专题01 实用类文本阅读-2024-2025学年七年级语文下学期期中期末专题复习（武汉专用 ）

专题02 实用类文本阅读 （23-24七年级下·湖北武汉·期末）阅读下面的实用类文本，完成问题。 搭子 ①“饭搭子”“游戏搭子”“健身搭子”……这段时间，“搭子社交”的相关话题引发网友讨论关注。只要兴趣一致，不必十分相熟，只要节奏合拍，就能结伴出行。近日，中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1335名受访者进行的一项调查显示，72.6%的受访青年表示自己生活里有“搭子”，68.9%的受访青年认为找“搭子”是踏出社交舒适圈，寻求新型社交模式的勇敢一步。 ②“搭子”是一个形象的说法，指“对某件事有共同兴趣的人”，可引申为“合伙者”吃饭遛娃、旅游健身……只要是能结伴做的事，就可以“搭”，堪称“只有想不到，没有‘搭不到”。 ③年轻人为什么喜欢找“搭子”？上述调查显示，年轻人找“搭子”的原因从大到小排序是：兴趣相投，做某件事会有更好体验；做事情想要有人陪或者分担成本；能扩大个人社交圈；彼此有边界感，情感负担小；可以互相激励、互相监督、互相帮助。还有年轻人找“搭子”是因为在生活当中与自己完全契合的人比较少，能够找到人随时随地一起做某件事很难。原来是熟人社会，现在是网络社会，不管爱好有多么偏门，都能在网上找到有相似兴趣之人。 ④从深层次看，“搭子社交”的参与者情感负担小，是这种社交形式盛行的主要原因之一。与同事、同学、亲友、恋人等人际关系明显不同，“搭子”之间的关系具有临时性和浅层次的特点，参与者责任压力小，交往起来轻松，能互相陪伴，暂时予以心理慰藉。比如有网友说，她与“搭子”的交流仅限于美食，从不过问对方的成绩和未来的就业方向，不会因成绩高低产生不必要的攀比，即使产生矛盾，大不了断掉这段关系寻找新“搭子”。当固定而复杂的人际关系往往带来麻烦与不安时，“搭子”的意义就显现出来。 ⑤“搭子社交”盛行的另一个重要原因是，可满足年轻人喜欢精准社交、追求高效社交的诉求。这些年，一些年轻人认为，要精准社交不要无效社交，不要浪费时间去进行表面看似和谐的社交活动。然而，人又是社会性动物，完全脱离社交不现实，故他们追求精准社交而不是逃离社交、无效社交。“搭子社交”就满足了这种主张，让年轻人的人际关系变得简单。 ⑥于是可以看到，一些年轻人想找什么“搭子”，直奔主题，一切遵从本心，一切出于自愿。在复杂又快节奏的生活中，在工作和学习压力大的情况下，“搭子社交”降低了年轻人的社交时间、精力和情感成本。 ⑦有调查分析认为，如今社交工具不断升级，不少年轻人却在“社交降级”，存在回避甚至恐惧社交的现象，越来越愿意“享受”独居独处，依靠手机建构和维护自己的社交网络，在虚拟世界越陷越深。相较之下，在“搭子社交”中，年轻人从孤独里挣脱出来，走向现实社会去更多地接触和感知外部世界的表现，这无疑是一个积极的方向。 ⑧当然，从长远看，年轻人也不能仅有“搭子社交”，每个人都应当有现实中的深度人际交往，应当有可以托付心事及其他重要事项的“亲密伙伴”。既有质量也有分量、既有深度也有厚度的人际交往，才是我们幸福感的重要来源。一些年轻人和“搭子”的关系可能逐渐加深，使临时伙伴关系提升为亲密伙伴关系，这自然是更好的结局。 （基于命题需要有删改） 1.下列说法不符合文意的一项是（   ） A．“搭子”是指对某件事有共同兴趣的人。 B．找“搭子”是踏出社交舒适圈，寻求新型社交的一种必然途径。 C．“搭子”的关系是临时性、浅层次的，年轻人随时可以舍“旧”寻“新”。 D．年轻人找“搭子”，往往遵从本心，出于自愿。“搭子”也可转化为亲密的关系。 2.下列不属于年轻人“搭子社交”盛行的原因的一项是（   ） A．相较于固定而复杂的人际关系会带来麻烦、不安，“搭子社交”情感负担小。 B．参与者责任压力小，能在相互陪伴中轻松交往，暂时得到心理慰藉。 C．年轻人喜欢精准社交，追求高效社交，希望人际关系变得简单。 D．在快节奏、压力大的生活中，年轻人深陷虚拟世界无法自拔。 3.请结合最后两段，简要概括作者对年轻人“搭子社交”所持的观点。 （23-24七年级下·湖北武汉·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 面向未来，培植科幻文学肥沃土壤 ①科幻文学兼具科学与幻想元素，能带给人好奇心、惊奇感的巨大满足。作家阿来说，科幻文学是科技时代的文学。科幻文学的重大突破离不开科学技术的跨越式发展，比如克隆、太空旅行等创作主题，在一定程度上反映着现实世界的科技创新成果。科幻文学内蕴的预见性又启发着科学思维，让许多曾经的“科学幻想”变为现实，如《海底两万里》启发了潜水艇的改进。 ②近代以来，中国科幻文学在梁启超、鲁迅、老舍等文坛巨匠的推动下，虽历经起伏，但一直在前行，一直有读者，从荒江钓叟的《月球殖民地小说》到叶永烈的《小灵通漫游未来》，再到刘慈欣的《三体》，中国科幻文学在跨越百年的历史发展中，涌现出一大批优秀的科幻作家和作品。 ③近年来，中国的高质量发展，特别是“嫦娥”探月、“羲和”逐日等工程中前沿科技的突破，激发了越来越多国人对未来的想象力、对科技的好奇心，进而大力推动了科幻文学的发展，中国科幻文学呈现出蓬勃生机。科幻文学类型、题材不断在拓展。软科幻、硬科幻得到长足发展，科幻小说、漫画等在畅销书中占据了一席之地，科幻文学“母本”转化效果明显，带动了科幻影视剧的投资热潮，进而拓宽了科幻文学的创作领域。科幻文学的创作群体也日趋壮大。据不完全统计，2022年中国新增科幻网文作家达4万多人，其中“00后”占了70%以上。“后新生代”科幻作家的开阔视野和多元化创作，为中国科幻文学打开了更广阔的空间。中国科幻文学的规模令人惊叹，中国科幻文学领域成为最具活力的文艺领域之一。 ④那么，如何才能更好地为科幻文学培植出肥沃的土壤呢？ ⑤尊重科幻文学创作规律，包容创作者各种各样的新奇点子，为创作者营造宽松自由的环境，鼓励科幻作者在自己构建的世界里挥洒想象力，编织缜密合理的故事逻辑线。随着创作环境的改善，中国日益走近世界舞台中央，中国科幻文学吸引了世界目光。 ⑥要以科幻文学为龙头，推动漫画、出版、影视、游戏、旅游等全产业链发展，支持优秀科幻小说改编成影视剧、游戏，让原创者获得丰厚的版权回报，这可以形成正向激励效应。通过构建全产业链，会聚更多创作者，鼓励产出更多具有中国元素的原创科幻文学。 ⑦近年来，《三体》《流浪地球》等作品的热度高涨，科幻文学在国际科幻大赛上先后有多次获得“雨果奖”，探究人类命运、建构价值体系，中国科幻文学的“黄金时代”，已经来临。 （《光明日报》2023.5.10，有删改） 4．下列对文中“科幻文学”的理解，不正确的一项是（   ） A．科幻文学兼有科学和幻想的特点，能极大满足人们的好奇心和惊奇感。 B．科幻文学离不开科技的发展，在一定程度上又反映了科技的创新成果。 C．科幻文学能启发科学思维，让许多幻想变成现实，促进了科学的进步。 D．科幻文学在文人的推动下，在前进中发展，近几年才受到读者的青睐。 5．关于“中国科幻文学呈现蓬勃生机”的表现，下列表述不正确的一项是（   ） A．中国科技的突破，推动科幻文学的发展。 B．中国科幻文学的类型、题材更加丰富。 C．中国科幻文学的创作群体日趋壮大，创作多元。 D．中国科幻文学的创作规模巨大，具有活力。 6．如何才能更好地为科幻文学培植出肥沃的土壤呢，请简要概括。 （23-24七年级下·湖北武汉·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 “推荐可能认识的人”为什么被反感 ①在互联网世界里，人们似乎很难躲开被“熟人凝视”。 ②南都大数据研究院测评发现，当前基于通讯录等个人信息向用户推送“你可能认识的人”已经成为不少APP的标配。个别平台还会通过算法向用户推送关注信息、关联好友感兴趣的内容等。虽然不少APP都在相关协议当中赋予了用户选择权，让用户自行选择是否关闭熟人推荐功能。但有些APP步骤过于繁琐，让用户操作起来并没有那么的方便，使得关闭推荐功能形同虚设。对于社交平台设置的“熟人推荐”机制，不少网友表示感觉被冒犯。 ③APP试图了解用户的社交关系，并推荐可能认识的人形成熟人圈子，这背后其实有一套固定的产品逻辑。平台总是渴望吸引和留存更多的用户，争抢到他们更多的停留时长，“熟人社交”显然有着天然的优势。比如刷到有趣的内容，一键转发分享给几个好友，或是在聊天窗口里互动交流，都会让你的使用时长和活跃度呈几何倍数的增加。同时社交关系也让平台的推荐算法更多样和精准了，这无形之中就提高了用户的粘性和平台的价值。通讯录、地理位置、共用的网络、时常点赞收藏的内容……这些数据都在让平台的推荐算法不断优化更新。简言之，平台掌握了用户越多的信息，就越能推荐到让其感兴趣的内容。在这个被算法构造的信息茧房里，用户沉浸的时间也大都会相应增加。 ④推荐可能认识的人，确实能满足一部分人的社交需求和软件使用需求。但这显然不等同于所有的用户都愿意将现实中的熟人关系延伸到互联网之中，甚至有很多人还会因为这种被动推荐而困扰。 ⑤在社会传播学领域中有个“拟剧理论”，简单来说就是人会根据社会不同场合的需要来管理自己的角色形象，也就是我们常说的人设。人们其实大都是有着多重角色和多重性格的，在不同的场景下就会变幻不同的人设。人们在多重身份间来回切换，但或许并不想每一面都让熟人或者朋友知晓。但熟人推荐机制难免会让另一面的自己被动曝光，这就会让很多人有一种被窥探的不适感，个人在互联网中匿名选择性交友的权利也在无形中被剥夺。 ⑥很多时候，人们只是想在社交平台上轻轻松松地冲个浪，不用受到社会角色的束缚，也不需要顾忌复杂的人际关系。在不违背公序良俗的前提下，可以建意地做最真实的自己。而在不同的网络平台上，年轻人也更容易结交到更多拥有同样兴趣爱好的朋友，彼此成为兴趣搭子。这种无压力的兴趣社交，是与生活中的人际关系区别开来的。这也是人们愿意在网络展示出与熟人社交场域中截然不同一面的根本要素。 ⑦以前我们会感叹APP如此懂我好智能，但现在更多人渴望的或许是一个没那么懂我的平台。如果推荐算法能多推荐一些“合拍的人”，也许会比“熟悉的人”更有意义。 （根据命题需要，原文有删改） 7．人们在互联网世界难躲开被“熟人凝视”的原因，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．不少 APP 会根据用户个人信息向用户推送“可能认识的人”。 B．某些平台通过算法准确地向用户推送关联好友感兴趣的内容。 C．部分APP关闭熟人推荐功能的步骤过于繁琐，用户操作起来不方便。 D．对于社交平台设置的“熟人推荐”机制，不少网友表示感觉被冒犯。 8．对“APP推荐形成熟人圈子背后的‘产品逻辑’”，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．平台渴望吸引和留存更多的用户，争抢用户在平台上停留更长时间。 B．熟人间在平台上的互动交流，会让用户在平台的活跃度呈几何倍数的增加。 C．社交关系让平台的推荐算法更多样和精准，提高了用户的粘性和平台的价值。 D．平台的推荐算法不断优化更新，就能吸引到更多的用户使用平台。 9．读⑤～⑦段，简要概括很多人反感“平台推荐可能认识的人”的原因。 （22-23七年级下·湖北武汉·期末）阅读回答问题。 徽派建筑的文化意蕴 ①徽州古建筑作为中国建筑艺术中的一朵奇葩，以其地理环境为依托，以其自然文化作底蕴，呈现出其居住建筑的人文底蕴。 ②徽州民居在外观上第一眼的印象是：青瓦、白壁、黑墙边。徽派建筑取材单纯为砖、木、石。不论普通民宅、富豪大院或是官府门第，乃至祠堂、庙宇、亭阁，都一概用小青瓦；石牌坊、石桥、石勾栏，都保持青石、麻石等纯石质材料的质地感，而不施丹青；门楼、门罩的砖雕也不以五色勾画；隔扇、梁架的木雕也保留木质纹理的天然色泽，处处呈现出质朴的自然美。徽州民宅的整体色彩是黑白相间，以黑、白、灰的层次变化组成统一的建筑色调。这一色调，使人联想起太极图的阴阳鱼：单纯得一目了然，又神秘得高深莫测，表现出历史悠久的东方美学“道法自然”的文化底蕴。徽州民宅几百年来一直保持这种石质、木质及砖瓦之质的美，色彩素雅淡秀，不能不说是受老庄美学的影响。 ③徽州民居讲究宅内陈设，摆置得体成了宅院整个建筑不可忽视的特点，是居民文化生活的一种表现。宅内陈设的突出部分是厅堂，位于整栋建筑的中轴线上。多数设楼上楼下两层：上层为陈设祖宗牌位焚香祀祖处，下层为生活起居聚亲待客处，也是重点装饰、注重文彩之所。正面“太师壁”上高悬匾额，下挂中堂对联；紧贴“太师壁”摆一狭长条桌（俗称“画条”）。桌正中摆一长鸣钟，“长鸣”谐音“长命”。钟两边，东置花瓶，西置雕花架玻璃镜，取“东平（瓶）西静（镜）”之意，“钟声瓶镜”谐音“终生平静”“岁岁安详”。条桌前摆八仙桌及太师椅，厅堂两侧设茶几及座椅，侧壁上挂名人字画，厅堂的柱面则多挂木制楹联。如，“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”“善为至宝一生用，心作良田百世耕”“世事让三分，天宽地阔；心田存一点，子种孙耕”“淡饭粗茶有真味，明窗净几是安居”。这些楹联从内容到形式显然都浓化了徽州村落民居那种恬淡、宁静、幽清的氛围，使人忘却烦嚣，使人心平气和，使人安详知足，使人率真超脱，使人不再束缚于名缰利锁，而知足于粗茶淡饭、细水长流，借一卷图书、一管秃笔、一把锄头，且耕且读，乐享天年。这种氛围给人的印象是，人与自然无时无地不在息息相通；人在此确实成了自然之子，而自然在此又成了人的无体无肤之母，天人感应进而达到天人合一。因此，徽州民居村落受着千百年来徽州古文化的陶冶，尤其是室内的环境艺术语言也凝聚着不同时期的建筑追求，确实有助于实现人类一直追求的人与自然、人与人、人自身整体和谐的理想。 ④英国科学史家李约瑟认为，人主宰自然这种狂热是欧洲科学思维最有破坏性的特点之一，而主张万物为一体，主张保护自然则是中国的优秀文化传统。今天，人们在征服自然的同时，也觉察到了人与自然的和谐受到破坏，开始重新寻求与自然的对话，希望找回对生活的直觉，回归自然，返璞归真，寻求根源。越是古老的艺术，越能引起心理的饥渴；越是古朴的造型，越能感受神灵的默化。徽派建筑集徽州大地山川之灵气，融古徽州社会风俗之精华，体现出徽州文化传统那种天人合一的景观美，因此，在旅游开发上有着丰蕴的意义和价值。作为黄山脚下新一代的徽州人，在“打好黄山牌”的同时，要“做好徽文章”，促进黄山经济又好又快地发展。 10．下列对“徽派民居特点”的表述，不正确的一项是（   ） A．徽派建筑取材单纯为砖、木、石，不论普通民宅、富豪大院或是官府门第，乃至祠堂、庙宇、亭阁，都一概用小青瓦。 B．石牌坊、石桥、石勾栏，都保持青石、麻石等纯石质材料的质地感，而不施丹青。 C．门楼、门罩的砖雕也不以五色勾画；隔扇、梁架的木雕也保留木质纹理的天然色泽。 D．徽州民宅的整体色彩是黑灰相间，以黑、白、灰的层次变化组成统一的建筑色调。 11．从原文看，下列对“越是古老的艺术，越能引起心理的饥渴”这句话的理解，正确的一项是（   ） A．只有古老的艺术，才能引起人们的心理饥渴，才能满足人们的心理欲望。 B．建筑艺术的古老与否是衡量其价值大小的标准，徽派建筑的价值就在于古老。 C．徽派建筑因古老而人文意蕴丰厚，因人文意蕴丰厚而能“引起心理的饥渴”。 D．徽派建筑追求人与自然和谐的人文意蕴，能满足人们回归自然、返璞归真的心理需求。 12．读第④自然段，说说对于“人与自然的关系”的认识，欧洲科学和中国传统文化有何不同。 （22-23七年级下·湖北武汉·期末）悌德：传统与现代 ①在中国传统伦理思想中，悌德与孝道往往相提并论，被认为是一个人植根本心天性的基本德行。然而，“悌”的内涵到底有哪些？今天它还有存在的意义吗？ ②“弟”衍生出“悌”，以弟事兄之道被称为“悌”。悌德最初是对年幼者提出的道德要求，要求做弟弟的对其兄长恭敬顺从。它强调兄弟之间长幼有序。当然，这里说的以弟事兄，并不局限于男性兄弟。 ③后世，它的内涵引申为兄弟姐妹之间的友善与爱护。可见，后期悌德的内涵更强调的是兄弟姐妹之间的手足亲情，强调相互的友爱与关心。 ④儒家在关注家庭之内亲情的同时，认为应该将这种爱推己及人，从而广泛地仁爱百姓，并进而扩充到爱惜天地万物。中国传统伦理次序推演的过程，是由家庭伦理转为社会伦理与政治伦理，悌德的内涵由此进一步得到扩大，它表现为两个方面： ⑤第一，家庭之内以弟事兄的美德可以推及于家庭之外，在家敬爱我的兄长，就可以移之于家庭之外的所有年长者。这种事长之道，又特别表现在对德高年长者的尊敬上。种种尊老的行为，都被认为是推行悌德的具体表现。 ⑥第二，家庭之中兄弟姐妹相互友爱的美德，也可以进一步推而广之，除了亲属中的同辈，社会上的朋友，工作中的同事，乃至于眼之所及的路人等，在传统文化中，都可视为兄弟姐妹，因此，悌德也指普通人之间的伦理原则，它要我们友善地对待他人。 ⑦在传统儒家看来，家庭中父子兄弟之间的亲情，是任何一个人都具有的自然情感。如果一个人连自己的父母、兄弟姐妹都不爱，那他事实上也就不可能爱他人，所以从孝道可以引中为事君、事国之忠，由悌道则可以扩充为事长之敬，乃至可以推为普通人之间的和睦与友爱。 ⑧今天的中国人与古代的中国人并没有什么两样；古代中国人所面临的人生基本问题，今天的中国人同样面临着，就此而言，传统的德在现代社会依然有意义。 ⑨家庭是社会的最基本单元，没有和谐的家庭，就没有和谐的社会，古人尚提“出入相友，守望相助”，对于今人来说，更应当友善待人，互爱互助，使人与人之间和谐共存。尊老敬长历来是中华文化的重要美德，也是悌德的内涵之一，但近年来，我们的社会在一定程度上对这一美德有所忽视，因此，悌德的提倡，将有助于培养我们尊老敬长的良好社会风气。 ⑩总之，作为中华优秀传统文化的核心价值之一，悌德不仅在古代是重要的，在现代也是如此，对于未来恐怕也不能例外。 （文/郭晓东，基于命题需要有删改。） 13．下列关于“悌德”的相关理解，不正确一项是（   ） A．中国传统文化认为悌德是植根本心天性的基本德行。 B．悌德强调兄弟姐妹间相互友善关爱，体现手足亲情。 C．儒家崇尚的悌德指广泛地仁爱百姓并爱惜天地万物。 D．悌德逐步由外及内推演，最终表现为家庭伦理道德。 14．下列关于“悌德”具体表现的表述，不正确一项是（   ） A．以弟事兄，尊长敬长。 B．团结同学，爱护手足。 C．友善对人，和睦相处。 D．尊老爱幼，为国尽忠。 15．结合全文谈谈在现代社会强调悌德的意义，请简要概括。 （22-23七年级下·湖北武汉·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 社会福利是怎么回事 ①我们这代人有个观念，就是国家应该承担老百姓的生活福利，像医疗、教育、最低生活保障等等。这个观念一般被认为源自西方国家。其实在西方，福利制度是一种现代产物。1942年，英国发布著名的《贝弗里奇报告》，才提出全面建设福利制度。但是这套制度在西方运行才几十年，就产生了许多恶果，社会负担越来越重，有的国家经济运行出现困难。 ②中国的社会福利制度，历史要悠久得多。大禹治水时期，政府在抗灾救济方面就承担着领导责任；先秦时期，中国已经有系统的“荒政十二策”，就是在遇到灾荒的时候，政府应该采取的十二条配套措施；从战国时期开始，中国历朝历代都建有“常平仓”，在年景好的时候购进粮食储存起来，遇歉收年便开仓放粮赈灾。 ③那问题来了。西方福利制度运行几十年就陷入困境，而中国的福利制度，为什么能够运行两千多年？这中间的差别在哪里？最根本的差别，是观念上的差别。 ④在西方的福利制度中，接受福利是公民的“权利”。美国罗斯福总统提出的“四大自由”中，“免于匮乏的自由”就是把享受福利保障列为公民的基本人权。在这些西方国家，只要一个人的收入低于某个标准——哪怕他的实际生活水平并不低，甚至比很多国家的中产阶级生活水平还高——就有权利让别人养活他。请注意，既然是他的权利，那就没有人可以剥夺，他没有必要感到惭愧，也没必要对谁表达谢意。这是他根据法律应该得的，这是一种观念。 ⑤中国的社会福利观念呢？ ⑥在中国是反过来的，社会福利是国家对民众的“责任”。一旦遇到水旱灾荒，国家就要承担起救灾的任务。平时，如果有人实在有困难，比如鳏寡孤独废疾①这些情况，政府就有责任帮一把，这就是所谓“怜贫恤老”。福利的目的在于解决具体的困难，而不是满足某种权利。 ⑦中国的这套福利观念，得到了很好的继承，也成了增强社会认同、缓解社会矛盾的有效手段。在资源有限的情况下，当然要优先选取那些最该帮、最值得帮的对象；而在资源充足的情况下，如果一个人是因为个人主观原因，不愿意劳动，导致自己生活穷困，那么虽然他也能享受国家的帮扶政策，但同时，他肯定会受到身边人的鄙视，甚至是道德的谴责。所以在中国，社会福利不会导致“养懒汉”。 ⑧其实，中国福利制度能达到这个效果，还有一个重要原因。西方政府提供福利，主要是发钱，国家很少对老百姓做其他方面的指导。但是中国政府除了救灾、扶贫、济困，还有一个责任，就是教化。比如明太祖朱元璋颁布的《教民榜文》中有六句话：孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。这是一个钦定的百姓公约，除了到处张贴这六句话，朱元璋要求每乡、每里各置一个木铎（类似铃铛），并在本地选择年老或者残疾、不能干重活的人，在本乡、本里边走边摇木铎，还要呼喊《救民榜文》里的这六句话。这种巡行乡里的活动，每月要搞六次。 ⑨在中国文化中，这是一个非常有影响力的传统。不仅政府，宗族也特别重视这种道德教化，这是一种普遍的社会自觉。危难时刻，互帮互助，但是在道德上又绝不纵容那些不劳而获的人。这种传统，让中国文明保有一种强大的反堕落能力。因此，在人类文明发展史上，中国文明一以贯之，千载不绝，历经一次次劫难而复兴。 注释：①鳏寡孤独废疾：这里泛指失去亲人或失去劳动能力的人。 16．下列对“社会福利制度”的理解不正确的一项是（    ） A．人们通常认为国家应该承担老百姓的生活福利的观念源自西方。 B．西方的福利制度作为一种现代产物，负责面向大众的社会保障。 C．中国系统的社会福利制度有先秦时期抗灾救济的“荒政十二策”。 D．中国的社会福利制度是在借鉴与继承西方的基础上形成的。 17．下列对“西方福利制度”陷入困境的原因，分析不正确的一项是（    ） A．西方政府在制定福利制度时将享受福利保障列为公民的权利。 B．西方政府在提供福利时，除了发钱，很少对公民做道德指导。 C．西方公民大都把社会福利制度当做满足自己生活保障的权利。 D．西方公民在接受福利保障时，可能会被鄙视为不劳而获的人。 18．概括中国的社会福利制度能长久运行的原因。 （22-23七年级下·湖北武汉·期末）阅读下面文字，完成下面小题。 “舌尖上的浪费”触目惊心 段梅红 ①“民为国基，谷为民命”，中国文化中自古至今传承着“民以食为天”的警训。然而，当曾经的贫穷、饥饿、匮乏与我们渐行渐远，“吃”便被赋予了许多生理需要之外的社会功能，也有了诸多社会表现，“舌尖上的浪费”就是其中一种。 ②中国科学院地理科学与资源研究所和世界自然基金会联合对北京、上海、成都和拉萨4个城市的366家餐饮企业开展了长达5年的追踪研究，2018年底，发布了《中国城市餐饮食物浪费报告》（以下简称《报告》），通过《报告》的数据可以看出，食物浪费的严重程度已非“触目惊心”四字所能概括。 ③根据《报告》，我国城市餐饮业仅餐桌食物浪费量就高达1700万～1800万吨，相当于3000万～5000万人一年的口粮。中国餐饮业食物浪费量为每人每餐93克，浪费率为11.7%。大型餐馆的食物浪费量更大，因为这样的场合往往是朋友相见、商务聚会的场所，点餐、就餐往往更注重“面子”。这类聚会还伴有大量酒水消费，因而会减少对其他食物的食用，常常导致更为严重的食物浪费。据《报告》，大型餐馆商务聚会类型的平均浪费率高达38%。 ④校园也是浪费的“重灾区”。各种供餐方式中，以盒饭浪费最严重，浪费量高达每人每餐216克，约占食物供应量的1/3，换句话说，1/3学生的盒饭被倒掉了。香港《南华早报》也曾刊文指出，内地大学校园里2800万大学生每年扔掉的粮食足以养活1000万人。 ⑤要知道，这只是“城市餐饮”这一环节中的浪费。其实在消费前的制作环节，很多浪费行为已经在厨房开始了。比如，不少烹饪食材其实只使用一部分；一些用于吊汤的食材大部分被丢弃；为了口感，极端挑剔地选用食材；为了卖相，很多食材只是入眼而非入口。 ⑥如果继续向前追溯，在食物进入市场流通之前，浪费已经出现。据国家粮食和物资储备局统计，我国每年仅在粮食存储、运输和加工等环节造成的损失就在350万吨以上。对此，《经济日报》曾报道，我国每年在粮食生产、流通、加工和消费环节产生的浪费相当于2亿多人一年的口粮。 ⑦或许很多人还未意识到，餐桌浪费不仅意味着大量食物被扔掉，更意味着生产这些食物时所投入的大量淡水资源、能源、土地以及生产资料等的无效消耗。同时，处理这些厨余垃圾也将给城市带来巨大的环境压力。如果我们能够减少或避免浪费食物，那么，每年就会有250万亿升的淡水、113亿千瓦时的电力、18919平方千米的森林重新回到我们身边。 ⑧如果美食不可辜负，那么食物就是我们与自然最近的红线，我们有千万种理由让每一粒米、每一叶菜都能最终用于厨房和餐桌。 （选自《百科知识》，有删改） 19．从选文说明内容看，“舌尖上的浪费”主要表现在：一是城市餐饮浪费，餐桌食物浪费、大型餐馆浪费、 ；二是消费前的环节浪费，厨房浪费、 等方面。 20．第③段中加点的“仅”“就”能否删除，为什么？ 21．第④段主要运用了哪两种说明方法？有什么作用？ 22．“中国式剩宴”正成为网络热议话题，“光盘行动”越来越受人们关注。请你结合文章内容和生活实际，针对校园食堂浪费现象，提出三条可行性建议。 （22-23七年级下·湖北武汉·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 如果杜甫有手机 袁跃兴 ①前投时间，有几位学者探讨人文与科技的关系，其中一位抛出这样一个观点——“如果杜甫有手机，他的经典诗作起码少写四分之一。” ②这位先生列举了许多实例，论证这一结论。“烽火连三月，家书抵万金”“人生不相见，动如参与商”，以及20多首思念李白的名篇，等等，杜甫许多的哀思和惆怅，都是因地理阻隔而上升为精神上的文字表达。倘若他有了手机，有了视频通话、语音连线呢？想来感情倒是第一时间抒发了，却无法催生出如此多金句。 ③这个文化假设很是有趣，但折射的问题却很难让人一笑了之，互联同时代，即时社交遍地开花，沟通交流一键可达，但这种高效究竟是激活了更多灵感火花、促进不同群体彼此理解，还是令人失去了审视内心情感、打磨细腻文字的耐心？恐怕诸君心中都难免打个问号。以此反观现如今的文学生态，未来的人们要打捞今天的文辞篇章，是不是只能去翻查旧手机上的聊天记录、朋友圈截屏？ ④“技术流”已成为当下的时髦主题，各行各业似乎都在追风口，可人文价值呢？淹没在科技概念、视频图片中，存在感愈来愈弱。诗歌荒腔走板，被嘲为“键盘一回车，便成了一行诗”；电影追风技术，大场面、大制作比比皆是，但观照世相、反思生活的佳作难觅。语言学家乔姆斯基说，语言是心灵里生长的东西，我们的现实却是，高科技制造话题，网络制造流行语。这些技术产生的语言声浪掩盖了正常产生的语言声音。无怪乎有人评价，这是“技术取代美学”的时代。 ⑤科技进步的好处，大家都是知道的。我们需要科技，也必须大力推动技术改变生活，但我们应该谋求的，是科技和文化、精神的平衡发展，就像有文化学者所说，科技一往无前，人文应当“醒着”同步前进，否则，它们会扼杀我们的文化冲动，禁锢我们的激情，消泯我们的理性，使我们的精神世界萎缩，不再具有丰富的、自由的和创造性的灵感。这，当然不是我们想要看到的结果。 ⑥令人欣慰的是，今天我们能热议这些话题，其实代表了社会一定层面的觉醒，希望一百年、两百年后，地球上的人再开文化研讨会，不会探讨这样的主题：如果21世纪的人类，没有手机…… 23．下列对“如果杜甫有手机”其经典创作会减少许多的原因分析，不正确的一项是（   ） A．杜甫有了手机，不会产生哀思和惆怅。 B．杜甫有了手机，因地理阻隔而写出的诸多名篇就难以产生。 C．杜甫有了手机，可以即时抒发情感，无法催生许多金句。 D．杜甫有了手机，高效的社交会消磨他的创作灵感和耐心。 24．作者对“科技发展”的看法，下列表述不正确的一项是（   ） A．科技进步给生活带来了好处。 B．我们必须大力推动技术改变生活。 C．科技的快速发展会使我们的精神世界萎缩。 D．科技要与人文平衡发展。 25．为什么说当今时代是“技术取代美学”的时代？请阅读第④段，简要概括。 （23-24七年级下·湖北武汉·阶段练习）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 读书与“读书玩” ①不少人读书讲究环境的舒服与惬意，比如在冬阳之下读书，头上有太阳照耀，心中有文字照耀，其意自然融融；在收拾规整的书房里读书，各种书籍在书架上侍立着，令人觉得书房可亲，内心饱满；在阳台上读书，有盆栽的花们、枝叶们的陪伴，读书之中，时有香气来袭；在被窝里读书，寒冷全无，倚在软枕之上既舒适又轻松…… ②但以我的看法，这确实是在读书，同时这也似乎仅仅是读书的情形之一，我称之为“读书玩”。虽然这“读书玩”也称得上是一件美事，是一种人生的享受，但真正埋在我心底的想法是：不讲求环境，在任何环境里都能读书，才是读书的最高境界。 ③比如在闹市中，比如在破庙里，比如无论置身于炎热与寒冷，比如席地而坐，甚至在潮湿昏暗的牢房……都能读书的人，才是最值得敬佩的读书人。这种读书人，历史上不少，他们读书时，并不刻意寻求舒服、惬意的环境，有时反而是有意追求不舒服、不惬意，甚至是强迫自己读书，而恰恰是这种人，读出了大学问。 ④比如明代文学家袁宏道，他在致友人的信中说自己为了排除干扰，做到学有所得，曾经责成佣人监读，要求那佣人在自己读书稍有倦怠时“或提其耳，或敲其头，或擦其鼻，须快醒乃止”。如此这般，可见他读书时并不追求舒服、惬意。然后，他又在信中说：“习久，渐惯苦读，古人微意，或有一二悟解处……当知读书亦是难事。”聪慧过人，好读书如袁宏道，尚且不苦读不能“或有一二悟解处”，比较起来，读书时喜欢讲究环境舒适与惬意的读书人，其读书的境界，大约也只能停留于“读书玩”的阶段。 ⑤我发现，如今提倡苦读的人似乎少了许多，提倡“快乐读书”的人似乎多了许多。“读书玩”虽然无可厚非，好的读书环境虽可以带来舒服与惬意，但往往容易削减读书人读书的效率。比如在温暖的被窝读书，容易滋生睡意；在风景优美处读书，容易心生旁骛；伴着清茶读书虽然优哉，那书中的深意却容易一晃而过……须知舒服与惬意多了，读书容易仅仅停留在“读书玩”的阶段，而于增长知识、开阔心胸、提高见识等方面就会大打折扣。 ⑥有哲人说：“自由是从不自由中孕育出来的。”参照这种说法，我认为，读书的真正的惬意，其实常常是从不惬意中孕育出来的。真正的读书的惬意，只有通过刻苦攻读才能获得。这种惬意不是随意读读、随便翻翻的惬意，不是从心所欲、以怡情养性为标榜的惬意，而是一种因刻苦读书胸怀得以拓展之后，对世界的认知得以深刻之后，知识的积累得以增加之后，对社会与人生的感悟得以加深之后，获得的一种“一览众山小”的惬意。 ⑦虽然“读书玩”也不失为一种良好的生活状态，但我仍然认为，最有效的读书是不讲究读书环境的读书。“读书玩”对一般人说来，也称得上是一种好的玩法。但年轻人，各个阶段的学生，特别是需要追求上进、期望做出一点成绩的读书人，不应只以读书的环境舒服和惬意与否作为读书的重要考量，而应懂得古人推崇的“不动笔墨不读书”中蕴含的读书道理。 （选自《教师报》） 26．关于“读书玩”，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．“读书玩”讲究读书时有舒服、惬意的环境。 B．“读书玩”指在书房、阳台上和被窝里读书。 C．“读书玩”是一件美事，是一种人生的享受。 D．“读书玩”这种读书形式，不算是读书的最高境界。 27．第③段中作者提到“最值得敬佩的读书人”，下列举例不符合的一项是（   ） A．在冬夜嚼辣椒驱寒读书的鲁迅。 B．在下雪夜映着雪光读书的孙康。 C．在下田耕作的间隙读书的王充。 D．先猜书的谋篇布局再读书的华罗庚。 28．阅读全文，说说作者提倡的读书形式有哪些。 （23-24七年级下·湖北武汉·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 作家“出镜”，文学“出圈” ①在传统纸媒和电子媒介时代，读者、观众聚焦的是作品，作家的热度只是顺带而来的。到了数字媒介时代，网络兴起，网络交流的互动性和即时性增强，作家在传媒世界中的生存状况有了比较显著的变化。作家们不只依靠学术演讲、人物访谈等传统形式抒发己见，还积极融入新兴媒体平台。莫言、毕淑敏等作家进驻抖音；西川、梁鸿等亦变身“up主”；“B站”里余华单个视频的最高播放量突破700万；刘震云凭借在《脱口秀大会》《向往的生活》等综艺上的幽默表现，数次登上热搜；王蒙、梁晓声、阿来等作家做客“东方甄选”直播间与观众互动，每场直播都能卖出数万册图书。 ②由此可见，作家身份在微妙位移。他们不再只是隐入作品背后的“陌生人”，而是身兼真人秀演员、带货主播、短视频创作者等种种新身份，并通过互联网与万千观众亲密互动。视频播放量、粉丝量等指标证明，当代作家在网民中的影响力不断增强。在他们博得公众的广泛关注后，我们应该继续思考：在多种平台加持下的作家“出镜”，会给严肃文学的“出圈”带来怎样的机遇与挑战？ ③长期以来，严肃文学一方面在文学史建构、语文教育中不断被经典化，另一方面却逐渐与大众读者“隔”了开来。现在，作家积极融入现代传播格局，能让严肃文学不再“端着架子”，让观众亲近文学本有的“三道味”。 ④作家的真情流露，让观众体会到严肃文学背后独到的“人情味”。文学首先是“人学”，蕴含着活泼的情感与深切的关怀。某“up主”采访余华时，分享了妻子读到《活着》中“月光照在路上，像是洒满了盐”一句时的感动。余华感叹“为了找到这句话，我停了两三天的时间”，并解释“盐”这个意象一方面潜藏了与“伤口”的关系，另一方面与农民的生活息息相关。在这个过程中，作家对小说人物、语言的考量，与读者对人物命运的感慨，有了一次真挚的相遇。 ⑤作家的敏锐观察，让观众感受到严肃文学观照入微的“生活味”。文学从不是孤悬于半空的语言系统，而是根植于作家对丰富生活的观察，启发着读者对生活进行“再发现”。正如《文学馆之夜》的开场白所言：“让我们谈论与文学有关的一切，其实，一切都和文学有关。”在“第二夜”中，李敬泽与戴锦华、李洱等谈论“为什么爱上一只猫”。他们从生活中随处可见的小区里的猫、村里的猫，谈到老舍的《猫城记》，再分享冰心的猫、夏衍的猫身上的传奇故事，极大拓展了话题的宽度，呈现出一只只迷人的“文学的猫”。 ⑥作家对作品的精彩演绎和解读，让观众领略到严肃文学的“文化味”。在《我在岛屿读书》的读诗会上，西川背对海潮，以手击鼓，纵情朗诵他的诗作。至诗歌高潮处，浪愈急、鼓愈密、声愈壮，独特的气韵涌出。西川的独特朗诵，让不少网友感慨，“原来诗还可以这样读”。文字再也不局限在纸面上，而是与作家的精神气韵合二为一，发出有情、有力、有韵的声响。 ⑦总之，在新媒介语境中，如何引导作家“出镜”的潮流，而不沦为噱头的制造？ 如何让文学作品真正“出圈”，而不局限于在综艺节目中推出漫长的书单？ 这些问题关系着严肃文学如何真正“放下架子”，有效地与人民大众重新联结。新时代给予了作家“出镜”的机遇，为严肃文学创造了纵向生长的契机，也对文学寄予了更高的要求和期待。抓住“出镜”的机遇，展现作家的写作智慧，增强作品“对话”现实的能力不失为明智之举。 （选自2024年6月3日《人民日报》，有删改） 29．下列对“作家在传媒世界中的生存状况有了比较显著的变化”理解，不正确的一项是（   ） A．在数字媒介时代，读者、观众在聚焦作品的同时，更关注作家。 B．随着网络的兴起，作家与读者网络交流的互动性和即时性增强。 C．作家突破了抒发已见的传统形式，积极融入新兴媒体平台之中。 D．融入新兴媒体后，当代作家在网民中的影响力得到不断的提升。 30．下列有关严肃文学“三道味”的理解，不正确的一项是（   ） A．作家“出镜”让严肃文学有了“人情味” “生活味” “文化味”。 B．严肃文学蕴含着活泼的情感与深切的关怀，因而具有“人情味”。 C．严肃文学的“生活味”源自于作家对生活的敏锐、细致的观察。 D．观众可以从作家的精彩演绎和解读中领略严肃文学的“文化味”。 31．严肃文学如何真正“放下架子”，有效地与人民大众重新联结呢？ 请你阅读⑦段，简要概括。   （23-24七年级下·湖北武汉·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 青少年究竟该怎样读四大名著? ①如果用现代的眼光来“挑刺”，《西游记》包含妖魔鬼怪，有悖科学；《红楼梦》涉及情情爱爱，容易助推早恋；《三国演义》充满权术和阴谋，教人学坏；《水浒传》滥杀无辜，是人心的地狱。可这四本书，也是很多人的人生之书。为什么同一部作品会有差别这么大的评价?主要是因为作品内在的复杂性。名著不是白开水，里面有很多不同的成分，所以见仁见智。 ②以《水浒传》为例，南开大学陈红教授对这本书的判断是“亦侠亦盗”“正义和野蛮的交响乐”。“侠”的一面表现在见义勇为，仗义疏财，一诺千金。“盗”的另一面，包括破坏社会秩序、人身侵害、血腥、暴力等。 ③对于青少年读名著，不能一味地强调其经典性而忽略引导，也不能因噎废食，一禁了之。我们在做判断的时候，要把名著放在特定的时代背景下去认识，保持整体感和分寸感，不去简单地完全抹杀其好处。只要教育者能够正确引导，教会学生何为美与光明，何为丑与黑暗，进而让学生养成健康、稳定的价值观，大可不必担心把孩子教坏。在经典书籍中吸取精华，才能真正让阅读为学生打好精神底色。 ④青少年应该有权利阅读，甚至应该自己决定所读的内容，即使书中所表达的思想和观点可能存在争议。与其限制阅读，不如展开建设性的对话和辩论。随意用片面刻板的价值观或者道德观来衡量一部艺术作品而建议封杀，绝非理性的做法。名著往往指向世界与人心的真相，不肯给读者以虚假的“善”的满足。很多作品中的反面人物自然是不善的，作为文学形象却可以是美的。《西游记》中的妖怪，《三国演义》中的姦雄，《水浒传》中的强盗，《红楼梦》中的“死鱼眼”们，在文学中都有其自身的美感。 ⑤在无菌环境中成长是不可能的。人从小到大，就是在一个复杂多变的环境中成长才能逐渐建立自己的价值观和人生观。不断地接受外界的刺激，汲取不同的知识，通过自己的判断能力进行分析处理，并最终习得技能，与环境共生。世界有美好的一面，也有不那么美好的一面，这才是现实，才是生活。一个幸运的孩子不是永远生活在彩色泡泡中，而是在面对恐惧的时候有守望相助的成年人在身旁。 ⑥当代作家、教育家叶圣陶认为：“处理现实生活是目的，读书只是达到这个目的的许多手段之一。要使书为你自己所用，不要让你自己去做书的奴隶。”我们阅读名著，要设身处地去体会更为复杂丰富的价值观念，拓宽我们的价值视野，使我们对世界与人性有更多理解，而非更多偏见，使我们的心灵更加细腻敏感，而不是更加冷漠麻木。 ⑦名著也需要我们的“再创造”。既不能简单粗暴，以网文的方式理解名著，也不必将名著作为禁区，仅供顶礼膜拜。我们要不断用时代精神去重新理解、阐释名著，赋予它新的价值和意义，使其不断生长，焕发出勃勃生机，常读常新。 32．关于青少年读名著，下列表述不符合文意的一项是（    ） A．我们要把名著放在特定的时代背景下去认识，保持整体感和分寸感。 B．教育者要注重引导的重要性，教会学生辨别美与丑，光明与黑暗。 C．青少年应该拥有阅读选择的权利，自己决定阅读的内容也是可以的。 D．青少年在阅读名著时应有所选择，多读正面形象，不读反面形象。 33．关于不能限制青少年阅读名著的原因，下列表述不符合文意的一项是（    ） A．用片面刻板的价值观或者道德观来衡量一部艺术作品是非理性的做法。 B．文学名著中的反面人物虽然不善，但是他们具有文学上的美。 C．人只要在复杂多变的环境中成长，就能建立正确的价值观和人生观。 D．在现实的生活中，世界既有美好的一面，也有不好的一面。 34．根据⑥⑦段内容，说说作者认为青少年应该怎样阅读名著。 （23-24七年级下·湖北武汉·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 不能以商业化否定汉服的文化意义 ①近日，某知名主持人因在某节目中调侃一群身着汉服表演的年轻人，称是“哪个洗浴中心的”而遭到批评，认为其不尊重汉服。著名作词人在微博中指贵该主持人“对传统文化知之甚少”；而某知名学者在接受采访时表示，“汉服热”不过是能够带来商机的“汉服秀”，是精神空洞、生机倒退的文化表现。可见，舆论对于汉服的态度存在着明显分歧。 ②如果不是知名主持人对汉服表演的非议，恐怕不可能引起这么大的舆论波澜，这或许在一定程度上佐证着“汉服热”的“虚”与“秀”。但是不是能一概地认为“‘汉服热’不过是能够带来商机的‘汉服秀’，是精神空洞、生机倒退的文化表现”呢?在笔者看来，这有些过于武断。 ③服饰是一个国家、社会和文明的重要表现形式。《春秋左传正义》一书中说：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”上下五千年，积淀了丰厚的服饰文化。“越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。”汉服，是汉民族传统服饰的统称，又称汉衣冠、汉装、华服等。在中国历史的发展和演变中，汉服被赋予了丰富的内涵，成为民族认同与民族精神的重要标志。这是理论界的共识，也是普通百姓的切身体验。在一定意义上，汉服已经不仅仅是单指服饰，而是作为一个民族的文化符号与精神寄托而存在的。 ④民俗学家钟敬文先生在其著作《民俗学概论》中指出：“服装在中国社会里不仅仅是生活文化的一部分，它往往同时还是一种政治符号，其中蕴含着很多的象征性和意识形态的理念或背景。”在全球化背景下，在西方文化强大的压力面前，用汉服彰显中国文化的独特魅力，是增强我们文化软实力的重要手段。我们如今常说的汉服，通常是指现代汉服，指21世纪出现并流行、继承历史上传统服饰文化、明显区别于其他民族服饰的、具有汉民族文化风格的服饰体系。前不久，还有专家建议，可以自行设定代表中国民族特色的汉服系列中国式学位服，并逐步推动在重大场合穿着汉服。这就说明，越是在经济全球化的状态下，越是需要民族身份认同和辨异。 ⑤当下的“汉服热”中确实存在商业化、表层化甚至功利化的东西。这种现象的出现恰恰需要我们努力来纠偏，需要我们用正确的、能被更多数人接受的方式来宣扬包括汉服文化在内的优秀传统文化，而非一闻商业味就大加讨伐。否定是容易的，但否定要立足于本原目的，不是为了否定而否定。 ⑥因此，如何创造条件克服“汉服热”的商业化和表层化最为重要，既要适应现代社会公众的审美需求，消除个体对汉服在文化时差上的历史、心理隔阂，又要打造符合现代社会心理和时代审美的汉服，增进民众对汉服的自然亲近感，消除陌生感。 ⑦总之，“汉服热”是当代中国一个复杂的文化现象，涉及服装、民族、历史、信仰、礼仪等许多方面。站在弘扬传统文化的角度，社会应宽容和支持“汉服热”中暂时的商业味和功利目的，因为“汉服热”本身就是民众朴素心愿的反映，至少它折射了一部分人对传统文化的依恋与问往。 （原文/朱四倍，《光明日报》，有改动） 35．下列对“汉服热”的理解，不符合文意的一项是（    ） A．“汉服热”是能够带来商机的“汉服秀”，是精神空洞、生机倒退的文化表现。 B．社会舆论对汉服和“汉服热”的态度存在着明显分歧，有支持的，也有反对的。 C．年轻人着汉服表演、明星纷纷穿汉服出席时尚活动都是“汉服热”的具体表现。 D．“汉服热”是当代中国一个复杂的文化现象，它对弘扬传统文化有积极意义。 36．下列对“社会应宽容和支持“汉服热’中暂时的商业味和功利目的”的原因的表述，不正确的一项是（    ） A．汉服成为民族认同与民族精神的重要标志，越是在全球化背景下越需要民族身份认同和辨异。 B．“汉服热”中确实存在商业化、表层化甚至功利化的东西，这种现象的出现需要我们努力纠偏。 C．我们要宣扬包括汉服文化在内的优秀传统文化，就不能一闻商业味就否定，忘了本原目的。 D．“汉服热”本身就是民众朴素心愿的反映，它至少折射了一部分人对传统文化的依恋与向往。 37．基于对“汉服热”的新认识，作者认为面对“汉服热”中存在的问题应该怎么做?请简要概括。 （23-24七年级下·湖北武汉·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 别再让孩子躲在角落里喊救命…… ①作为校园欺凌领域里程碑式的著作，奥维尤斯《校园欺凌》自出版以来，影响了各国反校园欺凌的进程。阅读这本著作，可以帮助我们建立科学认知，掌握有效方法，更好地守护我们的孩子。 ②到底什么算校园欺凌?“当一个学生在一段时间内，反复受到一个或多个学生的消极行为对待时，他就是被欺凌了。”当我们问及学生为什么某些孩子会被欺凌时，大家往往会提到这些孩子异常的外部特征，如肥胖、口音、戴眼镜等。然而奥维尤斯教授的研究表明，大约 75%的学生至少具有一个异常外部特征。他还认为受欺凌者不止有一种类型，他将受欺凌者分为：典型受欺凌者、挑衅型受欺凌者。典型受欺凌者通常表现为谨慎、敏感、安静，深受自卑之苦，对自己和当下的处境持消极看法，常常把自己看作失败者。挑衅型受欺凌者则表现为经常存在注意力不集中的情况，他们的行为方式可能会引起周围人的愤怒和紧张，其中一些人可以被界定为“好动”或“多动”，从而引发了大部分甚至全班同学的负面反应。家长和教师，可以细心关注这些特征，及时识别涉及到校园欺凌的孩子及时提供帮助和干预，防患未然。 ③校园欺凌是我们不愿看到的事情，包括欺凌、反社会行为和犯罪行为，往往发生在父母不知道孩子在做什么、或者他们及其他成年人不在场的时候。比如，奥维尤斯教授研究发现，在课间休息期间，有越多的教师监督，欺凌问题的严重程度就越低。在家庭中，若孩子的养育者对他们通常是宽容乃至“纵容”的，不明确禁止孩子对同龄人、兄弟姐妹及成年人的攻击性行为，那么儿童的攻击性就很容易增加。成年人的意识和参与，极大程度决定着校园欺凌事件的走向。在课间休息和午休时间加强监督，课间老师在教室附近多停留一会儿，既观察学生的精神状态，又起到一定的威慑作用，减少欺凌者的恶劣行为，当然，也可以是在公开场合设置有效的监控。从班级层面，我们应该采取相应的措施。从个人层面上，我们可以与欺凌者和受欺凌者进行严肃谈话，与欺凌者的家长进行严肃谈话，对欺凌问题保持敏感态度。奥维尤斯还明确了校园欺凌预防于预的基本原则，即在家庭、学校中，成年人要为孩子营造温暖的环境，同时建立起基本的规则，采用非敌意、非体罚手段应对孩子的不良行为。 ④不要再让孩子在隐秘的角落里喊“救命”了！对于被欺凌者来说，黑暗的回忆注定难以抹去如果身上的伤疤无法愈合，我们能做的是为更多孩子遮挡阴霾。面对已无可挽回的恶行，《少年法官》中说，我们得告诉恶人们，法律有多么可怕，我们必须教育他们，要是伤害别人，就必须付出多么惨痛的代价。而在大人们完全能够参与的孩子的成长教育道路上，(预防就是解决伤害的最好方式。帮孩子摆脱“沉默的噩梦”，没有人是局外人，我们能做的，比想象中更多。 38．下列对“校园欺凌”的理解，不正确的一项是（   ） A．校园发生的欺凌行为通常具有反复性的特点。 B．被欺凌的孩子大多具有异于他人的外部特征 C．有些受欺凌者很自卑因而把自己看作失败者 D．某些受欺凌者的行为可能会引起别人的紧张 39．下列对减少“校园欺凌”行为的具体做法的表述，不符合文意的一项是（   ） A．在课间休息时安排教师观察学生精神状态 B．学校相关部门在公开场合设置有效的监控。 C．与欺凌者和被欺凌者的家长进行严肃谈话， D．要在家庭和学校中为孩子营造温暖的环境。 40．“不要再让孩子在隐秘的角落里喊‘救命’了！”我们能做什么呢？请结合第④段内容简要概括。 （23-24七年级下·湖北武汉·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 做好自己不想做的事 ①美国哲学家和心理学家威廉·詹姆斯说过这样一句话：“人应该做一点自己不想做的事。”仔细琢磨，觉得很有道理。 ②为什么要做一点自己不想做的事呢?因为自己不想做的事，常常是那些疏远陌生的事，不感兴趣的事，难以立竿见影的事，甚或是吃力不讨好的事。凡人都有惰性，喜欢轻车熟路，驾轻就熟。做自己熟悉的、擅长的事，一般不需要殚精竭虑，呕心沥血，因而极易进行拿手和顺手的简单重复，这样不但不能在原有基础上有所进步和提高，而且很容易走下坡路。而做自己不想做、没有做过的事，则可以让自己接触以前不曾接触过的事物，涉猎以前尚未涉猎过的领域，见识以前没有见识过的天地，从而使自己的视野更宽广，思路更开阔，思维更活跃，进而不断提升自己的学识素养和能力水平。“做难事，必有所得。” ③其实，人生无非是一个不断做自己想做和不想做的事的过程。有人因为做着自己想做的事而满足而快乐，有人因为做着自己不想做的事而充实而进步。然而，时代需要、社会分工、个人机遇等方方面面的因素，决定了每个人不可能都去做自己想做的事，很多情况下，总得去做自己不想做、不敢做、不会做的事。而一旦把自己不想做的事做好了，就是一种进步；把自己不敢做的事做成了，就是一种突破；把自己不会做的事做会了，就是一种成长。 ④有些人不愿做自己不想做的事，实质是指望做事时拥有更多的甚至是无限的自主。可无限的自主就意味着无限的选择，无限的选择就意味着无限的分心，无限的分心就意味着无限的后退。许多爱跳槽的人，稍不顺心就换地方、调工作，自主倒是自主了，可换来调去的结果，常常是越换越不顺心，越调越不想做事。本着对自己、对事业、对社会负责的态度，任何人都应当认真对待那些本来不想做的事，并且千方百计地把它做好。无论何时何地，每个人都要去适应环境和社会，而不是让环境和社会来适应自己。把不想做的事做好了，适应能力就更强了，离心仪的事业和理想也许就更近了。 ⑤有些人不愿做自己不想做的事，还有一个原因就是自命不凡、好高骛远，总觉得自己应该做大事、要事乃至惊天动地的事。这些人往往心高气浮、急功近利，结果是小事不想做，大事做不好，最终万念俱灰，一事无成。只有先从自己不想做的小事、杂事、普通事做起，一步一个脚印地踏实前进，才能行稳致远，渐入佳境，最终抵达成功的彼岸。 ⑥做自己不想做的事虽然好处多多，但做起来往往很艰苦，很艰难，甚至很艰险。世界商业及电脑巨子罗斯·佩罗说：“凡是优秀的、值得称道的东西，每时每刻都处在刀刃上，需要不断努力才能保持刀刃的锋利。”故而，面对每一件不想做却应该做、值得做的事，我们要以积极乐观的心态去面对，不畏艰难困苦。在做的过程中，还要用执着的信念、坚定的意志和顽强的毅力作支撑，不达目标决不罢休。否则，很可能半途而废，无疾而终。 41．有些人不愿做自己不想做的事，对其原因的分析，下列不正确的一项是（） A．事情难办，心存惰性不愿全力投入。 B．希望拥有更多自主选择的机会。 C．对自己缺乏正确认识，追求的目标过高。 D．常常小事不想做，大事又做不好。 42．做自己不想做的事的好处，下列理解不符合文意的一项是（） A．可以丰富涉猎，提升能力。 B．可以突破自我，成长进步。 C．能够增强适应能力，强化责任意识。 D．能够淡泊务实，行稳致远。 43．作者认为如何才能做好自己不想做却值得做的事?请阅读文章最后一段，简要概括。 （22-23七年级下·湖北武汉·期末）阅读下面的实用类文本，回答问题。 论食育与劳动教育课程的融合创新 ①近年来，“食育”和“六育并举”的教育理念受到了教育界的普遍关注，并成为社会各界专家的热议话题。对食育课程的教学理念进行理论分析，可以发现其本身与劳动教育间存在着内在协同性。 ②“食育”和“劳动教育”都属于教育，食育也是劳动教育，但它们的内容、方式和方法有所不同。食育旨在帮助国民在整个生命周期中实现身心健康的目标。因此，食育和劳动教育的教育目标在宏观上是一致的，即通过实践活动来改变学生的认知结构和情绪状态，从而培养他们的良好价值观，最终实现受教育者完善的人格发展。 ③“食育”的内容包括四个方面：传承和推广中国传统饮食文化，普及饮食营养知识，培养健康的饮食习惯，以及促进人与自然和谐共处。食育不仅仅是一种知识的传播，它更多地关注于培养健康的饮食习惯。而良好饮食习惯的养成则离不开劳动，随着年龄的增长，学生们通过实践活动，真正感受到食物的宝贵，并且养成了自力更生、珍惜食物的美德。 ④食育课程作为近年来兴起的新型课程，在课程内容设计、评价和具体教学过程中体现出了其自身的独特优势，并为塑造学生健全人格作出了不可忽视的贡献。 ⑤食育课程遵循直观性原则，更加符合低年级儿童的认知水平。根据认知心理学中对于学生不同阶段的思维种类划分，低年级小学生的认知水平一般仍旧处于具体形象思维阶段，其学习过程依然要借助直观的形象来完成，而食育课程以“食物”为主线，通过对直观的“实物学习”，学生更能激发起自身的学习兴趣，相比枯燥无味的书本知识，具体生动的食品形象可以更好地帮助学生产生探索知识的内生动力。 ⑥食育课程将目标分为五个维度来对教学进程以及学生的学习成效进行综合性评价，在设计层面有效规避了传统教育模式“唯结果论”的误区，利于学生在认知领域、情感领域、动作技能领域均收获个性化成长。 ⑦开放式教学的授课方式，有利于发展学生创新能力。在食品教育课程中，学生们既要思考和探究问题，也要寻找和探索新的答案。他们还要设计和实施有效的活动计划，促进创造力和想象力。因为食品和孩子们的日常生活息息相关，对这个话题很了解，可以尝试通过这些活动来培养他们的独立思考习惯和创造力。为了让更多的学生受益，应该将课堂内容转化为日常生活中的实用话题。这样，学生就能够从多个角度思考并进行有效的分析，从而更好地理解并运用知识。 ⑧因此，中小学校可以将食育课程作为劳动教育的主要手段，帮助学校教师解决现有教育背景下家长需要同素质教育理念之间的矛盾，增强其自身对劳动教育的认同感。 （光明网2023——05——26，有删改） 44．下列对“食育”的理解，不正确一项是（   ） A．“食育”已成为热议话题，所以其教育理念受到了社会各界重视。 B．“食育”的目的是帮助国民在整个生命周期中实现身心健康的目标。 C．“食育”可以通过实践活动来改变受教育者的认知结构和情绪状态。 D．“食育”不只是传播一种知识，也在培养受教育者健康的饮食习惯。 45．下列对“食育”和“劳动教育”关系的理解，不正确一项是（   ） A．食育和劳动教育在内容、方式和方法上存在着区别。 B．食育也是劳动教育，能增强学生对劳动教育的认同感。 C．食育与劳动教育在宏观教育目的层面上具有同一性。 D．食育和劳动教育最高目标是实现中学生完善的人格发展。 46．本文从哪几个方面介绍食育课程的？请简要概括。 ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题01 实用类文本阅读 （23-24七年级下·湖北武汉·期末）阅读下面的实用类文本，完成问题。 搭子 ①“饭搭子”“游戏搭子”“健身搭子”……这段时间，“搭子社交”的相关话题引发网友讨论关注。只要兴趣一致，不必十分相熟，只要节奏合拍，就能结伴出行。近日，中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1335名受访者进行的一项调查显示，72.6%的受访青年表示自己生活里有“搭子”，68.9%的受访青年认为找“搭子”是踏出社交舒适圈，寻求新型社交模式的勇敢一步。 ②“搭子”是一个形象的说法，指“对某件事有共同兴趣的人”，可引申为“合伙者”吃饭遛娃、旅游健身……只要是能结伴做的事，就可以“搭”，堪称“只有想不到，没有‘搭不到”。 ③年轻人为什么喜欢找“搭子”？上述调查显示，年轻人找“搭子”的原因从大到小排序是：兴趣相投，做某件事会有更好体验；做事情想要有人陪或者分担成本；能扩大个人社交圈；彼此有边界感，情感负担小；可以互相激励、互相监督、互相帮助。还有年轻人找“搭子”是因为在生活当中与自己完全契合的人比较少，能够找到人随时随地一起做某件事很难。原来是熟人社会，现在是网络社会，不管爱好有多么偏门，都能在网上找到有相似兴趣之人。 ④从深层次看，“搭子社交”的参与者情感负担小，是这种社交形式盛行的主要原因之一。与同事、同学、亲友、恋人等人际关系明显不同，“搭子”之间的关系具有临时性和浅层次的特点，参与者责任压力小，交往起来轻松，能互相陪伴，暂时予以心理慰藉。比如有网友说，她与“搭子”的交流仅限于美食，从不过问对方的成绩和未来的就业方向，不会因成绩高低产生不必要的攀比，即使产生矛盾，大不了断掉这段关系寻找新“搭子”。当固定而复杂的人际关系往往带来麻烦与不安时，“搭子”的意义就显现出来。 ⑤“搭子社交”盛行的另一个重要原因是，可满足年轻人喜欢精准社交、追求高效社交的诉求。这些年，一些年轻人认为，要精准社交不要无效社交，不要浪费时间去进行表面看似和谐的社交活动。然而，人又是社会性动物，完全脱离社交不现实，故他们追求精准社交而不是逃离社交、无效社交。“搭子社交”就满足了这种主张，让年轻人的人际关系变得简单。 ⑥于是可以看到，一些年轻人想找什么“搭子”，直奔主题，一切遵从本心，一切出于自愿。在复杂又快节奏的生活中，在工作和学习压力大的情况下，“搭子社交”降低了年轻人的社交时间、精力和情感成本。 ⑦有调查分析认为，如今社交工具不断升级，不少年轻人却在“社交降级”，存在回避甚至恐惧社交的现象，越来越愿意“享受”独居独处，依靠手机建构和维护自己的社交网络，在虚拟世界越陷越深。相较之下，在“搭子社交”中，年轻人从孤独里挣脱出来，走向现实社会去更多地接触和感知外部世界的表现，这无疑是一个积极的方向。 ⑧当然，从长远看，年轻人也不能仅有“搭子社交”，每个人都应当有现实中的深度人际交往，应当有可以托付心事及其他重要事项的“亲密伙伴”。既有质量也有分量、既有深度也有厚度的人际交往，才是我们幸福感的重要来源。一些年轻人和“搭子”的关系可能逐渐加深，使临时伙伴关系提升为亲密伙伴关系，这自然是更好的结局。 （基于命题需要有删改） 1.下列说法不符合文意的一项是（   ） A．“搭子”是指对某件事有共同兴趣的人。 B．找“搭子”是踏出社交舒适圈，寻求新型社交的一种必然途径。 C．“搭子”的关系是临时性、浅层次的，年轻人随时可以舍“旧”寻“新”。 D．年轻人找“搭子”，往往遵从本心，出于自愿。“搭子”也可转化为亲密的关系。 2.下列不属于年轻人“搭子社交”盛行的原因的一项是（   ） A．相较于固定而复杂的人际关系会带来麻烦、不安，“搭子社交”情感负担小。 B．参与者责任压力小，能在相互陪伴中轻松交往，暂时得到心理慰藉。 C．年轻人喜欢精准社交，追求高效社交，希望人际关系变得简单。 D．在快节奏、压力大的生活中，年轻人深陷虚拟世界无法自拔。 3.请结合最后两段，简要概括作者对年轻人“搭子社交”所持的观点。 【答案】1.B 2.D 3.①“搭子社交”使年轻人从孤独里挣脱出来，更多地接触和感知外部世界，是一个积极的方向。②从长远看，年轻人也不能仅有“搭子社交”，每个人都应当有现实中的深度人际交往，应当有可以托付心事及其他重要事项的“亲密伙伴”。 【详解】1.本题考查对文章内容的理解。 B.依据第①段“68.9%的受访青年认为找‘搭子’是踏出社交舒适圈，寻求新型社交模式的勇敢一步”，可见“找‘搭子’是踏出社交舒适圈，寻求新型社交的一种必然途径”说法过于绝对化； 故选B。 2.本题考查对文章内容的理解。 结合④段“当固定而复杂的人际关系往往带来麻烦与不安时，‘搭子’的意义就显现出来”“参与者责任压力小，交往起来轻松，能互相陪伴，暂时予以心理慰藉”、⑤段“‘搭子社交’盛行的另一个重要原因是，可满足年轻人喜欢精准社交、追求高效社交的诉求。这些年，一些年轻人认为，要精准社交不要无效社交，不要浪费时间去进行表面看似和谐的社交活动。然而，人又是社会性动物，完全脱离社交不现实，故他们追求精准社交而不是逃离社交、无效社交。“搭子社交”就满足了这种主张，让年轻人的人际关系变得简单”可知，“搭子社交”盛行的原因包括：相较于固定而复杂的人际关系会带来麻烦、不安，“搭子社交”情感负担小；参与者责任压力小，能在相互陪伴中轻松交往，暂时得到心理慰藉；年轻人喜欢精准社交，追求高效社交，希望人际关系变得简单。 D.有误，依据第⑦段“不少年轻人却在‘社交降级’，存在回避甚至恐惧社交的现象，越来越愿意‘享受’独居独处，依靠手机建构和维护自己的社交网络，在虚拟世界越陷越深”可见，不少年轻人在虚拟世界越陷越深，并非“无法自拔”；此外，“年轻人深陷虚拟世界无法自拔”说的是年轻人在社交降级中深陷虚拟世界，与 “搭子社交”盛行的原因无关； 故选D。 3.本题考查内容理解概括。 结合第⑦段“相较之下，在‘搭子社交’中，年轻人从孤独里挣脱出来，走向现实社会去更多地接触和感知外部世界的表现，这无疑是一个积极的方向”可知，作者对年轻人“搭子社交”所持的第一个观点是：“搭子社交”使年轻人从孤独里挣脱出来，更多地接触和感知外部世界，是一个积极的方向； 结合第⑧段“当然，从长远看，年轻人也不能仅有‘搭子社交’，每个人都应当有现实中的深度人际交往，应当有可以托付心事及其他重要事项的‘亲密伙伴’”可知，作者对年轻人“搭子社交”所持的第二个观点是：从长远看，年轻人也不能仅有“搭子社交”，每个人都应当有现实中的深度人际交往，应当有可以托付心事及其他重要事项的“亲密伙伴”。 （23-24七年级下·湖北武汉·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 面向未来，培植科幻文学肥沃土壤 ①科幻文学兼具科学与幻想元素，能带给人好奇心、惊奇感的巨大满足。作家阿来说，科幻文学是科技时代的文学。科幻文学的重大突破离不开科学技术的跨越式发展，比如克隆、太空旅行等创作主题，在一定程度上反映着现实世界的科技创新成果。科幻文学内蕴的预见性又启发着科学思维，让许多曾经的“科学幻想”变为现实，如《海底两万里》启发了潜水艇的改进。 ②近代以来，中国科幻文学在梁启超、鲁迅、老舍等文坛巨匠的推动下，虽历经起伏，但一直在前行，一直有读者，从荒江钓叟的《月球殖民地小说》到叶永烈的《小灵通漫游未来》，再到刘慈欣的《三体》，中国科幻文学在跨越百年的历史发展中，涌现出一大批优秀的科幻作家和作品。 ③近年来，中国的高质量发展，特别是“嫦娥”探月、“羲和”逐日等工程中前沿科技的突破，激发了越来越多国人对未来的想象力、对科技的好奇心，进而大力推动了科幻文学的发展，中国科幻文学呈现出蓬勃生机。科幻文学类型、题材不断在拓展。软科幻、硬科幻得到长足发展，科幻小说、漫画等在畅销书中占据了一席之地，科幻文学“母本”转化效果明显，带动了科幻影视剧的投资热潮，进而拓宽了科幻文学的创作领域。科幻文学的创作群体也日趋壮大。据不完全统计，2022年中国新增科幻网文作家达4万多人，其中“00后”占了70%以上。“后新生代”科幻作家的开阔视野和多元化创作，为中国科幻文学打开了更广阔的空间。中国科幻文学的规模令人惊叹，中国科幻文学领域成为最具活力的文艺领域之一。 ④那么，如何才能更好地为科幻文学培植出肥沃的土壤呢？ ⑤尊重科幻文学创作规律，包容创作者各种各样的新奇点子，为创作者营造宽松自由的环境，鼓励科幻作者在自己构建的世界里挥洒想象力，编织缜密合理的故事逻辑线。随着创作环境的改善，中国日益走近世界舞台中央，中国科幻文学吸引了世界目光。 ⑥要以科幻文学为龙头，推动漫画、出版、影视、游戏、旅游等全产业链发展，支持优秀科幻小说改编成影视剧、游戏，让原创者获得丰厚的版权回报，这可以形成正向激励效应。通过构建全产业链，会聚更多创作者，鼓励产出更多具有中国元素的原创科幻文学。 ⑦近年来，《三体》《流浪地球》等作品的热度高涨，科幻文学在国际科幻大赛上先后有多次获得“雨果奖”，探究人类命运、建构价值体系，中国科幻文学的“黄金时代”，已经来临。 （《光明日报》2023.5.10，有删改） 4．下列对文中“科幻文学”的理解，不正确的一项是（   ） A．科幻文学兼有科学和幻想的特点，能极大满足人们的好奇心和惊奇感。 B．科幻文学离不开科技的发展，在一定程度上又反映了科技的创新成果。 C．科幻文学能启发科学思维，让许多幻想变成现实，促进了科学的进步。 D．科幻文学在文人的推动下，在前进中发展，近几年才受到读者的青睐。 5．关于“中国科幻文学呈现蓬勃生机”的表现，下列表述不正确的一项是（   ） A．中国科技的突破，推动科幻文学的发展。 B．中国科幻文学的类型、题材更加丰富。 C．中国科幻文学的创作群体日趋壮大，创作多元。 D．中国科幻文学的创作规模巨大，具有活力。 6．如何才能更好地为科幻文学培植出肥沃的土壤呢，请简要概括。 【答案】4．D 5．A 6．营造宽松自由的环境，构建完整的科幻产业链。 【解析】4．本题考查文章内容理解。 D.根据第②段“近代以来，中国科幻文学在梁启超、鲁迅、老舍等文坛巨匠的推动下，虽历经起伏，但一直在前行，一直有读者”可知，科幻文学在文人的推动下，在前进中发展，一直受到读者的青睐，并非“近几年才受到读者的青睐”； 故选D。 5．本题考查文章内容理解。 A.“中国科技的突破，推动科幻文学的发展”是“中国科幻文学呈现蓬勃生机”的原因，并非表现； 故选A。 6．本题考查文章内容概括。 结合第⑤段“尊重科幻文学创作规律，包容创作者各种各样的新奇点子，为创作者营造宽松自由的环境”可概括为：营造宽松自由的环境； 结合第⑥段“通过构建全产业链，会聚更多创作者，鼓励产出更多具有中国元素的原创科幻文学”可概括为：构建完整的科幻产业链。 （23-24七年级下·湖北武汉·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 “推荐可能认识的人”为什么被反感 ①在互联网世界里，人们似乎很难躲开被“熟人凝视”。 ②南都大数据研究院测评发现，当前基于通讯录等个人信息向用户推送“你可能认识的人”已经成为不少APP的标配。个别平台还会通过算法向用户推送关注信息、关联好友感兴趣的内容等。虽然不少APP都在相关协议当中赋予了用户选择权，让用户自行选择是否关闭熟人推荐功能。但有些APP步骤过于繁琐，让用户操作起来并没有那么的方便，使得关闭推荐功能形同虚设。对于社交平台设置的“熟人推荐”机制，不少网友表示感觉被冒犯。 ③APP试图了解用户的社交关系，并推荐可能认识的人形成熟人圈子，这背后其实有一套固定的产品逻辑。平台总是渴望吸引和留存更多的用户，争抢到他们更多的停留时长，“熟人社交”显然有着天然的优势。比如刷到有趣的内容，一键转发分享给几个好友，或是在聊天窗口里互动交流，都会让你的使用时长和活跃度呈几何倍数的增加。同时社交关系也让平台的推荐算法更多样和精准了，这无形之中就提高了用户的粘性和平台的价值。通讯录、地理位置、共用的网络、时常点赞收藏的内容……这些数据都在让平台的推荐算法不断优化更新。简言之，平台掌握了用户越多的信息，就越能推荐到让其感兴趣的内容。在这个被算法构造的信息茧房里，用户沉浸的时间也大都会相应增加。 ④推荐可能认识的人，确实能满足一部分人的社交需求和软件使用需求。但这显然不等同于所有的用户都愿意将现实中的熟人关系延伸到互联网之中，甚至有很多人还会因为这种被动推荐而困扰。 ⑤在社会传播学领域中有个“拟剧理论”，简单来说就是人会根据社会不同场合的需要来管理自己的角色形象，也就是我们常说的人设。人们其实大都是有着多重角色和多重性格的，在不同的场景下就会变幻不同的人设。人们在多重身份间来回切换，但或许并不想每一面都让熟人或者朋友知晓。但熟人推荐机制难免会让另一面的自己被动曝光，这就会让很多人有一种被窥探的不适感，个人在互联网中匿名选择性交友的权利也在无形中被剥夺。 ⑥很多时候，人们只是想在社交平台上轻轻松松地冲个浪，不用受到社会角色的束缚，也不需要顾忌复杂的人际关系。在不违背公序良俗的前提下，可以建意地做最真实的自己。而在不同的网络平台上，年轻人也更容易结交到更多拥有同样兴趣爱好的朋友，彼此成为兴趣搭子。这种无压力的兴趣社交，是与生活中的人际关系区别开来的。这也是人们愿意在网络展示出与熟人社交场域中截然不同一面的根本要素。 ⑦以前我们会感叹APP如此懂我好智能，但现在更多人渴望的或许是一个没那么懂我的平台。如果推荐算法能多推荐一些“合拍的人”，也许会比“熟悉的人”更有意义。 （根据命题需要，原文有删改） 7．人们在互联网世界难躲开被“熟人凝视”的原因，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．不少 APP 会根据用户个人信息向用户推送“可能认识的人”。 B．某些平台通过算法准确地向用户推送关联好友感兴趣的内容。 C．部分APP关闭熟人推荐功能的步骤过于繁琐，用户操作起来不方便。 D．对于社交平台设置的“熟人推荐”机制，不少网友表示感觉被冒犯。 8．对“APP推荐形成熟人圈子背后的‘产品逻辑’”，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．平台渴望吸引和留存更多的用户，争抢用户在平台上停留更长时间。 B．熟人间在平台上的互动交流，会让用户在平台的活跃度呈几何倍数的增加。 C．社交关系让平台的推荐算法更多样和精准，提高了用户的粘性和平台的价值。 D．平台的推荐算法不断优化更新，就能吸引到更多的用户使用平台。 9．读⑤～⑦段，简要概括很多人反感“平台推荐可能认识的人”的原因。 【答案】7．D 8．D 9．①平台推荐可能认识的人会让用户感到被窥探的不适感；②平台推荐可能认识的人剥夺了用户在互联网中匿名选择性交友的权利；③限制了用户在网络上自由真实地表达自己。 【解析】7．本题考查对文章内容的理解和分析。 D.根据第③段“当前基于通讯录等个人信息向用户推送‘你可能认识的人’已经成为不少APP的标配”“对于社交平台设置的‘熟人推荐’机制，不少网友表示感觉被冒犯”可知，这是人们反感社交平台推荐“可能认识的人”的原因，并不是“人们在互联网世界难躲开被‘熟人凝视’的原因”。选项表述有误。 故选D。 8．本题考查对文章内容的理解和分析。 D.根据第③段“简言之，平台掌握了用户越多的信息，就越能推荐到让其感兴趣的内容。在这个被算法构造的信息茧房里，用户沉浸的时间也大都会相应增加”可知，此处强调的是平台优化导致用户沉浸时间增加，并不是“能吸引到更多的用户使用平台”，选项表述有误。 故选D。 9．本题考查对文章内容的理解和概括。 根据第⑤段“人们在多重身份间来回切换，但或许并不想每一面都让熟人或者朋友知晓。但熟人推荐机制难免会让另一面的自己被动曝光，这就会让很多人有一种被窥探的不适感，个人在互联网中匿名选择性交友的权利也在无形中被剥夺”可知，“平台推荐可能认识的人”会让自己被动曝光，进而让人产生被窥探的不适感，也会让用户在互联网中匿名选择性交友的权利被剥夺； 根据第⑥段“很多时候，人们只是想在社交平台上轻轻松松地冲个浪，不用受到社会角色的束缚，也不需要顾忌复杂的人际关系。在不违背公序良俗的前提下，可以建意地做最真实的自己”可知，“平台推荐可能认识的人”会让人们产生束缚，限制了他们在网络中做最真实的自己。 根据第⑦段“以前我们会感叹APP如此懂我好智能，但现在更多人渴望的或许是一个没那么懂我的平台”可知，“平台推荐可能认识的人”会让用户在网络上很难得到心灵上的放松。 （22-23七年级下·湖北武汉·期末）阅读回答问题。 徽派建筑的文化意蕴 ①徽州古建筑作为中国建筑艺术中的一朵奇葩，以其地理环境为依托，以其自然文化作底蕴，呈现出其居住建筑的人文底蕴。 ②徽州民居在外观上第一眼的印象是：青瓦、白壁、黑墙边。徽派建筑取材单纯为砖、木、石。不论普通民宅、富豪大院或是官府门第，乃至祠堂、庙宇、亭阁，都一概用小青瓦；石牌坊、石桥、石勾栏，都保持青石、麻石等纯石质材料的质地感，而不施丹青；门楼、门罩的砖雕也不以五色勾画；隔扇、梁架的木雕也保留木质纹理的天然色泽，处处呈现出质朴的自然美。徽州民宅的整体色彩是黑白相间，以黑、白、灰的层次变化组成统一的建筑色调。这一色调，使人联想起太极图的阴阳鱼：单纯得一目了然，又神秘得高深莫测，表现出历史悠久的东方美学“道法自然”的文化底蕴。徽州民宅几百年来一直保持这种石质、木质及砖瓦之质的美，色彩素雅淡秀，不能不说是受老庄美学的影响。 ③徽州民居讲究宅内陈设，摆置得体成了宅院整个建筑不可忽视的特点，是居民文化生活的一种表现。宅内陈设的突出部分是厅堂，位于整栋建筑的中轴线上。多数设楼上楼下两层：上层为陈设祖宗牌位焚香祀祖处，下层为生活起居聚亲待客处，也是重点装饰、注重文彩之所。正面“太师壁”上高悬匾额，下挂中堂对联；紧贴“太师壁”摆一狭长条桌（俗称“画条”）。桌正中摆一长鸣钟，“长鸣”谐音“长命”。钟两边，东置花瓶，西置雕花架玻璃镜，取“东平（瓶）西静（镜）”之意，“钟声瓶镜”谐音“终生平静”“岁岁安详”。条桌前摆八仙桌及太师椅，厅堂两侧设茶几及座椅，侧壁上挂名人字画，厅堂的柱面则多挂木制楹联。如，“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”“善为至宝一生用，心作良田百世耕”“世事让三分，天宽地阔；心田存一点，子种孙耕”“淡饭粗茶有真味，明窗净几是安居”。这些楹联从内容到形式显然都浓化了徽州村落民居那种恬淡、宁静、幽清的氛围，使人忘却烦嚣，使人心平气和，使人安详知足，使人率真超脱，使人不再束缚于名缰利锁，而知足于粗茶淡饭、细水长流，借一卷图书、一管秃笔、一把锄头，且耕且读，乐享天年。这种氛围给人的印象是，人与自然无时无地不在息息相通；人在此确实成了自然之子，而自然在此又成了人的无体无肤之母，天人感应进而达到天人合一。因此，徽州民居村落受着千百年来徽州古文化的陶冶，尤其是室内的环境艺术语言也凝聚着不同时期的建筑追求，确实有助于实现人类一直追求的人与自然、人与人、人自身整体和谐的理想。 ④英国科学史家李约瑟认为，人主宰自然这种狂热是欧洲科学思维最有破坏性的特点之一，而主张万物为一体，主张保护自然则是中国的优秀文化传统。今天，人们在征服自然的同时，也觉察到了人与自然的和谐受到破坏，开始重新寻求与自然的对话，希望找回对生活的直觉，回归自然，返璞归真，寻求根源。越是古老的艺术，越能引起心理的饥渴；越是古朴的造型，越能感受神灵的默化。徽派建筑集徽州大地山川之灵气，融古徽州社会风俗之精华，体现出徽州文化传统那种天人合一的景观美，因此，在旅游开发上有着丰蕴的意义和价值。作为黄山脚下新一代的徽州人，在“打好黄山牌”的同时，要“做好徽文章”，促进黄山经济又好又快地发展。 10．下列对“徽派民居特点”的表述，不正确的一项是（   ） A．徽派建筑取材单纯为砖、木、石，不论普通民宅、富豪大院或是官府门第，乃至祠堂、庙宇、亭阁，都一概用小青瓦。 B．石牌坊、石桥、石勾栏，都保持青石、麻石等纯石质材料的质地感，而不施丹青。 C．门楼、门罩的砖雕也不以五色勾画；隔扇、梁架的木雕也保留木质纹理的天然色泽。 D．徽州民宅的整体色彩是黑灰相间，以黑、白、灰的层次变化组成统一的建筑色调。 11．从原文看，下列对“越是古老的艺术，越能引起心理的饥渴”这句话的理解，正确的一项是（   ） A．只有古老的艺术，才能引起人们的心理饥渴，才能满足人们的心理欲望。 B．建筑艺术的古老与否是衡量其价值大小的标准，徽派建筑的价值就在于古老。 C．徽派建筑因古老而人文意蕴丰厚，因人文意蕴丰厚而能“引起心理的饥渴”。 D．徽派建筑追求人与自然和谐的人文意蕴，能满足人们回归自然、返璞归真的心理需求。 12．读第④自然段，说说对于“人与自然的关系”的认识，欧洲科学和中国传统文化有何不同。 【答案】10．D 11．D 12．欧洲科学认为人主宰自然，中国传统文化主张万物为一体，主张保护自然。 【解析】10．本题考查内容理解辨析。 D.结合第②段“徽州民宅的整体色彩是黑白相间，以黑、白、灰的层次变化组成统一的建筑色调”可知，选项表述有误； 故选D。 11．本题考查内容理解。 A.有误，结合④段“越是古老的艺术，越能引起心理的饥渴；越是古朴的造型，越能感受神灵的默化”分析，可知选项错误； B.有误，结合④段“徽派建筑集徽州大地山川之灵气，融古徽州社会风俗之精华，体现出徽州文化传统那种天人合一的景观美，因此，在旅游开发上有着丰蕴的意义和价值”分析，可知选项错误； C.有误，结合④段“越是古老的艺术，越能引起心理的饥渴”分析，可知选项“因人文意蕴丰厚而能‘引起心理的饥渴’”错误； 故选D。 12．本题考查文章内容概括。 结合④段“人主宰自然这种狂热是欧洲科学思维最有破坏性的特点之一，而主张万物为一体，主张保护自然则是中国的优秀文化传统”可概括为：欧洲科学认为人主宰自然，中国传统文化主张万物为一体，主张保护自然。 （22-23七年级下·湖北武汉·期末）阅读回答问题。 悌德：传统与现代 ①在中国传统伦理思想中，悌德与孝道往往相提并论，被认为是一个人植根本心天性的基本德行。然而，“悌”的内涵到底有哪些？今天它还有存在的意义吗？ ②“弟”衍生出“悌”，以弟事兄之道被称为“悌”。悌德最初是对年幼者提出的道德要求，要求做弟弟的对其兄长恭敬顺从。它强调兄弟之间长幼有序。当然，这里说的以弟事兄，并不局限于男性兄弟。 ③后世，它的内涵引申为兄弟姐妹之间的友善与爱护。可见，后期悌德的内涵更强调的是兄弟姐妹之间的手足亲情，强调相互的友爱与关心。 ④儒家在关注家庭之内亲情的同时，认为应该将这种爱推己及人，从而广泛地仁爱百姓，并进而扩充到爱惜天地万物。中国传统伦理次序推演的过程，是由家庭伦理转为社会伦理与政治伦理，悌德的内涵由此进一步得到扩大，它表现为两个方面： ⑤第一，家庭之内以弟事兄的美德可以推及于家庭之外，在家敬爱我的兄长，就可以移之于家庭之外的所有年长者。这种事长之道，又特别表现在对德高年长者的尊敬上。种种尊老的行为，都被认为是推行悌德的具体表现。 ⑥第二，家庭之中兄弟姐妹相互友爱的美德，也可以进一步推而广之，除了亲属中的同辈，社会上的朋友，工作中的同事，乃至于眼之所及的路人等，在传统文化中，都可视为兄弟姐妹，因此，悌德也指普通人之间的伦理原则，它要我们友善地对待他人。 ⑦在传统儒家看来，家庭中父子兄弟之间的亲情，是任何一个人都具有的自然情感。如果一个人连自己的父母、兄弟姐妹都不爱，那他事实上也就不可能爱他人，所以从孝道可以引中为事君、事国之忠，由悌道则可以扩充为事长之敬，乃至可以推为普通人之间的和睦与友爱。 ⑧今天的中国人与古代的中国人并没有什么两样；古代中国人所面临的人生基本问题，今天的中国人同样面临着，就此而言，传统的德在现代社会依然有意义。 ⑨家庭是社会的最基本单元，没有和谐的家庭，就没有和谐的社会，古人尚提“出入相友，守望相助”，对于今人来说，更应当友善待人，互爱互助，使人与人之间和谐共存。尊老敬长历来是中华文化的重要美德，也是悌德的内涵之一，但近年来，我们的社会在一定程度上对这一美德有所忽视，因此，悌德的提倡，将有助于培养我们尊老敬长的良好社会风气。 ⑩总之，作为中华优秀传统文化的核心价值之一，悌德不仅在古代是重要的，在现代也是如此，对于未来恐怕也不能例外。 （文/郭晓东，基于命题需要有删改。） 13．下列关于“悌德”的相关理解，不正确一项是（   ） A．中国传统文化认为悌德是植根本心天性的基本德行。 B．悌德强调兄弟姐妹间相互友善关爱，体现手足亲情。 C．儒家崇尚的悌德指广泛地仁爱百姓并爱惜天地万物。 D．悌德逐步由外及内推演，最终表现为家庭伦理道德。 14．下列关于“悌德”具体表现的表述，不正确一项是（   ） A．以弟事兄，尊长敬长。 B．团结同学，爱护手足。 C．友善对人，和睦相处。 D．尊老爱幼，为国尽忠。 15．结合全文谈谈在现代社会强调悌德的意义，请简要概括。 【答案】13．D 14．D 15．围绕以下核心语意回答，言之成理即可。 ①悌德有助于构建和谐共存的社会；或“悌德有助于人与人之间的和谐共存” ②悌德有助于培养尊老敬长的风气。 【解析】13．本题考查内容理解。 D.根据第④段“儒家在关注家庭之内亲情的同时，认为应该将这种爱推己及人，从而广泛地仁爱百姓，并进而扩充到爱惜天地万物。中国传统伦理次序推演的过程，是由家庭伦理转为社会伦理与政治伦理，悌德的内涵由此进一步得到扩大”可知，悌德是由内向外推演，最终转为社会伦理与政治伦理； 故选D。 14．本题考查内容理解。 D.根据第⑦段“所以从孝道可以引中为事君、事国之忠”可知，为国尽忠是由孝道引申而来的； 故选D。 15．本题考查内容概括。 根据第⑨段“家庭是社会的最基本单元，没有和谐的家庭，就没有和谐的社会，古人尚提‘出入相友，守望相助’，对于今人来说，更应当友善待人，互爱互助，使人与人之间和谐共存”可知，悌德有助于构建和谐共存的社会；或“悌德有助于人与人之间的和谐共存”； 根据第⑨段“悌德的提倡，将有助于培养我们尊老敬长的良好社会风气”可知，悌德有助于培养尊老敬长的风气。 （22-23七年级下·湖北武汉·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 社会福利是怎么回事 ①我们这代人有个观念，就是国家应该承担老百姓的生活福利，像医疗、教育、最低生活保障等等。这个观念一般被认为源自西方国家。其实在西方，福利制度是一种现代产物。1942年，英国发布著名的《贝弗里奇报告》，才提出全面建设福利制度。但是这套制度在西方运行才几十年，就产生了许多恶果，社会负担越来越重，有的国家经济运行出现困难。 ②中国的社会福利制度，历史要悠久得多。大禹治水时期，政府在抗灾救济方面就承担着领导责任；先秦时期，中国已经有系统的“荒政十二策”，就是在遇到灾荒的时候，政府应该采取的十二条配套措施；从战国时期开始，中国历朝历代都建有“常平仓”，在年景好的时候购进粮食储存起来，遇歉收年便开仓放粮赈灾。 ③那问题来了。西方福利制度运行几十年就陷入困境，而中国的福利制度，为什么能够运行两千多年？这中间的差别在哪里？最根本的差别，是观念上的差别。 ④在西方的福利制度中，接受福利是公民的“权利”。美国罗斯福总统提出的“四大自由”中，“免于匮乏的自由”就是把享受福利保障列为公民的基本人权。在这些西方国家，只要一个人的收入低于某个标准——哪怕他的实际生活水平并不低，甚至比很多国家的中产阶级生活水平还高——就有权利让别人养活他。请注意，既然是他的权利，那就没有人可以剥夺，他没有必要感到惭愧，也没必要对谁表达谢意。这是他根据法律应该得的，这是一种观念。 ⑤中国的社会福利观念呢？ ⑥在中国是反过来的，社会福利是国家对民众的“责任”。一旦遇到水旱灾荒，国家就要承担起救灾的任务。平时，如果有人实在有困难，比如鳏寡孤独废疾①这些情况，政府就有责任帮一把，这就是所谓“怜贫恤老”。福利的目的在于解决具体的困难，而不是满足某种权利。 ⑦中国的这套福利观念，得到了很好的继承，也成了增强社会认同、缓解社会矛盾的有效手段。在资源有限的情况下，当然要优先选取那些最该帮、最值得帮的对象；而在资源充足的情况下，如果一个人是因为个人主观原因，不愿意劳动，导致自己生活穷困，那么虽然他也能享受国家的帮扶政策，但同时，他肯定会受到身边人的鄙视，甚至是道德的谴责。所以在中国，社会福利不会导致“养懒汉”。 ⑧其实，中国福利制度能达到这个效果，还有一个重要原因。西方政府提供福利，主要是发钱，国家很少对老百姓做其他方面的指导。但是中国政府除了救灾、扶贫、济困，还有一个责任，就是教化。比如明太祖朱元璋颁布的《教民榜文》中有六句话：孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。这是一个钦定的百姓公约，除了到处张贴这六句话，朱元璋要求每乡、每里各置一个木铎（类似铃铛），并在本地选择年老或者残疾、不能干重活的人，在本乡、本里边走边摇木铎，还要呼喊《救民榜文》里的这六句话。这种巡行乡里的活动，每月要搞六次。 ⑨在中国文化中，这是一个非常有影响力的传统。不仅政府，宗族也特别重视这种道德教化，这是一种普遍的社会自觉。危难时刻，互帮互助，但是在道德上又绝不纵容那些不劳而获的人。这种传统，让中国文明保有一种强大的反堕落能力。因此，在人类文明发展史上，中国文明一以贯之，千载不绝，历经一次次劫难而复兴。 注释：①鳏寡孤独废疾：这里泛指失去亲人或失去劳动能力的人。 16．下列对“社会福利制度”的理解不正确的一项是（    ） A．人们通常认为国家应该承担老百姓的生活福利的观念源自西方。 B．西方的福利制度作为一种现代产物，负责面向大众的社会保障。 C．中国系统的社会福利制度有先秦时期抗灾救济的“荒政十二策”。 D．中国的社会福利制度是在借鉴与继承西方的基础上形成的。 17．下列对“西方福利制度”陷入困境的原因，分析不正确的一项是（    ） A．西方政府在制定福利制度时将享受福利保障列为公民的权利。 B．西方政府在提供福利时，除了发钱，很少对公民做道德指导。 C．西方公民大都把社会福利制度当做满足自己生活保障的权利。 D．西方公民在接受福利保障时，可能会被鄙视为不劳而获的人。 18．概括中国的社会福利制度能长久运行的原因。 【答案】16．D 17．D 18．（1）中国人认为社会福利是国家对民众的“责任”，目的是帮助老百姓解决具体的困难。（或中国人认为社会福利是国家的责任，目的是救灾、扶贫、济困）（2）中国政府负有教化百姓的责任。 【解析】16．本题考查文章内容理解。 D.结合文章第①段“其实在西方，福利制度是一种现代产物”和文章第②段“中国的社会福利制度，历史要悠久得多。大禹治水时期，政府在抗灾救济方面就承担着领导责任；先秦时期，中国已经有系统的‘荒政十二策’，就是在遇到灾荒的时候，政府应该采取的十二条配套措施；从战国时期开始，中国历朝历代都建有‘常平仓’，在年景好的时候购进粮食储存起来，遇歉收年便开仓放粮赈灾”可知，西方社会的福利制度是一种现代产物，而中国的社会福利制度历史悠久，在大禹治水时期、先秦时期、战国时期就早已存在，并不是在借鉴与继承西方的基础上形成的； 故选D。 17．本题考查文章内容理解。 D.结合文章第④段“在西方的福利制度中，接受福利是公民的‘权利’”和文章第⑦段“而在资源充足的情况下，如果一个人是因为个人主观原因，不愿意劳动，导致自己生活穷困，那么虽然他也能享受国家的帮扶政策，但同时，他肯定会受到身边人的鄙视，甚至是道德的谴责”可知，西方公民在接受福利保障是权利，而在中国可能会被鄙视为不劳而获的人； 故选D。 18．本题考查文章内容概括。 结合第③段“而中国的福利制度，为什么能够运行两千多年？这中间的差别在哪里？最根本的差别，是观念上的差别”和第⑥段“在中国是反过来的，社会福利是国家对民众的‘责任’”以及“福利的目的在于解决具体的困难，而不是满足某种权利”可知，中国的社会福利制度能够长久运行是因为中国的社会福利观念是社会福利是“国家”对民众的“责任”，目的在于解决具体困难； 结合第⑧段“其实，中国福利制度能达到这个效果，还有一个重要原因。西方政府提供福利，主要是发钱，国家很少对老百姓做其他方面的指导。但是中国政府除了救灾、扶贫、济困，还有一个责任，就是教化”可知，中国政府与西方政府提供福利的方式不同，中国政府除了救灾、扶贫、济困百姓以外，还承担着教化百姓的责任，这也是中国的社会福利制度能够长久运行的原因。 （22-23七年级下·湖北武汉·期末）阅读下面文字，完成下面小题。 “舌尖上的浪费”触目惊心 段梅红 ①“民为国基，谷为民命”，中国文化中自古至今传承着“民以食为天”的警训。然而，当曾经的贫穷、饥饿、匮乏与我们渐行渐远，“吃”便被赋予了许多生理需要之外的社会功能，也有了诸多社会表现，“舌尖上的浪费”就是其中一种。 ②中国科学院地理科学与资源研究所和世界自然基金会联合对北京、上海、成都和拉萨4个城市的366家餐饮企业开展了长达5年的追踪研究，2018年底，发布了《中国城市餐饮食物浪费报告》（以下简称《报告》），通过《报告》的数据可以看出，食物浪费的严重程度已非“触目惊心”四字所能概括。 ③根据《报告》，我国城市餐饮业仅餐桌食物浪费量就高达1700万～1800万吨，相当于3000万～5000万人一年的口粮。中国餐饮业食物浪费量为每人每餐93克，浪费率为11.7%。大型餐馆的食物浪费量更大，因为这样的场合往往是朋友相见、商务聚会的场所，点餐、就餐往往更注重“面子”。这类聚会还伴有大量酒水消费，因而会减少对其他食物的食用，常常导致更为严重的食物浪费。据《报告》，大型餐馆商务聚会类型的平均浪费率高达38%。 ④校园也是浪费的“重灾区”。各种供餐方式中，以盒饭浪费最严重，浪费量高达每人每餐216克，约占食物供应量的1/3，换句话说，1/3学生的盒饭被倒掉了。香港《南华早报》也曾刊文指出，内地大学校园里2800万大学生每年扔掉的粮食足以养活1000万人。 ⑤要知道，这只是“城市餐饮”这一环节中的浪费。其实在消费前的制作环节，很多浪费行为已经在厨房开始了。比如，不少烹饪食材其实只使用一部分；一些用于吊汤的食材大部分被丢弃；为了口感，极端挑剔地选用食材；为了卖相，很多食材只是入眼而非入口。 ⑥如果继续向前追溯，在食物进入市场流通之前，浪费已经出现。据国家粮食和物资储备局统计，我国每年仅在粮食存储、运输和加工等环节造成的损失就在350万吨以上。对此，《经济日报》曾报道，我国每年在粮食生产、流通、加工和消费环节产生的浪费相当于2亿多人一年的口粮。 ⑦或许很多人还未意识到，餐桌浪费不仅意味着大量食物被扔掉，更意味着生产这些食物时所投入的大量淡水资源、能源、土地以及生产资料等的无效消耗。同时，处理这些厨余垃圾也将给城市带来巨大的环境压力。如果我们能够减少或避免浪费食物，那么，每年就会有250万亿升的淡水、113亿千瓦时的电力、18919平方千米的森林重新回到我们身边。 ⑧如果美食不可辜负，那么食物就是我们与自然最近的红线，我们有千万种理由让每一粒米、每一叶菜都能最终用于厨房和餐桌。 （选自《百科知识》，有删改） 19．从选文说明内容看，“舌尖上的浪费”主要表现在：一是城市餐饮浪费，餐桌食物浪费、大型餐馆浪费、 ；二是消费前的环节浪费，厨房浪费、 等方面。 20．第③段中加点的“仅”“就”能否删除，为什么？ 21．第④段主要运用了哪两种说明方法？有什么作用？ 22．“中国式剩宴”正成为网络热议话题，“光盘行动”越来越受人们关注。请你结合文章内容和生活实际，针对校园食堂浪费现象，提出三条可行性建议。 【答案】19． 校园浪费 粮食生产、流通、加工环节产生的浪费（或：食物进入市场流通前的浪费） 20．不能删除。“仅”“就”表限制，强调仅仅是我国城市餐饮业的餐桌食物浪费量已经很大了，说明还有其他方面的浪费。“仅”“就”体现了说明文语言的准确性、严密性。 21．运用举例子、列数字的说明方法，具体、真切、准确地说明了校园浪费非常严重，使文章更有说服力。 22．示例：开展主题班会，让同学们充分认识到珍惜粮食的必要性；食堂打饭提倡吃多少打多少，养成文明良好的饮食习惯；各班记录每日倒饭的情况，每月进行统计评比，奖励文明就餐行为；提高食堂菜品质量，增加选择种类。（言之有理即可） 【解析】19．本题考查内容概括。 ①空：根据④段“校园也是浪费的‘重灾区’。各种供餐方式中，以盒饭浪费最严重，浪费量高达每人每餐216克，约占食物供应量的1/3，换句话说，1/3学生的盒饭被倒掉了。香港《南华早报》也曾刊文指出，内地大学校园里2800万大学生每年扔掉的粮食足以养活1000万人”可知，校园 浪费也很严重。 ②空：根据⑥段“如果继续向前追溯，在食物进入市场流通之前，浪费已经出现。据国家粮食和物资储备局统计，我国每年仅在粮食存储、运输和加工等环节造成的损失就在350万吨以上。对此，《经济日报》曾报道，我国每年在粮食生产、流通、加工和消费环节产生的浪费相当于2亿多人一年的口粮”可知，在食物进入市场流通之前，即粮食生产、流通、加工和消费环节产生的浪费。 20．本题考查说明语言的准确性。 根据③段“我国城市餐饮业仅餐桌食物浪费量就高达1700万～1800万吨”可知，“仅”限制了范围，意思是只餐桌的浪费就很大了，还有其它方面的浪费，说明食物浪费很严重；“就”表示对比起来数目大，说明只餐桌浪费这一项食物浪费量就高达1700万～1800万吨，充分说明食物浪费严重，体现了说明文语言的准确性、严密性，故不能删除。 21．本题考查说明方法。 根据④段“校园也是浪费的“重灾区”。各种供餐方式中，以盒饭浪费最严重，浪费量高达每人每餐216克，约占食物供应量的1/3，换句话说，1/3学生的盒饭被倒掉了。香港《南华早报》也曾刊文指出，内地大学校园里2800万大学生每年扔掉的粮食足以养活1000万人”可知，“各种供餐方式中，以盒饭浪费最严重”，用了举例子的说明方法；“浪费量高达每人每餐216克”用了列数字的说法，两种说明方法具体、真切、准确有力的说明了校园食物浪费非常严重，增强文章的说服力。 22．本题考查开放性试题。 根据④段“校园也是浪费的’重灾区’。各种供餐方式中，以盒饭浪费最严重，浪费量高达每人每餐216克，约占食物供应量的1/3，换句话说，1/3学生的盒饭被倒掉了。香港《南华早报》也曾刊文指出，内地大学校园里2800万大学生每年扔掉的粮食足以养活1000万人”可知，校园浪费很严重，针对此种情况可采取行之有效的建议。 示例：进行“节约粮食”的宣传教育，明白“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦”的道理；减小点餐量，吃多少点多少，避免浪费；对各种用餐情况进行量化，看哪个班浪费最严重；提倡小份饭菜，减少浪费 。 （22-23七年级下·湖北武汉·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 如果杜甫有手机 袁跃兴 ①前投时间，有几位学者探讨人文与科技的关系，其中一位抛出这样一个观点——“如果杜甫有手机，他的经典诗作起码少写四分之一。” ②这位先生列举了许多实例，论证这一结论。“烽火连三月，家书抵万金”“人生不相见，动如参与商”，以及20多首思念李白的名篇，等等，杜甫许多的哀思和惆怅，都是因地理阻隔而上升为精神上的文字表达。倘若他有了手机，有了视频通话、语音连线呢？想来感情倒是第一时间抒发了，却无法催生出如此多金句。 ③这个文化假设很是有趣，但折射的问题却很难让人一笑了之，互联同时代，即时社交遍地开花，沟通交流一键可达，但这种高效究竟是激活了更多灵感火花、促进不同群体彼此理解，还是令人失去了审视内心情感、打磨细腻文字的耐心？恐怕诸君心中都难免打个问号。以此反观现如今的文学生态，未来的人们要打捞今天的文辞篇章，是不是只能去翻查旧手机上的聊天记录、朋友圈截屏？ ④“技术流”已成为当下的时髦主题，各行各业似乎都在追风口，可人文价值呢？淹没在科技概念、视频图片中，存在感愈来愈弱。诗歌荒腔走板，被嘲为“键盘一回车，便成了一行诗”；电影追风技术，大场面、大制作比比皆是，但观照世相、反思生活的佳作难觅。语言学家乔姆斯基说，语言是心灵里生长的东西，我们的现实却是，高科技制造话题，网络制造流行语。这些技术产生的语言声浪掩盖了正常产生的语言声音。无怪乎有人评价，这是“技术取代美学”的时代。 ⑤科技进步的好处，大家都是知道的。我们需要科技，也必须大力推动技术改变生活，但我们应该谋求的，是科技和文化、精神的平衡发展，就像有文化学者所说，科技一往无前，人文应当“醒着”同步前进，否则，它们会扼杀我们的文化冲动，禁锢我们的激情，消泯我们的理性，使我们的精神世界萎缩，不再具有丰富的、自由的和创造性的灵感。这，当然不是我们想要看到的结果。 ⑥令人欣慰的是，今天我们能热议这些话题，其实代表了社会一定层面的觉醒，希望一百年、两百年后，地球上的人再开文化研讨会，不会探讨这样的主题：如果21世纪的人类，没有手机…… 23．下列对“如果杜甫有手机”其经典创作会减少许多的原因分析，不正确的一项是（   ） A．杜甫有了手机，不会产生哀思和惆怅。 B．杜甫有了手机，因地理阻隔而写出的诸多名篇就难以产生。 C．杜甫有了手机，可以即时抒发情感，无法催生许多金句。 D．杜甫有了手机，高效的社交会消磨他的创作灵感和耐心。 24．作者对“科技发展”的看法，下列表述不正确的一项是（   ） A．科技进步给生活带来了好处。 B．我们必须大力推动技术改变生活。 C．科技的快速发展会使我们的精神世界萎缩。 D．科技要与人文平衡发展。 25．为什么说当今时代是“技术取代美学”的时代？请阅读第④段，简要概括。 【答案】23．A 24．C 25．（1）当今时代，人文价值淹没在技术中，存在感愈来愈弱； （2）当今时代，技术产生的语言声浪掩盖了在心灵里产生的语言声音（或心灵里生长的语言，被技术产生的语言掩盖等）。 【解析】23．本题考查内容理解。 A.根据②段“杜甫许多的哀思和惆怅，都是因地理阻隔而上升为精神上的文字表达。倘若他有了手机，有了视频通话、语音连线呢？想来感情倒是第一时间抒发了，却无法催生出如此多金句”可知，杜甫有了手机，感情会第一时间抒发的，选项“不会产生哀思和惆怅”理解错误； 故选A。 24．本题考查内容理解。 C.根据⑤段“我们需要科技，也必须大力推动技术改变生活，但我们应该谋求的，是科技和文化、精神的平衡发展，就像有文化学者所说，科技一往无前，人文应当‘醒着’同步前进，否则，它们会扼杀我们的文化冲动，禁锢我们的激情，消泯我们的理性，使我们的精神世界萎缩，不再具有丰富的、自由的和创造性的灵感”可知，作者的意思是，当科技不能做到与文化、精神的平衡发展时，才会产生选项表达的后果，因此选项是断章取义，表述错误； 故选C。 25．本题考查内容理解概括。 根据④段“‘技术流’已成为当下的时髦主题，各行各业似乎都在追风口，可人文价值呢？淹没在科技概念、视频图片中，存在感愈来愈弱”可概括为：当今时代，人文价值淹没在技术中，存在感愈来愈弱； 根据④段“语言学家乔姆斯基说，语言是心灵里生长的东西，我们的现实却是，高科技制造话题，网络制造流行语。这些技术产生的语言声浪掩盖了正常产生的语言声音”可概括为：当今时代，技术产生的语言声浪掩盖了在心灵里产生的语言声音（或心灵里生长的语言，被技术产生的语言掩盖等）。 （23-24七年级下·湖北武汉·阶段练习）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 读书与“读书玩” ①不少人读书讲究环境的舒服与惬意，比如在冬阳之下读书，头上有太阳照耀，心中有文字照耀，其意自然融融；在收拾规整的书房里读书，各种书籍在书架上侍立着，令人觉得书房可亲，内心饱满；在阳台上读书，有盆栽的花们、枝叶们的陪伴，读书之中，时有香气来袭；在被窝里读书，寒冷全无，倚在软枕之上既舒适又轻松…… ②但以我的看法，这确实是在读书，同时这也似乎仅仅是读书的情形之一，我称之为“读书玩”。虽然这“读书玩”也称得上是一件美事，是一种人生的享受，但真正埋在我心底的想法是：不讲求环境，在任何环境里都能读书，才是读书的最高境界。 ③比如在闹市中，比如在破庙里，比如无论置身于炎热与寒冷，比如席地而坐，甚至在潮湿昏暗的牢房……都能读书的人，才是最值得敬佩的读书人。这种读书人，历史上不少，他们读书时，并不刻意寻求舒服、惬意的环境，有时反而是有意追求不舒服、不惬意，甚至是强迫自己读书，而恰恰是这种人，读出了大学问。 ④比如明代文学家袁宏道，他在致友人的信中说自己为了排除干扰，做到学有所得，曾经责成佣人监读，要求那佣人在自己读书稍有倦怠时“或提其耳，或敲其头，或擦其鼻，须快醒乃止”。如此这般，可见他读书时并不追求舒服、惬意。然后，他又在信中说：“习久，渐惯苦读，古人微意，或有一二悟解处……当知读书亦是难事。”聪慧过人，好读书如袁宏道，尚且不苦读不能“或有一二悟解处”，比较起来，读书时喜欢讲究环境舒适与惬意的读书人，其读书的境界，大约也只能停留于“读书玩”的阶段。 ⑤我发现，如今提倡苦读的人似乎少了许多，提倡“快乐读书”的人似乎多了许多。“读书玩”虽然无可厚非，好的读书环境虽可以带来舒服与惬意，但往往容易削减读书人读书的效率。比如在温暖的被窝读书，容易滋生睡意；在风景优美处读书，容易心生旁骛；伴着清茶读书虽然优哉，那书中的深意却容易一晃而过……须知舒服与惬意多了，读书容易仅仅停留在“读书玩”的阶段，而于增长知识、开阔心胸、提高见识等方面就会大打折扣。 ⑥有哲人说：“自由是从不自由中孕育出来的。”参照这种说法，我认为，读书的真正的惬意，其实常常是从不惬意中孕育出来的。真正的读书的惬意，只有通过刻苦攻读才能获得。这种惬意不是随意读读、随便翻翻的惬意，不是从心所欲、以怡情养性为标榜的惬意，而是一种因刻苦读书胸怀得以拓展之后，对世界的认知得以深刻之后，知识的积累得以增加之后，对社会与人生的感悟得以加深之后，获得的一种“一览众山小”的惬意。 ⑦虽然“读书玩”也不失为一种良好的生活状态，但我仍然认为，最有效的读书是不讲究读书环境的读书。“读书玩”对一般人说来，也称得上是一种好的玩法。但年轻人，各个阶段的学生，特别是需要追求上进、期望做出一点成绩的读书人，不应只以读书的环境舒服和惬意与否作为读书的重要考量，而应懂得古人推崇的“不动笔墨不读书”中蕴含的读书道理。 （选自《教师报》） 26．关于“读书玩”，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．“读书玩”讲究读书时有舒服、惬意的环境。 B．“读书玩”指在书房、阳台上和被窝里读书。 C．“读书玩”是一件美事，是一种人生的享受。 D．“读书玩”这种读书形式，不算是读书的最高境界。 27．第③段中作者提到“最值得敬佩的读书人”，下列举例不符合的一项是（   ） A．在冬夜嚼辣椒驱寒读书的鲁迅。 B．在下雪夜映着雪光读书的孙康。 C．在下田耕作的间隙读书的王充。 D．先猜书的谋篇布局再读书的华罗庚。 28．阅读全文，说说作者提倡的读书形式有哪些。 【答案】26．B 27．D 28．①不讲究读书环境的读书。②刻苦攻读。 【导语】文章开篇列举多种讲究环境舒服惬意的读书情形，将其称为“读书玩”，接着指出不讲求环境、在任何环境都能读书才是最高境界，以袁宏道苦读为例加以论证。随后作者谈到当下提倡苦读的人少，“快乐读书”的人多，认为“读书玩”易削减读书效率，真正读书的惬意源于刻苦攻读。最后强调最有效的读书是不讲究环境，年轻人不应仅考量读书环境的舒服惬意，而应理解“不动笔墨不读书”的道理 。 26．本题考查文章内容理解分析。 B.有误，第①段“不少人读书讲究环境的舒服与惬意，比如在冬阳之下读书，头上有太阳照耀，心中有文字照耀，其意自然融融；在收拾规整的书房里读书，各种书籍在书架上侍立着，令人觉得书房可亲，内心饱满；在阳台上读书，有盆栽的花们、枝叶们的陪伴，读书之中，时有香气来袭；在被窝里读书，寒冷全无，倚在软枕之上既舒适又轻松……”，作者举例的书房、阳台上、被窝里都有其限定的舒适轻松的环境，是举例来进一步说明“读书玩”的，但并不是说“读书玩”就只是局限在书房、阳台上和被窝里读书，表述过于片面； 故选B。 27．本题考查文章内容理解分析。 D.有误，由第③段“比如在闹市中，比如在破庙里，比如无论置身于炎热与寒冷，比如席地而坐，甚至在潮湿昏暗的牢房……都能读书的人，才是最值得敬佩的读书人”可知，作者认为最值得敬佩的读书人是不管身处何地、何种读书环境都能读书的人，此选项“先猜书的谋篇布局再读书”强调的是华罗庚的读书方法，不符合“不管身处何地、何种读书环境都能读书”的特点； 故选D。 28．本题考查文章内容理解概括。 结合第②段“但真正埋在我心底的想法是：不讲求环境，在任何环境里都能读书，才是读书的最高境界”，第⑦段“但我仍然认为，最有效的读书是不讲究读书环境的读书”分析，可知作者提倡的读书形式概括为：不讲究读书环境的读书。 结合第⑥段“真正的读书的惬意，只有通过刻苦攻读才能获得……因刻苦读书胸怀得以拓展之后，对世界的认知得以深刻之后，知识的积累得以增加之后，对社会与人生的感悟得以加深之后，获得的一种‘一览众山小’的惬意”分析，可知作者提倡的读书形式概括为：刻苦攻读。 （23-24七年级下·湖北武汉·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 作家“出镜”，文学“出圈” ①在传统纸媒和电子媒介时代，读者、观众聚焦的是作品，作家的热度只是顺带而来的。到了数字媒介时代，网络兴起，网络交流的互动性和即时性增强，作家在传媒世界中的生存状况有了比较显著的变化。作家们不只依靠学术演讲、人物访谈等传统形式抒发己见，还积极融入新兴媒体平台。莫言、毕淑敏等作家进驻抖音；西川、梁鸿等亦变身“up主”；“B站”里余华单个视频的最高播放量突破700万；刘震云凭借在《脱口秀大会》《向往的生活》等综艺上的幽默表现，数次登上热搜；王蒙、梁晓声、阿来等作家做客“东方甄选”直播间与观众互动，每场直播都能卖出数万册图书。 ②由此可见，作家身份在微妙位移。他们不再只是隐入作品背后的“陌生人”，而是身兼真人秀演员、带货主播、短视频创作者等种种新身份，并通过互联网与万千观众亲密互动。视频播放量、粉丝量等指标证明，当代作家在网民中的影响力不断增强。在他们博得公众的广泛关注后，我们应该继续思考：在多种平台加持下的作家“出镜”，会给严肃文学的“出圈”带来怎样的机遇与挑战？ ③长期以来，严肃文学一方面在文学史建构、语文教育中不断被经典化，另一方面却逐渐与大众读者“隔”了开来。现在，作家积极融入现代传播格局，能让严肃文学不再“端着架子”，让观众亲近文学本有的“三道味”。 ④作家的真情流露，让观众体会到严肃文学背后独到的“人情味”。文学首先是“人学”，蕴含着活泼的情感与深切的关怀。某“up主”采访余华时，分享了妻子读到《活着》中“月光照在路上，像是洒满了盐”一句时的感动。余华感叹“为了找到这句话，我停了两三天的时间”，并解释“盐”这个意象一方面潜藏了与“伤口”的关系，另一方面与农民的生活息息相关。在这个过程中，作家对小说人物、语言的考量，与读者对人物命运的感慨，有了一次真挚的相遇。 ⑤作家的敏锐观察，让观众感受到严肃文学观照入微的“生活味”。文学从不是孤悬于半空的语言系统，而是根植于作家对丰富生活的观察，启发着读者对生活进行“再发现”。正如《文学馆之夜》的开场白所言：“让我们谈论与文学有关的一切，其实，一切都和文学有关。”在“第二夜”中，李敬泽与戴锦华、李洱等谈论“为什么爱上一只猫”。他们从生活中随处可见的小区里的猫、村里的猫，谈到老舍的《猫城记》，再分享冰心的猫、夏衍的猫身上的传奇故事，极大拓展了话题的宽度，呈现出一只只迷人的“文学的猫”。 ⑥作家对作品的精彩演绎和解读，让观众领略到严肃文学的“文化味”。在《我在岛屿读书》的读诗会上，西川背对海潮，以手击鼓，纵情朗诵他的诗作。至诗歌高潮处，浪愈急、鼓愈密、声愈壮，独特的气韵涌出。西川的独特朗诵，让不少网友感慨，“原来诗还可以这样读”。文字再也不局限在纸面上，而是与作家的精神气韵合二为一，发出有情、有力、有韵的声响。 ⑦总之，在新媒介语境中，如何引导作家“出镜”的潮流，而不沦为噱头的制造？ 如何让文学作品真正“出圈”，而不局限于在综艺节目中推出漫长的书单？ 这些问题关系着严肃文学如何真正“放下架子”，有效地与人民大众重新联结。新时代给予了作家“出镜”的机遇，为严肃文学创造了纵向生长的契机，也对文学寄予了更高的要求和期待。抓住“出镜”的机遇，展现作家的写作智慧，增强作品“对话”现实的能力不失为明智之举。 （选自2024年6月3日《人民日报》，有删改） 29．下列对“作家在传媒世界中的生存状况有了比较显著的变化”理解，不正确的一项是（   ） A．在数字媒介时代，读者、观众在聚焦作品的同时，更关注作家。 B．随着网络的兴起，作家与读者网络交流的互动性和即时性增强。 C．作家突破了抒发已见的传统形式，积极融入新兴媒体平台之中。 D．融入新兴媒体后，当代作家在网民中的影响力得到不断的提升。 30．下列有关严肃文学“三道味”的理解，不正确的一项是（   ） A．作家“出镜”让严肃文学有了“人情味” “生活味” “文化味”。 B．严肃文学蕴含着活泼的情感与深切的关怀，因而具有“人情味”。 C．严肃文学的“生活味”源自于作家对生活的敏锐、细致的观察。 D．观众可以从作家的精彩演绎和解读中领略严肃文学的“文化味”。 31．严肃文学如何真正“放下架子”，有效地与人民大众重新联结呢？ 请你阅读⑦段，简要概括。   【答案】29．A 30．A 31． 示例：抓住作家“出镜”的机遇，展现作家的写作智慧，增强作品“对话”现实的能力。 【解析】29．本题考查内容理解与概括。 A.有误，第①段原文是“作家在传媒世界中的生存状况有了比较显著的变化”，并未提及读者、观众更关注作家； 故选A。 30．本题考查内容理解与评析。 A.有误，第③段原文为“作家积极融入现代传播格局，能让严肃文学不再‘端着架子’，让观众亲近文学本有的‘三道味’”，可知不是因为作家“出镜”让严肃文学有了“人情味”“生活味”“文化味”，而是因为作家积极融入现代传播格局，能让严肃文学不再“端着架子”，让大众亲近文学原有的烟火“三味”。 故选A。 31．本题考查内容理解与概括。 仔细阅读第⑦段，分层次概括即可。 结合“如何引导作家‘出镜’的潮流，而不沦为噱头的制造”“如何让文学作品真正‘出圈’，而不局限于在综艺节目中推出漫长的书单”“抓住‘出镜’的机遇，展现作家的写作智慧，增强作品‘对话’现实的能力不失为明智之举”，可概括为：抓住作家“出镜”的机遇，展现作家的写作智慧，增强作品“ 对话”现实的能力。 （23-24七年级下·湖北武汉·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 青少年究竟该怎样读四大名著? ①如果用现代的眼光来“挑刺”，《西游记》包含妖魔鬼怪，有悖科学；《红楼梦》涉及情情爱爱，容易助推早恋；《三国演义》充满权术和阴谋，教人学坏；《水浒传》滥杀无辜，是人心的地狱。可这四本书，也是很多人的人生之书。为什么同一部作品会有差别这么大的评价?主要是因为作品内在的复杂性。名著不是白开水，里面有很多不同的成分，所以见仁见智。 ②以《水浒传》为例，南开大学陈红教授对这本书的判断是“亦侠亦盗”“正义和野蛮的交响乐”。“侠”的一面表现在见义勇为，仗义疏财，一诺千金。“盗”的另一面，包括破坏社会秩序、人身侵害、血腥、暴力等。 ③对于青少年读名著，不能一味地强调其经典性而忽略引导，也不能因噎废食，一禁了之。我们在做判断的时候，要把名著放在特定的时代背景下去认识，保持整体感和分寸感，不去简单地完全抹杀其好处。只要教育者能够正确引导，教会学生何为美与光明，何为丑与黑暗，进而让学生养成健康、稳定的价值观，大可不必担心把孩子教坏。在经典书籍中吸取精华，才能真正让阅读为学生打好精神底色。 ④青少年应该有权利阅读，甚至应该自己决定所读的内容，即使书中所表达的思想和观点可能存在争议。与其限制阅读，不如展开建设性的对话和辩论。随意用片面刻板的价值观或者道德观来衡量一部艺术作品而建议封杀，绝非理性的做法。名著往往指向世界与人心的真相，不肯给读者以虚假的“善”的满足。很多作品中的反面人物自然是不善的，作为文学形象却可以是美的。《西游记》中的妖怪，《三国演义》中的姦雄，《水浒传》中的强盗，《红楼梦》中的“死鱼眼”们，在文学中都有其自身的美感。 ⑤在无菌环境中成长是不可能的。人从小到大，就是在一个复杂多变的环境中成长才能逐渐建立自己的价值观和人生观。不断地接受外界的刺激，汲取不同的知识，通过自己的判断能力进行分析处理，并最终习得技能，与环境共生。世界有美好的一面，也有不那么美好的一面，这才是现实，才是生活。一个幸运的孩子不是永远生活在彩色泡泡中，而是在面对恐惧的时候有守望相助的成年人在身旁。 ⑥当代作家、教育家叶圣陶认为：“处理现实生活是目的，读书只是达到这个目的的许多手段之一。要使书为你自己所用，不要让你自己去做书的奴隶。”我们阅读名著，要设身处地去体会更为复杂丰富的价值观念，拓宽我们的价值视野，使我们对世界与人性有更多理解，而非更多偏见，使我们的心灵更加细腻敏感，而不是更加冷漠麻木。 ⑦名著也需要我们的“再创造”。既不能简单粗暴，以网文的方式理解名著，也不必将名著作为禁区，仅供顶礼膜拜。我们要不断用时代精神去重新理解、阐释名著，赋予它新的价值和意义，使其不断生长，焕发出勃勃生机，常读常新。 32．关于青少年读名著，下列表述不符合文意的一项是（    ） A．我们要把名著放在特定的时代背景下去认识，保持整体感和分寸感。 B．教育者要注重引导的重要性，教会学生辨别美与丑，光明与黑暗。 C．青少年应该拥有阅读选择的权利，自己决定阅读的内容也是可以的。 D．青少年在阅读名著时应有所选择，多读正面形象，不读反面形象。 33．关于不能限制青少年阅读名著的原因，下列表述不符合文意的一项是（    ） A．用片面刻板的价值观或者道德观来衡量一部艺术作品是非理性的做法。 B．文学名著中的反面人物虽然不善，但是他们具有文学上的美。 C．人只要在复杂多变的环境中成长，就能建立正确的价值观和人生观。 D．在现实的生活中，世界既有美好的一面，也有不好的一面。 34．根据⑥⑦段内容，说说作者认为青少年应该怎样阅读名著。 【答案】32．D 33．C 34．①设身处地去体会名著中复杂的价值观念。（理解当时） ②不断用时代精神重新理解、阐释名著，赋予它新的价值和意义。（立足当下） 【解析】32．本题考查内容的理解与分析。 D.由第④段“名著往往指向世界与人心的真相，不肯给读者以虚假的‘善’的满足。很多作品中的反面人物自然是不善的，作为文学形象却可以是美的”可知，“不读反面形象”理解有误； 故选D。 33．本题考查内容的理解与分析。 C.由第⑤段“在无菌环境中成长是不可能的。人从小到大，就是在一个复杂多变的环境中成长才能逐渐建立自己的价值观和人生观”可知，选项“只要……就……”的表述绝对化； 故选C。 34．本题考查内容的理解与概括。 由第⑥段“我们阅读名著,要设身处地去体会更为复杂丰富的价值观念”可知，设身处地去体会名著中复杂的价值观念。（理解当时） 由第⑦段“我们要不断用时代精神去重新理解、阐释名著，赋予它新的价值和意义，使其不断生长，焕发出勃勃生机，常读常新”可知，不断用时代精神重新理解、阐释名著，赋予它新的价值和意义。（立足当下） （23-24七年级下·湖北武汉·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 不能以商业化否定汉服的文化意义 ①近日，某知名主持人因在某节目中调侃一群身着汉服表演的年轻人，称是“哪个洗浴中心的”而遭到批评，认为其不尊重汉服。著名作词人在微博中指贵该主持人“对传统文化知之甚少”；而某知名学者在接受采访时表示，“汉服热”不过是能够带来商机的“汉服秀”，是精神空洞、生机倒退的文化表现。可见，舆论对于汉服的态度存在着明显分歧。 ②如果不是知名主持人对汉服表演的非议，恐怕不可能引起这么大的舆论波澜，这或许在一定程度上佐证着“汉服热”的“虚”与“秀”。但是不是能一概地认为“‘汉服热’不过是能够带来商机的‘汉服秀’，是精神空洞、生机倒退的文化表现”呢?在笔者看来，这有些过于武断。 ③服饰是一个国家、社会和文明的重要表现形式。《春秋左传正义》一书中说：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”上下五千年，积淀了丰厚的服饰文化。“越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。”汉服，是汉民族传统服饰的统称，又称汉衣冠、汉装、华服等。在中国历史的发展和演变中，汉服被赋予了丰富的内涵，成为民族认同与民族精神的重要标志。这是理论界的共识，也是普通百姓的切身体验。在一定意义上，汉服已经不仅仅是单指服饰，而是作为一个民族的文化符号与精神寄托而存在的。 ④民俗学家钟敬文先生在其著作《民俗学概论》中指出：“服装在中国社会里不仅仅是生活文化的一部分，它往往同时还是一种政治符号，其中蕴含着很多的象征性和意识形态的理念或背景。”在全球化背景下，在西方文化强大的压力面前，用汉服彰显中国文化的独特魅力，是增强我们文化软实力的重要手段。我们如今常说的汉服，通常是指现代汉服，指21世纪出现并流行、继承历史上传统服饰文化、明显区别于其他民族服饰的、具有汉民族文化风格的服饰体系。前不久，还有专家建议，可以自行设定代表中国民族特色的汉服系列中国式学位服，并逐步推动在重大场合穿着汉服。这就说明，越是在经济全球化的状态下，越是需要民族身份认同和辨异。 ⑤当下的“汉服热”中确实存在商业化、表层化甚至功利化的东西。这种现象的出现恰恰需要我们努力来纠偏，需要我们用正确的、能被更多数人接受的方式来宣扬包括汉服文化在内的优秀传统文化，而非一闻商业味就大加讨伐。否定是容易的，但否定要立足于本原目的，不是为了否定而否定。 ⑥因此，如何创造条件克服“汉服热”的商业化和表层化最为重要，既要适应现代社会公众的审美需求，消除个体对汉服在文化时差上的历史、心理隔阂，又要打造符合现代社会心理和时代审美的汉服，增进民众对汉服的自然亲近感，消除陌生感。 ⑦总之，“汉服热”是当代中国一个复杂的文化现象，涉及服装、民族、历史、信仰、礼仪等许多方面。站在弘扬传统文化的角度，社会应宽容和支持“汉服热”中暂时的商业味和功利目的，因为“汉服热”本身就是民众朴素心愿的反映，至少它折射了一部分人对传统文化的依恋与问往。 （原文/朱四倍，《光明日报》，有改动） 35．下列对“汉服热”的理解，不符合文意的一项是（    ） A．“汉服热”是能够带来商机的“汉服秀”，是精神空洞、生机倒退的文化表现。 B．社会舆论对汉服和“汉服热”的态度存在着明显分歧，有支持的，也有反对的。 C．年轻人着汉服表演、明星纷纷穿汉服出席时尚活动都是“汉服热”的具体表现。 D．“汉服热”是当代中国一个复杂的文化现象，它对弘扬传统文化有积极意义。 36．下列对“社会应宽容和支持“汉服热’中暂时的商业味和功利目的”的原因的表述，不正确的一项是（    ） A．汉服成为民族认同与民族精神的重要标志，越是在全球化背景下越需要民族身份认同和辨异。 B．“汉服热”中确实存在商业化、表层化甚至功利化的东西，这种现象的出现需要我们努力纠偏。 C．我们要宣扬包括汉服文化在内的优秀传统文化，就不能一闻商业味就否定，忘了本原目的。 D．“汉服热”本身就是民众朴素心愿的反映，它至少折射了一部分人对传统文化的依恋与向往。 37．基于对“汉服热”的新认识，作者认为面对“汉服热”中存在的问题应该怎么做?请简要概括。 【答案】35．A 36．B 37．（1）站在弘扬传统文化的角度，社会应宽容和支持“汉服热”中暂时的商业味和功利目的。 （2）需要我们努力纠偏，用正确的、能被更多数人接受的方式宣扬汉服文化。 （3）要适应现代社会公众的审美需求，消除个体对汉服的历史、心理隔阂，要打造符合现代社会心理和时代审美的汉服，消除陌生感。 【解析】35．本题考查内容理解和辨析。 A.有误，文中①段提到，某知名学者在接受采访时表示，“汉服热”不过是能够带来商机的“汉服秀”，是精神空洞、生机倒退的文化表现。但随后，②段中作者对此观点进行了反驳，认为这有些过于武断。作者指出，“汉服热”不仅仅是商业化的“汉服秀”，而是有其深刻的文化意义，是民族认同与民族精神的重要标志。因此，将“汉服热”简单地归结为“精神空洞、生机倒退的文化表现”是不符合文意的； 故选A。 36．本题考查内容理解和概括。 B.有误，这个选项表述了“汉服热”中存在商业化、表层化甚至功利化的现象，并指出需要努力纠偏。然而，这并不是文中所述社会应宽容和支持“汉服热”中暂时的商业味和功利目的的原因。文中⑤⑦段提到的是，我们应该宽容和支持“汉服热”中的商业味和功利目的，因为“汉服热”本身就是民众朴素心愿的反映，至少它折射了一部分人对传统文化的依恋与向往。同时，我们也需要努力纠偏，但纠偏的目的并不是否定“汉服热”中的商业化和功利化，而是要用正确的、能被更多数人接受的方式来宣扬包括汉服文化在内的优秀传统文化； 故选B。 37．本题考查内容理解和概括。 结合⑤段中“当下的‘汉服热’中确实存在商业化、表层化甚至功利化的东西。这种现象的出现恰恰需要我们努力来纠偏，需要我们用正确的、能被更多数人接受的方式来宣扬包括汉服文化在内的优秀传统文化，而非一闻商业味就大加讨伐。否定是容易的，但否定要立足于本原目的，不是为了否定而否定”可概括为：需要我们努力纠偏，用正确的、能被更多数人接受的方式宣扬汉服文化。 结合⑥段中“因此，如何创造条件克服‘汉服热’的商业化和表层化最为重要，既要适应现代社会公众的审美需求，消除个体对汉服在文化时差上的历史、心理隔阂，又要打造符合现代社会心理和时代审美的汉服，增进民众对汉服的自然亲近感，消除陌生感”可概括为：要适应现代社会公众的审美需求，消除个体对汉服的历史、心理隔阂，要打造符合现代社会心理和时代审美的汉服，消除陌生感。 结合⑦段中‘汉服热’是当代中国一个复杂的文化现象，涉及服装、民族、历史、信仰、礼仪等许多方面。站在弘扬传统文化的角度，社会应宽容和支持‘汉服热’中暂时的商业味和功利目的，因为‘汉服热’身就是民众朴素心愿的反映，至少它折射了一部分人对传统文化的依恋与问往”可概括为：站在弘扬传统文化的角度，社会应宽容和支持“汉服热”中暂时的商业味和功利目的。 （23-24七年级下·湖北武汉·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 别再让孩子躲在角落里喊救命…… ①作为校园欺凌领域里程碑式的著作，奥维尤斯《校园欺凌》自出版以来，影响了各国反校园欺凌的进程。阅读这本著作，可以帮助我们建立科学认知，掌握有效方法，更好地守护我们的孩子。 ②到底什么算校园欺凌?“当一个学生在一段时间内，反复受到一个或多个学生的消极行为对待时，他就是被欺凌了。”当我们问及学生为什么某些孩子会被欺凌时，大家往往会提到这些孩子异常的外部特征，如肥胖、口音、戴眼镜等。然而奥维尤斯教授的研究表明，大约 75%的学生至少具有一个异常外部特征。他还认为受欺凌者不止有一种类型，他将受欺凌者分为：典型受欺凌者、挑衅型受欺凌者。典型受欺凌者通常表现为谨慎、敏感、安静，深受自卑之苦，对自己和当下的处境持消极看法，常常把自己看作失败者。挑衅型受欺凌者则表现为经常存在注意力不集中的情况，他们的行为方式可能会引起周围人的愤怒和紧张，其中一些人可以被界定为“好动”或“多动”，从而引发了大部分甚至全班同学的负面反应。家长和教师，可以细心关注这些特征，及时识别涉及到校园欺凌的孩子及时提供帮助和干预，防患未然。 ③校园欺凌是我们不愿看到的事情，包括欺凌、反社会行为和犯罪行为，往往发生在父母不知道孩子在做什么、或者他们及其他成年人不在场的时候。比如，奥维尤斯教授研究发现，在课间休息期间，有越多的教师监督，欺凌问题的严重程度就越低。在家庭中，若孩子的养育者对他们通常是宽容乃至“纵容”的，不明确禁止孩子对同龄人、兄弟姐妹及成年人的攻击性行为，那么儿童的攻击性就很容易增加。成年人的意识和参与，极大程度决定着校园欺凌事件的走向。在课间休息和午休时间加强监督，课间老师在教室附近多停留一会儿，既观察学生的精神状态，又起到一定的威慑作用，减少欺凌者的恶劣行为，当然，也可以是在公开场合设置有效的监控。从班级层面，我们应该采取相应的措施。从个人层面上，我们可以与欺凌者和受欺凌者进行严肃谈话，与欺凌者的家长进行严肃谈话，对欺凌问题保持敏感态度。奥维尤斯还明确了校园欺凌预防于预的基本原则，即在家庭、学校中，成年人要为孩子营造温暖的环境，同时建立起基本的规则，采用非敌意、非体罚手段应对孩子的不良行为。 ④不要再让孩子在隐秘的角落里喊“救命”了！对于被欺凌者来说，黑暗的回忆注定难以抹去如果身上的伤疤无法愈合，我们能做的是为更多孩子遮挡阴霾。面对已无可挽回的恶行，《少年法官》中说，我们得告诉恶人们，法律有多么可怕，我们必须教育他们，要是伤害别人，就必须付出多么惨痛的代价。而在大人们完全能够参与的孩子的成长教育道路上，(预防就是解决伤害的最好方式。帮孩子摆脱“沉默的噩梦”，没有人是局外人，我们能做的，比想象中更多。 38．下列对“校园欺凌”的理解，不正确的一项是（   ） A．校园发生的欺凌行为通常具有反复性的特点。 B．被欺凌的孩子大多具有异于他人的外部特征 C．有些受欺凌者很自卑因而把自己看作失败者 D．某些受欺凌者的行为可能会引起别人的紧张 39．下列对减少“校园欺凌”行为的具体做法的表述，不符合文意的一项是（   ） A．在课间休息时安排教师观察学生精神状态 B．学校相关部门在公开场合设置有效的监控。 C．与欺凌者和被欺凌者的家长进行严肃谈话， D．要在家庭和学校中为孩子营造温暖的环境。 40．“不要再让孩子在隐秘的角落里喊‘救命’了！”我们能做什么呢？请结合第④段内容简要概括。 【答案】38．C 39．C 40．①欺凌行为发生后，用法律制裁欺凌者；②欺凌行为发生前，大人们进行有效预防。 【解析】38．本题考查文章内容的理解。 C.根据第②段“典型受欺凌者通常表现为谨慎、敏感、安静，深受自卑之苦，对自己和当下的处境持消极看法，常常把自己看作失败者”可知，典型受欺凌者深受自卑之苦，常常把自己看做失败者，并不是“有些”受欺凌者； 故选C。 39．本题考查文章内容辨析。 C.根据第③段“从个人层面上，我们可以与欺凌者和受欺凌者进行严肃谈话，与欺凌者的家长进行严肃谈话，对欺凌问题保持敏感态度”可知，减少“校园欺凌”行为的具体做法可以是与欺凌者和受欺凌者进行严肃谈话，与欺凌者的家长进行严肃谈话，并未提到与被欺凌者的家长进行严肃谈话，“与欺凌者和被欺凌者的家长进行严肃谈话”表述有误； 故选C。 40．本题考查文章内容的理解与概括。 ①根据第④段“面对已无可挽回的恶行，《少年法官》中说，我们得告诉恶人们，法律有多么可怕，我们必须教育他们，要是伤害别人，就必须付出多么惨痛的代价”可知，面对已经发生的欺凌行为，我们可以用法律制裁欺凌者； ②根据第④段“大人们完全能够参与的孩子的成长教育道路上，（预防就是解决伤害的最好方式。）帮孩子摆脱‘沉默的噩梦’，没有人是局外人，我们能做的，比想象中更多”可知，在欺凌行为没有发生前，大人们可以参与孩子的成长教育，进行有效预防。 （23-24七年级下·湖北武汉·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 做好自己不想做的事 ①美国哲学家和心理学家威廉·詹姆斯说过这样一句话：“人应该做一点自己不想做的事。”仔细琢磨，觉得很有道理。 ②为什么要做一点自己不想做的事呢?因为自己不想做的事，常常是那些疏远陌生的事，不感兴趣的事，难以立竿见影的事，甚或是吃力不讨好的事。凡人都有惰性，喜欢轻车熟路，驾轻就熟。做自己熟悉的、擅长的事，一般不需要殚精竭虑，呕心沥血，因而极易进行拿手和顺手的简单重复，这样不但不能在原有基础上有所进步和提高，而且很容易走下坡路。而做自己不想做、没有做过的事，则可以让自己接触以前不曾接触过的事物，涉猎以前尚未涉猎过的领域，见识以前没有见识过的天地，从而使自己的视野更宽广，思路更开阔，思维更活跃，进而不断提升自己的学识素养和能力水平。“做难事，必有所得。” ③其实，人生无非是一个不断做自己想做和不想做的事的过程。有人因为做着自己想做的事而满足而快乐，有人因为做着自己不想做的事而充实而进步。然而，时代需要、社会分工、个人机遇等方方面面的因素，决定了每个人不可能都去做自己想做的事，很多情况下，总得去做自己不想做、不敢做、不会做的事。而一旦把自己不想做的事做好了，就是一种进步；把自己不敢做的事做成了，就是一种突破；把自己不会做的事做会了，就是一种成长。 ④有些人不愿做自己不想做的事，实质是指望做事时拥有更多的甚至是无限的自主。可无限的自主就意味着无限的选择，无限的选择就意味着无限的分心，无限的分心就意味着无限的后退。许多爱跳槽的人，稍不顺心就换地方、调工作，自主倒是自主了，可换来调去的结果，常常是越换越不顺心，越调越不想做事。本着对自己、对事业、对社会负责的态度，任何人都应当认真对待那些本来不想做的事，并且千方百计地把它做好。无论何时何地，每个人都要去适应环境和社会，而不是让环境和社会来适应自己。把不想做的事做好了，适应能力就更强了，离心仪的事业和理想也许就更近了。 ⑤有些人不愿做自己不想做的事，还有一个原因就是自命不凡、好高骛远，总觉得自己应该做大事、要事乃至惊天动地的事。这些人往往心高气浮、急功近利，结果是小事不想做，大事做不好，最终万念俱灰，一事无成。只有先从自己不想做的小事、杂事、普通事做起，一步一个脚印地踏实前进，才能行稳致远，渐入佳境，最终抵达成功的彼岸。 ⑥做自己不想做的事虽然好处多多，但做起来往往很艰苦，很艰难，甚至很艰险。世界商业及电脑巨子罗斯·佩罗说：“凡是优秀的、值得称道的东西，每时每刻都处在刀刃上，需要不断努力才能保持刀刃的锋利。”故而，面对每一件不想做却应该做、值得做的事，我们要以积极乐观的心态去面对，不畏艰难困苦。在做的过程中，还要用执着的信念、坚定的意志和顽强的毅力作支撑，不达目标决不罢休。否则，很可能半途而废，无疾而终。 41．有些人不愿做自己不想做的事，对其原因的分析，下列不正确的一项是（） A．事情难办，心存惰性不愿全力投入。 B．希望拥有更多自主选择的机会。 C．对自己缺乏正确认识，追求的目标过高。 D．常常小事不想做，大事又做不好。 42．做自己不想做的事的好处，下列理解不符合文意的一项是（） A．可以丰富涉猎，提升能力。 B．可以突破自我，成长进步。 C．能够增强适应能力，强化责任意识。 D．能够淡泊务实，行稳致远。 43．作者认为如何才能做好自己不想做却值得做的事?请阅读文章最后一段，简要概括。 【答案】41．D 42．C 43．（1）以积极乐观的心态去面对；（2）努力坚持直到实现目标。 【解析】41．本题考查内容理解和辨析。 D.有误，根据原文第⑤段“有些人不愿做自己不想做的事，还有一个原因就是自命不凡、好高骛远，总觉得自己应该做大事、要事乃至惊天动地的事。这些人往往心高气浮、急功近利，结果是小事不想做，大事做不好，最终万念俱灰，一事无成”可知，选项中“常常小事不想做，大事又做不好”只是“自命不凡、好高骛远”这一类人的结果，而非他们不愿做自己不想做的事的原因； 故选D。 42．本题考查内容理解和辨析。 C.有误，根据原文第④段“本着对自己、对事业、对社会负责的态度，任何人都应当认真对待那些本来不想做的事，并且千方百计地把它做好”可以看出，认真对待自己不想做的事，体现的是一种负责的态度，但并非说做自己不想做的事本身就能够“强化责任意识”。责任意识的强化更多来自于个体的内在态度和认识，而非外在的行为本身； 故选C。 43．本题考查内容理解和概括。 结合⑥段中“故而，面对每一件不想做却应该做、值得做的事，我们要以积极乐观的心态去面对，不畏艰难困苦”可概括为：以积极乐观的心态去面对，不畏艰难困苦； 结合⑥段中“在做的过程中，还要用执着的信念、坚定的意志和顽强的毅力作支撑，不达目标决不罢休。否则，很可能半途而废，无疾而终”可概括为：努力坚持直到实现目标。 （22-23七年级下·湖北武汉·期末）阅读下面的实用类文本，回答问题。 论食育与劳动教育课程的融合创新 ①近年来，“食育”和“六育并举”的教育理念受到了教育界的普遍关注，并成为社会各界专家的热议话题。对食育课程的教学理念进行理论分析，可以发现其本身与劳动教育间存在着内在协同性。 ②“食育”和“劳动教育”都属于教育，食育也是劳动教育，但它们的内容、方式和方法有所不同。食育旨在帮助国民在整个生命周期中实现身心健康的目标。因此，食育和劳动教育的教育目标在宏观上是一致的，即通过实践活动来改变学生的认知结构和情绪状态，从而培养他们的良好价值观，最终实现受教育者完善的人格发展。 ③“食育”的内容包括四个方面：传承和推广中国传统饮食文化，普及饮食营养知识，培养健康的饮食习惯，以及促进人与自然和谐共处。食育不仅仅是一种知识的传播，它更多地关注于培养健康的饮食习惯。而良好饮食习惯的养成则离不开劳动，随着年龄的增长，学生们通过实践活动，真正感受到食物的宝贵，并且养成了自力更生、珍惜食物的美德。 ④食育课程作为近年来兴起的新型课程，在课程内容设计、评价和具体教学过程中体现出了其自身的独特优势，并为塑造学生健全人格作出了不可忽视的贡献。 ⑤食育课程遵循直观性原则，更加符合低年级儿童的认知水平。根据认知心理学中对于学生不同阶段的思维种类划分，低年级小学生的认知水平一般仍旧处于具体形象思维阶段，其学习过程依然要借助直观的形象来完成，而食育课程以“食物”为主线，通过对直观的“实物学习”，学生更能激发起自身的学习兴趣，相比枯燥无味的书本知识，具体生动的食品形象可以更好地帮助学生产生探索知识的内生动力。 ⑥食育课程将目标分为五个维度来对教学进程以及学生的学习成效进行综合性评价，在设计层面有效规避了传统教育模式“唯结果论”的误区，利于学生在认知领域、情感领域、动作技能领域均收获个性化成长。 ⑦开放式教学的授课方式，有利于发展学生创新能力。在食品教育课程中，学生们既要思考和探究问题，也要寻找和探索新的答案。他们还要设计和实施有效的活动计划，促进创造力和想象力。因为食品和孩子们的日常生活息息相关，对这个话题很了解，可以尝试通过这些活动来培养他们的独立思考习惯和创造力。为了让更多的学生受益，应该将课堂内容转化为日常生活中的实用话题。这样，学生就能够从多个角度思考并进行有效的分析，从而更好地理解并运用知识。 ⑧因此，中小学校可以将食育课程作为劳动教育的主要手段，帮助学校教师解决现有教育背景下家长需要同素质教育理念之间的矛盾，增强其自身对劳动教育的认同感。 （光明网2023——05——26，有删改） 44．下列对“食育”的理解，不正确一项是（   ） A．“食育”已成为热议话题，所以其教育理念受到了社会各界重视。 B．“食育”的目的是帮助国民在整个生命周期中实现身心健康的目标。 C．“食育”可以通过实践活动来改变受教育者的认知结构和情绪状态。 D．“食育”不只是传播一种知识，也在培养受教育者健康的饮食习惯。 45．下列对“食育”和“劳动教育”关系的理解，不正确一项是（   ） A．食育和劳动教育在内容、方式和方法上存在着区别。 B．食育也是劳动教育，能增强学生对劳动教育的认同感。 C．食育与劳动教育在宏观教育目的层面上具有同一性。 D．食育和劳动教育最高目标是实现中学生完善的人格发展。 46．本文从哪几个方面介绍食育课程的？请简要概括。 【答案】44．A 45．B 46．①介绍了食育课程的教育目标；②介绍了食育课程的教育内容；③介绍了食育课程的优势及贡献。 【解析】44．本题考查内容理解。 A.有误，根据原文第①段“近年来，‘食育’和‘六育并举’的教育理念受到了教育界的普遍关注，并成为社会各界专家的热议话题”，可知原文并未体现因果关系，此项“所以”强加因果。 故选A。 45．本题考查内容理解。 B.有误，由文章第⑧段“帮助学校教师解决现有教育背景下家长需要同素质教育理念之间的矛盾，增强其自身对劳动教育的认同感”可知，应该是能增强家长对劳动教育的认同感。此项“能增强学生对劳动教育的认同感”理解有误。 故选B。 46．本题考查材料提炼与概括。 由文章第②段“食育旨在帮助国民在整个生命周期中实现身心健康的目标。因此，食育和劳动教育的教育目标在宏观上是一致的，即通过实践活动来改变学生的认知结构和情绪状态，从而培养他们的良好价值观，最终实现受教育者完善的人格发展”可以概括出：介绍了食育课程的教育目标； 由文章第③段“‘食育’的内容包括四个方面：传承和推广中国传统饮食文化，普及饮食营养知识，培养健康的饮食习惯，以及促进人与自然和谐共处”可以概括出：介绍了食育课程四个方面的教育内容； 由文章第④段“食育课程作为近年来兴起的新型课程，在课程内容设计、评价和具体教学过程中体现出了其自身的独特优势，并为塑造学生健全人格作出了不可忽视的贡献”可以概括出：介绍了食育课程的优势以及贡献。 ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$