专题03 社科文阅读（基础题+提高卷，11篇）（上海专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年高一语文下学期期末真题分类汇编

专题03 社科文阅读（名校期末真题，10篇） 题型概览 题型01 基础题 题型02 提高题 选题区域 上海16区：黄浦、静安、徐汇、长宁、杨浦、虹口、普陀、浦东、宝山、嘉定、闵行、松江、青浦、奉贤、金山、崇明 一、基础题 上海市黄浦区2023-2024学年高一下学期6月期末语文试题 （一）班级开展“信息时代的语文生活”跨媒介阅读与交流任务群学习活动。（11分） 阅读以下材料，完成小题。 [材料一] 媒介素养，是指人们面对媒介各种信息时的选择能力、理解能力、质疑能力、评估能力以及创造和生产媒介信息的能力。人工智能时代，我们每天都会接触到大量信息，这能帮助我们更好地认识周围世界，但有时也会给我们带来误导和烦恼。我们获取的信息并不都是真实的，特别是网络上发布的信息常常会有讹误。近期，面向中学生和大学生的“公民在线判断能力”调查显示，学生在区分媒介信息的真实性方面普遍存在困难。这就意味着， ，已是刻不容缓。 [材料二] 《媒介信息辨识手册》 媒介信息在传播过程中失真的具体情况比较复杂：有时，信息本身真实，但在传播过程中产生了损耗和扭曲；有时，真实的信息被传播者夸大、隐瞒、剪裁和篡改，以达到某种目的；有时，信息本身就是假的，以讹传讹……那么，我们应如何辨识媒介信息？本手册提供以下几种方法。 第一，要丰富自己的常识，逐步形成对可疑信息的敏感。虚假信息往往以违背常识的方式吸引受众眼球，以达成某种传播目标，或者说在编造信息的过程中，往往会有常识性的破绽。倘若我们能具备丰富的常识，熟谙常理常情，就比较容易对虚假信息“生疑”，只有“生疑”，才谈得到下一步的“辨识”。 第二，要形成信息查证意识。信息的出处和发出者的身份在一定程度上能帮助我们评估信息的真伪。出自政府部门、权威媒体等的信息，在真实性方面是最有保证的。有些信息的点击量很大，但是真实度却并不高。我们要学会在“点击场”“言论潮”中保持清醒，查证信息的发出者，理性判断传播者的意图。 第三，要学会信息比对。人工智能时代，我们接触到的信息源往往是多样的。某一个信息源发出的虚假信息，常能因其他信息源发出的不同信息而被揭露出来。特别是一些缺少权威信息源的媒介信息，对其进行信息比对是辨识其真伪的好方法。 第四，要熟悉虚假信息的语言特征。虚假信息往往有一些常见的语言特征，例如，夸大其词，动辄就说“惊天秘密”“突发”“惊爆”；不提供信息来源，只是模糊地说“网友曝”“专家说”“外媒报道”；刻意煽动或迎合社会情绪，常说“怒了”“悲愤”“大快人心”等等。遇到有类似语言表达的信息，我们要引起警惕。 第五，要了解虚假信息的外部表现特征。巨大的网络点击量是很多虚假信息发出者的追求目标。点击量、关注度异常增长的信息，阅读量很多而评论、点赞很少（或大量雷同）的信息，其背后很可能是有计划、有目的的炒作，而这类炒作的信息中有很多就是虚假信息。 [材料三] 黑科技中性笔“燃爆”文具界 本报讯 综合多家媒体报道，近日，一款黑科技中性笔“燃爆”文具市场。据许多家长反映，这款产品不仅外观精美，书写流畅，而且能够大幅度提升学生作业准确率，答题精准度高达99％。据了解，该中性笔由知名文具品牌Tiger 设计，采用最新纳米材料制造而成。（阅读量5.2万，点赞2人） 3. 根据文意，在［材料一］画线处填入合适的内容。 4. 以下关于“媒介素养”的说法不正确的一项是（ ） A. “媒介素养”是对筛选、质疑、评估与制造媒介信息等能力的综合考量。 B. 人工智能时代，人们缺乏媒介素养的主要原因就是无法辨识信息的真伪。 C. 一个不具备良好媒介素养的读者，往往容易被网络上的虚假广告所迷惑。 D. 学会分析传播过程中信息失真的情况，有助于提升我们的“媒介素养”。 5. 能够依据［材料二］做出的一项推断是（ ） A. 只要我们基于常识反复质疑，就能精准地辨识出虚假信息。 B. 媒介信息的点击量能够作为辨识信息真伪的重要参考依据。 C. 熟悉虚假信息的常见语言特征有利于甄别媒介信息的真伪。 D. 比对不同网站发出的信息，才能掌握虚假信息的外部特征。 6. 班级同学阅读［材料三］后对“这则网络新闻报道是否真实”产生争议。请你根据［材料二］提供的方法，分析这则报道的真伪，有理有据阐述观点。 上海市闵行区六校2023-2024学年高一下学期期末联考语文试题 （一）（16分）阅读下面的文章，完成下列各题 杜尚的质疑 ⑴1917年，纽约正在酝酿一个大型独立艺术展。法国艺术家杜尚把一件从器皿店购得的陶瓷小便池送到展会。这件被命名为《泉》的作品，是作者刻意寻来的批量生产且“从任何审美角度来说都没有吸引力的东西”。它的到来掀起了一场艺术风暴。 ⑵在传统观念中，艺术是独特的，应该看上去是美的。杜尚用自己的行动对习惯性的看法提出了质疑。自此以后，艺术并不只是追求表现崇高的美、和谐的美，现代艺术打破了古典艺术的壁垒，拓展到了诸如荒诞、颓废、反讽、神秘等范畴。 ⑶那么，从现代美学的视野来透视，究竟该如何看待艺术呢？美学上对艺术的讨论，首先遇到的问题是，艺术是一个总体性的种概念，其中还包含一些具体的属概念，比如艺术品、艺术家、欣赏者等。在这方面，美国当代著名学者艾布拉姆斯提出了一个艺术四要素理论。他认为，艺术这个方程实际上包括四个基本要素：世界（指作品所反映的现实世界或情感世界）、作品、艺术家和欣赏者。他用示意图来加以说明： ⑷在这四个要素中，杜尚并不看重“作品”本身。对于他来说，作品不必是某种精湛的手工技艺的结晶，“随便哪一个”都可以，重要的是艺术家以及艺术家对世界的认知。所以他信手拈来小便池这样一个“现成物”，把它作为服务于艺术家思想观念的工具，表现出对艺术和日常生活关系的思考。由此，当代很多艺术成为一种“观念艺术”，仅在观念的层面上存在着，甚至产生了“没有艺术这回事，只有艺术家而已”的慨叹。 ⑸然而，在四要素示意图中，一个值得关注的事实是，艺术品被置于中心位置，其他三个要素都是通过艺术品关联起来的。工程师建造工程，商人制作商品，而艺术家所以为艺术家，是因为他创作的是艺术品，而不是其他什么产品。所以，对艺术的美学考察，还必须深入到艺术品中去。 ⑹从常识角度说，艺术品是什么好像并不是一个问题，它不就是那些我们称为绘画、雕塑、电影、戏剧、小说、诗歌或音乐的事物吗？然而杜尚的质疑给我们带来了困惑：为什么我们把挂在墙上的绘画作品称为艺术品，而很少把家里日用的锅碗瓢盆说成艺术品？为什么我们可以把手头的某本小说说成艺术品，而不把报纸上的新闻叫作艺术品？ ⑺在美学中，艺术品和非艺术品的一个重要分界在于，前者是专供人审美欣赏而存在的，即康德所说的审美“无功利性”。与此相对，实用的物品，无论是一把锤子，抑或一件衣服，它们都有具体的实用功能，比如锤子可用于敲击物体，衣服可用于御寒或社交目的。因此，这些实用物品本质上是功利性的。正因为两者之间的这个区别，所以，我们总是对艺术品作出“美”或“不美”的判断，而对实用物品则常常作出“有用”或“无用”的判断。 ⑻尽管这样的说法有一定道理，可是在具体的情境中，尤其是面对复杂的对象时，我们很难加以区分。比如，有许多物品既是实用对象，也是审美对象，建筑就是一个明显的例子。紫禁城是供人居住的皇宫，同时也是中国古典建筑艺术的典范；帕台农神庙是古希腊雅典城的一个重要祭祀场所，但我们同样可以把它当作西方建筑风格典范和理想艺术品来加以欣赏。 ⑼于是，有的美学家修正说，实用物品同样可以成为艺术品，当它作为艺术品被欣赏者观赏时，人们看到的不再是它的实用功能，而是它的审美特性。比如希腊古瓷瓶，本来只是用以盛水或酒，然而，当它作为艺术品呈现在我们面前时，我们观赏的是其优美的造型、和谐的色彩等等。如此说来，一件物品是否成为艺术品，主要取决于我们对它采取什么态度。当它经过人们慧眼的发现，被赋予某种审美的意义，在一个特定的欣赏背景中，它便有可能作为艺术品，成为我们的欣赏对象。 ⑩从这个角度看，杜尚的《泉》或许是有意要打破日常实用物品和作为审美对象的艺术品之间人为的划分，拓宽我们审美欣赏对象的范围，让日常用品在特定条件下转变为审美静观的对象。 ⑾当然，是艺术品和艺术品的高下是两种不同的判断。杜尚的《泉》在特定条件下可以成为我们观赏的对象，这并不意味着它是一件有很高艺术价值的艺术品。诚如迪基所指出的：“杜尚的‘现成物’作为艺术品价值并不高，但是作为艺术的范例，它们对艺术的理论却极有价值。”杜尚通过质疑重新界定了艺术，并通过这种方式改变我们看世界的眼光。 4. 第⑵段中画线的词语“壁垒”在文中指的是 5. 分析第⑶段示意图在文中的作用。 6. 下列推断与第⑾段文意一致的一项是 A. 艺术品的价值并不等于其艺术价值。 B. 艺术品的形式不能决定其艺术价值。 C. 杜尚成功地提升了艺术理论的地位。 D. 杜尚改变了人们对世界的审美眼光。 7. 依据本文对“艺术品”的概念界定，分析司马迁的《史记》是否属于艺术品。 8. 概括本文的行文思路。 闵行区上海师范大学附属中学闵行分校2023-2024学年高一下学期6月期末语文试题 （一）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点，西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只作过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。 ②西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活。孔子“不语怪力乱神”，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外“怪力乱神”四个字，在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，自然不是一件可奇怪的事。 ③西方悲剧不外两种：一种描写人与命运的挣扎，一种描写个人内心的挣扎。没有人与神的冲突，便没有希腊悲剧；没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突，便没有近代悲剧。中国人民的特点在处处能妥协，“上不怨天，下不尤人”是他们的处世方法。这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合，因为它把冲突和挣扎都避免了。 ④西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艰难中过活，打过无数的胜仗，杀过无数的猛兽，如果没有他们，全民族就要灭亡。中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土阶茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天爱民之外，不必别有所为。 ⑤中西的人生理想所以有这种分别，也和社会开化的早晚有关。中国社会安定极早，没有很大的内忧外患，所以当时所需要的人物只是“无为而治”的“太平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗，所以当时所需要的人物是“杀人莫敢前，须如猬毛磔”的战士。这种人生理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。史诗和悲剧都必有动作，而且这种动作必须激烈紧张，才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动作的中心必为书中的主角，主角必定为慷慨激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作，所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。中国“无为而治”的圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角，因为他们根本就少动作。 （摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》） 材料二： ①“三百篇”的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终是我们文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型，赋、词、曲，是诗的支流；一部分散文，如赠序、碑志等，是诗的副产品；而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗，不但同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。 ②从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来“接力”。 ③故事与雏形的歌舞剧，北宋以前在中国本土不是没有，但从未发展成为文学的部门。对于讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。不是教诲的寓言，就是纪实的历史，我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。故事本是民间的产物，它的本质是低级的。正如从故事发展出来的小说、戏剧，其本质是平民的，诗的本质是贵族的，要晓得它们之间距离很大，而距离是会孕育恨的。所以我们的文学传统既是诗，就不但是非小说、戏剧的，而且推到极端，可能还是反小说、戏剧的。若非宗教势力带进来那点新鲜刺激，而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了，我们可能还继续产生些《韩非·说储》，或《燕丹子》一类的故事和《九歌》一类的雏形歌舞剧。然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的。 （摘编自闻一多《文学的历史动向》） 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国没有悲剧，是因为中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础，且中国人容易妥协，避免了冲突和挣扎。 B. 不同的社会，需求不同。西方在和天灾人祸奋斗时，需要阿喀琉斯那样的英雄，但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人。 C. 西方崇拜的英雄最宜当史诗和悲剧的主角，因为这类英雄可以发出激烈紧张的动作，从而在长篇大幅中维持观众的兴趣。 D. 小说、戏剧作为新的异国形式闯进来，这是历史发展的必然，因此中国抒情诗即便盛极一时，最终也必定会归于衰谢。 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二中“诗”的概念不尽相同，前者包括抒情诗、史诗和戏剧等，后者特指抒情诗，相当于材料一的“中国诗”。 B. “杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚”，意思是说杜甫和莎士比亚一样伟大，但是杜甫只偏向抒情诗，而无戏剧。 C. 在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活。 D. “而距离是会孕育恨的”中的“恨”字突出了诗与小说、戏剧之间可能存在的矛盾和对立，即诗有可能是反小说、戏剧的。 5. 闻一多认为，北宋以前故事在中国本土从未发展成为文学的部门。下列选项对名篇的分析正确且支持闻一多这一观点的一项是（ ） A. 《府丁解牛》和《齐桓晋文之事》都为教诲的寓言，不是故事。 B. 《烛之武退秦师》和《鸿门宴》故事曲折生动，为纪实的历史。 C. 《窦娥冤》是元杂剧，《雷雨》和《茶馆》是现代戏剧，均非故事。 D. 《促织》和《林教头风雪山神庙》都是小说，不是单纯的故事。 6. 材料一在论证“长篇诗在中国不发达”这一观点时，采用了哪些论证方法？请简要分析。 7. 朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，二人的观点是否矛盾？请结合材料谈谈你的理解。 上海市青浦高级中学2023-2024学年高一下学期期末质量检测语文试卷 （一）（12分） 阅读下文，完成小题。 假如你是一头大象 ①如果你一觉醒来，发现自己变成了一头大象，那会是什么情景？ ②首先，你会发现自己的脸上多出了一只甩来甩去的、仅有两根指头的手。这条手又肿又难看，却能推倒一堵墙或捡起一颗樱桃。你也可以用这只手“闻”到数英里外的水源和脚下的野花。这只手还可以带给你五种讯息： 。 ③你脚下踩着的土地已经被污染所侵袭。随着卡车和出租车驶过，地面嗡嗡地震动着。这种震动轻搔着你脚上环层的触觉小体，让你不由得抬起脚来。你可以用自己的脚听到声音，你的股骨会变成扩音器。在你走十英里去寻找早餐的过程中，将会用跨越10个八度的声音和朋友们聊天。这会吵得附近的人类感觉自己像被敲响的鼓，因为次声波会不断震动着他们的胸口。 ④即便整个城市都变成草地，而非水泥路面并且遍地狗屎，你仍然会觉得它太小太小了。你会觉得一层层的环路就像个紧身胸衣。你会闻到郊外芬芳多汁的草木气息，从而充满怀念和向往。但你仍然会把现有条件用到极致。你会沿着迷宫般的老路行走，这是依靠早已作古的大象们的智慧形成的，如今传给了你的女族长。你拥有的最愉快的政治体系，掌管在睿智的老妇人们手中。她们凭借自己对世界的认识和判断获得领导地位，不是为了权位而谋求权位，而是为最多数的成员谋求最大的福祉。 ⑤如果你是头雄象，你将处于边缘，在家庭集团间来回游荡或者和你的单身汉朋友们在乱糟糟的象寓里鬼混。如此而已。至于政治，那是雌性们的事。 ⑥你将成为一个社群主义者，关系在这里就是一切。这并不是说你不能独自生存，尽管成为社群成员必然能够带来一些生存上的好处，就像那些加入某个教会或者保龄球俱乐部的人会活得更长。没错，在某种层面上你的利他主义可能是一种互惠的利他，我给你挠挠背，你也给我挠一挠背。这种利他主义也可能是基因决定的，你的流血牺牲通常是为了保护那些携带相同基因的大象亲戚。 ⑦从更深层次的角度来说，你会欣然地肩负起集体的责任，因为成为集体的一分子这一事实令你愉悦。你们有没有发现，我们大象常常是三五成群聚在一起的？想过我们为什么这么做吗？是因为要合力抵御外敌？还是因为对方有好吃的？当然都不是，我们这么做只是因为彼此喜欢。 ⑧这其实丝毫不应该令人吃惊，但许多人类却会感到惊奇。这说明我们在所谓只有人类才拥有思想和真正情感的人类中心论的谎言里陷得有多深。值得庆幸的是它如今已经过时，但它曾长久阻得对动物行为的研究。 ⑨作为一头大象，你是有思想的。不用怀疑，你也是有意识的。所有证据都能证明这一点，完全没有任何疑问。你已经拥有一种自身有别于其它事物的自我认识。当你轻蔑地看向人类的时候，会奇怪他们为什么要吃显然被污染了的食物，为什么选择过悲惨而孤单的生活，为什么把精力浪费在无谓的野心和焦虑上。这种心情只属于你自己，与其他大象都无关，更不是“动物性”的条件反射。这是从你眼中看到的东西，你也明白这是你在思考。 ⑩美国生态学家卡尔·萨菲纳认为，大象X可以理解大象Y与大象Z之间的关系，无论是亲缘关系或者单纯的友谊。让我们来想象一下吧：大象X要对自身有所认识，还要将自己放到其它大象的角度进行思考，而且必须给自己清晰阐释一个三方关系的概念，这需要多么复杂的思考！ ⑪我们可以谨慎地像儿童绘本作家比阿特丽克丝·波特那样用拟人的方式看待大象。当它们眼睛附近的颞腺湿润的时候，就是和我们一样动了感情，它们在哭泣。当一头刚刚丧子的母象把死去的孩子放在自己象牙上，垂着头颅在象群后面踽踽独行好几周，她是在思悼自己的孩子。当其它大象好几个小时围坐在一头死去的大象身边，它们正在哀悼同伴。当它们用土壤和植物盖在大象的尸体上，或者移动大象的骨头，它们在表示敬意。当它们盖住一个死掉的人类，或者用树枝为一个受伤的人类筑起一座防护墙，它们是在表示对我们共同命运的移情认知，这是值得人类学习的。这些生灵完美地阐释了大道至简的真谛。 ⑫我们之所以如此急切地否定非人生物的思想、意识和“人格”，一个原因或许就是——如果它们是人的话，就会是比我们更好的人。 ⑬回到我们最初的设定：你变成了一头城市里的大象。你在城市里住得将比大多数人类居民都更充实和满意。你将比当地人更加当地，尽管你的老家其实在非洲。你懂得会比地理学家、历史学家、动物学家、植物学家还要多。 ⑭但是，要小心。你很有可能惨遭屠，因为有人看上了你的那对长牙。 3. 第①段加点的“移情认知”在文中指 4. 将以下内容回置到第②段画线处，顺序正确的一项是（ ） ①迫在眉睫的危险 ②食物和水 ③愉快的情绪 ④短期及长期的天气预报 ⑤潜在的威胁 A. ①⑤②④③ B. ②⑤①④③ C. ②①⑤③④ D. ⑤①②④③ 5. 能依据文意做出的一项推断是（ ） A. 大象能感受到次声波，所以它们对汽车驶过的震动更敏感。 B. 雄性大象在象群中地位较低，它们只能更多选择独自生存。 C. 大象的意识中，人类的行为不过是动物性的条件反射罢了。 D. 大象能认清自己，认清其他大象，还能认清其他大象间的关系。 6. 在第⑬段中，作者说“你在城市里住得将比大多数人类居民都更充实和满意”，综览全文，分析理由。 上海市徐汇中学2023-2024学年高一年级下学期期末考试语文试卷 （一）（11分） 阅读下面材料，完成下面小题。 媒介素养教育 ①媒介素养教育被视为保护人民免受媒介“负面”影响的一种方式。媒介素养教育是管理者为民众准备的救生圈。在电子数码海洋中，管理者要想对“海盗”和黑客加以管理，几乎是异想天开。而更为可行的路径是通过媒介素养教育使受众获得足够的知识，从而能对自己的媒介消费行为做出明智的选择。 ②硬件和软件公司也非常关注媒介素养教育。然而他们的观点是如果你不买他们的产品，比如说新一代的手机数字电视、数码收音机、宽带连接产品等等，那你不仅仅是懒或穷，你还是个落伍的文盲。在他们眼里，媒介素养教育就是将购买行为变成一种社会义务。你必须买这些产品，还得学会使用这些产品，否则你将被新的信息经济所淘汰。 ③媒介产品的生产者也没忽视媒介素养教育，不过他们怀着更加复杂的动机和矛盾的心理。动机之一就是通过媒介素养教育而免受管理者的制约。以广播公司为例，他们认为其受众可以通过媒介素养教育把握好媒介传播内容，减少媒介传播可能产生的负面效果，从而降低对节目的审查力度。 ④说到这儿，我不想让大家以为上述的观点是错误的。当然对我们所有的人来说，不受媒介误导性或攻击性内容的侵害是非常重要的。进入数字时代，学会使用新技术是重要的，了解媒介作品的制作过程是重要的，懂得制作媒介产品的技巧也是非常重要的。问题是这些并不全等于我说的“媒介素养”，媒介素养并不仅仅是一组有用的技能，媒介素养内涵也不是依据某社团或政府的利益来界定的。 ⑤过去人们认为“素养”就是与书面文本打交道的一套技能，在中国为世界发明了最重要的印刷术之后，几百年来，这种想法都是极为恰当合理的。不过现在这种想法已过时了，因为我们现在的传播渠道多了，而且传播者和消费者之间出现了重大的失衡以及权力转换的变化。 ⑥随着时代的变迁，我们要改变“素养”自身的内涵，因此过去的单一文字素养已拓展为媒介素养。如果将媒介素养仅视为是个人在当今文化氛围中所需要的基本技能的一种孤立的、小小的补充的话，那么有可能引发文化乃至政治上的危险。今天的信息时代，单一的文字素养是远远不够的，我们需要一个内涵更宽泛，内容更宽广的媒介素养概念。 ⑦我们认为，想拥有媒介素养的人需要掌握四种技能：第一、获得进入多种媒介和接触各种媒介传播内容的路径，并能对此做出明智的选择。第二、了解各媒介使用的独特传播技术和传播手段。第三、懂得媒介的产品制作过程、制作目的，以及媒介如何应对其受众的反应。第四、利用媒介表达思想和传播信息。 ⑧我们目前面临的问题是，要使媒介素养变为可持续的、深入人心的运动仍然困难重重。目前的绝大部分媒介素养工作大多是通过在时间上、资金上有限的项目来进行的。多数项目规模小，拓展的领域窄。出资人对长远战略性情境并不太感兴趣，所以他们不会向教育者询问如何开展媒介素养教育，如何将媒介素养教育工作持续下去，如何取得确实的成效，如果没了资金，事情如何收场等等诸如此类的问题。 ⑨因此我认为现在是到了在更大的范围内将更多的人引入媒介素养教育中来的时候了。我们需要建立一种广泛舆论，对媒介素养教育的重要性达成共识，将它作为一项长期项目去努力去奋斗。只有大家都认为媒介素养与全民利益息息相关，媒介素养的美好前景才会出现。 3. 第①段加点字“救生圈”的含义是__________________________。 4. 下列推断不符合文意的一项是（ ） A. 比起监管网络上的谣言，培养网民识别谣言的能力更为可行。 B. 晚辈说服老年人购买新式5G智能手机是一种媒介素养教育。 C. 平台希望网民能自主回避不良视频而非由平台审查视频内容。 D. “利用微信公众号发图文的能力”不是本文认为的媒介素养。 5. 下列选项中，能用于解释第⑤段划线句的是（ ） A. 动画片公司制作动画片的目的发生变化，从教育观众变成了取媚观众。 B. 微信公众号平台在读者阅读的文章中插入读者最近关注的商品的广告。 C. 某人对黄老师的“挖呀挖”视频发表负面评论，引起网民网暴黄老师。 D. 某宝买家在商品追评中发布丑陋的买家秀，卖家发来优惠券求其删帖。 6. 请从本文中查找信息，将下列“媒介素养评分量表”补充完整。 身份 应该具备的媒介素养 评分 信息发布者 获得进入多种媒介传播内容的路径 1 2 3 4 5 ① 1 2 3 4 5 ② 1 2 3 4 5 信息接收者 ③ 1 2 3 4 5 ④ 1 2 3 4 5 利用媒介合理表达思想 1 2 3 4 5 二、提高题 上海交通大学附属中学2023-2024学年下学期高一年级期末考试语文试卷 （一）（15分） 阅读下文，完成小题。 ①我写了许多信，还没有郑重其事地谈到人生问题，这是一则因为这个问题实在谈滥了，一则也因为我看这个问题并不如一般人看得那样重要。在这最后一封信里我之所以提出这个滥题来讨论，并不是要说出什么一番大道理，不过把我自己平时几种对于人生的态度随便拿来做一次谈料。 ②我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏：在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。 ③站在前台时，我把我自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，并且和鸟兽虫鱼诸物也都一样。人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其余的人苦痛，就因为这一部分人把自己比其余的人看得重要。比方穿衣吃饭是多么简单的事，然而在这个世界里居然成为一个极重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥。再比方生死，这又是多么简单的事，无量数人和无量数物都已生过来死过去了。一个小虫让车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都绝不值得计较或留恋，而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。这无非是因为人们希望造物主宰待他们自己应该比草木虫鱼特别优厚。 ④因为如此，我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在和风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也还是那样活着。像庄子所说，它们“诱然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。它们时而戾天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蛰处，都顺着自然所赋予的那一副本性。它们绝不计较生活应该是如何，绝不追究生活是为着什么，也绝不埋怨上天待它们特薄，把它们供人类宰割凌虐。在它们说，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。 ⑤你如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。这并不是一种颓废的人生观。你如果说我的话带有颓废的色彩，我请你在春天到百花齐放的园子里去，看看蝴蝶飞，听听鸟儿鸣，然后再回到十字街头，仔细瞧瞧人们的面孔，你看谁是活泼，谁是颓废？请你在冬天积雪凝寒的时候，看看雪压的松树，看着站在冰上的鸥和游在水中的鱼，然后再回头看看遇苦便叫的那“万物之灵”，你以为谁比较能耐苦持恒呢？ ⑥我拿人比禽兽，有人也许视为异端邪说。其实我如果要援引“经典”，称道孔孟以辩护我的见解，也并不是难事。然而我觉得这大可不必。我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先贤的声威。 ⑦以上是我站在前台对于人生的态度。但是我平时很欢喜站在后台看人生。我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看小说，件件都很有趣味。这些有趣味的人和物之中自然也有一个分别。有些有趣味，是因为它们带有很浓厚的喜剧成分；有些有趣味，是因为它们带有很深刻的悲剧成分。 ⑧我有时看到人生的喜剧。前天遇见一个小外交官，他的上下巴都光光如也，和人说话时却常常用大拇指和食指在腮旁捻一捻，像有胡须似的。他们说这是官气，我看到这种举动比看诙谐画还更有趣味。老实说，假如这个世界中没有曹雪芹所描写的刘姥姥，没有吴敬梓所描写的严贡生，没有莫里哀所描写的达尔杜弗和阿尔巴贡，生命更不值得留恋了。 ⑨其次，人生的悲剧尤其能使我惊心动魄；许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，我却以为人生有价值正因其有悲剧。我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这话表面看来，不通已极。但是实含有至理。假如世界是完美的，人类所过的生活——比好一点，是神仙的生活；比坏一点，就是猪的生活——便呆板单调已极，因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰？这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性才大。 ⑩悲剧也就是人生一种缺陷。它好比洪涛巨浪，令人在平凡中见出庄严，在黑暗中见出光彩。假如荆轲真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁了贾宝玉，也不过闹个平凡收场，哪得叫千载以后的人唏嘘赞叹？ （节选自朱光潜《好的人生，不着急：给青年的十二封信》） 3. 第②段中“摆在后台”一词意为______。 4. 以下诗句不符合作者所说的“站在前台”看待人生的一项是（ ） A. 白头宫女在，闲坐说玄宗。 B. 山光悦鸟性，潭影空人心。 C. 走在清晨的小径上，一朵白花告诉我它的名字。 D. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 5. 下列说法符合原文意思的一项是（ ） A. 作者把自己看作与草木鱼虫一样，旨在证明自己具有平等的思想。 B. 因为援引孔孟经典说理较易，所以作者拿人比作禽兽来说理。 C. 作者认为若没有人生喜剧中的人物，那么生命就不值得留恋了。 D. 作者认为，正因为所居的世界是不完美的，所以它才是完美的。 6. 概括本文的论证思路。 7. 在以下三篇戏剧中任选一篇对第⑨段划线句的内涵加以具体解读。 关汉卿《窦娥冤（节选）》 曹禺《雷雨（节选）》 莎士比亚《哈姆莱特（节选）》 上海市复旦大学附属中学2023-2024学年下学期高一年级期末考试语文试卷 （一）（12分） 阅读下文，完成下面小题。 鲁迅和卡夫卡 格非 ①博尔赫斯在论及卡夫卡及其先驱者之时，曾提到中国唐代文人韩愈的《获麟解》。尽管没有任何证据可以表明，卡夫卡曾经读到过这篇文章并从中获益，但博尔赫斯还是从《获麟解》中辨出了卡夫卡的声音（或者说是习惯）。在他看来，作家与他的先驱者之间的关系并非通常意义上的借鉴或经验、方法上的传承，而是一种更为神秘、隐晦的相类性。换句话说，一部文学发展史，也可以视为作家不断创造其先驱者的历史。 ②当我试着将鲁迅与卡夫卡的创作作一番比较探讨时，我很自然地想到了上述论点。有了这一论点象征性的庇护，我可以将两位作家较为外在的相似性或联系一并忽略不提。假如我们细细比较的话，我要说，这种相似性也是存在的。比如说他们各自的身心疾病，爱情或婚姻经历，哲学观以及他们对于克尔恺郭尔、陀思妥耶夫斯基的共同兴趣。 ③卡夫卡的写作固然可以被看成是荒诞制度的阴森寓言，但他所发现并揭示出来的荒诞性首先指向了他个人的存在。《城堡》和《审判》中各有一个K，在K的面前各有一扇被关闭的大门。这两个K也许可以视为同一个人。他想进入法院的大门，只是为了洗刷自己并不确凿存在的罪名；而接近城堡当局，也许是为自己的合法身份——即城堡需要一个土地测量员找到确凿的根据。对于K来说，活着就是未死；或者说活着，但并不存在。这种尴尬而绝望的处境明显地反映出作者对自身存在的全部怀疑。 ④土地测量员K在进入城堡那黑暗的领地之初，似乎还是一个踌躇满志的青年。他的抱负显得十分谦卑而可怜，只是为了顺利地展开土地测量工作与当局进行合作，一开始，K并不是一个城堡的反叛者，甚至可以说他自始至终都不愿意成为这样一名反叛者。他之所以成了城堡当局的对立面，从而审视并洞察到城堡的黑暗性质，完全是出于被迫。在卡夫卡的笔下，个人是在一个“偶然”的状况下与乖张的命运相遇的，因此，当K所面临的困境由“土地测量工作”演变为“城堡是否需要一名土地测量员”这一命题的时候，前提就成为了结果。也就是说，K必须首先证明自己身份的合法性，才能展开工作。要证明自己身份的合理性，就必须得到城堡当局具有法定效应的许可文件，而得到这一许可文件的前提是，他必须至少有机会见到一位城堡的官员。而这个在小说中被称为“克拉姆”的官员则始终没有真正露面。假如我们愿意的话，这一充满悖论的过程可以无休止地推演下去（《城堡》实际上是一部没有可能结尾的小说）。在这里，K的每一次努力和挣扎都使他越来越远离他最初的目标。或者说，“土地测量”这样一个目的，随着事件本身的进程，已经变成了另外一个目的：见到克拉姆，也许还是：克拉姆是否存在？ ⑤卡夫卡在《城堡》这部寓言体的小说中，集中地展示了个人存在如何远离他的目的和意义的马拉松式悲剧历程。当然，就个人生存的境遇而言，问题还不止于此。在这里，我们必须提到卡夫卡所洞见的两大生存困境，或者说，两个哲学范畴：“绝望”和“不绝望”，“不绝望”并非是对于“绝望”的否定与消解，而是“绝望”更为荒谬、暧昧、深刻的表现形式。作为个人所无法忍受的压力而言，“绝望”也许可以是真实的，但“不绝望”则是一个彻底的虚幻荒诞的情境。 ⑦在《城堡》中，K既未找到希望，亦未遭遇到彻底的绝望。这是城堡的性质所决定的。如果说城堡当局确凿无疑地告诉他，城堡的确不需要一名土地测量员的话，那么K的困境似乎不难解脱。问题是在村长的记忆中，他确实曾见到过那么一份招募土地测量员的文件（尽管它出于一次模棱两可的错误）；他没有获得任何展开工作的许可，但城堡却给他派来了两名助手；他没有见到克拉姆，但克拉姆却通过信使巴纳巴斯给他写了亲笔信，鼓励他好好工作；他在城堡是一个不受欢迎、碍手碍脚的人，处处遇到冷漠、刁难甚至是威胁，但城堡方面绝无将他赶走的意思…… ⑧K所面临的绝望是一种比绝望本身更为严酷的胶着、悬搁的状况。在这里，个人的生命力和自主性由于受到令人窒息的压迫而最终被耗尽，从表面上看，K活着，并为自己能够从事卑微的工作而付出全部的精力，甚至他为此还牺牲了与弗丽达的爱情，但挣扎的后果之一，只是使自己在荒谬的泥沼中陷得更深，他的存在始终没有得到任何使时间具有价值的说明。卡夫卡曾经预言，他“将从一个孩子直接转变为白发苍苍的老翁”。他显然已经意识到荒谬的实质，因此，在日记中，卡夫卡对自己，以及那些与他有相同命运感受的人明确表述了这样的劝勉：“不要绝望，甚至对于你并不绝望这一点也不要绝望。” ⑨在对于存在的荒谬性的感受方面，鲁迅的“铁屋子”完全可以被视为另一座“城堡”。“绝望”在卡夫卡笔下恰恰具体表现为“不绝望”，在鲁迅那里，它至少有两个概念可以表述，其一是“无物之阵”，其二是“虚妄”。 ⑩“独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜。”（《<呐喊>自序》） ⑪如果说《狂人日记》中的“吃人”寓言透露出文化、历史的绝望现实使作者猛然醒悟，那么在《呐喊》自序中对于“无物之阵”的描述则已弥漫着浓烈的荒诞意味。“既非赞同，也无反对”的境况多少让我们联想起《城堡》中“生人”的态度：“我们并不需要您，但我们的意思也不是要将您赶走……”他们所遇到的绝望并非是一个清晰可见的黑暗壁垒，而是混沌一团的虚空。 ⑫在《野草》中，鲁迅把这一悲剧性的现实表述得更加清楚，既然黑暗和绝望构成了对个人窒息的压迫，那么孤注一掷与黑暗作一次同归于尽的“肉搏”又如何呢？鲁迅的结论是：没有真的暗夜，“肉搏”的对象在黑夜的掩护下遁走，你也许无法找到可以厮杀的对手。在K的面前，村长、希伐若、助手、克拉姆都是潜在的对手，尤其是克拉姆。K所采取的每一次英勇卓绝的行动都得到了相同的结果：连克拉姆的影子也无法见到。最后，当K看着雪地里远远耸立的城堡，竟然觉得城堡也似乎变得那么不真实。 ⑬正如前文所说，鲁迅和卡夫卡的写作是在不同的文化历史背景中展开的，但他们对于“绝望—─希望”“存在——虚无”等一系列核心问题的描述，以及这种描述所透露出来的共同的价值指向性耐人寻味。卡夫卡无疑是一个存在境遇的陈述者，或者如他自己认为的那样，一个记录者。他认为，希望之产生，只有当个人感知并描述出生存的全部真实性时才有可能。在鲁迅的笔下，这种真实性首先表现为对此在的“在场者”的呼唤。也就是说，他必须首先冲破伦理道德体系的束缚，成为一个真正意义上的存在者和见证人，他才能发现并揭示出存在的真实性，承担绝望，反抗虚无才会有一个坚实的基础，鲁迅所肩负的文化历史压力远比卡夫卡沉重，因此，他的写作所揭示的文化内涵也要比后者丰富得多。 ⑭鲁迅和卡夫卡，他们都从自身的绝望境遇中积累起了洞穿这一绝望壁垒的力量，而“希望”的不可判定性和悬置并未导致他们在虚无中的沉沦。从最消极或最悲观的意义上来说，他们都是牺牲者和受难者。而正是这种炼狱般的受难历程，为人类穿越难以承受的黑暗境域提供了标识。 （选自格非《小说的十字路口》，有删节） 7. 根据上下文的相关内容推断第⑨段加点词“无物之阵”意为________ 8. 对于本文观点，理解不正确的一项是（ ） A. 作家和前代作家之间的关系不仅是被影响、借鉴与传承，作家也可以反过来影响后世读者对前代作家作品的阐释。 B. 卡夫卡和鲁迅的创作也存在着较为内在的相似性，他们书写的绝望都指向个体存在的荒谬，指向混沌一团的虚空。 C. 区别于卡夫卡笔下的K“存在境遇的陈述者”形象，鲁迅笔下的“我”是一个必须冲破伦理束缚的“在场者”和“见证者”。 D. 鲁迅和卡夫卡对于绝望的反抗、在绝望中的牺牲与受难为人类穿越黑暗和虚空提供标识与力量。 9. 由本文观点做出的推断，其中正确的一项是（ ） A. 在卡夫卡看来，“不绝望”比“绝望”更为严酷，因为“不绝望”指向麻木。 B. 鲁迅的“铁屋子”揭示了个体挣扎却陷入荒谬的生存困境以及反抗荒谬的努力。 C. 土地测量员K的希望被悬置，意味着K对“克拉姆”的态度是暧昧不明的。 D. 鲁迅的作品比卡夫卡的作品更为深邃，因此鲁迅在文学史上的地位也更高。 10. 本文节选部分并未直接阐释“洞穿这一绝望壁垒的力量”来源，请结合本文观点，以《变形记》《在法的门前》《祝福》《伤逝》中的一部作品为例，分析鲁迅或卡夫卡反抗绝望的力量来源。 上海市华东师范大学第二附属中学2023-2024学年下学期高一期末考试语文试卷 （一）阅读下文，完成小题。 仁者不忧 朱国华 各位同学、各位家长、各位老师： 早上好！ 首先，热烈祝贺各位同学完成学业，顺利毕业！每年站在这里，我都如履薄冰，战战兢兢。最近一直听说，在进入新时代新征程之际，等着我们的是浪急风高甚至惊涛骇浪。现象级灾难其实已经发生过了，我曾经天真地相信，该死的瘟神送走之后，我们的经济会迅速逆转，超越三年前的发展水平。但很遗憾，现实很骨感。国家统计局的数据表明，今年四月，24岁以下的青年人失业率突破了20%。虽然我深信，诸君未来肯定会幸运地摆脱灵活就业的命运，但很可能我们的微薄薪水配不上我们的消费激情，我们的工作条件配不上我们的事业雄心。如果内卷的竞争过于残酷，如果996的压力让人处在崩溃的边缘，我们有什么资格谴责人们把小确幸当成人生的大目标呢？两个多月前，一位出租车司机告诉我说，网约车太多，他们已经没有什么客源，如果不将工作时间延长到极限，比如十二小时甚至更多时间，就无法在缴纳公司管理费之外有所盈余。他告诉我，有一次他在高速路上看到一位出租司机边慢吞吞开车边打瞌睡；他还告诉我，有一次由于解决内急而来不及按规定停车，被罚款二百，他忍不住嚎啕大哭。也许，这样的悲剧日常只是发生在小部分人身上的极端。但是，展望未来之路，有几人能够鲜衣怒马看遍繁花？又有几人能“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”？李白曾经慨叹行路难：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”谁能向我们保证，这样的人生浩叹我们可以无需重演？ 很抱歉，在同学们庆祝毕业的大喜日子里，我不合时宜地跟大家说这些令人不快的事。我当然祝愿而且相信所有的同学们会前程似锦。但不管怎么说，忧患意识是我们这个民族精神血脉的一部分。 作为一个文学从业人员，我认为文学的优点在于提出问题，而缺点在于它不负责解决问题。但如果我们作为书生不能进入社会机制内部，不能现实主义地解决“悲凉之雾遍被华林”的宏大问题，我们依然可以积极地考虑解决个体的焦虑问题。 这里我斗胆推荐的一款疗治时代忧郁症的药方，或者一道让人安身立命的心灵鸡汤，就是孔子的教导：仁者不忧。 那么，什么是仁爱呢？孔子说的“吾道一以贯之”的道即仁，也就是忠恕。根据传统的解释，忠是中和心的合成，朱熹说：“尽己之谓忠”，就是《礼记·大学》中讲的诚意正心，换句现代的话说就是守住我们的初心；恕，是如和心的合成，朱熹说：“推己之谓恕”，不是指宽恕，而是指“己所不欲勿施于人”、推己及人。 但是，在人的本性中，利己的冲动远比利它的愿望要强烈得多，因此，仁的实践似乎是难的。但这并不是孔子的看法。孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”我们未必有能力改变外部世界，但仁爱，我们依靠自己的主观意志还是可以接近的。孔子赞扬他首座弟子颜回的话我们大家都是熟知的：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”对仁者而言，不仅贫贱不能移，而且履仁蹈义本身还能获得至乐。 根据新儒家徐复观先生的说法，仁者之乐，来自义精仁熟，来自对社会责任的慨然担当，来自“仰不愧于天，俯不怍于人”的挥洒自如，来自生命力量的跳跃与升华：因为在践履仁爱的过程中，人的精神超逸出身体自然的约束，而与天地万物融为一体，从而自己的心性境界得到扩大，自己的生命也得到了安顿和圆满，这就是为什么孔子会说“吾与点也”，为什么会告诉我们“仁者不忧”。 但仁者的果位，连孔子也自认为难以企及，那为何我还要向大家提出这样似乎不切实际的建议呢？ 我想引用朱光潜先生的一段话： “圣·奥古斯丁的一个门徒波林纳斯敦促诺森布利亚国王爱德温改宗基督教这种新的信仰。国王召开一次会议，问计于他的谋臣们。其中一人直言道：“王上，人的一生就好像您冬天在宫中用餐时，突然飞进宫殿来的一只麻雀，这时宫中炉火熊熊，外面却是雨雪霏霏。那只麻雀穿过一道门飞进来，在明亮温暖的炉火边稍停片刻，然后又向另一道门飞去，消失在它所从来的严冬的黑暗里。” 在人的一生中，我们能看见的也不过是在这里稍停的片刻，在这之前和之后的一切，我们都一无所知。要是这种新的教义可以肯定告诉我们这一类事情，让我们就遵从它吧。” 我不是基督徒，当然不会规劝大家皈依基督教。作为无神论者，我也不相信基督教能给我们带来某种坚实可靠的确定性。但这里的道理是一样的：前面的道路究竟如何，我们是茫然无知的。但如果我们立志于做一个仁者，我们可以无待于外物而追求内心的澄明和对他人的关爱，我们就在一个不确定的时代为自己树立了确定性，这不再是小确幸，而是怀抱信念的大欢喜——是否达到仁者的某种段位并不重要，重要的是我们有仁爱的大方向。 由此，我们也战胜了焦虑和烦恼，我们可以不怨天、不尤人、不疑惧、不忧郁。孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 同学们，祝福你们！谢谢！ 注：本文是华东师范大学国际汉语文化学院院长朱国华教授在2023届毕业典礼上的致辞，有删改。 4. 对儒家思想中“仁”的内涵的理解历来众说纷纭，以下解释中最不符合本文文意的一项是（ ） A. “仁”的核心是对他人的尊重和友爱。 B. “仁”的内涵包括律己和待人两方面。 C. “仁”的实践体现在各种社会关系中。 D. “仁”的品质表现在为人民谋求福利。 5. 本文的语言表达很好地体现了演讲稿的特点，针对这一点下列哪一项评价最不合理？（ ） A. 针对听众的接受水平，整体语言简洁直白，通俗易懂。 B. 多处运用排比，增强感染力，调动听众的情绪。 C. 善于设喻，把抽象的道理说得形象易懂。 D. 自如地化用典故，贴近汉语言专业的毕业生。 6. 以下观点中，作者最不可能赞同的一项是（ ） A. 儒家思想所倡导的乐感文化是一种精神信仰崇高之“乐”。 B. 现代性社会的问题也可以在前现代的思想中寻求应对之道。 C. 宗教和哲学都是帮助人们解决现实社会困境的有效手段。 D. 培养仁者之心是解决诸如就业压力等时代问题最有利的武器。 7. 除了语言特色外，这篇演讲稿还有多处体现出“听众意识”，请针对这一点进行评析。 8. 晨晨同学读完本文后，认为作者虽然提出了以“仁者不忧”为治疗时代忧郁症的药方的观点，并且对“仁”的精神内核进行了深入分析。但为什么儒家“仁”的思想可以帮助现代的我们“战胜焦虑和烦恼”，作者的论证似乎并不充分。你是否赞同晨晨的观点？请谈谈你的看法。 上海市建平中学2023—2024学年高一下学期期末教学质量检测语文试题 （一）（13分） 阅读下文，完成下面小题。 海上小说的多重空间 唐宏峰 ① 文学与空间的关系一直是小说研究的重要论题之一。晚清时期，小说的地位急剧上升，伴随着新兴都市上海的崛起，以上海为空间环境的小说大量涌现，以至形成了一个全新的小说类别——海上小说。 ② 如果只看“海上小说”这个名词，或许会有人误会它是以海洋、航海为题材的，但事实并非如此。这类讲述上海故事的小说之所以以“海上”命名，与上海的独特历史背景有关。鸦片战争以后，上海成为中国第一批通商口岸，对外贸易的繁荣、租界的设立，上海的城市文化源于“海上”舶来的西方文明，也由此促生了中国的城市文学。晚清小说家们自觉地用“海上”命名自己的作品，《海上花列传》《海上繁华梦》《海上尘天影》，如“海客谈瀛洲”般描绘着这座东方城市的表与里，“海上小说”也因此得名。上海也第一次成为这样一个城市，不但被书写，更被不断地重写、续写。 ③ 首先，海上小说细致地描摹了上海的地理空间，凸显上海的都市形象。海上小说对上海的地理空间的呈现具有写实性，小说中人物的寓所地址，茶楼、饭馆、剧院的位置，都给出了具体的街巷名称，人物的行为和事件都有发生的确切地点。小说里的空间描述，如个人的住址、人物的移动，都与当时的地图、旅行手册等相符合。中国传统小说中罕见这种持续而连贯地对城市的空间环境进行描写，比如《红楼梦》，则是以集中描写独立环境的家庭宅院而闻名，对宅院内部景象的表现比它的外部世界更持续，更连贯。在小说家笔下，上海是晚清中国最热闹繁华之地，如晚清小说家吴趼人的描述“中外杂处，人烟稠密，轮舶往来，百货输转”。上海总是与欧美大都市联系在一起，“东方巴黎”成为上海的别名。 ④ 具体而言，租界的存在更使上海成为双重空间——中与西，华与洋，人们总是需要问一句，这是哪一个上海。租界区以四马路和石路的交界为中心，而南城以城隍庙和愚园为中心。海上小说中的世界多集中在租界内，而另外一个城则时时隐在背后。这种地理空间的二元差异，不仅体现在市政设施的差异，也代表了两种不同的生活形态和道德伦理形态。不同于租界内的声色犬马，南城往往代表了一种更严肃和有约束力的生活。在一些作品中，一位主人公在南城走向沦落泯灭的同时，另一位在租界内闲散游玩、寻欢作乐，这种反差构成了一种令人不安的叙述效果，揭示出一种城市虚华背后的残酷真实，达到了很高的艺术境界。海上小说呈现的二元空间，隐喻了一种具有道德判断功能的社会空间。 ⑤ 另一方面，小说的空间与科学地理空间不同，小说描写和表现的中心对象是人，因此小说的空间带有主人公的心理观察与主观体验。海上小说常常是以一个乡下人进入上海作为叙事的开始，而这种进入往往使这个外来者沉迷于其中，被一种力量吸引、束缚。在外来者眼中，上海既是“红尘中一二等富贵风流之地”，而这种兴盛又具有一种危险性，都市浮华中常常让人迷失自我。创造家或者故乡的感觉常常是小说地理的一个目标，然而上海怎样都不给人以家的感觉，在那里的人似乎都是寓居者。小说中的上海，总是以外来者进入上海为开始，他们在这个世界中历练或者堕落，表明上海的“非家性”。海上小说将外来者的心理观察与主观体验，构造成一个群体性的心理空间。海上小说的故事，不是创业安家的奋斗史，也不是都市游赏的旅行志，而是反复书写着乡土社会中的乡下人在面对新鲜而陌生的城市文明时，共性的兴奋与迷茫。 ⑥ 究其根源，海上小说所描摹和构造的多重空间正是社会情景的文学映射。晚清的上海到处都是大大小小的官僚、真真假假的革命维新者、大同小异的洋人、形形色色的保守主义者，而华洋矛盾、革命与改良的矛盾、维新与保守的矛盾、政治危机与文化危机的矛盾也酝酿其中。海上小说家全面、细致，甚至夸张的描摹背后，是他们力图表现整个社会乱象的雄心，尤其是表现时刻困扰着他们的民族危机与文化危机。他们将上海的地理坐标书写成为一个个具有社会性和心理性的空间意象，正如曼殊（梁启勋）所言：“小说者‘今社会’之见本也。无论何种小说，其思想总不能出当时社会之范围，此殆如形之于模，影之于物矣。” ⑦ 海上小说的多重空间重叠构成了一个共同体，确切真实的地理坐标相互关联，各色人物的轨迹重叠交叉，差异的命运中涌动着相似的焦灼，不同的生活样态笼罩着同样的阴霾，这个共同体分享着相似的矛盾与危机、振奋与涣散、希冀与向往——这是晚清上海的地平线。 （有删改） 3. 第②段加点字“海客谈瀛洲”在文中的意思是 。 4. 小王阅读了第③段画线句，想要了解《红楼梦》中大观园的“宅院内部景象”，下列回目中最值得推荐阅读的是（ ） A. 第二回　 贾夫人仙逝扬州城　冷子兴演说荣国府 B. 第五回　 游幻境指迷十二钗　饮仙醪曲演红楼梦 C. 第三十七回　秋爽斋偶结海棠社　蘅芜苑夜拟菊花题 D. 第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令 5. 以下对“海上小说”的理解不符合文意的一项是（ ） A. 以上海作为小说的空间环境，在西方文明和对外贸易的促生下萌芽发展。 B. 呈现了具体确切的上海城市空间，对地名和人物行迹的描摹具有写实性。 C. 对于南城悲剧的严肃描写，相较于租界的声色犬马具有更高的艺术境界。 D. 通常以外来者的叙述视角展开，讲述乡下人来到都市的新鲜感和异乡感。 6. 有人认为第⑥段画线句表述多余，你是否同意？请简述理由。 7. 概括③-⑥段的行文思路。 上海市上海中学2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题 （一）（10分） 阅读下面的现代文，完成各题。 “震耳欲聋”如何修辞了“沉默” 徐默凡 ①“你的沉默震耳欲聋”，初见不可理解，却在社交媒体上广为流传。无论是告白示爱，还是征求意见，只要对方沉默不语，都可以配上这一句。其实，这本是一句流行歌曲的歌词，现在歌曲已经逐渐淡出，这一句看似矛盾的歌词却悄然流行。 ②从语言学角度看，“你的沉默震耳欲聋”是一种名为“对顶”的修辞格，即把语义相反的成分组合使用以产生发人警醒的修辞效果。对顶的成分可以是修饰语和被修饰语，如“落伍的时髦”“真实的谎言”，也可以构成并列关系，如“既熟悉又陌生的朋友”“最美丽又最丑陋的地方”。对顶的成分可以直接就是反义词，也可以仅仅包含语义冲突，比如“沉默”的反义词并不是“震耳欲聋”，但“沉默”的语义就是没有声音，而“震耳欲聋”却是形容声音巨大，两者的语义不兼容。 ③对顶修辞格在字面意义上是矛盾的，解读的关键就在于化解表面矛盾而获得合理解释，从而产生意料之外却又合乎情理的韵味。“你的沉默”是无声的，因此“震耳欲聋”不可能直接描写巨大音量，只能进行隐喻理解，也即“沉默”虽然没有声音却具有丰富的潜台词，此时无声胜有声，爆发了巨大的震撼力。 ④什么样的沉默会具有这种“震耳欲聋”的力量呢？最初联想到的可能是“事了拂衣去，深藏功与名”的侠客高人，或者是“讷于言而敏于行”的谦谦君子。中国人从来就是崇尚实干的，“巧言令色鲜矣仁”，埋头苦干才是人生信条。然而这种厚积薄发的力量是刻苦修行的产物，不是普通人所能拥有的，如果在这个意义上使用“你的沉默震耳欲聋”，它也不可能成为流行语。 ⑤相较于古人推崇的有话不必多说，其实现代人面对的更多是有话不□说，有话不□说，有话不□说……在家庭、学校、职场等场合，每个人都会遇到这些需要沉默但又不甘心沉默的时候，于是就用“沉默”来表达不合作的态度，“你的沉默”也被更具有代入感的“我的沉默”所取代。当三姑六婆操心婚嫁问题时，我不愿回答，但“我的沉默震耳欲聋”；当领导询问周末加班的态度时，我不能反对，但“我的沉默震耳欲聋”；当好心好意被误解时，我无力澄清，但“我的沉默震耳欲聋”……说出“我的沉默震耳欲聋”的人们其实并不沉默，他们通过言说自己的“沉默”而打破了沉默，并且赋予了沉默别样的力量。 ⑥值得再多说几句的是，这种沉默的力量也体现于网络流行语本身。曾几何时，“网络流行语”已经成为低俗不规范的代称，充斥着莫名其妙的口头禅和生搬硬套的谐音梗，以至于人们发出了要拯救汉语的强烈呼吁。豆瓣上的“文字失语者互助联盟”已经有38万成员聚集，积极寻找贫乏语言的疗救方法。然而，似乎也不必过分担忧，一代人有一代人的语言，语言本身自有其净化之道。言之无文，行之不远。君不见“奥利给”“闹太套”早已销声匿迹，awsl、yyds也只是昙花一现，而“断舍离”等因其形式凝练或含义丰满，大浪淘沙后无疑将进入现代汉语的词汇宝库。面对苛责，网络流行语自身也在沉默中积蓄力量，总有一些优秀成员会发出“震耳欲聋”的声音。 ⑦“震耳欲聋的沉默”让人想起若干年前的一个网络流行词“无语”，我们在其中看到了意义和形式的双重进化。面对无聊、无奈、无耻的人和事，我们曾经都“无语”过，但今天“沉默的大多数”终于心有不甘，即使沉默也要彰显“震耳欲聋”的态度。与此同时，口语化的“无语”也变成了耐人寻味的“对顶”修辞，创造性的语言智慧为流行语的天空点亮了一颗小星星。 （作者为华东师范大学中文系教授，来源：《文汇报》） 材料二： “对顶”修辞格，就是一种把意义相反的语言单位组合使用来使语言诙谐讽刺、耐人寻味的修辞手法。这种用法之前也有不少，如“活死人”“老小孩”“无声的音乐”“熟悉的陌生人”等等，但在网络语言中如井喷般地涌现，原因无非有两条：一是现实生活中确实存在大量看似矛盾的现象，这些现象平时关注度不够，但在资讯发达的时代，这些新奇的情绪、人物、事件被广泛传播，迫切需要适当的语言手段加以表述；二是原来的对顶辞格主要用于文学语言中，用于制造一种陌生化的文学体验，但是现在大家乐于在网络语言中通过语言游戏的方式来使用对顶辞格，以此达到吸引眼球、提高流量的目的。 近年来，批评网络语言粗糙乃至低俗的声音不绝于耳，但是我们也要看到，网络语言也大大激活了民众的语言智慧，那些机智有趣而又耐人寻味的新词新语，那些形式简约而又内涵丰富的修辞用法，也在不断涌现。大众的参与热情、便捷的传播渠道使语言的创新活力被多角度、多层面地发掘出来。就本文所讨论的内容而言，表达的需求和形式的创新一拍即合，共同激发了这场对顶修辞的流行浪潮。 （节选自《咬文嚼字》2024年第6期《社交新风》栏目，有删改。） 3. 根据文意，以下不属于“对顶”修辞格的网络流行语是（ ） A. 小孩哥 B. 脆皮大学生 C. 特种兵式旅游 D. 985废物 4. 根据上下文，第⑤段方框处可填入的词语依次是不_________、不_________、不_________。 5. 以下表达不符合文意的选项是（ ） A. 传统意义上“你的沉默震耳欲聋”指的是厚积薄发的力量。 B. “震耳欲聋的沉默”是“无语”在意义和形式上的双重进化。 C. 网络语言使用“对顶”修辞是为了制造陌生化的文学体验。 D. “对顶”修辞流行，是因为表达的需求和形式的创新合拍。 6. 网络上流行用“精致穷”形容一种发生在年轻人群体中的生活方式。请根据本文的解读方法，分析“精致”如何修饰了“穷”。 试卷第2页，共20页 试卷第1页，共20页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 社科文阅读（名校期末真题，10篇） 题型概览 题型01 基础题 题型02 提高题 选题区域 上海16区：黄浦、静安、徐汇、长宁、杨浦、虹口、普陀、浦东、宝山、嘉定、闵行、松江、青浦、奉贤、金山、崇明 一、基础题 上海市黄浦区2023-2024学年高一下学期6月期末语文试题 （一）班级开展“信息时代的语文生活”跨媒介阅读与交流任务群学习活动。（11分） 阅读以下材料，完成小题。 [材料一] 媒介素养，是指人们面对媒介各种信息时的选择能力、理解能力、质疑能力、评估能力以及创造和生产媒介信息的能力。人工智能时代，我们每天都会接触到大量信息，这能帮助我们更好地认识周围世界，但有时也会给我们带来误导和烦恼。我们获取的信息并不都是真实的，特别是网络上发布的信息常常会有讹误。近期，面向中学生和大学生的“公民在线判断能力”调查显示，学生在区分媒介信息的真实性方面普遍存在困难。这就意味着， ，已是刻不容缓。 [材料二] 《媒介信息辨识手册》 媒介信息在传播过程中失真的具体情况比较复杂：有时，信息本身真实，但在传播过程中产生了损耗和扭曲；有时，真实的信息被传播者夸大、隐瞒、剪裁和篡改，以达到某种目的；有时，信息本身就是假的，以讹传讹……那么，我们应如何辨识媒介信息？本手册提供以下几种方法。 第一，要丰富自己的常识，逐步形成对可疑信息的敏感。虚假信息往往以违背常识的方式吸引受众眼球，以达成某种传播目标，或者说在编造信息的过程中，往往会有常识性的破绽。倘若我们能具备丰富的常识，熟谙常理常情，就比较容易对虚假信息“生疑”，只有“生疑”，才谈得到下一步的“辨识”。 第二，要形成信息查证意识。信息的出处和发出者的身份在一定程度上能帮助我们评估信息的真伪。出自政府部门、权威媒体等的信息，在真实性方面是最有保证的。有些信息的点击量很大，但是真实度却并不高。我们要学会在“点击场”“言论潮”中保持清醒，查证信息的发出者，理性判断传播者的意图。 第三，要学会信息比对。人工智能时代，我们接触到的信息源往往是多样的。某一个信息源发出的虚假信息，常能因其他信息源发出的不同信息而被揭露出来。特别是一些缺少权威信息源的媒介信息，对其进行信息比对是辨识其真伪的好方法。 第四，要熟悉虚假信息的语言特征。虚假信息往往有一些常见的语言特征，例如，夸大其词，动辄就说“惊天秘密”“突发”“惊爆”；不提供信息来源，只是模糊地说“网友曝”“专家说”“外媒报道”；刻意煽动或迎合社会情绪，常说“怒了”“悲愤”“大快人心”等等。遇到有类似语言表达的信息，我们要引起警惕。 第五，要了解虚假信息的外部表现特征。巨大的网络点击量是很多虚假信息发出者的追求目标。点击量、关注度异常增长的信息，阅读量很多而评论、点赞很少（或大量雷同）的信息，其背后很可能是有计划、有目的的炒作，而这类炒作的信息中有很多就是虚假信息。 [材料三] 黑科技中性笔“燃爆”文具界 本报讯 综合多家媒体报道，近日，一款黑科技中性笔“燃爆”文具市场。据许多家长反映，这款产品不仅外观精美，书写流畅，而且能够大幅度提升学生作业准确率，答题精准度高达99％。据了解，该中性笔由知名文具品牌Tiger 设计，采用最新纳米材料制造而成。（阅读量5.2万，点赞2人） 3. 根据文意，在［材料一］画线处填入合适的内容。 4. 以下关于“媒介素养”的说法不正确的一项是（ ） A. “媒介素养”是对筛选、质疑、评估与制造媒介信息等能力的综合考量。 B. 人工智能时代，人们缺乏媒介素养的主要原因就是无法辨识信息的真伪。 C. 一个不具备良好媒介素养的读者，往往容易被网络上的虚假广告所迷惑。 D. 学会分析传播过程中信息失真的情况，有助于提升我们的“媒介素养”。 5. 能够依据［材料二］做出的一项推断是（ ） A. 只要我们基于常识反复质疑，就能精准地辨识出虚假信息。 B. 媒介信息的点击量能够作为辨识信息真伪的重要参考依据。 C. 熟悉虚假信息的常见语言特征有利于甄别媒介信息的真伪。 D. 比对不同网站发出的信息，才能掌握虚假信息的外部特征。 6. 班级同学阅读［材料三］后对“这则网络新闻报道是否真实”产生争议。请你根据［材料二］提供的方法，分析这则报道的真伪，有理有据阐述观点。 【答案】3. 提升媒介素养培养信息辨别能力 4. B 5. C 6. 我认为这则报道是假的。①这款中性笔使答题精准度高达99%，这种夸大其词的、违背常识的说法符合虚假信息的特征。②报道中没有提供信息来源，只是模糊地说“综合多家媒体报道”，这是虚假信息的常见语言特征。③报道中说“‘燃爆’文具界”，符合虚假信息刻意迎合社会情绪的语言特征。④本则新闻阅读量大、点赞很少，符合虚假信息的外部表现特征。 【解析】 【3题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 上文先写了什么是“媒介素养”，然后指出在人工智能时代，我们获取的信息不都是真实的，并且学生在“区分媒介信息的真实性方面普遍存在困难”，故本空的语境是提高媒介素养已是刻不容缓，故可填写“提升媒介素养培养信息辨别能力”。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“主要原因就是无法辨识信息的真伪”错误。根据材料一“人工智能时代，我们每天都会接触到大量信息……我们获取的信息并不都是真实的，特别是网络上发布的信息常常会有讹误”可知，无法辨识信息的真伪是缺乏媒介素养的表现，不是主要原因。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推断的能力。 A.“只要……就”错误，反复质疑有助于辨识出虚假信息，但“就能”说法过于绝对。 B.“媒介信息的点击量”错误。根据材料二第六段“巨大的网络点击量是很多虚假信息发出者的追求目标。点击量、关注度异常增长的信息”可知，是点击量、关注度异常增长，可以作为参考依据。 D.“才能掌握虚假信息的外部特征”错误。根据材料二第四段“要学会信息比对”，第六段“要了解虚假信息的外部表现特征”可知，这两段的关系是并列关系，不是条件关系。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 首先要明确这则报道是假的。 这款中性笔的功能被夸大了，能够大幅度提升学生作业准确率，答题精准度高达99%，这种的说法符合材料二第二段“会有常识性的破绽”，第五段“夸大其词”的虚假信息的特征。 本则报道中没有提供信息具体来源，只是说“综合多家媒体报道”，这种的说法符合材料二第五段“不提供信息来源，只是模糊地说”的虚假信息的语言特征。 本则报道题目及内容中都提到“黑科技中性笔‘燃爆’文具界”，这种的说法符合材料二第五段“刻意煽动或迎合社会情绪”的虚假信息的语言特征。 本则报道阅读量5.2万与点赞量2人之间形成明显差距，这种表现符合材料二第六段“阅读量很多而评论、点赞很少”的虚假信息的外部表现特征。 上海市闵行区六校2023-2024学年高一下学期期末联考语文试题 （一）（16分）阅读下面的文章，完成下列各题 杜尚的质疑 ⑴1917年，纽约正在酝酿一个大型独立艺术展。法国艺术家杜尚把一件从器皿店购得的陶瓷小便池送到展会。这件被命名为《泉》的作品，是作者刻意寻来的批量生产且“从任何审美角度来说都没有吸引力的东西”。它的到来掀起了一场艺术风暴。 ⑵在传统观念中，艺术是独特的，应该看上去是美的。杜尚用自己的行动对习惯性的看法提出了质疑。自此以后，艺术并不只是追求表现崇高的美、和谐的美，现代艺术打破了古典艺术的壁垒，拓展到了诸如荒诞、颓废、反讽、神秘等范畴。 ⑶那么，从现代美学的视野来透视，究竟该如何看待艺术呢？美学上对艺术的讨论，首先遇到的问题是，艺术是一个总体性的种概念，其中还包含一些具体的属概念，比如艺术品、艺术家、欣赏者等。在这方面，美国当代著名学者艾布拉姆斯提出了一个艺术四要素理论。他认为，艺术这个方程实际上包括四个基本要素：世界（指作品所反映的现实世界或情感世界）、作品、艺术家和欣赏者。他用示意图来加以说明： ⑷在这四个要素中，杜尚并不看重“作品”本身。对于他来说，作品不必是某种精湛的手工技艺的结晶，“随便哪一个”都可以，重要的是艺术家以及艺术家对世界的认知。所以他信手拈来小便池这样一个“现成物”，把它作为服务于艺术家思想观念的工具，表现出对艺术和日常生活关系的思考。由此，当代很多艺术成为一种“观念艺术”，仅在观念的层面上存在着，甚至产生了“没有艺术这回事，只有艺术家而已”的慨叹。 ⑸然而，在四要素示意图中，一个值得关注的事实是，艺术品被置于中心位置，其他三个要素都是通过艺术品关联起来的。工程师建造工程，商人制作商品，而艺术家所以为艺术家，是因为他创作的是艺术品，而不是其他什么产品。所以，对艺术的美学考察，还必须深入到艺术品中去。 ⑹从常识角度说，艺术品是什么好像并不是一个问题，它不就是那些我们称为绘画、雕塑、电影、戏剧、小说、诗歌或音乐的事物吗？然而杜尚的质疑给我们带来了困惑：为什么我们把挂在墙上的绘画作品称为艺术品，而很少把家里日用的锅碗瓢盆说成艺术品？为什么我们可以把手头的某本小说说成艺术品，而不把报纸上的新闻叫作艺术品？ ⑺在美学中，艺术品和非艺术品的一个重要分界在于，前者是专供人审美欣赏而存在的，即康德所说的审美“无功利性”。与此相对，实用的物品，无论是一把锤子，抑或一件衣服，它们都有具体的实用功能，比如锤子可用于敲击物体，衣服可用于御寒或社交目的。因此，这些实用物品本质上是功利性的。正因为两者之间的这个区别，所以，我们总是对艺术品作出“美”或“不美”的判断，而对实用物品则常常作出“有用”或“无用”的判断。 ⑻尽管这样的说法有一定道理，可是在具体的情境中，尤其是面对复杂的对象时，我们很难加以区分。比如，有许多物品既是实用对象，也是审美对象，建筑就是一个明显的例子。紫禁城是供人居住的皇宫，同时也是中国古典建筑艺术的典范；帕台农神庙是古希腊雅典城的一个重要祭祀场所，但我们同样可以把它当作西方建筑风格典范和理想艺术品来加以欣赏。 ⑼于是，有的美学家修正说，实用物品同样可以成为艺术品，当它作为艺术品被欣赏者观赏时，人们看到的不再是它的实用功能，而是它的审美特性。比如希腊古瓷瓶，本来只是用以盛水或酒，然而，当它作为艺术品呈现在我们面前时，我们观赏的是其优美的造型、和谐的色彩等等。如此说来，一件物品是否成为艺术品，主要取决于我们对它采取什么态度。当它经过人们慧眼的发现，被赋予某种审美的意义，在一个特定的欣赏背景中，它便有可能作为艺术品，成为我们的欣赏对象。 ⑩从这个角度看，杜尚的《泉》或许是有意要打破日常实用物品和作为审美对象的艺术品之间人为的划分，拓宽我们审美欣赏对象的范围，让日常用品在特定条件下转变为审美静观的对象。 ⑾当然，是艺术品和艺术品的高下是两种不同的判断。杜尚的《泉》在特定条件下可以成为我们观赏的对象，这并不意味着它是一件有很高艺术价值的艺术品。诚如迪基所指出的：“杜尚的‘现成物’作为艺术品价值并不高，但是作为艺术的范例，它们对艺术的理论却极有价值。”杜尚通过质疑重新界定了艺术，并通过这种方式改变我们看世界的眼光。 4. 第⑵段中画线的词语“壁垒”在文中指的是 5. 分析第⑶段示意图在文中的作用。 6. 下列推断与第⑾段文意一致的一项是 A. 艺术品的价值并不等于其艺术价值。 B. 艺术品的形式不能决定其艺术价值。 C. 杜尚成功地提升了艺术理论的地位。 D. 杜尚改变了人们对世界的审美眼光。 7. 依据本文对“艺术品”的概念界定，分析司马迁的《史记》是否属于艺术品。 8. 概括本文的行文思路。 【答案】4. 对美的界定（对美的限制禁锢） 5. 直观形象地呈现艾布拉姆斯对艺术四要素及其相互关系的见解，作为阐述杜尚艺术观的参照，为下文从四要素的核心“艺术品”角度进行美学考察作铺垫。 6. A 7. 本文将艺术品界定为“在特定欣赏背景中，被欣赏者赋予某种审美意义的欣赏对象”。按此划分，当人们把《史记》视为文学作品，欣赏其生动的叙事、含蓄的笔法、深沉的情感等艺术特点时，《史记》就属于艺术品；当人们将之视为历史记录、查阅历史事实时则不是。 8. 本文由杜尚将陶瓷小便池送展这一标志性事件及其影响的介绍，引出“现代美学视野下该如何看待艺术”的话题；然后以艺术四要素理论来考察杜尚的创作，阐述当代艺术中艺术家及其对世界认知的重要地位；接着阐释了美学家对“艺术品”和“日常实用物品”的区别的认识发展，以此考察分析《泉》的创作理念，指出本身艺术价值并不高的这一作品在拓宽审美对象范围、推动艺术理论发展上的特殊价值。 【解析】 【4题详解】 本题考查的是现代文阅读中重要词语的语境意义。答此类题，要大体了解语段内容，再根据词语的基本意义，联系上下文语境来理解，注意词语的引申义、比喻义等。“壁垒”，指古时军营的围墙，泛指防御工事，现在多用来比喻对立的事物和界限。文中说“现代艺术打破了古典艺术的壁垒”，用的是比喻义。联系前文看，“艺术并不只是追求表现崇高的美、和谐的美”就是现代艺术的表现，再结合后文的“拓展到了诸如荒诞、颓废、反讽、神秘等范畴”一句，可知“壁垒”在此处指的是对美的界定。 【5题详解】 本题考查的是正确理解图表及其作用的能力。答此类题，要明白示意图的特征，注意观察各要素，在正确理解文意示意图的基础上，联系上下文考虑示意图在文中的作用。首先示意图表意具有直观形象性，图中世界、作品、艺术家和欣赏者是艺术的四个基本要素，箭头标示其相互关系，表明了艾布拉姆斯的艺术见解。在内容上可与杜尚的艺术观进行比照，从结构上看，为下文从四要素的核心“艺术品”角度进行美学考察作铺垫。 【6题详解】 本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。答此类题，要准确解读文本，对文章所述的事件或道理进行综合性分析、判断，并将选项和原文相关语句加以比对，明确选项在设题方面的陷阱，逐一分析判断。要选“下列推断与第⑾段文意一致的一是”，需先了解第⑾段文意，再看哪一个推断结论与之相合。本文题目是“杜尚的质疑”，第⑾段作为结尾段，明确说明“杜尚通过质疑重新界定了艺术，并通过这种方式改变我们看世界的眼光”，如何界定的艺术是表意重点。联系前文“杜尚的《泉》在特定条件下可以成为我们观赏的对象，这并不意味着它是一件有很高艺术价值的艺术品” 可知，作为艺术品，可供观赏，但不一定有很高的艺术价值，结论与A有关，即艺术品的价值并不等于其艺术价值。故选A。 【7题详解】 本题主要考查整合并探究文本中某些问题，提出自己见解的能力。答此类题，要在整体把握文章内容大意的基础上，把握答题方向，根据问题从文中找相关信息，并将需要的信息进行筛选整合概括，有针对性地作答。依据本文对“艺术品”的概念界定，分析司马迁的《史记》是否属于艺术品。首先明确对“艺术品”的概念如何界定的，然后再结合《史记》情况分析。联系第⑼段可知，作者认为，一件物品是“被赋予某种审美的意义，在一个特定的欣赏背景中，它便有可能作为艺术品，成为我们的欣赏对象”。本文将艺术品界定为“在特定欣赏背景中，被欣赏者赋予某种审美意义的欣赏对象”。按此划分，当人们把《史记》视为有着生动的叙事、含蓄的笔法、深沉的情感等艺术特点的文学作品欣赏时，《史记》就属于艺术品；如果只是将之视为历史记录，可查阅历史事实时，《史记》则不是艺术品。 【8题详解】 本题主要考查对文本结构的理解和概括能力。答此类题，要审清题干，找出关键词语，把握答题方向；在通读文章理清要点的基础上按要求概括作答。概括本文的行文思路，先是概括段意，再分析理顺其表意层次，最后按行文顺序分步骤表达。格式参照“首先……接着……然后……最后……”，注意结构层次清晰，语言简洁，不丢掉要点。本文先介绍的是杜尚将陶瓷小便池送展这一标志性事件及其影响，接着引出“现代美学视野下该如何看待艺术”的话题；然后以艺术四要素理论来考察杜尚的创作，阐述当代艺术中艺术家及其对世界认知的重要地位；接着阐释了美学家对“艺术品”和“日常实用物品”的区别的认识发展，以此考察分析《泉》的创作理念，指出本身艺术价值并不高的这一作品在拓宽审美对象范围、推动艺术理论发展上的特殊价值。 闵行区上海师范大学附属中学闵行分校2023-2024学年高一下学期6月期末语文试题 （一）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点，西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只作过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。 ②西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活。孔子“不语怪力乱神”，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外“怪力乱神”四个字，在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，自然不是一件可奇怪的事。 ③西方悲剧不外两种：一种描写人与命运的挣扎，一种描写个人内心的挣扎。没有人与神的冲突，便没有希腊悲剧；没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突，便没有近代悲剧。中国人民的特点在处处能妥协，“上不怨天，下不尤人”是他们的处世方法。这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合，因为它把冲突和挣扎都避免了。 ④西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艰难中过活，打过无数的胜仗，杀过无数的猛兽，如果没有他们，全民族就要灭亡。中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土阶茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天爱民之外，不必别有所为。 ⑤中西的人生理想所以有这种分别，也和社会开化的早晚有关。中国社会安定极早，没有很大的内忧外患，所以当时所需要的人物只是“无为而治”的“太平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗，所以当时所需要的人物是“杀人莫敢前，须如猬毛磔”的战士。这种人生理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。史诗和悲剧都必有动作，而且这种动作必须激烈紧张，才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动作的中心必为书中的主角，主角必定为慷慨激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作，所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。中国“无为而治”的圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角，因为他们根本就少动作。 （摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》） 材料二： ①“三百篇”的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终是我们文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型，赋、词、曲，是诗的支流；一部分散文，如赠序、碑志等，是诗的副产品；而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗，不但同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。 ②从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来“接力”。 ③故事与雏形的歌舞剧，北宋以前在中国本土不是没有，但从未发展成为文学的部门。对于讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。不是教诲的寓言，就是纪实的历史，我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。故事本是民间的产物，它的本质是低级的。正如从故事发展出来的小说、戏剧，其本质是平民的，诗的本质是贵族的，要晓得它们之间距离很大，而距离是会孕育恨的。所以我们的文学传统既是诗，就不但是非小说、戏剧的，而且推到极端，可能还是反小说、戏剧的。若非宗教势力带进来那点新鲜刺激，而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了，我们可能还继续产生些《韩非·说储》，或《燕丹子》一类的故事和《九歌》一类的雏形歌舞剧。然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的。 （摘编自闻一多《文学的历史动向》） 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国没有悲剧，是因为中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础，且中国人容易妥协，避免了冲突和挣扎。 B. 不同的社会，需求不同。西方在和天灾人祸奋斗时，需要阿喀琉斯那样的英雄，但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人。 C. 西方崇拜的英雄最宜当史诗和悲剧的主角，因为这类英雄可以发出激烈紧张的动作，从而在长篇大幅中维持观众的兴趣。 D. 小说、戏剧作为新的异国形式闯进来，这是历史发展的必然，因此中国抒情诗即便盛极一时，最终也必定会归于衰谢。 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二中“诗”的概念不尽相同，前者包括抒情诗、史诗和戏剧等，后者特指抒情诗，相当于材料一的“中国诗”。 B. “杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚”，意思是说杜甫和莎士比亚一样伟大，但是杜甫只偏向抒情诗，而无戏剧。 C. 在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活。 D. “而距离是会孕育恨的”中的“恨”字突出了诗与小说、戏剧之间可能存在的矛盾和对立，即诗有可能是反小说、戏剧的。 5. 闻一多认为，北宋以前故事在中国本土从未发展成为文学的部门。下列选项对名篇的分析正确且支持闻一多这一观点的一项是（ ） A. 《府丁解牛》和《齐桓晋文之事》都为教诲的寓言，不是故事。 B. 《烛之武退秦师》和《鸿门宴》故事曲折生动，为纪实的历史。 C. 《窦娥冤》是元杂剧，《雷雨》和《茶馆》是现代戏剧，均非故事。 D. 《促织》和《林教头风雪山神庙》都是小说，不是单纯的故事。 6. 材料一在论证“长篇诗在中国不发达”这一观点时，采用了哪些论证方法？请简要分析。 7. 朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，二人的观点是否矛盾？请结合材料谈谈你的理解。 【答案】3. C 4. C 5. B 6. ①对比论证。将中国诗和西方诗的发展路径、中西社会开化的早晚等不同点进行对比，从而阐明了长篇诗在中国不发达的原因。②举例论证。列举了中国圣人的处境，说明“他们根本少动作”，从一个侧面论证了长篇诗在中国不发达的论点。③引用论证（道理论证）。引用“不语怪力乱神”“上不怨天，下不尤人”等中国传统典籍中的表述，说明长篇诗与中国传统思想不合，从而论证了长篇诗在中国不发达这一观点。 7. 不矛盾。①朱光潜的观点是就诗的发展形式而言的，强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的，没有史诗和戏剧（或悲剧）；②闻一多的观点是就诗的内容而言的，强调中国诗到北宋时已将可能的调子都唱完了，诗的内容已经没有了新意。 【解析】 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础”错误，曲解文意。材料一中说“中国社会安定极早，没有很大的内忧外患”，这不等于“没有激烈的社会冲突”，也不能理解为“缺乏悲剧产生的社会基础”。 B.“但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人”错误，于文无据。材料一中只提到“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王……敬天爱民之外，不必别有所为”。 D.“……因此中国抒情诗即便盛极一时，最终也必定会归于衰谢”错误，选项因果倒置，根据材料二“然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的”可知，本土形式由盛到衰是自然规律，因此才会产生文化交织，闯进异国形式。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活”错误，曲解文意。材料一中“中国是一个早慧的民族”，是从思想信仰角度得出的结论，并没有与西方进行比较。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“不是故事”不符合实际，是寓言也是故事，对名篇分析不正确，不能成为有效论据。 B.既强调故事性，又指出它们是“纪实的历史”，切合“故事从未发展成为文学的部门”的观点。 CD两项所举名篇均为北宋以后的作品，不能支持闻一多的观点。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①对比论证。“西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活”将中国诗和西方诗的发展路径、中西社会开化的早晚等不同点进行对比，从而阐明了长篇诗在中国不发达的原因。 ②举例论证。“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在‘土阶茅茨’之中的‘端冕垂裳而天下治’的君主，敬天爱民之外，不必别有所为”列举了中国圣人的处境，说明“他们根本少动作”，从一个侧面论证了长篇诗在中国不发达的论点。 ③引用论证（道理论证）。“孔子‘不语怪力乱神’，可以说是代表当时一般人的心理”“中国人民的特点在处处能妥协，‘上不怨天，下不尤人’是他们的处世方法”引用“不语怪力乱神”“上不怨天，下不尤人”等中国传统典籍中的表述，说明长篇诗与中国传统思想不合，从而论证了长篇诗在中国不发达这一观点。 【7题详解】 本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。 朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，这是从诗的发展形式而言的。从材料一可知，朱光潜首先提出“西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展”“长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷”的观点。 接着又从“神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活”“中国人民的特点，在处处能妥协……这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合”“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，……敬天爱民之外，不必别有所为”等三方面分析了造成这种情况的原因。强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的，没有史诗和戏剧（或悲剧）。 而闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，是从诗的内容方面而言的，从文中“从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史。但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了”，从中可以看出，闻一多认为诗的内容已经没有了新意，所以认为“诗的发展到北宋实际也就完了”。可见二者的观点不是针对的同一角度，因此二者观点不矛盾。 上海市青浦高级中学2023-2024学年高一下学期期末质量检测语文试卷 （一）（12分） 阅读下文，完成小题。 假如你是一头大象 ①如果你一觉醒来，发现自己变成了一头大象，那会是什么情景？ ②首先，你会发现自己的脸上多出了一只甩来甩去的、仅有两根指头的手。这条手又肿又难看，却能推倒一堵墙或捡起一颗樱桃。你也可以用这只手“闻”到数英里外的水源和脚下的野花。这只手还可以带给你五种讯息： 。 ③你脚下踩着的土地已经被污染所侵袭。随着卡车和出租车驶过，地面嗡嗡地震动着。这种震动轻搔着你脚上环层的触觉小体，让你不由得抬起脚来。你可以用自己的脚听到声音，你的股骨会变成扩音器。在你走十英里去寻找早餐的过程中，将会用跨越10个八度的声音和朋友们聊天。这会吵得附近的人类感觉自己像被敲响的鼓，因为次声波会不断震动着他们的胸口。 ④即便整个城市都变成草地，而非水泥路面并且遍地狗屎，你仍然会觉得它太小太小了。你会觉得一层层的环路就像个紧身胸衣。你会闻到郊外芬芳多汁的草木气息，从而充满怀念和向往。但你仍然会把现有条件用到极致。你会沿着迷宫般的老路行走，这是依靠早已作古的大象们的智慧形成的，如今传给了你的女族长。你拥有的最愉快的政治体系，掌管在睿智的老妇人们手中。她们凭借自己对世界的认识和判断获得领导地位，不是为了权位而谋求权位，而是为最多数的成员谋求最大的福祉。 ⑤如果你是头雄象，你将处于边缘，在家庭集团间来回游荡或者和你的单身汉朋友们在乱糟糟的象寓里鬼混。如此而已。至于政治，那是雌性们的事。 ⑥你将成为一个社群主义者，关系在这里就是一切。这并不是说你不能独自生存，尽管成为社群成员必然能够带来一些生存上的好处，就像那些加入某个教会或者保龄球俱乐部的人会活得更长。没错，在某种层面上你的利他主义可能是一种互惠的利他，我给你挠挠背，你也给我挠一挠背。这种利他主义也可能是基因决定的，你的流血牺牲通常是为了保护那些携带相同基因的大象亲戚。 ⑦从更深层次的角度来说，你会欣然地肩负起集体的责任，因为成为集体的一分子这一事实令你愉悦。你们有没有发现，我们大象常常是三五成群聚在一起的？想过我们为什么这么做吗？是因为要合力抵御外敌？还是因为对方有好吃的？当然都不是，我们这么做只是因为彼此喜欢。 ⑧这其实丝毫不应该令人吃惊，但许多人类却会感到惊奇。这说明我们在所谓只有人类才拥有思想和真正情感的人类中心论的谎言里陷得有多深。值得庆幸的是它如今已经过时，但它曾长久阻得对动物行为的研究。 ⑨作为一头大象，你是有思想的。不用怀疑，你也是有意识的。所有证据都能证明这一点，完全没有任何疑问。你已经拥有一种自身有别于其它事物的自我认识。当你轻蔑地看向人类的时候，会奇怪他们为什么要吃显然被污染了的食物，为什么选择过悲惨而孤单的生活，为什么把精力浪费在无谓的野心和焦虑上。这种心情只属于你自己，与其他大象都无关，更不是“动物性”的条件反射。这是从你眼中看到的东西，你也明白这是你在思考。 ⑩美国生态学家卡尔·萨菲纳认为，大象X可以理解大象Y与大象Z之间的关系，无论是亲缘关系或者单纯的友谊。让我们来想象一下吧：大象X要对自身有所认识，还要将自己放到其它大象的角度进行思考，而且必须给自己清晰阐释一个三方关系的概念，这需要多么复杂的思考！ ⑪我们可以谨慎地像儿童绘本作家比阿特丽克丝·波特那样用拟人的方式看待大象。当它们眼睛附近的颞腺湿润的时候，就是和我们一样动了感情，它们在哭泣。当一头刚刚丧子的母象把死去的孩子放在自己象牙上，垂着头颅在象群后面踽踽独行好几周，她是在思悼自己的孩子。当其它大象好几个小时围坐在一头死去的大象身边，它们正在哀悼同伴。当它们用土壤和植物盖在大象的尸体上，或者移动大象的骨头，它们在表示敬意。当它们盖住一个死掉的人类，或者用树枝为一个受伤的人类筑起一座防护墙，它们是在表示对我们共同命运的移情认知，这是值得人类学习的。这些生灵完美地阐释了大道至简的真谛。 ⑫我们之所以如此急切地否定非人生物的思想、意识和“人格”，一个原因或许就是——如果它们是人的话，就会是比我们更好的人。 ⑬回到我们最初的设定：你变成了一头城市里的大象。你在城市里住得将比大多数人类居民都更充实和满意。你将比当地人更加当地，尽管你的老家其实在非洲。你懂得会比地理学家、历史学家、动物学家、植物学家还要多。 ⑭但是，要小心。你很有可能惨遭屠，因为有人看上了你的那对长牙。 3. 第①段加点的“移情认知”在文中指 4. 将以下内容回置到第②段画线处，顺序正确的一项是（ ） ①迫在眉睫的危险 ②食物和水 ③愉快的情绪 ④短期及长期的天气预报 ⑤潜在的威胁 A. ①⑤②④③ B. ②⑤①④③ C. ②①⑤③④ D. ⑤①②④③ 5. 能依据文意做出的一项推断是（ ） A. 大象能感受到次声波，所以它们对汽车驶过的震动更敏感。 B. 雄性大象在象群中地位较低，它们只能更多选择独自生存。 C. 大象的意识中，人类的行为不过是动物性的条件反射罢了。 D. 大象能认清自己，认清其他大象，还能认清其他大象间的关系。 6. 在第⑬段中，作者说“你在城市里住得将比大多数人类居民都更充实和满意”，综览全文，分析理由。 【答案】3. 大象把对同类的感情转化为对人类的感情，为死去的或者受伤的人筑起防护墙。 4. A 5. D 6. ①大象拥有适应环境的本能；②大象的社群构成使他们有集体责任感（或利他行为、相处融洽、单纯愉快）；③大象能思考该过什么样的生活；④大象有情感更有同情心。 【解析】 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要词语的能力。 “移情认知”中“移情”，即为“感情的转移”，从文中“当它们盖住一个死掉的人类，或者用树枝为一个受伤的人类筑起一座防护墙，它们是在表示对我们共同命运的移情认知”可知，这里的“移情认知”应理解为大象把对同类的感情转化为对人类的感情，为死去的或者受伤的人筑起防护墙。 【4题详解】 本题考查学生言表达之句子衔接排序的能力。 上文为“这只手还可以带给你五种讯息：”所以此处需一一列举这五种信息。①“迫在眉睫的危险”和⑤“潜在的威胁”，内容相近、结构相同，应排在一起；且先感知到“眉睫的危险”，然后才感知到“潜在的威胁”，即①在⑤前，排除BD； ②“食物和水”和④“短期及长期的天气预报”，结构相同，都是并列短语，应排在一起。应先感知“食物和水”，然后是“天气预报”，即②在④前，排除C。 ③“愉快的情绪”说的是情感感知，这也是最难感知的，适合排在末尾。 综上，正确排序为①⑤②④③。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和推断能力。 A．“它们对汽车驶过的震动更敏感”错，于文无据。原文只是说“随着卡车和出租车驶过，地面嗡嗡地震动着。这种震动轻搔着你脚上环层的触觉小体，让你不由得抬起脚来。” B．“它们只能更多选择独自生存”错，不合文意。根据“如果你是头雄象，你将处于边缘，在家庭集团间来回游荡或者和你的单身汉朋友们在乱糟糟的象窝里鬼混。如此而已。至于政治，那是雌性们的事”可知，雄象可以和家庭集团成员或其它单身大象来往，并非“只能更多选择独自生存”； C．“大象的意识中，人类的行为不过是动物性的条件反射罢了”错，无中生有。原文为“当你轻蔑地看向人类的时候，会奇怪他们为什么要吃显然被污染了的食物……这种心情只属于你自己，与其他大象都无关，更不是‘动物性’的条件反射”。可见，在大象的意识中，人类的行为不是“动物性”的条件反射。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生对文本的理解和筛选整合能力。 根据第③段“你脚下踩着的土地已经被污染所侵袭。随着卡车和出租车驶过，地面嗡嗡地震动着。这种震动轻搔着你脚上环层的触觉小体，让你不由得抬起脚来。你可以用自己的脚听到声音，你的股骨会变成扩音器”概括：“大象拥有适应环境的本能”； 根据第⑦段“你会欣然地肩负起集体的责任”和“你将成为一个社群主义者，关系在这里就是一切”“在某种层面上你的利他主义可能是一种互惠的利他，我给你挠挠背，你也给我挠一挠背”概括：大象的社群构成使他们有集体责任感（或利他行为、相处融洽、单纯愉快）； 根据第⑨段“你是有思想的。……你已经拥有一种自身有别于其它事物的自我认识。当你轻蔑地看向人类的时候，会奇怪他们为什么要吃显然被污染了的食物，为什么选择过悲惨而孤单的生活，为什么把精力浪费在无谓的野心和焦虑上”概括：大象能思考该过什么样的生活； 根据第⑪段“它们盖住一个死掉的人类，或者用树枝为一个受伤的人类筑起一座防护墙”概括：大象有情感更有同情心。 上海市徐汇中学2023-2024学年高一年级下学期期末考试语文试卷 （一）（11分） 阅读下面材料，完成下面小题。 媒介素养教育 ①媒介素养教育被视为保护人民免受媒介“负面”影响的一种方式。媒介素养教育是管理者为民众准备的救生圈。在电子数码海洋中，管理者要想对“海盗”和黑客加以管理，几乎是异想天开。而更为可行的路径是通过媒介素养教育使受众获得足够的知识，从而能对自己的媒介消费行为做出明智的选择。 ②硬件和软件公司也非常关注媒介素养教育。然而他们的观点是如果你不买他们的产品，比如说新一代的手机数字电视、数码收音机、宽带连接产品等等，那你不仅仅是懒或穷，你还是个落伍的文盲。在他们眼里，媒介素养教育就是将购买行为变成一种社会义务。你必须买这些产品，还得学会使用这些产品，否则你将被新的信息经济所淘汰。 ③媒介产品的生产者也没忽视媒介素养教育，不过他们怀着更加复杂的动机和矛盾的心理。动机之一就是通过媒介素养教育而免受管理者的制约。以广播公司为例，他们认为其受众可以通过媒介素养教育把握好媒介传播内容，减少媒介传播可能产生的负面效果，从而降低对节目的审查力度。 ④说到这儿，我不想让大家以为上述的观点是错误的。当然对我们所有的人来说，不受媒介误导性或攻击性内容的侵害是非常重要的。进入数字时代，学会使用新技术是重要的，了解媒介作品的制作过程是重要的，懂得制作媒介产品的技巧也是非常重要的。问题是这些并不全等于我说的“媒介素养”，媒介素养并不仅仅是一组有用的技能，媒介素养内涵也不是依据某社团或政府的利益来界定的。 ⑤过去人们认为“素养”就是与书面文本打交道的一套技能，在中国为世界发明了最重要的印刷术之后，几百年来，这种想法都是极为恰当合理的。不过现在这种想法已过时了，因为我们现在的传播渠道多了，而且传播者和消费者之间出现了重大的失衡以及权力转换的变化。 ⑥随着时代的变迁，我们要改变“素养”自身的内涵，因此过去的单一文字素养已拓展为媒介素养。如果将媒介素养仅视为是个人在当今文化氛围中所需要的基本技能的一种孤立的、小小的补充的话，那么有可能引发文化乃至政治上的危险。今天的信息时代，单一的文字素养是远远不够的，我们需要一个内涵更宽泛，内容更宽广的媒介素养概念。 ⑦我们认为，想拥有媒介素养的人需要掌握四种技能：第一、获得进入多种媒介和接触各种媒介传播内容的路径，并能对此做出明智的选择。第二、了解各媒介使用的独特传播技术和传播手段。第三、懂得媒介的产品制作过程、制作目的，以及媒介如何应对其受众的反应。第四、利用媒介表达思想和传播信息。 ⑧我们目前面临的问题是，要使媒介素养变为可持续的、深入人心的运动仍然困难重重。目前的绝大部分媒介素养工作大多是通过在时间上、资金上有限的项目来进行的。多数项目规模小，拓展的领域窄。出资人对长远战略性情境并不太感兴趣，所以他们不会向教育者询问如何开展媒介素养教育，如何将媒介素养教育工作持续下去，如何取得确实的成效，如果没了资金，事情如何收场等等诸如此类的问题。 ⑨因此我认为现在是到了在更大的范围内将更多的人引入媒介素养教育中来的时候了。我们需要建立一种广泛舆论，对媒介素养教育的重要性达成共识，将它作为一项长期项目去努力去奋斗。只有大家都认为媒介素养与全民利益息息相关，媒介素养的美好前景才会出现。 3. 第①段加点字“救生圈”的含义是__________________________。 4. 下列推断不符合文意的一项是（ ） A. 比起监管网络上的谣言，培养网民识别谣言的能力更为可行。 B. 晚辈说服老年人购买新式5G智能手机是一种媒介素养教育。 C. 平台希望网民能自主回避不良视频而非由平台审查视频内容。 D. “利用微信公众号发图文的能力”不是本文认为的媒介素养。 5. 下列选项中，能用于解释第⑤段划线句的是（ ） A. 动画片公司制作动画片的目的发生变化，从教育观众变成了取媚观众。 B. 微信公众号平台在读者阅读的文章中插入读者最近关注的商品的广告。 C. 某人对黄老师的“挖呀挖”视频发表负面评论，引起网民网暴黄老师。 D. 某宝买家在商品追评中发布丑陋的买家秀，卖家发来优惠券求其删帖。 6. 请从本文中查找信息，将下列“媒介素养评分量表”补充完整。 身份 应该具备的媒介素养 评分 信息发布者 获得进入多种媒介传播内容的路径 1 2 3 4 5 ① 1 2 3 4 5 ② 1 2 3 4 5 信息接收者 ③ 1 2 3 4 5 ④ 1 2 3 4 5 利用媒介合理表达思想 1 2 3 4 5 【答案】3. 比喻使媒介受众获得足够的知识，从而能使他们对自己的媒介消费行为做出明智的选择的媒介素养教育。 4. B 5. C 6. ①懂得媒介的产品制作过程、制作目的，以及媒介如何应对其受众的反应； ②了解各媒介传播技术和传播手段，利用媒介传播信息； ③获得接触各种媒介传播内容的路径； ④对接受到的信息做出明智的选择； 【解析】 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 结合“媒介素养教育是管理者为民众准备的救生圈……而更为可行的路径是通过媒介素养教育使受众获得足够的知识，从而能对自己的媒介消费行为做出明智的选择”分析可知，此处的“救生圈”是运用的比喻修辞，本体是“媒介素养教育”；它的作用是“使媒介受众获得足够的知识，从而能使他们对自己的媒介消费行为做出明智的选择”。因此得出“救生圈”的含义是比喻使媒介受众获得足够的知识，从而能使他们对自己的媒介消费行为做出明智的选择的媒介素养教育。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.本文文意是培养人们的媒介素养，“晚辈说服老年人购买新式5G智能手机”只是形成一种对新媒介的购买事实，没有涉及对老年人媒介素养的教育。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 画线句“传播者和消费者之间出现了重大的失衡以及权力转换的变化”的意思是跟以往不同，现在的消费者在新媒体上的反馈作用甚至大于传播者，C项中信息的发布者只是对黄老师发表了负面评论，而网民却网暴黄老师，表现了不同以往的情况是信息的接收者表现出巨大的作用。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 关于“信息发布者”和“信息接收者”应该具有的“媒介素养”，应结合“我们认为，想拥有媒介素养的人需要掌握四种技能：第一、获得进入多种媒介和接触各种媒介传播内容的路径，并能对此做出明智的选择。第二、了解各媒介使用的独特传播技术和传播手段。第三、懂得媒介的产品制作过程、制作目的，以及媒介如何应对其受众的反应。第四、利用媒介表达思想和传播信息”进行筛选整合，选出与之相对的媒介素养。 对于信息的发布者而言，媒介素养的高低，通过“获得进入多种媒介传播内容的路径”“懂得媒介的产品制作过程、制作目的，以及媒介如何应对其受众的反应”“了解各媒介传播技术和传播手段，利用媒介传播信息”三个角度评判； 作为“信息接收者”而言，媒介素养的高低，通过“获得接触各种媒介传播内容的路径”“并对接受到的信息做出明智的选择”“利用媒介合理表达思想”三个角度评判。 二、提高题 上海交通大学附属中学2023-2024学年下学期高一年级期末考试语文试卷 （一）（15分） 阅读下文，完成小题。 ①我写了许多信，还没有郑重其事地谈到人生问题，这是一则因为这个问题实在谈滥了，一则也因为我看这个问题并不如一般人看得那样重要。在这最后一封信里我之所以提出这个滥题来讨论，并不是要说出什么一番大道理，不过把我自己平时几种对于人生的态度随便拿来做一次谈料。 ②我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏：在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。 ③站在前台时，我把我自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，并且和鸟兽虫鱼诸物也都一样。人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其余的人苦痛，就因为这一部分人把自己比其余的人看得重要。比方穿衣吃饭是多么简单的事，然而在这个世界里居然成为一个极重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥。再比方生死，这又是多么简单的事，无量数人和无量数物都已生过来死过去了。一个小虫让车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都绝不值得计较或留恋，而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。这无非是因为人们希望造物主宰待他们自己应该比草木虫鱼特别优厚。 ④因为如此，我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在和风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也还是那样活着。像庄子所说，它们“诱然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。它们时而戾天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蛰处，都顺着自然所赋予的那一副本性。它们绝不计较生活应该是如何，绝不追究生活是为着什么，也绝不埋怨上天待它们特薄，把它们供人类宰割凌虐。在它们说，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。 ⑤你如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。这并不是一种颓废的人生观。你如果说我的话带有颓废的色彩，我请你在春天到百花齐放的园子里去，看看蝴蝶飞，听听鸟儿鸣，然后再回到十字街头，仔细瞧瞧人们的面孔，你看谁是活泼，谁是颓废？请你在冬天积雪凝寒的时候，看看雪压的松树，看着站在冰上的鸥和游在水中的鱼，然后再回头看看遇苦便叫的那“万物之灵”，你以为谁比较能耐苦持恒呢？ ⑥我拿人比禽兽，有人也许视为异端邪说。其实我如果要援引“经典”，称道孔孟以辩护我的见解，也并不是难事。然而我觉得这大可不必。我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先贤的声威。 ⑦以上是我站在前台对于人生的态度。但是我平时很欢喜站在后台看人生。我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看小说，件件都很有趣味。这些有趣味的人和物之中自然也有一个分别。有些有趣味，是因为它们带有很浓厚的喜剧成分；有些有趣味，是因为它们带有很深刻的悲剧成分。 ⑧我有时看到人生的喜剧。前天遇见一个小外交官，他的上下巴都光光如也，和人说话时却常常用大拇指和食指在腮旁捻一捻，像有胡须似的。他们说这是官气，我看到这种举动比看诙谐画还更有趣味。老实说，假如这个世界中没有曹雪芹所描写的刘姥姥，没有吴敬梓所描写的严贡生，没有莫里哀所描写的达尔杜弗和阿尔巴贡，生命更不值得留恋了。 ⑨其次，人生的悲剧尤其能使我惊心动魄；许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，我却以为人生有价值正因其有悲剧。我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这话表面看来，不通已极。但是实含有至理。假如世界是完美的，人类所过的生活——比好一点，是神仙的生活；比坏一点，就是猪的生活——便呆板单调已极，因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰？这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性才大。 ⑩悲剧也就是人生一种缺陷。它好比洪涛巨浪，令人在平凡中见出庄严，在黑暗中见出光彩。假如荆轲真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁了贾宝玉，也不过闹个平凡收场，哪得叫千载以后的人唏嘘赞叹？ （节选自朱光潜《好的人生，不着急：给青年的十二封信》） 3. 第②段中“摆在后台”一词意为______。 4. 以下诗句不符合作者所说的“站在前台”看待人生的一项是（ ） A. 白头宫女在，闲坐说玄宗。 B. 山光悦鸟性，潭影空人心。 C. 走在清晨的小径上，一朵白花告诉我它的名字。 D. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 5. 下列说法符合原文意思的一项是（ ） A. 作者把自己看作与草木鱼虫一样，旨在证明自己具有平等的思想。 B. 因为援引孔孟经典说理较易，所以作者拿人比作禽兽来说理。 C. 作者认为若没有人生喜剧中的人物，那么生命就不值得留恋了。 D. 作者认为，正因为所居的世界是不完美的，所以它才是完美的。 6. 概括本文的论证思路。 7. 在以下三篇戏剧中任选一篇对第⑨段划线句的内涵加以具体解读。 关汉卿《窦娥冤（节选）》 曹禺《雷雨（节选）》 莎士比亚《哈姆莱特（节选）》 【答案】3. 冷眼旁观 4. D 5. D 6. 总分结构。前两段提出作者关于人生的两种态度，是总。三到六段论述“站在前台看人生”，七到十段论述“站在后台看人生”，是分。 7. ①句子的含义：悲剧能让人惊心动魄，能让人生真正有价值，能在缺陷中给人追求的希望，能在平凡中见出庄严，能在黑暗中见出光彩。 ②《窦娥冤（节选）》中窦娥因被张驴儿诬陷毒死公公而被判处斩刑，最后借助三桩誓愿表现自己对世界的反抗，揭露了当时社会的黑暗，通过塑造窦娥的善良与孝顺、坚强与反抗、坚韧与刚烈，展现了其平凡动人的人格魅力，给人以强烈的情感冲击，展现了悲剧的意义。 【解析】 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据文章第二段“在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势”可知，“摆在后台”即“袖手看旁人在那儿装腔作势”，故答案为“冷眼旁观”。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据文章第二段“我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏”，第三段“我把我自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，并且和鸟兽虫鱼诸物也都一样”可知，站在前台即平视一切人和事、物，所有的人、事、物都具有相同的重要性。 A. 白头宫女在谈论过去唐玄宗的故事，体现人与人之间的平等。 B. 山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心，体现事物都顺着自然赋予的一副本性。 C.“一朵白花告诉我它的名字”，体现人与物之间的平等相等。 D. 用满江的春水来比喻满腹的愁恨，属于用一种高于其它事物的态度看待世界。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 A.“旨在证明自己具有平等的思想”错误。根据文章第四段“站在前台时，我把我自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，并且和鸟兽虫鱼诸物也都一样”可知，是为了体现作者的“站在前台”的人生态度。 B.“因为……所以……”错误。根据文章第六段“我拿人比禽兽，有人也许视为异端邪说。其实我如果要援引‘经典’，称道孔孟以辩护我的见解，也并不是难事。然而我觉得这大可不必……不用仗先圣先贤的声威”可知，作者没有借助孔孟经典说理，故两者之间不存在因果关系。 C.“若没有人生喜剧中的人物”错误。根据文章第八段“假如这个世界中没有曹雪芹所描写的刘姥姥，没有吴敬梓所描写的严贡生，没有莫里哀所描写的达尔杜弗和阿尔巴贡，生命更不值得留恋了”可知，没有这些喜剧中的人物，让生命更不值得留恋，不能理解为“生命就不值得留恋了”。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 文章第一段提出话题“把我自己平时几种对于人生的态度随便拿来做一次谈料”，第二段将人生态度分为“我把我自己摆在前台”“我把我自己摆在后台”两种，总领全文。 第三到六段围绕“站在前台”论述，指出“把我自己看得和旁人一样”“和鸟兽虫鱼诸物也都一样”“顺着自然所给的本性生活着”。 第七到十段围绕“喜站在后台看人生”论述，分别论述了“我有时看到人生的喜剧”“人生的悲剧尤其能使我惊心动魄”。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 先结合整段话分析“人生的悲剧尤其能使我惊心动魄；许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，我却以为人生有价值正因其有悲剧”这句话本身的意义，重点在于指出“悲剧尤其能使我惊心动魄”“人生有价值正因其有悲剧”因为“有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性才大”，能“在平凡中见出庄严，在黑暗中见出光彩”。 再结合《窦娥冤（节选）》中情节进行分析，窦娥因被张驴儿诬陷毒死公公而被判处斩刑。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。剧情借助窦娥的故事，揭露了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的坚毅顽强和强烈的反抗精神。在悲剧冲突中展现窦娥的不甘屈辱、不畏强暴，善良又质朴，对亲人细致体贴的性格特点，展现了其动人的性格魅力，其悲剧形象给人以强烈的情感体验。 如选择《雷雨（节选）》，可以重点结合鲁侍萍的人生悲剧，反映旧中国广大受凌辱受欺压又孤苦无告的劳苦妇女的苦难命运，控诉了旧中国旧时代黑暗而又罪恶的现实来阐述。 选择《哈姆莱特（节选）》，可以重点结合哈姆莱特的人生悲剧，反映了人文主义理想与现实社会黑暗势力之间的尖锐矛盾，鞭挞了反动封建王权的罪恶来阐述。 上海市复旦大学附属中学2023-2024学年下学期高一年级期末考试语文试卷 （一）（12分） 阅读下文，完成下面小题。 鲁迅和卡夫卡 格非 ①博尔赫斯在论及卡夫卡及其先驱者之时，曾提到中国唐代文人韩愈的《获麟解》。尽管没有任何证据可以表明，卡夫卡曾经读到过这篇文章并从中获益，但博尔赫斯还是从《获麟解》中辨出了卡夫卡的声音（或者说是习惯）。在他看来，作家与他的先驱者之间的关系并非通常意义上的借鉴或经验、方法上的传承，而是一种更为神秘、隐晦的相类性。换句话说，一部文学发展史，也可以视为作家不断创造其先驱者的历史。 ②当我试着将鲁迅与卡夫卡的创作作一番比较探讨时，我很自然地想到了上述论点。有了这一论点象征性的庇护，我可以将两位作家较为外在的相似性或联系一并忽略不提。假如我们细细比较的话，我要说，这种相似性也是存在的。比如说他们各自的身心疾病，爱情或婚姻经历，哲学观以及他们对于克尔恺郭尔、陀思妥耶夫斯基的共同兴趣。 ③卡夫卡的写作固然可以被看成是荒诞制度的阴森寓言，但他所发现并揭示出来的荒诞性首先指向了他个人的存在。《城堡》和《审判》中各有一个K，在K的面前各有一扇被关闭的大门。这两个K也许可以视为同一个人。他想进入法院的大门，只是为了洗刷自己并不确凿存在的罪名；而接近城堡当局，也许是为自己的合法身份——即城堡需要一个土地测量员找到确凿的根据。对于K来说，活着就是未死；或者说活着，但并不存在。这种尴尬而绝望的处境明显地反映出作者对自身存在的全部怀疑。 ④土地测量员K在进入城堡那黑暗的领地之初，似乎还是一个踌躇满志的青年。他的抱负显得十分谦卑而可怜，只是为了顺利地展开土地测量工作与当局进行合作，一开始，K并不是一个城堡的反叛者，甚至可以说他自始至终都不愿意成为这样一名反叛者。他之所以成了城堡当局的对立面，从而审视并洞察到城堡的黑暗性质，完全是出于被迫。在卡夫卡的笔下，个人是在一个“偶然”的状况下与乖张的命运相遇的，因此，当K所面临的困境由“土地测量工作”演变为“城堡是否需要一名土地测量员”这一命题的时候，前提就成为了结果。也就是说，K必须首先证明自己身份的合法性，才能展开工作。要证明自己身份的合理性，就必须得到城堡当局具有法定效应的许可文件，而得到这一许可文件的前提是，他必须至少有机会见到一位城堡的官员。而这个在小说中被称为“克拉姆”的官员则始终没有真正露面。假如我们愿意的话，这一充满悖论的过程可以无休止地推演下去（《城堡》实际上是一部没有可能结尾的小说）。在这里，K的每一次努力和挣扎都使他越来越远离他最初的目标。或者说，“土地测量”这样一个目的，随着事件本身的进程，已经变成了另外一个目的：见到克拉姆，也许还是：克拉姆是否存在？ ⑤卡夫卡在《城堡》这部寓言体的小说中，集中地展示了个人存在如何远离他的目的和意义的马拉松式悲剧历程。当然，就个人生存的境遇而言，问题还不止于此。在这里，我们必须提到卡夫卡所洞见的两大生存困境，或者说，两个哲学范畴：“绝望”和“不绝望”，“不绝望”并非是对于“绝望”的否定与消解，而是“绝望”更为荒谬、暧昧、深刻的表现形式。作为个人所无法忍受的压力而言，“绝望”也许可以是真实的，但“不绝望”则是一个彻底的虚幻荒诞的情境。 ⑦在《城堡》中，K既未找到希望，亦未遭遇到彻底的绝望。这是城堡的性质所决定的。如果说城堡当局确凿无疑地告诉他，城堡的确不需要一名土地测量员的话，那么K的困境似乎不难解脱。问题是在村长的记忆中，他确实曾见到过那么一份招募土地测量员的文件（尽管它出于一次模棱两可的错误）；他没有获得任何展开工作的许可，但城堡却给他派来了两名助手；他没有见到克拉姆，但克拉姆却通过信使巴纳巴斯给他写了亲笔信，鼓励他好好工作；他在城堡是一个不受欢迎、碍手碍脚的人，处处遇到冷漠、刁难甚至是威胁，但城堡方面绝无将他赶走的意思…… ⑧K所面临的绝望是一种比绝望本身更为严酷的胶着、悬搁的状况。在这里，个人的生命力和自主性由于受到令人窒息的压迫而最终被耗尽，从表面上看，K活着，并为自己能够从事卑微的工作而付出全部的精力，甚至他为此还牺牲了与弗丽达的爱情，但挣扎的后果之一，只是使自己在荒谬的泥沼中陷得更深，他的存在始终没有得到任何使时间具有价值的说明。卡夫卡曾经预言，他“将从一个孩子直接转变为白发苍苍的老翁”。他显然已经意识到荒谬的实质，因此，在日记中，卡夫卡对自己，以及那些与他有相同命运感受的人明确表述了这样的劝勉：“不要绝望，甚至对于你并不绝望这一点也不要绝望。” ⑨在对于存在的荒谬性的感受方面，鲁迅的“铁屋子”完全可以被视为另一座“城堡”。“绝望”在卡夫卡笔下恰恰具体表现为“不绝望”，在鲁迅那里，它至少有两个概念可以表述，其一是“无物之阵”，其二是“虚妄”。 ⑩“独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜。”（《<呐喊>自序》） ⑪如果说《狂人日记》中的“吃人”寓言透露出文化、历史的绝望现实使作者猛然醒悟，那么在《呐喊》自序中对于“无物之阵”的描述则已弥漫着浓烈的荒诞意味。“既非赞同，也无反对”的境况多少让我们联想起《城堡》中“生人”的态度：“我们并不需要您，但我们的意思也不是要将您赶走……”他们所遇到的绝望并非是一个清晰可见的黑暗壁垒，而是混沌一团的虚空。 ⑫在《野草》中，鲁迅把这一悲剧性的现实表述得更加清楚，既然黑暗和绝望构成了对个人窒息的压迫，那么孤注一掷与黑暗作一次同归于尽的“肉搏”又如何呢？鲁迅的结论是：没有真的暗夜，“肉搏”的对象在黑夜的掩护下遁走，你也许无法找到可以厮杀的对手。在K的面前，村长、希伐若、助手、克拉姆都是潜在的对手，尤其是克拉姆。K所采取的每一次英勇卓绝的行动都得到了相同的结果：连克拉姆的影子也无法见到。最后，当K看着雪地里远远耸立的城堡，竟然觉得城堡也似乎变得那么不真实。 ⑬正如前文所说，鲁迅和卡夫卡的写作是在不同的文化历史背景中展开的，但他们对于“绝望—─希望”“存在——虚无”等一系列核心问题的描述，以及这种描述所透露出来的共同的价值指向性耐人寻味。卡夫卡无疑是一个存在境遇的陈述者，或者如他自己认为的那样，一个记录者。他认为，希望之产生，只有当个人感知并描述出生存的全部真实性时才有可能。在鲁迅的笔下，这种真实性首先表现为对此在的“在场者”的呼唤。也就是说，他必须首先冲破伦理道德体系的束缚，成为一个真正意义上的存在者和见证人，他才能发现并揭示出存在的真实性，承担绝望，反抗虚无才会有一个坚实的基础，鲁迅所肩负的文化历史压力远比卡夫卡沉重，因此，他的写作所揭示的文化内涵也要比后者丰富得多。 ⑭鲁迅和卡夫卡，他们都从自身的绝望境遇中积累起了洞穿这一绝望壁垒的力量，而“希望”的不可判定性和悬置并未导致他们在虚无中的沉沦。从最消极或最悲观的意义上来说，他们都是牺牲者和受难者。而正是这种炼狱般的受难历程，为人类穿越难以承受的黑暗境域提供了标识。 （选自格非《小说的十字路口》，有删节） 7. 根据上下文的相关内容推断第⑨段加点词“无物之阵”意为________ 8. 对于本文观点，理解不正确的一项是（ ） A. 作家和前代作家之间的关系不仅是被影响、借鉴与传承，作家也可以反过来影响后世读者对前代作家作品的阐释。 B. 卡夫卡和鲁迅的创作也存在着较为内在的相似性，他们书写的绝望都指向个体存在的荒谬，指向混沌一团的虚空。 C. 区别于卡夫卡笔下的K“存在境遇的陈述者”形象，鲁迅笔下的“我”是一个必须冲破伦理束缚的“在场者”和“见证者”。 D. 鲁迅和卡夫卡对于绝望的反抗、在绝望中的牺牲与受难为人类穿越黑暗和虚空提供标识与力量。 9. 由本文观点做出的推断，其中正确的一项是（ ） A. 在卡夫卡看来，“不绝望”比“绝望”更为严酷，因为“不绝望”指向麻木。 B. 鲁迅的“铁屋子”揭示了个体挣扎却陷入荒谬的生存困境以及反抗荒谬的努力。 C. 土地测量员K的希望被悬置，意味着K对“克拉姆”的态度是暧昧不明的。 D. 鲁迅的作品比卡夫卡的作品更为深邃，因此鲁迅在文学史上的地位也更高。 10. 本文节选部分并未直接阐释“洞穿这一绝望壁垒的力量”来源，请结合本文观点，以《变形记》《在法的门前》《祝福》《伤逝》中的一部作品为例，分析鲁迅或卡夫卡反抗绝望的力量来源。 【答案】7. “无物之阵”是一种特定的社会或心理状态，‌其中敌人或阻力以一种难以捉摸的方式存在，‌使得行动者感到无法直接对抗或克服。‌ 8. A 9. B 10. 鲁迅《祝福》。鲁迅反抗绝望的来源是在绝望中寻找意义和价值的坚定信念。‌以《祝福》为例，“我”对祥林嫂而言，从“拯救自己的最后一根稻草，变成压死祥林嫂的最后一根稻草”，通过祥林嫂之死，逼使“我”绝望。并在袒露绝望的过程中，进入反抗绝望之途。鲁迅通过描绘个体生存的悲剧性，‌展现了人生存的有限与悲哀。‌ 【解析】 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 由“在《城堡》中，K既未找到希望，亦未遭遇到彻底的绝望。这是城堡的性质所决定的。如果说城堡当局确凿无疑地告诉他，城堡的确不需要一名土地测量员的话，那么K的困境似乎不难解脱”“K所面临的绝望是一种比绝望本身更为严酷的胶着、悬搁的状况”“独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜”“我们并不需要您，但我们的意思也不是要将您赶走……他们所遇到的绝望并非是一个清晰可见的黑暗壁垒，而是混沌一团的虚空”可知，人们明明感觉到敌人的存在，‌却无法确定其具体形态，‌从而难以采取有效的对抗措施。‌即敌人或阻力以一种难以捉摸的方式存在，‌使得行动者感到无法直接对抗或克服。‌ 【8题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 A.“作家也可以反过来影响后世读者对前代作家作品的阐释”错误。从原文“在他看来，作家与他的先驱者之间的关系并非通常意义上的借鉴或经验、方法上的传承，而是一种更为神秘、隐晦的相类性。换句话说，一部文学发展史，也可以视为作家不断创造其先驱者的历史”来看，作者没有强调作家对后世读者的影响。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生根据文章内容进行判断、推理的能力。 A.“因为‘不绝望’指向麻木”错误。卡夫卡认为“‘绝望’也许可以是真实的，但‘不绝望’则是一个彻底的虚幻荒诞的情境”，选项“因为‘不绝望’指向麻木”的表述失当。 C.“意味着K对‘克拉姆’的态度是暧昧不明的”错误。应是“克拉姆”对K的态度是暧昧不明的。 D.“因此鲁迅在文学史上的地位也更高”错误。原文表述的是“鲁迅所肩负的文化历史压力远比卡夫卡沉重，因此，他的写作所揭示的文化内涵也要比后者丰富得多”，并没有就二人的文学史地位做出比较，选项强加因果。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 鲁迅《祝福》。 鲁迅和卡夫卡的反抗绝望的力量来源主要在于他们从自身的绝望境遇中积累起的洞穿这一绝望壁垒的力量，‌以及通过言说、‌写作所面临的文化前提的否定和瓦解意向。‌ 文中提到“鲁迅和卡夫卡，他们都从自身的绝望境遇中积累起了洞穿这一绝望壁垒的力量，而‘希望’的不可判定性和悬置并未导致他们在虚无中的沉沦”，《‌祝福》‌中“我”的存在，对祥林嫂而言，从“拯救自己的最后一根稻草，变成压死祥林嫂的最后一根稻草”，“将我的故事和祥林嫂的故事结合起来，统合为一个完整的祝福故事”。于是，通过祥林嫂鬼神之问，照见了“我”的灵魂；通过祥林嫂之死，逼使“我”绝望。并在袒露绝望的过程中，进入反抗绝望之途。 鲁迅通过描绘个体生存的悲剧性，‌展现了人生存的有限与悲哀。‌其人生哲学“反抗绝望”将个体生存的悲剧性理解与赋予生命和世界以意义的思考相联系，‌从而把价值与意义的创造交给个体承担。‌这种哲学不仅反映了鲁迅对人生悲剧性的深刻理解，‌也体现了他对个体在绝望中寻找意义和价值的坚定信念。‌ 上海市华东师范大学第二附属中学2023-2024学年下学期高一期末考试语文试卷 （一）阅读下文，完成小题。 仁者不忧 朱国华 各位同学、各位家长、各位老师： 早上好！ 首先，热烈祝贺各位同学完成学业，顺利毕业！每年站在这里，我都如履薄冰，战战兢兢。最近一直听说，在进入新时代新征程之际，等着我们的是浪急风高甚至惊涛骇浪。现象级灾难其实已经发生过了，我曾经天真地相信，该死的瘟神送走之后，我们的经济会迅速逆转，超越三年前的发展水平。但很遗憾，现实很骨感。国家统计局的数据表明，今年四月，24岁以下的青年人失业率突破了20%。虽然我深信，诸君未来肯定会幸运地摆脱灵活就业的命运，但很可能我们的微薄薪水配不上我们的消费激情，我们的工作条件配不上我们的事业雄心。如果内卷的竞争过于残酷，如果996的压力让人处在崩溃的边缘，我们有什么资格谴责人们把小确幸当成人生的大目标呢？两个多月前，一位出租车司机告诉我说，网约车太多，他们已经没有什么客源，如果不将工作时间延长到极限，比如十二小时甚至更多时间，就无法在缴纳公司管理费之外有所盈余。他告诉我，有一次他在高速路上看到一位出租司机边慢吞吞开车边打瞌睡；他还告诉我，有一次由于解决内急而来不及按规定停车，被罚款二百，他忍不住嚎啕大哭。也许，这样的悲剧日常只是发生在小部分人身上的极端。但是，展望未来之路，有几人能够鲜衣怒马看遍繁花？又有几人能“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”？李白曾经慨叹行路难：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”谁能向我们保证，这样的人生浩叹我们可以无需重演？ 很抱歉，在同学们庆祝毕业的大喜日子里，我不合时宜地跟大家说这些令人不快的事。我当然祝愿而且相信所有的同学们会前程似锦。但不管怎么说，忧患意识是我们这个民族精神血脉的一部分。 作为一个文学从业人员，我认为文学的优点在于提出问题，而缺点在于它不负责解决问题。但如果我们作为书生不能进入社会机制内部，不能现实主义地解决“悲凉之雾遍被华林”的宏大问题，我们依然可以积极地考虑解决个体的焦虑问题。 这里我斗胆推荐的一款疗治时代忧郁症的药方，或者一道让人安身立命的心灵鸡汤，就是孔子的教导：仁者不忧。 那么，什么是仁爱呢？孔子说的“吾道一以贯之”的道即仁，也就是忠恕。根据传统的解释，忠是中和心的合成，朱熹说：“尽己之谓忠”，就是《礼记·大学》中讲的诚意正心，换句现代的话说就是守住我们的初心；恕，是如和心的合成，朱熹说：“推己之谓恕”，不是指宽恕，而是指“己所不欲勿施于人”、推己及人。 但是，在人的本性中，利己的冲动远比利它的愿望要强烈得多，因此，仁的实践似乎是难的。但这并不是孔子的看法。孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”我们未必有能力改变外部世界，但仁爱，我们依靠自己的主观意志还是可以接近的。孔子赞扬他首座弟子颜回的话我们大家都是熟知的：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”对仁者而言，不仅贫贱不能移，而且履仁蹈义本身还能获得至乐。 根据新儒家徐复观先生的说法，仁者之乐，来自义精仁熟，来自对社会责任的慨然担当，来自“仰不愧于天，俯不怍于人”的挥洒自如，来自生命力量的跳跃与升华：因为在践履仁爱的过程中，人的精神超逸出身体自然的约束，而与天地万物融为一体，从而自己的心性境界得到扩大，自己的生命也得到了安顿和圆满，这就是为什么孔子会说“吾与点也”，为什么会告诉我们“仁者不忧”。 但仁者的果位，连孔子也自认为难以企及，那为何我还要向大家提出这样似乎不切实际的建议呢？ 我想引用朱光潜先生的一段话： “圣·奥古斯丁的一个门徒波林纳斯敦促诺森布利亚国王爱德温改宗基督教这种新的信仰。国王召开一次会议，问计于他的谋臣们。其中一人直言道：“王上，人的一生就好像您冬天在宫中用餐时，突然飞进宫殿来的一只麻雀，这时宫中炉火熊熊，外面却是雨雪霏霏。那只麻雀穿过一道门飞进来，在明亮温暖的炉火边稍停片刻，然后又向另一道门飞去，消失在它所从来的严冬的黑暗里。” 在人的一生中，我们能看见的也不过是在这里稍停的片刻，在这之前和之后的一切，我们都一无所知。要是这种新的教义可以肯定告诉我们这一类事情，让我们就遵从它吧。” 我不是基督徒，当然不会规劝大家皈依基督教。作为无神论者，我也不相信基督教能给我们带来某种坚实可靠的确定性。但这里的道理是一样的：前面的道路究竟如何，我们是茫然无知的。但如果我们立志于做一个仁者，我们可以无待于外物而追求内心的澄明和对他人的关爱，我们就在一个不确定的时代为自己树立了确定性，这不再是小确幸，而是怀抱信念的大欢喜——是否达到仁者的某种段位并不重要，重要的是我们有仁爱的大方向。 由此，我们也战胜了焦虑和烦恼，我们可以不怨天、不尤人、不疑惧、不忧郁。孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 同学们，祝福你们！谢谢！ 注：本文是华东师范大学国际汉语文化学院院长朱国华教授在2023届毕业典礼上的致辞，有删改。 4. 对儒家思想中“仁”的内涵的理解历来众说纷纭，以下解释中最不符合本文文意的一项是（ ） A. “仁”的核心是对他人的尊重和友爱。 B. “仁”的内涵包括律己和待人两方面。 C. “仁”的实践体现在各种社会关系中。 D. “仁”的品质表现在为人民谋求福利。 5. 本文的语言表达很好地体现了演讲稿的特点，针对这一点下列哪一项评价最不合理？（ ） A. 针对听众的接受水平，整体语言简洁直白，通俗易懂。 B. 多处运用排比，增强感染力，调动听众的情绪。 C. 善于设喻，把抽象的道理说得形象易懂。 D. 自如地化用典故，贴近汉语言专业的毕业生。 6. 以下观点中，作者最不可能赞同的一项是（ ） A. 儒家思想所倡导的乐感文化是一种精神信仰崇高之“乐”。 B. 现代性社会的问题也可以在前现代的思想中寻求应对之道。 C. 宗教和哲学都是帮助人们解决现实社会困境的有效手段。 D. 培养仁者之心是解决诸如就业压力等时代问题最有利的武器。 7. 除了语言特色外，这篇演讲稿还有多处体现出“听众意识”，请针对这一点进行评析。 8. 晨晨同学读完本文后，认为作者虽然提出了以“仁者不忧”为治疗时代忧郁症的药方的观点，并且对“仁”的精神内核进行了深入分析。但为什么儒家“仁”的思想可以帮助现代的我们“战胜焦虑和烦恼”，作者的论证似乎并不充分。你是否赞同晨晨的观点？请谈谈你的看法。 【答案】4. D 5. D 6. C 7. ①针对性。这篇演讲稿是在毕业典礼上演说，针对学生如何以仁爱之心面对步入社会后的不如意展开演讲，演讲针对性十分强。②鼓动性。作者的演讲能关注听众的切身处境，关注学生肯定会遭遇的困境，而非一味地唱高调，善于调动听众情绪，赢得好感。 8. 示例：对于晨晨同学的观点，我认为并不完全赞同。①首先，作者进一步探讨“仁”的实践如何影响人的心理状态，帮助我们减轻焦虑和烦恼，从而解决问题。②其次，作者还结合具体的案例或实证研究来支持自己的观点，在事例中告诉我们解决问题的方法。 【解析】 【4题详解】 本题考查学生准确理解概念的内涵的能力。 D.在本文中，虽然“仁”确实包含了对他人的关爱和社会责任感，但作者并未直接提及“仁”的品质是专门为了为人民谋求福利。文章更多地是从个人修养、精神境界以及处理人际关系等角度来解释“仁”的内涵，如“尽己之谓忠，推己之谓恕”，以及通过仁爱达到的心性境界的扩大和生命的安顿与圆满。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生鉴赏评价作品的艺术特色的能力。 D.这个评价不合理，因为文章虽然化用了典故（如孔子、颜回等儒家先贤的言论和事迹），但其目的是为了更生动地阐述儒家思想中的“仁”，并非仅仅为了贴近汉语言专业的毕业生。演讲稿的语言特点应该是面向广大听众，具有普遍性和易理解性，而不仅仅是针对某一特定专业群体。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“宗教和哲学都是……有效手段”说法有误。原文中作者有说“我不是基督徒，当然不会规劝大家皈依基督教。作为无神论者，我也不相信基督教能给我们带来某种坚实可靠的确定性”，可见他并不认可宗教作为解决困境的有效手段。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生评价作品的文体特点的能力。 结合文末注释可知，本文是华东师范大学国际汉语文化学院院长朱国华教授在2023届毕业典礼上的致辞。毕业典礼意味着学生从此将离开学校的象牙塔，开始独立走向社会，自给自足，承担起作为一个社会人的责任与义务。因此，本文就是立足于引导青年学子如何走向社会，以“仁者不忧”的心态面对社会生活中期待与现实落差等矛盾的，具备较强的针对性。 作为毕业典礼上的演讲，以往人们常见的可能是戴高帽式的演讲内容，如文中所说的“我当然祝愿而且相信所有的同学们会前程似锦”。但这样华而不实的演讲多了，就很难真正走入听众内心。但本文演讲看似“不合时宜地跟大家说这些令人不快的事”，但实际上正是当下很多毕业生走向社会的痛点。作者关注了广大青年学子的切身处境，抓住他们的痛点进行分析，给出建议，能够极大地赢得听众的好感。 【8题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路，根据文章内容进行推理的能力。 解答此题，首先要结合对文章的理解以及题目的解读，表达鲜明态度——自己是否也如晨晨一般，认为作者论证并不充分，或者与此相反，认为作者的论证已经比较充分。 对于晨晨同学提出的观点，则要先找出，他所认为的不充分之处在哪里。比如，可以尝试从论证的抽象性与哲理性这一点出发，说明作者在论证过程中，更多地是从哲学和文化的角度出发，探讨了“仁”作为儒家思想核心的内涵、价值和实践方式。这种论证方式本身具有抽象性和哲理性，它侧重于启发听众的思考和感悟，而非提供具体的实证数据或操作步骤。从这一层面来看，作者的论证方式可能让晨晨同学觉得不够“充分”，因为它没有直接给出应对现代焦虑和烦恼的具体方法或技巧。对此，若是赞同晨晨同学的观点，则可就这一点进行深入分析说明； 若是不同意，则可针对这一点展开批驳，说明我们不能忽视精神信仰和心理暗示在帮助人们应对心理困扰方面的作用。 作者通过阐述“仁”的精神内核，鼓励听众树立仁爱之心，追求内心的澄明和对他人的关爱。这种积极的心理暗示有助于听众建立一种更为积极、乐观的心态，从而在一定程度上减轻或战胜焦虑和烦恼。 作者还强调了“仁”的实践对于个人修养和社会责任的提升作用。通过践行仁爱之道，人们可以在处理人际关系、面对社会挑战时更加从容不迫、心态平和。以及作者还通过引用儒家先贤的言论和讲述具体的生活故事等方式，将儒家“仁”的思想与现代社会的问题相结合，引导听众从传统文化的角度审视和应对现代社会的挑战。这种文化传承和价值观引导的作用，虽然难以用具体的量化指标来衡量其效果，但其对于塑造人们的精神世界和价值观具有重要意义。因此，我们不能简单地以“论证不充分”来否定作者的观点和论证方式。 上海市建平中学2023—2024学年高一下学期期末教学质量检测语文试题 （一）（13分） 阅读下文，完成下面小题。 海上小说的多重空间 唐宏峰 ① 文学与空间的关系一直是小说研究的重要论题之一。晚清时期，小说的地位急剧上升，伴随着新兴都市上海的崛起，以上海为空间环境的小说大量涌现，以至形成了一个全新的小说类别——海上小说。 ② 如果只看“海上小说”这个名词，或许会有人误会它是以海洋、航海为题材的，但事实并非如此。这类讲述上海故事的小说之所以以“海上”命名，与上海的独特历史背景有关。鸦片战争以后，上海成为中国第一批通商口岸，对外贸易的繁荣、租界的设立，上海的城市文化源于“海上”舶来的西方文明，也由此促生了中国的城市文学。晚清小说家们自觉地用“海上”命名自己的作品，《海上花列传》《海上繁华梦》《海上尘天影》，如“海客谈瀛洲”般描绘着这座东方城市的表与里，“海上小说”也因此得名。上海也第一次成为这样一个城市，不但被书写，更被不断地重写、续写。 ③ 首先，海上小说细致地描摹了上海的地理空间，凸显上海的都市形象。海上小说对上海的地理空间的呈现具有写实性，小说中人物的寓所地址，茶楼、饭馆、剧院的位置，都给出了具体的街巷名称，人物的行为和事件都有发生的确切地点。小说里的空间描述，如个人的住址、人物的移动，都与当时的地图、旅行手册等相符合。中国传统小说中罕见这种持续而连贯地对城市的空间环境进行描写，比如《红楼梦》，则是以集中描写独立环境的家庭宅院而闻名，对宅院内部景象的表现比它的外部世界更持续，更连贯。在小说家笔下，上海是晚清中国最热闹繁华之地，如晚清小说家吴趼人的描述“中外杂处，人烟稠密，轮舶往来，百货输转”。上海总是与欧美大都市联系在一起，“东方巴黎”成为上海的别名。 ④ 具体而言，租界的存在更使上海成为双重空间——中与西，华与洋，人们总是需要问一句，这是哪一个上海。租界区以四马路和石路的交界为中心，而南城以城隍庙和愚园为中心。海上小说中的世界多集中在租界内，而另外一个城则时时隐在背后。这种地理空间的二元差异，不仅体现在市政设施的差异，也代表了两种不同的生活形态和道德伦理形态。不同于租界内的声色犬马，南城往往代表了一种更严肃和有约束力的生活。在一些作品中，一位主人公在南城走向沦落泯灭的同时，另一位在租界内闲散游玩、寻欢作乐，这种反差构成了一种令人不安的叙述效果，揭示出一种城市虚华背后的残酷真实，达到了很高的艺术境界。海上小说呈现的二元空间，隐喻了一种具有道德判断功能的社会空间。 ⑤ 另一方面，小说的空间与科学地理空间不同，小说描写和表现的中心对象是人，因此小说的空间带有主人公的心理观察与主观体验。海上小说常常是以一个乡下人进入上海作为叙事的开始，而这种进入往往使这个外来者沉迷于其中，被一种力量吸引、束缚。在外来者眼中，上海既是“红尘中一二等富贵风流之地”，而这种兴盛又具有一种危险性，都市浮华中常常让人迷失自我。创造家或者故乡的感觉常常是小说地理的一个目标，然而上海怎样都不给人以家的感觉，在那里的人似乎都是寓居者。小说中的上海，总是以外来者进入上海为开始，他们在这个世界中历练或者堕落，表明上海的“非家性”。海上小说将外来者的心理观察与主观体验，构造成一个群体性的心理空间。海上小说的故事，不是创业安家的奋斗史，也不是都市游赏的旅行志，而是反复书写着乡土社会中的乡下人在面对新鲜而陌生的城市文明时，共性的兴奋与迷茫。 ⑥ 究其根源，海上小说所描摹和构造的多重空间正是社会情景的文学映射。晚清的上海到处都是大大小小的官僚、真真假假的革命维新者、大同小异的洋人、形形色色的保守主义者，而华洋矛盾、革命与改良的矛盾、维新与保守的矛盾、政治危机与文化危机的矛盾也酝酿其中。海上小说家全面、细致，甚至夸张的描摹背后，是他们力图表现整个社会乱象的雄心，尤其是表现时刻困扰着他们的民族危机与文化危机。他们将上海的地理坐标书写成为一个个具有社会性和心理性的空间意象，正如曼殊（梁启勋）所言：“小说者‘今社会’之见本也。无论何种小说，其思想总不能出当时社会之范围，此殆如形之于模，影之于物矣。” ⑦ 海上小说的多重空间重叠构成了一个共同体，确切真实的地理坐标相互关联，各色人物的轨迹重叠交叉，差异的命运中涌动着相似的焦灼，不同的生活样态笼罩着同样的阴霾，这个共同体分享着相似的矛盾与危机、振奋与涣散、希冀与向往——这是晚清上海的地平线。 （有删改） 3. 第②段加点字“海客谈瀛洲”在文中的意思是 。 4. 小王阅读了第③段画线句，想要了解《红楼梦》中大观园的“宅院内部景象”，下列回目中最值得推荐阅读的是（ ） A. 第二回　 贾夫人仙逝扬州城　冷子兴演说荣国府 B. 第五回　 游幻境指迷十二钗　饮仙醪曲演红楼梦 C. 第三十七回　秋爽斋偶结海棠社　蘅芜苑夜拟菊花题 D. 第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令 5. 以下对“海上小说”的理解不符合文意的一项是（ ） A. 以上海作为小说的空间环境，在西方文明和对外贸易的促生下萌芽发展。 B. 呈现了具体确切的上海城市空间，对地名和人物行迹的描摹具有写实性。 C. 对于南城悲剧的严肃描写，相较于租界的声色犬马具有更高的艺术境界。 D. 通常以外来者的叙述视角展开，讲述乡下人来到都市的新鲜感和异乡感。 6. 有人认为第⑥段画线句表述多余，你是否同意？请简述理由。 7. 概括③-⑥段的行文思路。 【答案】3. （外来的）晚清小说家，书写上海的地理空间和社会（心理、文化）空间 海客：航海的人——（外来的）晚清小说家 谈瀛洲：言说传说中的仙境——书写上海的地理空间和社会（心理、文化）空间 4. D 5. C 6. 运用了引证（或喻证）（论证方法），曼殊指出晚清小说与现实社会共同构筑多重空间的紧密联系（论证内容1分），现实社会的地理空间和社会矛盾是模、物，叙述者的心理体验与道德判断的社会空间是形、影（具体阐释），采用文言表达和比喻，生动形象，富有文学性（论证效果）。 7. ③-⑥段介绍了海上小说多重空间的具体表现及其原因。 首先，作者通过分析海上小说空间的写实性，指出海上小说呈现了上海客观的地理空间。 其次，从地理学上升到社会学，指出海上小说隐喻了具有道德判断功能的社会空间。 接着，分析小说空间与地理空间的区别，指出海上小说构造了外来群体的心理空间。 最后，作者结合社会背景进一步说明，海上小说的多重空间是在晚清上海的社会乱象、民族危机、文化危机的影响下产生的。 【解析】 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要词句的含义的能力。 海客：本义为航海的人，结合“晚清小说家们自觉地用‘海上’命名自己的作品”可知，文中指（外来的）晚清小说家。谈瀛洲：本义为言说传说中的仙境，结合“描绘着这座东方城市的表与里”“首先，海上小说细致地描摹了上海的地理空间，凸显上海的都市形象”“另一方面，小说的空间与科学地理空间不同，小说描写和表现的中心对象是人，因此小说的空间带有主人公的心理观察与主观体验”可知，在文中指的是书写上海的地理空间和社会（心理、文化）空间。故“海客谈瀛洲”指的是（外来的）晚清小说家，书写上海的地理空间和社会(心理、文化)空间。 【4题详解】 本题考查学生整体把握经典名著的内容的能力。 画线句强调“以集中描写独立环境的家庭宅院而闻名，对宅院内部景象的表现比它的外部世界更持续，更连贯”，题干强调“大观园的‘宅院内部景象’”。 D.“史太君两宴大观园”最能体现“大观园的‘宅院内部景象”，其中讲到了家具、建筑、园林设计、摆饰、服装，以及贾府的吃、喝、玩、乐等。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“相较于租界的声色犬马具有更高的艺术境界”错误，原文无此比较。原文是说“不同于租界内的声色犬马，南城往往代表了一种更严肃和有约束力的生活”。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析和概括语段作用的能力。 这句话使用了引用、比喻的论证方法。引用了曼殊（梁启勋）的话，其中“其思想总不能出当时社会之范围，此殆如形之于模，影之于物矣”运用了比喻的修辞手法，曼殊以“形与模”“影与物”的关系，生动形象地指出晚清小说与现实社会共同构筑多重空间的紧密联系：即现实社会的地理空间和社会矛盾是模、物，叙述者的心理体验与道德判断的社会空间是形、影。句子采用文言表达和比喻，生动形象，富有文学性。 【7题详解】 本题考查学生分析和概括行文思路的能力。 ③—⑥段介绍了海上小说多重空间的具体表现及其原因。 首先，由“首先，海上小说细致地描摹了上海的地理空间，凸显上海的都市形象。海上小说对上海的地理空间的呈现具有写实性，小说中人物的寓所地址，茶楼、饭馆、剧院的位置，都给出了具体的街巷名称，人物的行为和事件都有发生的确切地点”可知，作者通过分析海上小说空间的写实性，指出海上小说呈现了上海客观的地理空间。 其次，由“这种地理空间的二元差异，不仅体现在市政设施的差异，也代表了两种不同的生活形态和道德伦理形态。不同于租界内的声色犬马，南城往往代表了一种更严肃和有约束力的生活。在一些作品中，一位主人公在南城走向沦落泯灭的同时，另一位在租界内闲散游玩、寻欢作乐，这种反差构成了一种令人不安的叙述效果，揭示出一种城市虚华背后的残酷真实，达到了很高的艺术境界。海上小说呈现的二元空间，隐喻了一种具有道德判断功能的社会空间”可知，从地理学上升到社会学，指出海上小说隐喻了具有道德判断功能的社会空间。 接着，由“另一方面，小说的空间与科学地理空间不同，小说描写和表现的中心对象是人，因此小说的空间带有主人公的心理观察与主观体验。海上小说常常是以一个乡下人进入上海作为叙事的开始，而这种进入往往使这个外来者沉迷于其中，被一种力量吸引、束缚”“ 海上小说将外来者的心理观察与主观体验，构造成一个群体性的心理空间”可知，分析小说空间与地理空间的区别，指出海上小说构造了外来群体的心理空间。 最后，由“究其根源，海上小说所描摹和构造的多重空间正是社会情景的文学映射。晚清的上海到处都是大大小小的官僚、真真假假的革命维新者、大同小异的洋人、形形色色的保守主义者，而华洋矛盾、革命与改良的矛盾、维新与保守的矛盾、政治危机与文化危机的矛盾也酝酿其中。海上小说家全面、细致，甚至夸张的描摹背后，是他们力图表现整个社会乱象的雄心，尤其是表现时刻困扰着他们的民族危机与文化危机”可知，作者结合社会背景进一步说明，海上小说的多重空间是在晚清上海的社会乱象、民族危机、文化危机的影响下产生的。 上海市上海中学2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题 （一）（10分） 阅读下面的现代文，完成各题。 “震耳欲聋”如何修辞了“沉默” 徐默凡 ①“你的沉默震耳欲聋”，初见不可理解，却在社交媒体上广为流传。无论是告白示爱，还是征求意见，只要对方沉默不语，都可以配上这一句。其实，这本是一句流行歌曲的歌词，现在歌曲已经逐渐淡出，这一句看似矛盾的歌词却悄然流行。 ②从语言学角度看，“你的沉默震耳欲聋”是一种名为“对顶”的修辞格，即把语义相反的成分组合使用以产生发人警醒的修辞效果。对顶的成分可以是修饰语和被修饰语，如“落伍的时髦”“真实的谎言”，也可以构成并列关系，如“既熟悉又陌生的朋友”“最美丽又最丑陋的地方”。对顶的成分可以直接就是反义词，也可以仅仅包含语义冲突，比如“沉默”的反义词并不是“震耳欲聋”，但“沉默”的语义就是没有声音，而“震耳欲聋”却是形容声音巨大，两者的语义不兼容。 ③对顶修辞格在字面意义上是矛盾的，解读的关键就在于化解表面矛盾而获得合理解释，从而产生意料之外却又合乎情理的韵味。“你的沉默”是无声的，因此“震耳欲聋”不可能直接描写巨大音量，只能进行隐喻理解，也即“沉默”虽然没有声音却具有丰富的潜台词，此时无声胜有声，爆发了巨大的震撼力。 ④什么样的沉默会具有这种“震耳欲聋”的力量呢？最初联想到的可能是“事了拂衣去，深藏功与名”的侠客高人，或者是“讷于言而敏于行”的谦谦君子。中国人从来就是崇尚实干的，“巧言令色鲜矣仁”，埋头苦干才是人生信条。然而这种厚积薄发的力量是刻苦修行的产物，不是普通人所能拥有的，如果在这个意义上使用“你的沉默震耳欲聋”，它也不可能成为流行语。 ⑤相较于古人推崇的有话不必多说，其实现代人面对的更多是有话不□说，有话不□说，有话不□说……在家庭、学校、职场等场合，每个人都会遇到这些需要沉默但又不甘心沉默的时候，于是就用“沉默”来表达不合作的态度，“你的沉默”也被更具有代入感的“我的沉默”所取代。当三姑六婆操心婚嫁问题时，我不愿回答，但“我的沉默震耳欲聋”；当领导询问周末加班的态度时，我不能反对，但“我的沉默震耳欲聋”；当好心好意被误解时，我无力澄清，但“我的沉默震耳欲聋”……说出“我的沉默震耳欲聋”的人们其实并不沉默，他们通过言说自己的“沉默”而打破了沉默，并且赋予了沉默别样的力量。 ⑥值得再多说几句的是，这种沉默的力量也体现于网络流行语本身。曾几何时，“网络流行语”已经成为低俗不规范的代称，充斥着莫名其妙的口头禅和生搬硬套的谐音梗，以至于人们发出了要拯救汉语的强烈呼吁。豆瓣上的“文字失语者互助联盟”已经有38万成员聚集，积极寻找贫乏语言的疗救方法。然而，似乎也不必过分担忧，一代人有一代人的语言，语言本身自有其净化之道。言之无文，行之不远。君不见“奥利给”“闹太套”早已销声匿迹，awsl、yyds也只是昙花一现，而“断舍离”等因其形式凝练或含义丰满，大浪淘沙后无疑将进入现代汉语的词汇宝库。面对苛责，网络流行语自身也在沉默中积蓄力量，总有一些优秀成员会发出“震耳欲聋”的声音。 ⑦“震耳欲聋的沉默”让人想起若干年前的一个网络流行词“无语”，我们在其中看到了意义和形式的双重进化。面对无聊、无奈、无耻的人和事，我们曾经都“无语”过，但今天“沉默的大多数”终于心有不甘，即使沉默也要彰显“震耳欲聋”的态度。与此同时，口语化的“无语”也变成了耐人寻味的“对顶”修辞，创造性的语言智慧为流行语的天空点亮了一颗小星星。 （作者为华东师范大学中文系教授，来源：《文汇报》） 材料二： “对顶”修辞格，就是一种把意义相反的语言单位组合使用来使语言诙谐讽刺、耐人寻味的修辞手法。这种用法之前也有不少，如“活死人”“老小孩”“无声的音乐”“熟悉的陌生人”等等，但在网络语言中如井喷般地涌现，原因无非有两条：一是现实生活中确实存在大量看似矛盾的现象，这些现象平时关注度不够，但在资讯发达的时代，这些新奇的情绪、人物、事件被广泛传播，迫切需要适当的语言手段加以表述；二是原来的对顶辞格主要用于文学语言中，用于制造一种陌生化的文学体验，但是现在大家乐于在网络语言中通过语言游戏的方式来使用对顶辞格，以此达到吸引眼球、提高流量的目的。 近年来，批评网络语言粗糙乃至低俗的声音不绝于耳，但是我们也要看到，网络语言也大大激活了民众的语言智慧，那些机智有趣而又耐人寻味的新词新语，那些形式简约而又内涵丰富的修辞用法，也在不断涌现。大众的参与热情、便捷的传播渠道使语言的创新活力被多角度、多层面地发掘出来。就本文所讨论的内容而言，表达的需求和形式的创新一拍即合，共同激发了这场对顶修辞的流行浪潮。 （节选自《咬文嚼字》2024年第6期《社交新风》栏目，有删改。） 3. 根据文意，以下不属于“对顶”修辞格的网络流行语是（ ） A. 小孩哥 B. 脆皮大学生 C. 特种兵式旅游 D. 985废物 4. 根据上下文，第⑤段方框处可填入的词语依次是不_________、不_________、不_________。 5. 以下表达不符合文意的选项是（ ） A. 传统意义上“你的沉默震耳欲聋”指的是厚积薄发的力量。 B. “震耳欲聋的沉默”是“无语”在意义和形式上的双重进化。 C. 网络语言使用“对顶”修辞是为了制造陌生化的文学体验。 D. “对顶”修辞流行，是因为表达的需求和形式的创新合拍。 6. 网络上流行用“精致穷”形容一种发生在年轻人群体中的生活方式。请根据本文的解读方法，分析“精致”如何修饰了“穷”。 【答案】3. B 4. ①. 愿 ②. 能 ③. 屑 5. C 6. 示例：“精致穷”是一种社会现象，用来描述一些人尽管经济条件有限，但仍然追求高品质生活方式的行为。这些人可能会在有限的预算内购买高档商品、享受美食或参与时尚活动，从而营造出一种生活品质较高的假象。这个词组反映了现代消费观念中的一种矛盾，即在经济压力下，人们依然选择对生活细节保持讲究，同时也暗示了这种生活方式可能带来的财务压力。 【解析】 3题详解】 本题考查学生正确使用修辞手法、理解文章重要概念的能力。 B.“脆皮”是比喻手法，指身体差，大学生是身份特征，二者不构成“意义相反”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生正确使用词语、语言表达之情境补写的能力。 “不愿”对应的是第一种情况“当三姑六婆操心婚嫁问题时，我不愿回答，但‘我的沉默震耳欲聋’”，故①处填“愿”。 “不能”对应的是第二种情况“当领导询问周末加班的态度时，我不能反对，但‘我的沉默震耳欲聋’”，故②处填“能”。 “不屑”对应的是第三种情况“当好心好意被误解时，我无力澄清，但‘我的沉默震耳欲聋’”，故③处填“屑”。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“为了制造陌生化的文学体验”错误，由材料二第一段“原来的对顶辞格主要用于文学语言中，用于制造一种陌生化的文学体验，但是现在大家乐于在网络语言中通过语言游戏的方式来使用对顶辞格，以此达到吸引眼球、提高流量的目的”可知，网络语言使用“对顶”修辞目的是“吸引眼球、提高流量”。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生运用文章信息、分析修辞手法的能力。 首先根据材料二可知，“精致穷”是“现实生活中确实存在”的“看似矛盾的现象”，运用了“把意义相反的语言单位组合使用来使语言诙谐讽刺、耐人寻味的修辞手法”。 再结合“精致穷”的构成进行分析，“穷”是被修饰语，是被描述群体的真实经济状态，“精致”是修饰语，是被描述群体的追求，这种追求首先是物质上的让自己看起来精致的衣服、包包、手机等等，其次是心理上的虚荣心的满足。 这种修辞手法，以鲜明的对比，揭示其危害：为了追求所谓的精致和光鲜，不惜透支未来，以背负沉重债务的生活状态苟且，早已不是单纯的审美与品味的缺乏，而是思想与精神层面的匮乏。 试卷第2页，共34页 试卷第1页，共34页 学科网（北京）股份有限公司 $$