专题05 文言文阅读（文言文比较阅读+课内文言文阅读）（重庆专用）-【好题汇编】2025年中考语文一模试题分类汇编

专题05 文言文阅读 题型概览 考点01 文言文比较阅读 考点02课内文言文阅读 选题区域 重庆9区：九龙坡、江津、开州、巴南、潼南、渝北等。 ( 考点 ) 文言文阅读 【2025·重庆九龙坡·一模】 阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 【乙】 看松庵记（节选） 宋濂 ①龙泉多大山，山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。 ②吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇①，历游四亭中，退坐庵庐，回睇②髯松，如元夫巨人拱揖左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐③，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱，君唶④曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。 ③君之处也，与松为伍，则嶷然⑤有以自立；及其为时而出⑥，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民。 【注】①九节筇（qióng）：一种竹杖。②睇：看。③谢公屐：谢灵运登山时穿的一种木鞋。④唶（jiè）：赞叹。⑤嶷（yí）然：端庄高尚的样子。⑥为时而出：顺应时事而出仕任事。 8．参考表格提示的方法，解释加点词语。 文言词句 方法 解释 四时俱备 联想词语法：德才兼备 （1）备： 夕日欲颓 联系语境法：前文在描绘傍晚的夕阳，“欲”是将要之意。 （2）颓： 卒能立事功而泽生民。 查阅词典法：①士兵；②死亡；③完毕；结束。 （3） （填序号） 新翠照人如濯 关联教材法：濯清涟而不妖。 （4）濯： 9．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）自康乐以来，未复有能与其奇者。 （2）君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立。 10．下列对选文的理解与分析正确的一项是（   ） A．甲文描绘了山间朝暮四季的景色，并在结尾借用谢灵运来强调对山水的热爱。 B．乙文“被鹤氅衣”“支九节筇”等细节刻画了章君狂放不羁的隐士形象。 C．“猿鸟乱鸣”与“屐声锵然”都运用了以声衬静的手法来突出山林的清幽意境。 D．两文都通过对山林美景的描写抒发了作者寄情山水，隐居山林的人生选择。 11．陶渊明采菊东篱，林和靖养梅孤山，高尚之士往往寄情志于雅致之景物，请结合甲文和乙文中相关雅致之景物分析陶弘景和章三益寄寓的情志。 【2025·重庆江津·一模】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （《鱼我所欲也》） 【乙】 《春秋》之所治①，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。故仁之为言人也②义之为言我也，言名以别矣③。仁之于人，义之于我者，不可不察也。众人不察，乃反以仁自裕④，而以义设⑤人，诡其处而逆其理⑥，鲜不乱矣。是故人莫欲乱，而大抵常乱，凡以暗于人我之分，而不省仁义之所在也。是故《春秋》为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗予为义；人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁。 （选自董仲舒《春秋繁露·仁义法》，有删改） 【注】①治：研究。②该句大意：“仁”说的是如何对待他人。③该句大意：命名不同就是为了区别仁和义。④裕：这里是宽待的意思。⑤设：这里指要求。⑥该句大意：混淆了二者的关系，违背了这一道理。 8．下列对两则文本中加点词意思的理解和推断，不正确的一项是（   ） A．古代的很多单音节词可译为双音节词，如甲文中的“苟”可译为“苟且”，“丧”可译为“丧失”。 B．“所”字后可以跟动词，如“所思”“所想”，据此推测“死亦我所恶”中的“恶”应为动词，意为“厌恶” C．“斯是陋室”的“是”为判断词，通过迁移可知“是故人莫欲乱”的“是”与之同义。 D．成语中保留着一些词的古义，关联“鲜为人知”可推知“鲜不乱矣”的“鲜”意为“少” 9．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （2）仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。 10．下面关于两篇文章的说法，不正确的一项是（   ） A．甲文开篇以鱼与熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，当二者不能两全时，要“舍生而取义”。 B．甲文中，孟子认为，人应当保持善良的本性，不可将生命看得太重，不可追求富贵。 C．乙文中，董仲舒认为，“义”与“我”是一个命运共同体，不能脱离对方。 D．乙文中，“人莫欲乱，而大抵常乱”的原因是许多人不明白别人和自己的区别，将仁义施用错了对象。 11．古人在论证观点时常从反面着笔，如《诫子书》中“非宁静无以致远”就从反面强调了“静”的重要性。甲、乙两文也有类似的写法，请结合两文中画波浪线的语句简要分析。 【2025·重庆开州德阳初中教育集团·一模】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 天台陈君庭学①，能为诗，擢②四川都指挥司照磨③，由水道至成都。成都，川蜀之要地。扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪④其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈⑤矣。 予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾⑥以学未成而不暇；及年壮可出，而四方兵起，无所投足⑦；而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没⑧户，而志意常充然⑨，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！ （节选自宋濂《送天台陈庭学序》，有删改） 【注】：①陈庭学：天台学士，宋濂的后辈。②擢：提升。③照磨：指挥司的属官，主管宗卷、钱粮。④纪：同“记”记叙。⑤侈：大，多。⑥顾：不过。⑦无所投足：谓没有能去游览的地方。⑧没：遮没。⑨充然：形容盛大貌。 9．下列句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．既加冠           既览必发为诗 B．以衾拥覆         以例自免归 C．故余虽愚          此其故何也？ D．礼愈至               由水道至成都 10．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。 11．下面关于两篇文章的说法不正确的一项是（   ） A．甲文以记叙为主，语言质直雅正，纯乎史家笔法，杂以情景描写，给人身临其境之感。 B．甲文中宋濂用跑远路、拜名师、虚心求教的办法来克服了“无硕师名人与游”的困难。 C．乙文中宋濂认为游览山水对陈庭学作诗大有益处，让他的诗歌气势更充沛，文辞更豪壮，志向更加高昂。 D．乙文中宋濂提到古代贤士颜回、原宪居陋室却志向意气充沛，是希望陈庭学能安贫乐道，志向高洁。 12．甲乙两文均为宋濂所写赠序，请结合两文具体内容，从劝勉方法的角度分析他是如何劝勉后辈的。 【2025·重庆巴南·一模】 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼我所欲也（节选） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】 永之氓①咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济②，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常③。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应摇其首有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货④之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。 （选自《柳河东集》） 【注释】①氓（méng）：民，老百姓。②济：渡。③寻常：在此指很短的距离。不能寻常：在这里指游得不远。④大货：巨额钱财。 9．以下选项中加点字的意思和用法相同的一项是（   ） A．所识穷乏者得我与        得不有大货之溺大氓者乎 B．是亦不可以已乎        已济者立岸上 C．万钟则不辩礼义而受之    何不去之 D．乡为身死而不受今        今为宫室之美为之 10．用现代汉语翻译下列句子。 （1）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （2）曰：“吾腰千钱，重，是以后。” 11．下列对文章内容的理解和分析不当的一项是（   ） A．【甲】文中“呼尔而与之”和【乙】文中“汝愚之甚”都是倒装句，起到突出强调的作用。 B．【甲】文运用举例论证，讲述了乞人不食嗟来之食，保持做人尊严的故事，成为一段佳话。 C．【乙】文的划线句，根据文意理解，正确的断句方式应该是：“不应/摇其首/有顷益怠”。 D．【乙】文柳宗元在哀叹溺死者的悲剧之余，还表达了“得不有大货之溺大氓者乎”的担忧。 12．比较分析：从写作手法和主题思想上来看，【甲】文和【乙】文有什么不同？ 【2025·重庆开州区云枫教育集团·一模】 阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 秋七月，尚书何晏奏曰：“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声①而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末暗主②，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎③，乱生近昵，譬之社鼠；考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。” （选自《三国志·魏书》，有删改） 【注】①郑声：原指春秋战国时郑国的音乐。因与孔子等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥。此后，凡与雅乐相悖的音乐，均称为“郑声”。②暗主：昏庸的君主。③便辟亵狎（xiá）：逢迎谄媚的人被宠幸。 9．下列句子中加点字意思相同的一项是（    ） A．先帝创业未半而中道崩殂              策之不以其道 B．诚宜开张圣听                        臣诚知不如徐公美 C．善为国者必先治其身                 若有作奸犯科及为忠善者 D．不知损益                           有所广益 10．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。 （2）斥远君子，引近小人。 11．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（    ） A．甲文中，“今天下三分，益州疲弊”说明蜀国面临的危急形势，暗示刘禅如果不发愤图强，国家将会败亡。 B．甲文中，诸葛亮知人善任，北上伐魏前，他所举荐的文臣武将都有着忠贞诚实、愿意以死报国的特点。 C．甲文中的“亲贤臣，远小人”与乙文中的“斥远君子，引近小人”表达的意思有异曲同工之妙。 D．乙文中，作者为了阐述自己的观点，运用了正反对比论证，具有极强的说服力。 12．（治国之道）甲、乙两文中都对君主提出了建议，请简要分析二者有何相同之处。 【2025·重庆潼南区·一模】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 五国约而攻秦，楚王为从长①，不能伤②秦，兵罢而留于成皋③。魏顺④谓市丘君⑤曰：“五国罢，必攻市丘，以偿兵费⑥。君资臣，臣请为君止天下之攻市丘。”市丘君曰：“善。”因遣之。 魏顺南见楚王曰：“王约五国而西伐秦，不能伤秦，天下且以是轻王而重秦，故王胡不卜⑦交乎？”楚王曰：“奈何？”魏顺曰：“天下罢，必攻市丘以偿兵费。王令之勿攻市丘。五国重王，且听王之言而不攻市丘；不重王，且反王之言而攻市丘。然则王之轻重必明矣。”故楚王卜交而市丘存。 （选自《战国策》） ［注］①从长：盟主。②伤：使……受到损害。此处意为“打败”。③成皋：地名。④魏顺：人名，战国时纵横家。⑤市丘君：韩国人，封地在市丘。⑥兵费：军费、战争经费。⑦卜：占卜。此处意为“检验”。 8．下列句中加点词意思相同的一项是（    ） A．吾妻之美我者，私我也 不宜偏私（诸葛亮《出师表》） B．于是入朝见威王       有时朝发白帝，暮到江陵（郦道元《三峡》） C．因遣之               太守即遣人随其往（陶渊明《桃花源记》） D．然则王之轻重必明矣   至若春和景明（范仲淹《岳阳楼记》） 9．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）我孰与城北徐公美？ （2）君资臣，臣请为君止天下之攻市丘。 10．下列对选文的理解与分析正确的一项是（    ） A．甲文开头以“修八尺有余”“形貌昳丽”极言邹忌之美，引出邹忌与徐公比美。 B．甲文两次描写邹忌“窥镜”，都刻画出邹忌对自身相貌的欣赏与自信。 C．乙文仅用一个“善”字，就让市丘君胆小怕事和善于纳谏的形象跃然纸上。 D．乙文详写魏顺向市丘君进言，略写向楚王进谏，材料剪裁得当，详略安排合理。 11．邹忌和魏顺都善于劝谏，请结合甲、乙两文探究其劝谏的艺术。 【2025·重庆实验外国语学校中考·一模】 阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 【乙】 看松庵记（节选） 宋濂 ①龙泉多大山，山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。 ②吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇①，历游四亭中，退坐庵庐，回睇②髯松，如元夫巨人拱揖左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐③，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱，君唶④曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。 ③君之处也，与松为伍，则嶷然⑤有以自立；及其为时而出⑥，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民。 【注】①九节筇（qióng）：一种竹杖。②睇：看。③谢公屐：谢灵运登山时穿的一种木鞋。④唶（jiè）：赞叹。⑤嶷（yí）然：端庄高尚的样子。⑥为时而出：顺应时事而出仕任事。 8．参考表格提示的方法，解释加点词语。 文言词句 方法 解释 四时俱备 联想词语法：德才兼备 （1）备： 夕日欲颓 联系语境法：前文在描绘傍晚的夕阳，“欲”是将要之意。 （2）颓： 卒能立事功而泽生民。 查阅词典法：①士兵；②死亡；③完毕；结束。 （3） （填序号） 新翠照人如濯 关联教材法：濯清涟而不妖。 （4）濯： 9．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）自康乐以来，未复有能与其奇者。 （2）君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立。 10．下列对选文的理解与分析正确的一项是（   ） A．甲文描绘了山间朝暮四季的景色，并在结尾借用谢灵运来强调对山水的热爱。 B．乙文“被鹤氅衣”“支九节筇”等细节刻画了章君狂放不羁的隐士形象。 C．“猿鸟乱鸣”与“屐声锵然”都运用了以声衬静的手法来突出山林的清幽意境。 D．两文都通过对山林美景的描写抒发了作者寄情山水，隐居山林的人生选择。 11．陶渊明采菊东篱，林和靖养梅孤山，高尚之士往往寄情志于雅致之景物，请结合甲文和乙文中相关雅致之景物分析陶弘景和章三益寄寓的情志。 【2025·重庆·一模A卷】 阅读下面文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 8．解释加点的词。 ⑴陋室铭 ⑵有仙则名 ⑶谈笑有鸿儒 9．用现代汉语说说下面句子的意思。 ⑴斯是陋室，惟吾德馨。 ⑵无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 10．对文章简析不正确的一项是（   ） A．《陋室铭》作者刘禹锡，唐朝文学家，著名诗人。从他的诗歌《秋词（其一）》和《陋室铭》一文，我们可以感悟到刘禹锡豪迈的气质。 B．文章短小精悍，表现了作者不与世俗同流合污、洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。 C．文章运用了起兴、白描、夸张和用典等表现手法，凸显“陋室不陋”；但句式不够整齐，韵律感不强，削弱了文章的表达效果。 D．《陋室铭》是中国古典散文的精品，描写、叙述、议论、抒情等多种表达方式的综合运用，使得文章生动形象、观点鲜明、感情真挚。 11．作者心目中的“陋室不陋”，主要体现在哪几个方面？请用自己的语言，加以概括。 12．请从景物描写的角度，赏析划线句子表达效果。 试卷第32页，共32页 试卷第1页，共32页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题05 文言文阅读 题型概览 考点01 文言文比较阅读 考点02课内文言文阅读 选题区域 重庆9区：九龙坡、江津、开州、巴南、潼南、渝北等。 ( 考点 ) 文言文阅读 【2025·重庆九龙坡·一模】 阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 【乙】 看松庵记（节选） 宋濂 ①龙泉多大山，山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。 ②吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇①，历游四亭中，退坐庵庐，回睇②髯松，如元夫巨人拱揖左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐③，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱，君唶④曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。 ③君之处也，与松为伍，则嶷然⑤有以自立；及其为时而出⑥，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民。 【注】①九节筇（qióng）：一种竹杖。②睇：看。③谢公屐：谢灵运登山时穿的一种木鞋。④唶（jiè）：赞叹。⑤嶷（yí）然：端庄高尚的样子。⑥为时而出：顺应时事而出仕任事。 8．参考表格提示的方法，解释加点词语。 文言词句 方法 解释 四时俱备 联想词语法：德才兼备 （1）备： 夕日欲颓 联系语境法：前文在描绘傍晚的夕阳，“欲”是将要之意。 （2）颓： 卒能立事功而泽生民。 查阅词典法：①士兵；②死亡；③完毕；结束。 （3） （填序号） 新翠照人如濯 关联教材法：濯清涟而不妖。 （4）濯： 9．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）自康乐以来，未复有能与其奇者。 （2）君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立。 10．下列对选文的理解与分析正确的一项是（   ） A．甲文描绘了山间朝暮四季的景色，并在结尾借用谢灵运来强调对山水的热爱。 B．乙文“被鹤氅衣”“支九节筇”等细节刻画了章君狂放不羁的隐士形象。 C．“猿鸟乱鸣”与“屐声锵然”都运用了以声衬静的手法来突出山林的清幽意境。 D．两文都通过对山林美景的描写抒发了作者寄情山水，隐居山林的人生选择。 11．陶渊明采菊东篱，林和靖养梅孤山，高尚之士往往寄情志于雅致之景物，请结合甲文和乙文中相关雅致之景物分析陶弘景和章三益寄寓的情志。 【答案】 8． 具备，具有 坠落 ③ 洗涤 9．（1）自康乐公以来，再也没有人能够欣赏山林奇丽的美景了。 （2）章君所处之地，与松树为伴，高尚端庄有他自立的办法。 10．A 11．甲文中，陶弘景通过对山川石壁的雄奇和青林翠竹、晓雾、猿鸟、夕日、沉鳞等景物富有的生机，表达了作者对山水之美的热爱和赞美之情，以及一种能欣赏这种奇美山水的自豪感，体现了他寄情山水、归隐山林、远离尘世喧嚣的情怀。 乙文中，章三益君在龙泉大山中，与髯松为伍，他在松间结庐而居，身着鹤氅衣，手持九节筇，悠游于松间，感受松的挺拔与坚韧。他从松的高洁中汲取力量，立身行事，刚贞自持。不为外物所动摇，最终能立事功而泽生民。这体现了他既寄情山水之间，学习松的高洁之美，以松为榜样，在出仕时能坚守自我，为百姓谋福祉的情怀。 【导语】这篇文言文阅读材料由两篇山水小品组成，展现了古代文人的隐逸情怀。甲文陶弘景以简练笔触勾勒出“高峰入云，清流见底”的山水画卷，通过时空变换展现自然永恒之美；乙文宋濂则聚焦“髯松”意象，以章三益“与松为伍”的生活，塑造了“刚贞自持”的君子形象。两文均采用以景寓情的手法，但甲文侧重自然审美，乙文更突出人格象征，共同体现了中国古代文人“物我合一”的哲学追求和“比德于物”的审美传统。 8．本题考查实词。 （1）根据联想词语法：“德才兼备”的意思是既有好的品德，又有才能。备：具备、具有。据此推断“四时俱备”中“备”理解为“具备、具有”。“四时俱备”句意：四季都具备。 （2）根据联系语境法，前文描绘傍晚的夕阳，“欲”是将要之意，“夕日欲颓”描绘的是夕阳将要落下的情景，“颓”可解释为“坠落”。 （3）根据查阅词典法确定选③。“卒能立事功而泽生民”译为：最终能够建立功业并施恩泽于百姓。卒：完毕；结束。 （4）关联教材法：“濯清涟而不妖”的意思是“经过清水的洗涤却不显得妖艳”。濯：洗涤。“新翠照人如濯”中“濯”理解为“洗涤”。“新翠照人如濯”句意：新长的松树翠绿得像洗过一样。 9．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）自：自从；康乐：指南朝宋山水诗人谢灵运，他袭封康乐公；未复：不再；与（yù）：参与，这里有“欣赏”“领悟”的意思；奇：奇丽的景色； （2）处：居住，引申为隐居；也：句中语气词，表停顿；为：作为；伍：同；嶷（yí）然：端庄高尚的样子；有以：有用来……的办法；自立：自我立身，自立于世。 10．本题考查内容理解。 B.根据乙文第②段“君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇，历游四亭中，退坐庵庐，回睇髯松”可知，这些细节描写展现的是章君在闲暇之时，穿着鹤氅衣，拄着九节筇，悠然自得地游历山林、欣赏松树的情景。刻画的是章君闲适、高雅的隐士形象，而“狂放不羁”通常形容人行为放纵、不受约束，与文中章君的形象不符； C.根据甲文“猿鸟乱鸣”可知，确实是运用了以声衬静的手法，通过猿鸟的叫声，衬托出清晨山林的清幽宁静。然而乙文“屐声锵然”主要是描述章君在万松间行走时，屐声与歌声相互应和，展现出章君在山林中悠然自得、享受生活的状态，并没有突出山林的清幽意境，也不是以声衬静的手法； D.甲文主要是表达作者对山川美景的赞美和欣赏，以及自己能够领略到这种美景的愉悦和自得，文中没有明确体现出作者有隐居山林的人生选择。乙文主要写章君与松为友，在山林中享受生活，以及作者对章君品德和才能的赞美，也没有明确表明作者自己寄情山水、隐居山林的人生选择； 故选A。 11．本题考查内容理解。 根据甲文“山川之美，古来共谈”可知，开篇点明对山川美景的赞赏是古已有之的共识，奠定了全文对山水热爱的基调。根据“高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”可知，描写高峰直插云霄，清流清澈见底，两岸石壁色彩斑斓，相互辉映，青葱的林木、翠绿的竹丛四季都有。这些对山川石壁、青林翠竹的描写，展现了山水的雄奇与秀丽，体现出陶弘景对自然山水之美的由衷热爱与赞美。    根据“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”可知，清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这一描写赋予晓雾、猿鸟、夕日、沉鳞等景物以生机与活力，描绘出一幅充满动态美的画面。在这美好的山水之间，作者感受到一种远离尘世喧嚣的宁静与自在，表达出他寄情山水、归隐山林的情怀。而“自康乐以来，未复有能与其奇者”，更表明作者能欣赏到这般奇美山水的自豪感，进一步强化了他对山水的钟情。 根据乙文第①段“龙泉多大山，山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯”可知，描绘出龙泉大山中髯松众多，满眼都是松树直入青云，新长的松树翠绿得像洗过一样的景象，为章三益与松相伴的生活环境奠定了基础。    根据乙文第②段中“吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇，历游四亭中，退坐庵庐，回睇髯松，如元夫巨人拱揖左右”可知，章三益在松间结庐而居，闲暇时穿着鹤氅衣，拄着九节筇，在松间游历、休憩，他眼中的髯松如同端庄的巨人在身边行礼，足见他对松的喜爱，乐于与松为伍，享受在松间的闲适生活，体现出他寄情山水的情怀。     根据“君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立；及其为时而出，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民”可知，表明章三益从松的挺拔、坚韧中汲取力量，将松的高洁品质内化于自身。当他身处山林时，与松相伴让他有高尚的立身之道；当他顺应时事出仕时，能够刚贞自持，不被外界的议论所左右，最终建立功业并施恩泽于百姓。这体现出他以松为榜样，无论在何种境遇下都坚守自我，追求高尚品德，为百姓谋福祉的情怀 。 【参考译文】： 【甲】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸人云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁五彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 【乙】龙泉有很多大山，山上有很多枝叶像虬髯一样的松树，满眼望去高入云天，新鲜的翠针映照着人如同被洗过一样。 我的朋友章三益君非常喜欢这个地方，不久前在山里盖起了一座庵庐。章君读书的闲暇，经常披着鹤翅一样的大衣，拄着竹杖，先后游历三座亭子，回来就坐在庵庐里，回望虬松，看到它们如同善士、巨人一样在左右作揖。章君注视很久，精神凝定聚合，达到了物我两忘的境界，仿佛同古代的豪杰在千年之前互相交谈。章君心情大好，起身穿起谢灵运当年一样的木鞋，每天在万棵松树间歌啸行吟，木屐的声音铿锵有力合中节拍，同歌声互相应和。虬松仿佛了解章君的心意，也发出轻微的如同笙箫一样的声音来互相娱乐。章君赞叹道：“这就是我观赏松树的乐趣啊。”于是他用“看松”二字来命名他的庵庐。 章君处世，与松树为伍，就有高峻自立的办法；等到他在恰当的时候挺身而出，顺应时事而出仕任事，刚直坚贞自然会把持好，不被他人的议论所改变，最终能够建立功勋并能给百姓恩泽。 【2025·重庆江津·一模】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （《鱼我所欲也》） 【乙】 《春秋》之所治①，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。故仁之为言人也②义之为言我也，言名以别矣③。仁之于人，义之于我者，不可不察也。众人不察，乃反以仁自裕④，而以义设⑤人，诡其处而逆其理⑥，鲜不乱矣。是故人莫欲乱，而大抵常乱，凡以暗于人我之分，而不省仁义之所在也。是故《春秋》为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗予为义；人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁。 （选自董仲舒《春秋繁露·仁义法》，有删改） 【注】①治：研究。②该句大意：“仁”说的是如何对待他人。③该句大意：命名不同就是为了区别仁和义。④裕：这里是宽待的意思。⑤设：这里指要求。⑥该句大意：混淆了二者的关系，违背了这一道理。 8．下列对两则文本中加点词意思的理解和推断，不正确的一项是（   ） A．古代的很多单音节词可译为双音节词，如甲文中的“苟”可译为“苟且”，“丧”可译为“丧失”。 B．“所”字后可以跟动词，如“所思”“所想”，据此推测“死亦我所恶”中的“恶”应为动词，意为“厌恶” C．“斯是陋室”的“是”为判断词，通过迁移可知“是故人莫欲乱”的“是”与之同义。 D．成语中保留着一些词的古义，关联“鲜为人知”可推知“鲜不乱矣”的“鲜”意为“少” 9．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （2）仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。 10．下面关于两篇文章的说法，不正确的一项是（   ） A．甲文开篇以鱼与熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，当二者不能两全时，要“舍生而取义”。 B．甲文中，孟子认为，人应当保持善良的本性，不可将生命看得太重，不可追求富贵。 C．乙文中，董仲舒认为，“义”与“我”是一个命运共同体，不能脱离对方。 D．乙文中，“人莫欲乱，而大抵常乱”的原因是许多人不明白别人和自己的区别，将仁义施用错了对象。 11．古人在论证观点时常从反面着笔，如《诫子书》中“非宁静无以致远”就从反面强调了“静”的重要性。甲、乙两文也有类似的写法，请结合两文中画波浪线的语句简要分析。 【答案】 8．C 9．（1）（可是有的人见了）优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，那么优厚的俸禄对我有什么益处呢！（2）仁的标准在于爱别人，不在于爱自己；义的标准在于端正自己，不在于端正别人。 10．B 11．示例：甲文中的两句阐述贪生怕死会导致人不择手段，从反面论证了舍生取义的重要性；乙文中的语句阐述人们不能区分仁和义适用的对象（人们用仁来宽待自己，用义来苛求别人）会导致混乱、带来危害，从反面论证了区分仁与义的重要性。 【导语】这两篇文言文分别从不同角度探讨了“义”与“仁”的主题。甲文通过鱼与熊掌的比喻，强调在生死与道义之间，应舍生取义，体现了孟子对道德原则的坚守。乙文则从《春秋》的视角，论述了“仁”与“义”的区别，强调仁在于爱人，义在于正己，揭示了董仲舒对仁义关系的深刻理解。两文均通过反面论证，强化了正面观点，展现了古人思辨的严谨与深刻。整体上，两文在思想深度和论证手法上相得益彰，共同构建了古代儒家伦理思想的重要篇章。 8．本题考查文言词语解释。 C.“是故人莫欲乱”中“是故”是“因此”“所以”的意思，“是”在这里不是判断词，与“斯是陋室”中“是”的用法和意义不同。 故选C。 9．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）万钟，优厚的俸禄；则，连词，表假设；辩，同“辨”，辨别；礼义，礼仪道义；受，接受；于，对于；何加，有什么益处。 （2）仁，仁爱；之，结构助词，的；法，准则；爱人，关爱他人；义，道义；正，使……端正；我，自己；人，他人。 10．本题考查对内容的理解与分析。 B.甲文中孟子认为人应当保持善良的本性，在面对“生”与“义”不能两全时要舍生取义，并不是说不可将生命看得太重，也不是完全否定追求富贵，而是强调在面对义与利的抉择时，要坚守道义，不能为了富贵而丧失本心。 故选B。 11．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也”可知，假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段都可以使用；假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的办法都可以做，这里阐述了贪生怕死会使人不择手段地求生、避祸，从反面论证了人应该有比生命更看重的“义”，进而论证了舍生取义的重要性。 根据乙文“众人不察，乃反以仁自裕，而以义设人，诡其处而逆其理，鲜不乱矣。是故人莫欲乱，而大抵常乱，凡以暗于人我之分，而不省仁义之所在也”可知，众人不仔细审察，用仁来宽待自己，用义来要求别人，混淆二者关系违背道理，大多会导致混乱，这里阐述了人们不能正确区分仁和义适用的对象，会带来危害，从反面论证了正确区分仁与义，明白其所在的重要性。 【参考译文】： 【甲】鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所想要的东西；道义，也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是可以用来躲避祸患的办法，什么（手段）不可用呢？通过某种方法就可以得到生存，可是有的人却不用；通过某种办法就可以躲避祸患，可是有的人也不去做。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失（它）罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 【乙】《春秋》所研究的内容，是关于他人与自身的关系。用来处理他人与自身关系的准则，是仁和义。用仁来使他人生活安定，用义来端正自己的行为。所以“仁”的含义就是对待他人（的态度），“义”的含义就是对待自己（的要求），从名称上就可以看出它们的区别了。仁对于他人，义对于自己，这是不可以不仔细审察的。一般人不仔细审察，竟然反而用仁来宽待自己，却用义来要求他人，混淆了仁和义的正确位置，违背了其中的道理，这样很少有不产生混乱的。因此，没有人希望混乱，但大多时候常常会出现混乱的情况，大都是因为不明白他人和自己的区别，并且不了解仁义真正的所在之处。所以《春秋》制定了关于仁义的准则，仁的准则在于关爱他人，而不在于关爱自己；义的准则在于端正自己，而不在于端正他人。如果自己不先端正自身，即使能够端正他人，也不能称之为义；如果他人没有受到自己的关爱，即使自己非常爱护自己，也不能称之为仁。 【2025·重庆开州德阳初中教育集团·一模】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 天台陈君庭学①，能为诗，擢②四川都指挥司照磨③，由水道至成都。成都，川蜀之要地。扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪④其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈⑤矣。 予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾⑥以学未成而不暇；及年壮可出，而四方兵起，无所投足⑦；而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没⑧户，而志意常充然⑨，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！ （节选自宋濂《送天台陈庭学序》，有删改） 【注】：①陈庭学：天台学士，宋濂的后辈。②擢：提升。③照磨：指挥司的属官，主管宗卷、钱粮。④纪：同“记”记叙。⑤侈：大，多。⑥顾：不过。⑦无所投足：谓没有能去游览的地方。⑧没：遮没。⑨充然：形容盛大貌。 9．下列句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．既加冠           既览必发为诗 B．以衾拥覆         以例自免归 C．故余虽愚          此其故何也？ D．礼愈至               由水道至成都 10．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。 11．下面关于两篇文章的说法不正确的一项是（   ） A．甲文以记叙为主，语言质直雅正，纯乎史家笔法，杂以情景描写，给人身临其境之感。 B．甲文中宋濂用跑远路、拜名师、虚心求教的办法来克服了“无硕师名人与游”的困难。 C．乙文中宋濂认为游览山水对陈庭学作诗大有益处，让他的诗歌气势更充沛，文辞更豪壮，志向更加高昂。 D．乙文中宋濂提到古代贤士颜回、原宪居陋室却志向意气充沛，是希望陈庭学能安贫乐道，志向高洁。 12．甲乙两文均为宋濂所写赠序，请结合两文具体内容，从劝勉方法的角度分析他是如何劝勉后辈的。 【答案】 9． A 10． （1）因为内心有值得/足够快乐的事，不觉得吃的穿的 不如人/比不上别人。口体之奉，指吃穿的供给。 （2）（我）曾经有出外游历天下的愿望，但是/不过 因为学业未成没有空闲的时间。 11．D 12．①甲文作者现身说法，以亲身求学勤劳且艰苦的经历勉励马生，更有示范意义，以情动人，有说服力；娓娓道来，使人易接受。 ②乙文先赞赏出游让陈庭学的作诗益工，惋惜自己不能出游，衬托陈庭学出游对作诗的益处；举先贤事例，以颜回、原宪身居陋室仍有大成为例，委婉劝勉陈庭学能效仿先贤，不要把游历作为提升的唯一途径。 【导语】这两篇赠序展现了宋濂劝学的双重维度：甲文以现身说法的叙事力量，通过“砚冰坚”“足肤皲裂”等细节白描，构建寒门学子的精神图腾；乙文则运用对比映照手法，在“山水之助”与“陋室之乐”的辩证中，揭示治学的核心在于心志而非外境。两文共同形成“外砺筋骨-内养浩气”的劝学体系，其劝勉艺术体现在：以苦难叙事激发共情（甲），借地理人文拓展视野（乙），最终指向颜回式的内在超越，完成从方法指导到精神引领的升华。 9．本题考查一词多义。 A.都解释为 ：已经，……之后； B.用/按照； C.所以/原因，缘故； D.周到/到达； 故选 A。 10．本题考查翻译。注意关键词： （1） 以：因为；中：指内心；足乐者： 指值得快乐的事情；口体之奉： 指吃穿的供给；不若：即不如。 （2） 尝：曾经；志：指愿望；不暇：没有空闲。 11．本题考查理解文章内容。 D .乙文中宋濂提到古代贤士颜回、原宪居陋室却志向意气充沛，是希望陈庭学能明白，除了游历山水可以提升自己，还有其他途径可以让自己的志向和学识得到提升，而不仅仅是希望他安贫乐道，志向高洁。所以选项说法不正确。故选D。 12．本题考查对比阅读。 甲文作者宋濂通过叙述自己幼时借书抄书、成年后百里求师、从师时的艰苦条件等亲身经历，如“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”“负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”等，向马生展示了自己求学的勤奋与艰苦。 这种现身说法的方式，能够让马生切实感受到作者求学的不易，更具有示范意义，以作者自身的经历来打动马生，使他明白只要勤奋努力，克服困难，就能学有所成，这样的劝勉方式很有说服力，且娓娓道来，让人容易接受。 乙文宋濂先肯定了陈庭学游历山水对其诗歌创作的积极影响，如“既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣”，同时惋惜自己因各种原因不能出游，通过对比衬托出陈庭学游历的益处。然后举颜回、原宪身居陋室却能志向高远的事例，“然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者”，委婉地劝勉陈庭学不要仅仅依赖游历山水来提升自己，还有其他方式可以让自己的志向和学识得到升华。 这种劝勉方式先扬后抑，既肯定了陈庭学的优点，又通过举例引导他思考其他提升自己的途径，使陈庭学更容易接受作者的观点，达到劝勉的目的。 【参考译文】： 【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，我因此能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴的时候，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够有所收获。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿来热水浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，店主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香袋，光彩照人，如同神仙一般；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学的勤奋和艰苦大概就是这样。 【乙】天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文士游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。 我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗? 不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。 【2025·重庆巴南·一模】 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼我所欲也（节选） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】 永之氓①咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济②，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常③。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应摇其首有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货④之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。 （选自《柳河东集》） 【注释】①氓（méng）：民，老百姓。②济：渡。③寻常：在此指很短的距离。不能寻常：在这里指游得不远。④大货：巨额钱财。 9．以下选项中加点字的意思和用法相同的一项是（   ） A．所识穷乏者得我与        得不有大货之溺大氓者乎 B．是亦不可以已乎        已济者立岸上 C．万钟则不辩礼义而受之    何不去之 D．乡为身死而不受今        今为宫室之美为之 10．用现代汉语翻译下列句子。 （1）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （2）曰：“吾腰千钱，重，是以后。” 11．下列对文章内容的理解和分析不当的一项是（   ） A．【甲】文中“呼尔而与之”和【乙】文中“汝愚之甚”都是倒装句，起到突出强调的作用。 B．【甲】文运用举例论证，讲述了乞人不食嗟来之食，保持做人尊严的故事，成为一段佳话。 C．【乙】文的划线句，根据文意理解，正确的断句方式应该是：“不应/摇其首/有顷益怠”。 D．【乙】文柳宗元在哀叹溺死者的悲剧之余，还表达了“得不有大货之溺大氓者乎”的担忧。 12．比较分析：从写作手法和主题思想上来看，【甲】文和【乙】文有什么不同？ 【答案】 9． C 10． （1）如果用脚踢着给别人吃，就连乞丐也不愿意接受。 （2） 他回答说：“我的腰里缠着很多钱，很重，所以落后了。” 11． A 12．从写作手法上看，甲文主要通过对比和排比的修辞手法，强调了“义”的重要性，批判了那些为了物质利益而放弃道德原则的行为。乙文则通过一个具体的故事，以小见大，通过一个人的溺死来揭示贪婪的危害。 从主题思想上看，甲文强调了“义”的重要性，倡导人们在面对物质利益时要坚守道德原则。乙文则通过一个生动的故事，警示人们不要因贪婪而失去生命，强调了在关键时刻要懂得舍弃，不要因小失大。 【导语】 【甲】文《鱼我所欲也》通过对比“一箪食，一豆羹”与“万钟”的取舍，揭示了人在物质诱惑面前可能丧失本心的现象，强调了对礼义的坚守。文章运用举例论证，语言简练，富有哲理性，旨在警示世人勿为外物所惑。  【乙】文《哀溺》则以寓言形式，通过“氓”因贪财而溺死的故事，讽刺了人性中对财富的贪婪与盲目。柳宗元通过细腻的描写和对话，展现了人物的心理变化，最终以“哀”字点明主题，表达了对社会现象的深刻反思。  两文虽主题相近，但【甲】文偏重说理，【乙】文则通过叙事寓理，手法各异，均发人深省。 9．本题考查一词多义。 A.动词，同“德”，感激＼疑问词，难道； B.动词，停止＼副词，已经； C.代词，指万钟＼代词，指千钱； D.介词，为了＼动词，做； 故选C。 10．本题考查译句。重点词语：（1）蹴：踩踏。与：给。不屑：因轻视而不肯接受。（2）腰：腰缠。是以：因此。后：落在后面。 11．本题考查内容理解。 A．【甲】文中“呼尔而与之”不是倒装句，意思是“没有礼貌地吆喝着给别人”；【乙】文中“汝愚之甚”是倒装句，正常语序为“汝甚愚”，意思是“你太愚蠢了”，起到突出强调的作用。故选A。 12．本题考查比较阅读。 在写作手法方面，甲文运用对比，将从前为“义”宁死不接受不义之财与如今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我等物质利益而接受的行为对比，突出有些人在利益面前丧失“义”的可悲，强调“义”的重要性；同时运用排比，如“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”增强气势和节奏感，有力地否定不辨礼义接受万钟的行为，突出坚守“义”的必要。乙文则以小见大，通过讲述一个溺水者因腰缠千钱不愿舍弃最终溺死的故事，如“其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：‘汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？’又摇其首。遂溺死”，以个体悲剧揭示贪婪这一普遍人性弱点的危害。 从主题思想来看，甲文以“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”点明主题，强调“义”重于生命，“蹴尔而与之，乞人不屑也”通过乞人不接受侮辱性施舍的事例，论证“义”的重要性，倡导人们面对物质利益要坚守道德原则。乙文通过“吾腰千钱，重，是以后”及溺水者最终因不舍钱财溺死的情节，生动展现贪婪危害，警示人们不要因贪婪失去生命，文末“得不有大货之溺大氓者乎”以反问升华道理，强调关键时刻要懂得舍弃，不要因小失大，引发对社会中因贪婪致灾祸现象的思考。 【参考译文】： 【甲】：一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，就是过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，这样的高官厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。 【乙】：永州的百姓都善于游泳。一天，江水突然上涨得很厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人都游起水来。其中一个人用尽了力气却不能像以前一样游得那么远。他的同伴们说：“你最会游泳，今天为什么落在后面了？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，因此落在后面了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他没有回答，摇了摇头。过了一会儿，他更加疲惫了。已经游到岸上的人站在岸上又呼又叫地说：“你愚蠢到了极点，糊涂到了极点，自己快淹死了，还要这些钱财干什么呢？”那个人又摇了摇头。于是就淹死了。我很同情他。如果像这样，难道不会有因为更大的利益而淹死更大的人物的事情吗？于是我写了《哀溺文》。 【2025·重庆开州区云枫教育集团·一模】 阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 秋七月，尚书何晏奏曰：“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声①而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末暗主②，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎③，乱生近昵，譬之社鼠；考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。” （选自《三国志·魏书》，有删改） 【注】①郑声：原指春秋战国时郑国的音乐。因与孔子等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥。此后，凡与雅乐相悖的音乐，均称为“郑声”。②暗主：昏庸的君主。③便辟亵狎（xiá）：逢迎谄媚的人被宠幸。 9．下列句子中加点字意思相同的一项是（    ） A．先帝创业未半而中道崩殂              策之不以其道 B．诚宜开张圣听                        臣诚知不如徐公美 C．善为国者必先治其身                 若有作奸犯科及为忠善者 D．不知损益                           有所广益 10．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。 （2）斥远君子，引近小人。 11．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（    ） A．甲文中，“今天下三分，益州疲弊”说明蜀国面临的危急形势，暗示刘禅如果不发愤图强，国家将会败亡。 B．甲文中，诸葛亮知人善任，北上伐魏前，他所举荐的文臣武将都有着忠贞诚实、愿意以死报国的特点。 C．甲文中的“亲贤臣，远小人”与乙文中的“斥远君子，引近小人”表达的意思有异曲同工之妙。 D．乙文中，作者为了阐述自己的观点，运用了正反对比论证，具有极强的说服力。 12．（治国之道）甲、乙两文中都对君主提出了建议，请简要分析二者有何相同之处。 【答案】 9． B 10． （1）这些都是忠良诚实的人，志向和思虑忠诚纯正，因此先帝选拔他们来辅佐陛下。 （2）排斥疏远君子，招引亲近小人。 11．C 12．两文都提出要亲贤远佞，听取忠良之士的意见。甲文中，诸葛亮认为只有做到亲贤远佞，广开言路、听取忠谏之言等，才能完成兴复汉室的大业，乙文中，何晏认为君主一定要选择正直的人来交往，远离奸人，这样才能不生邪心而弘扬正道。 【导语】这篇阅读文章由两部分组成，甲文为诸葛亮的《出师表》节选，乙文选自《三国志·魏书》。甲文以恳切的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室；情感真挚，逻辑严密。乙文通过尚书何晏的奏议，强调君主修身治国需择善而从，远离小人，否则将导致国家混乱，运用比喻论证，形象生动。两文虽文体不同，但都围绕治国理政的主题，体现了古代政治家对于君主品德与国家兴衰之间关系的深刻认识。 9．本题考查文言文一词多义。 A.道：道路、路程/方法、道理； B.诚：都是“确实、的确”的意思； C.善：擅长、善于/善良、好的； D.益：好处、益处/增加、增益； 故选B。 10．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）良实：善良诚实的人；简拔：选拔；遗：给予，这里指留给陛下使用。 （2）斥远：排斥远离；引近：拉拢接近；小人：指品德低劣、心胸狭窄的人。 11．本题考查文言文内容的理解和分析。 C.有误。甲文中的“亲贤臣，远小人”与乙文中的“斥远君子，引近小人”表达的意思并不相同。前者是诸葛亮对刘禅的谆谆告诫，强调亲近贤臣、远离小人的重要性；而后者则是尚书何晏对君主治国策略的批评，指出君主不应疏远君子、亲近小人； 故选C。 12．本题考查文言文内容的理解和分析。 根据甲文中“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”可知，诸葛亮强调亲近贤臣、远离小人是治国兴邦的关键，他认为只有这样，才能确保国家的稳定和繁荣，完成兴复汉室的大业。同时，他也提出广开言路、听取忠谏之言的重要性，认为君主应该虚心接受臣下的建议，不断改进自己的治国策略。 根据乙文中“是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也”可知，何晏同样认为君主在治国过程中应该选择正直的人来交往，远离奸诈之人，这样才能不生邪心，弘扬正道。他也强调了君主自身修养的重要性，认为君主应该审慎选择自己的言行和交往对象，以确保自己的品德和行为符合正道。 由此可知，甲、乙两文都提出了亲贤远佞、听取忠良之士意见的重要性，认为这是君主治国兴邦的关键所在。 【参考译文】： 【甲】先帝创立基业还没有完成一半就中途去世了。现在天下分裂成三国，我们益州地区人力物力都很缺乏，这确实是形势危急、决定存亡的关键时刻啊。但是，宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士，舍身忘死作战，这都是因为他们追念先帝的特殊恩遇，想要报答给陛下。陛下确实应该广泛地听取意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士的勇气，而不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们向您竭诚进谏的道路。 皇宫中和朝廷中的大臣，都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。如果有做奸邪事情，犯科条法令以及忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后实行，一定能够补救缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。 将军向宠，性情品德善良平正，精通军事，以前经过试用，先帝称赞他是个有才能的人，因此大家商议推举他做中部督。我认为（所有的）军营中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各得其所。 亲近贤臣，远离小人，这是先汉之所以兴隆的原因；亲近小人，远离贤臣，这是后汉之所以倾覆衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛恨的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就为期不远了。 【乙】秋季七月，尚书何晏上奏说：“善于治理国家的人必定要先修养自己的品德，修养品德一定要谨慎对待自己的习惯。习惯端正了，那么他的品行也就端正了；品行端正了，即使不发号施令，人们也会遵从；习惯如果不端正，那么他的品行也就歪了；品行歪了，即使发号施令，人们也不会遵从。所以作为君主，与他交往的人一定要选择正直的人，他所看的东西一定要考察是否正直，要放逐郑国的音乐不去听，远离奸佞之人不去亲近，这样，邪恶的念头就不会产生，而正确的道路可以得到弘扬。末世昏暗的君主，不知道好坏，排斥远离君子，拉拢亲近小人，忠良的人被疏远，谄媚的人被亲近，祸乱就发生在亲近的人身上，这就如同社庙里的老鼠；考察这些君主是昏庸还是明智，都是由这些原因积累造成的，所以圣贤之人反复叮咛，把这个问题作为最重要的忧虑。” 【2025·重庆潼南区·一模】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 五国约而攻秦，楚王为从长①，不能伤②秦，兵罢而留于成皋③。魏顺④谓市丘君⑤曰：“五国罢，必攻市丘，以偿兵费⑥。君资臣，臣请为君止天下之攻市丘。”市丘君曰：“善。”因遣之。 魏顺南见楚王曰：“王约五国而西伐秦，不能伤秦，天下且以是轻王而重秦，故王胡不卜⑦交乎？”楚王曰：“奈何？”魏顺曰：“天下罢，必攻市丘以偿兵费。王令之勿攻市丘。五国重王，且听王之言而不攻市丘；不重王，且反王之言而攻市丘。然则王之轻重必明矣。”故楚王卜交而市丘存。 （选自《战国策》） ［注］①从长：盟主。②伤：使……受到损害。此处意为“打败”。③成皋：地名。④魏顺：人名，战国时纵横家。⑤市丘君：韩国人，封地在市丘。⑥兵费：军费、战争经费。⑦卜：占卜。此处意为“检验”。 8．下列句中加点词意思相同的一项是（    ） A．吾妻之美我者，私我也 不宜偏私（诸葛亮《出师表》） B．于是入朝见威王       有时朝发白帝，暮到江陵（郦道元《三峡》） C．因遣之               太守即遣人随其往（陶渊明《桃花源记》） D．然则王之轻重必明矣   至若春和景明（范仲淹《岳阳楼记》） 9．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）我孰与城北徐公美？ （2）君资臣，臣请为君止天下之攻市丘。 10．下列对选文的理解与分析正确的一项是（    ） A．甲文开头以“修八尺有余”“形貌昳丽”极言邹忌之美，引出邹忌与徐公比美。 B．甲文两次描写邹忌“窥镜”，都刻画出邹忌对自身相貌的欣赏与自信。 C．乙文仅用一个“善”字，就让市丘君胆小怕事和善于纳谏的形象跃然纸上。 D．乙文详写魏顺向市丘君进言，略写向楚王进谏，材料剪裁得当，详略安排合理。 11．邹忌和魏顺都善于劝谏，请结合甲、乙两文探究其劝谏的艺术。 【答案】 8． C 9． （1）我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？（2）如果您能资助我，我愿意为您阻止各国攻打市丘。 10． A 11．示例：巧用类比（设喻），由浅入深；以理服人，逻辑严密；直击要害，语重心长。 【解析】 8．本题考查文言一词多义。 A.动词，偏爱/名词，私心； B.名词，朝廷/名词，早晨； C.相同，动词，派遣； D.动词，清楚、明白/形容词，晴朗、明媚； 故选C。 9．本题考查文言语句的翻译。重点字词： （1）孰与：与……相比怎么样，表示比较； （2）资：资助、支持；请：请求、恳请；止：制止、阻止。 10．本题考查内容理解和辨析。 B.有误，甲文中邹忌窥镜的两次描述，第一次是对自身相貌的欣赏与自信，而第二次“窥镜”是在他见识徐公，发现自愧不如之后，表示的是反思与不自信； C.有误，乙文中的“善”字表现了市丘君对魏顺的同意和赞赏，不能体现市丘君“胆小怕事和善于纳谏”的形象； D.有误，乙文对魏顺向市丘君进言和向楚王进谏的描写都是详细的，没有略写； 故选A。 11．本题考查古文阅读理解与分析的能力。 根据甲文“朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：‘我孰与城北徐公美？’”可知，邹忌通过与城北徐公比美的个人经历，类比出齐王可能遭受的严重被蒙蔽的情况。他从自己家庭中的小事件出发，逐步扩展到国家层面，使齐王能够从一个更加贴近生活的角度理解国家政治中的大问题，体现了劝谏艺术中的“巧用类比（设喻），由浅入深”的特点。 根据甲文“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”可知，邹忌在劝谏齐王时，运用严密的逻辑推理，先是从个人经历引出话题，然后分析不同人赞美他的动机，最后得出结论，指出齐王可能面临的严重问题——被身边的人蒙蔽。这种逻辑严密的劝谏方式，让齐王无法反驳，只能接受邹忌的观点，体现了“以理服人，逻辑严密”的劝谏艺术。 根据乙文“王约五国而西伐秦，不能伤秦，天下且以是轻王而重秦，故王胡不卜交乎？”可知，魏顺在劝说市丘君时，直接指出五国罢兵后可能攻打市丘以补偿军费的事实，然后提出解决方案，即通过楚王的命令来阻止五国的进攻，以此检验楚王在联盟中的实际地位。这种直击要害、语重心长的劝谏方式，让市丘君立刻认识到问题的严重性和解决的紧迫性，促使市丘君迅速采取行动，体现了“直击要害，语重心长”的劝谏艺术。 【参考译文】 【甲】邹忌身高八尺多，而且身材容貌光艳美丽。有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢！”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美丽，于是又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话。邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。”又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；再照着镜子看看自己，更觉得远远比不上人家。晚上，他躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人认为我美，是想要有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王。说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，他们都认为我比徐公美丽。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。” 齐威王说：“说得真好。” 【乙】五个诸侯国联合起来攻打秦国，楚王作为盟主，却没有能够击败秦国，战事结束后军队停留在成皋。魏顺对市丘君说：“战事结束后，各国一定会攻打市丘来补偿战争的开支。您如果资助我，我请求为您阻止各国攻打市丘。”市丘君说：“好。”于是就派他去了。 魏顺南下见到楚王说：“大王联合五国向西攻打秦国，却没有能够击败秦国，各国将会因此轻视大王而重视秦国，所以大王为何不检验一下自己的地位呢？”楚王说：“怎么办？”魏顺说：“战事结束后，各国一定会攻打市丘来补偿战争的开支。大王您可以下令不要攻打市丘。如果各国重视大王，就会听从大王的话不攻打市丘；如果不重视大王，就会违背大王的话攻打市丘。这样就可以清楚地知道大王的地位了。”因此，楚王通过这个方法检验了自己的地位，而市丘得以保全。 【2025·重庆实验外国语学校中考·一模】 阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 【乙】 看松庵记（节选） 宋濂 ①龙泉多大山，山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。 ②吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇①，历游四亭中，退坐庵庐，回睇②髯松，如元夫巨人拱揖左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐③，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱，君唶④曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。 ③君之处也，与松为伍，则嶷然⑤有以自立；及其为时而出⑥，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民。 【注】①九节筇（qióng）：一种竹杖。②睇：看。③谢公屐：谢灵运登山时穿的一种木鞋。④唶（jiè）：赞叹。⑤嶷（yí）然：端庄高尚的样子。⑥为时而出：顺应时事而出仕任事。 8．参考表格提示的方法，解释加点词语。 文言词句 方法 解释 四时俱备 联想词语法：德才兼备 （1）备： 夕日欲颓 联系语境法：前文在描绘傍晚的夕阳，“欲”是将要之意。 （2）颓： 卒能立事功而泽生民。 查阅词典法：①士兵；②死亡；③完毕；结束。 （3） （填序号） 新翠照人如濯 关联教材法：濯清涟而不妖。 （4）濯： 9．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）自康乐以来，未复有能与其奇者。 （2）君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立。 10．下列对选文的理解与分析正确的一项是（   ） A．甲文描绘了山间朝暮四季的景色，并在结尾借用谢灵运来强调对山水的热爱。 B．乙文“被鹤氅衣”“支九节筇”等细节刻画了章君狂放不羁的隐士形象。 C．“猿鸟乱鸣”与“屐声锵然”都运用了以声衬静的手法来突出山林的清幽意境。 D．两文都通过对山林美景的描写抒发了作者寄情山水，隐居山林的人生选择。 11．陶渊明采菊东篱，林和靖养梅孤山，高尚之士往往寄情志于雅致之景物，请结合甲文和乙文中相关雅致之景物分析陶弘景和章三益寄寓的情志。 【答案】 8． 具备，具有 坠落 ③ 洗涤 9． （1）自康乐公以来，再也没有人能够欣赏山林奇丽的美景了。 （2）章君所处之地，与松树为伴，高尚端庄有他自立的办法。 10．A 11．甲文中，陶弘景通过对山川石壁的雄奇和青林翠竹、晓雾、猿鸟、夕日、沉鳞等景物富有的生机，表达了作者对山水之美的热爱和赞美之情，以及一种能欣赏这种奇美山水的自豪感，体现了他寄情山水、归隐山林、远离尘世喧嚣的情怀。 乙文中，章三益君在龙泉大山中，与髯松为伍，他在松间结庐而居，身着鹤氅衣，手持九节筇，悠游于松间，感受松的挺拔与坚韧。他从松的高洁中汲取力量，立身行事，刚贞自持。不为外物所动摇，最终能立事功而泽生民。这体现了他既寄情山水之间，学习松的高洁之美，以松为榜样，在出仕时能坚守自我，为百姓谋福祉的情怀。 【导语】这篇文言文阅读材料由两篇山水小品组成，展现了古代文人的隐逸情怀。甲文陶弘景以简练笔触勾勒出“高峰入云，清流见底”的山水画卷，通过时空变换展现自然永恒之美；乙文宋濂则聚焦“髯松”意象，以章三益“与松为伍”的生活，塑造了“刚贞自持”的君子形象。两文均采用以景寓情的手法，但甲文侧重自然审美，乙文更突出人格象征，共同体现了中国古代文人“物我合一”的哲学追求和“比德于物”的审美传统。 8．本题考查实词。 （1）根据联想词语法：“德才兼备”的意思是既有好的品德，又有才能。备：具备、具有。据此推断“四时俱备”中“备”理解为“具备、具有”。“四时俱备”句意：四季都具备。 （2）根据联系语境法，前文描绘傍晚的夕阳，“欲”是将要之意，“夕日欲颓”描绘的是夕阳将要落下的情景，“颓”可解释为“坠落”。 （3）根据查阅词典法确定选③。“卒能立事功而泽生民”译为：最终能够建立功业并施恩泽于百姓。卒：完毕；结束。 （4）关联教材法：“濯清涟而不妖”的意思是“经过清水的洗涤却不显得妖艳”。濯：洗涤。“新翠照人如濯”中“濯”理解为“洗涤”。“新翠照人如濯”句意：新长的松树翠绿得像洗过一样。 9．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）自：自从；康乐：指南朝宋山水诗人谢灵运，他袭封康乐公；未复：不再；与（yù）：参与，这里有“欣赏”“领悟”的意思；奇：奇丽的景色； （2）处：居住，引申为隐居；也：句中语气词，表停顿；为：作为；伍：同；嶷（yí）然：端庄高尚的样子；有以：有用来……的办法；自立：自我立身，自立于世。 10．本题考查内容理解。 B.根据乙文第②段“君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇，历游四亭中，退坐庵庐，回睇髯松”可知，这些细节描写展现的是章君在闲暇之时，穿着鹤氅衣，拄着九节筇，悠然自得地游历山林、欣赏松树的情景。刻画的是章君闲适、高雅的隐士形象，而“狂放不羁”通常形容人行为放纵、不受约束，与文中章君的形象不符； C.根据甲文“猿鸟乱鸣”可知，确实是运用了以声衬静的手法，通过猿鸟的叫声，衬托出清晨山林的清幽宁静。然而乙文“屐声锵然”主要是描述章君在万松间行走时，屐声与歌声相互应和，展现出章君在山林中悠然自得、享受生活的状态，并没有突出山林的清幽意境，也不是以声衬静的手法； D.甲文主要是表达作者对山川美景的赞美和欣赏，以及自己能够领略到这种美景的愉悦和自得，文中没有明确体现出作者有隐居山林的人生选择。乙文主要写章君与松为友，在山林中享受生活，以及作者对章君品德和才能的赞美，也没有明确表明作者自己寄情山水、隐居山林的人生选择； 故选A。 11．本题考查内容理解。 根据甲文“山川之美，古来共谈”可知，开篇点明对山川美景的赞赏是古已有之的共识，奠定了全文对山水热爱的基调。根据“高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”可知，描写高峰直插云霄，清流清澈见底，两岸石壁色彩斑斓，相互辉映，青葱的林木、翠绿的竹丛四季都有。这些对山川石壁、青林翠竹的描写，展现了山水的雄奇与秀丽，体现出陶弘景对自然山水之美的由衷热爱与赞美。    根据“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”可知，清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这一描写赋予晓雾、猿鸟、夕日、沉鳞等景物以生机与活力，描绘出一幅充满动态美的画面。在这美好的山水之间，作者感受到一种远离尘世喧嚣的宁静与自在，表达出他寄情山水、归隐山林的情怀。而“自康乐以来，未复有能与其奇者”，更表明作者能欣赏到这般奇美山水的自豪感，进一步强化了他对山水的钟情。 根据乙文第①段“龙泉多大山，山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯”可知，描绘出龙泉大山中髯松众多，满眼都是松树直入青云，新长的松树翠绿得像洗过一样的景象，为章三益与松相伴的生活环境奠定了基础。    根据乙文第②段中“吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇，历游四亭中，退坐庵庐，回睇髯松，如元夫巨人拱揖左右”可知，章三益在松间结庐而居，闲暇时穿着鹤氅衣，拄着九节筇，在松间游历、休憩，他眼中的髯松如同端庄的巨人在身边行礼，足见他对松的喜爱，乐于与松为伍，享受在松间的闲适生活，体现出他寄情山水的情怀。     根据“君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立；及其为时而出，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民”可知，表明章三益从松的挺拔、坚韧中汲取力量，将松的高洁品质内化于自身。当他身处山林时，与松相伴让他有高尚的立身之道；当他顺应时事出仕时，能够刚贞自持，不被外界的议论所左右，最终建立功业并施恩泽于百姓。这体现出他以松为榜样，无论在何种境遇下都坚守自我，追求高尚品德，为百姓谋福祉的情怀 。 【参考译文】： 【甲】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸人云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁五彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 【乙】龙泉有很多大山，山上有很多枝叶像虬髯一样的松树，满眼望去高入云天，新鲜的翠针映照着人如同被洗过一样。 我的朋友章三益君非常喜欢这个地方，不久前在山里盖起了一座庵庐。章君读书的闲暇，经常披着鹤翅一样的大衣，拄着竹杖，先后游历三座亭子，回来就坐在庵庐里，回望虬松，看到它们如同善士、巨人一样在左右作揖。章君注视很久，精神凝定聚合，达到了物我两忘的境界，仿佛同古代的豪杰在千年之前互相交谈。章君心情大好，起身穿起谢灵运当年一样的木鞋，每天在万棵松树间歌啸行吟，木屐的声音铿锵有力合中节拍，同歌声互相应和。虬松仿佛了解章君的心意，也发出轻微的如同笙箫一样的声音来互相娱乐。章君赞叹道：“这就是我观赏松树的乐趣啊。”于是他用“看松”二字来命名他的庵庐。 章君处世，与松树为伍，就有高峻自立的办法；等到他在恰当的时候挺身而出，顺应时事而出仕任事，刚直坚贞自然会把持好，不被他人的议论所改变，最终能够建立功勋并能给百姓恩泽。 【2025·重庆·一模A卷】 阅读下面文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 8．解释加点的词。 ⑴陋室铭 ⑵有仙则名 ⑶谈笑有鸿儒 9．用现代汉语说说下面句子的意思。 ⑴斯是陋室，惟吾德馨。 ⑵无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 10．对文章简析不正确的一项是（   ） A．《陋室铭》作者刘禹锡，唐朝文学家，著名诗人。从他的诗歌《秋词（其一）》和《陋室铭》一文，我们可以感悟到刘禹锡豪迈的气质。 B．文章短小精悍，表现了作者不与世俗同流合污、洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。 C．文章运用了起兴、白描、夸张和用典等表现手法，凸显“陋室不陋”；但句式不够整齐，韵律感不强，削弱了文章的表达效果。 D．《陋室铭》是中国古典散文的精品，描写、叙述、议论、抒情等多种表达方式的综合运用，使得文章生动形象、观点鲜明、感情真挚。 11．作者心目中的“陋室不陋”，主要体现在哪几个方面？请用自己的语言，加以概括。 12．请从景物描写的角度，赏析划线句子表达效果。 【答案】 8． ⑴古代刻在器物上用来警戒自己或者陈述功德的文字，后来成为一种文体；⑵出名，有名；⑶大 9．⑴是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 ⑵没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳形伤神。 10．C 11．①环境“不陋”：“苔痕”蔓延到台阶，绿意满眼；草色映入珠帘，室内生机盎然；②交友高雅：来往朋友都是博学鸿儒，没有一个文盲野夫；③做事高雅：朋友们一起弹琴吟唱、诵经修行；没有公文案牍劳神伤情，非常惬意。（从景、人、事三个方面答题，意思到即可。） 12．这一句描写了“苔痕”“草色”青绿、鲜艳的特点，渲染了陋室生机勃勃、充满活力的氛围，衬托了作者高洁傲岸、超凡脱俗的思想情怀，烘托了“惟吾德馨”“陋室不陋”的主题。（意思到即可） 【解析】 8．本题考查文言词语解释。 ⑴句意为：关于陋室的铭文。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者陈述功德的文字，后来成为一种文体。 ⑵句意为：有仙人居住就有盛名。名：出名，有名。 ⑶句意为：往来谈笑的都是大儒等饱学多识之士。鸿：大。 9．本题考查句子翻译。注意重点词语的翻译不能出错。 ⑴斯：这。惟：只。德馨：品德高尚。 ⑵丝竹：指代世俗的乐曲。之：用在主谓间，取消句子的独立性，不译。 乱：使……乱，扰乱。案牍：官府的公文，文书。劳形：使身体劳累。 10．本题考查对文章的分析。C.文章运用了起兴(开头两句)、白描（描写景物的句子和描写交往的句子）、用典（南阳诸葛庐，西蜀子云亭）等表现手法，凸显“陋室不陋”，没有夸张的句子；“铭”，这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。如：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭等。因此“但句式不够整齐，韵律感不强，削弱了文章的表达效果”也是错的，故选C。 11．本题考查文章内容分析。“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了陋室环境“不陋”：苔藓蔓延到台阶，绿意满眼；草色映入珠帘，室内生机盎然；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出了在陋室活动的人，交往高雅：来往朋友都是博学鸿儒，没有一个山野村夫；“可以调素琴，阅金经”写出了在陋室活动的高雅：可以和朋友们们一起弹琴吟唱、诵经修行；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”写出了在陋室中生活的自由自在，情趣高雅：没有嘈杂的音乐声扰乱清净，没有公文案牍劳神伤情，非常惬意。 12．本题考查句子赏析。“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写室内外之景，妙在精切地传出陋室的佳处，以诗的语言表现诗的意境。“痕”“色”二字，变概念化的“苔”“草”为可感、可视的具体形象。“上阶”“入帘”，化静为动，写出“苔”“草”的神态，又将外景引入室内，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片盎然春意。而一“绿”一“青”，色彩鲜明，更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。衬托了作者高洁傲岸、超凡脱俗的思想情怀，烘托了“惟吾德馨”“陋室不陋”的主题。 【译文】： 山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，只是我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？” 试卷第32页，共32页 试卷第1页，共32页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$