四川省南充市白塔中学2024-2025学年高二3月月考语文试题

高2023级高二（下）3月月考语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将答题卡交回。 4.满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说：“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。 门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在300年里一直是一种假说，而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于1846年确实发现了海王星这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。 马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果。毛主席说：“马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”（《实践论》）马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始并不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它，但是，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。 （摘编自普通高中语文选择性必修中册《实践是检验真理的唯一标准》） 材料二： “一语不能践，万卷徒空虚。”这是习近平总书记《在2019年“不忘初心、牢记使命”主题教育工作会议上的讲话》中引用的一句古诗（见《求是》杂志第13期）。这句诗出自林鸿的《饮酒》，其完整表述为：“儒生好奇古，出口谈唐虞。倘生羲皇前，所谈乃何如。古人既已死，古道存遗书。一语不能践，万卷徒空虚。我愿但饮酒，不复知其余。君看醉乡人，乃在天地初。” “一语不能践，万卷徒空虚”的原意是如果连一句话都不能付诸实践，纵然读万卷诗书也只是枉然。此句旨在阐述知与行的关系，强调读书的目的在于指导实践，只会死读书而不能有效运用的人，学问再多也是纸上谈兵。显而易见，习近平总书记引用这句话的目的，就是要求广大党员干部把学习教育、调查研究、检视问题、整改落实贯穿“不忘初心、牢记使命”主题教育全过程，在知行合一中主动担当作为，从而使主题教育取得扎实成效。 在中国传统哲学中，对知行范畴的讨论主要围绕知行的难易、先后、轻重、分合等问题展开，形成了独具特色的知行观。重行传统肇始于先秦时期，儒家学派的创始人孔子就有“君子耻其言而过其行”“君子欲讷于言而敏于行”“敏于事而慎于言”等论述，提出君子应当言行一致、以行为本。荀子对于重行讲得更为透彻，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”用层层递进的论证方式，将“行”置于最高层次，使“行”成为检验“知”的标准。 从先秦到汉唐，中国哲学重行传统已经形成，但对知行关系的深入探究，则主要来自于宋明理学家的阐发。程颐首倡“知先行后”说，后朱熹修正这种观点，提出“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重”，此为“知轻行重”说的核心观点。至明中叶，“天下事势，如沉疴积痿，所望以起死回生”，在此背景下王阳明提出“知行合一”说，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，力图达到“知”与“行”、“心”与“物”融为一体的境界。 知行合一凝结着中国传统文化独有的哲学智慧，也体现了马克思主义认识论和方法论的有机统一。毛泽东在《实践论》中提出了辩证唯物论的知行统一观，即“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度”，从而创造性地发展了“知行合一”学说。后来，毛泽东在《改造我们的学习》中又提出，“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”习近平总书记也提出，“知是基础、是前提，行是重点、是关键。必须以知促行、以行促知，做到知行合一。”这些都充分体现了共产党人把改造主观世界和改造客观世界结合起来的可贵品格。 （摘编自2019年7月17日《光明日报》刘舒《一语不能践，万卷徒空虚》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 社会的实践是检验真理的标准，而且是唯一的标准，再也没有第二个标准。 B. 门捷列夫和哥白尼的研究实践从科学史角度进一步证明了理论建设的重要。 C. “不忘初心、牢记使命”主题教育要求广大党员干部知行合一，主动担当。 D. 中国传统哲学知行观经历了从先秦到汉唐到宋明的发展，形成了鲜明特色。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 辩证唯物主义关于客观真理的论断，决定了检验真理的标准必须是把主观与客观联系起来的实践。 B. 无论是哪一种真理，凡是被承认为真理的，必然是经过了长时间实践的检验与证实而得到公认的。 C. 朱熹所持有的“知行合一”观在知行观的发展上有重要意义，为“知轻行重”说的提出奠定了基础。 D. 作为中国传统文化哲学智慧的代表，“知行合一”说与辩证唯物论相结合之后得到了创造性的发展。 3. 下列选项不符合“实践是检验真理的唯一标准”这一论断的是（ ） A. 法国科学家提取海藻中的碘元素时，偶然发现了沉淀在母液背后的深褐色的溴的液体。 B. 中国天眼FAST探测到纳赫兹引力波存在的关键证据，证实了爱因斯坦相对论的预言。 C. 植物学家、病理学家、动物学家研究证明了“所有细胞都来源于先前存在细胞”的论断。 D. 毛泽东思想是马克思列宁主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合的产物。 4. 两则材料都大量使用了引用论证，简要分析其好处。 5. 结合材料，谈谈“知行合一”学说对高中生学习的启示。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 风云初记（节选） 孙犁 听说山里的枪支子弹便宜，田大瞎子派芒种先去打听打听。这孩子吃得苦，受得累，此去西山一百多里地，两天一夜，就能赶回来。 芒种轻易不得出门，听说叫他办事，接过信来，戴上一顶破草帽，包上两块饼子就出发了。 走到村边，从篱笆门口望见春儿和秋分，正在葫芦架下面经布，春儿托着线子走跳着。 小风从他的身后边吹过来，走在路上，像飞一样。有一棵庄稼，倒在大路上，他想：“这么大的穗子，糟蹋了真可惜了！”扶了起来。车道沟里有一个大甩洼：“后面的车过来，一不小心要翻了哩！”把它填平。 当天晚上，他就过了平汉路，在车站上，他看见了灰色的水塔和红绿色的灯，听见了火车叫。一火车一火车的兵马，在他眼前往南开去了。 这里冷的早，山前的草还青着，山后的草就发白了。 中午，他走到一个大镇店，叫做城南庄。村边河滩上有一片杨树，有一个中年妇女坐在大道旁边纳着鞋底儿，卖豆腐和红枣。芒种坐在一块石头上，脱下鞋来休息。 不久，从山后转出一支队伍来，稀稀拉拉，走的很不齐整，头上顶着大草帽，上身披着旧棉衣。这队伍挤在河边脱鞋，卷裤子，说笑着飞快的趟过来，在杨树林子里休息了。 芒种问那妇女：“大嫂子，这是什么军头啊？” “老红军！”妇女说，“前几天就从这里过去了一帮，别看穿的破烂，打仗可硬哩，听说从江西出来，一直打了两万多里！” “从江西？”芒种问，“可有咱这边的人吗？” “没看见，”妇女说，“买卖可公平，对待老百姓可好哩！” “怎么火车上兵往南开，他们倒往北走哩！”芒种又问。 妇女说：“那是什么兵，这是什么兵，往南开的是蒋介石的，吃粮不打日本，光知道欺侮老百姓的兵。这才是真心打日本的兵，你听他们唱的歌！” 芒种听了听，那歌是叫老百姓组织起来打日本的。队伍散开，有的靠在树上睡着了，有的跑到河边上去洗脸。有一个大个子黑瘦脸的红军过来，看了看芒种说： “小鬼！从哪里来呀？看你不像山地里的人。” “从平地上，”芒种说，“深泽县！” “深泽？”那红军愣了一下笑了，“深泽什么村啊？”芒种听他的口音一下子满带了深泽味儿，就说：“子午镇。老总，听你的口音，也不远。” “来，我们谈谈！”红军紧拉着芒种的手，到林子边一棵大树下面。 “我和你打听一个人，”红军亲热地望着芒种，“你们村西头有个叫吴大印的，你认识吗？” “怎么不认识呀，”芒种高兴起来，“我们在一个人家做活，我还是他引进去的哩。现在他出外去了，在牡丹江种菜园子。” “他有一个女儿……”红军说。 “有两个，大的是秋分姐，小的叫春儿。”芒种插上去，“你是哪村的呀，你认识高庆山吗？” 红军的眼睛一亮，停了一下才说：“认识。他家里的人还都活着吗？” “怎么能不活着呢？”芒种说，“生活困难点也不算什么。就是想庆山想的厉害，你知道他的准信吧？” “他也许过来了。”红军笑了一下，“以后能转到家里去看看，也说不定。” 芒种说：“那可就好了，秋分姐整天想念他，你见着他，务必告诉他回家看望看望。” 红军说：“你这是到哪里去呀？” “我去给当家的送封信。” “你们当家的叫什么？” “田大瞎子。” “你们村里谁叫这个？” “就是村北大班里，那年闹暴动，叫红军打伤了眼的。” “是他！”红军的眼睛里的热情冷了，宽大的眉毛挑动一下，“那些闹暴动的人们，眼下怎么样？” “那些人有的死了，有的出外去了。”芒种说。 “老百姓的抗日情绪怎么样？”红军又问。 “什么情绪？” “抗日的心气高不高？” “高。”芒种说，“我这就是去买枪，回来就操练着打日本。” “村里是谁主事？” “田大瞎子。” “咳！”红军说，“武器掌握在他们手里，是不会打日本的。你们要组织起来，把枪背在自己肩上。” 他给芒种讲了很多抗日的道理，天气不早，芒种要赶道，红军又送了他一程，分别的时候，芒种说：“同志，你真能见着庆山吗？” “能。”红军说，“你告诉他家里人们放心吧，庆山在外边很好，不久准能回家去看看。”说完，就低着头回到树林子里去了。 芒种一路上很高兴，把信交了，把事情办妥当，第二天就赶回来，路过城南庄，部队不见了，卖豆腐的妇女说连夜又往北开了。 回到子午镇，看见秋分和春儿在堤埝上镶布，芒种老远就合不上嘴，走到跟前小声说： “秋分姐，我说给你句话。” “什么事啊，这么偷偷摸摸的？”春儿仰着头问。 到家里，芒种坐在炕沿上说：“天大的喜事，庆山哥快回来了！” 秋分靠在隔扇门上，问了又问，芒种说了又说。好容易把那个红军的身量、长相、眉眼、口齿，告学明白，秋分哭了起来。 “这是怎么了？”芒种着了慌。 “你见着的恐怕就是他！”秋分说，“怎么这样狠心，见着了靠己的人，还不说实话呀！” 春儿也斥打芒种：“你怎么就不知道好好儿叮问叮问？他穿着什么衣裳？” “衣裳顶破旧。”芒种说。 “什么鞋袜？” “没穿袜子，我看那也不叫鞋，是用破布条子拧的！”芒种比划着。 “你问那些个干什么？”秋分说，“我看就是他，别人能知道咱这里的事儿那么清楚？” “他有胡子没有？”春儿还是问。 “一脸黑胡子磕儿。”芒种说。 “我看那不是。”春儿说。 “他离家十几年，你还不叫他长胡子？”秋分说着笑了，她站立不住，就到五龙堂去了。 走到五龙堂，秋分把芒种带回来的好消息，告诉了公公，还加上她的猜想。老人说：“那一定是他。他还不能明说呀，这个地面还是归人家辖管着哩！” （有删改） 文本二： 在全国第三次文代会上的报告（节选） 茅盾 他有自己的一贯的风格。《风云初记》等作品，显示了他的发展痕迹。他的散文富有抒情味，他的小说好像不讲究篇章结构，然而绝不枝蔓，他是用谈笑从容的态度来描摹风云变幻的，好处在于虽多风趣而不落轻佻。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中写芒种“走在路上，像飞一样”使用了比拟的修辞手法，不仅形象地写出他赶路时走得很快，也表现了他愉快的心情。 B. 文本一写芒种回来时“看见秋分和春儿在堤埝上镶布”与他出村时“望见春儿和秋分，正在葫芦架下面经布”相互照应，结构圆合。 C. 文本一中的秋分勤劳能干，《荷花淀》中的水生嫂坚强勇敢、深明大义，这两位女性都是抗战时期我国农村妇女的优秀代表。 D. 文本一以芒种作为线索人物，将看似庞杂的内容贯穿起来，正如茅盾对孙犁小说的评价“好像不讲究篇章结构，然而绝不枝蔓”。 7. 下列对文本一中人物形象的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 芒种扶起倒了的庄稼、填平路上的甩洼，说明他朴实善良，能为别人着想，但也过于单纯。 B. 红军不信任芒种，所以在谈话中没有透露自己的真实姓名，这也能看出他的警惕性之高。 C. 春儿询问红军所穿的衣裳、胡子等相关细节，是为了确认芒种遇到的究竟是不是庆山。 D. 秋分因为丈夫不告知信息狠心而“哭”，后又为阔别十余年再次得知丈夫的音讯而“笑”。 8. 在芒种和红军的对话中，哪些地方能暗示出这个红军就是高庆山？请结合文本一概括说明。 9. 文本二茅盾在评论孙犁的创作时说：“用谈笑从容的态度来描摹风云变幻。”请结合文本一简要分析。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。” （节选自班固《苏武传》） 材料二： 与子别后，益复无聊。上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵。身负国恩，为世所悲，子归受荣，我留受辱，命也何如！功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。 昔先帝授陵步卒五千出征绝域五将失道陵独遇战。而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入强胡之域，以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使三军之士视死如归。匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万，单于临阵，亲自合围。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走；兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。单于谓陵不可复得，便欲引还，而贼臣教之，遂使复战，故陵不免耳。 昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲、捐妻子，而反为利者乎？然陵不死，有所为也。 足下又云：“汉与功臣不薄。”何谓不薄哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾，流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归，老母终堂，生妻去帷，此天下所希闻、古今所未有也。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤；而妨功害能之臣尽为万户侯，亲戚贪佞之类悉为廊庙宰。所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。愿足下勿复望陵。李陵顿首。 （节选自李陵《答苏武书》） 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昔先A帝授陵步卒B五千C出D征绝域E五将失F道G陵独H遇战。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “惶恐饮药而死”与《论语》“人而不仁”中“而”的用法不相同。 B. “刎颈以见志”与《老子》“自见者不明”中“见”的用法不相同。 C. 背，背叛，与《五代史伶官传序》“而皆背晋以归梁”的“背”字意思相同。 D. 适，到……去，与《屈原列传》“适长沙”的“适”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏武与李陵曾一同在朝为官且交情深厚，李陵先兵败投降，苏武来后单于就让李陵劝说。 B. 苏武出使匈奴被囚禁十几年，其间家中亲人也遭遇不幸，李陵认为这是天下少有的事情。 C. 李陵举汉高祖被匈奴包围之事，言外之意胜败乃兵家常事，自己兵败被俘也在常理之中。 D. 两则材料文体不同，材料一是史传，材料二是书信，但字里行间都能晓之以理、动之以情。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？ （2）所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。 14. 李陵质疑苏武所说“汉与功臣不薄”，两则材料有哪些事可以支持李陵的观点？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 夜泊水村① 陆游 腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。 老子犹堪绝大漠②，诸君何至泣新亭③。 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。 [注]①诗人闲居山阴时，于淳熙九年（1182）秋写作了此诗。②“绝大漠”出自《汉书·卫将军骠骑传记》，是汉武帝表彰霍去病之语。（3）“泣新亭”出自《世说新语·言语》，“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。”周候中坐而叹：“景色不殊，正有河山之异！”皆相视哭泣。唯王丞相愀然变色曰：“当共同裁力上室，克复神州，何至作楚囚相对！” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“羽箭久凋零”中的“久”字，流露出作者被弃置时间之长及其内心的苦闷。 B. 颔联“犹堪”二字道出了诗人的无奈，在国难当头之时，年老的诗人，只能想象着如霍去病那样驰骋大漠、浴血沙场。 C. 颈联中“一”与“万”的强烈对比，鲜明地表达了诗人的拳拳爱国心与殷殷报国情。 D. 尾联选取“新雁”“寒汀”两个意象，直接抒发了诗人内心的愁苦之情。 16. 本诗和陆游《书愤》表达的情感有何异同？请结合具体诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，7分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《李凭箜篌引》中“____________，____________”两句，通过想象描写美妙绝伦的乐声传入神山后带来的一片热闹景象。 （2）高适《燕歌行》中“____________，____________”，两句一实一虚，就写出了战士们打仗辛苦，又写出了家中妻子对远征战士的思念之情。 （3）陆游《书愤》中，“____________，____________”两句借用檀道济的典故，在今昔对比中强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬的愤懑。 （4）李商隐《锦瑟》中，“____________”一句化用典故来表现诗人沉迷在美好的境界之中。 三、语言文字运用（21分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，12分） 18. 下列对句中加点词解释有误的一项是（ ） A. 其文约，其辞微 微：含蓄隐晦 B. 空以身膏草野 膏：滋润 C. 不爱珍宝重器肥饶之地 爱：喜欢 D. 举天下之豪杰 举：全，整个 19. 下列各项中加点词的活用与其他三项不相同的一项是（ ） A. 尽归汉使路充国等 B. 欲因此时降武 C. 同死生，轻去就 D. 反欲斗两主 20. 选出没有通假字的一项（ ） A. 掘野鼠去草实而食之。 B. 合从缔交，相与为一。 C. 单于召会武官属。 D. 与旃毛并咽之。 21. 对下列句子的句式特点分类正确的一项是（ ） ①见犯乃死，重负国 ②战于蓝田 ③大破楚师于丹、淅 ④故内惑于郑袖，外欺于张仪 ⑤而身死国灭，为天下笑 ⑥人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 ⑦乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者 ⑧被发行吟泽畔 ⑨莫不欲求忠以自 ⑩而倔起阡陌之中 A. ①④/②③⑤/⑥⑦⑩/⑧/⑨ B. ①④⑤/②③⑦/⑥/⑧⑩/⑨ C. ①④/②③⑤/⑥⑦/⑧⑩/⑨ D. ①④⑤/②③/⑥⑦/⑧⑩/⑨ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鲁迅先生反复写刘和珍的“微笑”“和蔼”，让人了解这是一批怎样可爱的青年。段政府杀害的就是这样一批可爱的青年，流言家污蔑的就是这样一批可爱的青年，其凶残、下劣便 ① ，什么“暴徒”，什么“受人利用”，无耻谰言都不攻自破。写刘和珍遇难，用了一系列镜头，枪弹的攒射、棍棒的挥舞， ② 。全景式的描写远比这样的特写镜头更为细致，可以预见这场发生在段政府门前的惨案的全景。纵观全文，作者对学生有爱，对段政府有恨，对流言家也有恨，对大众庸人有失望，这些感情混杂在一起，但表达时处于要说又说不出话来之间。他说不出话来，也许是因为太痛苦、太愤怒，有太多的话不知从何说起；但最终还是要说的，责任感、正义感和复仇意识充塞于作者心胸，令其 ③ 要张口说出。 22. 下列句子中的“让”与文中加点的“让”意义和用法相同的一项是（ ） A. 弟弟小，你是哥哥，让着他点儿。 B. 这件事让你为难了。 C. 巾帼不让须眉。 D. 行李让雨给淋湿了。 23. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 全景式的描写远比这样的特写镜头更为细致，能使人想见发生在段政府门前的惨案的全景。 B. 这样的特写镜头远比全景式的描写更为细致，可以想见这场发生在段政府门前的惨案的全景。 C. 这样的特写镜头远比全景式的描写更为细致，能使人预见这场发生在段政府门前的惨案。 D. 这样的特写镜头远比全景式的描写更为细致，能使人想见这场发生在段政府门前的惨案的全景。 24. 请在文中横线处填入恰当的成语。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着2025年春节档电影《哪吒之魔童闹海》爆火，与其相关的话题也引发网友的热烈讨论，其中《哪吒之魔童降世》中申公豹的台词“人心中的成见是一座大山”随着《哪吒之魔童闹海》剧情的发展引发了网友的共鸣。 成见源于认知的局限，源于对事物片面的认知。比如：成绩优秀是优等生，成绩较差是差生；文静乖巧是优点，调皮好动是缺点；看书学习是正事，玩游戏是不务正业…… 读了以上材料，你有怎样的感悟与思考？请联系自己的生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高2023级高二（下）3月月考语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将答题卡交回。 4.满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①可以自然地引出要论述的观点； ②增强了说服力和权威性； ③引用古诗，增加了文采； ④丰富了文章的内容。 5. ①读书是学习，实践也是学习，而且是更重要的学习。 ②不仅要在课堂学习，还要在生活中学习。 ③“学习-实践-学习”要反复多次，才能认识真理。 ④学习的目的是解决问题，解决了问题能够让学得的知识得到巩固。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. A 7. C 8. ①说话带有深泽口音。 ②有意打探吴大印家的信息，关心高庆山家人。 ③对村里的情况很了解，知道村里暴动的事。 ④提到与红军作对的田大瞎子时热情冷了。 ⑤知晓高庆山不久后能回家等具体事宜。 9. ①通过芒种与卖豆腐妇女的平常对话，说明了红军长征、北上抗日等历史事件，对比了蒋介石的军队与红军在抗战时的不同态度和做法。 ②通过芒种与红军的拉家常，表现了红军对老百姓的友好。反映出当时当地人的生活状况和民众抗战的积极性。 ③通过芒种和秋分、春儿对话，既表现了人情人性之美，又展示了时代特征。 ④将宏大的战争主题，借助儿女情、家务事、悲欢离合等内容具体展现，充满了谈笑从容的生活气息。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. CEG 11. B 12. A 13. （1）您终究不能回到汉朝，白白地在这荒无人烟的地方受苦，您对汉朝的信义又能在哪里显示呢？ （2）这就是我常常回顾往事而不后悔的原因啊。我虽然辜负了汉朝的恩义，汉朝也对我也寡恩少德。 14. ①苏武历尽艰辛、持节荣归，赏赐和职位却很寻常。 ②李陵浴血奋战、兵败投降，家中无辜的亲人惨遭杀戮。 ③那些妨害功业陷害贤能之人、皇亲国戚贪婪奸佞之人却能封侯、成高官。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. 相同点：①两首诗都抒发了深沉的爱国情怀。《夜泊水村》中“一身报国有万死”表达了诗人愿意以身许国，虽死万次亦不悔改的决心。《书愤》中“早岁那知世事艰，中原北望气如山”则表达了诗人年轻时立志北伐中原的豪情壮志。这些诗句都展现了陆游对国家命运的深切关怀和对民族未来的坚定信念。 ②两首诗都表达了壮志未酬的悲愤。两首诗都表达了陆游因壮志未酬而产生的悲愤情感。《夜泊水村》中“双鬓向人无再青”抒发了诗人对华年空掷、青春难再的感伤与悲愤。《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”则表达了诗人壮志未酬、岁月已逝的无奈与悲愤。这些诗句都反映了陆游对个人命运的无奈和对国家前途的忧虑。 不同点：《夜泊水村》中，颔联借助典故，抒发作者老当益壮的心志，表达了对高居庙堂的权贵在国家山河破坏之际束手垂泪的懦弱昏庸的不满；《书愤》的尾联则表达了对英雄业绩的仰慕之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，7分） 【17题答案】 【答案】 ①. 梦入神山教神妪 ②. 老鱼跳波瘦蛟舞 ③. 铁衣远戍辛勤久 ④. 玉箸应啼别离后 ⑤. 塞上长城空自许 ⑥. 镜中衰鬓已先斑 ⑦. 庄生晓梦迷蝴蝶 三、语言文字运用（21分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，12分） 【18题答案】 【答案】C 【19题答案】 【答案】C 【20题答案】 【答案】C 【21题答案】 【答案】D （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 【22~24题答案】 【答案】22. B 23. D 24. ①不言而喻 ②历历在目 ③情不自禁 四、写作（60分） 【25题答案】 【答案】例文： 勇做破山者，以微光撼动偏见之岳 申公豹在《哪吒之魔童降世》中冷然断言：“人心中的成见就像一座大山，任你怎么努力都休想搬动。”这看似绝望的隐喻，却暗含着一道深邃的哲学命题——成见是否真的坚不可摧？当我们凝视历史长河中的破局者，便会发现：那些敢于直面偏见、以行动凿击大山的人，终能用生命的微光为世界撕开一道裂缝。   成见源于人类认知的惰性。人们习惯于用标签简化世界，用经验替代思考。正如古希腊哲学家柏拉图洞穴寓言中的囚徒，我们常将洞壁上的影子视为全部真实。例如，魏晋名士嵇康因特立独行被斥为“狂生”，梵高因画风超前被讥讽为“疯子”，他们的才华在偏见的重压下被长期遮蔽。更可怖的是，成见会演变为系统性压迫。中世纪欧洲的“猎巫运动”中，无数女性因“异端”标签被焚烧；近代美国的种族隔离政策，将肤色化为原罪。成见之山不仅是个人认知的局限，更可能化作群体的暴力。   突破成见的关键，在于以行动重构认知坐标系。伽利略面对教廷“地心说”的威压，仍坚持“地球是会动的”；居里夫人在男性主导的科学界，用两座诺贝尔奖杯击碎性别偏见。他们并非天生无畏，而是在对真理的追寻中，将个体的坚持化作破山的利斧。而社会层面的突围，则需要制度与文化的双重革新。韩国电影《熔炉》推动性侵法案修订，中国“反家暴法”的出台打破“清官难断家务事”的陈旧观念，证明当个体微光汇聚成炬，成见之山终将崩塌。   真正的破山者，不仅要有颠覆偏见的勇气，更需具备超越二元对立的智慧。苏轼在《晁错论》中写道：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”成见的可怕之处，不仅在于其显性的压迫，更在于隐性的思维固化。屠呦呦提取青蒿素时，既运用现代科技，又回归中医典籍，这种兼容并包的思维正是打破学科偏见的典范。当我们学会用多元视角审视世界，用同理心替代审判欲，成见之山便不再是不可逾越的障碍，而是文明进阶的阶梯。  古希腊神话中，西西弗斯永无止境地推石上山，加缪却从中读出了“幸福”：“登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。”面对成见之山，我们或许终其一生都在推石攀行，但每一次质疑、每一次发声、每一次对偏见的反抗，都是对人性光辉的确认。哪吒最终喊出“我命由我不由天”时，他撕裂的不仅是宿命的锁链，更是所有成见构筑的高墙。这座大山或许永恒矗立，但人类文明的前行，本就是一部不断破山的史诗。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$