精品解析：浙江宁波市奉化区2025-2026学年高一下学期期末测试语文试题

2025学年第二学期期末考试高一语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 数字媒介的深度嵌入，正在深刻重塑人的存在方式。在当代社会，人们与技术系统之间形成了一种前所未有的亲密共生关系——从信息获取到社交娱乐，从劳动就业到情感维系，媒介几乎无所不在地占据着人们的注意力和生命时间。然而，这种深度媒介化的生活形态，并非常人所想象的便捷与自由。恰恰相反，一种普遍的“媒介化倦怠”正在日益成为数字时代的精神症候。 “媒介化倦怠”所描述的是这样一种状态：个体在深度媒介化的社会环境中，长期处于高度连接但精神疲竭的张力之中。技术系统并非外在于人的工具，而是通过生产日常文化规范、重构个体感知与行动模式，对人的认知、情感与身体进行持续的内向殖民。算法通过持续不断地推送符合个体偏好的信息内容，精确地捕获着人的注意力；社交媒体上的点赞、评论系统将原本模糊的社会认可感转化为精确的数据反馈，驱动着个体不断调整自我呈现以获取外部肯定；即时通讯软件的“永远在线”特性使工作与生活的边界日益模糊，导致个体丧失了从社会角色中抽身休息的心灵空间。 在这一过程中，人的注意力、情绪与行为不断被算法捕获。研究显示，人们平均每天查看手机的次数超过百次，不断在各类应用之间切换，这种持续性的注意力分散造成了认知资源的极大消耗，加剧了心理疲劳。与此同时，社交平台上的反复比较——将自己的日常与他人精心编辑的生活片段相对照——持续唤醒焦虑、羡慕与自我怀疑，进一步加深了倦怠感。媒介化倦怠并非单纯的心理状态，而是一种结构性的生存困境：技术的逻辑已经深入到“何为美好生活”的文化理想之中，即便人们意识到媒介环境带来的负面影响，也很难真正从中抽身，因为脱离媒介系统就意味着失去信息流动、社会关系与情感连接的通道，从而被其裹挟，陷入循环往复的焦虑情绪与自我异化之中。 面对这种结构性的困境，个体层面的自律式调节显然是不够的。有研究者提出了“设计行动主义”的理论方案——主张通过技术设计的伦理化改造，重构人与媒介系统的互动界面与规则，为人的自主性留有更充裕的空间。这一方案强调两个维度：其一，是“界面层”的改造——通过改进交互设计降低媒介使用的心理负担，例如引入“专注模式”“数字健康仪表盘”等工具，帮助用户更理性地管理注意力；其二，是“制度层”的重构——推动平台企业的伦理规范建设，引入第三方评估机制对算法系统进行可解释性与可问责性审查。设计行动主义提醒我们：技术的异化只能通过技术的再设计来应对，而非简单地退回前数字时代。关键不在于抛弃技术，而是重新掌握设计的主动权，让技术系统真正回归到服务人的全面发展的初衷，在承认媒介化不可逆转的前提下，对技术逻辑进行人本主义的改造。 （常江、李凡宇《纾解媒介化倦怠：设计行动主义何以可能》，有删改） 材料二 内容迎合式算法推荐已经成为影响青年价值观培育的重要技术变量。所谓内容迎合式算法，是指平台通过采集和分析用户的浏览历史、停留时长、互动行为等数据，精准推断用户的兴趣偏好，并持续推送与用户既有偏好高度一致的内容。这种算法机制在提升信息匹配效率的同时，也深刻地嵌入到青年社会化的过程之中，对其价值观的形成与塑造带来了不容忽视的风险。 从技术取向来看，内容迎合式算法引发的价值观塑造风险主要体现在三个方面。一是“算法黑箱”——用户不清楚推送内容背后的筛选逻辑和价值导向，信息的分发权被实质性地交予算法，用户的自主选择能力难以发挥。二是“算法鸿沟”——算法对不同用户的差异化推送强化了既有社会分层，不同社会阶层和地域背景下接触到的信息世界截然不同，这直接影响着青年群体对公平正义等价值理念的感知。三是“算法幻象”——长期接受个性化推送会让用户产生“所有人都在这么想”“这就是世界真实的样子”的认知错觉，形成一种对现实结构性不平等的无意识遮蔽，消解青年社会公平感，对青年精神生活开展异化殖民。 从文化取向来看，内容迎合式算法催生了“算法共谋”“算法依赖”和“算法实践”三种青年与算法的新型关系形态——算法共谋指青年在认同算法推荐内容的过程中与算法形成某种默契，接受算法的价值预设；算法依赖指青年在信息获取、娱乐消遣乃至身份认同构建方面过度依赖算法推送，自主搜索和交叉验证的意愿明显下降；算法实践则指算法通过青年持续的行为反馈不断自我优化和演变，形成一个算法与青年相互塑造、持续迭代的闭环。这一过程催生了文化分层与隔离的信息茧房，使青年陷入即时满足与深度焦虑的情感矛盾，他们一方面享受着算法推送带来的便利，另一方面又在理想化自我与真实自我之间不断撕扯，在工具理性与价值理性的张力中迷失。 基于此，研究提出了构建政府、平台、学校、家庭与个体“五位一体”算法治理格局的应对路径。具体而言，应通过法律规制推动算法决策的透明化运作，优化算法推荐内容生态的监管机制，在算法干预和用户自主之间保持平衡；应提升青年的算法素养，避免其过度依赖算法推送，推动算法从内容迎合式向思想引领式的积极转变。 （王珺颖、王宏述《内容迎合式算法影响下青年价值观培育：风险分析、生成机理与治理路径》，有删改） 1. 下列关于材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 当代人精神疲惫、身心倦怠的社会现状，倒逼数字媒介不断渗透日常生活，重塑了人们的生存与交往方式。 B. 技术系统作为外在于人的工具，通过规范和重构，对人们的认知和行为进行持续的、全方位的控制和影响。 C. 作者认为，用户之所以陷入“媒介化倦怠”，是因为他们缺乏足够的自律能力来控制自己的媒介使用行为。 D. 脱离媒介系统意味着失去信息和社会的联结渠道，因而人们难以用此方式从“媒介化倦怠”这一困境中真正抽身。 2. 下列关于材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 内容迎合式算法依托用户浏览、停留、互动等行为数据推断兴趣偏好，在提高信息匹配效率的同时，也给青年价值观塑造带来潜在风险。 B. 算法幻象易使青年陷入认知错觉，遮蔽现实结构性不平等，消解社会公平感，对青年精神生活带来明显的负面影响。 C. 青年在享受算法推送带来的便利同时，也陷入理想与真实自我的撕扯、理性迷失，使得算法不断自我优化，演变迭代。 D. 算法治理应着重推动算法从内容迎合式向思想引领式的积极转变，政府、平台、学校、家庭与个体等都应承担起各自应尽的责任与义务，构建治理新格局。 3. 根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一指出的“内向殖民”与材料二描述的“异化殖民”，本质上都是技术对主体的单向度征服，因此抵抗这种征服的最佳策略是倡导个体回归前数字时代的“离线生活”。 B. 材料一主张对技术逻辑进行“人本主义改造”，材料二主张推动算法向“思想引领式”转变，这表明两文作者都认为，解决数字时代困境的根本途径在于重构技术背后的价值排序，使其服务于人的全面发展。 C. 材料一侧重于理论建构，关注的是数字时代普遍的精神症候及其纾解方案；材料二侧重于经验分析，关注的是算法推荐对特定群体（青年）价值观塑造的具体风险。 D. 两则材料都承认算法技术在提升信息匹配效率、满足用户个性化需求方面具有正面价值，也都警惕其作为一种“非中性”力量对社会文化与个体精神造成的深层侵蚀。 4. 结合材料一对“媒介化倦怠”的阐述，从以下三个现实案例中任选两例，判断其是否属于媒介化倦怠，并写出判断依据，每则不超过15个字。 案例 是否属于媒介化倦怠 判断依据 （1）小陈睡前刷短视频，醒来看微信，手机不在身边就焦虑。 （2）小刘下班后关闭工作通知，周末不看工作群，工作生活分得清。 （3）小吴朋友圈发健身照后反复刷新看点赞，点赞少就失落、自我怀疑。 5. 作为当代青年，你认为该如何提升自身的“算法素养”？结合材料内容，谈谈看法。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. 示例 所选案例 是否属于 判断依据（意对即可） （1） 是 被媒介裹挟，陷入焦虑 （2） 否 能主动抽身，工作与生活边界清晰 （3） 是 社交比较引发自我怀疑（点赞驱动自我呈现、点赞低引发焦虑和自我怀疑，等等） 5. ①树立理性认知，破除算法幻象。不将个性化推荐等同于现实全貌，客观认知社会公平； ②减少算法依赖，坚守独立判断。主动自主搜索、交叉验证信息，培养批判性思维，不盲从算法的价值导向； ③加强自律调节，培育数字韧性。合理管控媒介使用时长，厘清工作学习与生活边界；主动适配算法正向转型；理性看待社交数据反馈。 【解析】 【导语】两则材料均聚焦算法与数字媒介带来的现代困境。材料一提出 “媒介化倦怠”，剖析媒介对人的精神殖民，主张依托设计行动主义改造技术。材料二聚焦内容迎合式算法，分析其对青年价值观构成多重风险，倡导多方协同治理。二者视角互补，分别从普遍生存困境、青年价值培育展开论述，为数字时代化解技术异化提供不同思路。 【1题详解】 A.“倒逼数字媒介不断渗透日常生活，重塑了人们的生存与交往方式”错误。从材料一第一段“数字媒介的深度嵌入，正在深刻重塑人的存在方式”“媒介几乎无所不在地占据着人们的注意力和生命时间”，材料一第二段“算法通过持续不断地推送符合个体偏好的信息内容，……导致个体丧失了从社会角色中抽身休息的心灵空间”，可以得知，材料一说的是数字媒介嵌入生活，催生媒介化倦怠，并非倦怠倒逼媒介渗透，选项逻辑混乱，因果倒置。 B.“技术系统作为外在于人的工具”错误。材料一第二段明确指出“技术系统并非外在于人的工具”，选项表述背离文意。 C.“是因为他们缺乏足够的自律能力来控制自己的媒介使用行为”错误。根据材料一第三段“即便人们意识到媒介环境带来的负面影响，也很难真正从中抽身”，材料一第四段“面对这种结构性的困境，个体层面的自律式调节显然是不够的”可知，媒介化倦怠是结构性生存困境，不是个人自律不足，个体自律调节远远不够，选项曲解文意，原因表述错误。 故选D。 【2题详解】 C.“使得算法不断自我优化，演变迭代”错误。由材料二第三段“算法实践则指算法通过青年持续的行为反馈不断自我优化和演变，形成一个算法与青年相互塑造、持续迭代的闭环。这一过程催生了文化分层与隔离的信息茧房，使青年陷入即时满足与深度焦虑的情感矛盾，他们一方面享受着算法推送带来的便利，另一方面又在理想化自我与真实自我之间不断撕扯，在工具理性与价值理性的张力中迷失”可知，算法自我优化和演变使得青年一方面享受算法便利，另一方面陷入即时满足与深度焦虑的情感矛盾，选项颠倒因果关系。 故选C。 【3题详解】 A.“因此抵抗这种征服的最佳策略是倡导个体回归前数字时代的‘离线生活’”错误。材料一结尾段信息是“技术的异化只能通过技术的再设计来应对，而非简单地退回前数字时代。关键不在于抛弃技术，而是重新掌握设计的主动权，让技术系统真正回归到服务人的全面发展的初衷”，明确提出不能退回前数字时代，不能依靠回归离线生活，要对技术进行人本主义再设计，选项曲解文意。 故选A。 【4题详解】 本题首先要明确“媒介化倦怠”的表现：长期高度连接，精神疲竭，被媒介持续影响产生焦虑、自我内耗；然后再分析所举案例是否符合其表现，答题时任选两则进行分析。 审清题干：明确要求判断案例是否属于“媒介化倦怠”，需依据材料一“高度连接但精神疲竭”“难以抽身”等特征进行判断。 提取标准：抓住核心——长期沉浸媒介、被算法或社交反馈捕获、脱离即焦虑或自我异化。 逐例对照：将案例行为与标准比对——（1）高度依赖且焦虑，属倦怠；（2）主动设限，边界清晰，不属倦怠；（3）过度依赖点赞反馈，自我怀疑，属倦怠。 【5题详解】 本题要紧扣两则材料算法风险、媒介倦怠相关观点，立足青年视角。既要看到算法弊端，也要给出可行的个体应对方式；分层作答，思路由认知思维，再到信息习惯，最后落到日常媒介行为，不能脱离原文空谈对策。 答题步骤： 梳理文本：材料一主要从减少媒介化倦怠入手，材料二主要从过度依赖算法推送，迎合算法内容方面入手； 第二步分析对策： ①提高认知理性，认清算法局限，打破片面信息等于社会现实的认知误区； ②加强自主判断，主动拓宽信息渠道，保持独立思考； ③在减少“媒介化倦怠”方面，要培养使用媒介的良好习惯，规范媒介使用，缓解精神内耗，守住自我边界。 第三步整合语言，分点规范表述，做到观点贴合材料，举措具体。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文章，完成各题。 材料一： 期待 师陀 这一天我站在他们门前，快近黄昏时分。我忽然想起徐立刚的父亲徐大爷同徐立刚的母亲徐大娘。徐立刚就是人家叫他大头的徐立刚，我小时候的游伴，据说早已在外面一个无人知道的地方被枪杀了；并且当我问起来的时候，这个小城的居民差不多全把他忘了。 终于我敲了门，门呻吟着开了。院子空荡荡的，墙角有棵枣树——我吃过它结的枣的枣树。一个老人——徐大爷在堂屋当门现出来，接着，差不多同时，一个老太太也现出来。他们站在门口向外望着，好像一对从窠里探出头来的小燕。徐大娘分明比她丈夫更不安。 “谁在外面？站在外面的是谁？”她焦躁地频频转过头去问徐大爷。 “我看不大清楚。真想不到——我看是马，马叔敖吧。” “马，马，马叔敖——”徐大娘想着，慌乱的念叨着，突然她发出欢呼。 “哦，马叔敖！真的是你吗？”两个老人同时喊。“进来，进来，别站在外面。” 我没有方法说明他们多快活。他们说着同时奔出来，徐大爷替我赶开狗，徐大娘忙得不知该怎么办——他们好像什么都忘掉了，鸡被惊吓得满院子跑，他们也顾不得管了。 我们于是走进堂屋。屋子里陈设跟若干年前一样，迎门仍旧挂着一幅画，画两旁仍旧是副谁都能默念得出的对联。徐大娘没有话，她始终用慌乱的表情望着我。过了一会儿，她忽然照直向我看了一眼，小心地问： “叔敖，立刚没有同你一块回来吗？” 我摇摇头，告诉她立刚早被枪毙了，在小城南边打仗的时候被枪毙了。两个老人的耳朵全聋了，他们的眼睛几乎全瞎了，但是他们全听得明白，是立刚，是他们的独生子，被枪毙了。 “有信没有？”徐大爷以一种莫能自持的激动问。 我从怀里掏出三封信。徐大娘伸出手来，慌慌张张地把信抢在手里，眯着老眼审视了半天，才颤巍巍地问我： “这些信，你给念念吧——你看，字都模糊了，我的眼又不好。” 这些信的封皮大都不很完整了，纸也变得粗糙，她的老眼仍旧毫不闪瞬地盯着我，留心听每一个字，好像要把它捉住。我从第一封念起，他在信上写着： “父亲，母亲，我在这里很好。饭能吃饱，冬天也很暖和。你们请放心。” 徐大娘唠叨着问：“他说他身子壮吗？” “是的，”我把信交还她。“他说他身子很壮。” 于是第二封，从湖北一所监狱里寄来的。 “好几年头了，”她叹息说，“他蓦地里写了这个信，教家里给他兑钱。” 第三封，最后的没有发信地址的一封。我把信纸展开，纸上满是水渍，字迹已经模糊。我念道： “……父亲，以后全家都放在你身上，妹妹和母亲都系在你身上，你要保重自己，要想开一点，千万别抛开她们。……最好忘记我，权当根本没有我这个儿子……” 我念着，手不住地抖着。 “他为什么说不回来了呢？”徐大娘怀疑地问我。“一千个好不如一个好，外面再好总没有家里好！” 大家都不作声。她说着，望着空中，泪源源滚到老皱的脸上来。难言的悲恸，强迫我走开。我小时候的游伴，高大善良的大头徐立刚在我心头活动，在我面前和我相对的，是他身后遗留的两位孤苦无助的老人，我的眼泪同样要流出来了。我的眼睛转向旁边，看见桌子在我进来之前已经抹光，桌面上整整齐齐地摆着四双筷子，先前我没有注意。 “你们有客吗，徐大爷？”我低声问，打算作为告辞的理由。 徐大爷始终沉浸在他自己的哀愁中。 “没有，没有客。” 老人抬起头来懵懂地瞅着我，后来终于明白我的意思，用几乎听不见的干哑声音说： “这是——这是她给他放的！” 天下事还有比这更令人痛心并更令人永远难忘的吗？这筷子是给“他”预备的，给好儿子徐立刚的！他死了好几年，从人世上湮灭好几年，还一年一年被等待，被想念，他的母亲还担心他胖了瘦了，每天吃饭她都还觉得跟平常一样，跟他在家时候一样，照例把他算在里边。难道当真有比这更令人绝望的吗？还有他们怎么想呢？那些谋害徐立刚的人，当他们枪毙他的时候，他们可曾想到母亲的心多仁慈，多广大，她的爱情多深吗？ 请想想两个老人的惊慌吧，当我终于硬着头皮站起来向他们告别的时候。 “怎么，你要走吗，叔敖？你不在家里用饭？”徐大爷在后面大声呼喊。 徐大娘——她更加惊慌，跟小鸟一样，并且脸上还挂着泪呢。 “别走，叔敖……你明天还来吗？”她用更大的声音向我呼喊。 （选自师陀短篇小说集《果园城记》，有删改） 【注】小说写于抗日战争时期的沦陷区上海。 材料二：如果与时下以叙述学为叙述经典的现代小说相比，师陀的短篇小说《期待》可谓过于单纯。它没有复杂的情节。读者甚至可以根据自己的阅读经验对未来的情节发展进行预设并得到验证。但是，说来奇怪，我们在放弃与作者进行智力竞赛的念头时，竟然在不期想里感受到一次次情感的波涛。原来，小说有许多种写法。单纯也是一种动人的力量。 ——徐妍《单纯是一种强度的情感——读师陀的〈期待〉》 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小城居民几乎全忘了徐立刚，而徐大爷徐大娘却深深怀念着儿子，这种对比突出了战争给普通家庭带来的难以愈合的伤痛。 B. 徐大娘初见“我”时焦躁不安，认出后发出欢呼，这一心理变化既表现了她对陌生人的警惕，也流露出她对儿子旧友的期待。 C. 当“我”告知徐立刚已被枪毙时，两位老人“全听得明白”，但他们仍追问“有信没有”，说明他们不愿接受这一残酷事实。 D. 徐大娘听完信后说“他为什么说不回来了呢？”，这表明她仍未理解儿子信中的意思，始终相信儿子会回家。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以“我”的视角展开叙述，通过“我”的所见所闻所感，将客观叙述与主观感受自然融合，增强了故事的真实性与感染力。 B. “好像一对从窠里探出头来的小燕”，该句运用了比喻手法，生动地刻画出两位老人长期独居所形成的孤僻性格。 C. 徐大娘的多番追问与徐大爷的沉默寡言形成对比，一个急切外显，一个内敛压抑，意在表现徐大娘对儿子的思念远深于徐大爷。 D. 结尾以徐大娘“你明天还来吗？”的呼喊收束，留白含蓄，既表现了她对“我”的依依不舍，也暗示她将对儿子的思念逐渐转移到“我”身上。 8. 材料二指出，《期待》“没有复杂的情节”，但“在不期想里感受到一次次情感的波涛”，认为“单纯也是一种动人的力量”。请结合材料一，分析小说从哪些方面通过“单纯”的手法达到这种情感效果的。 9. 师陀《期待》中的徐大娘与鲁迅《祝福》中的祥林嫂都经历了丧子之痛，但两位母亲在表达思念的方式上存在明显差异。请结合具体内容，分析这种差异，并简要说明差异对表现人物悲剧性的不同效果。 【答案】6. D 7. A 8. ①情节单纯：小说以“我”拜访、告知死讯、读信、告别为单一线索，没有曲折离奇的故事，却因始终围绕“等待”这一核心情感而凝聚有力。 ②细节单纯而震撼：如桌上整齐摆放的四双筷子——其中一双为死去的儿子保留，这一细节不加渲染，却直击人心，写出母爱超越生死的执念。 ③语言单纯：人物对话质朴自然，如“他身子壮吗？”“他为什么说不回来了呢？”，没有任何修饰，却因饱含深情而催人泪下。 9. 差异：①徐大娘：日常化的仪式——每餐为儿子摆一双筷子，克制内敛。 ②祥林嫂：重复式的诉说——反复讲阿毛被狼吃，絮叨木然。 效果：①徐大娘：母爱深埋心底、固执守望，悲剧隐忍而苍凉。 ②祥林嫂：暴露被孤立、被消费的处境，悲剧源于丧子与社会冷漠的双重压迫，具有批判性。 【解析】 【导语】《期待》以极简的叙事褪去技巧炫饰，用平实的日常细节——留了多年的四双筷子、反复摩挲的旧信，托举沦陷区孤老丧子的沉恸。无跌宕剧情，却以老夫妇近乎执拗的等待，把战争隐伤揉进细碎烟火里，单纯的笔力直抵人心，是乱世里对普通个体命运最沉挚的共情。 【6题详解】 D.“未理解儿子信中的意思，始终相信儿子会回家”错误，徐大娘问“他为什么说不回来了呢？”，是本能地拒绝接受信中的现实。她更愿意相信儿子是因为“外面再好”而不愿回家，这是一种心理上的防御和回避，是她将残酷现实合理化为“儿子不想回”的自我安慰。 故选D。 【7题详解】 B.“孤僻性格”错误，“一对从窠里探出头来的小燕”主要刻画的是两位老人探头探脑的不安与期待，生动形象，但并非为了表现他们“孤僻的性格”。 C.“表现徐大娘对儿子的思念远深于徐大爷”错误，文中徐大娘多番追问，徐大爷话语不多，这确实形成了对比，两人的表现都是悲痛的不同外在形式，徐大爷的沉默同样体现了他内心的巨大哀恸，作者通过这一对比更全面地呈现了悲痛的多样性。 D.“暗示她将对儿子的思念逐渐转移到‘我’身上”错误，结尾徐大娘问“你明天还来吗？”，主要表现的是她对“我”这个带来儿子消息的旧友的深深依恋，以及她害怕再次陷入孤独的恐慌。这背后依然是对儿子的思念。 故选A。 【8题详解】 首先需精准界定材料二中“单纯”的内涵，明确其指叙事策略的克制、情节的极简与细节的聚焦。 情节上，梳理“拜访—告知—读信—告别”的单一线索，说明其如何围绕“等待”凝聚情感张力； 细节上，选取预留碗筷生活化极简细节，不加抒情雕琢，日常举动暗藏绵长执念，克制细节冲击力更强； 语言上，对话直白朴素，无华丽辞藻，老人问询话语质朴平实，浅显字句裹挟丧子隐痛，淡语写深情。 【9题详解】 先分别提炼核心行为，徐大娘将思念化作每日摆碗筷的日常仪式，情绪内敛克制，不向外倾诉痛苦；祥林嫂依靠一遍遍诉说丧子经历宣泄悲痛，以重复絮叨寄托哀伤，二者抒发悲痛的内外形式截然相反。徐大娘的思念向内，融入家庭日常，是一种沉默的守望；祥林嫂的思念向外，诉诸他人，是破碎后的求救。 徐大娘默默坚守无望等待，凸显战乱之下绵长隐忍的苍凉悲剧；祥林嫂反复倾诉遭众人厌烦消遣，叠加封建礼教压榨，悲剧兼具个人苦难与社会批判意义。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （王安石《答司马谏议书》节选） 材料二 光惶恐再拜，重辱示谕，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚，不胜感悚。 夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细存其善而革其弊不当无大无小尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。 介甫所谓先王之政者，岂非泉府①赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也。先王之泉府，所以救民之困，其息甚轻，非以为利也。且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？今之散青苗钱者，无问民之贫富、愿与不愿，强抑与之，岁收其什四之息，谓之不征利，光不信也。 至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。 盘庚之迁，众人胥怨，盘庚亦从容开谕，俟其心服而后行，非谓尽弃天下人之言而独行己志也。观介甫之意，必欲力战天下之人，与之一决胜负，不复顾义理之是非，生民之忧乐，国家之安危，光窃为介甫不取也。 （司马光《与王介甫第三书》节选） 注：①泉府：上古官府设立的借贷机构，旨在救济百姓，利息微薄。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然当举其大A而略其细B存其善C而革其弊D不当E无大无小F尽变旧法G以为新奇也 11. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 举，施行，与《阿房宫赋》中的“函谷举”的“举”意思不同。 B. 之，后置定语，与《六国论》中的“苟以天下之大”的“之”作用相同。 C. 日，名词用作状语，与《谏太宗十思疏》中的“貌恭而不心服”的“貌”用法不同。 D. 未之察，宾语前置，与《齐桓晋文之事》中的“莫之能御”句式相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石在回信中，先肯定与司马光的交情，再点明二人议事不合的核心原因是“所操之术多异”，态度冷静而克制。 B. 司马光反对王安石的激进做法，认为推行法度的关键在用人，需选择贤能官员任职，若官员不当，即便法度完善也无益处。 C. 王安石以“名实相符”为核心立论依据，针对司马光指责的罪名，逐一辨析，证明自身举措与罪名名称不符，既清晰反驳了指责，也让变法的合理性与必要性得以凸显。 D. 司马光反对王安石“辟邪说、难壬人”的举措，认为其此举是为了排除异己，因为他认为王安石身边就有许多壬人邪说。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。 （2）先王之泉府，所以救民之困，其息甚轻，非以为利也。 14. 两封书信中，王安石和司马光都用到了“商王盘庚迁都”典故，试分析目的不同。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）译文：如果您拿在位时间长，没能帮助皇上大有作为，来造福百姓这件事责备我，那么我承认罪责。 （2）译文：古代先王的泉府，是用来救济百姓困境的，它的利息很低，并不是用这个来谋取利益的。 14. ①王安石用典，目的是坚定变法决心：盘庚迁都虽遭百姓怨恨，却不改决策，王安石借此类比，表明自己不会因天下怨谤而放弃变法。 ②司马光用典，目的是劝说王安石倾听民意：盘庚迁都前从容劝导百姓，待民心服后才推行，司马光借此批评王安石独行己志，劝说其兼顾民意。 【解析】 【导语】北宋王安石变法引发朝堂争议，王安石与司马光就此书信辩驳。两封书信针锋相对，王安石直言变法初衷、驳斥非议、坚守改革立场，司马光则质疑青苗法等新政弊端、批评变法急进固执，尽显二人治国理念与施政主张的核心分歧。 【10题详解】 句意：应当抓住主要方面而忽略细枝末节，保留好的部分并革除其中的弊端，不应该不分主次大小，全盘更改旧有的法度来刻意标新立异。 “举其大而略其细”与“存其善而革其弊”结构相同，形成对称，应独立成句，故中间B处和“弊”后D处断开； “无大无小”是四字固定成语，作“不当”的宾语，其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。实行/被攻占。句意：实行先王的政治制度。/函谷关被攻占。 B.正确。句意：至于世间诸多的怨恨诽谤。/如果凭借大的天下。 C.错误。二者都是名词作状语，每天/表面。句意：即便每天颁行完善的法令。/表面上恭顺却不会在心里诚服。 D.正确。句意：只是您一时没有察觉罢了。/没有人能够控制（驾驭）它。 故选C。 【12题详解】 D.“司马光反对王安石‘辟邪说、难壬人’的举措，认为其此举是为了排除异己”错，结合原文“辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也”分析，司马光认可该行为本身是好事，只是质疑王安石没能分清身边奸佞小人，并非反对“辟邪说、难壬人”这件事本身。选项歪曲文意。 故选D。 【13题详解】 （1）“责我以在位久”，状语后置，正常语序为“以在位久责我”；“膏泽”，名作动，施恩惠；“斯民”，百姓；“某”，王安石自谦称呼 。 （2）“所以”，用来…… 的方式；“息”，利息；“以为利”，省略句，以（之）为利，借此牟利。 【14题详解】 解答此题要依托两封书信的辩论语境、紧扣二人不同的政治立场分别作答。定位原文语境，明确各自辩论背景： 第一步：扣典故内核。抓住两人对盘庚迁都不同侧重点的解读——王安石重“不为怨者改度”，司马光重“从容开谕”。 第二步：关联论述立场。王安石需反驳“怨谤”指责，故以盘庚佐证变法应坚定不移；司马光要批评对方独断，故借盘庚主张沟通劝谕、兼顾民意。 第三步：归结差异本质。同典异用折射改革观分歧——王安石强调“决策正当即可力行”，司马光主张“广泛认同方能推行”。答题需紧扣文本，避免脱离语境空谈。 【参考译文】 材料一： 安石启禀：昨日承蒙您来信指教。我私下觉得，和您交往交好的日子已经很久了，但商讨政事时常意见不合，是因为彼此所持的政治主张大多不同的缘故。即便我勉强絮絮叨叨辩解，最终也一定不会被您谅解体察，所以之前只简略回信，没有逐一为自己申辩。又想到您一向厚待我，书信往来不应草率马虎，因此现在详细说明我这样做的缘由，希望或许能得到您的谅解。 大概读书人所看重争辩的，首要在于名义与实际是否相符。名实的关系厘清了，天下的大道理也就明白了。如今您用来指责我的理由，是说我侵夺官吏职权、滋生事端、与民争利、拒绝劝谏，因此招来天下人的怨恨与非议。 我却认为：从君主那里接受诏令，在朝廷上研讨、修订法令制度，再把它交付给主管部门执行，不算侵夺官吏职权；推行古代贤明君主的政令，兴办有利之事、革除社会弊病，不算无端滋生事端；为国家整顿财政、打理钱粮，不算搜刮百姓牟利；驳斥错误言论，斥责奸佞小人，算不上拒绝劝谏。至于世间诸多的怨恨诽谤，我本来事先就料到会是这样的局面。 人们习惯于苟且敷衍、得过且过已经不是一天了，士大夫大多把不顾国家大事、附和世俗、讨好众人当作处世良方。皇上想要扭转这种颓风，而我不顾反对势力的多少，想要尽力辅佐皇上来抵制这种陋习，众人怎么会不声势汹汹地攻击我呢？ 当年盘庚迁都，百姓全都心生怨恨，不只是朝中的士大夫不满；盘庚没有因为百姓怨恨就更改自己的计划，考量合乎道义之后才付诸行动，认定做法正确便没有值得反悔的地方。 如果您责备我身居相位多年，没能辅佐皇上做出大的功绩，造福百姓，那我甘愿认错；如果要求我当下什么政务都不去施行，只墨守从前的旧法度行事，这就不是我能够认同、遵从的了。 材料二： 司马光惶恐地再次拜上书信。承蒙您又来信开导我，越发明白您没有把我排斥在外，愿意提携、教诲我，我万分感激又惶恐不安，万分感激惶恐。 研讨法令制度再交付相关主管部门执行，这本确实是执政大臣的职责。但行事应当抓大放小，保留旧法中合理的部分、革除其中的弊病，不该不分大小全盘更改原有法度，只为标新立异。况且任用贤能官吏，政令才能推行。您如果真能选拔优秀官员加以任用，不合理的法令自然会被剔除；假如任职的官吏品行才干低劣，即便每天颁行完善的法令，终究也没有用处。 您所说的先王政令，莫非指的是上古泉府放贷救济的制度吗？依我看来，古时泉府的初衷，和如今发放青苗钱的用意并不相同。上古的泉府，是用来解救百姓困顿的，收取的利息十分微薄，并不是官府借此牟利。再说先王施行的良政有很多，何必单单把放贷这件事当作首要要务？如今发放青苗钱，不问百姓家境贫富、本人是否愿意，强行摊派放贷，每年收取百分之四十的高额利息，却说这不算与民争利，我实在无法信服。 至于您所说驳斥荒谬言论、责难奸佞小人，如果真能做到这般，那便是国家与百姓的福气。只恐怕您身边，天天一同商议变法、讲求财利的人里，充斥着不少持邪说的奸邪之辈。那些称颂您功德、揣摩您心意刻意逢迎的人全都是这类人，只是您一时没有察觉罢了。 盘庚迁都之时，天下百姓全都满腹怨言，盘庚尚且耐心开导晓谕众人，等到百姓心悦诚服之后才落实迁都事宜，绝非全然无视天下人的意见，一意孤行按照自己的想法办事。细看您的行事态度，执意要和天下众人对抗争辩、分出输赢，不再顾及道义事理的对错、百姓的苦乐、国家的安稳存亡，我私下认为您这种做法并不可取。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 上蔡① 【唐】胡曾 上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归？ 功成不解谋身退，直待云阳②血染衣。 李斯 【宋】徐钧 燃除六籍忍坑儒，本欲愚人卒自愚。 若使当时甘被逐，东门牵犬③欢应无。 注：①上蔡：李斯为楚国上蔡人。②云阳：秦代行刑之地，代指李斯被腰斩之处。③东门牵犬：李斯被腰斩前对他的儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！” 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 胡诗由上蔡风物起笔，以设问开篇，意在追问李斯忘却归隐初心的选择。 B. 徐诗用词冷峻，“忍”字批判李斯为迎合秦王，不惜焚毁典籍、残害士人。 C. 两首诗均化用“东门牵犬”典故，意在表现李斯功成名就后的闲适与自得。 D. 两首咏史诗依托李斯史实生发议论，感慨李斯，同时借古讽今，立意警醒。 16. 两首诗评价李斯的侧重点有何不同？请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①胡诗：重在叹其谋身不善、贪位取祸。 聚焦李斯个人进退之道，感慨其功成之后不知抽身隐退，执着权势，最终落得身死刑场的悲剧。 ②徐诗：重在斥其施政暴虐、心智愚昧。 直指李斯焚书坑儒的暴政行径，讽刺其妄图以愚民之术巩固统治，最终反害自身； 又以假设笔法，批判其汲汲功名、依附强权的短视。 【解析】 【导语】两首咏史怀古诗同咏李斯而立意各异。胡曾《上蔡》慨叹李斯功成不知身退，贪恋权位招致杀身之祸，重在反思处世进退。徐钧《李斯》直指其参与焚书坑儒的弊政，批判其行事失策。二诗皆化用东门牵犬典故，借古抒怀，警醒世人，视角互补，引人深思。 【15题详解】 C.“意在表现李斯功成名就后的闲适与自得”错误。胡诗借此追忆李斯早年向往的田园生活，惋惜他功成不知身退，最终遇害，再也无法实现这份心愿；徐诗设想若李斯甘愿被驱逐，就能避免临刑前“东门牵犬”的遗憾。典故用来抒发悲剧悔恨，而非闲适自得。 故选C。 【16题详解】 比较侧重点差异，需要先分别厘清每首诗议论核心，结合诗句、典故分析观点，最后点明角度区别。不要笼统翻译诗句，要提炼诗人对李斯的评判立场。 答题步骤： 第一步定角度：分别锁定两首诗歌评论李斯的核心议题（处世进退/为政举措）； 第二步析胡诗：结合“功成不解谋身退”，点明批判贪恋权位、不懂功成身退； 第三步析徐诗：结合“燃除六籍忍坑儒”“本欲愚人卒自愚”，指出批判焚书坑儒的为政过失，害人最终害己； “若使当时甘被逐”以假设点出其强求功名的人性缺点； 第四步组织答案：清晰总结二者评价视角的不同，分两条作答。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中，“________，________”两句，通过对比与质问揭露秦统治者搜刮民财极其苛刻，奢靡挥霍却毫无节制。 （2）《赤壁赋》中苏轼写道“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，以阔大之景衬孤舟之微，张孝祥《念奴娇·过洞庭》中亦有“________，________”句，二者皆境界空灵，旷远超然。 （3）古典诗词中，古人常用与战争相关的事物代指战争，比如“________，________”。 【答案】 ①. 奈何取之尽锱铢 ②. 用之如泥沙 ③. 玉鉴琼田三万顷 ④. 着我扁舟一叶 ⑤. 戎马关山北 ⑥. 凭轩涕泗流（金戈铁马，气吞万里如虎/四十三年，烽火扬州路/烽火连三月，家书抵万金/辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星） 三、语言文字运用（19分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 阅读和AI并不是对立的，它们也有某种共通之处：都是获取信息的方式，都能缩短人和知识的距离。但无可否认，它们也有某种替代的关系，AI的效率，似乎可以大大弱化阅读的必要性。（甲）比如，在今天的短视频平台上，到处都是“三分钟读完一部名著”“五分钟讲透一个作家”为噱头的“知识快餐”。可以想象，这些内容的出现怕是少不了AI技术的加持。AI可以迅速提练出全书内容，给出一个看似（shì）条理清晰、内容充实的阅读报告。但真正的阅读， ① 。读书更像一种对耐心与意志的长期消耗，也是一种必须与自我对抗的过程。它不迎合即时反溃，不提供（gōng）快速满足，甚至常常伴随着枯躁与挫败。 读完一本书后，很多人仍然云里雾里；但是另一位使用AI的朋友，可能早已对情节与观点了如指掌了，仿佛“掌握”了全书要义。但这种“慢”与“难”，何尝不是读书的真正意义？（乙）阅读不只是获取信息，而是在重塑一个人的思维方式与精神结构。我们从中得到的，并不只是故事大纲、人物梗概，而是作家留下的需要我们攀登与触摸的精神世界。 用AI总结要点，可以很快得到四大名著的梗概，知道曹操是“奸雄”，薛宝钗“心机重”，孙悟空“法力无边”。但只有读了原典，或许才能体会曹操“诸君北面，我自西向”的心境，薛宝钗在现实秩序挤压下的无奈隐忍，孙悟空的张扬桀骜最终被宿命打磨的人生浮沉。这些更像一种阅读体验，而非简单的信息增量。阅读所带来的，似乎是逻辑思维与审美能力的提升，能让人逐渐摆脱对简单结论的依赖，学会接纳复杂、理解深刻，从而具备更深入的思考能力。 这也是读书让人感觉“苦”的原因，认真地读一本书，就是进入一方天地再走出来，在他人的经验与思想中反复行走、不断校正自我，这个过程虽消耗了时间与精力，但重塑了认知与感受。相比于AI“思考了几秒”就给出一个解答，阅读确实“难受”多了，但收获也更为厚重丰盈。 在AI时代， ② 。AI太容易给出答案，替人完成表达与判断，但也正因为如此，人需要通过阅读，来保有对问题的耐心，对复杂性的敏感，以及对结论的审慎。 18. 文中第一段存在多处字音、字形错误，请任意找出两处并改正。 19. 请在文中横线处填上恰当的句子，使语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 ____________________ ____________________ 20. 文中画横线的甲、乙两个句子各有一处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中两个加点的“似乎”，能否删去？请结合材料做出判断并说明理由。 22. 你所在的校学生会学习部计划举办一场主题为“在AI时代如何读书”的讨论会。请你结合上述材料，为本次讨论会拟写一则宣传口号。 要求：语言简洁，至少运用一种修辞手法，不超过15个字。 【答案】18. ①“提练”改为“提炼” ②“看似（shì）”改为“看似（sì）” ③“反溃”改为“反馈” ④“枯躁”改为“枯燥” 19. ①. 却要“漫长”得多 ②. 恰恰更要多读书 20. 甲句改为：比如，在今天的短视频平台上，到处都是以“三分钟读完一部名著”“五分钟讲透一个作家”为噱头的“知识快餐”。 乙句改为：阅读不只是获取信息，更是在重塑一个人的思维方式与精神结构。 21. ①第一段的“似乎”不能删。理由：表示推测语气，删去后变成肯定判断，与后文强调“阅读不可替代”相矛盾。 ②第三段的“似乎”必须删。理由：此处陈述阅读的确定价值，加“似乎”使语气模糊，削弱肯定态度；删后更果断有力，符合文意。 22. ①慢读深耕，让思考超越算法。 ②用阅读的“苦”，酿思维之“蜜”。 ③拒绝快餐结论，拥抱深度阅读。 【解析】 【18题详解】 ①“炼”，本义为用火烧制，引申为提炼、精炼、磨炼，强调去粗取精的过程；“练”指练习、熟练、白绢。文中意为AI可以从大量文字中迅速提取出全书主要内容，故“提练”改为“提炼”。 ②“似”是多音字：读sì时，意为像、如同；读shì时，用于“似的”一词。文中是说看起来像条理清晰，“似”应读sì，故“看似（shì）”改为“看似（sì）”。 ③“馈”，意为赠送、回馈。“反馈”，指信息、意见等的返回。“溃”，意为溃败、溃烂。文中是说读书不像短视频那样能立即得到回应和回报，应用“反馈”，故“反溃”改为“反馈”。 ④“燥”，从“火”，意为干燥、缺少水分，引申为单调、乏味；“躁”从“足”，意为急躁、不冷静。文中是形容读书过程的单调、乏味，应用“枯燥”。“枯燥”是固定搭配，指单调、没有趣味。“枯躁”是误写，故“枯躁”改为“枯燥”。 【19题详解】 第①处，前文强调AI可以迅速提炼出全书内容，并给出报告，用“但”转折，后文说读书是长期消耗，不迎合即时反馈，不提供快速满足，可见真正的阅读需要花费大量时间，与AI的迅速形成对比，故填“却要‘漫长’得多”。 第②处，文末先说AI“太容易给出答案”，接着说“但也正因为如此，人需要通过阅读”，直接提示在AI时代阅读反而更不可少；且前面又反复强调阅读收获更厚重，这样，应得出在AI时代更要读书的结论，故填“恰恰更要多读书”。 【20题详解】 甲句，“都是‘三分钟读完一部名著’‘五分钟讲透一个作家’为噱头”成分残缺，应在“都是”后添加介词“以”，“以……为……”是固定搭配。 乙句，“不只是……，而是……”不合逻辑，关联词语使用错误，前面用“不只是”表递进，后面用“而是”表并列，而两个分句之间是递进关系，应把“而是”改为“更是”（还是/而且）。 【21题详解】 结合材料分别判断两处“似乎”能否删去，说明理由需紧扣“似乎”的语气功能及对文意的影响。逐处作答。 ①分析第一段的“似乎”：“似乎”表推测、不确定的语气，暗示“AI弱化阅读必要性”只是一种表面上的、暂时的现象，而非事实判断，后文转而强调真正的阅读是AI不可替代的。若删去则成肯定判断，与后文的阅读不可替代矛盾，故不能删，体现语言的严谨性。 ②分析第三段的“似乎”：此处作者已明确肯定阅读的价值，用“似乎”反而使语气模糊、态度犹疑，削弱论断力度。删去“似乎”后，阅读所带来的“是逻辑思维与审美能力的提升”则变为直接陈述，语气果断肯定，与全文倡导深度阅读的立场一致，故必须删。 【22题详解】 拟写宣传口号要扣住核心主题“在AI时代如何读书”。语言要简洁，至少用一种修辞手法。字数有限制。 提炼关键词：材料的核心是说AI高效但浅薄，阅读虽“慢”“苦”，却能重塑思维、培养耐心与深度思考能力。从材料中提取核心词——慢、苦、蜜、思考、算法、深度。 紧扣主题：每句均体现AI时代的语境，突出阅读与AI的差异，强调阅读的“慢”“苦”及其对思维重塑的价值，避免泛泛而谈。 确定修辞方向：选用对偶、比喻或对比等手法中的一种均可。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们是否正生活在一个偏爱“直线”的时代？最短路径、最快成功、最确定的人生……这些成为许多人追逐的目标。但有人说：“直线只能抵达已知的地点，弯路才能发现未知的深度。” 请结合材料，联系现实，写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1.第一层背景：点出当下“偏爱直线”的时代特征，“直线”指追求最短路径、最高效率、确定性结果的功利化选择，对应现实中“30岁要实现财务自由”“7天速成上岸”“按模板走人生”等社会现象，本质是对未知风险的规避、对效率的过度追逐。 2.第二层转折句：明确两种路径的差异——“直线”指向预设的已知目标，“弯路”指非预设、带试错性质的探索路径，其价值在于突破认知边界、发现意外的新可能，对应科研试错、青年跨界探索、基层实践等场景，绝非毫无意义的走歪路。 核心辩证关系 二者为互补递进的统一关系，而非对立：直线是完成确定性目标的效率基础，弯路是拓展发展边界的探索路径；不否定合理的效率追求，也不鼓吹无目的的绕路，核心是平衡“确定目标”与“未知探索”的关系。 写作核心任务 反思当下的“直线崇拜”误区，理清直线与弯路的价值关联，结合现实给出适配时代的人生/发展选择判断。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，非黑即白。要么全盘否定直线价值，把所有求效率的行为都批判为功利；要么完全否定弯路意义，认为所有偏离预设路径的选择都是浪费时间，违背材料的思辨导向。 误区2：窄化“弯路”内涵。将弯路等同于错误、违法违规的邪路，举“走弯路犯罪”之类的例子，完全忽略材料中弯路“探索未知”的正向核心。 误区3：脱离时代语境。空泛议论“直与弯”的抽象关系，完全不回应材料提出的“偏爱直线的时代”的现实背景，通篇堆砌古人事例，没有对当下功利化成功观的反思。 【分层立意】 基础立意 人生既要肯定直线的效率价值，也要珍视弯路的探索意义，拒绝非黑即白的极端判断。 进阶立意 破除当下“短路径、快成功”的功利迷思，弯路是突破同质化成功模板、实现创新发展的必经之路。 高阶立意 新时代青年要跳出他人预设的“直线人生”轨道，以锚定大方向的弯路探索，实现个体价值与时代发展的双向赋能。 【行文思路】 一、议论文 开篇：用生活场景切入——比如打开短视频全是“7天提分”“30天逆袭”的广告，身边同学都在抄“最优人生模板”，引出当下的直线崇拜现象，点明中心论点。 主体第一层：先肯定直线的合理性：直线是效率的体现，是完成确定性目标的最优解。论据：中国航天工程按节点线性推进、普通人考学求职选择最优路径都是合理的效率追求，绝非应当批判的功利。 主体第二层：批判过度直线崇拜的弊端。窄化人生可能性、扼杀创新动力。论据：①不少年轻人被“读名校进大厂35岁退休”的模板绑定，稍有偏离就陷入焦虑；②大模型研发团队放弃已被验证的“直线”技术路径，试错数十次才找到更优的训练方案；③“种地吧”00后艺人放弃演艺圈的“直线上升”路径，花半年时间种地，反而探索出了农文旅融合的新赛道。 主体第三层：论证二者的辩证统一。直线是方向锚点，弯路是边界拓展，大方向锚定直线的前提下，不妨允许过程中的弯路探索。论据：乡村振兴整体锚定“共同富裕”的直线目标，各地摸索文旅、特色种植等不同的“弯路”，反而找到了最适配本地的发展路径。 辩证补充：反对无目的的瞎绕路，弯路的价值建立在“有大方向”的基础上，不是为了绕而绕的无效消耗。 结尾：落地青年群体。我们不必被“最优人生模板”绑架，既要锚定自己的奋斗大方向，也要敢尝试别人没走过的路，在可控的试错中找到独属自己的价值，也为时代探索新的可能。 二、记叙文 参考路径：具象细节切入（爸妈给“我”规划好了“读理科→考计算机→进大厂”的直线人生，高二的“我”被迫停了喜欢的版画社团）→ 细节推进（某次逃课去社团做公益版画设计，刻坏了3块木板，反而摸索出了传统版画和现代公益海报结合的新风格，作品获了奖还被社区用做反诈宣传）→ 主旨升华（和爸妈沟通后调整了发展方向，未来要走文创设计的道路，既不放弃升学的大方向，也抓住了版画这个“弯路”里找到的热爱）。 【优秀文题】 1.《“直”为锚点，“弯”见风景》 2.《别让“直线执念”困住人生》 3.《弯路里藏着未被定义的可能》 4.《快时代不妨走点“慢弯路”》 5.《以“直”定向，以“弯”拓界》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025学年第二学期期末考试高一语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 数字媒介的深度嵌入，正在深刻重塑人的存在方式。在当代社会，人们与技术系统之间形成了一种前所未有的亲密共生关系——从信息获取到社交娱乐，从劳动就业到情感维系，媒介几乎无所不在地占据着人们的注意力和生命时间。然而，这种深度媒介化的生活形态，并非常人所想象的便捷与自由。恰恰相反，一种普遍的“媒介化倦怠”正在日益成为数字时代的精神症候。 “媒介化倦怠”所描述的是这样一种状态：个体在深度媒介化的社会环境中，长期处于高度连接但精神疲竭的张力之中。技术系统并非外在于人的工具，而是通过生产日常文化规范、重构个体感知与行动模式，对人的认知、情感与身体进行持续的内向殖民。算法通过持续不断地推送符合个体偏好的信息内容，精确地捕获着人的注意力；社交媒体上的点赞、评论系统将原本模糊的社会认可感转化为精确的数据反馈，驱动着个体不断调整自我呈现以获取外部肯定；即时通讯软件的“永远在线”特性使工作与生活的边界日益模糊，导致个体丧失了从社会角色中抽身休息的心灵空间。 在这一过程中，人的注意力、情绪与行为不断被算法捕获。研究显示，人们平均每天查看手机的次数超过百次，不断在各类应用之间切换，这种持续性的注意力分散造成了认知资源的极大消耗，加剧了心理疲劳。与此同时，社交平台上的反复比较——将自己的日常与他人精心编辑的生活片段相对照——持续唤醒焦虑、羡慕与自我怀疑，进一步加深了倦怠感。媒介化倦怠并非单纯的心理状态，而是一种结构性的生存困境：技术的逻辑已经深入到“何为美好生活”的文化理想之中，即便人们意识到媒介环境带来的负面影响，也很难真正从中抽身，因为脱离媒介系统就意味着失去信息流动、社会关系与情感连接的通道，从而被其裹挟，陷入循环往复的焦虑情绪与自我异化之中。 面对这种结构性的困境，个体层面的自律式调节显然是不够的。有研究者提出了“设计行动主义”的理论方案——主张通过技术设计的伦理化改造，重构人与媒介系统的互动界面与规则，为人的自主性留有更充裕的空间。这一方案强调两个维度：其一，是“界面层”的改造——通过改进交互设计降低媒介使用的心理负担，例如引入“专注模式”“数字健康仪表盘”等工具，帮助用户更理性地管理注意力；其二，是“制度层”的重构——推动平台企业的伦理规范建设，引入第三方评估机制对算法系统进行可解释性与可问责性审查。设计行动主义提醒我们：技术的异化只能通过技术的再设计来应对，而非简单地退回前数字时代。关键不在于抛弃技术，而是重新掌握设计的主动权，让技术系统真正回归到服务人的全面发展的初衷，在承认媒介化不可逆转的前提下，对技术逻辑进行人本主义的改造。 （常江、李凡宇《纾解媒介化倦怠：设计行动主义何以可能》，有删改） 材料二 内容迎合式算法推荐已经成为影响青年价值观培育的重要技术变量。所谓内容迎合式算法，是指平台通过采集和分析用户的浏览历史、停留时长、互动行为等数据，精准推断用户的兴趣偏好，并持续推送与用户既有偏好高度一致的内容。这种算法机制在提升信息匹配效率的同时，也深刻地嵌入到青年社会化的过程之中，对其价值观的形成与塑造带来了不容忽视的风险。 从技术取向来看，内容迎合式算法引发的价值观塑造风险主要体现在三个方面。一是“算法黑箱”——用户不清楚推送内容背后的筛选逻辑和价值导向，信息的分发权被实质性地交予算法，用户的自主选择能力难以发挥。二是“算法鸿沟”——算法对不同用户的差异化推送强化了既有社会分层，不同社会阶层和地域背景下接触到的信息世界截然不同，这直接影响着青年群体对公平正义等价值理念的感知。三是“算法幻象”——长期接受个性化推送会让用户产生“所有人都在这么想”“这就是世界真实的样子”的认知错觉，形成一种对现实结构性不平等的无意识遮蔽，消解青年社会公平感，对青年精神生活开展异化殖民。 从文化取向来看，内容迎合式算法催生了“算法共谋”“算法依赖”和“算法实践”三种青年与算法的新型关系形态——算法共谋指青年在认同算法推荐内容的过程中与算法形成某种默契，接受算法的价值预设；算法依赖指青年在信息获取、娱乐消遣乃至身份认同构建方面过度依赖算法推送，自主搜索和交叉验证的意愿明显下降；算法实践则指算法通过青年持续的行为反馈不断自我优化和演变，形成一个算法与青年相互塑造、持续迭代的闭环。这一过程催生了文化分层与隔离的信息茧房，使青年陷入即时满足与深度焦虑的情感矛盾，他们一方面享受着算法推送带来的便利，另一方面又在理想化自我与真实自我之间不断撕扯，在工具理性与价值理性的张力中迷失。 基于此，研究提出了构建政府、平台、学校、家庭与个体“五位一体”算法治理格局的应对路径。具体而言，应通过法律规制推动算法决策的透明化运作，优化算法推荐内容生态的监管机制，在算法干预和用户自主之间保持平衡；应提升青年的算法素养，避免其过度依赖算法推送，推动算法从内容迎合式向思想引领式的积极转变。 （王珺颖、王宏述《内容迎合式算法影响下青年价值观培育：风险分析、生成机理与治理路径》，有删改） 1. 下列关于材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 当代人精神疲惫、身心倦怠的社会现状，倒逼数字媒介不断渗透日常生活，重塑了人们的生存与交往方式。 B. 技术系统作为外在于人的工具，通过规范和重构，对人们的认知和行为进行持续的、全方位的控制和影响。 C. 作者认为，用户之所以陷入“媒介化倦怠”，是因为他们缺乏足够的自律能力来控制自己的媒介使用行为。 D. 脱离媒介系统意味着失去信息和社会的联结渠道，因而人们难以用此方式从“媒介化倦怠”这一困境中真正抽身。 2. 下列关于材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 内容迎合式算法依托用户浏览、停留、互动等行为数据推断兴趣偏好，在提高信息匹配效率的同时，也给青年价值观塑造带来潜在风险。 B. 算法幻象易使青年陷入认知错觉，遮蔽现实结构性不平等，消解社会公平感，对青年精神生活带来明显的负面影响。 C. 青年在享受算法推送带来的便利同时，也陷入理想与真实自我的撕扯、理性迷失，使得算法不断自我优化，演变迭代。 D. 算法治理应着重推动算法从内容迎合式向思想引领式的积极转变，政府、平台、学校、家庭与个体等都应承担起各自应尽的责任与义务，构建治理新格局。 3. 根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一指出的“内向殖民”与材料二描述的“异化殖民”，本质上都是技术对主体的单向度征服，因此抵抗这种征服的最佳策略是倡导个体回归前数字时代的“离线生活”。 B. 材料一主张对技术逻辑进行“人本主义改造”，材料二主张推动算法向“思想引领式”转变，这表明两文作者都认为，解决数字时代困境的根本途径在于重构技术背后的价值排序，使其服务于人的全面发展。 C. 材料一侧重于理论建构，关注的是数字时代普遍的精神症候及其纾解方案；材料二侧重于经验分析，关注的是算法推荐对特定群体（青年）价值观塑造的具体风险。 D. 两则材料都承认算法技术在提升信息匹配效率、满足用户个性化需求方面具有正面价值，也都警惕其作为一种“非中性”力量对社会文化与个体精神造成的深层侵蚀。 4. 结合材料一对“媒介化倦怠”的阐述，从以下三个现实案例中任选两例，判断其是否属于媒介化倦怠，并写出判断依据，每则不超过15个字。 案例 是否属于媒介化倦怠 判断依据 （1）小陈睡前刷短视频，醒来看微信，手机不在身边就焦虑。 （2）小刘下班后关闭工作通知，周末不看工作群，工作生活分得清。 （3）小吴朋友圈发健身照后反复刷新看点赞，点赞少就失落、自我怀疑。 5. 作为当代青年，你认为该如何提升自身的“算法素养”？结合材料内容，谈谈看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文章，完成各题。 材料一： 期待 师陀 这一天我站在他们门前，快近黄昏时分。我忽然想起徐立刚的父亲徐大爷同徐立刚的母亲徐大娘。徐立刚就是人家叫他大头的徐立刚，我小时候的游伴，据说早已在外面一个无人知道的地方被枪杀了；并且当我问起来的时候，这个小城的居民差不多全把他忘了。 终于我敲了门，门呻吟着开了。院子空荡荡的，墙角有棵枣树——我吃过它结的枣的枣树。一个老人——徐大爷在堂屋当门现出来，接着，差不多同时，一个老太太也现出来。他们站在门口向外望着，好像一对从窠里探出头来的小燕。徐大娘分明比她丈夫更不安。 “谁在外面？站在外面的是谁？”她焦躁地频频转过头去问徐大爷。 “我看不大清楚。真想不到——我看是马，马叔敖吧。” “马，马，马叔敖——”徐大娘想着，慌乱的念叨着，突然她发出欢呼。 “哦，马叔敖！真的是你吗？”两个老人同时喊。“进来，进来，别站在外面。” 我没有方法说明他们多快活。他们说着同时奔出来，徐大爷替我赶开狗，徐大娘忙得不知该怎么办——他们好像什么都忘掉了，鸡被惊吓得满院子跑，他们也顾不得管了。 我们于是走进堂屋。屋子里陈设跟若干年前一样，迎门仍旧挂着一幅画，画两旁仍旧是副谁都能默念得出的对联。徐大娘没有话，她始终用慌乱的表情望着我。过了一会儿，她忽然照直向我看了一眼，小心地问： “叔敖，立刚没有同你一块回来吗？” 我摇摇头，告诉她立刚早被枪毙了，在小城南边打仗的时候被枪毙了。两个老人的耳朵全聋了，他们的眼睛几乎全瞎了，但是他们全听得明白，是立刚，是他们的独生子，被枪毙了。 “有信没有？”徐大爷以一种莫能自持的激动问。 我从怀里掏出三封信。徐大娘伸出手来，慌慌张张地把信抢在手里，眯着老眼审视了半天，才颤巍巍地问我： “这些信，你给念念吧——你看，字都模糊了，我的眼又不好。” 这些信的封皮大都不很完整了，纸也变得粗糙，她的老眼仍旧毫不闪瞬地盯着我，留心听每一个字，好像要把它捉住。我从第一封念起，他在信上写着： “父亲，母亲，我在这里很好。饭能吃饱，冬天也很暖和。你们请放心。” 徐大娘唠叨着问：“他说他身子壮吗？” “是的，”我把信交还她。“他说他身子很壮。” 于是第二封，从湖北一所监狱里寄来的。 “好几年头了，”她叹息说，“他蓦地里写了这个信，教家里给他兑钱。” 第三封，最后的没有发信地址的一封。我把信纸展开，纸上满是水渍，字迹已经模糊。我念道： “……父亲，以后全家都放在你身上，妹妹和母亲都系在你身上，你要保重自己，要想开一点，千万别抛开她们。……最好忘记我，权当根本没有我这个儿子……” 我念着，手不住地抖着。 “他为什么说不回来了呢？”徐大娘怀疑地问我。“一千个好不如一个好，外面再好总没有家里好！” 大家都不作声。她说着，望着空中，泪源源滚到老皱的脸上来。难言的悲恸，强迫我走开。我小时候的游伴，高大善良的大头徐立刚在我心头活动，在我面前和我相对的，是他身后遗留的两位孤苦无助的老人，我的眼泪同样要流出来了。我的眼睛转向旁边，看见桌子在我进来之前已经抹光，桌面上整整齐齐地摆着四双筷子，先前我没有注意。 “你们有客吗，徐大爷？”我低声问，打算作为告辞的理由。 徐大爷始终沉浸在他自己的哀愁中。 “没有，没有客。” 老人抬起头来懵懂地瞅着我，后来终于明白我的意思，用几乎听不见的干哑声音说： “这是——这是她给他放的！” 天下事还有比这更令人痛心并更令人永远难忘的吗？这筷子是给“他”预备的，给好儿子徐立刚的！他死了好几年，从人世上湮灭好几年，还一年一年被等待，被想念，他的母亲还担心他胖了瘦了，每天吃饭她都还觉得跟平常一样，跟他在家时候一样，照例把他算在里边。难道当真有比这更令人绝望的吗？还有他们怎么想呢？那些谋害徐立刚的人，当他们枪毙他的时候，他们可曾想到母亲的心多仁慈，多广大，她的爱情多深吗？ 请想想两个老人的惊慌吧，当我终于硬着头皮站起来向他们告别的时候。 “怎么，你要走吗，叔敖？你不在家里用饭？”徐大爷在后面大声呼喊。 徐大娘——她更加惊慌，跟小鸟一样，并且脸上还挂着泪呢。 “别走，叔敖……你明天还来吗？”她用更大的声音向我呼喊。 （选自师陀短篇小说集《果园城记》，有删改） 【注】小说写于抗日战争时期的沦陷区上海。 材料二：如果与时下以叙述学为叙述经典的现代小说相比，师陀的短篇小说《期待》可谓过于单纯。它没有复杂的情节。读者甚至可以根据自己的阅读经验对未来的情节发展进行预设并得到验证。但是，说来奇怪，我们在放弃与作者进行智力竞赛的念头时，竟然在不期想里感受到一次次情感的波涛。原来，小说有许多种写法。单纯也是一种动人的力量。 ——徐妍《单纯是一种强度的情感——读师陀的〈期待〉》 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小城居民几乎全忘了徐立刚，而徐大爷徐大娘却深深怀念着儿子，这种对比突出了战争给普通家庭带来的难以愈合的伤痛。 B. 徐大娘初见“我”时焦躁不安，认出后发出欢呼，这一心理变化既表现了她对陌生人的警惕，也流露出她对儿子旧友的期待。 C. 当“我”告知徐立刚已被枪毙时，两位老人“全听得明白”，但他们仍追问“有信没有”，说明他们不愿接受这一残酷事实。 D. 徐大娘听完信后说“他为什么说不回来了呢？”，这表明她仍未理解儿子信中的意思，始终相信儿子会回家。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以“我”的视角展开叙述，通过“我”的所见所闻所感，将客观叙述与主观感受自然融合，增强了故事的真实性与感染力。 B. “好像一对从窠里探出头来的小燕”，该句运用了比喻手法，生动地刻画出两位老人长期独居所形成的孤僻性格。 C. 徐大娘的多番追问与徐大爷的沉默寡言形成对比，一个急切外显，一个内敛压抑，意在表现徐大娘对儿子的思念远深于徐大爷。 D. 结尾以徐大娘“你明天还来吗？”的呼喊收束，留白含蓄，既表现了她对“我”的依依不舍，也暗示她将对儿子的思念逐渐转移到“我”身上。 8. 材料二指出，《期待》“没有复杂的情节”，但“在不期想里感受到一次次情感的波涛”，认为“单纯也是一种动人的力量”。请结合材料一，分析小说从哪些方面通过“单纯”的手法达到这种情感效果的。 9. 师陀《期待》中的徐大娘与鲁迅《祝福》中的祥林嫂都经历了丧子之痛，但两位母亲在表达思念的方式上存在明显差异。请结合具体内容，分析这种差异，并简要说明差异对表现人物悲剧性的不同效果。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （王安石《答司马谏议书》节选） 材料二 光惶恐再拜，重辱示谕，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚，不胜感悚。 夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细存其善而革其弊不当无大无小尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。 介甫所谓先王之政者，岂非泉府①赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也。先王之泉府，所以救民之困，其息甚轻，非以为利也。且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？今之散青苗钱者，无问民之贫富、愿与不愿，强抑与之，岁收其什四之息，谓之不征利，光不信也。 至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。 盘庚之迁，众人胥怨，盘庚亦从容开谕，俟其心服而后行，非谓尽弃天下人之言而独行己志也。观介甫之意，必欲力战天下之人，与之一决胜负，不复顾义理之是非，生民之忧乐，国家之安危，光窃为介甫不取也。 （司马光《与王介甫第三书》节选） 注：①泉府：上古官府设立的借贷机构，旨在救济百姓，利息微薄。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然当举其大A而略其细B存其善C而革其弊D不当E无大无小F尽变旧法G以为新奇也 11. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 举，施行，与《阿房宫赋》中的“函谷举”的“举”意思不同。 B. 之，后置定语，与《六国论》中的“苟以天下之大”的“之”作用相同。 C. 日，名词用作状语，与《谏太宗十思疏》中的“貌恭而不心服”的“貌”用法不同。 D. 未之察，宾语前置，与《齐桓晋文之事》中的“莫之能御”句式相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石在回信中，先肯定与司马光的交情，再点明二人议事不合的核心原因是“所操之术多异”，态度冷静而克制。 B. 司马光反对王安石的激进做法，认为推行法度的关键在用人，需选择贤能官员任职，若官员不当，即便法度完善也无益处。 C. 王安石以“名实相符”为核心立论依据，针对司马光指责的罪名，逐一辨析，证明自身举措与罪名名称不符，既清晰反驳了指责，也让变法的合理性与必要性得以凸显。 D. 司马光反对王安石“辟邪说、难壬人”的举措，认为其此举是为了排除异己，因为他认为王安石身边就有许多壬人邪说。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。 （2）先王之泉府，所以救民之困，其息甚轻，非以为利也。 14. 两封书信中，王安石和司马光都用到了“商王盘庚迁都”典故，试分析目的不同。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 上蔡① 【唐】胡曾 上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归？ 功成不解谋身退，直待云阳②血染衣。 李斯 【宋】徐钧 燃除六籍忍坑儒，本欲愚人卒自愚。 若使当时甘被逐，东门牵犬③欢应无。 注：①上蔡：李斯为楚国上蔡人。②云阳：秦代行刑之地，代指李斯被腰斩之处。③东门牵犬：李斯被腰斩前对他的儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！” 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 胡诗由上蔡风物起笔，以设问开篇，意在追问李斯忘却归隐初心的选择。 B. 徐诗用词冷峻，“忍”字批判李斯为迎合秦王，不惜焚毁典籍、残害士人。 C. 两首诗均化用“东门牵犬”典故，意在表现李斯功成名就后的闲适与自得。 D. 两首咏史诗依托李斯史实生发议论，感慨李斯，同时借古讽今，立意警醒。 16. 两首诗评价李斯的侧重点有何不同？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中，“________，________”两句，通过对比与质问揭露秦统治者搜刮民财极其苛刻，奢靡挥霍却毫无节制。 （2）《赤壁赋》中苏轼写道“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，以阔大之景衬孤舟之微，张孝祥《念奴娇·过洞庭》中亦有“________，________”句，二者皆境界空灵，旷远超然。 （3）古典诗词中，古人常用与战争相关的事物代指战争，比如“________，________”。 三、语言文字运用（19分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 阅读和AI并不是对立的，它们也有某种共通之处：都是获取信息的方式，都能缩短人和知识的距离。但无可否认，它们也有某种替代的关系，AI的效率，似乎可以大大弱化阅读的必要性。（甲）比如，在今天的短视频平台上，到处都是“三分钟读完一部名著”“五分钟讲透一个作家”为噱头的“知识快餐”。可以想象，这些内容的出现怕是少不了AI技术的加持。AI可以迅速提练出全书内容，给出一个看似（shì）条理清晰、内容充实的阅读报告。但真正的阅读， ① 。读书更像一种对耐心与意志的长期消耗，也是一种必须与自我对抗的过程。它不迎合即时反溃，不提供（gōng）快速满足，甚至常常伴随着枯躁与挫败。 读完一本书后，很多人仍然云里雾里；但是另一位使用AI的朋友，可能早已对情节与观点了如指掌了，仿佛“掌握”了全书要义。但这种“慢”与“难”，何尝不是读书的真正意义？（乙）阅读不只是获取信息，而是在重塑一个人的思维方式与精神结构。我们从中得到的，并不只是故事大纲、人物梗概，而是作家留下的需要我们攀登与触摸的精神世界。 用AI总结要点，可以很快得到四大名著的梗概，知道曹操是“奸雄”，薛宝钗“心机重”，孙悟空“法力无边”。但只有读了原典，或许才能体会曹操“诸君北面，我自西向”的心境，薛宝钗在现实秩序挤压下的无奈隐忍，孙悟空的张扬桀骜最终被宿命打磨的人生浮沉。这些更像一种阅读体验，而非简单的信息增量。阅读所带来的，似乎是逻辑思维与审美能力的提升，能让人逐渐摆脱对简单结论的依赖，学会接纳复杂、理解深刻，从而具备更深入的思考能力。 这也是读书让人感觉“苦”的原因，认真地读一本书，就是进入一方天地再走出来，在他人的经验与思想中反复行走、不断校正自我，这个过程虽消耗了时间与精力，但重塑了认知与感受。相比于AI“思考了几秒”就给出一个解答，阅读确实“难受”多了，但收获也更为厚重丰盈。 在AI时代， ② 。AI太容易给出答案，替人完成表达与判断，但也正因为如此，人需要通过阅读，来保有对问题的耐心，对复杂性的敏感，以及对结论的审慎。 18. 文中第一段存在多处字音、字形错误，请任意找出两处并改正。 19. 请在文中横线处填上恰当的句子，使语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 ____________________ ____________________ 20. 文中画横线的甲、乙两个句子各有一处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中两个加点的“似乎”，能否删去？请结合材料做出判断并说明理由。 22. 你所在的校学生会学习部计划举办一场主题为“在AI时代如何读书”的讨论会。请你结合上述材料，为本次讨论会拟写一则宣传口号。 要求：语言简洁，至少运用一种修辞手法，不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们是否正生活在一个偏爱“直线”的时代？最短路径、最快成功、最确定的人生……这些成为许多人追逐的目标。但有人说：“直线只能抵达已知的地点，弯路才能发现未知的深度。” 请结合材料，联系现实，写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $