精品解析：黑龙江省牡丹江市一中/牡丹江市名校协作体2024-2025学年高一3月月考语文试题

高一学年下学期3月份考试 语 文 试 题 考试时间：150分钟 分值： 150分 命题人：杨秋波 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致， 二是言行一致， 三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题。理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准，与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 ⑥“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓“曲学阿世”即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 (节选自张岱年《修辞立其诚》) 材料二： ①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分：一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，这时主要借鉴的是日本和西方先进的修辞学理论，以日本岛村泷太郎的《新美辞学》为代表，该书将“美”视作修辞学的核心概念，于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。 ②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出了两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调它们之间的关系。他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“真实、得体和适切”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”这一核心。 ③“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终， 实际上，“立诚”始终是修辞的核心内容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列生成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。 (节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则，即使经过漫长的时间，仍值得肯定并加以遵循。 B. 文学不是用于展示客观事实或客观规律的，但依旧能感动人心，前提是其必须能显示事物现象的本质。 C. 中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握，具有和合会通的人文精神，是修身齐家治国平天下的手段。 D. 修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学的统领准则都以“诚”为核心。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现。 B. 为了达到最终的交际目的，用真话沟通理解和用浮华之辞蒙骗对方的修辞活动都体现了“立诚”这一准则。 C. 得体性原则的产生，与人类思维和认知领域发展，以及人们对语言实现最大化的社会功能的重视，密不可分。 D. 修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，交际过程中人们会借助转喻或隐喻处理新信息，但应当注重真实性。 3. 下列选项中不能支持材料二第③段画横线部分观点的一项是（ ） A. 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。(杜牧《江南春》) B. 叶垂千口剑，干耸万条枪。(王祁《竹诗》) C. 烽火连三月，家书抵万金。(杜甫《春望》) D. 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪(李白《将进酒》) 4. 材料一在论证上有哪些特点?请简要分析 5. 曹雪芹《红楼梦》中有一段描写，堪称超越时代的经典，请根据材料二中关于“修辞立其诚”的论述，谈谈你的理解。 这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕试泪。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 徒步走到终点 西元 四辆沙色迷彩步兵突击车在一个不起眼的拐弯处驶下路基，驶入石子路，仿佛一下子从岸滩冲进了茫茫无际的土黄色大海。时不时有尺把大的岩石把行进中的车子高高掀起，使得车子里的人像筛子上的豆粒儿一样，五脏六腑颠得翻江倒海。车队进了山谷，步兵突击车冒着黑烟，在险象环生的河床上吃力地扭动车身。发动机声嘶力竭地吸进稀薄的空气，又徒劳无益地吼叫着，燃烧着更多的柴油，却无法输出更大的气力。到了这里，车子只得停下来，再胆大包天的驾驶员也无法向前开上哪怕一尺了。 营长沙娃子下车时看到自己的双手紫得发黑，手指甲像瘀血了一样。把所有装备物资扛上身体时，他感到一阵疲惫，一阵眩晕。来到这里，是巡逻，也是生存，本就是一场生与死近在咫尺的搏斗。从开始一直搏斗到终点，没有片刻懈怠、休息、愉悦和解脱。不要妄想一步登天，不要跟雪山发怒，不焦急，也不放弃，稳稳地走，慢慢地走，一步一个脚印地走，全心全意地走，你才能走到目的地。 队员们排成一线向山上行进，彼此相隔数米，身体与身体之间松松地绑着白色登山尼龙绳索。攀上一道两米高的山崖时，走在第一个的沙娃子蹲下来，让后面的战友一个一个踩着自己的肩膀爬上去。在沙娃子的巡逻生涯里，这道山崖过了无数次，每次必得以这种方式通过。 中午时分，巡逻队到达山顶。这里是四号观察点东侧一处略矮的高地。太阳在头顶正上方，天空又高又远，蓝得让人发慌。刺眼的光线在雪白山峰上随着狂风飞舞，好似金色的波涛。沙娃子在附近察看了一番，没有任何异常情况。他让队员们摘下护目镜，站成两排，中间展开一面国旗，留了张影。尽管许多年来，这样的情形早已经历了无数回，可每当国旗在大风中展开的那一刻，他的身心都会为之一振。那一抹红色是如此娇艳、如此顽强、如此无畏，哪怕你在万念俱灰、饥寒交迫、精疲力竭的状态下，也会有一股暖流冲进胸腔。沙娃子觉得自己被冻僵了，可还是有两颗泪珠儿从眼角流出，在脸颊上冻成冰晶。或许只是被寒风吹出的眼泪吧，他习以为常地擦了擦眼角。 这个动作让他记起多年前的一件事。那时，沙娃子大学刚毕业，还是个到连队不满一年的新排长。有一次巡逻到这处高地，刚一爬上山顶，就发现了脚印，而且是新鲜的脚印。沙娃子很紧张，这荒无人烟的地方，除了对面的人，谁又会来这里呢？可带队的老营长似乎并不紧张。他端详了一番，向高地南坡走过去，在那里发现了一处新垒的工事。当然，你要叫它工事也很勉强，充其量不过是个能让人暂时休息的避风所。更让沙娃子紧张的是里面竟然有人，有个大汉在旁边走动，隐约可以看到头上裹着的绿色头巾硕大而又显眼，肩膀上和胸前有一些花花绿绿的军衔配饰。 老营长不慌不忙，带着队员从南坡下去，走到大汉跟前，说道：“辛格，你得把工事拆喽！”那口气一点也不凶狠、愤怒，倒有点像老朋友之间推心置腹的谈话。 这大汉嘴上不说话，眼睛里却流露出老实人自觉理亏时才有的神情。老营长指了指高地西侧，又说道：“你也得赶紧回河那边去，你不是普通老百姓，到这边来算是怎么回事呢？”沙娃子等人跟着大汉走到工事旁，发现里面还坐着一个男孩子，十四五岁，瘦瘦高高，穿着和大汊一样的军服。老营长走上前去，拍了拍少年兵的肩膀，笑着说道：“小辛格，跟你爹来巡逻啦？”少年兵拘谨地点点头。 老营长说：“辛格，你一走，我们就把工事拆喽！你以后也不要再过来，这是不行的。”辛格说：“只要设立一个前进点，我们的长官就能升一级。可你们拆不拆，他们倒是不在意，反正已经升一级了嘛。你看，他们不是把我一个人留在这儿了！” 老营长皱了皱眉，觉得有点不可思议。他又说：“咱们都是为了自己国家负责，私下咱是朋友，到了公事上就是公家人，可不讲情面啦！” 辛格有些困惑地说：“国家？国家在哪儿？它会跟你说话吗？它会告诉你什么呢？可我们的‘古鲁①’会在冥冥中对我们说话。我们信仰他，爱戴他，崇拜他。” 老营长递给辛格一支烟，笑着问：“那你当兵干什么？不为了国家又是为了什么？”辛格一本正经地说：“我们国内有些人整天大喊大叫着为了国家、为了国家，可他们自己却从来没到这来过。” 老营长想了想，说道：“我不信神，你说的我也听不懂。不过呢，你们是不能再过来了，再过来的话，咱们的朋友情谊可就到头啦！中国有句老话，朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪，咱们谁都不希望走到那一步，是不是？” 时至下午，风小了，太阳很足，岩石间有了难得的暖意。辛格背了一只背包，一手拉着儿子，一手拎着枪，走下山去，穿过河面，消失在对岸。老营长说道：“唉！这兄弟脑子是糊涂的。咱把工事拆喽！” 沙娃子的思绪回到了当下，满山遍野的岩石一直没变，变的是一茬茬新面孔。这么些年，再没见过辛格，也不知他现在怎么样了。 巡逻队来到山脚下时夜色已至，天空呈乌蓝色。山尖上还能被夕阳照到，闪耀着点点金红色的光。风沙狂虐了一天，此时似乎也折腾累了，变得一点力气也没有。天宽了，地阔了，浅红色的云朵静静飘在头顶，让人放下戒备，让人昏昏欲睡，让人思乡，让人想家。此时此刻，心中生出浓浓的爱意，却不知道爱什么。爱这山？爱这石头？爱这晚霞？爱这夜色？爱远方的人？还是爱这白天把自己折磨得死去活来、浑身磕碰磨损的步枪？说不好，反正是浓得化不开的爱意。也最好不要把它想清楚，这样的它才最纯粹、最圣洁。 （有删改） 【注】古鲁：印度锡克教徒敬重的祖师。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “双手紫得发黑，手指甲像瘀血了一样”的细节，用以表现沙娃子为了生存不得不与环境抗争的现实。 B. “两颗泪珠儿从眼角流出”，从侧面表现沙娃子身处环境恶劣的边境，从事的巡边工作异常艰苦。 C. 佩戴着许多军衔配饰的辛格带着他的儿子坚守新垒的工事，说明辛格是一个责任心强，坚守岗位的军人。 D. 在老营长与辛格的对话中，能看出老营长是一个既坚持原则，寸土不让，又注重人文关怀的老兵。 7. 下列对文本艺术手法分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第二段连用五个“走”，突显出巡边的艰难、战士的小心翼翼与坚定，照应文章标题。 B. 本文主要以时间为序，叙写了战士们一整天巡防的过程，行文有条不紊，脉络清晰。 C. 文中插叙老营长驱逐辛格故事，写出战士驻守边疆的使命感，使小说主题更加多元。 D. 发现新脚印时，沙娃子的紧张与老营长的淡定形成对比，表现出沙娃子作为新兵的稚嫩。 8. 小说中有多处景物描写，请分析其作用。 9. 请说一说你对文末画线句子的理解。 二、文言文阅读(42分) (一) (26分) 阅读下面文言文, 完成下面小题。 材料一： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” (选自《论语·颜渊第十二》) 材料二： 孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：“子来乎?吾闻子， 北方之贤者也！子亦得道乎?”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉?”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉?”曰：“吾求之于阴阳， 十有二年而未得也。”老子曰：“然。使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者，无他也， 中无主而不止，外无正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，无主于中，圣人不隐。名，公器也，不可多取。仁义先王之蘧庐也止可以一宿而不可久处觏①而多责古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圆。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。” 孔子见老聃而语仁义。老聃曰：“夫播糠脒目，则天地四方易位矣；蚊虻嚼肤，则通昔不寐矣。夫仁义惜然，乃愤吾心，乱莫大焉。吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣，又奚杰然若负建鼓而求亡子者邪！夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广。泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。” (节选自《庄子·天运篇》) 【注】①靓，遇也。此处应解释为多次接触。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁义A先王之B蘧庐也C止可以一D宿而不可久处E觏F而多责 11. 下列对文中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“请问其目”与材料二中“夫播糠眯目”的“目”意义不同。 B. 度数，规范、法度。与《琵琶行并序》中“暮去朝来颜色故”的“颜色”用法相同。 C. 简，挑选。与《谏太宗十思疏》中“简能而任之”的“简”用法相同。 D. “吾子”是古时一种对人的尊称，此处可翻译为“您”或“先生”。 12. 下列选项与材料一中“克己复礼为仁”的句式相同的一项是（ ） A. 异乎三子者之撰。 B. 良庖岁更刀，割也。 C. 君人者，诚能见可欲。 D. 夫三子者之言何如。 13. 下列句中加点字与材料二中“孔子行年五十有一而不闻道”的“有”用法不同的一项是（ ） A. 技盖至此乎。 B. 莫春者，春服既成 C. 貌恭而不心服。 D. 振之以威怒。 14. 下列各句对文学文化常识解说不正确的一项是（ ） A. 《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。 B. 《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著，与《老子》《周易》合称“三玄”。庄子的文章想象瑰丽，体现浪漫主义的艺术风格。 C. 《谏太宗十思疏》中的“疏”，作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。“太宗”指的是唐太宗，是古代帝王的庙号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”；继任皇帝一般称为“宗” D. 《桂枝香·金陵怀古》中“桂枝香”是词牌名，是词的内容的集中体现，概括了词的主要内容，是词的灵魂所在。“金陵怀古”是题目，决定了词的格式、字数和声律，它是词的音乐性的体现，相当于曲调的名称。 15. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜渊问仁，孔子对颜渊的回答体现了孔子对“仁”的理解和要求，侧面反映出“仁”是孔子思想中重要的内容。 B. 孔子求道多年而不得，因此南行前去拜见老子，自陈从“度数”的角度用了五年来寻求道，又用了十二年从阴阳的变化来寻求道。 C. 老子之语中认为古代的至人把仁义当作托辞，他们最终要追求的并非仁义，而是自由自在、随性简朴的境界。 D. 老子最后规劝孔子，他表示鱼与其在危难中用呼气和吐唾沫来相互润湿，相互拯救，不如各自在江湖中畅游。 16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使道而可以与人，则人莫不与其子孙。 （2）夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。 (二) (本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 柳梢青・岳阳楼 戴复古① 袖剑飞吟。洞庭青草，秋水深深。万顷波光，岳阳楼上，一快披襟。 不须携酒登临。问有酒、何人共斟？变尽人间，君山一点，自古如今。 【注】①戴复古，南宋著名江湖诗派诗人。 17. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “秋水深深”，既点明季节，又用极简省的语言摹写出洞庭、青草二湖的烟波浩渺之感。 B. 词人独立楼头，面对万顷波光，任风吹开衣襟，一个“快”字将此时豪情满怀全然托出。 C. 不携酒是因为深秋季节登楼者寥寥，词人深知即便是有酒但也无人共饮，只会徒增烦恼。 D. 词人笔力雄健，遣词造句有似信手拈来，毫无斧凿之感；全词意脉连贯，风格豪健轻快。 18. 本词与杜诗《登岳阳楼》都是登临之作，请简要分析二者所表达情感相同之处。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，7分) 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）语文课上，叶老师使用魏征《谏太宗十思疏》中“_____________，_____________”两句话，引导学生在学习上要有始有终，不可半途而废。 （2）暮春时节，家长们带孩子到公园游玩，闲看湖水荡漾，感受和风吹拂，这氛围与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙所说的“_____________，_____________”很相似。 （3）王安石《桂枝香•金陵怀古》暗用前人诗句却浑然无迹，如“____________”一句化用了谢朓“澄江静如练”的诗句，“_____________”一句化用了李白“二水中分白鹭洲”的诗句。 （4）杜甫《登岳阳楼》中的“_____________”一句，描绘出洞庭湖吐纳日月的恢宏气象。 三、语言文字运用（13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 走路作为一种有氧运动，可以提升肌肉和心血管的适应性，从而提高全身耐力性运动能力、心脏收缩能力，以及改善心肺功能。同时，走路可以起到减脂的作用。有研究表明，成年人每天步行半小时，可增加热量消耗30%；每天步行一公里，每月可减少约0.3公斤的脂肪。另外，每天坚持走路还可以改善睡眠、舒缓情绪。（甲），但方法不对只会事倍功半，甚至损伤身体。那么，如何掌握正确的走路方法呢？ ①首先，设定明确目标，比如每天走一万步或快走半小时，②然后以这个目标融入到日常生活中。③其次，姿势要正确，抬头挺胸，肩膀放松下沉，双臂自然摆动，④正确的姿势能够更高效地燃烧卡路里，⑤并降低受伤的风险。⑥再次，运动量应适度，⑦遵循循序渐进为原则，⑧过度步行会发生持续性疲劳、关节软骨磨损或其他不适。最后，（乙），单一的匀速走路可能会让身体逐渐适应并减少燃脂效果，建议走路过程中可以尝试快走与慢走交替进行；或者加入一些爬坡、台阶等变化元素来增加运动强度。当然，要实现良好的运动效果，走路健身需要持之以恒，比如可以结伴而行，既增强趣味性，又易于坚持。 20. 下列句子中的“可以”与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 《哪吒之魔童闹海》的口碑票房双高，很可以看一看。 B. 谁都会有不会的事情，只要用心去学，是可以学会的。 C. 高铁车厢人员比较密集，全程任何时段都不可以吸烟。 D. 你这张嘴真可以，三言两语就把谈判气氛缓和了下来。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中第二段画波浪线的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 五、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中学语文教材整本书阅读与研讨部分共推荐了十余部书目，初中阶段有《朝花夕拾》《西游记》《骆驼祥子》等，高中阶段有《乡土中国》《红楼梦》等。有人认为，整本书阅读有利于提高学生的语文素养；也有人认为，现在的生活和学习中没有时间进行整本书阅读；还有人认为，选择自己喜欢的书也能提高语文素养，不必指定具体的哪本书。 对此，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高一学年下学期3月份考试 语 文 试 题 考试时间：150分钟 分值： 150分 命题人：杨秋波 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致， 二是言行一致， 三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题。理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准，与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 ⑥“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓“曲学阿世”即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 (节选自张岱年《修辞立其诚》) 材料二： ①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分：一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，这时主要借鉴的是日本和西方先进的修辞学理论，以日本岛村泷太郎的《新美辞学》为代表，该书将“美”视作修辞学的核心概念，于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。 ②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出了两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调它们之间的关系。他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“真实、得体和适切”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”这一核心。 ③“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终， 实际上，“立诚”始终是修辞的核心内容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列生成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。 (节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则，即使经过漫长的时间，仍值得肯定并加以遵循。 B. 文学不是用于展示客观事实或客观规律的，但依旧能感动人心，前提是其必须能显示事物现象的本质。 C. 中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握，具有和合会通的人文精神，是修身齐家治国平天下的手段。 D. 修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学的统领准则都以“诚”为核心。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现。 B. 为了达到最终的交际目的，用真话沟通理解和用浮华之辞蒙骗对方的修辞活动都体现了“立诚”这一准则。 C. 得体性原则的产生，与人类思维和认知领域发展，以及人们对语言实现最大化的社会功能的重视，密不可分。 D. 修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，交际过程中人们会借助转喻或隐喻处理新信息，但应当注重真实性。 3. 下列选项中不能支持材料二第③段画横线部分观点的一项是（ ） A. 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。(杜牧《江南春》) B. 叶垂千口剑，干耸万条枪。(王祁《竹诗》) C. 烽火连三月，家书抵万金。(杜甫《春望》) D. 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。(李白《将进酒》) 4. 材料一在论证上有哪些特点?请简要分析 5. 曹雪芹《红楼梦》中有一段描写，堪称超越时代经典，请根据材料二中关于“修辞立其诚”的论述，谈谈你的理解。 这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕试泪。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①采用总分总结构。开篇引用《易传》中的名句，提出“修辞立其诚”的中心议题。中间采用并列式论证“立其诚”的三层含义，结尾回扣中心论点。 ②多处运用引证法。文中引用了《易传》《汉书》等传统经典著作中的语句，有力地证明了论点。 ③语言平实，文风质朴。文章的语言十分平实，语言朴素，丝毫没有艰涩之感。 5. ①体现“立诚”的传统含义即坚持真实性的原则：王熙凤夸赞黛玉 “天下真有这样标致的人物”，是基于黛玉姿容出众这一事实；将黛玉说成是嫡亲孙女，既贴合黛玉气质，也符合贾府气派不凡的实际情况。 ②体现得体性（适切性）原则：王熙凤言语上对黛玉表达同情，既能很好地迎合贾母，又符合林黛玉遭遇母丧前来投奔贾母初进贾府这样的语言环境。 ③体现语言夸张但立足现实的特点：“天下真有这样标致的人物”的夸赞之语，虽运用了夸张的修辞，但立足于黛玉姿容出众这一事实。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕“修辞立其诚”展开深度探讨，形成传统与现代的对话。材料一以经典阐释为主，从名实、言行、表里三个维度构建“诚”的体系框架，强调真实性这一核心价值；材料二则更具现代视野，将“诚”置于交际语境中考察，引入得体性原则，展现修辞学的发展演变。两文共同揭示了“诚”作为修辞本质的永恒性，以及在新时代语境下的创新性转化，体现了传统文论的生命力。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“中国传统的修辞学……是修身齐家治国平天下的手段”材料二第②段说“传统‘立诚’是修身齐家治国平天下的手段”，并非“中国传统的修辞学”是修身齐家治国平天下的手段，该项偷换概念，理解错误。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现”错，根据材料一第四段“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致”可知，只是在解读“言行一致”的表现，并非比较二者，同时“会更加难以实现”原文并没有提到，于文无据。 B.“都体现了‘立诚’这一准则”错，原文“‘立诚’这一准则把修辞活动分成两个部分”，并不意味着修辞活动的两个部分都体现了“立诚”。 C.“与人类思维和认知领域发展”错，由材料二第二段“我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能”可知，原文是“人们注重思维和认知领域的发展”，而非“人类思维和认知领域的发展”，选项偷换概念。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.诗句表示“江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动”，虽然不可能听到“千里”莺啼，但符合江南春天桃红柳绿、莺歌燕舞的宏大画面，符合生活真实。 B.诗句的意思是“叶子像一千口剑一样下垂，主干像一万条枪一样直立”，虽然也是运用夸张，但是不符合生活真实，有些言过其实，被苏轼嘲讽过“写得倒是很好，只是十根竹子才长一个叶子”。 C.“万金”是对家书价值的夸张形容，表达了家书的珍贵和难得，符合特定时期下的生活真实。 D.李诗两句是时间范畴的夸张，悲叹人生短促，而不直接说出自己感伤生命短暂而人一下就会变老，却说“高堂明镜悲白发”，显现出一种对镜自照手抚两鬓却无可奈何的情态，符合生活真实。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论证特点的能力。 ①由材料一第①段“‘修辞立其诚’，是《易传・文言》的一句话…… 现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则”可知，开篇通过引用《易传》中的名句，直接引出“修辞立其诚”这一中心议题。接着从第②段开始，分别论述“立其诚”包括名实一致、言行一致、表里一致三层含义，呈并列式结构进行论证。最后在第⑥段，再次强调“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则，回扣中心论点，使文章结构完整，逻辑严密。 ②文中多处运用了引证法，如第①段引用“修辞立其诚”出自《易传・文言》，表明该观点由来已久且具有权威性；第⑥段引用《汉书・儒林传》中辕固对公孙弘说的“务正学以言，无曲学以阿世”，有力地论证了“修辞立其诚”包含端正学风的问题，违反这一原则就是背离了追求真理的学术宗旨，通过引用传统经典著作中的语句，增强了文章的说服力，更好地证明了论点。 ③从材料一整体来看，文章的语言十分平实，如对“立其诚” 三层含义的解释，“名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致”“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致”“表里一致即心口一致”，表述简洁明了，语言朴素，没有过多华丽的辞藻和艰涩的表述，让读者能够轻松理解作者的观点，这种文风有助于读者更好地把握文章内容。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了”可知，王熙凤夸赞黛玉“天下真有这样标致的人物”，这一夸赞是基于黛玉姿容出众这一客观事实。从“况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女”可知，将黛玉说成是嫡亲孙女，一方面符合黛玉自身气质不凡的特点，另一方面也契合贾府作为豪门大族气派不凡的实际情况，体现了王熙凤的言辞与客观实际相符，遵循了“立其诚”中坚持真实性的传统含义。 ②从“只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”以及王熙凤说话的场合是林黛玉初进贾府，面对贾母等众人的情境可知，王熙凤言语上对黛玉表达同情，既能够迎合贾母对黛玉的疼爱之情，又与林黛玉遭遇母丧前来投奔贾母初进贾府这样的语言环境相适应，符合材料二中王希杰先生提出的得体性原则，即语言材料对语言环境的适应程度，王熙凤的这番话在这样的场景下十分得体。 ③“天下真有这样标致的人物”这句话运用了夸张的修辞手法，然而从黛玉本身姿容出众的实际情况来看，这一夸张是立足于现实的。正如材料二第③段中提到陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”，王熙凤对黛玉美貌的夸张夸赞，是基于黛玉确实容貌出众这一现实，符合修辞中夸张虽与现实有偏离但立足现实的特点。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 徒步走到终点 西元 四辆沙色迷彩步兵突击车在一个不起眼的拐弯处驶下路基，驶入石子路，仿佛一下子从岸滩冲进了茫茫无际的土黄色大海。时不时有尺把大的岩石把行进中的车子高高掀起，使得车子里的人像筛子上的豆粒儿一样，五脏六腑颠得翻江倒海。车队进了山谷，步兵突击车冒着黑烟，在险象环生的河床上吃力地扭动车身。发动机声嘶力竭地吸进稀薄的空气，又徒劳无益地吼叫着，燃烧着更多的柴油，却无法输出更大的气力。到了这里，车子只得停下来，再胆大包天的驾驶员也无法向前开上哪怕一尺了。 营长沙娃子下车时看到自己的双手紫得发黑，手指甲像瘀血了一样。把所有装备物资扛上身体时，他感到一阵疲惫，一阵眩晕。来到这里，是巡逻，也是生存，本就是一场生与死近在咫尺的搏斗。从开始一直搏斗到终点，没有片刻懈怠、休息、愉悦和解脱。不要妄想一步登天，不要跟雪山发怒，不焦急，也不放弃，稳稳地走，慢慢地走，一步一个脚印地走，全心全意地走，你才能走到目的地。 队员们排成一线向山上行进，彼此相隔数米，身体与身体之间松松地绑着白色登山尼龙绳索。攀上一道两米高的山崖时，走在第一个的沙娃子蹲下来，让后面的战友一个一个踩着自己的肩膀爬上去。在沙娃子的巡逻生涯里，这道山崖过了无数次，每次必得以这种方式通过。 中午时分，巡逻队到达山顶。这里是四号观察点东侧一处略矮的高地。太阳在头顶正上方，天空又高又远，蓝得让人发慌。刺眼的光线在雪白山峰上随着狂风飞舞，好似金色的波涛。沙娃子在附近察看了一番，没有任何异常情况。他让队员们摘下护目镜，站成两排，中间展开一面国旗，留了张影。尽管许多年来，这样的情形早已经历了无数回，可每当国旗在大风中展开的那一刻，他的身心都会为之一振。那一抹红色是如此娇艳、如此顽强、如此无畏，哪怕你在万念俱灰、饥寒交迫、精疲力竭的状态下，也会有一股暖流冲进胸腔。沙娃子觉得自己被冻僵了，可还是有两颗泪珠儿从眼角流出，在脸颊上冻成冰晶。或许只是被寒风吹出的眼泪吧，他习以为常地擦了擦眼角。 这个动作让他记起多年前的一件事。那时，沙娃子大学刚毕业，还是个到连队不满一年的新排长。有一次巡逻到这处高地，刚一爬上山顶，就发现了脚印，而且是新鲜的脚印。沙娃子很紧张，这荒无人烟的地方，除了对面的人，谁又会来这里呢？可带队的老营长似乎并不紧张。他端详了一番，向高地南坡走过去，在那里发现了一处新垒的工事。当然，你要叫它工事也很勉强，充其量不过是个能让人暂时休息的避风所。更让沙娃子紧张的是里面竟然有人，有个大汉在旁边走动，隐约可以看到头上裹着的绿色头巾硕大而又显眼，肩膀上和胸前有一些花花绿绿的军衔配饰。 老营长不慌不忙，带着队员从南坡下去，走到大汉跟前，说道：“辛格，你得把工事拆喽！”那口气一点也不凶狠、愤怒，倒有点像老朋友之间推心置腹的谈话。 这大汉嘴上不说话，眼睛里却流露出老实人自觉理亏时才有的神情。老营长指了指高地西侧，又说道：“你也得赶紧回河那边去，你不是普通老百姓，到这边来算是怎么回事呢？”沙娃子等人跟着大汉走到工事旁，发现里面还坐着一个男孩子，十四五岁，瘦瘦高高，穿着和大汊一样的军服。老营长走上前去，拍了拍少年兵的肩膀，笑着说道：“小辛格，跟你爹来巡逻啦？”少年兵拘谨地点点头。 老营长说：“辛格，你一走，我们就把工事拆喽！你以后也不要再过来，这是不行的。”辛格说：“只要设立一个前进点，我们的长官就能升一级。可你们拆不拆，他们倒是不在意，反正已经升一级了嘛。你看，他们不是把我一个人留在这儿了！” 老营长皱了皱眉，觉得有点不可思议。他又说：“咱们都是为了自己国家负责，私下咱是朋友，到了公事上就是公家人，可不讲情面啦！” 辛格有些困惑地说：“国家？国家在哪儿？它会跟你说话吗？它会告诉你什么呢？可我们的‘古鲁①’会在冥冥中对我们说话。我们信仰他，爱戴他，崇拜他。” 老营长递给辛格一支烟，笑着问：“那你当兵干什么？不为了国家又是为了什么？”辛格一本正经地说：“我们国内有些人整天大喊大叫着为了国家、为了国家，可他们自己却从来没到这来过。” 老营长想了想，说道：“我不信神，你说的我也听不懂。不过呢，你们是不能再过来了，再过来的话，咱们的朋友情谊可就到头啦！中国有句老话，朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪，咱们谁都不希望走到那一步，是不是？” 时至下午，风小了，太阳很足，岩石间有了难得的暖意。辛格背了一只背包，一手拉着儿子，一手拎着枪，走下山去，穿过河面，消失在对岸。老营长说道：“唉！这兄弟脑子是糊涂的。咱把工事拆喽！” 沙娃子的思绪回到了当下，满山遍野的岩石一直没变，变的是一茬茬新面孔。这么些年，再没见过辛格，也不知他现在怎么样了。 巡逻队来到山脚下时夜色已至，天空呈乌蓝色。山尖上还能被夕阳照到，闪耀着点点金红色的光。风沙狂虐了一天，此时似乎也折腾累了，变得一点力气也没有。天宽了，地阔了，浅红色的云朵静静飘在头顶，让人放下戒备，让人昏昏欲睡，让人思乡，让人想家。此时此刻，心中生出浓浓的爱意，却不知道爱什么。爱这山？爱这石头？爱这晚霞？爱这夜色？爱远方的人？还是爱这白天把自己折磨得死去活来、浑身磕碰磨损的步枪？说不好，反正是浓得化不开的爱意。也最好不要把它想清楚，这样的它才最纯粹、最圣洁。 （有删改） 【注】古鲁：印度锡克教徒敬重的祖师。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “双手紫得发黑，手指甲像瘀血了一样”的细节，用以表现沙娃子为了生存不得不与环境抗争的现实。 B. “两颗泪珠儿从眼角流出”，从侧面表现沙娃子身处环境恶劣的边境，从事的巡边工作异常艰苦。 C. 佩戴着许多军衔配饰的辛格带着他的儿子坚守新垒的工事，说明辛格是一个责任心强，坚守岗位的军人。 D. 在老营长与辛格的对话中，能看出老营长是一个既坚持原则，寸土不让，又注重人文关怀的老兵。 7. 下列对文本艺术手法的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第二段连用五个“走”，突显出巡边的艰难、战士的小心翼翼与坚定，照应文章标题。 B. 本文主要以时间为序，叙写了战士们一整天巡防的过程，行文有条不紊，脉络清晰。 C. 文中插叙老营长驱逐辛格的故事，写出战士驻守边疆的使命感，使小说主题更加多元。 D. 发现新脚印时，沙娃子的紧张与老营长的淡定形成对比，表现出沙娃子作为新兵的稚嫩。 8. 小说中有多处景物描写，请分析其作用。 9. 请说一说你对文末画线句子的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①巡逻队巡逻过程中山间的景物描写，表现了环境的恶劣，交代了故事发生的背景。 ②暗示了时间的推移，写出巡逻队巡边路线的变化。如“太阳在头顶正上方”“时至下午，风小了，太阳很足”“巡逻队来到山脚下时夜色已至，天空呈乌蓝色”。 ③壮美的边地景色与人物心情相融合，为后文抒情作铺垫。 9. ①巡边战士克服恶劣的环境，完成了一整天的巡边工作后，获得内心的宁静与柔和（或看到自然美景，浓浓的爱意油然而生）。 ②看到夜晚宁静而壮美的景致，内心为自己能守护这一切而感到满足和踏实。 ③戍边战士守家卫国、不求回报，这份对祖国的爱与奉献是最纯粹、最圣洁的，没有必要多想，升华文章主旨。 【解析】 【导语】这篇文章通过描写沙娃子和他队员们在恶劣环境下巡逻的经历，展现了军人们在边境守护中的坚韧与奉献精神。作者通过细腻的景物描写和细节描写，真实地再现了巡逻过程中与自然环境的抗争；同时，通过插叙老营长与辛格的对话，强调了军人的使命感和对国家的忠诚。文末关于浓浓的爱意的描写，让人感受到战士们在艰苦巡边中的崇高情感，深化了文章的主题。整篇文章语言朴实，感情真挚，具有较强的感染力和震撼力。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“为了生存”错误。这一细节主要是为了体现沙娃子所处环境的恶劣以及他长途跋涉、艰难巡逻后的疲惫状态，不仅仅是为了生存与环境抗争，更重要的是突出他作为巡逻战士的信念。 B.“从侧面表现沙娃子身处环境恶劣的边境，从事的巡边工作异常艰苦”错误。“两颗泪珠儿从眼角流出”主要是因为国旗展开时那一抹红色所带来的强烈情感冲击，让沙娃子内心涌起暖流。 C.“说明辛格是一个责任心强，坚守岗位的军人”错误。辛格带着儿子坚守新垒的工事并不是因为他责任心强、坚守岗位，从后文他与老营长的对话可知，他是为了让长官升一级，且他对“国家”的概念都很模糊，所以不能说他是一个责任心强、坚守岗位的军人。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析和鉴赏文章艺术特色的能力。 C.“使小说主题更加多元”错误。文中插叙老营长驱逐辛格的故事，主要是为了表现我方战士坚守国家领土、维护国家主权的使命感，使小说主题更加突出，而不是使主题更加多元。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析景物描写的作用的能力。 ①表现环境恶劣，交代背景：文中如“时不时有尺把大的岩石把行进中的车子高高掀起，使得车子里的人像筛子上的豆粒儿一样，五脏六腑颠得翻江倒海”“发动机声嘶力竭地吸进稀薄的空气”等对巡逻途中山谷、河床等环境的描写，以及“刺眼的光线在雪白山峰上随着狂风飞舞”等对山顶环境的描写，都生动地表现了边地环境的恶劣，为故事的发生提供了特定的背景。 ②暗示时间推移，体现路线变化：“太阳在头顶正上方”表明时间是中午，此时巡逻队在山顶；“时至下午，风小了，太阳很足”体现了时间的推进；“巡逻队来到山脚下时夜色已至，天空呈乌蓝色”则说明到了晚上，巡逻队到了山脚下，通过这些景物描写清晰地写出了巡逻队巡边路线的变化和时间的流逝。 ③融合景色与心情，为抒情铺垫：“天空又高又远，蓝得让人发慌”“山尖上还能被夕阳照到，闪耀着点点金红色的光……浅红色的云朵静静飘在头顶”等壮美的边地景色描写，与巡逻战士们的心情相融合，在艰苦的巡逻之后，这样的美景让战士们内心产生浓浓的爱意，为后文抒情作了很好的铺垫。 【9题详解】 本题考查学生理解句子的含意的能力。 ①巡边战士们一整天在恶劣的环境中艰难巡逻，当夜晚来临，看到宁静而壮美的夜色，他们克服了种种困难完成了任务，内心获得了一种宁静与柔和，白天的疲惫和艰难在这一刻被眼前的美景所抚慰，心中自然而然地涌起浓浓的爱意。 ②战士们看到夜晚的景色，意识到自己所守护的就是这样的山河大地，他们的付出和坚守是有意义的，为能守护这一切而感到满足和踏实，这种爱意是对自己守护成果的一种欣慰和珍惜。 ③戍边战士们在艰苦的环境中守家卫国，他们的爱不是针对某一个具体的事物，而是对祖国这片土地、对国家和人民的深沉的爱，这种爱不求回报，纯粹而圣洁，不需要去刻意想清楚具体爱什么，强调了战士们对祖国的无私奉献和纯粹的爱，升华了文章的主旨。 二、文言文阅读(42分) (一) (26分) 阅读下面文言文, 完成下面小题。 材料一： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” (选自《论语·颜渊第十二》) 材料二： 孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：“子来乎?吾闻子， 北方之贤者也！子亦得道乎?”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉?”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉?”曰：“吾求之于阴阳， 十有二年而未得也。”老子曰：“然。使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者，无他也， 中无主而不止，外无正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，无主于中，圣人不隐。名，公器也，不可多取。仁义先王之蘧庐也止可以一宿而不可久处觏①而多责古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圆。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。” 孔子见老聃而语仁义。老聃曰：“夫播糠脒目，则天地四方易位矣；蚊虻嚼肤，则通昔不寐矣。夫仁义惜然，乃愤吾心，乱莫大焉。吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣，又奚杰然若负建鼓而求亡子者邪！夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广。泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。” (节选自《庄子·天运篇》) 【注】①靓，遇也。此处应解释为多次接触。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁义A先王之B蘧庐也C止可以一D宿而不可久处E觏F而多责 11. 下列对文中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“请问其目”与材料二中“夫播糠眯目”的“目”意义不同。 B. 度数，规范、法度。与《琵琶行并序》中“暮去朝来颜色故”的“颜色”用法相同。 C. 简，挑选。与《谏太宗十思疏》中“简能而任之”的“简”用法相同。 D. “吾子”是古时一种对人的尊称，此处可翻译为“您”或“先生”。 12. 下列选项与材料一中“克己复礼为仁”的句式相同的一项是（ ） A. 异乎三子者之撰。 B. 良庖岁更刀，割也。 C. 君人者，诚能见可欲。 D. 夫三子者之言何如。 13. 下列句中加点字与材料二中“孔子行年五十有一而不闻道”“有”用法不同的一项是（ ） A. 技盖至此乎。 B. 莫春者，春服既成 C. 貌恭而不心服。 D. 振之以威怒。 14. 下列各句对文学文化常识的解说不正确的一项是（ ） A. 《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。 B. 《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著，与《老子》《周易》合称“三玄”。庄子的文章想象瑰丽，体现浪漫主义的艺术风格。 C. 《谏太宗十思疏》中的“疏”，作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。“太宗”指的是唐太宗，是古代帝王的庙号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”；继任皇帝一般称为“宗” D. 《桂枝香·金陵怀古》中“桂枝香”是词牌名，是词的内容的集中体现，概括了词的主要内容，是词的灵魂所在。“金陵怀古”是题目，决定了词的格式、字数和声律，它是词的音乐性的体现，相当于曲调的名称。 15. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜渊问仁，孔子对颜渊的回答体现了孔子对“仁”的理解和要求，侧面反映出“仁”是孔子思想中重要的内容。 B. 孔子求道多年而不得，因此南行前去拜见老子，自陈从“度数”的角度用了五年来寻求道，又用了十二年从阴阳的变化来寻求道。 C. 老子之语中认为古代的至人把仁义当作托辞，他们最终要追求的并非仁义，而是自由自在、随性简朴的境界。 D. 老子最后规劝孔子，他表示鱼与其在危难中用呼气和吐唾沫来相互润湿，相互拯救，不如各自在江湖中畅游。 16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使道而可以与人，则人莫不与其子孙。 （2）夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。 【答案】10. ACE 11. C 12. B 13. C 14. D 15. C 16. （1）假使道可以给人，那么人们没有谁不会用来给他的子孙。 （2）天鹅不需要天天沐浴而毛色洁白，乌鸦不需要每天染黑而毛色乌黑。 【解析】 【导语】这篇文言文对比呈现了儒道两家对“仁”的不同理解。孔子强调“克己复礼”的实践性规范，体现儒家入世精神；庄子则借老子之口批判仁义束缚，主张“采真之游”的自然境界。两则材料通过对话体展现思想碰撞，语言风格迥异：《论语》简练质朴，《庄子》瑰丽恣肆。在“仁”的阐释中，既见儒家伦理秩序，又显道家超脱追求，构成互补的哲学张力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：仁义，乃是前代帝王的馆舍，可以住上一宿而不可以久居，多次交往必然会生出许多责难。 “仁义” 是句子论述的对象，作主语；“先王之蘧庐也” 整体作谓语，对 “仁义” 进行判断说明，语义完整，所以应在 A 处和C处断开。 “止可以”“不可” 是谓语部分，“一宿”“久处” 分别是对应的宾语，“止可以一宿而不可久处”是转折关系，中间用“而”相连，不可断开，故应在E处断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语的含义及一词多义现象的理解能力。 A.正确。途径/眼睛。句意：请问实行仁德具体途径。/播扬的糠屑进入眼睛。 B.正确。均为古今异义词。规范、法度/脸色。句意：我在规范、法度方面寻求大道。/暮去朝来我也渐渐地容颜衰老。 C.错误。用法不同。形容词，简朴简略/动词，挑选。句意：苟且简略。/挑选有才能的人任用他。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是判断句，句意：克制自己，使言语和行动都归于礼，就是仁。 A.状语后置句，正常语序为“乎三子者之撰异”。句意：（我的志向）和前面三位所说的不同。 B.判断句。句意：好的厨师每年更换一次刀，是因为他们用刀割肉。 C.一般句式。句意：统治百姓的人，如果真能做到看见引起欲望的事物（而不动心）。 D.宾语前置句，正常语序为“夫三子者之言如何”。句意：那三位说的话怎么样？ 故选B。 【13题详解】 本题考查学生对文言词语中通假字现象和词类活用现象的理解能力。 例句“有”通“又”。句意：孔子活到五十一岁还没有领悟大道。 A.“盖”通“盍”，何，怎么。句意：技术怎么能达到这种程度呢？ B.“莫”通“暮”。句意：暮春时节，春天的衣服已经穿上了。 C.“貌”，名词作状语，表面上。句意：表面恭敬但内心并不信服。 D.“振”通“震”，威吓。句意：用威风和愤怒来威吓他们。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“……词牌名，是词的内容的集中体现，概括了词的主要内容，是词的灵魂所在”和“……题目，决定了词的格式、字数和声律，它是词的音乐性的体现，相当于曲调的名称”错误，选项混淆了词牌名和题目的地位。词牌名决定了词的格式、字数和声律，它是词的音乐性的体现，相当于曲调的名称。题目是词的内容的集中体现，概括了词的主要内容，是词的灵魂所在。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“把仁义当作托辞”错误。原文表述为“假道于仁，托宿于义”，应理解为借道于仁，借宿于义。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“使”，假使；“与”，给；“莫不”，没有人不会。 （2）“日”，每天；“浴”，沐浴；“黔”，染黑。 参考译文： 材料一： 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使言语和行动都归于礼，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗?”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。” 材料二： 孔子活了五十一岁还没有领悟大道，于是往南去到沛地拜见老聃。老聃说：“你来了吗?我听说你是北方的贤者，你已经领悟了大道吧?”孔子说：“还未能得到。”老子说：“你是怎样寻求大道的呢?”孔子说：“我在规范、法度方面寻求大道，用了五年的功夫还未得到。”老子说：“你又怎样寻求大道呢?”孔子说：“我又从阴阳的变化来寻求，十二年了还是未能得到。”老子说：“会是这样的。假使道可以用来进献，那么人们没有谁不会向国君进献大道；假使道可以用来奉送，那么人们没有谁不会向自己的双亲奉送大道；假使道可以传告他人，那么人们没有谁不会告诉给他的兄弟；假使道可以给人，那么人们没有谁不会用来给他的子孙。然而不可以这样做，没有别的（原因），自己的内心没有悟道，而道就不可能停留；内心之道得不到外界的认同，就不可能推行。从内心发出的东西，倘若不能为外者所接受，圣人也就不会有所传教；从外部进入内心的东西，倘若心中无所领悟而不能自持，圣人也就不会接纳。名声，乃是人人都可使用的器物，不可过多猎取。仁义，是前代帝王的馆舍，可以住上一宿而不可以久居，多次交往必然会生出许多责难。古代得道的至人，把仁看作是借路，把义看作是暂住，他游乐于逍遥自在的境地，生活在简朴的田野，立身于不施给的园圃之中。自由自在、无拘无束，便是无为；苟且简略，容易满足；不施，也就没有耗费。古代的人把它称作是探求本真的遨游。” 孔子拜见老聃讨论仁义。老聃说：“播扬的糠屑进入眼睛，也会颠倒天地四方；蚊虻之类的小虫叮咬皮肤，也会通宵不能入睡。仁义的狠毒残酷使我内心愤恨，对人的祸乱没有什么比仁义更为厉害。您要想让天下不至于丧失淳厚质朴，您就该纵任风起风落似的自然而然地行动，一切顺于自然规律行事，又何必那么卖力地去宣扬仁义，好像是敲着鼓去追赶逃亡的人似的呢?（白色的）天鹅不需要天天沐浴而毛色洁白，（黑色的）乌鸦不需要每天用黑色染黑而毛色乌黑。乌鸦的黑和天鹅的白都是出于本然，不足以分辨谁优谁劣；名声和荣誉那样的外在东西，更不足以播散张扬。泉水干涸了，鱼儿相互依偎在陆地上，大口出气来取得一点儿湿气，靠唾沫来相互得到一点儿润湿，不如在江河湖海中畅游而彼此相互忘却。” (二) (本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 柳梢青・岳阳楼 戴复古① 袖剑飞吟。洞庭青草，秋水深深。万顷波光，岳阳楼上，一快披襟。 不须携酒登临。问有酒、何人共斟？变尽人间，君山一点，自古如今。 【注】①戴复古，南宋著名江湖诗派诗人。 17. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “秋水深深”，既点明季节，又用极简省的语言摹写出洞庭、青草二湖的烟波浩渺之感。 B. 词人独立楼头，面对万顷波光，任风吹开衣襟，一个“快”字将此时豪情满怀全然托出。 C. 不携酒是因为深秋季节登楼者寥寥，词人深知即便是有酒但也无人共饮，只会徒增烦恼。 D. 词人笔力雄健，遣词造句有似信手拈来，毫无斧凿之感；全词意脉连贯，风格豪健轻快。 18. 本词与杜诗《登岳阳楼》都是登临之作，请简要分析二者所表达情感的相同之处。 【答案】17. C 18. ①对国事的关注和忧思。本词结尾“变尽人间，君山一点，自古如今”由眼前景联想到国家命运，杜诗“戎马关山北，凭轩涕泗流”写诗人听闻战事再起而老泪纵横。 ②对自身孤寂的叹息。本词“不须携酒登临。问有酒、何人共斟？”写的是无人共饮的孤寂，杜诗“亲朋无一字，老病有孤舟”写的是漂泊无依的孤寂。 ③二者都将个人的命运和国家时局联系起来，在关注自身境遇的同时倾注了忧国忧民的无限情思。 【解析】 【导语】以登楼远眺为背景，描绘了洞庭湖的壮丽景色，表达了词人豪迈的情怀与对世事变迁的感慨。词中“袖剑飞吟”展现了词人的潇洒不羁，而“秋水深深”则勾勒出洞庭湖的辽阔与深邃。词人独立楼头，面对万顷波光，豪情满怀，却又感叹无人共饮，流露出孤独与无奈。 【17题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“因为深秋季节登楼者寥寥”错误。由“不须携酒登临。问有酒、何人共斟”可知，不携酒的原因并非深秋季节登楼者寥寥，而是词人想要表达一种超脱的心态，即使无酒也能享受登楼的乐趣。 故选C。 18题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①对国事的关注和忧思。在《柳梢青・岳阳楼》中，词人戴复古在词的结尾处写道“变尽人间，君山一点，自古如今”，通过观察君山的不变与人间事物的变迁，联想到国家的命运，表达了对国事的深深忧虑。同样，在杜甫的《登岳阳楼》中，诗人写道“戎马关山北，凭轩涕泗流”，在听闻战事再起时，不禁感慨万分，泪流满面，这也是对国家动荡不安的深切关注和忧思。 ②对自身孤寂的叹息。戴复古在《柳梢青岳阳楼》中写道“不须携酒登临。问有酒、何人共斟？”表达了自己即使有酒，也无人共饮的孤独寂寞。杜甫在《登岳阳楼》中则写道“亲朋无一字，老病有孤舟”，描绘了自己漂泊无依、亲朋音信全无的孤苦境地。两者都反映了诗人内心的孤独与无奈。 ③二者都将个人的命运和国家时局联系起来，在关注自身境遇的同时倾注了忧国忧民的无限情思。戴复古和杜甫都在登楼远眺之际，不仅抒发了对个人命运的感慨，更是将个人的情感与国家的兴衰紧密相连，表现了儒家文化中“家国情怀”的深刻内涵。他们的作品不仅是对个人境遇的抒发，更是对时代脉搏的深刻把握，展现了一种超越个人利益，关心国家民族未来的高尚情操。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，7分) 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）语文课上，叶老师使用魏征《谏太宗十思疏》中“_____________，_____________”两句话，引导学生在学习上要有始有终，不可半途而废。 （2）暮春时节，家长们带孩子到公园游玩，闲看湖水荡漾，感受和风吹拂，这氛围与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙所说的“_____________，_____________”很相似。 （3）王安石《桂枝香•金陵怀古》暗用前人诗句却浑然无迹，如“____________”一句化用了谢朓“澄江静如练”的诗句，“_____________”一句化用了李白“二水中分白鹭洲”的诗句。 （4）杜甫《登岳阳楼》中的“_____________”一句，描绘出洞庭湖吐纳日月的恢宏气象。 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 星河鹭起 ⑦. 乾坤日夜浮 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：繁、盖、寡、沂、舞雩、乾坤。 三、语言文字运用（13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 走路作为一种有氧运动，可以提升肌肉和心血管的适应性，从而提高全身耐力性运动能力、心脏收缩能力，以及改善心肺功能。同时，走路可以起到减脂的作用。有研究表明，成年人每天步行半小时，可增加热量消耗30%；每天步行一公里，每月可减少约0.3公斤的脂肪。另外，每天坚持走路还可以改善睡眠、舒缓情绪。（甲），但方法不对只会事倍功半，甚至损伤身体。那么，如何掌握正确的走路方法呢？ ①首先，设定明确目标，比如每天走一万步或快走半小时，②然后以这个目标融入到日常生活中。③其次，姿势要正确，抬头挺胸，肩膀放松下沉，双臂自然摆动，④正确的姿势能够更高效地燃烧卡路里，⑤并降低受伤的风险。⑥再次，运动量应适度，⑦遵循循序渐进为原则，⑧过度步行会发生持续性疲劳、关节软骨磨损或其他不适。最后，（乙），单一的匀速走路可能会让身体逐渐适应并减少燃脂效果，建议走路过程中可以尝试快走与慢走交替进行；或者加入一些爬坡、台阶等变化元素来增加运动强度。当然，要实现良好的运动效果，走路健身需要持之以恒，比如可以结伴而行，既增强趣味性，又易于坚持。 20. 下列句子中的“可以”与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 《哪吒之魔童闹海》的口碑票房双高，很可以看一看。 B. 谁都会有不会的事情，只要用心去学，是可以学会的。 C. 高铁车厢人员比较密集，全程任何时段都不可以吸烟。 D. 你这张嘴真可以，三言两语就把谈判气氛缓和了下来。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中第二段画波浪线的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】20. B 21. 示例：（甲）尽管（虽然）走路对健康（身体）的益处有很多 （乙）变换走路的速度或强度 22. 示例：语句：②；修改为“然后把（将）这个目标融入到日常生活中”。 语句：⑦；修改为“遵循循序渐进的原则”或“以循序渐进为原则”； 语句：⑧；修改为“过度步行会导致（引发）持续性疲劳、关节软骨磨损或其他不适”。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 “可以提升肌肉和心血管的适应性”中的“可以”表示可能或能够。 A.表示值得； B.表示可能或能够； C.表示允许； D.表示很、厉害。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①第一段是在说走路对健康或身体的好处，而后文在说方法不对只会事倍功半，甚至损伤身体，所以所填的句子是对前文的总结，可填“尽管/虽然走路对健康/身体的益处有很多”。 ②此处在探讨如何走路才能达到效果，不要只是单一的走路，后文提到“可以尝试快走与慢走交替进行；或者加入一些爬坡、台阶等变化元素来增加运动强度”，可见可以变换速度或增加强度，可填“变换走路的速度或强度”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句子语病有： ②“以这个目标融入到日常生活中”中的“以”介词搭配不当，可把“以”改为“把”，修改为“然后把（将）这个目标融入到日常生活中”。 ⑦“遵循循序渐进为原则”句式杂糅，可以说“遵循……的原则”，或“以……为原则”，修改为“遵循循序渐进的原则”或“以循序渐进为原则”； ⑧“发生”与“持续性疲劳、关节软骨磨损或其他不适”动宾搭配不当，把“发生”改为“导致”，修改为“过度步行会导致（引发）持续性疲劳、关节软骨磨损或其他不适”。 五、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中学语文教材整本书阅读与研讨部分共推荐了十余部书目，初中阶段有《朝花夕拾》《西游记》《骆驼祥子》等，高中阶段有《乡土中国》《红楼梦》等。有人认为，整本书阅读有利于提高学生的语文素养；也有人认为，现在的生活和学习中没有时间进行整本书阅读；还有人认为，选择自己喜欢的书也能提高语文素养，不必指定具体的哪本书。 对此，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕中学语文教材中整本书阅读的必要性和可行性展开，涉及不同阶段推荐的经典著作，以及围绕这些书本阅读的不同观点。材料中提及三种观点：一是整本书阅读能提升语文素养；二是由于生活和学习的压力，整本书阅读很难落实；三是认为兴趣引导的读书同样能提升语文素养，并不需要指定书目。 该材料反映了在新课程改革背景下，对于中学语文教育的探讨。整本书阅读旨在让学生对文学作品的深度理解和感悟获得提升，而材料中推荐的书目均为我国或世界文学经典，对学生文学素养的提高有较大帮助。然而，现实中的时间安排问题以及现代学生的压力，使得这一教学活动面临挑战。同时，阅读兴趣及个性化阅读趋势让部分人质疑指定书目的必要性。因此，讨论的核心是如何在现代教育中平衡经典阅读与个性化阅读，兼顾学生的全面素养和实际需求。在此背景下，每个观点都有其合理性和局限性，需要全面考量教育目标、学习资源和学生的主体性，进而优化语文教学。 材料反映了教育实践中理想与现实的矛盾，引发的思考是，在语文教学中，如何平衡经典阅读、学生兴趣和时间管理的关系，从而在提高学生语文素养的同时，也满足时代对教育模式灵活性的要求。 写作时，开头部分简要介绍当前关于中学语文整本书阅读的不同观点，明确提出自己的论点。可支持整本书阅读，认为它能全面提高学生的语文素养和文化素养，包括语言理解、逻辑思维、文化内涵等方面的能力。阅读经典名著可加深对历史、文化、社会的认知，培养学生的人文素养和价值观。 可反对强制的整本书阅读，主张阅读应更个性化和灵活，鼓励学生根据自身兴趣选择书目。可探讨时间管理和阅读兴趣之间的平衡，提出在日常生活中如何高效阅读经典。论述使用实例和理据来支持你的观点。例子可以是个人经验、教育实例，或是社会调查数据；接下来提出平衡与选择的建议：在学校推荐书目与学生兴趣书目之间寻找平衡，既要学习经典，又要激发兴趣。最后重申你的观点，强调整本书阅读对学生发展的意义，或者强调你所支持的平衡策略，并呼吁关注学生的实际需求和兴趣。在表述观点时，尽量体现出个人的独到见解，避免套话俗语。 立意： 1.整本书阅读：提升语文素养的基石。 2.整本书阅读与时间管理之间的博弈。 3.为阅读而选择：探讨书目自由与组织性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$