主题10 中国古代赋役制度、基层治理、法律与社会教化-【步步高·考前三个月】2025年高考历史复习讲义课件（课件PPT+word教案）

主题10　中国古代赋役制度、基层治理、法律与社会教化 1．编户齐民：以户为单位来管理人民，是谓“编户”，所有人统统是国君的臣民，是谓“齐民”。户籍是政府收取租税、征发徭役、兵役的主要依据。 2．春秋决狱：又称“经义决狱”，是西汉中期儒家代表人物董仲舒提出来的，主要以儒家经典中的思想作为判决案件的依据。 3．三长制：北魏孝文帝改革后确立的基层政权组织。三长制即五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。其职责是检查户口，监督耕作，征收租调，征发徭役和兵役。 4．租庸调制：租即田租，调是户调，男丁随乡土所产而纳。租调之外的力役，可以用“庸”代替(缴纳一定的绢或布代役)。唐朝实行的赋税制度，以征收谷物、布匹或者为政府服役为主，是以均田制的推行为基础的赋役制度。 5．两税法：唐朝中后期开始实行的赋税制度。以国家财政支出确定赋税总额，然后将总额分解到各地，按田亩征收地税，按户等征收户税，分夏、秋两季征收。两税法由主要按丁口征税转向主要按土地和资产征税，是对当时赋役制度较全面的改革。 6．乡约：是宋代地主阶级士大夫阶层在社会变迁面前提出的挽救社会危机的基本建制，它是通过士大夫自觉地、义务地在乡村建立起来的开展思想教化的制度。 7．一条鞭法：明代中后期至清代前期实行的赋税及徭役制度。一条鞭法把各州县的田赋、徭役以及其他杂征总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳。 8．摊丁入亩：清朝政府将历代相沿的丁银并入田赋征收的一种赋税制度，是中国封建社会后期赋役制度的一次重要改革。 9．黄册：明代国家为核实户口、征调赋役而制成的户口册，因送给户部的户口总册封面用黄纸，故称黄册。 10．鱼鳞图册：中国古代的一种土地登记簿册，将房屋、山林、池塘、田地按照次序排列连接地绘制，表明相应的名称，是民间田地之总册。由于田图状似鱼鳞而得名。 1．租庸调制实行于唐朝，它缓和了阶级矛盾，保证了封建剥削，巩固了封建统治。 2．唐天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的土地日益减少，均田制无法推行，租庸调制也无法维持。 3．两税法是赋税制度史上的转折点，它标志着征税标准由以人丁为主逐渐过渡到以土地财产为主，是我国赋税制度的重大变革。 4．古代政府管理户籍主要是为了掌握人口变动情况，保证赋役征发。还是政府用来控制人口、限制人口迁移、维护社会治安的手段。客观上促进了小农经济的发展，是我国古代政治制度的重要组成部分。 5．法律儒家化使审理案件、定罪量刑不可避免地走向了主观化，实际背离了以事实为依据、以法律为准绳的司法审判原则。实行礼治，纳礼入律，深刻地禁锢了人们的思想。 6．宋代乡约以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容。 7．中国古代乡约制度由人民自行形成公约，而不是官府命令；以乡为单位而不是以县为单位，属于自愿加入；以聚会的形式，使乡人相亲，淳厚风俗。 1．编制户籍、征发赋役是中国古代地方治理的主要职责。随着社会经济的发展，赋役制度逐渐从以人头税为主转向以财产税为主，封建国家对居民的人身控制逐渐减弱。 2．中国古代的基层治理承担着征收赋役、社会治安、救灾帮扶、社会教化等职责。政府在基层治理中起主导作用，民间组织处于辅助作用，两者相互配合。 3．自西汉起历代王朝采用法律、礼教并用的统治手段，将儒家思想渗透到法律制度中，形成了律令儒家化的趋势，礼法结合是中华法系的基本特点。 4．古代的赋役除田赋外，还有人头税、徭役等。从唐朝租庸调到清朝摊丁入亩，赋役征收标准逐渐转向土地和财产，人头税逐渐废除。 5．封建国家对农民人身控制的松弛是历史发展和进步的必然结果。这有利于农民生产积极性的提高，有利于人口的增长，有利于商品经济的发展和资本主义萌芽的产生。从总体趋势看，税制改革大都朝着公平、简化方向进行。 6．中国古代赋税制度演变的实质是封建生产关系的调整。 7．宋朝以后，理学在社会上广泛传播，深入社会基层，并以乡约形式直接面向底层百姓宣讲。 8．乡、里等基层组织在宗族家训基础上制定乡约，利用儒家思想教化民众，对传播传统文化、维护传统伦理道德发挥了重要作用。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 主题10 中国古代赋役制度、基层治理、法律与社会教化 1.编户齐民：以户为单位来管理人民，是谓“编户”，所有人统统是国君的臣民，是谓“齐民”。户籍是政府收取租税、征发徭役、兵役的主要依据。 2.春秋决狱：又称“经义决狱”，是西汉中期儒家代表人物董仲舒提出来的，主要以儒家经典中的思想作为判决案件的依据。 3.三长制：北魏孝文帝改革后确立的基层政权组织。三长制即五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。其职责是检查户口，监督耕作，征收租调，征发徭役和兵役。 核心概念 4.租庸调制：租即田租，调是户调，男丁随乡土所产而纳。租调之外的力役，可以用“庸”代替(缴纳一定的绢或布代役)。唐朝实行的赋税制度，以征收谷物、布匹或者为政府服役为主，是以均田制的推行为基础的赋役制度。 5.两税法：唐朝中后期开始实行的赋税制度。以国家财政支出确定赋税总额，然后将总额分解到各地，按田亩征收地税，按户等征收户税，分夏、秋两季征收。两税法由主要按丁口征税转向主要按土地和资产征税，是对当时赋役制度较全面的改革。 6.乡约：是宋代地主阶级士大夫阶层在社会变迁面前提出的挽救社会危机的基本建制，它是通过士大夫自觉地、义务地在乡村建立起来的开展思想教化的制度。 7.一条鞭法：明代中后期至清代前期实行的赋税及徭役制度。一条鞭法把各州县的田赋、徭役以及其他杂征总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳。 8.摊丁入亩：清朝政府将历代相沿的丁银并入田赋征收的一种赋税制度，是中国封建社会后期赋役制度的一次重要改革。 9.黄册：明代国家为核实户口、征调赋役而制成的户口册，因送给户部的户口总册封面用黄纸，故称黄册。 10.鱼鳞图册：中国古代的一种土地登记簿册，将房屋、山林、池塘、田地按照次序排列连接地绘制，表明相应的名称，是民间田地之总册。由于田图状似鱼鳞而得名。 1.租庸调制实行于唐朝，它缓和了阶级矛盾，保证了封建剥削，巩固了封建统治。 2.唐天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的土地日益减少，均田制无法推行，租庸调制也无法维持。 3.两税法是赋税制度史上的转折点，它标志着征税标准由以人丁为主逐渐过渡到以土地财产为主，是我国赋税制度的重大变革。 4.古代政府管理户籍主要是为了掌握人口变动情况，保证赋役征发。还是政府用来控制人口、限制人口迁移、维护社会治安的手段。客观上促进了小农经济的发展，是我国古代政治制度的重要组成部分。 易错点拨 5.法律儒家化使审理案件、定罪量刑不可避免地走向了主观化，实际背离了以事实为依据、以法律为准绳的司法审判原则。实行礼治，纳礼入律，深刻地禁锢了人们的思想。 6.宋代乡约以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容。 7.中国古代乡约制度由人民自行形成公约，而不是官府命令；以乡为单位而不是以县为单位，属于自愿加入；以聚会的形式，使乡人相亲，淳厚风俗。 1.编制户籍、征发赋役是中国古代地方治理的主要职责。随着社会经济的发展，赋役制度逐渐从以人头税为主转向以财产税为主，封建国家对居民的人身控制逐渐减弱。 2.中国古代的基层治理承担着征收赋役、社会治安、救灾帮扶、社会教化等职责。政府在基层治理中起主导作用，民间组织处于辅助作用，两者相互配合。 3.自西汉起历代王朝采用法律、礼教并用的统治手段，将儒家思想渗透到法律制度中，形成了律令儒家化的趋势，礼法结合是中华法系的基本特点。 学科术语 4.古代的赋役除田赋外，还有人头税、徭役等。从唐朝租庸调到清朝摊丁入亩，赋役征收标准逐渐转向土地和财产，人头税逐渐废除。 5.封建国家对农民人身控制的松弛是历史发展和进步的必然结果。这有利于农民生产积极性的提高，有利于人口的增长，有利于商品经济的发展和资本主义萌芽的产生。从总体趋势看，税制改革大都朝着公平、简化方向进行。 6.中国古代赋税制度演变的实质是封建生产关系的调整。 7.宋朝以后，理学在社会上广泛传播，深入社会基层，并以乡约形式直接面向底层百姓宣讲。 8.乡、里等基层组织在宗族家训基础上制定乡约，利用儒家思想教化民众，对传播传统文化、维护传统伦理道德发挥了重要作用。 $$