精品解析：江苏省海安市海安高级中学2024-2025学年高二下学期第一次月考语文试题

高二年级阶段检测 语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 前几天接得丏尊先生的信说：“近来颇有志于文章鉴赏法。昨与友人谈起‘曲终人不见，江上数峰青’，这两句大家都觉得好。究竟好在何处？有什么理由可说：苦思一夜，未获解答。”这封信引起我的思索。我始终相信“欣赏一首诗，就是再造一首诗”，各人各时各地的经验、学问和心性不同，对于某一首诗所见到的也自然不能一致。这就是说，欣赏大半是主观的，创造的。 我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴。“曲终人不见”所表现的是消逝，“江上数峰青”所表现的是永恒。可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面。人到底是怕凄凉的，要求伴侣的。曲终了，人去了，我们一霎时以前所游目骋怀的世界，猛然间好像从脚底倒塌去了。这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，此种风味似之。不仅如此，人和曲果真消逝了么，这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵？它没有传出江上青峰的妩媚和严肃？它没有深深地印在这妩媚和严肃里面？反正青山和湘灵的瑟声已发生这么一回的因缘，青山永在，瑟声和鼓瑟的人也就永在了。 玩味一首诗，最要紧的是抓住它的情趣。有些诗的情趣是一见就能了然的，有些诗的情趣却迷茫隐约，不易捉摸。本来是愁苦，我们可以误认为快乐，本来是快乐，我们也可以误认为愁苦；本来是诙谐，我们可以误认为沉痛，本来是沉痛，我们也可以误认为诙谐。我从前读“曲终人不见，江上数峰青”，以为它所表现的是一种凄凉寂寞的情感，所以把它拿来和“相思黄叶落，白露点青苔”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”诸例相比。现在我觉得这是大错。如果把这两句诗看成表现凄凉寂寞的情感，那就根本没有见到它的佳妙了。艺术的最高境界都不在热烈。就诗人之所以为人而论，他所感到的欢喜和愁苦也许比常人所感到的更加热烈。就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。我在别的文章里曾经说过这一段话：“懂得这个道理，我们可以明白古希腊人何以把和平静穆看作诗的极境，把诗神阿波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如作甜蜜梦，不露一丝被扰动的神色？”这里所谓“静穆”自然只是一种最高理想，不是在一般诗里所能找得到的，古希腊——尤其是古希腊的造形艺术——常使我们觉到这种“静穆”的风味。“静穆”是一种豁然大悟，得到归依的心情。它好比低眉默想的观音大士，超一切忧喜，同时你也可说它泯化一切忧喜。这种境界在中国诗里不多见。屈原、阮籍、李白、杜甫都不免有些像金刚怒目，愤愤不平的样子。陶潜浑身是“静穆”，所以他伟大。 如果在“曲终人不见，江上数峰青”两句诗中见出“消逝之中有永恒”的道理，它所表现的情感就决不只是凄凉寂寞，就只有“静穆”两字可形容了。凄凉寂寞的意味固然也还在那里，但是尤其要紧的是那一片得到归依似的愉悦。这两种貌似相反的情趣都沉没在“静穆”的风味里。 （选编自朱光潜《说“曲终人不见，江上数峰青”——答夏丏尊先生》） 材料二： 还有一样最能引读者入于迷途的，是“摘句”。它往往是衣裳上撕下来的一块绣花，经摘取者一吹嘘或附会，说是怎样超然物外，与尘浊无干，读者没有见过全体，便也被他弄得迷离惝恍。新近在《中学生》的十二月号上，看见了朱光潜先生的《说“曲终人不见，江上数峰青”》的文章，推这两句为诗美的极致，我觉得也未免有以割裂为美的小疵。 抚慰劳人的圣药，在诗，用朱先生的话来说，是“静穆”。古希腊人，也许把和平静穆看作诗的极境的罢，这一点我毫无知识。但以现存的希腊诗歌而论，荷马的史诗，是雄大而活泼的，沙孚的恋歌，是明白而热烈的，都不静穆。我想，立“静穆”为诗的极境，而此境不见于诗，也许和立蛋形为人体的最高形式，而此形终不见于人一样。 凡论文艺，虚悬了一个“极境”，是要陷入“绝境”的，在艺术，会迷惘于土花，在文学，则被拘迫而“摘句”。但“摘句”又大足以困人，所以朱先生就只能取钱起的两句，而踢开他的全篇，又用这两句来概括作者的全人，又用这两句来打杀了屈原、阮籍、李白、杜甫等辈，以为“都不免有些像金刚怒目，愤愤不平的样子”。其实是他们四位，都因为垫高朱先生的美学说，做了冤屈的牺牲的。 世间有所谓“就事论事”的办法，现在就诗论诗，或者也可以说是无碍的罢。不过我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的。但我也并非反对说梦，我只主张听者心里明白所听的是说梦，这和我劝那些认真的读者不要专凭选本和标点本为法宝来研究文学的意思，大致并无不同。自己放出眼光看过较多的作品，就知道历来的伟大的作者，是没有一个“浑身是‘静穆’”的。陶潜正因为并非“浑身是‘静穆’，所以他伟大”。现在之所以往往被尊为“静穆”，是因为他被选文家和摘句家所缩小，凌迟了。 （选编自鲁迅《且介亭杂文二集“题未定”草（七）》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 读者对于某一首诗的理解有时不能一致，是因为各人各时各地的经验、学问和心性不同，且欣赏又大半是主观与创造的。 B. 鉴赏诗歌时，有些诗歌的情趣并非一见了然，此时就需要读者于迷茫隐约中细细揣摩、反复玩味，如此方能见其佳妙。 C. 读诗时“摘句”往往好比衣裳上撕下来的一块绣花，摘取者个人对诗句的解读会影响到没有读过全篇的读者对诗句的理解。 D. 朱光潜贬抑屈原、阮籍等人“都不免有些像金刚怒目，愤愤不平的样子”，在鲁迅看来，这有垫高自身美学主张的嫌疑。 2. 文中关于“曲终人不见，江上数峰青”的说法，不正确的一项是（ ） A. 曲终人散后，我们刹那之前游目骋怀的世界彻底崩塌，这真是令人难堪的事，但当看见青山时，我们好像又找到了新的寄托。 B. 这两句诗，前一句表现了“消逝”之美，后一句表现了“永恒”之美，青山永在，借之寄托的情感和抒情的人都因此而永在了。 C. 朱光潜爱这两句诗，认为里面含有一种哲学的意蕴——“静穆”，不过他也意识到这“只是一种最高理想”，不是所有的诗都具备。 D. 朱光潜认为自己先前没有体会到诗句佳妙，后来在反复玩味中，才意识到诗中的情趣并不简单，之前认为的凄凉寂寞是大错。 3. 下列几句文字中，最能够体现文中“艺术的最高境界都不在热烈”的一句是（ ） A. 悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。 B. 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 C. 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 D. 心有猛虎，细嗅蔷薇。 4. 请结合文本，比较两位作者在诗论主张上有哪些不同。 5. 朱光潜认为陶渊明浑身是“静穆”。请结合《归去来兮辞》，谈谈你对文中“静穆”理解。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的项脊轩 谭学韵 多年以后，震川先生回到了那一间小小的项脊轩，望着枝缠藤绕的篱笆木门，心里头百感交集。他轻轻拂袖，掸去门把上的尘灰，吱呀一声，门开了，像是知晓故人的归来。 沿着青石板路望去，繁芜的杂草丛中，手植的枇杷树映入眼帘，亭亭如盖，亭亭如盖……几缕阳光从密密匝匝的叶隙间倾泻下来，用丝缕温情雕刻着往日的小轩：茂盛的兰桂，反照的日影，案头上的书卷，未燃尽的油灯，乳白色的象笏，以及亲人们的音容笑貌…… 和震川先生一样，我也回到了那条灰白色的街道，站在那一栋旧式居民楼面前。原先安装在一楼、面朝大街的深青色大铁门已经拆除，留下来的只有因频繁开关门撞击而成的凹缝。我畅通无阻地迈进仅有少量太阳光线照进的小巷，视线在两侧灰暗斑驳的水泥墙上搜寻着、扫描着，然后定格在某一瞬间——儿时在墙上刻下的三只小火柴人儿，它们还在。 我凝望着最初的凝望，满怀温柔，满怀感动，仿佛是一场跨越时空的交汇。 那栋楼是爷爷留下的，一共五层，爸爸一家住在五楼，三叔家住在四楼，四叔家住在三楼。老式居民楼没有独立的阳台，没有直上直下的电梯，但有夕照下的阅读时光，有一家人的团圆饭，有三个小屁孩儿的笑与泪……在那栋旧楼房里，那些曾经存在过的悲欢离合，成为难以割舍的童年记忆。 在《项脊轩志》中，归有光曾描绘修葺前项脊轩的模样——尘泥渗漉，雨泽下注，潮湿如青苔般肆意滋长，屋内昏天暗日，待久了令人产生晕眩之感。书斋空间有限，案头上书卷尚且无法安放，更何况他勃发的意气。和项脊轩相比，我对自己的旧屋不禁要感叹一句：幸甚至哉！ 旧屋的“阳台”只是沿着窗户搭建的一排粗铁丝网，上面放着许多植物盆栽。有两盆“肥美”的芦荟，是奶奶从乡下移植过来栽种的；有一盆兰花和一盆水仙花，是每年逛花市时妈妈必须置办的“年货”；还有爸爸最爱富贵竹，时不时带回来几枝，一齐放在长型的陶瓷花盆中，直至插满，苍翠欲滴。闲暇时，他们总爱争论谁的植物更耐看或更旺盛，而我在一旁观望“看戏”，偶尔充当一下“墙头草”，心里也甚是愉快。 我喜欢下午趴在阳台边上读书，阳光透过铁丝网洒落在书上，形成格子状的光影。累了，便俯视街道上穿梭往来的人和车，猜想着他们的故事；抬头远眺，目光越过林林总总的居民楼，可以望见眷恋在半空上的落日。夕阳西下，书面上的光影逐渐从书的一端移动到另一端，从阳台一头的盆栽移动到另一头的盆栽…… 再回望几百年前的项脊轩，修葺过后，一切都焕然一新，震川先生得以在干爽明亮的书斋畅意阅读，读书时的思绪也随之清晰起来。于是乎借书满架，无所不读。忽而偃仰啸歌，听万籁声；忽而冥然兀坐，写一案文……豪放自在，悠然自得。眼倦时，透过一扇嵌着古木的窗牖，可见寂寂庭阶啄食鸟，可见一轮明月上半墙，亦可见几枝桂条影斑驳，有如东坡“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”之妙也。渊沉于此，震川先生也不禁发出感叹：东坡啊东坡，只恨我生不在彼时，要不我也能与你共享那一夜的月明，畅谈那一刻的人生，你也不用遗憾少了那一个闲朋挚友。 如果说，震川先生未分家时的项脊轩是“庭中通南北为一”，那么我的则是“楼中通上下为一”，一家只需在自己所在的楼层往楼梯处喊一声，响亮的回声便可迅速将信息传达至不同层的另两家。而在家中，最经常吆喝的要数奶奶了。她喜欢上下穿梭于三层楼，也不嫌累，不管是逢年过节，还是日常相聚，只要她喊一声，我们便会来到她所在的一楼，聚在一起吃饭。 饭桌上的时光是轻松和谐的，特别是年夜饭，一家人相聚于此，小孩儿坐在一起互相打闹嬉戏，奶奶不住地唠叨柴米油盐生活琐事，父辈们举杯畅饮，聊聊过往一年的经历和收获，谈谈新一年的计划和希冀，颇有一丝“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”之况味。在这一围说大不大、说小不小的饭桌上，过去一年纷纷扰扰的烦恼和形形色色的喜乐，似乎都得以安放在桌的一隅，弥漫在空气中的，是一家人、十颗心汇聚在一起而发散开来的温暖。 2012年，爸爸拿出了十几年的积蓄，购买了当时市里一个新楼盘的套房，我们一家成为最早从老楼搬走的。还记得搬家大货车来到楼下的那一天，我在自己房间里独自待了很久。日影下的文字、饭桌上的碗筷、泥墙上的小人……直到爸爸妈妈敲开房门，我才从深重的记忆中醒来，走出房门，客厅空空。 随后几年，三叔和四叔也陆续从老楼搬离，迁到不同的小区。虽仍在同一市区，但因奔波于各自的工作与家庭，一起聚首围桌吃饭的时光越来越少了。而由于年龄的增长，腿脚不便，奶奶不再能够频繁地来往于三家之间。尽管如此，老人家仍常念叨：要努力读书啊，阿嬷希望在有生之年能看到你考上大学。 震川先生也曾回忆起大母的喃喃之语：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”听罢，仿佛夹杂着时光远逝的一丝悲凉，但在苦累暗淡之中，又一切都生了光辉。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者想象归有光回到项脊轩充满温情的场景，与《项脊轩志》中家散妻逝的凄凉之景形成鲜明反差。 B. 当父母发生争论时，“我”从旁“观戏”，偶尔还充当“墙头草”，父母间情感不和并没有影响孩童的愉悦。 C. 作者详写大家庭群居的热闹，略写小家庭陆续从老楼搬离，含蓄表达了自己对大家庭离散的伤感。 D. 奶奶希望“我”努力读书，在有生之年看到“我”考上大学，这让“我”感受到长辈对自己殷切期待，倍感温暖。 7. 下列对“再回望几百年前的项脊轩”这个段落，说法不正确的一项是（ ） A. 作者回想归有光在修葺后的项脊轩读书写字的欢快情景，说明环境能影响人的心境。 B. 作者采用了对仗、排比的句式再现《项脊轩志》中的情景，既使材料集中，又节奏明快。 C. 庭中明月半墙、桂影斑驳与庭下积水空明、水中藻荇交横之景都有种宁静清幽的美。 D. 归有光认为苏轼当时缺少有像他这样可以畅谈人生的闲朋挚友，是苏轼一生的遗憾。 8. 作者为何要把自己曾居住的楼房说成是“我的项脊轩”？请结合作品内容简要分析。 9. 本文设置了归有光和“我”两条线索，他们时而相对，又时而交融，请简要分析这样写的妙处。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 东轩记 苏辙 余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之溽，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。 然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区，鬻盐沽酒税豚鱼，与市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。 余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道落其华而收其实从容自得不知夫天地之为大，与死生之为变，而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，唏圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉！ 余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀恩东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。 （选自《古文辞类纂》，有删改） 材料二： 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （选自《兰亭集序》） 10. 文中画波浪线部分有三处需要加句读，请在答题卡相应位置上写上答案标号 及其循理A以求道B落其华C而收D其实E从容自得F不知G夫天地之为大 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “事委于一”与“曷不委心任去留”（《归去来兮辞》）两句中的“委”含义不同。 B. “不肯求升斗之禄以自给者”与“慈父见背”（《陈情表》）两句的特殊句式相同。 C. “余方区区欲磨洗浊污”与“不任区区向往之至”（《答司马谏议书》）两句中的“区区”含义不同。 D. “独幸岁月之久”与“庶刘侥幸”（《陈情表》）两句中的“幸”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述与赏析，不正确的一项是（ ） A. 最初，作者想把东轩当作宴乐之所，特意种上了杉、竹；后来，每天出入时看到东轩只能哑然自笑，笑中含有苦涩之意 B. 之前作者难以理解颜回为何要受困于贫贱，认为这样的生活连看门人或打更人也不如；到了筠州后，才改变这一看法。 C. 士人未听闻大道之前，易沉迷名利、儿女之乐；等到修炼成为有德者，才能真正拥有看轻贫困、傲视权势的颜氏之乐。 D. 文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居 （2）故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 14. 苏辙觉得自己未能实现颜氏之乐的原因是什么？请结合文本简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵答丁端州① 王安石 莫嗟荒僻又离群，且喜风谣岭北闻。 铜柱②虽然蛮徼接，竹符③还是汉家分。 春书来逐衡阳雁，秋骑归看陇首云。 相见会知南望苦，病骸今似沈休文④。 【注】①丁端州：丁宝臣。据记载，其在越州“除弊兴利甚重，再迁太常博士，移知端州”。越州，今浙江绍兴；端州，今广东肇庆。②铜柱：铜制的作为边界标志的界桩。③竹符：汉时竹制的信符，泛指地方官吏的印符，借指州郡长官。④沈休文：南朝梁文学家沈约。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 根据内容可知，丁宝臣因在越州治理有功而移官端州，但他心中更多的是郁闷。 B. 第五句中“春书来逐”点明了时令和事件，并且巧妙地呼应了诗题中的“次韵”。 C. 中间两联采用流水对，体现了王安石律诗“用法甚严，尤精于对偶”的创作特点。 D. 尾句悬想友人在南蛮地生活过长，身体就会孱弱似沈约了，丰富了诗的内容和意蕴。 16. 王安石写此诗回复丁宝臣，用以安抚友人。请结合全诗简要分析，作者是如何实现这一写作意图的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人喜欢用“啸”抒发情感。陶渊明的《归去来兮辞》中“______________”和归有光的《项脊轩志》中“_______________”都有体现。 （2）《陈情表》中，李密用“___________，____________”两句作为“陈情”的开始，同时也是全文苦情的总括。 （3）《项脊轩志》中，作者借“________________”一句，通过动物的表现道出家族崩析、血亲渐远之痛；又借“________________”一句，以物的巨大变化，抒发思念亡妻之悲。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第一，家无鲜鱼，就不要宴客。（ 甲 ），就不要作文。不要 A ，不要附庸风雅，不要敷衍文债。尊重文字，不用文字骗人骗己，乃是学好文字功夫的第一步。 第二，有了鲜鱼，就得讲究烹调了，目标只有一个，即（ 乙 ）。但怎样才能保持原味，却是说不清的，要说也只能从反面来说，就是千万不要用不必要的作料损坏了原味。作文也是如此。林语堂说行文要“来得轻松自然，发自天籁，宛如天地间本有此一句话，只是被你说出而已”。话说得极漂亮，可惜做起来只有会心者知道，硬学是学不来的。我们能做到的是谨防自然的反面，即不要做作，不要着意雕琢，不要堆积辞藻，不要故弄玄虚，等等，由此也许可以逐渐接近一种自然的文风了。爱护文字，保持语言在日常生活中的天然健康，不让它被印刷物上的流行疾患侵染和扭曲，乃是文字上的养身功夫。 第三，只有一条鲜鱼，就不要用它熬一大锅汤，冲淡了原味。（ 丙 ），不但在一篇文章中要尽量少说和不说废话，而且在一个句子里也要尽量少用和不用可有可无的字。文字的平淡得力于自然质朴，有味则得力于凝聚和简练了。因为是原味，所以淡，因为水分少，密度大，所以又是很浓的原味。事实上，所谓文字功夫，基本上就是一种删除废话废字的功夫。陀思妥耶夫斯基在谈到普希金的诗作时说：“这些小诗之所以看起来好像是 B 的，正是因为普希金把它们修改得太久了。”梁实秋也是一个极知道割爱的人，所以他的散文具有一种简练之美。世上有 C 的佳作，但一定没有未曾下过锤炼功夫的文豪。灵感是石头中的美，不知要凿去多少废料，才能最终把它捕捉住。 如此看来，散文的艺术似乎主要是否定性的。这倒不奇怪，①因为前提是有好的感受，②剩下的事情就只是不要把它损坏和冲淡。③换一种比方，有了真性灵和真体验，就像是有了良种和肥土，④这都是之前文字的功夫；⑤而所谓文字功夫无非就是对长出的花木施以防虫和剪枝的整理罢了。 18. 在文中横线处填写成语。 19. 文中画波浪线的句子在修辞手法的运用上有何特色？如果不用修辞手法，用平实的语言该如何表达？（改写时不得改变原意） 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 请用一个疑问句概括上面材料的主要内容。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每天都遇到的人、固定的生活习惯、明确的身份……这些都是我们熟悉的东西。这些“熟悉”，为我们塑造了稳定的人际关系和日常生活，影响我们对未来的想象。但黑格尔说“熟知并非真知”，“熟悉”也可能导致对生活的遮蔽。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高二年级阶段检测 语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 前几天接得丏尊先生的信说：“近来颇有志于文章鉴赏法。昨与友人谈起‘曲终人不见，江上数峰青’，这两句大家都觉得好。究竟好在何处？有什么理由可说：苦思一夜，未获解答。”这封信引起我的思索。我始终相信“欣赏一首诗，就是再造一首诗”，各人各时各地的经验、学问和心性不同，对于某一首诗所见到的也自然不能一致。这就是说，欣赏大半是主观的，创造的。 我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴。“曲终人不见”所表现的是消逝，“江上数峰青”所表现的是永恒。可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面。人到底是怕凄凉的，要求伴侣的。曲终了，人去了，我们一霎时以前所游目骋怀的世界，猛然间好像从脚底倒塌去了。这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，此种风味似之。不仅如此，人和曲果真消逝了么，这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵？它没有传出江上青峰的妩媚和严肃？它没有深深地印在这妩媚和严肃里面？反正青山和湘灵的瑟声已发生这么一回的因缘，青山永在，瑟声和鼓瑟的人也就永在了。 玩味一首诗，最要紧的是抓住它的情趣。有些诗的情趣是一见就能了然的，有些诗的情趣却迷茫隐约，不易捉摸。本来是愁苦，我们可以误认为快乐，本来是快乐，我们也可以误认为愁苦；本来是诙谐，我们可以误认为沉痛，本来是沉痛，我们也可以误认为诙谐。我从前读“曲终人不见，江上数峰青”，以为它所表现的是一种凄凉寂寞的情感，所以把它拿来和“相思黄叶落，白露点青苔”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”诸例相比。现在我觉得这是大错。如果把这两句诗看成表现凄凉寂寞的情感，那就根本没有见到它的佳妙了。艺术的最高境界都不在热烈。就诗人之所以为人而论，他所感到的欢喜和愁苦也许比常人所感到的更加热烈。就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。我在别的文章里曾经说过这一段话：“懂得这个道理，我们可以明白古希腊人何以把和平静穆看作诗的极境，把诗神阿波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如作甜蜜梦，不露一丝被扰动的神色？”这里所谓“静穆”自然只是一种最高理想，不是在一般诗里所能找得到的，古希腊——尤其是古希腊的造形艺术——常使我们觉到这种“静穆”的风味。“静穆”是一种豁然大悟，得到归依的心情。它好比低眉默想的观音大士，超一切忧喜，同时你也可说它泯化一切忧喜。这种境界在中国诗里不多见。屈原、阮籍、李白、杜甫都不免有些像金刚怒目，愤愤不平的样子。陶潜浑身是“静穆”，所以他伟大。 如果在“曲终人不见，江上数峰青”两句诗中见出“消逝之中有永恒”的道理，它所表现的情感就决不只是凄凉寂寞，就只有“静穆”两字可形容了。凄凉寂寞的意味固然也还在那里，但是尤其要紧的是那一片得到归依似的愉悦。这两种貌似相反的情趣都沉没在“静穆”的风味里。 （选编自朱光潜《说“曲终人不见，江上数峰青”——答夏丏尊先生》） 材料二： 还有一样最能引读者入于迷途的，是“摘句”。它往往是衣裳上撕下来的一块绣花，经摘取者一吹嘘或附会，说是怎样超然物外，与尘浊无干，读者没有见过全体，便也被他弄得迷离惝恍。新近在《中学生》的十二月号上，看见了朱光潜先生的《说“曲终人不见，江上数峰青”》的文章，推这两句为诗美的极致，我觉得也未免有以割裂为美的小疵。 抚慰劳人的圣药，在诗，用朱先生的话来说，是“静穆”。古希腊人，也许把和平静穆看作诗的极境的罢，这一点我毫无知识。但以现存的希腊诗歌而论，荷马的史诗，是雄大而活泼的，沙孚的恋歌，是明白而热烈的，都不静穆。我想，立“静穆”为诗的极境，而此境不见于诗，也许和立蛋形为人体的最高形式，而此形终不见于人一样。 凡论文艺，虚悬了一个“极境”，是要陷入“绝境”的，在艺术，会迷惘于土花，在文学，则被拘迫而“摘句”。但“摘句”又大足以困人，所以朱先生就只能取钱起的两句，而踢开他的全篇，又用这两句来概括作者的全人，又用这两句来打杀了屈原、阮籍、李白、杜甫等辈，以为“都不免有些像金刚怒目，愤愤不平的样子”。其实是他们四位，都因为垫高朱先生的美学说，做了冤屈的牺牲的。 世间有所谓“就事论事”的办法，现在就诗论诗，或者也可以说是无碍的罢。不过我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的。但我也并非反对说梦，我只主张听者心里明白所听的是说梦，这和我劝那些认真的读者不要专凭选本和标点本为法宝来研究文学的意思，大致并无不同。自己放出眼光看过较多的作品，就知道历来的伟大的作者，是没有一个“浑身是‘静穆’”的。陶潜正因为并非“浑身是‘静穆’，所以他伟大”。现在之所以往往被尊为“静穆”，是因为他被选文家和摘句家所缩小，凌迟了。 （选编自鲁迅《且介亭杂文二集“题未定”草（七）》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 读者对于某一首诗的理解有时不能一致，是因为各人各时各地的经验、学问和心性不同，且欣赏又大半是主观与创造的。 B. 鉴赏诗歌时，有些诗歌的情趣并非一见了然，此时就需要读者于迷茫隐约中细细揣摩、反复玩味，如此方能见其佳妙。 C. 读诗时“摘句”往往好比衣裳上撕下来的一块绣花，摘取者个人对诗句的解读会影响到没有读过全篇的读者对诗句的理解。 D. 朱光潜贬抑屈原、阮籍等人“都不免有些像金刚怒目，愤愤不平的样子”，在鲁迅看来，这有垫高自身美学主张的嫌疑。 2. 文中关于“曲终人不见，江上数峰青”的说法，不正确的一项是（ ） A. 曲终人散后，我们刹那之前游目骋怀的世界彻底崩塌，这真是令人难堪的事，但当看见青山时，我们好像又找到了新的寄托。 B. 这两句诗，前一句表现了“消逝”之美，后一句表现了“永恒”之美，青山永在，借之寄托的情感和抒情的人都因此而永在了。 C. 朱光潜爱这两句诗，认为里面含有一种哲学的意蕴——“静穆”，不过他也意识到这“只是一种最高理想”，不是所有的诗都具备。 D. 朱光潜认为自己先前没有体会到诗句的佳妙，后来在反复玩味中，才意识到诗中的情趣并不简单，之前认为的凄凉寂寞是大错。 3. 下列几句文字中，最能够体现文中“艺术的最高境界都不在热烈”的一句是（ ） A. 悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。 B. 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 C. 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 D. 心有猛虎，细嗅蔷薇。 4. 请结合文本，比较两位作者在诗论主张上有哪些不同。 5. 朱光潜认为陶渊明浑身是“静穆”。请结合《归去来兮辞》，谈谈你对文中“静穆”的理解。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①对诗歌极境的评价不同：朱光潜追求诗歌美学的极境是“静穆”；鲁迅则认为文艺虚悬了一个“极境”（静穆），是要陷入“绝境”的，同时还认为朱光潜因此抬高了陶潜，打杀了屈原、阮籍、李白、杜甫等辈。 ②读诗的方法不同：朱光潜从重点诗句入手，提出鉴赏诗歌要抓情趣；鲁迅反对摘句，认为要顾及全篇。（或者分析：朱光潜认为读诗是主观的，创造的；鲁迅则认为要顾及作者的全人，以及他所处的社会状态。） 5. ①“静穆”指情感去除了热烈（浓烈）的辣性，变得醇朴。“乐夫天命复奚疑”是陶渊明在躬耕田园的体验中，获得安宁的情感表达。 ②作品中有豁然大悟、得到归依的心情。“实迷途其未远”“觉今是而昨非”是陶渊明对黑暗官场和人生选择的理性认识（豁然大悟）。 ③融合了凄凉寂寞和愉悦这两种相反的情趣。作品中“欣”“乐”“忧”“违”等字眼流露出相反的意趣，都在诗中得到融合。 【解析】 【导语】材料一探讨了“曲终人不见，江上数峰青”之美，指出其呈现了“消逝与永恒”之间的哲学意蕴，并将其与“静穆”的艺术境界相联系，认为诗歌的最高境界在于“静穆”，而不仅是凄凉或热烈的情感。材料二批评“摘句”的解读方式，认为这是片面的。认为推崇“静穆”会割裂作品的整体性，并指出应该考量作品的全貌以及作者的全人，而非单纯的“摘句”。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息能力。 A.“且欣赏又大半是主观与创造的”错，根据材料一第一段“各人各时各地的经验、学问和心性不同，对于某一首诗所见到的也自然不能一致。这就是说，欣赏大半是主观的，创造的”，可知“欣赏大半是主观的，创造的”是对前面因果复句的概括转述，而不能将其作为原因的一部分。 故选A 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的能力。 C.“认为里面含有一种哲学的意蕴——‘静穆’”错，根据材料一第二段“我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴”，第三段“玩味一首诗，最要紧的是抓住它的情趣”“这里所谓‘静穆’自然只是一种最高理想”等内容，可知朱光潜评析这两句诗，分别从“哲学的意蕴”和“情趣”两个方面展开，“哲学的意蕴”指消逝与永恒，而“静穆”属于“情趣”的内容，不是属于“哲学的意蕴”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料一第三段“艺术的最高境界都不在热烈……热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴”，可知“艺术的最高境界都不在热烈”指的是艺术的最高境界是热烈的情感需要经过时间的沉淀，最终归于平和。 A.意为珍贵而有价值的东西被无情摧残，强调热烈的悲痛感。 B.是对两种生命状态的赞美，含有热烈的意味。 C.琵琶演奏高潮结束后的环境描写，烘托出隽永回味的音乐魅力，体现了“艺术的最高境界都不在热烈”。 D.有阳刚与阴柔两面，含有热烈的意味。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①根据材料一第三段“这里所谓‘静穆’自然只是一种最高理想”“‘静穆’是一种豁然大悟，得到归依的心情” 等内容，可知：朱光潜追求诗歌美学的极境是“静穆”；根据材料二第二段“我想，立‘静穆’为诗的极境，而此境不见于诗，也许和立蛋形为人体的最高形式，而此形终不见于人一样”，材料二第三段“凡论文艺，虚悬了一个‘极境’，是要陷入‘绝境’的”“又用这两句来打杀了屈原、阮籍、李白、杜甫等辈……其实是他们四位，都因为垫高朱先生的美学说，做了冤屈的牺牲的”等内容，可知：鲁迅则认为文艺虚悬了一个“极境”（静穆），是要陷入“绝境”的，同时还认为朱光潜因此抬高了陶潜，打杀了屈原、阮籍、李白、杜甫等辈。由此可概括：二人关于对诗歌极境的评价不同。 ②根据材料一第二段“我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴”，第三段“玩味一首诗，最要紧的是抓住它的情趣”，可知：朱光潜从重点诗句入手，提出鉴赏诗歌要抓情趣，（或：根据材料一第一段“我始终相信‘欣赏一首诗，就是再造一首诗’”“欣赏大半是主观的，创造的”，可知朱光潜认为读诗是主观的，创造的）；根据材料二第四段“不过我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿”，可知：鲁迅反对摘句，认为要顾及全篇。由此可概括：二人关于读诗的方法不同。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据材料一第三段“热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴”，可知：“静穆”指情感去除了热烈（浓烈）的辣性，变得醇朴。结合《归去来兮辞》中“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”“农人告余以春及，将有事于西畴”“寓形宇内复几时？曷不委心任去留”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”等内容，体现了陶渊明在归隐田园后，躬耕田园，获得了安宁，情感去除了热烈，变得醇朴。 ②根据材料一第三段“‘静穆’是一种豁然大悟，得到归依的心情”，可知：“静穆”体现在作品中有豁然大悟、得到归依的心情。结合《归去来兮辞》中“悟已往之不谏，知来者之可追”“实迷途其未远，觉今是而昨非”“世与我而相违，复驾言兮焉求”等内容，体现了陶渊明对官场现实的厌恶，和对归隐田园的向往和抉择，有豁然大悟、得到归依的心情。 ③根据材料一第四段“凄凉寂寞的意味固然也还在那里，但是尤其要紧的是那一片得到归依似的愉悦。这两种貌似相反的情趣都沉没在‘静穆’的风味里”，可知“静穆”还指融合了凄凉寂寞和愉悦这两种相反的情趣。结合《归去来兮辞》“乃瞻衡宇，载欣载奔”“世与我而相违，复驾言兮焉求”“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”“善万物之得时，感吾生之行休”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”等内容，“欣”“乐”“忧”“违”“善”等各种丰富的甚至相反的意趣，都实现了融合。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的项脊轩 谭学韵 多年以后，震川先生回到了那一间小小的项脊轩，望着枝缠藤绕的篱笆木门，心里头百感交集。他轻轻拂袖，掸去门把上的尘灰，吱呀一声，门开了，像是知晓故人的归来。 沿着青石板路望去，繁芜的杂草丛中，手植的枇杷树映入眼帘，亭亭如盖，亭亭如盖……几缕阳光从密密匝匝的叶隙间倾泻下来，用丝缕温情雕刻着往日的小轩：茂盛的兰桂，反照的日影，案头上的书卷，未燃尽的油灯，乳白色的象笏，以及亲人们的音容笑貌…… 和震川先生一样，我也回到了那条灰白色的街道，站在那一栋旧式居民楼面前。原先安装在一楼、面朝大街的深青色大铁门已经拆除，留下来的只有因频繁开关门撞击而成的凹缝。我畅通无阻地迈进仅有少量太阳光线照进的小巷，视线在两侧灰暗斑驳的水泥墙上搜寻着、扫描着，然后定格在某一瞬间——儿时在墙上刻下的三只小火柴人儿，它们还在。 我凝望着最初的凝望，满怀温柔，满怀感动，仿佛是一场跨越时空的交汇。 那栋楼是爷爷留下的，一共五层，爸爸一家住在五楼，三叔家住在四楼，四叔家住在三楼。老式居民楼没有独立的阳台，没有直上直下的电梯，但有夕照下的阅读时光，有一家人的团圆饭，有三个小屁孩儿的笑与泪……在那栋旧楼房里，那些曾经存在过的悲欢离合，成为难以割舍的童年记忆。 在《项脊轩志》中，归有光曾描绘修葺前项脊轩的模样——尘泥渗漉，雨泽下注，潮湿如青苔般肆意滋长，屋内昏天暗日，待久了令人产生晕眩之感。书斋空间有限，案头上书卷尚且无法安放，更何况他勃发的意气。和项脊轩相比，我对自己的旧屋不禁要感叹一句：幸甚至哉！ 旧屋的“阳台”只是沿着窗户搭建的一排粗铁丝网，上面放着许多植物盆栽。有两盆“肥美”的芦荟，是奶奶从乡下移植过来栽种的；有一盆兰花和一盆水仙花，是每年逛花市时妈妈必须置办的“年货”；还有爸爸最爱富贵竹，时不时带回来几枝，一齐放在长型的陶瓷花盆中，直至插满，苍翠欲滴。闲暇时，他们总爱争论谁的植物更耐看或更旺盛，而我在一旁观望“看戏”，偶尔充当一下“墙头草”，心里也甚是愉快。 我喜欢下午趴在阳台边上读书，阳光透过铁丝网洒落在书上，形成格子状的光影。累了，便俯视街道上穿梭往来的人和车，猜想着他们的故事；抬头远眺，目光越过林林总总的居民楼，可以望见眷恋在半空上的落日。夕阳西下，书面上的光影逐渐从书的一端移动到另一端，从阳台一头的盆栽移动到另一头的盆栽…… 再回望几百年前的项脊轩，修葺过后，一切都焕然一新，震川先生得以在干爽明亮的书斋畅意阅读，读书时的思绪也随之清晰起来。于是乎借书满架，无所不读。忽而偃仰啸歌，听万籁声；忽而冥然兀坐，写一案文……豪放自在，悠然自得。眼倦时，透过一扇嵌着古木的窗牖，可见寂寂庭阶啄食鸟，可见一轮明月上半墙，亦可见几枝桂条影斑驳，有如东坡“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”之妙也。渊沉于此，震川先生也不禁发出感叹：东坡啊东坡，只恨我生不在彼时，要不我也能与你共享那一夜的月明，畅谈那一刻的人生，你也不用遗憾少了那一个闲朋挚友。 如果说，震川先生未分家时的项脊轩是“庭中通南北为一”，那么我的则是“楼中通上下为一”，一家只需在自己所在的楼层往楼梯处喊一声，响亮的回声便可迅速将信息传达至不同层的另两家。而在家中，最经常吆喝的要数奶奶了。她喜欢上下穿梭于三层楼，也不嫌累，不管是逢年过节，还是日常相聚，只要她喊一声，我们便会来到她所在的一楼，聚在一起吃饭。 饭桌上的时光是轻松和谐的，特别是年夜饭，一家人相聚于此，小孩儿坐在一起互相打闹嬉戏，奶奶不住地唠叨柴米油盐生活琐事，父辈们举杯畅饮，聊聊过往一年的经历和收获，谈谈新一年的计划和希冀，颇有一丝“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”之况味。在这一围说大不大、说小不小的饭桌上，过去一年纷纷扰扰的烦恼和形形色色的喜乐，似乎都得以安放在桌的一隅，弥漫在空气中的，是一家人、十颗心汇聚在一起而发散开来的温暖。 2012年，爸爸拿出了十几年的积蓄，购买了当时市里一个新楼盘的套房，我们一家成为最早从老楼搬走的。还记得搬家大货车来到楼下的那一天，我在自己房间里独自待了很久。日影下的文字、饭桌上的碗筷、泥墙上的小人……直到爸爸妈妈敲开房门，我才从深重的记忆中醒来，走出房门，客厅空空。 随后几年，三叔和四叔也陆续从老楼搬离，迁到不同的小区。虽仍在同一市区，但因奔波于各自的工作与家庭，一起聚首围桌吃饭的时光越来越少了。而由于年龄的增长，腿脚不便，奶奶不再能够频繁地来往于三家之间。尽管如此，老人家仍常念叨：要努力读书啊，阿嬷希望在有生之年能看到你考上大学。 震川先生也曾回忆起大母的喃喃之语：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”听罢，仿佛夹杂着时光远逝的一丝悲凉，但在苦累暗淡之中，又一切都生了光辉。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者想象归有光回到项脊轩充满温情的场景，与《项脊轩志》中家散妻逝的凄凉之景形成鲜明反差。 B. 当父母发生争论时，“我”从旁“观戏”，偶尔还充当“墙头草”，父母间情感不和并没有影响孩童的愉悦。 C. 作者详写大家庭群居的热闹，略写小家庭陆续从老楼搬离，含蓄表达了自己对大家庭离散的伤感。 D. 奶奶希望“我”努力读书，在有生之年看到“我”考上大学，这让“我”感受到长辈对自己殷切期待，倍感温暖。 7. 下列对“再回望几百年前的项脊轩”这个段落，说法不正确的一项是（ ） A. 作者回想归有光在修葺后的项脊轩读书写字的欢快情景，说明环境能影响人的心境。 B. 作者采用了对仗、排比的句式再现《项脊轩志》中的情景，既使材料集中，又节奏明快。 C. 庭中明月半墙、桂影斑驳与庭下积水空明、水中藻荇交横之景都有种宁静清幽的美。 D. 归有光认为苏轼当时缺少有像他这样可以畅谈人生的闲朋挚友，是苏轼一生的遗憾。 8. 作者为何要把自己曾居住的楼房说成是“我的项脊轩”？请结合作品内容简要分析。 9. 本文设置了归有光和“我”两条线索，他们时而相对，又时而交融，请简要分析这样写的妙处。 【答案】6. B 7. D 8. ①自己居住的楼房和项脊轩都是读书的乐园，都寄寓着祖母的厚望； ②自己居住的楼房和项脊轩都牵连着可贵的亲情，演绎着人间悲欢离合的故事。 9. ①归有光的项脊轩修缮前的窘迫与“我”旧时生活的美好形成相对关系，两相对照，更加衬托出“我”回忆旧时的温馨、快乐、幸福之感受； ②归有光和自己重回旧处的温暖感动、往日读书的闲适、祖母对儿孙的希望等交融为一，两线并行，表达出对过往生活、亲情的感慨与眷念，强化了情感共鸣； ③两条线索时而相对、时而交融，使行文富于变化，丰富文章文化内涵，拓宽文章的意境空间。 【解析】 【导语】作者通过描述自己对旧楼房的回忆，将其比作“我的项脊轩”，以此缅怀自己童年时期的温馨家庭生活。文中多次提到归有光的《项脊轩志》，以古今对照的方式，凸显两者在相似环境中的温情和感慨。文章生动描绘了家庭温暖、二代同堂的生活场景，以及离开旧楼后的惆怅，寄托了对亲情和故居的深切眷恋，同时勾勒出岁月变迁带来的感伤与成长印记。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“父母间情感不和”错误。文中父母争论并不是情感不和的体现，相反，是用戏谑的口吻表现家庭的亲密、和谐。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文中相关内容的能力。 D.“归有光认为苏轼当时缺少有像他这样可以畅谈人生的闲朋挚友”理解错误。原文只是说“遗憾少了那一个闲朋挚友”，并不是说苏轼缺少闲朋挚友。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容和思想感情的能力。 ①“我喜欢下午趴在阳台边上读书”，而震川先生是“借书满架，无所不读”；再结合“老人家仍常念叨：要努力读书啊，阿嬷希望在有生之年能看到你考上大学”“震川先生也曾回忆起大母的喃喃之语：‘吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？’‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！’”可知，自己居住的楼房和项脊轩都是读书的乐园，都寄寓着祖母的厚望； ②作者将自己曾居住的楼房称为“我的项脊轩”，还因为与归有光的项脊轩一样，这座旧楼房承载了家庭的温情和温暖的记忆。楼房记录了作者与家人之间浓厚的亲情、童年的乐趣和成长的点滴，以及最后大家陆续搬离老宅，就像归有光的“诸父异爨”一样，自己居住的楼房和项脊轩都牵连着可贵的亲情，演绎着人间悲欢离合的故事，是作者心中的精神家园和情感寄托。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章双线结构作用的能力。 ①“在《项脊轩志》中，归有光曾描绘修葺前项脊轩的模样——尘泥渗漉，雨泽下注，潮湿如青苔般肆意滋长，屋内昏天暗日，待久了令人产生晕眩之感。书斋空间有限，案头上书卷尚且无法安放，更何况他勃发的意气。和项脊轩相比，我对自己的旧屋不禁要感叹一句：幸甚至哉！”，归有光的项脊轩修缮前的窘迫与“我”旧时生活的美好形成相对关系，两相对照，更加衬托出“我”回忆旧时的温馨、快乐、幸福之感受； ②“震川先生回到了那一间小小的项脊轩，望着枝缠藤绕的篱笆木门，心里头百感交集……沿着青石板路望去，繁芜的杂草丛中，手植的枇杷树映入眼帘，亭亭如盖，亭亭如盖”“和震川先生一样，我也回到了那条灰白色的街道，站在那一栋旧式居民楼面前。原先安装在一楼、面朝大街的深青色大铁门已经拆除，留下来的……”；“我喜欢下午趴在阳台边上读书”，而震川先生是“借书满架，无所不读”；作者这里“老人家仍常念叨：要努力读书啊，阿嬷希望在有生之年能看到你考上大学”，而“震川先生也曾回忆起大母的喃喃之语：‘吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？’‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！’”……文中并行叙述归有光和自己重回旧处的温暖感动、往日读书的闲适、祖母对儿孙的希望等交融为一，两线并行，表达出对过往生活、亲情的感慨与眷念，强化了情感共鸣； ③文章将归有光和“我”的生活经历巧妙地进行对比，通过归有光对项脊轩的情感唤起作者对自己家的怀念和感悟。两条线索时而相对，展现出各自家庭生活的细节，时而交融，表达出共同的对家的依恋和对亲情的珍视，增添了文章的感染力和深度，拓宽了文章的意境空间。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 东轩记 苏辙 余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之溽，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。 然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区，鬻盐沽酒税豚鱼，与市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。 余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道落其华而收其实从容自得不知夫天地之为大，与死生之为变，而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，唏圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉！ 余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀恩东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。 （选自《古文辞类纂》，有删改） 材料二： 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （选自《兰亭集序》） 10. 文中画波浪线部分有三处需要加句读，请在答题卡相应位置上写上答案标号 及其循理A以求道B落其华C而收D其实E从容自得F不知G夫天地之为大 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “事委于一”与“曷不委心任去留”（《归去来兮辞》）两句中的“委”含义不同。 B. “不肯求升斗之禄以自给者”与“慈父见背”（《陈情表》）两句的特殊句式相同。 C. “余方区区欲磨洗浊污”与“不任区区向往之至”（《答司马谏议书》）两句中的“区区”含义不同。 D. “独幸岁月之久”与“庶刘侥幸”（《陈情表》）两句中的“幸”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述与赏析，不正确的一项是（ ） A. 最初，作者想把东轩当作宴乐之所，特意种上了杉、竹；后来，每天出入时看到东轩只能哑然自笑，笑中含有苦涩之意。 B. 之前作者难以理解颜回为何要受困于贫贱，认为这样的生活连看门人或打更人也不如；到了筠州后，才改变这一看法。 C. 士人未听闻大道之前，易沉迷名利、儿女之乐；等到修炼成为有德者，才能真正拥有看轻贫困、傲视权势的颜氏之乐。 D. 文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居 （2）故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 14. 苏辙觉得自己未能实现颜氏之乐的原因是什么？请结合文本简要概括。 【答案】10. BEF 11. D 12. B 13. （1）（我）到了以后，房屋损毁不能居住，就向郡府报告，借户部巡察使的府第来居住。 （2）因此（我）一一记下当时与会者（的姓名），抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，（但）触发人们情怀的原因，大概是一致的。 14. ①因为繁忙的公务而十分疲惫；②不能脱身离开；③自身德行不够。 【解析】 【导语】这两篇文本展现了宋代士大夫在仕途困顿中的精神求索。《东轩记》以苏辙贬谪筠州为背景，通过"东轩"这一物理空间，层层递进地展开对颜回之乐的哲学思考：从最初不解颜回之乐，到亲历俗务缠身后悟出"贫贱害学"之理，最终在"区区"自省中触摸到道德境界的崇高性。而《兰亭集序》选段则以永恒的生命叩问为底色，与苏辙文本形成时空对话——二者共同构成了中国古代文人"穷而后工"的典型书写范式：在现实困境中追寻超脱，在历史长河里安放生命。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到他按着正理而寻求人生最高理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，那时就会从容自得，忘却了天地广大和死生变化。 “其循理以求道”作“及”的宾语，其后B处断开； “落其华”与“收其实”之间用“而”连接，联系紧密，其后E处断开； “从容自得”独立作谓语，“不知”的宾语是“夫天地之为大”，F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、和文言句式的能力。 A.正确。托付/任凭。句意：所有的事务都托付在我一个人身上。/为什么不放下心来任其自然地生死。 B.正确。都是宾语前置，“不肯求升斗之禄以给自者”/“慈父背见”。句意：不肯谋求一斗升的薪禄来养活自己的原因。/父亲离我而去。 C.正确。诚挚/小，这里指自己，自谦词。句意：我正诚心地想洗刷身上的污浊俗念。/私心不胜仰慕。 D.错误。希望/幸运。句意：只希望时间久了。/使祖母刘氏能够幸运地。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“认为这样的生活连看门人或打更人也不如”错误。原文为“私以为虽不欲仕，然抱关、击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此”，是认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可以自己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步。没有说不如生活连看门人或打更人也不如，选项曲解文意。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“既”，……以后；“敝”，损毁；“假”，借。 （2）“列叙”，一一记下；“虽”，即使；“世殊”，时代不同；“所以”，用来……的；“致”，情怀。 【14题详解】 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 ①由原文“及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之”可知，等到我来到筠州，在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息。可得出：被繁忙的公务束缚。 ②虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己。可得出：不能脱身离开。 ③由原文“余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉”可知，我正诚心地想洗刷身上的污浊俗念，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界，当然做不到了！由此可知，苏辙自视自身德行不够，未能达到安贫乐道（或甘心贫贱）的境界。 参考译文： 材料一： 东轩记 我因为获罪已经被贬担任管理筠州盐酒税收政策的税务官，我还没有到任，天下大雨，筠水泛滥成灾，淹没了南岸的市场，漫上了北坡，冲坏了州府的大门。盐酒税所俯临江边，水灾尤其严重。我到任之后，官舍破弊不能居住，于是向郡府的长官报告，请求借用户部巡察使衙门暂居。这年十二月，才能勉强支立起那倾斜的房子，修补好那倒塌的墙壁，开辟出听事堂的东边做书房，屋前种了二株杉树，种了上百棵竹子，把它当作我工余休闲的地方。 但是盐酒税务的差事过去有三个官员共同管理，我来到这里时，那二人正好都被罢免离开，所有的事务都托付在我一个人身上。白天我就坐守在市场上，卖盐、卖酒、征收猪鱼交易的利税，与市场上的商人争夺微薄的利益来完成自己的任务；晚上回来已经精疲力尽，总是昏然入睡，不知道夜尽已经天亮；第二天早上就又出去从事本职工作，始终不能在所谓的东轩安闲地休息。每天早晚从它旁边出入，回头看看，未尝不嘲笑自己一番。 我从前少年读书时，私下曾经奇怪颜回用一个竹器盛饭吃一个瓢盛水喝，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种困苦，颜回却怡然自乐。我私下认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可以自己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步呢！等到我来到筠州，在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息。虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己。这以后才知道颜回甘心贫贱，不肯谋求一斗升的薪禄来养活自己的原因，实在是因为那样的处境对治学是有害的。 唉！读书人在他还没有最高理想境界的时候，深深的沉浸在权势利益之中，用金银财宝和子女厚自奉养，自认为快乐。等到他按着正理而寻求人生最高理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，那时就会从容自得，忘却了天地广大和死生变化，更何况其他事情呢！所以那种乐趣，足够对穷困饥饿的处境漠视不顾，毫无怨言，即使让他南面称王他也不会接受，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。我正诚心地想洗刷身上的污浊俗念，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界，当然做不到了！ 我既然因罪被贬谪到这里，尽管知道束缚于琐事杂务的危害却势必无法摆脱，只希望时间久了，世人或许能哀怜我，让我能够归隐乡里，修建先人留下的破败房舍，盖起简陋的房屋栖身。然后追求颜回的那种快乐，怀想东轩之乐，悠闲自得而忘记了老之将至，然而这恐怕不是我所敢于奢望的。 材料二： 每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵答丁端州① 王安石 莫嗟荒僻又离群，且喜风谣岭北闻。 铜柱②虽然蛮徼接，竹符③还是汉家分。 春书来逐衡阳雁，秋骑归看陇首云。 相见会知南望苦，病骸今似沈休文④。 【注】①丁端州：丁宝臣。据记载，其在越州“除弊兴利甚重，再迁太常博士，移知端州”。越州，今浙江绍兴；端州，今广东肇庆。②铜柱：铜制的作为边界标志的界桩。③竹符：汉时竹制的信符，泛指地方官吏的印符，借指州郡长官。④沈休文：南朝梁文学家沈约。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 根据内容可知，丁宝臣因在越州治理有功而移官端州，但他心中更多的是郁闷。 B. 第五句中的“春书来逐”点明了时令和事件，并且巧妙地呼应了诗题中的“次韵”。 C. 中间两联采用流水对，体现了王安石律诗“用法甚严，尤精于对偶”的创作特点。 D. 尾句悬想友人在南蛮地生活过长，身体就会孱弱似沈约了，丰富了诗的内容和意蕴。 16. 王安石写此诗回复丁宝臣，用以安抚友人。请结合全诗简要分析，作者是如何实现这一写作意图的。 【答案】15. D 16. ①“莫嗟”开篇，直接劝导友人不必因荒远之地和离群索居而感伤。 ②“且喜”领起，以当地的风俗闻名岭北，有汉家官员在此驻守，来劝慰友人。 ③畅想友人秋天便可乘骑归来，表达对友人早日归来的希望。 ④尾句以思念之情相呼应，用诗人对友人的思念之深来宽慰友人，带给友人心灵的慰藉。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“尾句悬想友人在南蛮地生活过长，身体就会孱弱似沈约了”错误。尾联的意思是：到相见那一天你就能体会到我的南望之苦，我思念之深和当年病重的沈休文如此相似。是诗人，而不是“友人”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 “莫嗟荒僻又离群”，不要为在荒远之地离群索居而感伤。直接劝导友人不必因眼前的情况而感伤。 “且喜风谣岭北闻”，暂且为它的风俗闻名岭北而高兴吧。“铜柱虽然蛮徼接，竹符还是汉家分”，代表与中原分境的铜柱虽是南方少数民族浇铸的，但还是有汉家的官员在那里驻守的。这是以当地的风俗闻名岭北，有汉家官员在此驻守，来劝慰友人。 “春书来逐衡阳雁，秋骑归看陇首云”，现在你的书信随着衡阳归雁而来，希望到秋天你就可以乘骑北归。表达对友人早日归来的希望。 “相见会知南望苦，病骸今似沈休文”，那时候相见，你就会知道我每每南望遥思故人，心中也十分凄苦，现在身体就已经孱弱似沈休文了。诗人对友人的思念之深来宽慰友人，带给友人心灵的慰藉。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）古人喜欢用“啸”抒发情感。陶渊明的《归去来兮辞》中“______________”和归有光的《项脊轩志》中“_______________”都有体现。 （2）《陈情表》中，李密用“___________，____________”两句作为“陈情”的开始，同时也是全文苦情的总括。 （3）《项脊轩志》中，作者借“________________”一句，通过动物的表现道出家族崩析、血亲渐远之痛；又借“________________”一句，以物的巨大变化，抒发思念亡妻之悲。 【答案】 ①. 登东皋以舒啸 ②. 偃仰啸歌 ③. 臣以险衅 ④. 夙遭闵凶 ⑤. 东犬西吠 ⑥. 今已亭亭如盖矣 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：皋、舒、偃仰、衅、夙、闵、吠。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第一，家无鲜鱼，就不要宴客。（ 甲 ），就不要作文。不要 A ，不要附庸风雅，不要敷衍文债。尊重文字，不用文字骗人骗己，乃是学好文字功夫的第一步。 第二，有了鲜鱼，就得讲究烹调了，目标只有一个，即（ 乙 ）。但怎样才能保持原味，却是说不清的，要说也只能从反面来说，就是千万不要用不必要的作料损坏了原味。作文也是如此。林语堂说行文要“来得轻松自然，发自天籁，宛如天地间本有此一句话，只是被你说出而已”。话说得极漂亮，可惜做起来只有会心者知道，硬学是学不来的。我们能做到的是谨防自然的反面，即不要做作，不要着意雕琢，不要堆积辞藻，不要故弄玄虚，等等，由此也许可以逐渐接近一种自然的文风了。爱护文字，保持语言在日常生活中的天然健康，不让它被印刷物上的流行疾患侵染和扭曲，乃是文字上的养身功夫。 第三，只有一条鲜鱼，就不要用它熬一大锅汤，冲淡了原味。（ 丙 ），不但在一篇文章中要尽量少说和不说废话，而且在一个句子里也要尽量少用和不用可有可无的字。文字的平淡得力于自然质朴，有味则得力于凝聚和简练了。因为是原味，所以淡，因为水分少，密度大，所以又是很浓的原味。事实上，所谓文字功夫，基本上就是一种删除废话废字的功夫。陀思妥耶夫斯基在谈到普希金的诗作时说：“这些小诗之所以看起来好像是 B 的，正是因为普希金把它们修改得太久了。”梁实秋也是一个极知道割爱的人，所以他的散文具有一种简练之美。世上有 C 的佳作，但一定没有未曾下过锤炼功夫的文豪。灵感是石头中的美，不知要凿去多少废料，才能最终把它捕捉住。 如此看来，散文的艺术似乎主要是否定性的。这倒不奇怪，①因为前提是有好的感受，②剩下的事情就只是不要把它损坏和冲淡。③换一种比方，有了真性灵和真体验，就像是有了良种和肥土，④这都是之前文字的功夫；⑤而所谓文字功夫无非就是对长出的花木施以防虫和剪枝的整理罢了。 18. 在文中横线处填写成语。 19. 文中画波浪线的句子在修辞手法的运用上有何特色？如果不用修辞手法，用平实的语言该如何表达？（改写时不得改变原意） 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 请用一个疑问句概括上面材料的主要内容。 【答案】18. A无病呻吟 B一气呵成 C一挥而就 19. 用了比喻（暗喻）、比拟的修辞手法。 改写为：灵感是深藏在芜杂事物中的精华，需要反复锤炼并剔除掉多余的东西，才能最终得到它。 20. ④“之前”语序不当，应为“这都是文字之前的功夫”⑤“整理”用词不当，应改为“护理”。 21. 甲：心中无真感受 乙：保持原味 丙：文字贵在凝练 22. 如何做到文字平淡有味呢？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处根据“不要附庸风雅，不要敷衍文债”可知，本处是说写文章不能怎么样，而要和“附庸风雅”“敷衍文债”意思相近，可填“无病呻吟”。“无病呻吟”，比喻没有值得忧伤的事情而感慨；也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。 B处根据“正是因为普希金把它们修改得太久了”可知，本处强调普希金的诗作看起来好像是没有经过修改，一下子写成的，可用“一气呵成”。“一气呵成”，形容诗文的气势畅达，一次写成。 C处是修饰“佳作”，而根据“但一定没有未曾下过锤炼功夫的文豪”可知，本处强调任何文豪都下过锤炼的功夫，不可能一下子就写成的一篇佳作。而“世上有……的佳作”和“一定没有……的文豪”是转折关系，所以修饰“佳作”可用“一挥而就”。“一挥而就”，一挥笔就能成功。指才思敏捷，写字、作文或画画速度很快。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 本处运用了比喻的修辞手法，将“灵感”比作“石头中的美”，把获取灵感的过程比作从石头中凿取美的过程。“捕捉”一词运用了比拟的手法，把灵感当成其他生物来“捕捉”。 用平实的语言表达就是将修辞手法去掉，将形象生动的语言换成普通的语言来表述。本句话是将“灵感”比作“石头中的美”，把获取灵感的过程比作从石头中凿取美的过程。所以“石头”是指那些芜杂事物，寻找灵感的过程就是从芜杂事物中获取精华的过程，“凿去的废料”指的是反复锤炼并剔除掉多余的东西。而“捕捉住灵感”就是指获得灵感。 可改写为：灵感是深藏在芜杂事物中的精华，需要反复锤炼并剔除掉多余的东西，才能最终得到它。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④语序不当。“这”指的是真性灵和真体验，而真性灵和真体验是在写出文字之前具有的，所以应将“之前”放到“文字”之后，应改为“这都是文字之前的功夫”。 ⑤“施以防虫和剪枝的整理”搭配不当，“防虫和剪枝”是对花木的护理，所以应将“整理”改为“护理”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文说到“家无鲜鱼，就不要宴客”强调了选材新鲜的重要性。而后文说到“尊重文字，不用文字骗人骗己”是说要尊重文字，要用文字表达自己内心的感受，所以本处说在什么样的情况下不能写文章，那就是心中没有真情实感的时候，可填“心中无真感受”。 乙：本处是说烹调鱼的目标，根据“但怎样才能保持原味，却是说不清的”可知，本处强调的应是烹调鱼应该达到保持原味的目标，可填“保持原味”。 丙：前面用“只有一条鲜鱼，就不要用它熬一大锅汤，冲淡了原味”作喻，而后文“不但在一篇文章中要尽量少说和不说废话，而且在一个句子里也要尽量少用和不用可有可无的字”，说明写文章要尽量少说话不说废话，少用或不用可有可无的字，也就是语言要简练，可填“文字贵在凝练”。 【22题详解】 本题考查学生压缩语段之概括信息的能力。 本文段从结构上看采用了分总的形式，前三段采用并列式，并且以用鱼烹饪为喻来阐述文学创作。第一段说到“家无鲜鱼，就不要宴客”，强调只有心中有了真感受，才能写出好文章。第二段说到“有了鲜鱼，就得讲究烹调了，目标只有一个，即保持原味”，强调要追求平淡自然的文风的方法。第三段是说“只有一条鲜鱼，就不要用它熬一大锅汤，冲淡了原味”，强调了语言凝练才能保持语言的平淡。第四段是总结性语段，强调真性灵和真体验在保持语言平淡的重要性。所以，整个文段都是在围绕达到语言平淡的方法。 而题干要求用一个疑问句来概括，可概括为：如何做到文字平淡有味呢？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每天都遇到的人、固定的生活习惯、明确的身份……这些都是我们熟悉的东西。这些“熟悉”，为我们塑造了稳定的人际关系和日常生活，影响我们对未来的想象。但黑格尔说“熟知并非真知”，“熟悉”也可能导致对生活的遮蔽。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共三个句子，第一句是不完全罗列生活中“熟悉的东西”，第二句是对生活中“熟悉”的作用或影响的概述，第三句是对生活中“熟悉”的负面影响的反思。材料的逻辑重心在第三句，用关联词“但”做出提示。“‘熟悉’也可能导致对生活的遮蔽”，是必须进行分析或阐释的论述（可驳可立）。“‘熟悉’塑造了稳定的人际关系和日常生活，影响我们对未来的想象”是可以进行分析阐释的论述，但不必做重点阐释；若写清楚“熟悉”起良好作用的前提、范围，“熟悉”遮蔽生活的缘由、危害亦可。 材料中的“熟悉”是核心词汇，此概念指向清楚、明确的认知（动词），相近概念为熟知、熟识。也可指对某事物非常了解（形容词），相近概念为纯熟、常见。材料中“熟悉”（“熟知”）的范畴主要对应人际关系、生活习惯、社会或家庭身份等，侧重于对社群关系、社会位置（身份）、社会观念的认知、探索和建构；材料中的“熟悉”（“熟知”）意味着清晰明确的关系、位置、观念，其本身带有单一视角、有限视域的特征，甚至是被塑造、被选定的，需要拓展或突破，以便求得真实的、深刻的、完整的认知或联系。“熟悉”建立在既有的经验与认知之上，受特定环境、时代、个人能力限制：也可能是表象的、浅层、未经审视的理解，需要被揭开、被质询，以探求深层的问题或广大的世界。 文章立意高下不以事件或问题的“大小”区分，提倡学生在写作中关注更为广义的现实生活：无论时代话题还是个体经验，都应表达出突破熟知、确定、有限、封闭、固化、单向度的日常生活或社会心理的思辨方向。阐释问题部分（“熟知并非真知”、“熟悉导致对生活的遮蔽”），应落实思辨过程：“熟悉的具体内容是什么”（限定写作角度）——“展开、打破、突围‘熟悉’东西的方式与意义是什么”——“抵达怎样的陌生领域或建构怎样的新型认知与关系，以及有何价值”。解决问题部分既可以写事前预防，又可以写事后突破，还可以写避免矫枉过正。 写作时，可以从一个与“熟悉”（“熟知”）相关的词汇、语句引入问题或现象，进而引申思考。例如：“熟视无睹”本质是对现实完整性的放弃，是对行动的回避；“熟知”的生活方式、生活目的并不必然把人带往幸福，而摆脱压抑、倦怠、异化、彼此分隔的日常生活不会让人与社会脱节，反而是抵达真实生活的可能路径。抵达“真知”，需要打开被折叠的生活，培育社会或历史的想象力，在“熟悉”中抵达陌生，在“看见”中建构共在的生活，重建人的理解与完整的生活。可以在虚拟技术应用习以为常的时代反思如何走进陌生但真实的公共空间、自然空间、文化空间，建立具体的人的关系，可以分析“以母亲为主导的传统家庭育儿模式”在当代教育环境下的优势与盲点，可以重新发现疏离于历史中心、话语中心的沉默群体，打捞、复现他们的生命经验（女性群体、普通劳动者、乡村社会、亲子关系中被压抑的部分）…… 立意： 1.颠覆熟知，实现突破。 2.打破熟知牢笼，探索崭新领域。 3.熟悉不是安逸，陌生更有未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$