精品解析：湖南省常德市澧县2024-2025学年八年级下学期期中语文试题

2025年上学期八年级期中考试 语文试卷 （时量：120分钟 满分：120分） 考生注意：请将答案填写在答题卡上，填写在试题卷上的无效。 一、积累与运用（20分） 请阅读下面的语段，根据语境完成下面小题。 本学期我们领略了一番别样的民俗。来到江南水乡，戏台屹（ ）立在临河的空地上，社戏在月夜中上演；踏上陕北黄土地，一曲信天游唱出了先辈对革命圣地延安的热爱与思mù（ ），一场安塞腰鼓，后生们挣脱[ ]，舞出了让人[ ]的光影变幻；一盏高挂的红灯笼，[ ]着民族文化内涵……民俗风情是人文历史的记录和发展，是我们对未来生活的美好期许，也是我们仰望星空的文化守望。 1. 根据拼音写汉字，给加点的字注音。 屹（ ）立 思mù（ ） 2. 根据语境，依次填入文中[ ]内的词语，最恰当的一项是 （ ） A. 牵绊 叹为观止 承载 B. 牵绊 触目惊心 承担 C. 羁绊 触目惊心 承担 D. 羁绊 叹为观止 承载 3. 文中画横线的句子有语病，请你修改。 阅读下面的材料，根据语境完成下面小题。 每年的6月5日是世界环境日。澧县各学校将开展以“倡导低碳生活，保护地球家园”为主题的综合性学习活动，请你参与。 4. 下图是同学们对低碳生活方式了解程度调查结果，请你仔细观察，并用简洁的语言概括主要信息。 5. 小语白天出门时，发现小区楼道里的灯总是亮着，于是就及时关掉了。同一楼的李伯伯看到了说：“小语呀，你也太小气了，现在谁家还在乎这一点电费呀！”请你帮小语想想如何应对？ 6. 下面是小语积累古诗文名句，请你帮他填写横线处空缺的句子。 （1）《关雎》中“_______，君子好逑”已成为人们追求美好爱情的口头语。 （2）好朋友要远行，你借用王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”这两句诗送别略显伤感，不妨用《送杜少府之任蜀州》中的诗句“_______，_______”更显豪迈。 （3）《桃花源诗》中用“童孺纵行歌，斑白欢游诣”表现了人们生活幸福快乐。《桃花源记》中与之意思相近的句子是：“_______，_______。” 二、阅读（50分） （一）现代文阅读Ⅰ（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 满天繁星中，哪一颗是华夏先民“岁首星” ①正月初一过大年，现在有现成的历书可查日期，但在遥远的上古时期、在还没有成熟历法的时期，人们如何纪年、如何过年？ ②先民根据物候纪时，将某种物候现象的出现作为新年到来的标志。比如，草原民族在青草返青时过年，渔猎民族在马哈鱼洄游时过年，农耕民族在某种农作物收获时过年。“年”字的甲骨文象征禾穗低垂的样子，表明华夏先民可能曾经以农作物的丰收为新年的标志。 ③但是，物候受地域、气候的影响，这种纪时方式缺乏普适性、准确性。而满天星斗为普天之下人们所共睹，日月轮回、斗转星移较之物候更能准确地确定时间。先民发现这一星空运行规律后，就会运用星象纪时，于是物候历就被星象历所替代。 ④运用星象纪时，先民们会选定某个易于观察的星座作为新年的标志，从而将这一星座作为岁首星。古埃及人原来以尼罗河洪水的到来作为新年的标志。后来，他们发现，每到播种时节的拂晓时分，天狼星会随着太阳从东方升起，于是又用天狼星作为新年的标志，天狼星就成了埃及人的岁首星。 ⑤那么，满天繁星中，哪一颗是华夏先民的岁首星呢？我们可以从保存了古代中国天文历法知识的华夏农事历《夏小正》中寻找答案。 ⑥《夏小正》详细记述了一年12个月的物候、气象、农时，也记载了几个重要星象。其中正月的内容里描述了“鞠则见”“初昏参中”等星象。“鞠则见”是说鞠星在夜空中出现：“初昏参中”是说黄昏参宿三星在南方夜空正中间出现。“参宿”是星座名，参宿三星即猎户座的三颗亮星，明亮璀璨，一字排开，非常引人注目。鞠星位于参宿的左下方。 ⑦华夏先民以“初昏参中”这个星象作为新年到来的标志。为什么呢？鞠星位置偏南、纬度甚低，北方中原地区的人很难看到，只有在每年春分前后的黄昏、秋分前后的拂晓才能见到。又因中国地处北半球，中国人的房子多坐北朝南，出得门来，抬头仰望，展现在视野中的正是南方的星空，中国天文学自古就以观察南方夜空中的星座为主。 ⑧遥想《夏小正》时代，每当明亮的参宿三星升上黄昏的正南方夜空时，浩荡东风送来春天回归的气息，积雪开始消融，冻土开始融化，大雁北翔，雉鸡啼鸣。群星灿烂的猎户座升上南方夜空，璀璨的参宿三星恰好位于正南方。种种迹象都表明，新的一年就要开始了。 ⑨因此，古人就以参宿南中天作为新年到来的标志，照耀南方夜空的参宿三星成为华夏民族辞旧迎新的岁首星。 （选自《解放日报·朝花周刊》，文字有改动） 7. 关于本文的说明方法，同学们都发表了自己的看法，你不认同下列哪一项（ ） A. 作者在文中多处使用举例子的说明方法，让读者从具体的事例中了解古代纪时法。 B. 作者引《夏小正》一书中古埃及人用天狼星作为岁首星的例子，用以说明从物候纪时到星象纪时是历史的必然。 C. 第⑥段采用作诠释的说明方法解释了“鞠则见”“初昏参中”两种星象及其位置。 D. 文章第⑧段对《夏小正》时代新年的想象性描绘，是采用了摹状貌的说明方法。 8. “初昏参中”和“鞠则见”同为正月的星象，为什么前者会被确定为华夏先民的岁首星？ 9. 小语觉得文章题目是“满天繁星中，哪一颗是华夏先民‘岁首星’”，那文章的①～③段就显得有些多余。你是否认同她的说法，请阐述理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 织藤编竹兴味长 彭敏艳 野水平溪桥，波翻蓼花乱。 斫竹编青篮，门前开蟹簖。 ——明·王叔承《雨后杂兴三首（其二）》 ①山村雨后，水满花乱波浪滚，鱼跃虾跳螃蟹肥，砍竹破篾织竹篮。门前溪里卧着鱼篓子，村居春日妙趣横生。尤其是织藤编竹，它们总轻易俘虏了我的心肝脾肺胃，尽管我知道它们与劳作的辛苦是连体的。 ②这或许与我儿时浸泡在竹编的时光里有关。我爷爷擅长竹编，他破出的竹篾片片薄而均匀，非常完美地拉拽出竹篾的柔韧，编成的家用竹具形态优美且坚固耐用：鸡笼、猪笼、箩筐、簸箕、筛子、篮子……他总能编出你眼里的惊喜。 ③我常常衔着一根竹芯半蹲半坐着，看爷爷把砍下来的新鲜竹子去掉枝丫，露出竹子光溜修长的身躯，接着破成一捆捆大小、长度一致的细长篾条。做簸箕耳的时候，要用火烤过竹条，才能弯出自己想要的弧度。烤竹条的时候，竹子的清香先是变得愈发浓郁，随后便掺上烟火的味道。我极喜欢它，总是贪婪地闻着。可我还没闻够，爷爷便把它们闷进了土里去，厚厚的泥土封闭了一切，记忆里唯剩褪色的遗憾。 ④后来竹编被赐予一个诗意的名字——“非遗”。可惜爷爷已经无从知晓。这回听说要与“指尖上的非遗”相约，才惊觉原来那熟悉的气味一直盘踞于心，未曾消散过。枯黄的记忆再度枝繁叶茂，于是欣欣然前往。 ⑤将到目的地时，天空应景飘起了雨，如衣服上密密织着的针脚，又像藤织品上纵横有序的经经纬纬。此情此景让人不觉又从脑中排出王叔承的诗歌。雨水夹着泥土的气息倏然入怀，平添了几许原生态的味儿。 ⑥跨入工作间，清香萦怀。竹木芒藤编或横或卧或斜或挂，仪态万千地在这恭候来客。它们不以华丽取宠，而是以素色为主，像乡野人家的碧玉，恰到好处的端庄秀丽，略带羞涩的眼神竟媚态横生。间或有的配着插花，于是就不显得单调了，像水墨色的树影上印染了小黄花，雅而不俗。 ⑦造型就不必说了，或小巧精致，或大气磅礴，或在线条上下功夫，或在纹理上细斟酌，或在构造上花心思，或在点缀上做文章。一个状如军壶的挂饰纹理精致，像油画的泼墨挥洒；一个花瓶状的竹编品，像是文艺气息浓厚的素描；一个女式太阳帽般的菜篮子，像时尚与传统孕育的混血儿。 ⑧织样师傅一边和我们聊他的编织人生，一边飞快地转动双手，教人疑心他双手自带心眼，而不是由身体其他器官支配它们在工作。捏、扭、拉、按、翻、织……每一个动作都是一个弹跳的音符，在织样师的手里如山间乡野的溪流一样欢快地流淌。纵横交错的白藤在他手里翻过来覆过去，从生活的柔韧里拖出丰盈的厚度，像一朵散开又合拢的花，开开合合间白藤在他手里一寸一寸长成精致的白藤篮。 ⑨织样师傅从事竹木芒藤编行业三十多年了。据他自己说，初学竹编时，手常常英勇负伤；破竹篾时的刀割，编织时的刺划，旧伤疤还没好，又添新伤疤，双手横横竖竖伤痕累累。他伸出双手，堆叠的老茧，深深浅浅的陈年伤痕触目惊心。 ⑩他一笑将我们的惊恐淡化在嘴角：“那时刀钝人也笨，刀里来竹里去，吃过一些苦，经验就像树的年轮一样一圈圈地往心里长了。凡事有了经验心里便有了分寸，手也就顺带长了眼。” ⑪“吃那么多苦没考虑过放弃吗？” ⑫“放弃？”他停下手，目光聚焦到窗外一个虚无的点，“从来没有考虑过，毕竟要养嘴巴，要养人，日子要过下去。想得最多的是怎样编得更好、编得更快，编出新花样，多赚几个钱。” ⑬只那么一瞬间的暂停，织样师傅的双手又开始它们的弹跳。师傅黝黑的脸上镀了一层厚重的生活的原色，那是一种历尽千帆的宁静安详与饱经风霜的糅合。 ⑭一个成品竹编篮子要经过砍竹、去枝叶、破篾、选篾、编织、剪余、印染等一系列工序。在长久的诞生过程中打磨成完美的结构，需要耐心去对待，就像等待一朵云敞开它的怀露出明净的天蓝色那样令人着迷，更像等待田野里的青色的禾苗褪去青涩换上金黄的霓裳，浑身上下散发着成熟的稻香气息。 ⑮在编竹篮的同时，织样师傅也把日常的琐碎、生活的烟火况味编织成一朵褶皱的花。一万多个日夜，从竹编到木编再到芒竹与白藤的编织，从实用篮的农村簸箕、菜篮、筛子、箩筐到今天的挎包、摆件、藤篮、花篮；从单一的样式、笨拙的形貌到复杂的图案、别致的构造、优美的线条；从国内市场到远销美国、东南亚……那是一种漫长的燃烧的裂变，一些东西被烧焦，一些东西在生成。童年、少年、青春生成了柴米油盐酱醋，化作屋檐护着的安暖；风里雨里波涛汹涌的躁动在起起伏伏中平静成一潭幽深。 ⑯“不由经纬力，安有卷舒劲。”编织如此，生活亦如此。只有经得起大打磨，才诞生出大美。 ⑰约莫3个小时，一个有着细致绵密的条纹的白藤挎包就完美诞生了。织样师傅仔细地修剪着挎包的边边角角，末了他深情地注视着挎包，仿佛我们都是透明的存在。 ⑱一些读不清的东西正在织上这深情的目光，或许是竹木芒藤编，或许是远去的年月，或许是未来的期许，或许是当下生活的边边角角，它们尽在这份深情里织出了长长久久的兴味。 （选自《中国青年作家报》，有删改） 10. 文章标题叫作“织藤编竹兴味长”，这“长长久久”的“兴味”包括哪些？根据文章内容简要概括。 11. 品味文中加横线句子，说说修辞手法的使用所产生的表达效果。 一个状如军壶的挂饰纹理精致，像油画的泼墨挥洒；一个花瓶状的竹编品，像是文艺气息浓厚的素描：一个女式太阳帽般的菜篮子，像时尚与传统孕育的混血儿。 12. 文章第⑨～⑬段为什么要用大量篇幅记叙与织样师傅的对话？结合内容简要分析。 13. 手中经纬流转，匠心铸造辉煌。请结合文章内容，简要谈谈你对本文主旨及情感的认识。 （三）古诗文阅读（18分） 阅读【甲】【乙】两首古诗，完成下面小题。 【甲】 蒹葭 《诗经·秦风》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 【乙】 风雨 《诗经·郑风》 风雨凄凄，鸡鸣喈喈①。既见君子，云胡不夷②？ 风雨潇潇，鸡鸣胶胶③。既见君子，云胡不瘳④？ 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？ 【注】①喈喈（jiē）：鸡叫的声音。②夷：同“怡”，喜悦。③胶胶：鸡叫声。④瘳（chōu）：病愈。 14. 下列选项中理解不正确的一项是（ ） A. 《蒹葭》中“宛在水中央”的“宛”字，传神地刻画出主人公因思念“伊人”而如痴如醉的神态。 B. 《蒹葭》每节末句都指出了“伊人”的位置，抒发了主人公即将追寻成功的喜悦之情。 C. 《风雨》全诗多次使用叠词，如“凄凄”“喈喈”“潇潇”“胶胶”，增添了诗歌的音韵和谐之美。 D. 《风雨》诗中“云胡不夷”“云胡不瘳”“云胡不喜”以反问句式，三章叠咏，强化感情，表现了女主人公见到心爱之人的喜悦、欢欣之情。 15. 《诗经》常采用起兴的手法，先言他物，以引起所吟咏之对象。【甲】【乙】两诗均使用了这种写作手法，请分别结合两首诗的内容加以赏析。 阅读下面的选文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自《小石潭记》） 【乙】 从山门右折，得石径。数步，闻疾雷声，心悸。山僧曰：“此瀑声也。” 疾趋，度石罅②，瀑见。瀑行青壁间，撼山掉③谷，喷雪直下，怒石横激④如虹，忽卷掣折⑤而后注，水态愈伟，山行之极观也。 游人坐欹⑥岩下望，以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬，至飞雨泻崖，而犹不忍去。 暮归，各赋诗。所目既奇，思亦变幻。 （节选自《观第五泄①记》） 【注释】①第五泄：第五级瀑布。今浙江境内。②罅（xià）：缝隙，裂隙。③掉：摇动。④怒石横激：突兀的岩石横拦瀑布，激起水花。⑤掣折：转折。⑥欹：倾斜。 16. 下列句子中加点字的用法和意义相同的一项是（ ） A. 全石以为底 以其境过清 B. 不可知其源 其如土石何？（《愚公移山》） C 潭中鱼可百许头 高可二黍许（《核舟记》） D. 乃记之而去 乃不知有汉，无论魏晋（《桃花源记》） 17. 将【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 日光下澈，影布石上。 18. 【甲】【乙】两文写水，突出了水的不同特点，其中【甲】文突出了水的“清”，【乙】文突出了水的_______（用文中的一个字回答）。两文在写作手法上都运用了_______。 19. 请比较【甲】【乙】两文表达的思想感情有什么不同？ （四）名著阅读（8分） 20. 小语在阅读《经典常谈》时遇到了困难，特来向你寻求帮助，请你完成相关填空与选择。 小语：《经典常谈》读起来太费力了，我才读了“序言”就读不下去了，甚至连作者是谁都忘记了……你能给我提供一些帮助吗？ （1）你：那我就来说说自己的阅读体验吧。首先，《经典常谈》的作者是_______（人名）先生，我们在课本中还学过他写的散文_______。 （2）你：其次，阅读这本书时不妨采用（ ）的读书方法，优先阅读自己感兴趣的内容。 A 精读和跳读 B. 选择性阅读 C. 快速阅读 D. 摘抄和做笔记 （3）你：我们还可以从本书中习得语文知识，助力日常学习。比如读了“《说文解字》第一”，我就了解了“六书”，从而帮助自己记忆、推断字词的意思。在《尚节亭记》“至于涉寒暑，蒙霜雪”一句中，“涉”字的意思就是会合“水”和“步”两个字的意思而成，所以它的本义是_______，句中可引申为_______的意思。这种造字条例，就是“六书”中的_______。（选填“象形”或“会意”） 小语：原来如此，真是太有趣了！和你一番讨论，也让我明白了阅读《经典常谈》的意义：不但可以获取语文知识，助力日常学习；还可以激发阅读经典的兴趣，“航到经典的海里去”。谢谢你！ 三、写作（50分） 21. 读后感是读了一篇文章或一本书后，在深入领会原文精神实质的基础上，对作品的主题、人物、某些细节、表现手法或某一感兴趣的问题等提出自己的看法，表明自己见解的一类文章。 请参考以下“知识卡片”，就《经典常谈》《桃花源记》《<诗经>二首》三部作品中的任意一部写一篇读后感，题目自拟，不少于500字。 读后感写作知识卡片 1.读后感=引述+感点+联系； 2.引述即引用作品中的文字或观点，包括直接引述、概括引述； 3.感点，即由所读作品触发的感想、看法与观点。要求明确、集中、深刻、新颖； 4.联系的内容可以是阅读积累、生活经验也可以是社会现象。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年上学期八年级期中考试 语文试卷 （时量：120分钟 满分：120分） 考生注意：请将答案填写在答题卡上，填写在试题卷上的无效。 一、积累与运用（20分） 请阅读下面的语段，根据语境完成下面小题。 本学期我们领略了一番别样的民俗。来到江南水乡，戏台屹（ ）立在临河的空地上，社戏在月夜中上演；踏上陕北黄土地，一曲信天游唱出了先辈对革命圣地延安的热爱与思mù（ ），一场安塞腰鼓，后生们挣脱[ ]，舞出了让人[ ]的光影变幻；一盏高挂的红灯笼，[ ]着民族文化内涵……民俗风情是人文历史的记录和发展，是我们对未来生活的美好期许，也是我们仰望星空的文化守望。 1. 根据拼音写汉字，给加点的字注音。 屹（ ）立 思mù（ ） 2. 根据语境，依次填入文中[ ]内的词语，最恰当的一项是 （ ） A. 牵绊 叹为观止 承载 B. 牵绊 触目惊心 承担 C. 羁绊 触目惊心 承担 D. 羁绊 叹为观止 承载 3. 文中画横线的句子有语病，请你修改。 【答案】1. ①. yì ②. 慕 2. D 3. 民俗风情是人文历史的记录和发展，是我们仰望星空的文化守望，也是我们对未来生活的美好期许。 【解析】 【1题详解】 本题考查字音字形识记。 屹立：像山峰一样高耸而稳固地立着，常用来形容坚定不可动摇。“屹”指山峰高耸的样子，读作yì。 思慕：读作sī mù，指怀念；追慕；感到有强烈的愿望和渴望。 【2题详解】 本题考查近义词辨析 一空：“羁绊”和“牵绊”都有束缚的意思，但“羁绊”更侧重于抽象的束缚。此处“后生们挣脱”的应该是抽象的束缚，所以用“羁绊”； 二空：“触目惊心”强调看到严重情况内心震惊，“叹为观止”则是赞美看到的事物好到极点。此处写安塞腰鼓舞出的光影变幻是令人赞美的，所以用“叹为观止”； 三空：“承担”一般和责任等搭配，“承载”常和文化内涵等抽象事物搭配。这里描述“民族文化内涵”，所以选用“承载”； 故选D。 【3题详解】 本题考查病句修改。 画横线句子语序不当，应把“我们对未来生活的美好期许”和“我们仰望星空的文化守望”调换位置：民俗风情是人文历史的记录和发展，是我们仰望星空的文化守望，也是我们对未来生活的美好期许。 阅读下面的材料，根据语境完成下面小题。 每年的6月5日是世界环境日。澧县各学校将开展以“倡导低碳生活，保护地球家园”为主题的综合性学习活动，请你参与。 4. 下图是同学们对低碳生活方式了解程度的调查结果，请你仔细观察，并用简洁的语言概括主要信息。 5. 小语白天出门时，发现小区楼道里的灯总是亮着，于是就及时关掉了。同一楼的李伯伯看到了说：“小语呀，你也太小气了，现在谁家还在乎这一点电费呀！”请你帮小语想想如何应对？ 【答案】4. 示例：大部分同学对低碳生活方式非常了解，但还有一少部分同学不了解。 5. 示例：李伯伯，在白天关掉灯是节约用电的行为，不是小气。节约用电需要我们从小事做起，积少成多就能省下很多能源，我们都应该为“低碳生活”贡献自己的一份力量。 【解析】 【4题详解】 本题考查图文转换。 从调查结果的扇形图可以看出，对低碳生活方式非常了解的同学占63%，一般了解占25%，不了解的同学占比12%。 所以主要信息可概括为：大多数同学（63%）对低碳生活方式有非常深入的了解，约四分之一的同学（25%）有一般了解，而只有少数同学（12%）表示不了解。这表明大部分学生对低碳生活方式已经有了相当程度的认识，但还有一少部分同学不了解。 【5题详解】 本题考查应对语拟写。 由“小语白天出门时，发现小区楼道里的灯总是亮着，于是就及时关掉了。同一楼的李伯伯看到了说：‘小语呀，你也太小气了，现在谁家还在乎这一点电费呀！’”可知，李伯伯误解了小语关灯的行为。小语在回应时要礼貌，先表明对李伯伯的尊重，然后解释关灯不是小气，而是为了倡导低碳生活、保护地球环境。 示例：李伯伯，我不是小气在乎那点电费呀，现在倡导低碳生活，保护地球家园嘛，楼道灯白天开着太浪费电啦，每节约一度电都能为环保出份力呢，咱们一起为环保做点小事呀。 6. 下面是小语积累的古诗文名句，请你帮他填写横线处空缺的句子。 （1）《关雎》中“_______，君子好逑”已成为人们追求美好爱情的口头语。 （2）好朋友要远行，你借用王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”这两句诗送别略显伤感，不妨用《送杜少府之任蜀州》中的诗句“_______，_______”更显豪迈。 （3）《桃花源诗》中用“童孺纵行歌，斑白欢游诣”表现了人们生活幸福快乐。《桃花源记》中与之意思相近的句子是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 窈窕淑女 ②. 海内存知己 ③. 天涯若比邻 ④. 黄发垂髫 ⑤. 并怡然自乐 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“窈窕、垂髫、怡”等字词容易写错。 二、阅读（50分） （一）现代文阅读Ⅰ（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 满天繁星中，哪一颗是华夏先民“岁首星” ①正月初一过大年，现在有现成的历书可查日期，但在遥远的上古时期、在还没有成熟历法的时期，人们如何纪年、如何过年？ ②先民根据物候纪时，将某种物候现象的出现作为新年到来的标志。比如，草原民族在青草返青时过年，渔猎民族在马哈鱼洄游时过年，农耕民族在某种农作物收获时过年。“年”字的甲骨文象征禾穗低垂的样子，表明华夏先民可能曾经以农作物的丰收为新年的标志。 ③但是，物候受地域、气候的影响，这种纪时方式缺乏普适性、准确性。而满天星斗为普天之下人们所共睹，日月轮回、斗转星移较之物候更能准确地确定时间。先民发现这一星空运行规律后，就会运用星象纪时，于是物候历就被星象历所替代。 ④运用星象纪时，先民们会选定某个易于观察的星座作为新年的标志，从而将这一星座作为岁首星。古埃及人原来以尼罗河洪水的到来作为新年的标志。后来，他们发现，每到播种时节的拂晓时分，天狼星会随着太阳从东方升起，于是又用天狼星作为新年的标志，天狼星就成了埃及人的岁首星。 ⑤那么，满天繁星中，哪一颗是华夏先民的岁首星呢？我们可以从保存了古代中国天文历法知识的华夏农事历《夏小正》中寻找答案。 ⑥《夏小正》详细记述了一年12个月的物候、气象、农时，也记载了几个重要星象。其中正月的内容里描述了“鞠则见”“初昏参中”等星象。“鞠则见”是说鞠星在夜空中出现：“初昏参中”是说黄昏参宿三星在南方夜空正中间出现。“参宿”是星座名，参宿三星即猎户座的三颗亮星，明亮璀璨，一字排开，非常引人注目。鞠星位于参宿的左下方。 ⑦华夏先民以“初昏参中”这个星象作为新年到来的标志。为什么呢？鞠星位置偏南、纬度甚低，北方中原地区的人很难看到，只有在每年春分前后的黄昏、秋分前后的拂晓才能见到。又因中国地处北半球，中国人的房子多坐北朝南，出得门来，抬头仰望，展现在视野中的正是南方的星空，中国天文学自古就以观察南方夜空中的星座为主。 ⑧遥想《夏小正》时代，每当明亮的参宿三星升上黄昏的正南方夜空时，浩荡东风送来春天回归的气息，积雪开始消融，冻土开始融化，大雁北翔，雉鸡啼鸣。群星灿烂的猎户座升上南方夜空，璀璨的参宿三星恰好位于正南方。种种迹象都表明，新的一年就要开始了。 ⑨因此，古人就以参宿南中天作为新年到来的标志，照耀南方夜空的参宿三星成为华夏民族辞旧迎新的岁首星。 （选自《解放日报·朝花周刊》，文字有改动） 7. 关于本文的说明方法，同学们都发表了自己的看法，你不认同下列哪一项（ ） A. 作者在文中多处使用举例子的说明方法，让读者从具体的事例中了解古代纪时法。 B. 作者引《夏小正》一书中古埃及人用天狼星作为岁首星的例子，用以说明从物候纪时到星象纪时是历史的必然。 C. 第⑥段采用作诠释的说明方法解释了“鞠则见”“初昏参中”两种星象及其位置。 D. 文章第⑧段对《夏小正》时代新年的想象性描绘，是采用了摹状貌的说明方法。 8. “初昏参中”和“鞠则见”同为正月的星象，为什么前者会被确定为华夏先民的岁首星？ 9. 小语觉得文章题目是“满天繁星中，哪一颗是华夏先民‘岁首星’”，那文章的①～③段就显得有些多余。你是否认同她的说法，请阐述理由。 【答案】7. B 8. 示例：（1）亮度：参宿三星即猎户座的三颗亮星，明亮璀璨，一字排开，非常引人注目；（2）位置：参宿三星黄昏时在南方夜空正中间出现，多数中国人出门抬头就能仰望到南方星空；鞠星位置偏南、纬度甚低，北方中原地区的人很难看到。（3）物候：每当参宿三星出现在正南天空，各种迹象都显示新的一年的到来。 9. 示例：不认同。从历史沿革来看，星象纪时晚于物候纪时，向读者介绍物候纪时能让读者清晰星象纪时出现的背景；从说明对象来看，关于物候纪时的特点及其弊端的介绍，让读者更鲜明地体会到星象纪时的科学之处，更能体现先民的智慧。 【解析】 【导语】这篇科普文章以华夏先民的“岁首星”为切入点，巧妙融合天文历法与历史文化。文章采用由浅入深的递进式结构：先介绍原始物候纪时法，再引出更精确的星象纪时法，最后聚焦参宿三星的考证。多种说明方法并用，既有严谨的文献引证（《夏小正》），又有生动的场景再现（第⑧段），将专业天文知识与人文情怀完美结合。文章既解答了科学疑问，又展现了先民观象授时的智慧，体现了中华文明“天人合一”的独特宇宙观。 【7题详解】 本题考查说明方法及内容辨析。 B.有误。结合第③段“但是，物候受地域、气候的影响，这种纪时方式缺乏普适性、准确性。而满天星斗为普天之下人们所共睹，日月轮回、斗转星移较之物候更能准确地确定时间。先民发现这一星空运行规律后，就会运用星象纪时，于是物候历就被星象历所替代”、第④段“运用星象纪时，先民们会选定某个易于观察的星座作为新年的标志，从而将这一星座作为岁首星。古埃及人原来以尼罗河洪水的到来作为新年的标志。后来，他们发现，每到播种时节的拂晓时分，天狼星会随着太阳从东方升起，于是又用天狼星作为新年的标志，天狼星就成了埃及人的岁首星”可知，作者引用古埃及人用天狼星作为岁首星的例子，不是在《夏小正》一书中，且此例是为了说明运用星象纪时会选定易于观察的星座作为新年标志（岁首星），而非说明“从物候纪时到星象纪时是历史的必然”； 故选B。 【8题详解】 本题考查说明内容概括。 结合第⑥段“‘参宿’是星座名，参宿三星即猎户座的三颗亮星，明亮璀璨，一字排开，非常引人注目”概括可知，亮度方面：参宿三星即猎户座的三颗亮星，明亮璀璨，一字排开，非常引人注目； 结合第⑥段“‘初昏参中’是说黄昏参宿三星在南方夜空正中间出现”、第⑦段“鞠星位置偏南、纬度甚低，北方中原地区的人很难看到，只有在每年春分前后的黄昏、秋分前后的拂晓才能见到。又因中国地处北半球，中国人的房子多坐北朝南，出得门来，抬头仰望，展现在视野中的正是南方的星空，中国天文学自古就以观察南方夜空中的星座为主”、第⑧段“群星灿烂的猎户座升上南方夜空，璀璨的参宿三星恰好位于正南方”概括可知，位置方面：参宿三星黄昏时在南方夜空正中间出现，多数中国人出门抬头就能仰望到南方星空；鞠星位置偏南、纬度甚低，北方中原地区的人很难看到。 结合第⑧段“每当明亮的参宿三星升上黄昏的正南方夜空时，浩荡东风送来春天回归的气息，积雪开始消融，冻土开始融化，大雁北翔，雉鸡啼鸣。群星灿烂的猎户座升上南方夜空，璀璨的参宿三星恰好位于正南方”概括可知，物候方面：每当参宿三星出现在正南天空，各种迹象都显示新的一年的到来。 【9题详解】 本题考查句段作用。首先明确：①-③段并非多余。然后结合具体内容阐述理由。 结合①段“正月初一过大年，现在有现成的历书可查日期，但在遥远的上古时期、在还没有成熟历法的时期，人们如何纪年、如何过年”、②段“先民根据物候纪时，将某种物候现象的出现作为新年到来的标志”、③段“但是，物候受地域、气候的影响，这种纪时方式缺乏普适性、准确性”“先民发现这一星空运行规律后，就会运用星象纪时，于是物候历就被星象历所替代”等内容可知，这三段内容交代了上古时期纪年的背景，解释了从物候纪时到星象纪时转变的原因，让读者更好地理解为什么先民会选择用星象来确定岁首星，这是从历史沿革的角度，向读者介绍物候纪时能让读者清晰星象纪时出现的背景；同时，这三段介绍物候纪时受地域、气候影响，缺乏普适性和准确性，而星象纪时更准确，这从说明对象的角度，介绍了物候纪时的特点及其弊端，为后文介绍华夏先民运用星象纪时确定岁首星做了铺垫，让读者了解星象纪时出现的背景，突出星象纪时的科学性，进而更好地理解华夏先民确定岁首星的智慧和依据，使文章论述更完整和有逻辑。 （二）现代文阅读Ⅱ（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 织藤编竹兴味长 彭敏艳 野水平溪桥，波翻蓼花乱。 斫竹编青篮，门前开蟹簖。 ——明·王叔承《雨后杂兴三首（其二）》 ①山村雨后，水满花乱波浪滚，鱼跃虾跳螃蟹肥，砍竹破篾织竹篮。门前溪里卧着鱼篓子，村居春日妙趣横生。尤其是织藤编竹，它们总轻易俘虏了我的心肝脾肺胃，尽管我知道它们与劳作的辛苦是连体的。 ②这或许与我儿时浸泡在竹编的时光里有关。我爷爷擅长竹编，他破出的竹篾片片薄而均匀，非常完美地拉拽出竹篾的柔韧，编成的家用竹具形态优美且坚固耐用：鸡笼、猪笼、箩筐、簸箕、筛子、篮子……他总能编出你眼里的惊喜。 ③我常常衔着一根竹芯半蹲半坐着，看爷爷把砍下来的新鲜竹子去掉枝丫，露出竹子光溜修长的身躯，接着破成一捆捆大小、长度一致的细长篾条。做簸箕耳的时候，要用火烤过竹条，才能弯出自己想要的弧度。烤竹条的时候，竹子的清香先是变得愈发浓郁，随后便掺上烟火的味道。我极喜欢它，总是贪婪地闻着。可我还没闻够，爷爷便把它们闷进了土里去，厚厚的泥土封闭了一切，记忆里唯剩褪色的遗憾。 ④后来竹编被赐予一个诗意的名字——“非遗”。可惜爷爷已经无从知晓。这回听说要与“指尖上的非遗”相约，才惊觉原来那熟悉的气味一直盘踞于心，未曾消散过。枯黄的记忆再度枝繁叶茂，于是欣欣然前往。 ⑤将到目的地时，天空应景飘起了雨，如衣服上密密织着的针脚，又像藤织品上纵横有序的经经纬纬。此情此景让人不觉又从脑中排出王叔承的诗歌。雨水夹着泥土的气息倏然入怀，平添了几许原生态的味儿。 ⑥跨入工作间，清香萦怀。竹木芒藤编或横或卧或斜或挂，仪态万千地在这恭候来客。它们不以华丽取宠，而是以素色为主，像乡野人家的碧玉，恰到好处的端庄秀丽，略带羞涩的眼神竟媚态横生。间或有的配着插花，于是就不显得单调了，像水墨色的树影上印染了小黄花，雅而不俗。 ⑦造型就不必说了，或小巧精致，或大气磅礴，或在线条上下功夫，或在纹理上细斟酌，或在构造上花心思，或在点缀上做文章。一个状如军壶的挂饰纹理精致，像油画的泼墨挥洒；一个花瓶状的竹编品，像是文艺气息浓厚的素描；一个女式太阳帽般的菜篮子，像时尚与传统孕育的混血儿。 ⑧织样师傅一边和我们聊他的编织人生，一边飞快地转动双手，教人疑心他双手自带心眼，而不是由身体其他器官支配它们在工作。捏、扭、拉、按、翻、织……每一个动作都是一个弹跳的音符，在织样师的手里如山间乡野的溪流一样欢快地流淌。纵横交错的白藤在他手里翻过来覆过去，从生活的柔韧里拖出丰盈的厚度，像一朵散开又合拢的花，开开合合间白藤在他手里一寸一寸长成精致的白藤篮。 ⑨织样师傅从事竹木芒藤编行业三十多年了。据他自己说，初学竹编时，手常常英勇负伤；破竹篾时的刀割，编织时的刺划，旧伤疤还没好，又添新伤疤，双手横横竖竖伤痕累累。他伸出双手，堆叠的老茧，深深浅浅的陈年伤痕触目惊心。 ⑩他一笑将我们的惊恐淡化在嘴角：“那时刀钝人也笨，刀里来竹里去，吃过一些苦，经验就像树的年轮一样一圈圈地往心里长了。凡事有了经验心里便有了分寸，手也就顺带长了眼。” ⑪“吃那么多苦没考虑过放弃吗？” ⑫“放弃？”他停下手，目光聚焦到窗外一个虚无的点，“从来没有考虑过，毕竟要养嘴巴，要养人，日子要过下去。想得最多的是怎样编得更好、编得更快，编出新花样，多赚几个钱。” ⑬只那么一瞬间的暂停，织样师傅的双手又开始它们的弹跳。师傅黝黑的脸上镀了一层厚重的生活的原色，那是一种历尽千帆的宁静安详与饱经风霜的糅合。 ⑭一个成品竹编篮子要经过砍竹、去枝叶、破篾、选篾、编织、剪余、印染等一系列工序。在长久的诞生过程中打磨成完美的结构，需要耐心去对待，就像等待一朵云敞开它的怀露出明净的天蓝色那样令人着迷，更像等待田野里的青色的禾苗褪去青涩换上金黄的霓裳，浑身上下散发着成熟的稻香气息。 ⑮在编竹篮的同时，织样师傅也把日常的琐碎、生活的烟火况味编织成一朵褶皱的花。一万多个日夜，从竹编到木编再到芒竹与白藤的编织，从实用篮的农村簸箕、菜篮、筛子、箩筐到今天的挎包、摆件、藤篮、花篮；从单一的样式、笨拙的形貌到复杂的图案、别致的构造、优美的线条；从国内市场到远销美国、东南亚……那是一种漫长的燃烧的裂变，一些东西被烧焦，一些东西在生成。童年、少年、青春生成了柴米油盐酱醋，化作屋檐护着的安暖；风里雨里波涛汹涌的躁动在起起伏伏中平静成一潭幽深。 ⑯“不由经纬力，安有卷舒劲。”编织如此，生活亦如此。只有经得起大打磨，才诞生出大美。 ⑰约莫3个小时，一个有着细致绵密的条纹的白藤挎包就完美诞生了。织样师傅仔细地修剪着挎包的边边角角，末了他深情地注视着挎包，仿佛我们都是透明的存在。 ⑱一些读不清的东西正在织上这深情的目光，或许是竹木芒藤编，或许是远去的年月，或许是未来的期许，或许是当下生活的边边角角，它们尽在这份深情里织出了长长久久的兴味。 （选自《中国青年作家报》，有删改） 10. 文章标题叫作“织藤编竹兴味长”，这“长长久久”“兴味”包括哪些？根据文章内容简要概括。 11. 品味文中加横线的句子，说说修辞手法的使用所产生的表达效果。 一个状如军壶的挂饰纹理精致，像油画的泼墨挥洒；一个花瓶状的竹编品，像是文艺气息浓厚的素描：一个女式太阳帽般的菜篮子，像时尚与传统孕育的混血儿。 12. 文章第⑨～⑬段为什么要用大量篇幅记叙与织样师傅的对话？结合内容简要分析。 13. 手中经纬流转，匠心铸造辉煌。请结合文章内容，简要谈谈你对本文主旨及情感的认识。 【答案】10. 示例：竹木芒藤编造型多样，实用、优美，予人惊喜；织藤编竹里有我童年时光的悠远回忆，让我沉醉、难忘；织藤编竹映照着织样师傅三十多年的从业历程，让人敬佩；织藤编竹折射出生活的况味，引起人对生活苦辣酸甜的思考。 11. 示例：运用比喻、排比的修辞手法，生动形象地写出了竹编作品造型多样，富有艺术感，以及织样师傅手艺的精湛，表达了作者对竹编作品的喜爱和对织样师傅的赞美。 12. 示例：通过对话，记叙织样师傅学习竹编的经历，形象地塑造了织样师傅饱经风霜、执着刻苦的形象，突出了传统手工艺人的坚守不易。 13. 示例：文章主要通过对非物质文化遗产织藤编竹技艺的简单介绍，以及织样师傅精湛技艺的描述，表达了作者对织样师傅创造美好生活的赞颂和对我国竹编技艺的赞美之情。这也让读者明白传统工艺制作不仅需要耐心、细心，更需要精益求精的匠心。因此传承着中华文化的传统技艺，应该被更多人尊重、保护和传承下去。 【解析】 【导语】这篇散文以竹编艺术为载体，通过细腻的笔触展现了传统手工艺的独特魅力。作者以童年记忆为切入点，将竹编技艺与生活情感巧妙融合，既描绘了竹编的制作过程，又抒发了对传统文化的深厚情感。文中对织样师傅的刻画尤为动人，通过对话和细节描写，展现了匠人精神的坚韧与执着。文章语言优美，比喻生动，如将竹编品比作“混血儿”，既形象又富有诗意。结尾升华主题，将编织艺术与人生哲理相联系，表达了“经得起打磨，方成大美”的深刻思考。 【10题详解】 本题考查内容分析概括。 依据第②段“我爷爷擅长竹编，他破出的竹篾片片薄而均匀，非常完美地拉拽出竹篾的柔韧，编成的家用竹具形态优美且坚固耐用：鸡笼、猪笼、箩筐、簸箕、筛子、篮子……他总能编出你眼里的惊喜”可知，爷爷编成的家用竹具形态优美，坚固耐用，造型多样，能给人以惊喜； 依据第②段“这或许与我儿时浸泡在竹编的时光里有关。我爷爷擅长竹编，他破出的竹篾片片薄而均匀，非常完美地拉拽出竹篾的柔韧，编成的家用竹具形态优美且坚固耐用：鸡笼、猪笼、箩筐、簸箕、筛子、篮子……他总能编出你眼里的惊喜”、第③段“我常常衔着一根竹芯半蹲半坐着，看爷爷把砍下来的新鲜竹子去掉枝丫，露出竹子光溜修长的身躯，接着破成一捆捆大小、长度一致的细长篾条。做簸箕耳的时候，要用火烤过竹条，才能弯出自己想要的弧度。烤竹条的时候，竹子的清香先是变得愈发浓郁，随后便掺上烟火的味道。我极喜欢它，总是贪婪地闻着”可知，“我”儿时浸泡在竹编的时光里，织藤编竹里有我童年时光的悠远回忆，让“我”沉醉、难忘； 依据第⑨段“织样师傅从事竹木芒藤编行业三十多年了。据他自己说，初学竹编时，手常常英勇负伤；破竹篾时刀割，编织时的刺划，旧伤疤还没好，又添新伤疤，双手横横竖竖伤痕累累。他伸出双手，堆叠的老茧，深深浅浅的陈年伤痕触目惊心”，第⑫段“‘放弃？’他停下手，目光聚焦到窗外一个虚无的点，‘从来没有考虑过，毕竟要养嘴巴，要养人，日子要过下去。想得最多的是怎样编得更好、编得更快，编出新花样，多赚几个钱。’”可知，织藤编竹映照着织样师傅三十多年的从业历程，从来没有想过放弃，这种坚韧和执着的精神让人敬佩； 依据第⑮段“在编竹篮的同时，织样师傅也把日常的琐碎、生活的烟火况味编织成一朵褶皱的花”可知，师傅在编织中融入生活琐碎、生活的烟火况味；依据第⑯段“‘不由经纬力，安有卷舒劲。’编织如此，生活亦如此。只有经得起大打磨，才诞生出大美”、第⑱段“一些读不清的东西正在织上这深情的目光，或许是竹木芒藤编，或许是远去的年月，或许是未来的期许，或许是当下生活的边边角角，它们尽在这份深情里织出了长长久久的兴味”可知，编织与生活的关联，竹折射出生活的况味，引起人们对生活苦辣酸甜的思考。 【11题详解】 本题考查赏析句子。要求从修辞的角度赏析。 运用了比喻的修辞手法，把竹编品分别比作“军壶”“油画的泼墨挥洒”“花瓶”“文艺气息浓厚的素描”“女式太阳帽”“时尚与传统孕育的混血儿”，不仅突出了这些竹编作品的独特形态和精致纹理，还赋予它们以艺术的气息，让读者能够更直观、更生动地感受到竹编工艺品的美，仿佛亲眼见到这些作品一样。 运用了排比的修辞手法，“一个……一个……一个……”三个结构相似的句子构成排比，增强了文章的节奏感和韵律感，同时也强调了竹编工艺品种类繁多、各具特色的特点，有效地传达出竹编艺术在造型设计上的多样性和创新性，突出了织样师傅精湛的手艺技术，从而表达了作者对形态多样的竹编作品的喜爱和对织样师傅高超技艺的赞美之情。 【12题详解】 本题考查内容分析概括。 依据第⑨至⑬段内容可知，几个语段注意通过对话描写刻画人物形象，直接引用对话而非作者转述，可以使信息来源显得更为直接可靠，增加了故事的真实性。 依据第⑨段“织样师傅从事竹木芒藤编行业三十多年了。据他自己说，初学竹编时，手常常英勇负伤；破竹篾时的刀割，编织时的刺划，旧伤疤还没好，又添新伤疤，双手横横竖竖伤痕累累”可知，本段以织样师傅自述的形式插叙了他学习竹编的经历，具体细腻地塑造了织样师傅饱经风霜、执着刻苦的形象，真实地展现了他坚韧不拔、精益求精的工匠精神。这种叙述方式让读者能够更加直观地感受到手工艺人的职业操守和对技艺执着追求的态度。 依据第⑩段“他一笑将我们的惊恐淡化在嘴角：‘那时刀钝人也笨，刀里来竹里去，吃过一些苦，经验就像树的年轮一样一圈圈地往心里长了。凡事有了经验心里便有了分寸，手也就顺带长了眼。’”可知，通过“他一笑将我们的惊恐淡化在嘴角”的细节和他说话的内容，让我们看到了他生活上所吃得苦，饱经沧桑和经验丰富，刻画出一个饱经沧桑但执着坚守的传统艺人形象；“凡事有了经验心里便有了分寸，手也就顺带长了眼。”这句话不仅是对手艺提升过程的形象概括，也寓意着人生哲理——即通过不断积累经验和磨砺自我，可以逐渐掌握应对各种情况的能力。这一观点进一步丰富了文章的主题，强调了实践出真知的道理，并鼓励读者在面对困难时保持积极向上的态度。 依据第⑫段“‘放弃？’他停下手，目光聚焦到窗外一个虚无的点，‘从来没有考虑过，毕竟要养嘴巴，要养人，日子要过下去。想得最多的是怎样编得更好、编得更快，编出新花样，多赚几个钱。’”可知，织样师傅从事竹编行业的初衷是为了生计，同时也反映了普通劳动者面对生活压力时展现出的责任感和毅力。这有助于引起读者的情感共鸣，使人们对手工艺人及其背后的故事产生更深的理解和同情。 依据第⑬段“只那么一瞬间的暂停，织样师傅的双手又开始它们的弹跳。师傅黝黑的脸上镀了一层厚重的生活的原色，那是一种历尽千帆的宁静安详与饱经风霜的糅合”可知，本段以描写的表达方式，既生动展现了织样师傅技艺的娴熟，又暗示了他对竹编工作的热爱和投入，揭示了他经历了生活的重重困难后，依然能够保持内心的平静与从容，反映了手工艺人在面对生活挑战时所持有的坚韧不拔的精神面貌。 【13题详解】 本题考查文章情感和主旨分析。 情感： 依据第②段“我爷爷擅长竹编，他破出的竹篾片片薄而均匀，非常完美地拉拽出竹篾的柔韧，编成的家用竹具形态优美且坚固耐用：鸡笼、猪笼、箩筐、簸箕、筛子、篮子……他总能编出你眼里的惊喜”、第④段“后来竹编被赐予一个诗意的名字——‘非遗’”、第⑥段“跨入工作间，清香萦怀。竹木芒藤编或横或卧或斜或挂，仪态万千地在这恭候来客。它们不以华丽取宠……像水墨色的树影上印染了小黄花，雅而不俗”、第⑦段“造型就不必说了，或小巧精致，或大气磅礴，或在线条上下功夫，或在纹理上细斟酌，或在构造上花心思，或在点缀上做文章”等内容可知，作者先简单介绍非物质文化遗产——织藤编竹的技艺，字里行间流露出对竹编技艺的赞美之情； 依据第⑦段“一个状如军壶的挂饰纹理精致，像油画的泼墨挥洒；一个花瓶状的竹编品，像是文艺气息浓厚的素描；一个女式太阳帽般的菜篮子，像时尚与传统孕育的混血儿”、第⑧段“织样师傅一边和我们聊他的编织人生，一边飞快地转动双手，教人疑心他双手自带心眼，而不是由身体其他器官支配它们在工作。捏、扭、拉、按、翻、织……”、第⑩段“刀里来竹里去，吃过一些苦，经验就像树的年轮一样一圈圈地往心里长了。凡事有了经验心里便有了分寸，手也就顺带长了眼”、第⑫段“想得最多的是怎样编得更好、编得更快，编出新花样”等内容可知，文章细致描绘织样师傅高超的编织技艺，表达了作者对织样师傅创造美好生活的赞颂之情，也表达了对所有从事竹编工作的手艺人由衷的敬意。 主旨： 依据第⑨段“织样师傅从事竹木芒藤编行业三十多年了。据他自己说，初学竹编时，手常常英勇负伤；破竹篾时的刀割，编织时的刺划，旧伤疤还没好，又添新伤疤，双手横横竖竖伤痕累累。他伸出双手，堆叠的老茧，深深浅浅的陈年伤痕触目惊心”，第⑬段“只那么一瞬间的暂停，织样师傅的双手又开始它们的弹跳。师傅黝黑的脸上镀了一层厚重的生活的原色，那是一种历尽千帆的宁静安详与饱经风霜的糅合”可知，竹木芒藤编并不容易，这种非遗技艺应该得到重视，传承和保护；这种传统工艺的制作不仅需要耐心、细心，更需要精益求精的匠心，面对困难和挑战，织样师傅选择了迎难而上，并从中找到了生活的意义。因此文章不仅告诉读者传统技艺的传承者应该得到人们的尊重，也激励读者在任何情况下都要保持乐观向上的心态，努力创造属于自己的精彩人生。 （三）古诗文阅读（18分） 阅读【甲】【乙】两首古诗，完成下面小题。 【甲】 蒹葭 《诗经·秦风》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 【乙】 风雨 《诗经·郑风》 风雨凄凄，鸡鸣喈喈①。既见君子，云胡不夷②？ 风雨潇潇，鸡鸣胶胶③。既见君子，云胡不瘳④？ 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？ 【注】①喈喈（jiē）：鸡叫声音。②夷：同“怡”，喜悦。③胶胶：鸡叫声。④瘳（chōu）：病愈。 14. 下列选项中理解不正确的一项是（ ） A. 《蒹葭》中“宛在水中央”的“宛”字，传神地刻画出主人公因思念“伊人”而如痴如醉的神态。 B. 《蒹葭》每节末句都指出了“伊人”的位置，抒发了主人公即将追寻成功的喜悦之情。 C. 《风雨》全诗多次使用叠词，如“凄凄”“喈喈”“潇潇”“胶胶”，增添了诗歌的音韵和谐之美。 D. 《风雨》诗中“云胡不夷”“云胡不瘳”“云胡不喜”以反问句式，三章叠咏，强化感情，表现了女主人公见到心爱之人的喜悦、欢欣之情。 15. 《诗经》常采用起兴的手法，先言他物，以引起所吟咏之对象。【甲】【乙】两诗均使用了这种写作手法，请分别结合两首诗的内容加以赏析。 【答案】14. B 15. 示例：《蒹葭》每章以蒹葭、白露起兴（或直接引用“蒹葭苍苍”“蒹葭萋萋”“蒹葭采采”起兴），渲染出寂寥凄冷的氛围，烘托了所思不见的怅惘心情。《风雨》每章以风雨、鸡鸣起兴（或者直接引用“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”等起兴），渲染了凄风苦雨、萧瑟悲凉的氛围，烘托出女主人公没见到心爱之人时愁苦凄凉的心情。 【解析】 【导语】《蒹葭》以苍茫秋景起兴，通过“蒹葭”“白露”的意象层层递进，营造出朦胧怅惘的意境，展现对“伊人”可望不可即的永恒追寻。《风雨》则以风雨鸡鸣起兴，通过环境烘托与情感反差，生动表现女子见到爱人时由忧转喜的内心变化。两诗皆善用重章叠句，一咏三叹，体现了《诗经》“温柔敦厚”的抒情特质。 【14题详解】 本题考查诗文理解分析。 B.《蒹葭》每节末句指出“伊人”位置，如“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚” ，但主人公并没有追寻成功，这些语句体现的是主人公追寻“伊人”的艰难以及可望而不可即的惆怅、迷茫之情，并非即将追寻成功的喜悦之情； 故选B。 【15题详解】 本题考查赏析诗歌写作手法。 【甲】诗共三章，每章首句以“蒹葭苍苍，白露为霜”“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”起兴。先描绘出一幅水边芦苇茂盛，露水结成霜、尚未干、还未止的萧瑟、清冷的秋景图。通过这样的景物描写，渲染出一种寂寥、凄清的氛围，为下文主人公对“伊人”的思念和追寻营造了情境，烘托出主人公所思不见的怅惘、迷茫心情。 【乙】诗共三章，每章首句以“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”“风雨潇潇，鸡鸣胶胶”“风雨如晦，鸡鸣不已”以风雨、鸡鸣起兴。这些兼有赋景意味的兴句，重笔描绘出一幅风雨交加、鸡鸣声声的场景。当此之时，最易勾起离情别绪。风雨交加和夜不能寐之无聊；群鸡阵啼和怀人动荡之思；鸡守时而鸣与所期之人盼而不至，凄风苦雨中的群鸡乱鸣，渲染了凄风苦雨、萧瑟悲凉的氛围，烘托了女主人公在风雨之中没能见到心上人的愁苦心情。 阅读下面的选文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自《小石潭记》） 【乙】 从山门右折，得石径。数步，闻疾雷声，心悸。山僧曰：“此瀑声也。” 疾趋，度石罅②，瀑见。瀑行青壁间，撼山掉③谷，喷雪直下，怒石横激④如虹，忽卷掣折⑤而后注，水态愈伟，山行之极观也。 游人坐欹⑥岩下望，以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬，至飞雨泻崖，而犹不忍去。 暮归，各赋诗。所目既奇，思亦变幻。 （节选自《观第五泄①记》） 【注释】①第五泄：第五级瀑布。今浙江境内。②罅（xià）：缝隙，裂隙。③掉：摇动。④怒石横激：突兀的岩石横拦瀑布，激起水花。⑤掣折：转折。⑥欹：倾斜。 16. 下列句子中加点字的用法和意义相同的一项是（ ） A. 全石以为底 以其境过清 B. 不可知其源 其如土石何？（《愚公移山》） C. 潭中鱼可百许头 高可二黍许（《核舟记》） D. 乃记之而去 乃不知有汉，无论魏晋（《桃花源记》） 17. 将【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 日光下澈，影布石上。 18. 【甲】【乙】两文写水，突出了水的不同特点，其中【甲】文突出了水的“清”，【乙】文突出了水的_______（用文中的一个字回答）。两文在写作手法上都运用了_______。 19. 请比较【甲】【乙】两文表达的思想感情有什么不同？ 【答案】16. C 17. 阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。 18. ①. 伟（或“奇”） ②. 借景抒情（或移步换景） 19. 示例：甲文表达了作者被贬谪后的孤独、寂寞、凄凉之情。乙文表达了作者对大自然的喜爱、赞美之情。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两篇山水游记的对比，展现了古典散文的写景艺术。【甲】文《小石潭记》以细腻笔触描绘幽静清冽的潭水，运用“空游”“影布”等意象营造空灵意境；【乙】文《观第五泄记》则用“疾雷”“喷雪”等动态描写突出瀑布的雄奇壮美。两文均体现了中国古代游记“即景会心”的特点，但情感基调迥异：前者由乐转忧，流露贬谪之悲；后者则充满对自然奇观的惊叹。写景中见性情，正是山水小品文的精髓所在。 【16题详解】 本题考查一词多义。 A.介词，把/连词，因为； B.代词，代指石潭/助词，加强反问语气； C.都为“副词”，可译为“大约”； D.连词，于是、就/副词，竟然； 故选C。 【17题详解】 本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。 重点词语有：下：名词用作状语，向下；澈：穿透；布：照映，分布。 【18题详解】 本题考查内容理解和写作手法。 一空：根据【乙】文“瀑行青壁间，撼山掉谷，喷雪直下，怒石横激如虹，忽卷掣折而后注，水态愈伟，山行之极观也”“所目既奇，思亦变幻”可知，瀑布在青壁间落下，震撼着山谷，仿如笔直向下喷出雪花一样，突兀的岩山横拦瀑布，激起水花，就像彩虹，拍到岸边水浪突然卷起来然后才落回水中，水的气势更加雄伟；同时，作者对此次游览的感受为“所目既奇，思亦变幻”。据此可提炼“伟”或概括为“奇”。 二空：根据【甲】文背景学习可知，本文写于柳宗元被贬后，作者为排解内心的愤懑，寄情于山水，采用的写法是借景抒情。由“从小丘西行”“伐竹取道，下见小潭”“潭中鱼”“潭西南而望”“坐潭上”可知，作者在行文时，采用了“移步换景”的写法，不固定视点，按照地点的转移和一定的视角，把所看到的不同事物描写下来。 由【乙】文“暮归，各赋诗。所目既奇，思亦变幻”可知，作者写瀑布奇观，表达了对大自然的喜爱、赞美之情，采用了借景抒情的写法。由“从山门右折”“疾趋，度石罅，瀑见”“坐欹岩下望”“暮归”可知，作者在行文时，采用了“移步换景”的写法。 【19题详解】 本题考查情感分析。 甲文：本文写于柳宗元贬官之后。作者为排解内心的愤懑之情，常常不避幽远，伐竹取道，探山访水。作者最初发现小石潭时“心乐之”，看到潭水清澈、游鱼活泼、潭边景色优美而感到愉悦快乐，表达出对自然美景的喜爱之情。然而随着对小石潭环境的深入了解，如“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”等描写，让作者感受到了小石潭的幽静和冷清，这种氛围又勾起了他被贬后内心的忧伤与孤独，以及在政治上不得志的抑郁苦闷之情。因此，本文表达了作者被贬谪后的孤独、寂寞、凄凉之情。 乙文：结合“数步，闻疾雷声，心悸”“瀑行青壁间，撼山掉谷，喷雪直下，怒石横激如虹，忽卷掣折而后注，水态愈伟，山行之极观也”等内容可知，作者写瀑布奇观，字里行间流露出对壮丽自然之景的震撼和之情；“犹不忍去”“暮归，各赋诗”，写作者看到迷人景色后不忍离去，傍晚回家后立即写文记录，表达了作者对大自然的喜爱、赞美之情。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有，阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石头上。呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 【乙】从五泄寺的大门往右拐，有一条石头小路。走几步便听到迅雷般的轰鸣声，心里感到害怕。山上的僧人解释道：“这是瀑布的声音。” 快步走去，迈过一块石头缝隙，就看见了瀑布。瀑布在青壁间落下，震撼着山谷，仿如笔直向下喷出雪花一样，突兀的岩山横拦瀑布，激起水花，就像彩虹，拍到岸边水浪突然卷起来然后才落回水中，水的气势更加雄壮，是游人看到的最壮观的景色了。 游人们坐在倾斜的岩石下方抬头望，用自己的脸接住迸起的水沫，开始就像一丝凉线，空空的都像编织物的横线，到了大雨从悬崖上倾泻而下，还留恋不想回去。 傍晚归来，游人们各自写诗赞叹。所看到的景色已经非常绮丽，回想起来更加变幻莫测。 （四）名著阅读（8分） 20. 小语在阅读《经典常谈》时遇到了困难，特来向你寻求帮助，请你完成相关填空与选择。 小语：《经典常谈》读起来太费力了，我才读了“序言”就读不下去了，甚至连作者是谁都忘记了……你能给我提供一些帮助吗？ （1）你：那我就来说说自己的阅读体验吧。首先，《经典常谈》的作者是_______（人名）先生，我们在课本中还学过他写的散文_______。 （2）你：其次，阅读这本书时不妨采用（ ）的读书方法，优先阅读自己感兴趣的内容。 A. 精读和跳读 B. 选择性阅读 C. 快速阅读 D. 摘抄和做笔记 （3）你：我们还可以从本书中习得语文知识，助力日常学习。比如读了“《说文解字》第一”，我就了解了“六书”，从而帮助自己记忆、推断字词的意思。在《尚节亭记》“至于涉寒暑，蒙霜雪”一句中，“涉”字的意思就是会合“水”和“步”两个字的意思而成，所以它的本义是_______，句中可引申为_______的意思。这种造字条例，就是“六书”中的_______。（选填“象形”或“会意”） 小语：原来如此，真是太有趣了！和你一番讨论，也让我明白了阅读《经典常谈》的意义：不但可以获取语文知识，助力日常学习；还可以激发阅读经典的兴趣，“航到经典的海里去”。谢谢你！ 【答案】（1） ①. 朱自清 ②. 《匆匆》/《春》/《背影》（答对1篇即可） （2）B （3） ①. 徒步渡水 ②. 经历 ③. 会意 【解析】 【小问1详解】 本题考查文学常识识记。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》。该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 朱自清被选入教材的散文作品有《匆匆》《背影》《春》。 【小问2详解】 本题考查名著阅读方法。 由题干“优先阅读自己感兴趣的内容”可知，这推荐的是选择性阅读方法。 A.“精读和跳读”侧重于对内容不同程度的阅读方式； B.“选择性阅读”是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。特别是读大部头或内容涉及面较广的作品时，可优先选择自己最感兴趣的部分作为切入点； C.“快速阅读”强调速度； D.“摘抄和做笔记”主要是对阅读内容的记录方式； 故选B。 【小问3详解】 本题考查字义理解。 ①空：由“‘涉’字的意思就是会合‘水’和‘步’两个字的意思而成”可知，“涉”由“水”和“步”组成，字形像徒步从水里走过去，因此其本义是徒步渡水，泛指渡水； ②空：结合“至于涉寒暑，蒙霜雪”可知，“涉”字引申为“经历”“经过”的意思。 ③空：“涉”由“水”和“步”组成，字形像徒步从水里走过去。“涉”的字义由“水”和“步”两个独体字根据意义之间的关系合成一个字，符合会意字的特点，而象形属于“独体造字法”。 三、写作（50分） 21. 读后感是读了一篇文章或一本书后，在深入领会原文精神实质的基础上，对作品的主题、人物、某些细节、表现手法或某一感兴趣的问题等提出自己的看法，表明自己见解的一类文章。 请参考以下“知识卡片”，就《经典常谈》《桃花源记》《<诗经>二首》三部作品中的任意一部写一篇读后感，题目自拟，不少于500字。 读后感写作知识卡片 1.读后感=引述+感点+联系； 2.引述即引用作品中的文字或观点，包括直接引述、概括引述； 3.感点，即由所读作品触发的感想、看法与观点。要求明确、集中、深刻、新颖； 4.联系的内容可以是阅读积累、生活经验也可以是社会现象。 【答案】例文： 《桃花源记》读后感 自有古人言“读书好，好读书，读好书！”所谓“读好书”，便是读一本对自己有意义，有启发的一本书。一本好书可以丰富你乏味的生活，可以为你提供精神食粮，更可以引你穿越过去未来，探索世界奥秘。而那本我感触最深的书是陶渊明的《桃花源记》。 作者在此记中展开了丰富的想象，以诗一般流畅清新的语言，为我们描绘了一幅美妙的乌托邦式的社会图画：这里没有世间的等级恩怨，这里的自然景色像仙境似的美丽动人，这里的人们淳朴忠厚，这里的社会环境安宁和谐，其中“芳草鲜美，落英缤纷”，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属……黄发垂髫，并怡然自乐”，这里的人“不知有汉，无论魏晋”。作者在这幅美丽的图画中寄托了对现实社会强烈的抱怨，表现了对理想社会的向往与憧憬。文章超然脱俗，纯然出之以自然的白描，反而更显得生动、形象和逼真，文中朴素的语言与桃花源中淳朴的民风相得益彰，令人难以忘怀。 桃花源似有而无，似真而幻。优美的景色，肥沃的土地，丰富的资源……一切的一切都是那么的“梦幻”。我相信一个没有压迫，没有战乱，人人平等的社会是大家所希望的，是大家的理想世界。可是在当时的条件下是不可能实现的，这是一个与黑暗现实所相对立的美好境界。 这篇文章令我思绪万千，我感慨陶渊明笔下桃花源的神秘，优美；我感慨当时社会，人民的不易；我更感慨我现在生活的来之不易。所以在如此幸福的环境下，我们又有什么理由不好好的学习呢？ 【解析】 【详解】本题考查材料作文写作。 一、审题立意。要求就《经典常谈》《桃花源记》 《<诗经>二首》 三部作品中的任意一部写一篇读后感。这就要求我们，在现代文阅读主旨理解的基础上，联系生活实际来作文，相对来说立意更为灵活。写好读后感，“读”是基础，只有仔细阅读、认真思考、理解文章内容和思想感情，读出自己的感受和体会，才能有感而发。“感”是重点，要着重写出自己的感受，不宜过多重复作品的内容。为了更好地表达自己的感受，可以适当引用相关的资料。读后感的一般写法: 1、紧扣原文，抓住重点。读后感的“感”必须是从原文引发出来的感想，不要面面俱到，泛泛而谈，应集中到感触最深的一点上来发表议论。2、联系实际，情感真实。“感”一定要联系自己的生活、思想实际，忌空话。3、以“感”为主。切忌变成“读后抄”。 二、写作思路。开头：简要介绍所读作品的书名，内容，总的感受。中间：谈感受感想，联系生活实际中的人、事作比较、谈感想。恰当地引用名人事件，贵在真。结尾：回到所读的作品，概括提升主题，提出自己努力的方向。写作时注意： (1) 定好题目，写出读后的总体感受。(2) 简明概括原文主要内容，或介绍文章的主要观点。(3) 详写自己读文后的感受体会。(4) 联系身边事例，引用资料等,深入表达自己的感受和体会。(5) 总结全文，重提感受。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$