第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第2课 诸侯纷争与变法运动 课程标准： 1、通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性； 2、了解老子、孔子学说； 3、通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 春秋：公元前770年——公元前476年（奴隶制瓦解时期） 战国：公元前475年——公元前221年（封建制度形成时期） 一、列国纷争与华夏认同 （一）列国纷争 1．春秋争霸 奴隶主阶级的争霸战争 （1）背景： （2）目的：号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位。 （3）称霸诸侯国： （4）性质： 平王之时，周室衰微，诸侯强并弱……政由方伯。 ——《史记·周本纪》 周王室衰微，诸侯势力发展。 “春秋五霸”的两种说法： 齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践 ——《荀子·王霸》 齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。 ——《史记索隐》 2.战国七雄兼并战争 2.战国七雄兼并战争 （1）背景：三家分晋和田氏代齐 事件性质：新兴地主与奴隶主贵族的夺权斗争 （2）表现： 经过长期战争，形成七个大诸侯国，史称“战国七雄”。 兼并战争 秦 赵 长平之战 白起 长平之战 交战双方： 统帅： 廉颇 赵括 战况： 秦反间计成功易帅赵括。秦诱敌深入， 合围赵军。被困46天后，赵括突围时 被射杀，赵军投降。秦坑杀降军40万。 赵括 前261年秦攻赵。廉颇拒不出战。 纸上谈兵 2.战国七雄兼并战争 （1）背景：三家分晋和田氏代齐 事件性质：新兴地主与奴隶主贵族的夺权斗争 （2）表现： 经过长期战争，形成七个大诸侯国，史称“战国七雄”。 （3）性质： 新兴地主阶级的统一战争 （4）评价： ①积极：兼并战争，诸侯国越来越少，有利于国家的统一；促进改革，推动奴隶社会向封建社会过渡；促进民族融合，有利于华夏族的形成。 ②消极：造成巨大的破坏，给人民带来灾难。 春秋战国时期的政权更替——春秋战国 观察这两幅图片， 你能从中提炼出哪些信息？ 9 重庆市合川中学 （二）华夏认同 （二）华夏认同 1.春秋时期 ①中原各国因社会发展先进，自称“华夏”； ②在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷这些民族也产生了华夏认同观念。 2.战国时期 进入战国后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 据材料分析楚王态度出现了怎样的转变？分析其影响？ 转变： 由自称“蛮夷”到华夏认同、同源共祖 影响： ①中华文明内涵逐渐丰富发展；②缓和民族矛盾，促进民族交融，增强民族凝聚力；③有利于国家由分裂逐渐走向统一。 材料 公元前9世纪，楚国先祖雄渠自称“我蛮夷也”；楚国崛起后，其国君称：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。” ——《从春秋到战国》 【问题探究】 （一）经济发展 1.农业：铁制农具使用和牛耕推广；水利灌溉工程兴建； 影响：①促进生产力发展，推动井田制瓦解，封建土地私有制逐渐确立； ②新兴地主阶级力量逐渐壮大，实行变法。 铁犁铧 铁镰 春秋·穿鼻环牛牺尊（上海博物馆藏） 公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。 ——《吕氏春秋·审分》 二、经济发展和变法运动 战国水利工程示意图 二、经济发展和变法运动 （一）经济发展 2.工商业繁荣 ①手工业分工更加细密； ②货币流通广泛； ③涌现出一批中心城市； ④不少工商业主富比王侯。 “工商食官”的格局被突破。 燕昭王 乐毅改革 赵武灵王 胡服骑射 齐威王 邹忌改革 楚悼王 吴起变法 韩昭侯 申不害改革 魏文侯 李悝变法 秦孝公 商鞅变法 二、经济发展和变法运动 1.变法原因 （1）根本：铁器使用和牛耕推广，生产力发展 （2）井田制瓦解，封建土地私有制发展 （3）奴隶主贵族衰落，新兴地主势力发展 （4）兼并战争剧烈，为富国强兵 17 重庆市合川中学 典型代表：商鞅变法 内容： ①重农抑商，奖励耕织； 作用：促进农业发展； ②奖励军功，剥夺和限制贵族特权； 作用：提高军队战斗力；打击奴隶主贵族势力；壮大地主阶级力量。 ③强制大家庭拆散为个体小家庭； 促进小农经济发展；有利于国家赋役征收。 ④“废井田，开阡陌”，授田于百姓； 从根本上确立封建土地私有制，促进农业发展。 ⑤民间实行什伍连坐，互相纠察告发； 安定社会秩序。 ⑥行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 加强中央对地方控制，初步建立中央集权；有利于官僚政治的发展。 变法性质： 新兴地主阶级的封建化改革。 商鞅变法的特点： ①时间最长； ②涉及面最广； ③改革最为彻底。 商鞅变法的评价： 材料一 及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏。虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。 --《汉书•食货志》 材料二 行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。 ——《史记·商君列传》 材料三 在东方各国，宗法制顽强地维持着旧的氏族贵族阶级在政治、经济、社会各方面的特权……这就使得东方各国的诸侯不能彻底地发挥君主集权的力量，即统一的力量。至于秦国，一切情况恰恰相反。 ——何兹全:秦汉史略》 阅读材料，并结合教材知识评价商鞅变法。 评价：①实现了富国强兵，为秦统一中国奠定了基础；②推动了社会转型（奴隶社会向封建社会过渡）；③有利于加强集权统治，逐步建立起君主专制的政治制度；④使秦国社会秩序安定； ⑤轻视教化，法律严酷。 代表人物 三、思想 材料 子曰：“仁者爱人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。” “己所不欲，勿施于人” “为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。……子为善焉用杀？子欲善而民善矣。” 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ——《论语·颜渊》 三、思想 （一）孔子和老子 1.孔子成就 （1）思想 ①“仁”：关爱他人，统治者“为政以德”； ②礼：主张恢复礼。 （2）教育方面： “有教无类” 意义：打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展，壮大了士阶层队伍。 （3）整理文献：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 23 重庆市合川中学 材料一“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（顺应自然）。 材料二“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。” “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” 2.老子思想 （1）哲学思想：将天地万物本原归结为抽象的“道”，追求天人合一，是朴素的唯物论。 （2）哲学思想：朴素的辩证法。 材料三 法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 ”　　　 材料四 “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” （3）政治思想：①无为而治；②“小国寡民”。 “百家”是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 （二）百家争鸣 材料 凡诸子，百八十九家，四千三百二十四篇。……皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟如水火，相灭亦相生也…… ——《汉书·艺文志》 齐国财力雄厚，在都城临淄的稷门附近修建宽大、整齐的“学宫”，延请天下贤士，给他们以优厚的待遇，让他们自由地讨论、讲学。一时间，四方游士、各国学者纷至沓来，最多时聚集了上千的学者。直到齐国灭亡为止，稷下学宫延续了100多年。 稷下学宫既是齐国君主咨询问政的场所，也是培养人才、传播知识的学术机构。稷下学宫作为当时诸子学术传播的中心，有力地促成了“百家争鸣”局面的形成。 稷下学宫 27 重庆市合川中学 （二）百家争鸣 1.原因 （1）铁农具和牛耕使用推动生产力发展 （2）奴隶社会逐渐向封建社会过渡 （3）奴隶主阶级衰落，新兴地主和小生产者势力发展 （4）新兴的士阶层崛起 （5）各国统治者出于争霸需要，争相招揽人才 材料 春秋战国时期学术思想上取得如此辉煌瞩目的成就的原因，不能简单归结为这一时期社会生产力的发展所导致的政治、经济的深刻变革，更为重要的一点是作为这一时期学术思想文化的创造主体——刚刚以独立姿态登上历史舞台的知识分子，以高度的责任感、使命感，自觉担当起拯救苍生的历史重任，重新构建未来社会的理想蓝图。 ——摘编自周金华《从“百家争鸣”看春秋战国知识分子的个性解放》 （3）阶级：士阶层的崛起 （1）生产力的发展，井田制的瓦解，封建土地私有制逐步确立； （2）政治：王室衰微，诸侯纷争，统治者急需招揽人才； （4）“学在官府”的局面被打破，私学兴起。 一定时期的思想文化是一定时期政治经济发展的产物（社会存在决定社会意识） （二）百家争鸣 1.原因 各少数族或被征服，或在文化上被同化。 在华夏与少数族的交往、冲突过程中，华夷之辨被明确提出。 周边游牧民族频繁入侵。 西周灭亡之后，是中国历史上“四夷”最活跃的时期之一，不但宗周故地被戎人占领，燕齐鲁卫宋郑等国都遭到戎狄入侵，南方蛮族国家楚国兴起并壮大。 29 重庆市合川中学 （1）儒家 ①孟子： 2. 代表人物 材料一 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 ——《孟子·告子上》 材料二 “王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。 ” ——《孟子·梁惠王上》 思想： 认为人性善； 提倡“仁政”。 材料一 “人之性恶，其善者伪也。” ——《荀子·性恶》 材料二 君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。 ——《荀子·大略》 ②荀子： 思想： 人性恶； 隆礼重法。 （2）道家：庄子 人生观：崇尚逍遥自由 真正的逍遥，不依赖任何外在条件，能够自由自在地遨游于天地之间。 这种的逍遥境界，是对世俗观念的一种超越。在现实生活中，我们往往被功名利禄、是非荣辱等世俗的束缚所困扰，心灵不得自由。只有摆脱这些外在的束缚，超越世俗的观念和价值标准，才能达到真正的逍遥。这需要我们有一颗淡泊名利、宁静致远的心，不为外界的诱惑所动，不为世俗的评价所左右，保持内心的独立和自由。 五行学说 （3）邹衍：阴阳家 认为五行间相互促进又相互制约 五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化而生成的。 同时，五行学说还以五行之间的生克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是不断地相生、相克的运动之中维持着动态地协调平衡。 思想： ①道德：提倡节俭 ②道德：兼爱 ③政治：非攻 ④政治：尚贤 材料一 “俭节则昌，淫佚则亡。” 材料二 “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”“当兼相爱，交相利。” 材料三（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。 材料四 “贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役” 。“故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。” （4）墨子： （5）法家： 材料一 以法为本，法不阿贵。 材料二 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 材料三 不期修古，不法常可 ——《韩非子》 思想： ①法治； ②中央集权； ③发展变革的观念 3.影响 （1）是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动； （2）为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础； （3）成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 材料 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。” ——侯外庐《中国思想史纲》 诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的“仁政”——“以德治国” 法家的法治思想——“依法治国” 孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争 认识：“把依法治国与以德治国紧密结合起来” $$