国故事的主体，甚至也可以搭建与不同国别媒体的合作平台，借由外国人的声音来讲述中国的故事”“对于外国人讲述的中国故事而言，其传播对象无疑是外国人。这就面临着一个问题，如何保证故事所传递的价值观是积极正面的，即对故事的效果评估问题。在此前提下，建构具有对话性的外国人讲述中国故事范式就具有了非常重要的意义，而要建立这种范式，就必须进行调研。通过对存在于讲述者的朋友圈之内的成员的调研，……增强讲述的针对性”可在，要搭建与不同国别媒体的合作平台，借由外国人的声音来讲述中国故事，对于面向外国受众的中国故事，要通过调研等方式，了解受众反馈，建构讲述范式，确保故事传递积极正面的价值观，增强讲述的针对性和有效性，构建具有对话性的外国人讲述中国故事范式。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鱼骨非骨 8岁那年，我坐在一条大鲸鱼的脊背上，在太平洋流浪。它带着我一跃而起的时候，可比一匹马更威风。它前进时不追求速度，而是沉浸于游戏时的激情。跃起，俯冲，激起巨大的海浪，我们享受征服海洋的快感。尤其夜晚，我们腾空的时候，高度直逼那轮耀眼的月亮。它光滑的背，在夜色中发出幽蓝的光。我牢牢抓住它的鳍，一点儿恐惧也没有，我们一次次撞击天堂的大门。有那么几个瞬间，我干脆闭上眼，享受这一切。令我遗憾的是，这么刺激的场景，却无人驻足欣赏。 路过我们身边的，大多是些刚卖了鱼揣着钞票赶回家歇息的渔民。他们每个人肩上都搭着一个人形的皮叉子，像背着自己的躯壳，靴子在屁股的位置晃荡。他们身体疲乏，精气神却很足，大约脑袋里还回忆着鱼贩子点钞票时的情景。渔妇们则是一手拎着鱼篓子，里面盛着卖剩下的小杂鱼，一手拎着秤盘子，叽叽喳喳，嘴巴闲不住，东家长西家短，议论着其他渔民的收成。 没有一个人注意到我，一个骑着鲸鱼只身在太平洋探险的小姑娘，尽管有时候他们和我的距离不到3米。还有，这条体形庞大的鲸鱼，竟一点儿也吸引不了他们的注意。他们的眼里只有钱。我的世界和他们的世界，那么近，又那么远。 声明一下，这不是魔幻现实主义作品，而是我童年经历的真实场景。 彼时，爷爷赶海的时候捡来一块鲸鱼骨，足有七八米长。爷爷费了好大气力才把它扛回来。进门有照壁挡着拐不过去，他只好将鲸鱼骨横在家门口的羊圈边。爷爷说，要等考古队或者博物馆的人来收这块骨头。这条可怜的鲸鱼，爷爷竟也说不清是蓝鲸还是虎鲸，它死去已经有至少100年的时间，骨头被海浪漂得雪白，周身布满了不均匀的蜂窝孔。这可是一条鲸鱼，叱咤万里、搏击风浪的鲸鱼！ 放了学，百无聊赖，我就骑在这块月牙形状的骨头上，上下晃荡，像坐了跷跷板。一会儿在渤海，一会儿在黄海，去往太平洋，通向无尽的深蓝宇宙。 爷爷是个老渔民。这是渔村男丁的普遍命运。爷爷疼我。我出生的时候妈妈没有奶，爷爷便为我养了一只奶羊，每天挤羊奶给我喝。村里人屡次向我描述，爷爷一手抱着我，一手牵着羊，那场面真温馨，叫我以后一定要孝顺爷爷。 我最近一次想念爷爷，是因为读了苏东坡的诗。 “莹净鱼枕冠，细观初何物。形气偶相值，忽然而为鱼。不幸遭网罟，剖鱼而得枕。方其得枕时，是枕非复鱼。汤火就模范，巉然冠五岳。方其为冠时，是冠非复枕……我观此幻身，已作露电观。而况身外物，露电亦无有。佛子慈闵故，愿受我此冠。若见冠非冠，即知我非我。五浊烦恼中，清净常欢喜。” 时空转换至1081年的黄州。在一次聚会中，老友陈季常对着天才作家苏东坡调侃说，苏东坡你什么文章都会作，唯独不会作佛经。苏东坡不服气，谁说我不能呢？陈季常说， “佛经是三昧流出”，与你平时靠思虑谋篇布局不同。苏东坡摩拳擦掌，那就试试，你随便出题！陈季常随手指指头上的鱼枕冠说，就以它为题。由此，苏东坡写下这首《鱼枕冠颂》。 鱼枕冠，是以鱼枕骨作为装饰的帽子。那是一种特别的鱼骨，是从淡水大青鱼的头部取下的骨头。这种鱼骨经打磨之后，呈半透明状，像玛瑙，又像蜜蜡。古代王公贵族戴的帽子，常以这种鱼骨作为装饰。 当时，苏东坡沉吟片刻，作了这首《鱼枕冠颂》，意思并不难懂。鱼骨， 离开鱼身，成为帽子上的饰品。鱼骨的身份，不断地转换，没有定则，像我们的身体，如露如电。苏东坡所作，当然称不上佛经，因为这非佛亲口所说。但诗文很切题，也很通透，有点《金刚经》的意味。 或许正是靠着这种理念，在幻灭中暗含乐观，苏东坡在跌宕的人生旅途中收获了许多快慰，不然他不可能将这首诗脱口而出。我怀念爷爷的时候，这首《鱼枕冠颂》也多少宽慰了我的心。 当年我骑的那块鲸鱼骨，终究没有被博物馆的人收走，而是在渔村搬迁的时候被推土机压断，跟普通的石块、泥土一起填进了大海。威武的鲸，最终以这样的方式回归海洋。 爷爷还跟鱼骨发生过一次密切的联系。爷爷视力极好，在岸上能看见50米以内海域中的鱼。我们当地有一种土鱼，沙黄色，身形扁平，游动的时候贴着水底的沙滩，靠着保护色很难被发现。年轻时，爷爷拿着钢叉，站在齐腰深的海水里，专叉这种鱼。土鱼的尾巴上有毒针。有一次，挨了一叉子的大土鱼痛极了，一挣扎，将毒针扎进爷爷右手的大拇指。爷爷了解那种毒性，立马斩断拇指。到了县医院，医生在爷爷肚子上开了一个洞，将拇指插在洞里，长好了，再将拇指取出来。最终，拇指保住了，却丢了指甲。 爷爷跟我讲述这一切的时候，事情已经过去了几十年。自打我记事起，爷爷右手的拇指便没有指甲。当时，爷爷一边抿着黄酒，一边道出上述情景。我怀疑爷爷是喝多了，抑或是评书听多了，开始乱编故事——如何能将拇指插进肚子里生长呢？爷爷见我不信，便撩开衣服给我看那道伤口缝合之后留下的疤痕。最关键的是，爷爷还保留着那根有毒的土鱼针。它像绣花针那么长，不太起眼。那根针，是另类的鱼骨。冰山一角，诉说着海洋的凶险。 爷爷晚年得了胃癌。我放暑假回家，得知这一消息，痛哭起来。再去看爷爷，他人瘦了一大圈，依旧闲不住手脚，乐呵呵地摆弄他的渔具。爷爷掀起衣服，给我看手术的刀口。爷爷说，他这辈子吃的鱼太多了，鱼骨便长在了肚子外面。只见那刀口是竖着的长长的一道，加上针线缝合的印记，歪歪扭扭，很像一条鱼的骨头。 如今，爷爷故去已经10年。我经常在梦里见到他，有时见他在认真地叮叮当当修理一条渔船，有时见他沿着长长的海岸线行走、赶海。爷爷是个倔强不服输的人。但是，任凭他再坚硬，也抵挡不住岁月柔软的磨砺。如同苏东坡的《鱼枕冠颂》所写，坚硬的鱼骨，被打磨成帽子上的装饰，又在时空里不断地转换身份。我们的人生何尝不是如此，这具如梦幻般脆弱的身躯，不可能长久保有。肝肠寸断的别离，只是万物演化中最微不足道的环节罢了。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我的世界和他们的世界，那么近，又那么远”，“近”指“我”与渔民的“距离不到3米”，“远”指儿童的快乐世界与成人的生活世界截然不同。 B. 作者说苏东坡的《鱼枕冠颂》称不上佛经，却有《金刚经》的意味，表明苏轼的这个作品写得很通透，展现了“幻灭中的乐观”这一人生态度。 C. 我出生时妈妈没奶，爷爷便为我养奶羊，挤羊奶给我喝。这一方面表明爷爷疼我，另一方面也蕴含了成年后的“我”有羊羔跪乳的感恩之情。 D. “我”深爱爷爷，爷爷的去世给我带来了巨大伤痛。直到10年后，我明白了别离只是万物演化的一个环节后，才从这种悲痛中解脱出来。 7. 下列对文本的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 足有七八米长的鲸鱼骨，被海浪漂得雪白，周身布满了不均匀的蜂窝孔。作者由此想象它曾经叱咤万里、搏击风浪，是一条威武的鲸。 B. 爷爷第一次“撩开衣服”给我看疤痕，是为了证明自己不是乱编故事；第二次“掀起衣服”给我看手术的刀口，是为了展现自己面对病魔的乐观。 C. 文中交待鲸鱼骨回归海洋的结局，不仅照应前文爷爷对鲸鱼骨的结局的期待，也呼应了《鱼枕冠颂》中的鱼骨变化所蕴含的情理。 D. 本文采用时空跳跃的方式，结合清晰的线索结构，带领读者穿梭于不同的人事场景当中，给读者带来了独特的审美感受。 8. “我”、爷爷、苏轼与鱼骨有着不同的关联点，作者是如何建立起这些关联来的？这样的关联有何作用？ 9. 本文开篇为什么给人以魔幻现实主义的“错觉”，这样的写法有怎样的好处？请简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①用回忆、联想的方式，通过鱼、鱼骨将几者关联起来 ②作用：将不同人物用同一种东西——鱼，链接起来，使故事内容集中。表现不同人物都跟鱼有相似命运，从而凸显主题。 9. 原因：开篇写的是儿时的记忆，采用的是儿童视角，展现的是超脱现实的感受和想象，但它又是“我”儿时真真切切骑鱼骨玩乐的事儿，所以给人以魔幻现实主义的“错觉”。 好处：①以梦幻开篇，吸引读者的阅读兴趣； ②在儿童世界与成人世界的强烈反差中展现新奇的艺术魅力； ③为后文写爷爷的传奇故事、苏轼的人生态度以及我的人生体验张本。 【解析】 【导语】本文通过“鱼骨”这一意象，巧妙串联起“我”、爷爷和苏轼的故事，展现了童年幻想、家族情感与人生哲思的交织。作者以鲸鱼骨为线索，回忆了与爷爷的深厚情感，并借苏轼的《鱼枕冠颂》表达了对生命无常的感悟。文章语言细腻，情感真挚，时空跳跃的叙事手法增强了文本的层次感，既体现了童年的天真与想象，又揭示了现实的残酷与温情。整体上，文章通过鱼骨的多重象征意义，传递了对生命、亲情与时间的深刻思考。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“才从这种悲痛中解脱出来”过度解读，文中只是说作者明白了万物演化的规律，但并没有明确表明作者已经从悲痛中解脱出来。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章的内容和艺术特色的能力。 B.“是为了展现自己面对病魔的乐观”错误，爷爷第二次“掀起衣服”给“我”看手术的刀口，说“他这辈子吃的鱼太多了，鱼骨便长在了肚子外面”，是以一种诙谐、豁达的方式在表达自己一生与鱼骨密切关联的感悟。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文体特色和艺术手法的能力。 ①用回忆、联想的方式，通过鱼、鱼骨将几者关联起来。作者通过回忆童年经历，讲述了自己与鲸鱼骨的故事。8岁时骑在爷爷捡回的鲸鱼骨上，幻想自己在太平洋流浪，在想象中与鲸鱼骨建立了亲密的联系，这是作者童年生活的回忆；作者回忆了爷爷作为老渔民与鱼和鱼骨的种种经历。爷爷叉土鱼时被土鱼的毒针扎伤拇指，保留着有毒的土鱼针，这根针是另类的鱼骨；爷爷晚年胃癌手术的刀口像鱼骨头，这些是作者对爷爷经历的回忆；作者由读苏东坡的《鱼枕冠颂》产生联想，将苏轼与鱼骨联系起来。苏轼因老友陈季常以鱼枕冠为题出题，写下了这首诗，诗中讲述了鱼骨从鱼身到成为帽子饰品的身份转换，作者通过阅读这首诗，在自己的思绪中将苏轼与鱼骨关联起来。 ②将不同时空的“我”、爷爷、苏轼用鱼和鱼骨这一共同元素链接起来，使文章内容围绕着鱼和鱼骨展开，避免了内容的分散，将看似不相关的人物和故事集中在一个主题下，使文章结构更加紧凑，读者能够在不同的故事和人物之间感受到一种内在的联系，增强了文章的整体性。“我”骑的鲸鱼骨最终被填进大海，爷爷作为渔民与鱼和鱼骨有着种种充满凶险和无奈的经历，苏轼诗中鱼骨身份不断转换，都暗示了万物无常、命运多变的主题。不同人物都与鱼和鱼骨有着相似的命运，都在经历着变化和无常，如鲸鱼骨从海中到岸上又回归大海，爷爷从健壮的渔民到被鱼伤害再到因胃癌身体受损，苏轼在人生的跌宕中感悟到事物的变化，从而凸显了人生如梦幻泡影，充满变化和不确定性的主题。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文章内容、文体特征和艺术手法的能力。 原因：开篇写8岁的“我”坐在大鲸鱼脊背上在太平洋流浪的情景，这是采用儿童视角来呈现的。从儿童的思维和感受出发，展现出了超脱现实的奇妙想象，比如“我们腾空的时候，高度直逼那轮耀眼的月亮”等描述，充满了奇幻色彩。但实际上这是“我”儿时真真切切骑在鲸鱼骨上玩乐时产生的想象和感受，是基于真实经历的一种艺术化表达，所以会给人以魔幻现实主义的“错觉”。 好处：①以“我坐在一条大鲸鱼的脊背上，在太平洋流浪”这样极具梦幻色彩的场景开篇，与现实形成巨大反差，能够瞬间抓住读者的眼球，激发读者的好奇心，让读者想要探究到底是怎样的故事，从而吸引读者继续阅读下去。 ②将儿童充满幻想的世界与现实中渔民们只看重钱的成人世界形成强烈反差。儿童眼中骑着鲸鱼在海洋中冒险是无比刺激和美好的，而成年人却对这奇幻的场景毫无察觉，只关注着生活中的物质利益。这种反差使文章具有新奇的艺术魅力，突出了不同世界之间的隔阂与差异，给读者带来独特的阅读体验。 ③开篇的奇幻色彩为爷爷与鱼骨相关的传奇故事做了铺垫。爷爷与鱼、鱼骨有着各种奇妙的经历，如捡到鲸鱼骨，以及被土鱼刺伤后奇特的治疗经历等，开篇的风格与爷爷故事的奇特性相呼应，使爷爷的故事在整个叙事中显得不那么突兀，让读者更容易接受和沉浸在这些故事中。开篇营造的这种奇幻而又带有一些超脱现实的氛围，也为后文引出苏轼的《鱼枕冠颂》及其中所体现的人生态度做了铺垫。苏轼在诗中所表达的对事物身份转换、人生如幻的看法，都是在探讨一种超越平凡现实的对世界和人生的认知。开篇的写法为“我”后来对人生的感悟和体验做了情感和氛围上的铺垫。“我”从骑鲸鱼骨的幻想，到经历爷爷的故事，再到对苏轼诗歌的理解，最后感悟到人生的脆弱与变化，开篇的奇幻场景是“我”人生体验和感悟的起点，使“我”的这些体验和感悟更加自然和深刻，让读者能够更好地理解“我”的情感和思想变化。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 太史公宋濂先生，金华潜溪人也，其字为景濂。五岁能诗，九岁善属文，当时号为神童。若经，若史，若子、集，无不遍览，辄能记忆。年未弱冠，文名播于遐迩。至正中，词林群公奏为国史编修，力辞不起。大明皇帝定鼎建业①，丞相李韩公以名闻，即日遣使者奉书币聘致之，俾提举江南儒学，授皇太子经，擢居记注之职。会有诏纂修《元史》，东南名士，一时皆集，复命充总裁官。书成，入翰林为学士。海内求文者，项背相望，碑版之镌，照耀乎四方。高丽、日本、安南之使，每朝贡京师，皆问安否。且以重价购其《潜溪集》以归，至有重刻以为楷式者。儒林清议佥②谓开国词臣，当推为文章之首，诚无间言也。 先生之著述，多至百余卷，虽入梓者已久，其门人刘刚复请基撷其精深，别成一编，庶几便于诵习，且征言序之。昔者楚国大司徒欧阳文公玄③赞公之文曰：“先生天分至高，极天下之书，无不尽读，以其所蕴，大肆厥辞。其气韵沉雄，如淮阴出师，百战百胜，志不少慑；其神思飘逸，如列子御风，飘然褰举，不沾尘土；其词调清雅，如殷卣周彝，龙纹漫灭，古意独存；其态度多变，如晴跻终南，众皱前陈，应接不暇。非才具众长，识迈千古，安能与于此！”呜呼！文公之言，至矣！尽矣！设使基有所品评，其能加毫末于是哉？今用备抄，冠于篇端，而拜系先生出处之大略，使读者有所考焉。 先生赴召时，基与丽水叶公琛、龙泉章君溢实同行。叶君出知南昌府以殁；章君官至御史中丞，亦以寿终。今幸存者，惟基与先生耳。然皆颓然，日就衰朽，尚可咈④刚之所请而不加之意乎？虽然先生之文其传世决矣基亦何能与力于其间哉！《文粹》十卷，而诗居其一云。 （节选自刘基《宋景濂学士文集序》） 【注】①建业：南京的古称之一。②佥：全，都。③欧阳玄：元代文学家，官至翰林学士承旨，卒后谥“文”。④咈：“拂”的异体字。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽然A先生B之文C其传世D决矣E基亦何能F与力F于H其间哉。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 文，文中指文章、作品，与《论语·十二章》中“质胜文则野”的“文”意思相同。 B. 诚，文中指的确、确实，与《大学之道》中“欲诚其意者”的“诚”意思不同。 C. 端，文中指开头、发端，与《人皆有不忍人之心》中“仁之端也”的“端”意思相同。 D. 寿，文中指生命，与《老子·四章》中“死而不亡者寿”的“寿”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋濂小时候能诗善文，被人称作神童。他博闻强识，不到二十岁就有很大的声誉。明朝定都南京后，他接受了太祖朱元璋的礼聘，颇受重用。 B. 编纂《元史》时，宋濂担任总裁官；《元史》修成后，他升任翰林学士。他的作品享誉四海，请求他文章的人络绎不绝，其《潜溪集》被高价买入。 C. 宋濂的著作非常多，已经刊行许久，但是其弟子刘刚认为未曾经过删减选择，于是请刘基遴选精微深奥的文章编为一书，以便学子诵读研习。 D. 刘基认为欧阳玄对宋濂文章评价既恰当，又详尽，即使自己另外有所评论，也不可能超越他，因此他抄下这些评价，放在新编的文集卷首。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高丽、日本、安南之使，每朝贡京师，皆问安否 （2）其态度多变，如晴跻终南，众皱前陈，应接不暇。 14. 为宋濂编选文集并作序，刘基可谓最佳人选。请简要概括其原因。 【答案】10. ACE 11. A 12. C 13. （1）高丽、日本、安南的使者，每次到京城朝拜进贡，都要询问（先生）安康与否。 （2）他的文章姿态多变，有如晴天登上终南山，众多山峰堆聚在眼前，风景繁多，看不过来。 14. ①刘基与宋濂同为文人，他深知宋濂文章的优点； ②刘基与宋濂是好友，他熟悉宋濂的经历和为人。 【解析】 【导语】本文是一篇对宋濂生平和文学成就的高度评价文字。刘基通过介绍宋濂的天赋、广博的学识和卓越的文才，展现其在经史子集领域的全面成就。他引用欧阳玄的赞语，强调宋濂文章的沉雄、飘逸、清雅和多变。刘基因与宋濂有共同行历，同时对其文学造诣推崇备至，认为为其编选文集并作序不仅是好友的义务，更能凸显宋濂的文学地位。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即便如此，先生的文章，是必定能够流传后世的，我又何德何能能在其中起什么作用呢！ “虽然”在文中意为“即便如此”，语意完整，一般单独成句，其后A处断开； “先生之文其传世决矣”判断句，判断句主语“先生之文”后C处断开； “矣”是句末语气词，其后E处断开； 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见文言实词意义的能力。 A.错误。文章、作品/华美、文采。句意：天下请求他文章的人。/质朴超过文采就会粗野鄙俗。 B.正确。的确、确实/使……真诚。句意：这确实是无可争议的。/要想使自己的意念真诚。 C.正确。开始、发端。句意：置于卷首。/是仁的发端。 D.正确。生命/长寿。句意：生命也自然终结了。/死而不朽的人就是长寿。 故选A. 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。 C．“但是其弟子刘刚认为未曾经过删减选择”错，根据原文“其门人刘刚复请基撷其精深，别成一编，庶几便于诵习”可知，刘刚只是请求刘基遴选老师著作中精湛高深的文章，编成一书以便诵读研习，并未体现“刘刚认为未曾经过删减选择”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“使”，使者；“每朝贡京师”，省略句兼状语后置句，应为“每（于）京师朝贡”；“皆问安否”，省略句，“皆问（之）安否”。 （2）“态度”，古今异义词，这里指文章姿态；“跻”， 登上；“众皱”，指如皱纹般堆聚的诸山峰。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①根据原文“文公之言，至矣！尽矣！设使基有所品评，其能加毫末于是哉”可知，刘基认为欧阳文玄的话评价文公恰当详尽，说明他深知宋濂文章的优点； ②从第一段刘基对宋濂的经历和为人介绍来看，他对宋濂很了解，熟悉其经历和为人，且原文说“先生赴召时，基与丽水叶公琛、龙泉章君溢实同行”，说明二人是好友。 参考译文： 太史公宋濂先生，是金华潜溪（今属浙江）人，字景濂。五岁时能作诗，九岁时善写文章，当时称号为神童。经、史、子、集（中的文章），无不浏览一遍就能记忆。不到二十岁时，就已经名声远扬。至正年间，翰林院诸公推荐（先生）担任国史编修，（他）极力推辞不肯就职。大明皇帝定都金陵，丞相李韩公（李善长，封韩国公）向太祖举荐宋濂，（太祖）当天就派遣使者捧着书札和礼品去聘请他，让他掌管江南地区的儒学教育，为皇太子讲授经书，提拔担任居记注之职。恰逢皇帝下诏编撰《元史》，东南知名文士一时间都集中到京城，（太祖）又命（宋濂）担任总裁官。《元史》编成，（宋濂）进入翰林院担任学士。天下请求他文章的人，络绎不绝，（他）撰写的碑文，照耀四方。高丽、日本、安南的使者，每次到京城朝拜进贡，都要询问（先生）安康与否。而且以重金购买《潜溪集》回到本国，甚至重新刻印《潜溪集》，将它作为文章的楷模。儒家学者和文人学士都一致认为开国词臣中，应以先生为首，这确实是无可争议的。 先生的著作，多至一百多卷，虽然刻印已久，（但是）他的门人刘刚又请我遴选其中精微深奥的文章，另外编成一书，或许更便于诵读研习，而且要我为之作序。从前楚国公大司徒文公欧阳玄称赞先生的文章说：“先生天分最高，尽读天下之书，以深厚宏富的积累，铺张辞藻，畅所欲言。他的文章气韵深沉雄健，有如淮阴侯韩信出师，百战百胜，士气毫不减损；他的文章神思清新洒脱，有如列子御风而行，飘然高举，一尘不染；他的文章格调端庄高雅，有如商卣周彝，龙纹模糊难辨，古意犹然存在；他的文章姿态多变，有如晴天登上终南山，众多山峰堆聚在眼前，风景繁多，看不过来。（如果）不是才华具备各种长处，见识和智慧超越千古，怎能达到这个地步！”唉！文公的话多么恰当啊，又多么详尽啊！假使我有所品评，难道能比文公的话超出一分一毫吗？因此现在只抄录文公之言，置于卷首，而将先生仕隐的大致情况一并记叙于此，使读者（诵读时）有所参考。 先生响应朝廷的征召出山时，与我以及丽水叶琛先生、龙泉章溢先生结伴同行。叶君出朝担任南昌知府，死在任上；章君官至御史中丞，生命也自然终结了；如今幸存的，只有我和先生了。然而都已年老，日趋衰颓，还能拒绝刘刚的请求而不为之用心用意吗？即便如此，先生的文章，是必定能够流传后世的，我又何德何能能在其中起什么作用呢！编成的《文粹》共十卷，其中一卷是诗歌。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送白少府送兵之陇右① 高适 践更②登陇首，远别指临洮③。 为问关山事，何如州县劳。 军容随赤羽，树色引青袍。 谁断单于臂，今年太白④高。 【注】①这首诗是唐天宝十一载（752年）秋冬之际，高适离开长安，赴任陇右节度使哥舒翰幕中掌书记的途中，遇到向临洮送兵的白少府，看到浩浩荡荡的新兵队伍，不禁创作了此诗。陇右：在今甘肃东南部及青海省青海湖以东地区。②践更：服役的士卒。③临洮：在今甘肃临潭西。④太白：星名，古人认为太白星高是用兵的吉兆。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 标题中的“送白少府”点明了这是一首送别诗，“陇右”即白少府及士卒此行的目的地。 B. 首联中一“登”一“指”，既展现了行军赴边之迅疾，也体现了诗人与白少府远别的悲伤之情。 C. 颔联询问关山送兵之事与任州县之吏相比，何者更为劳苦，表现出诗人对白少府送兵远行的关切之情。 D. 颈联勾画军容的整肃威武和白少府赴边的英姿勃发，透露出诗人对白少府治军严谨的赞扬之情。 16. 本诗的尾联表达了作者什么样的思想感情？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①对友人的慰勉，预言白少府此行必能建功，以昂扬的情调送别友人； ②表达了唐军必胜的信念； ③也含有诗人自己立功边塞的愿望。 【解析】 【导语】高适的《送白少府送兵之陇右》以送别为主题，描绘了行军赴边的场景，表达了对友人的关切与祝愿。诗中通过“登陇首”“指临洮”展现行军的迅疾，尾联以“太白星高”预示用兵吉兆，流露出对胜利的期待与豪情。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“也体现了诗人与白少府远别的悲伤之情”错误。此处是表明行者征人赶路的急迫，从侧面表明前方军情紧急，形势逼人。颇有昂扬气概，并无远别的悲伤。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①尾联“谁断单于臂，今年太白高”，意思是谁能够打败敌军呢，今年太白星高悬，是用兵的吉兆。这是诗人预言白少府此行必能在边塞建立功勋，以这样昂扬的情调送别友人，给予友人鼓励和安慰。 ②“今年太白高”，借助太白星高这一意象，暗示了唐军此次出征有上天的庇佑，是顺应天时，表达了对唐军必胜的坚定信念，相信唐军能够在边塞取得胜利，打击敌人。 ③结合注释可知，高适当时是赴任陇右节度使哥舒翰幕中掌书记，他自己也渴望在边塞有所作为，建立功勋。所以尾联在送别友人、表达对友人及唐军期望的同时，也隐含了诗人自己想要在边塞建功立业的愿望。 （二）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古语云：行百里者半九十。事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，才不至于功败垂成。正如《<老子>四章》中所言：“______，______。” （2）《诗经·无衣》采用复沓的语句，在语意上有递进关系，如“______”，表达同仇敌忾的情绪，“______”指将士们奔赴前线共同杀敌。 （3）在《<论语>十二章》中，强调践行仁德从自我做起，继而自然博得天下人的称赞的一句是：“______，______。” （4）古人对水有不少雅称，如小而深的水称为“潭”，大而深的水称为“渊”。古诗文中含有“潭”或“渊”的句子有：“______，______。” 【答案】 ①. 慎终如始 ②. 则无败事 ③. 与子同仇 ④. 与子偕行 ⑤. 一日克己复礼 ⑥. 天下归仁焉 ⑦. 昨夜闲潭梦落花 ⑧. 可怜春半不还家（羁鸟恋旧林，池鱼思故渊/江水流春去欲尽，江潭落月复西斜/积水成渊，蛟龙生焉/据亿丈之城，临不测之渊） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：慎、偕、焉、羁、蛟。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对于中学生而言，有两种好习惯，即阅读的习惯和写日记的习惯。一旦养成，就终身受益。这里只说一说写日记的好处。 每个人都只有一次人生，你如果热爱人生，就一定会无比珍惜自己的经历，珍惜其中的欢乐和痛苦，因为它们是你真正拥有的东西。令人遗憾的是，这一切不可避免地会随着时间的流逝而失去。（ A ），很多人会选择用摄影和录像保存生活中的若干场景。（ B ），文字的容量要大得多，所以，我认为写日记是更好的留住自己经历的办法。通过写日记，我们仿佛把逝去的一个个日子放进了保险柜，有一天打开这个保险柜，往事便 ① ，仿佛刚刚发生。 人活在世上，（ C ），比如，上学时和同学交往，而且要过内心生活。 你读到了一本使你感动的书，你看到了一片使你淘醉的风景，你遇到了一件使你高兴或伤心的事，在这些时候，你心中也许有一些不愿或者不能对别人说的感受，只能把它们锁进灵魂秘室，你就用笔对自己说。当你这样做的时候，你是在写日记，同时也就是在过内心生活了。有的人只习惯于与别人共处，和别人说话，自己对自己却 ② ，一旦独处就难受得要命。然而，人必须学会倾听自己的心声，自己与自己交流，这样才能遂渐形成一个较有深度的内心世界，而写日记正是帮助我们达到这一目的的有效手段。 我们在人世间不能没有朋友，真正的友谊使我们在困难时得到帮助，在痛苦时得到慰藉。不过，请不要忘记，在所有的朋友之外，每个人还可以拥有一个特殊的朋友，那就是日记。在某种意义上，它是你的最忠实的朋友。没有人——包括你最亲密的朋友——是你的专职朋友，唯有日记可以说是。别的朋友总有忙于自己的事情而不能关心你的时候，而日记却能随时听从你的召唤，永远不会拒绝倾听你的诉说。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第四段有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 画波浪线的句子既说“所有的朋友”，又说还有“特殊的朋友”，这句话前后是否自相矛盾？请简述理由。 22. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用不相同的一项是（ ） A. 我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道——只是无端的觉得状如小狗而很凶猛。 B. 早些定了亲，也许不会出这岔子？——商会长不是肯真心帮忙呢，只有恳求他设法——可是林大娘又在打呃了，咳，她这病！ C. 灯光，不管是哪个人的家的灯光，都可以给行人——甚至像我这样的一个异乡人——指路。 D. 夏洛克，人家都以为——我也是这样想——你不过故意装出一副凶恶的姿态，到了最后关头，就显出你的仁慈恻隐来。 【答案】18. ①历历在目 ②无话可说 19. ①“淘醉”改为“陶醉”。 ②“遂渐”改为“逐渐”。 ③“秘室”改为“密室”。 20. A.为了留住它们（为了留住自己的经历/为了防止遗忘） B.与图像相比（相较于图片、影像） C.不但要过外部生活 21. 不矛盾。“所有的朋友”指的是生活中与我们交往的其他人，而“特殊的朋友”指的是日记，日记扮演的是独特的角色，是专职的朋友。两者含义不同，因此不矛盾。 22. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①根据语境“有一天打开这个保险柜，往事便……仿佛刚刚发生”，应填写形容往事清晰如在眼前的情景，因此可填“历历在目”。历历在目：表示远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前‌。 ②根据原文“有的人只习惯于与别人共处，和别人说话，自己对自己却……”，由“却”可知有语意转折，与前文“和别人说话”相反，即没有话可说，因此应填“无话可说”。无话可说：表示没有话可以说。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）“陶醉”表示很满意地沉浸在某种境界或思想活动中‌，这里指看到一片令自己可以沉浸其中的风景。应将“淘醉”改为“陶醉”。 （2）“逐渐”表示渐渐，表示程度或数量逐步缓慢增减‌，这里指的是人学会自己与自己交流，才能渐渐形成一个有深度的内心世界。应将“遂渐”改为“逐渐”。 （3）“密室”指用于秘密活动的房间，房间多为密闭。这里指将心中那些不愿或者不能对别人说的感受封锁进灵魂私密的地方。应将“秘室”改为“密室”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.根据前文所填写的人的经历都会随时间流逝而失去，以及后文“很多人会选择用摄影和录像保存生活中的若干场景”可知，本处应填人们这么做的目的，即留住记忆这类表达，因此应填“为了留住它们（为了留住自己的经历/为了防止遗忘）”。 B.根据前文“很多人会选择用摄影和录像保存生活中的若干场景”和后文“文字的容量要大得多，所以，我认为写日记是更好的留住自己经历的办法”可知，本处应填文字与摄影和录像相比是更优的选择，因此应填“与图像相比（相较于图片、影像）”。 C.根据后文“而且要过内心生活”可知，本处应填“而且”的关联词“不但”引导的句子，“与同学交往”与“内心生活”相对，即“外部生活”，因此应填“不但要过外部生活”。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 根据前文提到的“我们在人世间不能没有朋友，真正的友谊使我们在困难时得到帮助，在痛苦时得到慰藉”可知，“所有的朋友”指的是现实生活中的朋友，可以在困难时帮助我们，痛苦时安慰我们，但不能总是专注于我们； 而“特殊的朋友”指的是日记，根据“而日记却能随时听从你的召唤”可知，它可以随时记录我们的心情和经历，成为我们最忠实的倾听者，是由我们主导操控的。两者含义不同，属于不同的范畴，因此并不矛盾‌。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中破折号的作用是插入语，起补充说明的作用。 A.文中破折号的作用是插入语，起补充说明的作用。 B.“商会长是不是肯真心帮忙呢，只有恳求他设法”与前面“早些定了亲，也许不会出这岔子？”及“可是林大娘又在打呃了，咳，她这病！”两次话题不一致，破折号表示话题的转换，与文中作用不同。 C.“甚至像我这样的一个异乡人” 是对 “行人” 的补充说明，与文中作用相同。 D.“我也是这样想” 是对 “人家都以为” 的补充说明，与文中作用相同。 故选B。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 微软公司的创始人比尔·盖茨说：“科技的力量在于它能够改善人类的生活。” 2025年，国产AI大模型DeepSeek凭借其卓越的技术能力和广泛的应用场景，走红全球。DEEPSEEK曾拒绝为某企业开发“大数据杀熟”系统，梁文峰说：“技术向善不是选择题，而是必答题。”DeepSeek不仅展现了人工智能技术的巨大潜力，更致力于用AI技术解决社会问题，如医疗诊断、教育资源均衡、环境保护等。DeepSeek的成功，不仅是技术创新的胜利，更是“智能向善”理念的实践。 请结合以上材料，写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 科技向善，照亮未来之路 2025年，国产AI大模型DeepSeek凭借其卓越的技术能力和广泛的应用场景，走红全球。DeepSeek不仅展现了人工智能技术的巨大潜力，更以其“智能向善”的理念赢得了社会的广泛赞誉。然而，随着人工智能技术的快速发展，也出现了一些问题：算法偏见、隐私泄露、技术滥用等。如何在科技发展中坚守“向善”的初心，成为我们必须思考的问题。 智能向善的本质是工具属性与人文价值的辩证统一。 陈明永“科技是手段，向善是目的”的论断，在IBM沃森医疗系统中得到完美诠释。当深度学习算法穿透3500万份医学文献的迷雾，当神经网络在4000万份病历中捕捉生命信号，技术不再是冰冷的数据处理工具，而是转化为医者仁心的数字载体。这种转化恰如青铜器时代的熔炉，将矿石的物理特性熔铸成礼器的精神价值，让技术完成从“器”到“道”的升华。 智能向善的实践是对人类中心主义的超越与回归。 马云“科技的价值在于服务人类”的洞见，在中国“AI教师”工程中化作具体图景。当智能教育平台突破地理藩篱，当知识的光束透过电子屏幕照亮百万乡村课堂，技术展现出比商业利润更深邃的价值维度。这让人想起北宋活字印刷术的文明意义——毕昇创造的不仅是生产工具，更是文化传播的革命。今天的AI教育工程同样在重塑知识权力的分布结构，让科技真正成为普罗米修斯之火的人间化身。 智能向善是技术理性与文明伦理的共振共生。 李飞飞预言“智能向善是科技发展的必然选择”，在微软“AI地球”计划中显影为文明自觉。卫星遥感数据编织的生态神经网络，机器学习解码的雨林呼吸节律，这些技术实践本质上是对《礼记》“赞天地之化育”的现代诠释。就像古希腊德谟克利特在原子论中寻找万物本原，当代科学家通过AI模型洞察地球生命共同体，在算法中重建天人合一的古老智慧。 从良渚玉琮的宇宙观到量子计算机的比特流，人类始终在技术实践中寻找善的坐标。当AI医疗系统延续《黄帝内经》的生命哲学，当智能教育平台传承稷下学宫的教化精神，当生态监测AI践行“道法自然”的东方智慧，我们看到的不仅是技术的进步，更是文明基因在数字时代的创造性转化。 让我们以智能向善为指引，用科技的力量创造更美好的未来，实现科技与人文的和谐共生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先引用了比尔·盖茨的一句话，强调科技的力量在于改善人类生活，这为整篇文章奠定了基调——科技的价值不仅在于技术本身，更在于其对社会的积极影响。随后，材料聚焦于国产AI大模型DeepSeek的成功案例，具体描述了它如何拒绝“大数据杀熟”这一道德争议行为，并将技术应用于医疗诊断、教育资源均衡和环境保护等社会问题解决领域。通过这些内容，材料传递出一个核心理念：技术向善是必答题，而非选择题。 本次作文材料中，“科技的力量”指明科技不仅仅是工具，更是推动社会进步的重要力量。“技术向善”表明技术发展的方向应始终以造福人类为目标，避免滥用或偏离伦理。“智能向善”作为技术向善的具体体现，这一理念强调人工智能的发展不仅要追求技术创新，还要承担社会责任，关注公平与正义。就材料而言，作文旨在引导学生关注科技发展带来的伦理挑战，树立正确的科技价值观，并思考如何在未来科技发展中承担社会责任，促进科技与人类社会的和谐发展。 写作时，文章开头可引用比尔·盖茨的名言，结合当下科技飞速发展的现实背景，运用对比论证方法，阐述科技既能带来便利也可能引发伦理危机，从而自然引出“技术向善”的必要性。在论述过程中，首先可以从正面分析DeepSeek的成功经验，通过例证法展示其拒绝“大数据杀熟”、投身社会问题解决的具体实践，阐明技术向善如何增强企业竞争力与社会认同；再从反面使用假设论证，探讨技术滥用可能带来的危害，如“大数据杀熟”对消费者权益的侵害。进一步升华至宏观层面，运用因果论证提出构建“智能向善”生态体系的关键路径。结尾总结时，重申技术向善的意义，并以呼吁性语言号召社会各界共同努力，让科技真正造福人类。 立意： 1.技术之舟当以人文为舵。 2.向善而行：技术革命的文明密码。 3.全球语境下的中国科技伦理答卷。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$