甘肃省嘉峪关市第一中学2024-2025学年高一下学期4月月考语文试题

嘉峪关市第一中学20242025学年第二学期阶段性考试（一） 高一语文试卷 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.所有问题请在答题卡相对应答题区域作答。 一、阅读(70分) (一)阅读I(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一 孔子治学主张“博学”，即“多闻”“多见”，掌握广博的知识，成为多才多艺的人。孔 子的“博学”思想源自其人性论观点，“性相近也，习相远也”(《论语·阳货》)，人性本 来都是相似的，只是因为后天习染而有所不同，人与人之间便有了差别。所以，在孔子看来， 通过“学”，广泛地学习知识可以改变人、塑造人，使其成为德、才兼备之人。孔子之所以重 “学”，是因为学可以去弊。《论语·阳货》中记载了孔子与仲由的一段对话：“子日：‘由 也！女闻六言六蔽矣乎？’对日：‘未也。，‘居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚：好知不 好学，其蔽也荡：好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱： 好刚不好学，其蔽也狂。，”六种品德之所以产生了六种弊端，原因在于人没有足够的知识和 能力，不能去除各种鄙陋无知，因受蒙蔽而做事盲目，学则可以增加人的见识，提高人的辨别 分析、自我控制能力，从面葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博学”的目的所 在。认识到“学”的重要性，孔子更加强调“好学”“乐学”。“好学”“乐学”是“博学 的前提。“学而时习之，不亦说乎？”(《论语·学而》)，学习对于一个人来说实际上是一 件很快乐的事情，能够使他们产生极大的满足感与获得感，求学的人只有具有主观能动性，培 养浓厚的学习兴趣，才能不断地勤奋努力。孔子的“博学”思想主要体现在其所学内容上，主 张知识的积累和拓展。“述而不作，信而好古”(《论语·述而》)，其学习内容多是继承 积累夏商周三代的文化、文明而有所得。在“诗”“礼”“乐”以及“六艺”（礼、乐、射 御、书、数)的基础上，主张“博学于文”(《论语·雍也》)，并将其拓展为“文、行、忠 信”(《论语·述而》)四个方面。 孟子则不同，主张“约学”，认为学习只要提纲郑领，掌提要旨即可。孟子的“约学”思 想源自其人性本善的性善论观点，认为学习就是对人之善端的存养，应该向内求，而不必向外 学更多的知识。所以孟子“约学”的过程就是保养人之善端并扩而充之的过程，从逻辑上包含 “求放心”“由博返约”“深适自得”三个过程。孟子有言“学问之道无他，求其放心而已矣” (《孟子·告子上》)，治学、求学就是求得失去的良善之心。“恻隐之心”“羞悬之心”“恭 数之心”“是非之心”是人心本有的，但这四心也只是端倪而已，“求则得之，舍则失之”(《孟 子·告子上》)，人应该将治学功夫用于求放心之上。然而“耳目之官不思，而弊于物”(《孟 子·告子上》)，“养心莫善于察欲”(《孟子·尽心下》)，人的本心是善的，由于人追求 耳目之欲，压抑了本心，丧失了良心。求得丧失的良心更要养心，克制、减少欲望。“求放心 第1页共8页 的过程就是“除恶养善”的过程，需要人内心中有足够的理性审视和判新能力，不因外物的迷 惑而盲目纵欲，时刻进行自我反省、自我约束。 (摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》) 材料二： 博学和自我反省的关系，同时涉及更广义上的学与思，前面提到的思虑、个体的反省等等 都属广义上的思。关于学和思之间的关系，荷子有一个筒要的概述：“吾尝终日而思矣，不如 须臾之所学也。”(《苟子·劝学》)从早到晚，终日思考，却比不上短时问内的学习过程更 有收获。学离不开“思”，学与思无法相分。从逻辑上说，这里需要区分广义上的学和狭义上 的学。广义上的“学”包括学和思两个方面，前面提到的博学和自我反省都属广义上的“学”。 荷子肯定创造性思想成果的形成需要建立在对现有知识的把握之上，从学和思的关系来看， 这里涉及对已有知识经验的掌握和个体的创造性思考这两者之问的互动。进行创造性的思考， 不能对已有的知识经验一无所知，如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会 有什么新的意义。掌握了前人已有的知识，才有可能在这一基础上往前走一步。在这一意义上， “思”以“学”为基础。另一个方面，如果仅仅停留在“学”之上，对整个认识没有新的推进， 那就只是圈于前人之知。荀子提到“思”不能离开“学”，主要是肯定创造性的思考需要建立 在对已有知识积累的掌握之上。这一看法与前面提到的博学和自我反省之间的关联相互呼应。 (摘编自杨国荣《葡子的修身思想》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A。孔子“博学”的治学主张要求多听、多看，掌握广博的知识，该思想源自其人性论观点 B.求学的人只有在具有主观能动性并且培养起浓厚的学习兴趣后，才能不断地勤奋努力。 C.孔子的“博学”思想主要体现在学习内容上，而学习的就是夏商周三代的文化和文明。 D。从逻辑上说，“学”有广义和狭义之分，“博学”和“自我反省”都属于广义上的“学”。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分) A.“性相近也，习相远也”，孔子这句话表明了后天的习染会让人和人之间产生差别这一 观点。 B.为了证明孔子重“学”的原因，材料一引用了《论语·阳货》中孔子与仲由的一段对话。 C.孟子的“约学”主张与其人性本善的观点密不可分，他认为学习就是保养并扩充人的善 端。 D.荀子认为创造性的思考需要了解已有的知识经验，如果一无所知，学习本身就没有新意。 3.下列选项，符合材料一第二段观点的一项是()(3分) A.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以调之‘文 也。”(《论语·公治长》) B.子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”(《论语·述而》) C.“(徐庶、石广元、孟公威)三人务于精熟，而（诸葛）亮独观其大略。”（王粲《英 雄记钞》) D.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语·为政》) 4,请根据材料二，简要梳理荀子有关学与思关系的看法。(4分) 5.先秦儒家的为学思想对当下的青少年学习有哪些启发意义？请结合材料简要说明。(5分) 第2页共8页 (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 虫声远近 许冬林 月明之夜，听到细细的虫声，唧聊一抑唧唧柳一像谁在叩门，叩城市之门。 这是在城市的某栋寓所里。我知道是蛐蛐叫声，就在我房门边。我意外得要命，也惊喜 得要命，好像有旧友来访。想着这一只蜡蛐究竞是怎么进了我的屋子，想来想去，可能是我 滨江小镇家里的一只蛐蛐在夜间爬进了我的包裹，然后书童似的一路跟着我上高铁，转公 交，进入一栋清寂的寓所里。这只蛐蛐，有着和我同样温润的方言，有着和我同样习惯白日 沉默夜晚独自沉吟的生活方式。 在我小镇的那个家里，有时半夜能听到脚唧的虫声。楼下有树有草坪，房前是一条清瘦 小河，虫子们在广阔天地中热火朝天地生活。有时入夜，虫声汪洋恣肆，或如部落篝火狂 欢，或如宫廷里钟馨齐鸣。那时我想着，还有一个低处生活的昆虫王国，那里子民兴旺，那 里车水马龙，那里锅碗瓢盆婚丧嫁娶，那里悲欢离合喜怒哀乐…我就禁不住莞尔。一入 夜，我们乡下人就把自己宽广的生活像折扇一样收拢，把空间和时间腾让给小小的昆虫；昆 虫又那么乖巧，只得一隅便可欢歌一一乡人与蛐蛐，同在清秋凉夜里，同享天地月色水汽。 我小镇的书房里，也到访过蜡蛐，好像有两只。那时是深夜，小镇寂静得像一本已合上 的书，我在书果边，听着一呼一应的虫声，有时想，在我不在书房时，这两只蜡蜡会不会用 细长的触角翻书，用牙齿读字。它们把书本搭建出的空间作为音乐大厅，伴着我的灯光，在 那里展示歌喉。深夜读书，或在电脑上敲字，有虫声近在咫尺相伴，此境胜过童子焚香，胜 过知音剪烛。 从前教书时，给学生上苏轼的《记承天寺夜游》，总觉得苏轼写漏了什么。跟学生一起 朗读“月色入户，欣然起行…庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，读着读 着，我似乎听到了月色里有虫声。是的，依据我的乡居经历，在乡野的秋夜，除了月色，除 了竹树的影子，一定是有如珠如雨如茂密秋草似的虫声。 童年时常伴着奶奶去姑妈家，在有月光的晚上，我们缓缓步行，也像苏轼和张怀民那样 走在乡下的月色里，虫声，清脆明亮，带着露水和草木的气息，带着河流的气息，带着砖瓦 泥士的气息，一路把我们密密包围，好像我的衣服上也落满了虫声，奶奶的银发上也挂满了 虫声。 我们沿着河堤走，没有月色时，水是白的，路是黑的，我们弃白择黑面行。河提的树萌 里，提畈的草丛中，人家的屋檐下，虫声像一道道细光破黑而来，为我们引路。虫声沛没了 我们的牌步声，我们像在夜色里淫游。我们伤佛看见，虫子们在夜蓝里植洗身子，爱饮清 凉，擦拭翅腕， 我们走在虫声里，走在人世的夜路上，内心安妥。有虫声的地方，就是清凉大平的人 问。“虫声新透绿窗纱”，中学时代第一回读到这诗句，竟有认祖归宗一般的欢喜。原来虫 声也是可以入诗的。从前一直以为寻常虫声，如我们乡下孩子一样粗鄙，是银风雅沾不上边 第3页/共8页 的。猛然问却发现，我们的童年和少年是一直活在诗里的。当城里孩子在欣赏贝多芬、莫扎 特之时，我们乡下孩子在月色水汽之问，在泥土草木之上，听着天籁之音。虫声透过窗纱， 透过外婆门前的木槿篱芭，经过我们稚嫩敏感的耳朵，最后入驻诗文，百年千年下去。 有时凌晨醒来，窗外天光微蓝，室内虫声已歌，我睡在亘古流淌的长江之侧，船声、水 声、草木摇曳之声都近在耳畔。渺小卑微的自己于古老的长江而言，恰似一只小虫暂时卧睡 在松软的土穴里。 《诗经·七月》里说：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蜂入我床下。农历九月 十月的虫声，细听能听出深长的归意。 在我小镇的家里，有时读书到深夜时，忽听得虫声幕雨似的，从楼下走廊里攀上来。柳 一牌，唧一脚，节奏已然缓慢，透着一丝清寒之气，听得我放下书，惘然若有所思，迟迟不 能入眠。掌着一盏灯，觉得自己正枕着虫声，我的小楼正枕着虫声，我的小镇正枕着虫声， 静道的人问也正枕若虫声…虫声托起我们，虫声托起世界。我们和世界，一起在清凉的虫 声里荡漾，一刻长久如同永恒。 十月的大地，白露凝结成霜，寒气笼罩四野。豆大的婚蛐们不对歌求偶了，不结伴合奏 了，也不激情四射地语惊四座了。天气一凉，树叶一落，生命掉转马头，只向着归处。它们 拖家带口，住进墙角下的缝隙里，住进家具破损的裂缝里，住进草屑瓦罐之间，开始蒙古长 调一样低低地唱咏一在夜半之时，整个村庄静得像一只古瓮，这时，蛐蛐们叫起来，那声 音在静夜里缭绕回旋，似乎有了颤音，格夹着古老而幽怨的叹息。 听着这样的虫声，觉得世界再大再远也不想去一探究竞了。远方再诗意，都不如静夜里 的一盏灯、一本书。这时，你愿意像蜗牛一样，慢腾腾代在草丛里，在低洼的江湖间，收回 触角，蟾栖在一座小小的壳里。 在我的城市寓所里，临窗远眺，皆是楼宇接楼宇，直到接上远天。一种身为寄客的漂泊 感常常令我默然，可是，在那几个秋夜里，忽然响起的虫声，令我如履平地，如行乡间小 路，身心忽觉有了依归。听着一缕缕细细的虫声，蒙胧恍德中，手中的书页也漫漶进往事里 一那一行行的文字，化作旧时故乡的一片片水田、一畦雕庄稼、一座座临水的农舍，一列 列放学归来的少年。我闭上眼细听，虫声正从田埂间，从庄稼叶子下，从乡村人家的屋檐 下，从放学少年的脚趾间，一段段奏唱起来。 它是《诗经》里的那只蜡蛐。在清寂的月明之夜，一线虫声，像河流系住村庄一样，摇 漾着，将我柔柔地系在灯火人间。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(，)(3分) A作者在城市的寓所里意外听到蛐蛐的叫声，让他感到惊喜，好像旧友来访，这虫声让作 者觉得世界再大再远也不想去探究了。 B.乡下人不霸道，总是一副谦谦君子气，一入夜，把空间和时间腾让给小小的昆虫。这种 和谐与默契让作者禁不住莞尔一笑。 C.文章从城市寓所的虫声写起，引出乡村生活，再逐步展开对虫声的多层次描写。由表及 里层层深入，凸显作者情感的积累与升华 D.作者通过细腻的心理描写，生动表现了蛐蛐声带来的情感共鸣，借蛐蛐声反村城市的喧 第4页/共8页 器与冷漠，批判城市化对自然的破坏。 7.关于文中第二部分画横线的段落，下列分析不正确的一项是()(3分) A.这段文字中作者描述在虫声紫绕中行路的经历，描绘了一幅宁静而神秘的夜晚河是漫步 图景，勾画出一幅令人难忘的乡村夜行图。 B.水是白的，路是黑的，这种对比鲜明的色彩描述，不仅增强了画面的立体感，也旨在突 出人们选择黑暗道路时的无畏与探索精神。 C.虫声作为这段文字的核心元素，被赋予了生命力和引导者的角色。它们像一道道细光破 黑而来，为行人引路，营造出一种神秘而亲切的氛围。 D.“虫声淹没了我们的脚步声，我们像在夜色里浮游”等句子，充分调动了读者的听觉和 视觉，使读者更加深入地感受到夜晚河堤的独特魅力。 8.为什么作者会“觉得苏轼写漏了什么”？(4分) 9.文章结尾处说“它是《诗经》里的那只鲸蛐”，又说“像河流系住村庄一样”“将我柔柔 地系在灯火人间”，请谈谈你对这些句子的理解。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面文言文，完成10-14题。 文本一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，泰军氾南。 佚之狐言于郑伯日：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞日：“臣之壮 也，犹不如人：今老矣，无能为也已。”公日：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。 然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，日：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之 往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君期矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知 也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不朝整，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图 之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戌之，乃还。 子犯请击之。公日：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而数之，不仁；失其所与，不 知：以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 (节选自《烛之武退秦师》) 文本二： 楚王死，大子在齐质。苏秦谓薛公日：“君何不留楚太子，以市其下东国。”薛公日：“不 可。我留太子，郢中立王，然则是我抱空质而行不义于天下也。”苏秦日：“不然。郢中立王， 君因谓其新王日：‘与我下东国吾为王杀太子不然吾将与三国共立之。'然则下东国必可得也。” 苏秦谓薛公日：“臣闻谋泄者事无功，计不块者名不成，今君留大子者，以市下东国也， 非亟得下东国者，则楚之计变，变则是君抱空质而负名于天下也。”薛公日：“善。为之奈何？” 对日：“臣请为君之楚，使亟入下东国之地。楚与成，则君无败矣。”薛公日：“善”。 谓楚王日：“齐欲奉大子而立之，臣观薛公之留太子者，以市下东国也。今王不亟入下东 国，则太子且倍王之割而使齐奉已。”楚王日：“谨受命。”因献下东国。 第5页共8页 地于正色，在名州身问 谓薛公日：“楚之势可多割也。”薛公日：“奈何？”“请告太子其故，使太子谒之君」 以忠太子。使楚王闻之，可以益入地。” 谓大子日：“齐奉大子而立之，楚王请割地以留太子，齐少共地。太子何不倍楚之割地而 资齐？齐必奉太子。”大子日：“善。”倍楚之割而延齐。楚王闻之恐，益制地而献之，尚恐 事不成。 (节选自《战国策·齐策三》) 【注】①薛公：田文，即孟尝君，战国时齐国贵族。 10.下列文中画波浪线部分需断句的三处是()()()(3分) 与我下A东国B吾为王C杀太子D不然E吾将与F三国共G立之 11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.东道主，文中指东方道路上招待过客的主人。现泛指接待或宴请宾客的主人。 B.文本一“因人之力而敝之”与文本二“因献下东国”两句中，“因”的含义相同，都是 依靠的意思。 C.何，为什么，与《论语》“宗庙会同，非诸侯而何”中“何”的含义不同。 D.《战国策》，西汉刘向编订的国别体史书，以战国时期策士的游说为中心内容，是研究 战国历史的重要典籍。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A.烛之武在被举荐之初推辞，在郑伯向烛之武道歉并阐述亡郑的利害关系后，答应去劝说 秦国。 B.苏秦建议孟尝君扣留太子，以获得下东国之地，孟尝君担心这样做会让自己落得不义之 名 C.苏秦建议孟尝君亲自去楚国，劝楚王尽快割让下东国之地，孟尝君采纳了苏秦的建议。 D.苏秦让楚太子用更多的士地贿赂齐国，以获得齐国的支持。最终楚王割让更多的土地。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？(4分) (2)请告太子其故，使太子谒之君，以忠太子。(4分》 14.烛之武和苏秦游说成功的秘诀有哪些共同点？请简要概括。(4分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 鹧鸪天 苏轼 林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。 村舍外，古城旁，杖草徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。 [注]这首词是苏轼谪居黄州时所作。红蕖，红荷花的别名。 15.下面对这首词的理解和赏析正确的一项是()(3分) A.词开篇两句，由近及远地描绘了一幅雨后村舍周围烦乱衰落的景象，表现了词人谪居黄 州的烦闷 第6页/共8页 B.三四两句，词句工整严密。意境清新淡雅，颜有些诗情画意，隐约带着百无聊赖、自寻 安慰的心境 C.结尾两句，运用比喻手法，抒发了词人乘兴游赏的快意，也暗中蕴含了被迫赋闲的不平 与无奈之情 D.全词上片写景，下片刻画人物形象。描写了雨后游赏欢快、闲适的心境，充满着积极奋 发的精神， 16.请从景物描写技巧的角度对“翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香”两句进行赏析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分，(6分) (1)在《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》中，冉有谦虚地表达自己治国能力不足而需君 子协助的句子是“ ”。 (2)中国人心中藏着一个大美中国。杜甫在《登岳阳楼》中以“， ”描绘洞 庭的浩瀚，被王士祺称赞“真不知此老胸中吞几云梦”。 (3)《游园》【皂罗袍】中“ ,”两句，化用谢灵运的“天下良辰、美景、 赏心、乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出的无 限哀怨。 二、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成18-19题。 赛里木湖正南，即果子沟。车到果子沟，雨停了。我们来得不是时候，没有看到满山密 雪一样的林擒的繁花，① 吉普车在山顶的公路上慢行着，公路一侧的下面是重重复复的山头和深浅不一的山谷。 ②，但绿得不一样。浅黄的、浅绿的、深绿的。每一个山头和山谷多是一种绿法。大抵 越是低处，颜色越浅；越往上，越深。新雨初晴，日色斜照，细草丰茸，光泽柔和，在深深 浅浅的绿山绿谷中，尾星点点地散牧着白羊、黄犊、寒红的马，十分悠闲安静。迎面陡峭的 高山上，密密地蠹立着高大的云杉。一缕一缕白云从黑色的云杉问飞出。③。我到 过很多地方，从来没有觉得什么地方是仙境。到了这儿，我觉得这里该出现一个小小的仙 女，穿着雪白的纱衣，坡散着头发，手里拿一根细长的牧羊杖，赤着脚，唱着歌，歌声悠 远，回绕在山谷之间… 从伊犁返回乌普木齐，重过果子沟。果子沟不是来时那样了。草、树、山，都有点发 干，没有了那点灵气。我不再觉得这是一个仙境了。旅游，也要碰运气。我们在大风雨中过 赛里木，雨后看果子沟，皆是可通而不可求的率。 18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过10个字。(6分) 19,文中加点的词语，和“重复的”“深浅的”相比，表达效果上有什么不同？(3分) 人 第7页/共8页 (二)语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成20-22题。 我在“世说新语”微信群发了一条徽信，问询大家：林黛玉在当今社会里，适合什么岗 位？ ①。众人反债踊跃，建议也②，真是一千个读者有一千个哈姆留特。有人说，黛 玉什么工作也干不了，原因在于黛玉不善于团结别人，谁愿意和一个“事儿精”共事？一位 浸淫红学圈的用友说：让黛玉还是去前台吧，别的哈也干不了。一位教授则说，让黛玉去养 花吧，她可是爱怜花朵的美女啊…希望黛玉做企业策划的，也不在少数。黛玉是才女，精 通诗词歌赋，又擅各种才艺，不去做策划，岂不是耽误了才情？ 现实生活中的林黛玉到底还有没有？众多微友说，③。对林黛玉这样的现实中人， 如何培养、使用？是多看缺点导致其一无所用，还是锻炼其内在潜力，成为特色鲜明的职场 精英？ 在读者头脑中弱不禁风的林黛玉，在信息时代的④一里，也需要被动接受更多的现代 信息。走出大观园面向世界的林黛玉，会用微信和抖音的林黛玉，乘坐无人驾驶汽车的林黛 玉，懂得运用元字宙平台的林黛玉，当然不会甘心再成为封建时代的狗葬品。当今世界，等 待林黛玉的岗位其实无比丰富，这也是人类文明发展到今天，女性拥有更多选择和更多体验 的美好情景，是文明进步的标志。 20.依次填入文中横线上的句子和词语，全都恰当的一项是()(3分) A.一石激起干层浪 五花八门 不乏其人 裹挟 B.于无声处听惊雷 五花八门 。不一而足。裹挟 C.于无声处听惊雷 七嘴八舌 不一而足挟制 D.一石激起千层浪 七嘴八舌 不乏其人快制 21.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增别词语，不得 改变原意。(4分) 22。文中画波浪线的部分，如果合并起来形成一个偏正短语或句子，“林黛玉”一词只出现 一次就可以了，文中却出现四次，这样写有什么好处？(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 陶渊明能从现实矛盾中突围出来，其中一个原因就是在他的世界中，深广地同情万物，打 破了与切身利害相关的小天地界限，把自己的胸襟气韵灌注于外物，使外物的生命更活跃，情 趣更丰富；同时也吸收外物的生命与情趣来扩大自己的胸襟气韵。 你对此有何感悟？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人 信息：不少于800字。 第8页共8页 2025学年嘉峪关市第一中学考试卷高一语文答案（4月） 1. C【1题详解】（3分） 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“学习的就是夏商周三代的文化和文明”错，以偏概全，根据原文“其学习内容多是继承、积累夏商周三代的文化、文明而有所得”“在‘诗’‘礼’‘乐’……‘文、行、忠、信’(《论语·述而》)四个方面”可知，学习的内容并不止“夏商周三代的文化和文明”。 故选C。 2. D【2题详解】（3分） 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“如果一无所知，学习本身就没有新意”错，原文是“如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义”，并未提及学习行为本身是否有新意。 故选D。 3. C 【3题详解】（3分） 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段主要阐述了孟子的“约学”主张，即“学习只要提纲挈领，掌握要旨即可”。 C.徐庶、石广元、孟公威三人认真精读，而诸葛亮从总体上把握书本的大致内容，诸葛亮的读书方法符合材料一第二段的观点。A.孔子的意思是才思敏捷而又喜爱学习，不以向才能不如自己的人学习为羞耻，这体现的是孔子的“博学”主张。B.孔子的意思是让他在五十岁的时候去学习《易经》，体现其活到老学到老的好学精神，这是孔子的“博学”主张。D.表达的是孔子对“学与思”的关系的思考。故选C。 4. ①“思”以“学”为基础，“思”离不开“学”。荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”学习掌握了前人已 有的知识，才有可能在此基础上往前走一步；创造性思想成果的形成也需要建立在对现有知识的把握之上。（2分） ②“学”也离不开“思”。荀子认为仅仅停留在“学”之上，没有“思”，对整个认识没有新的推进，那么也只是被前人的知识困住。（2分） 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据“荀子肯定创造性思想成果的形成需要建立在对现有知识的把握之上，从学和思的关系来看，这里涉及对已有知识经验的掌握和个体的创造性思考这两者之间的互动。进行创造性的思考，不能对已有的知识经验一无所知……掌握了前人已有的知识，才有可能在这一基础上往前走一步。在这一意义上，‘思’以‘学’为基础”“另一个方面，如果仅仅停留在‘学’之上，对整个认识没有新的推进，那就只是囿于前人之知。荀子提到‘思’不能离开‘学’，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上。这一看法与前面提到的博学和自我反省之间的关联相互呼应”可知，“思”以“学”为基础，“思”离不开“学”。荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”学习掌握了前人已有的知识，才有可能在此基础上往前走一步；创造性思想成果的形成也需要建立在对现有知识的把握之上。 ②根据“关于学和思之间的关系，荀子有一个简要的概述：‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。’（《荀子·劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开‘思’，学与思无法相分”“如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义”可知，“学”也离不开“思”。荀子认为仅仅停留在“学”之上，没有“思”，对整个认识没有新的推进，那么也只是被前人的知识困住。 5. ①提倡“博学”：孔子认为，广泛地学习知识，可以改变人、塑造人，使其成为德才兼备的人。这对于当今青少年来说，启示他们要拓宽知识面，提高综合素质，以更好地适应社会发展的需要。②主张“除恶养善”：孟子认为人心本善，只是由于追求耳目之欲而丧失了本心，因此，需要“求放心”，即找回失去的本心。这个过程需要有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲。这对于当今青少年来说，启示他们应该时常自我反省，了解自己的优点和不足，要学会自我管理和约束，克制自己的欲望，培养良好的行为习惯。③强调“思辨”：荀子认为，学习不能离开思考，思辨是学习的重要组成部分。这对于当今青少年来说，启示他们要在学习中积极思考，培养批判性思维和创新能力，避免盲目接受知识。（5分）(答出一条1分，答出两条3分，答出3条5分) 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据“孔子治学主张‘博学’，即‘多闻’‘多见’，掌握广博的知识，成为多才多艺的人”“在孔子看来，通过‘学’，广泛地学习知识可以改变人、塑造人，使其成为德、才兼备之人”可知，提倡“博学”：孔子认为，广泛地学习知识，可以改变人、塑造人，使其成为德才兼备的人。对当代青年的启示是，要广泛学习，拓宽知识面，提高综合素质，以更好地适应社会发展的需要。 ②根据“孟子的‘约学’思想源自其人性本善的性善论观点，认为学习就是对人之善端的存养，应该向内求，而不必向外学更多的知识。所以孟子‘约学’的过程就是保养人之善端并扩而充之的过程，从逻辑上包含‘求放心’‘由博返约’‘深适自得’三个过程”“人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，压抑了本心，丧失了良心。求得丧失的良心更要养心，克制、减少欲望。‘求放心’的过程就是‘除恶养善’的过程，需要人内心中有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲，时刻进行自我反省、自我约束”可知，主张“除恶养善”：孟子认为人心本善，只是由于追求耳目之欲而丧失了本心，因此，需要“求放心”，即找回失去的本心。这个过程需要有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲。对当代青年的启示是，应该时常自我反省，了解自己的优点和不足，要学会自我管理和约束，克制自己的欲望，培养良好的行为习惯。 ③根据“‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。’（《荀子·劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开“思”，学与思无法相分”“荀子提到‘思’不能离开‘学’，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上”可知，强调“思辨”：荀子认为，学习不能离开思考，思辨是学习的重要组成部分。这对于当今青少年来说，启示他们要在学习中积极思考，培养批判性思维和创新能力，避免盲目接受知识。 6. C（3分） 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“这虫声让作者觉得世界再大再远也不想去探究了”错误。“觉得世界再大再远也不想去探究了”是作者在听到特定时节（农历十月，天气转凉）虫声时的感受，而非在城市寓所中听到虫声时的普遍感受，表述过于绝对。B.“这种和谐与默契让作者禁不住莞尔一笑”错误。让作者禁不住莞尔一笑的是昆虫王国丰富有趣的生活状态，俨然如人类。D.“批判城市化对自然的破坏”错误。文章并未批判城市化对自然的破坏，而是通过蛐蛐声在城市中的出现，表达乡愁和对生命共通性的感悟。 故选C。 7. B（3分） 【7题详解】 本题考查学生对文中重要语段进行分析鉴赏的能力。 B.“突出人们选择黑暗道路时的无畏与探索精神”错误。这段文字主要描绘了夜晚在河堤漫步的情景，其中“水是白的，路是黑的”这种色彩描述主要是为了增强画面的立体感，营造出夜晚的静谧氛围，而非突出人们选择黑暗道路时的无畏与探索精神。实际上，文中并未提及选择黑暗道路的无畏或探索，而是自然地走在了河堤的树荫和黑暗中。 故选B。 8. ①作者根据自己的乡居经历，认为在秋夜的月色中，除了苏轼所描述的月色和竹树的影子外，还应该有如珠如雨般的虫声。（2分）②虫声在作者的描述中是乡村秋夜不可或缺的一部分，它清脆明亮，充满自然韵味和生命力，给人以内心的安宁。（2分） 【8题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和把握作者写作意图和情感态度的能力。 ①作者提到：“依据我的乡居经历，在乡野的秋夜，除了月色，除了竹树的影子，一定是有如珠如雨如茂密秋草似的虫声。”这表明，在作者的记忆和感受里，虫声与月色、竹树影子共同构成了秋夜的完整景象。虫声被形容为“如珠如雨如茂密秋草”，生动地描绘出其细密、清脆且充满生命力的特点。这种声音不仅是自然现象，更是乡村夜晚的灵魂所在。 ②虫声对作者而言不仅是一种听觉享受，还承载着一种精神慰藉。文中写道：“我们走在虫声里，走在人世的夜路上，内心安妥。”“有虫声的地方，就是清凉太平的人间。”这些句子强调了虫声所蕴含的情感力量，它让人感受到宁静与归属感。因此，当作者读到苏轼描写秋夜的文字时，会感到缺少虫声这一层意境的烘托，仿佛少了点什么。 9. ①这些句子总结了全文的主旨，表达了作者对虫声的深厚情感和独特感悟。（2分）②“它是《诗经》里的那只蛐蛐”暗示了虫声与传统文化之间的联系和传承。（2分）③“像河流系住村庄一样”则形象地描绘了虫声对作者内心的牵引和束缚作用，让作者无法割舍对乡村生活的怀念和对虫声的喜爱。（2分）④“将我柔柔地系在灯火人间”则表达了作者在虫声的陪伴下找到了内心的平静和安宁，感受到了人间的温暖和美好。（2分）（答对任意3条） 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①文章以“它是《诗经》里的那只蛐蛐”作为结尾，呼应了前文对虫声的描写和思考。作者提到《诗经·七月》中“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”的诗句，表明虫声自古以来就是中国文化的一部分。结尾处再次提及《诗经》，不仅强化了虫声的历史感，总结了全文的主旨，也体现了作者对虫声的深情厚谊。 ②“它是《诗经》里的那只蛐蛐”这句话将虫声与《诗经》这一古老经典联系起来，暗示了虫声在中国传统文化中的重要地位。虫声作为一种自然现象，早已超越了单纯的听觉体验，成为文学、艺术乃至哲学的重要意象。作者通过这句话表达了对传统文化的敬仰和认同，同时也强调了虫声作为一种文化符号的永恒价值。 ③“像河流系住村庄一样”这一比喻生动地表现了虫声对作者内心的深刻影响。河流是村庄的生命线，而虫声则是作者心灵的纽带，将她与乡村生活紧密相连。文中多次提到虫声带来的归属感，如“忽然响起的虫声，令我如履平地，如行乡间小路，身心忽觉有了依归”。虫声不仅唤起了作者对故乡的记忆，还让她在城市的漂泊生活中找到了精神的栖息地。这让作者无法割舍对乡村生活的怀念和对虫声的喜爱。 ④“将我柔柔地系在灯火人间”则进一步升华了虫声的意义。这里的“灯火人间”象征着温暖、平凡而又真实的生活。虫声让作者在清寂的夜晚感受到人间的美好与温情，如文中所写：“听着一缕缕细细的虫声，蒙眬恍惚中，手中的书页也漫漶进往事里。”虫声不仅是一种声音，更是一种情感的慰藉，它让作者在孤独的城市生活中重新找回内心的平静与安宁，感受到了人间的温暖和美好。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《烛之武退秦师》和《战国策·齐策三》中的两个经典片段，展现了古代策士的智慧和谋略。文本一通过烛之武的说辞，体现了他对秦晋关系的深刻洞察，以及巧妙利用利害关系说服秦伯的智慧；文本二则通过苏秦与薛公的对话，展示了苏秦善于把握时机、利用矛盾达成目的的策略。两则文本都突出了古代策士的辩才和谋略，同时也反映了春秋战国时期复杂的外交形势。文章结构清晰，语言凝练，具有较高的文学价值和历史价值。 10.BDE （3分） 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果楚能割下东国之地与齐，我就为大王杀掉太子这个第一政敌，否则我将联合秦、韩、魏三国共拥太子为君。 “东国”作“下”的宾语，中间不能断句，宾语后断句，故B处断句； 第一个“吾”作“杀太子”的主语，中间不能断句，“吾为王杀太子”主谓宾结构，单独成句，故D处断句； 第二个“吾”作主语，主语前断句，故E处断句。 故选BDE。 11. B （3分） 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。 B.错误。含义不同。依靠/于是。句意：依靠别人的力量而又反过来损害他。/于是献出下东国之地。 C.正确。为什么/什么。句意：阁下为什么不扣留楚太子。/宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？ D.正确。 故选B。 12. C（3分） 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“苏秦建议孟尝君亲自去楚国”错，由原文“对曰：‘臣请为君之楚，使亟入下东国之地’”可知，是苏秦替孟尝君去楚国。 故选C。 13. （1）现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩张它西边的边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？（4分） （2）请让我把内情告诉太子，使他前来见您，您假意表示支持他回国执政。 （4分） 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“封”，使……成为边境；“肆”，扩张；“阙”，使……亏损。 （2）“故”，缘故；“谒”，拜见；“忠”，支持。 14. ①站在对方立场，陈述对对方有利的事，引起对方好感；（2分）②抓住对方的心理，陈述利害关系。 （2分） 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①烛之武在《烛之武退秦师》中，烛之武对秦伯说“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”，意思是如果秦国放弃攻打郑国，让郑国作为东方道路上的主人，为秦国使者提供物资，对秦国是有好处的，从秦国利益角度出发，引起秦伯好感。在《战国策·齐策三》中，苏秦对楚王说“今王不亟入下东国，则太子且倍王之割而使齐奉己”，站在楚王的立场，指出如果不赶紧献出下东国，太子会用加倍的割地来让齐国支持自己，暗示楚王献出下东国是对自己有利的，能保住王位等利益。 ②烛之武对秦伯说“越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”，以及“夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋”，抓住秦伯担心晋国强大、害怕晋国损害秦国利益的心理，指出灭亡郑国只会让晋国得利，对秦国不利，而留下郑国才符合秦国利益。苏秦对薛公说“今君留太子者，以市下东国也，非亟得下东国者，则楚之计变，变则是君抱空质而负名于天下也”，抓住薛公想要得到下东国又不想背负不义之名的心理，指出不尽快得到下东国将会面临的不利局面，促使薛公听从他的建议。 参考译文： 文本一： 晋文公和秦穆公围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，而且依附于晋的同时又亲附于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 佚之狐对郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我年轻的时候，尚且不如别人；现在老了，不能干什么了。”郑文公说：“我没能及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 在夜晚（有人）用绳子拴着烛之武从城楼上放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地用这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人，外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，他答应给您焦、瑕这两个地方。然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将到哪里取得它所贪求的土地呢？削弱秦国来使晋国得利，希望您考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，就回国了。 晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行。假如没有那个人的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代和谐一致，是不符合武德的。我们还是回去吧。”晋军也就离开了郑国。 文本二： 楚怀王死在秦国时，太子还在齐国充当人质。苏秦就对担任齐相的孟尝君田文说：“阁下为什么不扣留楚太子，用他与楚国交换下东国之地呢？”孟尝君说：“不能这样做，假如我扣留楚太子，而楚国另立新君，人质便失去了挟持的价值，反而落得不义之名。”苏秦说：“不对，楚国一旦另立新君，阁下大可以挟太子以逼新主：‘如果楚能割下东国之地与齐，我就为大王杀掉太子这个第一政敌，否则我将联合秦、韩、魏三国共拥太子为君。’这样下东国之地必能到手。” 苏秦对孟尝君说：“我听说，计谋泄露不会成功，遇事不决难以成名。如今阁下扣留太子，是为了得到下东国之地，如果不尽快行动，恐怕楚人会另有算计，阁下便会处于空有人质而身负不义之名的尴尬处境。”孟尝君：“先生说得很对，但是我该怎么办？”苏秦回答说：“我愿意为您出使楚国，游说它尽快割让下东国之地。一旦得地，阁下便成功了。”孟尝君说：“好主意。” 对新立的楚王说：“齐人欲奉太子为王，我看孟尝君是图谋用太子交换贵国的下东国之地。现今大王如果不尽快割让下东国给齐，太子便会用比大王多出一倍的土地换取齐人对自己的支持。”楚王赶紧恭敬的回答：“寡人一切遵命照办！”于是献出下东国之地。 苏秦回来对孟尝君说：“看楚王诚惶诚恐的样子，还可以多割占些土地。”孟尝君问：“有何办法？”苏秦答道：“请让我把内情告诉太子，使他前来见您，您假意表示支持他回国执政，然后故意让楚王知道，就可以更多地得到土地。” 对太子说：“齐国拥立太子为楚王，可是新立的楚王却以土地贿赂齐国以扣留太子，齐国嫌得到土地太小，太子何不以更多倍数的土地许诺于齐呢？若能如此，齐人一定会支持您。”太子说：“好主意。”就把比楚王割让的多出一倍的土地许诺给齐国。楚王听到这个消息，甚是惊慌，便割让更多的土地，还诚惶诚恐，害怕事情不能成功。 15．B     【解析】15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 A.“由近及远”错，开篇两句是“由远而近”。C.“结尾两句，运用比喻手法”错误。结尾两句，运用的是拟人手法，“殷勤”将天公拟人化，说天公想得挺周到，昨天夜里三更时分，下了一场好雨，又使得词人度过了一天凉爽的日子。D.“充满着积极奋发的精神”错，本词写于谪居黄州期间，并没有“积极奋发的精神”。故选B。 16．（6分）①多感官结合。词人静看白鸟翻飞与红蕖照水，细嗅清香绵长。多种感官写景，内容更丰富。②远近结合（俯仰结合）。“翻空白鸟”是远景，“照水红蕖”是近景。仰观白鸟在空中翻飞，俯看水中红蕖。写景视角富于变化，画面更富层次感。③动静结合。白鸟在空中翻飞，属于动景。红蕖映水，属于静景。动静结合，灵动形象。④色彩明丽。白色的鸟与红色的荷花，红白相间，引入入胜。（任写三点） 本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。 视觉、嗅觉相结合。在宏廓的天空，不时地能看到白鸟在飞上飞下，自由翱翔。满池荷花，映照绿水，散发出柔和的芳香。“细细香”，是说荷花散发出的香味不是扑鼻的浓烈香气，而是宜人的淡淡芳香。词人静看白鸟翻飞与红蕖照水，细嗅清香绵长。多种感官写景，内容更丰富。远近结合（俯仰结合）。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。“翻空白鸟”是远景，“照水红蕖”是近景。仰观白鸟在空中翻飞，俯看水中红蕖。写景视角富于变化，画面更富层次感。动静结合。不时看到白鸟上下翻飞、自由翱翔，白鸟在空中翻飞，属于动景。满池荷花，映照绿水，散发出柔和的芳香，红蕖映水，属于静景。动静结合，灵动形象。色彩明丽。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。白色的鸟与红色的荷花，红白相间，引人入胜。 17.(1)如其礼乐,以俟君子。（2分） (2)吴楚东南坼，乾坤日夜浮。（2分） (3)良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！（2分） 18. ①但雨后果子沟很美（2分） ②山和谷都是绿的（2分） ③这是一个仙境 （2分） 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据前文“我们来得不是时候，没有看到满山密雪一样的林檎的繁花”，以及后文“……我到过很多地方，从来没有觉得什么地方是仙境。到了这儿，我觉得这里该出现一个小小的仙女”，可看出是此处是说虽没看到美丽的繁花，但雨后的果子沟依然有独特的美，所以可填“但雨后果子沟很美”。 第二空，根据前文“公路一侧的下面是重重复复的山头和深浅不一的山谷”，以及后文“但绿得不一样”，可知此处是说山头和山谷的颜色是绿的，所以可填“山和谷都是绿的”。 第三空，根据前后的句号可知，这是一个承上启下的句子。根据上文“浅黄的、浅绿的、深绿的。每一个山头和山谷多是一种绿法。大抵越是低处，颜色越浅；……一缕一缕白云从黑色的云杉间飞出”，以及后文“我到过很多地方，从来没有觉得什么地方是仙境”，可看出此处是对前面优美风景的总结，也引出后面关于“仙境”的议论抒情。所以可填“这是一个仙境”。 19. ①“重重复复的”比“重复的”更能突出山头层层叠叠的层次感，也突出了山势的起伏。（1分）②“深深浅浅”比“深浅”更照应上文“但绿得不一样”，写出了绿色的多样。（1分）③叠音词读起来节奏更加舒缓悠扬，有音乐美。（1分） 【19题详解】 本题考查学生分析词语的表达效果的能力。 内容上，根据“公路一侧的下面是重重复复的山头和深浅不一的山谷”，可看出，“重重复复的山头”比“重复的山头”更能突出山头的层层叠叠，更富有层次感，也突出了山势的波澜起伏。 根据原文“但绿得不一样。浅黄的、浅绿的、深绿的。每一个山头和山谷多是一种绿法。大抵越是低处，颜色越浅；越往上，越深。新雨初晴，日色斜照，细草丰茸，光泽柔和，在深深浅浅的绿山绿谷中，星星点点地散牧着白羊、黄犊、枣红的马，十分悠闲安静”，描写了丰富多样的、不同层次的绿色，据此看出，用“深深浅浅”，比“深浅”更照应上文“但绿得不一样”，突出了绿色的多样和丰富。 句式、韵律上，“重重复复”“深深浅浅”都属于叠音词，叠音词读起来富有音乐美和节奏感，更加舒缓悠扬，而“重复的”“深浅的”则较为普通。 20. A （3分） 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语、俗语）的能力。 “一石激起千层浪”为俗语，比喻某一言行引起强烈反响；“于无声处听惊雷”是鲁迅《无题》中的诗句，意思是在没有声音的地方仿佛听到了炸雷的巨响，比喻在表面平静的局势中却酝酿着一场即将爆发的巨大事变。语境是我提出的问题让众人反馈踊跃，引起反响强烈，应选“一石激起千层浪”。 “五花八门”比喻花样繁多或变幻多端；“七嘴八舌”形容人多语杂，也形容饶舌、多嘴。语境是说众人的建议多种多样，应选“五花八门”。 “不乏其人”意思是那样的人为数不少；“不一而足”的意思是不止一种或一次，而是很多。语境是说众多微友认为林黛玉这样的人在现实中还不少，应选“不乏其人”。 “裹挟”的意思是形势、潮流等把人卷进去，迫使其采取某种态度；“挟制”指倚仗势力抓住别人的弱点，强使服从。语境是说林黛玉在信息时代潮流影响下也需要接受更多现代信息，应选“裹挟”。 故选A。 21. 是多看缺点导致其一无所用，还是挖掘其内在潜力，让其成为特色鲜明的职场精英？ （4分） 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 搭配不当，“锻炼……潜力”应改为“挖掘……潜力”；（2分） 成分残缺，应在“成为特色鲜明的职场精英”前加上“让其”“使其”“使之”等成分。（2分） 22. （1）“林黛玉”一词四次出现，形成反复，使“林黛玉”成为语意表达的焦点，突出强调信息时代的“林黛玉”与封建时代完全不同；（2分）（2）用不同的现代生活情景作“林黛玉”的定语，结构整齐，节奏感强，读之朗朗上口。（2分） 【22题详解】 本题考查学生赏析句子效果的能力。 “林黛玉”出现四次，修辞手法上形成“反复”，“反复”手法的作用是突出、强调。这样就使“林黛玉”成为语意表达的焦点；另外每个“林黛玉”前面的定语都不同，分别是“走出大观园面向世界的”“会用微信和抖音的”“乘坐无人驾驶汽车的”“懂得运用元宇宙平台的”，富有现代气息和时代特色，突出强调信息时代的“林黛玉”与封建时代完全不同； 用不同现代生活情景作“林黛玉”的定语，构成四个“……的林黛玉”的偏正短语，结构整齐，节奏感强，读之朗朗上口。 23. 写作。（60分） 【详解】本题考查学生写作的能力。 解读:审读时，考生需要抓住关键词语，把握核心概念，梳理句间关系，从而整体理解材料内容，完成写作任务。“陶渊明能从现实矛盾中突围出来”是结果，可指成功、目标达成等；“其中一个原因……”可指手段、方法或途径等。“深广地同情万物……使外物的生命更活跃，情趣更丰富”，是在说我们与外物的关系上，不沉溺于个人或小集团的利益，打破视野限制，开阔胸襟；“也吸收外物的生命与情趣来扩大自己的胸襟气韵”，是指广纳博取、兼容并蓄后也使自己的胸襟开阔，人与万物互相影响、协同发展。结合学生生活、自身发展、人生规划、学业进步等，写出有认识、有见地的文章来。参考立意:①打破界限，开阔胸襟；②物我相融，协同双赢；③打破界限，变成最好的自己；④打破界限，让世界更美好；等等。 范文1： 高蹈于自我之外，融化于外物之中 “千里之行，始于足下”。我们无时无刻不在出发，或是去往某地。或是开始一段学习。或是启动一项任务……“为者常至，行者常成。”我们也常常达到终点、取得成果、完成任务，我们常常“到达”。许多人认为，出发是因，到达是果；出发是始，到达是终；出发在前，到达在后。但我并不这样认为。我认为，出发和到达应当是循环往复、相辅相成的，他们交错相替、贯穿生命，“许多人”的看法不免落得片面。 出发不是盲目无主的埋头苦干，而是明确目标的坚定执行，蒙田有言：“没有一定的目标，智慧就会丧失，哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。”此言得之。有人认为，“出发”是洋溢欢笑的启航，“到达”则是血汗换来的回报。这话固然不假，但试问，倘若一开始的启航便错了方向，血汗换来的回报是否真的值得？由是，没有正确的出发，何来正确的表达？二者相辅相成，互为表里。 到达不是一劳永逸的纸醉金迷，而是驻足小憩的总结之举。或言：“出发意味着对新道路的探索，到达则是阶段性的总结”，这句话言在“阶段性”。方仲永少有神童名，习学诗，可谓“探索新道路”吧，可最后落得泯然众人。为何？将“阶段性”作为“永久性”，一劳永逸所致。既是阶段性，则必有总结，然后继续出发，到达新的阶段，接着总结，由是出发和到达循环往返，方能成事。到达便像是一座座驿站，让你重拾心情，再度出发。由是，到达终究是为了更好地出发。 高士其说：“我能做的是有限的，我想做的是无穷的，从有生之年到一息尚存，我将尽力使有限向无穷延伸。”其实出发和到达贯穿生命，如日月既往，不可复追。出发是到达的别称，到达是出发的开始。真正意义上的出发和到达，或许只有生与死，贯穿生命。这条路上的许许多多到达与出发，或许都是为了最后的到达。如“高山仰止，景行行止，虽不能尔，至心尚之”一般的终身追求。有如钟扬探索生命的高度，有如黄旭华探索深度，有如陈祥榕丈守国界，有如王选探索虚拟……许许多多的出发与到达，丈量着他们生命的长度。 回望当下，有如青少年，除了坚定目标，坚持行动，又当如何把握方向，明确出发，顺利到达，成就终身？或许最重要的便是乐观。大仲马说：“乐观是一首激昂雄越的进行曲，时刻鼓舞着你在事业的道路上勇猛前行。”我相信，只要我们坚信有所成，终可达彼岸！“红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。”出发与到达，本自同根生。冀青少年牢牢把握出发与到达，心有所依，行有所成；中流击楫，激扬人生！ 范文2： 物我相谐，方得真趣 “天人合一，物我两忘。”古人早已昭示了人与自然的和谐之道。世间万物，各有其独特的生命节奏与情趣韵味，而人，作为自然的一部分，却往往因现实的纷扰与私利的纠缠，遗忘了与万物共鸣的初心。陶渊明，那位逸出尘世的诗人，却以一颗同情万物之心，打破了这界限，实现了与自然的和谐共舞。 观陶公之生平，他如清风过竹，不为世俗所羁绊。世间纷扰，人间冷暖，他尽收眼底，却选择以一颗宽广之心去包容、去体察。他的诗中，没有权贵的媚俗，没有贫贱的鄙视，只有对自然的真挚热爱，对生命的深深尊重。他将自身的情感与气韵灌注于万物之中，使得那些看似寻常的花草树木、山水田园都焕发出了别样的生机与情趣。同时，他也从这些自然之物中汲取了生命的养分，丰富了自己的内心世界。 “万物皆我友，物我同一身。”陶公的境界正是如此。他深知，只有打破与切身利害相关的小天地界限，才能真正融入这大千世界，与万物共鸣。 这种共鸣，不仅无损于人的尊严与价值，反而能使人的生命更加充实与完满。因为在这共鸣中，我们学会了尊重每一个生命的独特存在，学会了欣赏每一个生命所散发的独特情趣。 然而，“江山易改，本性难移。”在这个快节奏、高压力的社会中，要达到物我相谐的境界，又谈何容易？如此，我们更需要学习陶渊明那种物我相谐、与自然为伍的生活态度。 当我们被现实的矛盾所困时，不妨试着将自己的心胸放宽一些，去感受那些被我们忽略了的美好与情趣；当我们为了名利而疲于奔命时，不妨停下脚步，去聆听那些来自大自然的声音与呼唤；当我们感到孤独与无助时，不妨去拥抱那些与我们共同生活在这片土地上的生命与灵魂。 当我们有了一种勇于突破自我、敢于探索未知的勇气与智慧；当我们放下了身段与架子，以一种平等的姿态去与世界对话；当我们去除了心中的杂念与偏见，以一颗纯净之心去感受世界的美好时，才能真正融入这个世界、与万物产生共鸣，才能找到生命之真谛与价值所在，达到物我相谐的境界。 “天地与我并生，而万物与我为一。”愿我们都能像陶渊明那样，以一颗同情万物之心去感受世界、去体验生命，达到那物我相谐、天人合一的化境。如此方得真趣也！ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$