主题8 中国古代思想文化发展历程-【步步高·考前三个月】2025年高考历史复习讲义课件（课件PPT+word教案）

主题8　中国古代思想文化发展历程 1．黄老之学：黄老之学强调君主应“无为而治”，其主张在汉初产生了一定影响，促进了“文景之治”局面的出现。 2．罢黜百家，独尊儒术：汉武帝接受董仲舒的建议，以儒学为国家用人选官的主要依据，确立了儒学官方哲学的地位。 3．天人感应：董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。所以天子必须按天意行事，既为封建专制制度提供了理论依据，又用“天”对无限的君权加以约束，要求其实行仁政。 4．三教合一：指儒家学说、释教(佛教)、道教三个教派的融合，其中有儒家立场的三教融合、道家立场的三教融合和佛教立场的三教融合三种类型。对于此种现象，学者多以三教合一统而论之。 5．市民文学：是中国封建社会后期，随着商品经济的发展，城市的繁荣，市民阶层的出现，为满足城市居民需要而产生的一种反映市民思想感情的世俗文学。 6．北宋风俗画：是以社会风俗民情为题材的人物画。它迎合了城市平民审美趣味的需要。 7．宋明理学：在道教、佛教直接冲击下，北宋士大夫吸收佛道思想开创理学。由于该思想体系以“理”为自然界和社会的根本原则和哲学思辨的最高范畴，故称“理学”，也称“新儒学”“道学”“宋学”。 8．经世致用：由顾炎武等人提出，其要义是将学术理论同社会实践相结合，将自身所掌握的理论知识运用于解决社会现实问题。 1．秦始皇开启了大一统工程，统一度量衡、车轨、文字，整合了天下的经济政治文化秩序，巩固了大一统格局。使大一统观念深入人心，统一成为中国历史发展的主流。 2．“罢黜百家，独尊儒术”实施之后，政府并未禁绝其他学说和流派。 3．三教合一并不是说儒、佛、道三教合为一体，而是三教在发展的过程中，互相借鉴、吸收、融合。 4．程朱理学认为天理是宇宙万物的本原，强调“存天理，灭人欲”。“天理”指封建伦理道德和等级秩序，“人欲”指的是“人的私欲”，即超出人正当需求以及违反社会规范的欲望。实际上，程朱理学并不禁止人的合理欲求。 5．少数民族政权辽夏金元统治者特别注意本民族文化的建设，最重要的是创制文字。辽、夏、金和蒙古各政权统治者都创制了文字。 6．陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志，以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。 7．明清之际，以总结经验、整理典籍为特征的中国传统科技仍处于世界前列， 但中国却没有产生像西方那样的近代自然科学， 从这一角度看， 中国的科技水平已经落后于世界。 8．明朝后期出现了几部总结性的科技著作，西方科技知识也得到一定范围的传播。 9．中华文化与中华各民族文化是共性与个性的关系。中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性。各民族文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化。 1．“焚书坑儒”严重摧残中国传统文化，钳制人民思想。 2．西汉初期统治集团吸取秦朝速亡的教训，尊奉黄老无为思想；西汉武帝尊崇儒术，使儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想。 3．唐代实行三教并行的文化政策，儒、道、佛三教得以各自独立发展，并在独立发展中进一步相互争论、相互融合。唐朝中期，儒学的正统地位也受到佛教和道教的挑战，韩愈提出儒学复兴运动，以巩固儒学主流思想的地位。 4．中华文化圈是以中国为主体，范围包括越南、朝鲜和日本等东亚、东南亚国家。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。 5．宋代文化具有兼容精神、创新思想、经世理念、理性态度、民族意识、平等观念等时代特点，在中国文化史上有着承上启下、继往开来的历史地位。 6．宋代阶级矛盾和民族矛盾尖锐，一些作家转向于采用词这种更能抒发感情的文学形式，来反映社会生活，表达强烈的爱国主义精神。 7．明清之际的进步思想是对传统儒学的继承和发展，是儒家思想的新发展，促使传统儒学焕发生机。思想家们批判君主专制，提出限制君权的设想，对近代民主思想产生了一定影响。 8．中国传统科技成就辉煌，在农学、天文学、医学等领域成就突出，四大发明更是推动了近代西方社会的成功转型。 9．中国古代的文学艺术源远流长，随着商品经济发展和市民阶层的壮大，文学艺术逐渐走向平民化、世俗化。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 主题8 中国古代思想文化发展历程 1.黄老之学：黄老之学强调君主应“无为而治”，其主张在汉初产生了一定影响，促进了“文景之治”局面的出现。 2.罢黜百家，独尊儒术：汉武帝接受董仲舒的建议，以儒学为国家用人选官的主要依据，确立了儒学官方哲学的地位。 3.天人感应：董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。所以天子必须按天意行事，既为封建专制制度提供了理论依据，又用“天”对无限的君权加以约束，要求其实行仁政。 4.三教合一：指儒家学说、释教(佛教)、道教三个教派的融合，其中有儒家立场的三教融合、道家立场的三教融合和佛教立场的三教融合三种类型。对于此种现象，学者多以三教合一统而论之。 核心概念 5.市民文学：是中国封建社会后期，随着商品经济的发展，城市的繁荣，市民阶层的出现，为满足城市居民需要而产生的一种反映市民思想感情的世俗文学。 6.北宋风俗画：是以社会风俗民情为题材的人物画。它迎合了城市平民审美趣味的需要。 7.宋明理学：在道教、佛教直接冲击下，北宋士大夫吸收佛道思想开创理学。由于该思想体系以“理”为自然界和社会的根本原则和哲学思辨的最高范畴，故称“理学”，也称“新儒学”“道学”“宋学”。 8.经世致用：由顾炎武等人提出，其要义是将学术理论同社会实践相结合，将自身所掌握的理论知识运用于解决社会现实问题。 1.秦始皇开启了大一统工程，统一度量衡、车轨、文字，整合了天下的经济政治文化秩序，巩固了大一统格局。使大一统观念深入人心，统一成为中国历史发展的主流。 2.“罢黜百家，独尊儒术”实施之后，政府并未禁绝其他学说和流派。 3.三教合一并不是说儒、佛、道三教合为一体，而是三教在发展的过程中，互相借鉴、吸收、融合。 4.程朱理学认为天理是宇宙万物的本原，强调“存天理，灭人欲”。“天理”指封建伦理道德和等级秩序，“人欲”指的是“人的私欲”，即超出人正当需求以及违反社会规范的欲望。实际上，程朱理学并不禁止人的合理欲求。 易错点拨 5.少数民族政权辽夏金元统治者特别注意本民族文化的建设，最重要的是创制文字。辽、夏、金和蒙古各政权统治者都创制了文字。 6.陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志，以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。 7.明清之际，以总结经验、整理典籍为特征的中国传统科技仍处于世界前列， 但中国却没有产生像西方那样的近代自然科学， 从这一角度看， 中国的科技水平已经落后于世界。 8.明朝后期出现了几部总结性的科技著作，西方科技知识也得到一定范围的传播。 9.中华文化与中华各民族文化是共性与个性的关系。中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性。各民族文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化。 1.“焚书坑儒”严重摧残中国传统文化，钳制人民思想。 2.西汉初期统治集团吸取秦朝速亡的教训，尊奉黄老无为思想；西汉武帝尊崇儒术，使儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想。 3.唐代实行三教并行的文化政策，儒、道、佛三教得以各自独立发展，并在独立发展中进一步相互争论、相互融合。唐朝中期，儒学的正统地位也受到佛教和道教的挑战，韩愈提出儒学复兴运动，以巩固儒学主流思想的地位。 学科术语 4.中华文化圈是以中国为主体，范围包括越南、朝鲜和日本等东亚、东南亚国家。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。 5.宋代文化具有兼容精神、创新思想、经世理念、理性态度、民族意识、平等观念等时代特点，在中国文化史上有着承上启下、继往开来的历史地位。 6.宋代阶级矛盾和民族矛盾尖锐，一些作家转向于采用词这种更能抒发感情的文学形式，来反映社会生活，表达强烈的爱国主义精神。 7.明清之际的进步思想是对传统儒学的继承和发展，是儒家思想的新发展，促使传统儒学焕发生机。思想家们批判君主专制，提出限制君权的设想，对近代民主思想产生了一定影响。 8.中国传统科技成就辉煌，在农学、天文学、医学等领域成就突出，四大发明更是推动了近代西方社会的成功转型。 9.中国古代的文学艺术源远流长，随着商品经济发展和市民阶层的壮大，文学艺术逐渐走向平民化、世俗化。 $$