精品解析：江苏省宿迁市宿城区教学共同体2024-2025学年八年级下学期期中语文试题

2024-2025学年度第二学期期中学情调研试卷八年级语文 答题注意事项 1.本卷满分150分，答题时间150分钟。 2.答案全部写在答题卡上，写在本卷上无效。 3.答题使用0.5mm黑色签字笔，在答题卡上对应题号的答题区域书写答案。注意不要答错位置，也不要超界。 4.作图题必须用2B铅笔作答，并请加黑、加粗，描涂清楚。 学校准备开展“探寻家乡文化，感受民风民俗”推广活动，请你一起参与活动方案的策划。 任务一：撰写宣传文案 1. 小语为推广活动撰写了宣传文案，请你帮他修改完善。 看一场豪迈粗犷（ ）、气势磅bó（ ）的安塞腰鼓，我们震撼于陕北人民蓬勃的生命力；听一曲铿qiāng（ ）大气□抑扬有度的豫剧，我们感受河南人民对生活的热爱、对家国的羁（ ）绊；尝一口香甜浓稠的腊八粥，我们体会中华儿女藏于其中的美好期盼□千年悠悠岁月里，中国人将自己对生活的热爱、对生命的敬畏蕴藏于各种民风民俗，沉淀成一方水土的一方文化，然后汇聚成千姿百态的中华文化□通过这些丰富多彩的民俗文化，使我们窥见祖辈的智慧与记忆、民族的梦想与未来。让我们走进民俗文化，感受民俗文化中跨越千年的力量，触碰中华民族千年的灵魂！ （1）请你给宣传文案中的加点字注上正确的读音或写出正确的字形。 粗犷_______ 气势磅bó（ ） 铿qiāng_______ 羁（ ）绊 （2）宣传文案方框□处缺少标点符号，下面依次填入方框内最恰当的是（ ） A. ， …… ， B. 、 ； ， C. 、 …… D. ， ； 。 （3）宣传文案中画波浪线的句子有语病，请你将修改后的句子写在下面横线上。 ____________________________ 任务二：安排民俗表演 2. 同学们想要将下列语句组成语段作为社火表演的介绍词，请你选出下面句子排序最恰当的一项是（ ） ①所谓社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。 ②因此，中国人形成了崇尚土地和火的观念，祭祀社与火的风俗随之产生。 ③社火是春节期间流行于中国民间的一种自演自娱的活动，它起源于古时对土地与火的崇拜。 ④随着社会的发展和人们认知能力的提高，祭祀社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大、内容繁多的民间娱乐活动，并逐渐形成造型社火和表演社火两类社火表演形式。 ⑤造型社火有布社火、车社火等列队游演，主要展示人物造型和工艺；表演社火有地台社火等，主要在场院进行打斗表演。 ⑥在农业文明历史悠久的中国，土地是人们的立身之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础；而火是人们取暖和获得熟食之源，也是人类生存发展必不可少的条件。 A. ③①⑥②⑤④ B. ⑥②①④⑤③ C. ①③⑥②④⑤ D. ③①⑥②④⑤ 3. 小歌想要朗诵下面一节诗歌作为秦腔表演前的引语，请你和她一起设计朗读方案。 真正的歌唱拒绝字正腔圆 它是另一种岩浆 八百里秦川抖三抖 十万里风云闻声黯的秦腔 劈山开石斩苍龙 吞天吐地纳八荒的秦腔 再锋利的刀子也拦不住 再激烈的风雨也打不断 唱大喜大悲唱大爱大恨 唱昏王奸佞征人泪 唱忠良贞烈古今流 秦腔的大雨醍醐灌顶 让你浑身湿透哑口无言 让你明白真情和洗礼只在民间 让你懂得活着就是冲天一喊 人啊 看见美物你心花怒放 听到秦腔你哪里躲藏 （1）小歌不知该如何朗诵画横线句子，请你帮她划分节奏（用“/”标示，每句限划两处）。 唱昏王奸佞征人泪 唱忠良贞烈古今流 （2）请你根据诗歌内容，在下面的几种音乐风格中帮小歌选择合适的风格并说明理由。 悠扬婉转 苍凉悲壮 高亢激昂 音乐风格：_______ 理由：_______ 任务三：设置民俗体验区 4. 为了让民俗体验者更好地了解剪纸艺术，同学们在剪纸体验区的介绍展板上呈现如下资料，请你阅读并完成下列问题。 剪纸的基本效果是通过单独或混合使用阴阳线得到的。阴刻也称镌刻，就是刻去表示物象结构的轮廓线，在大的块面中表现线条的方法，这种效果有一种强烈的黑白对比感，被剪刻去的空白组成图案，线与线不相连接。阳刻也称镂刻，正好与阴刻相反，是刻去空白部分，保留轮廓线。图案的线条是实心，线线相连。这种方法使剪纸作品流畅清晰、玲珑细致。 （1）小语搜集到下面这幅剪纸作品，请你结合所给资料介绍剪纸的画面内容。 ______________________________ （2）小唯在剪纸体验区留言板上写下了自己体验剪纸的感受，请你仿照她的留言写下自己的感受。（注意句式保持一致） 小唯：剪纸，是一场指尖上的舞蹈，一纸一剪都在讲述历史的故事。 你：_______ 5. 同学们在民俗体验区设置“诗歌里的民俗”互动赛来吸引观众。请你参与并补全下面的语段。 在古典文学的长河中，诸多描绘自然与情感的佳作熠熠生辉。漫步在文学的幽径，我们仿佛能看到陶渊明笔下“中无杂树，芳草鲜美，（1）______”的缤纷桃花源；能感受到柳宗元所绘“（2）______，水尤清冽”的小石潭的清幽；也能体会到《关雎》中“悠哉悠哉，（3）______”的相思之苦；《蒹葭》里“（4）______，白露为霜。所谓伊人，在水一方”的怅惘情愫；《子衿》内“纵我不往，（5）______”的急切埋怨；王勃的《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，（6）______”的豁达胸怀；还有孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》中“欲济无舟楫，（7）______”婉转含蓄地表达了自己从政的心愿。 任务四：布置民俗展览 （一）（9分） 古诗文中蕴含着丰富多民风民俗活动，下面是古诗展区展示的一首诗歌，请你阅读并回答下面问题。 游山西村 〔南宋〕陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 6. 请你从下面关键词中任选一个，结合诗歌内容，简述山西村美在哪里。 风景美 人情美 风俗美 7. 大家对这首诗中所抒发的情感提出了两种看法，你赞同哪种？请阐述理由。 甲：这首诗抒发了诗人游览山西村时的喜悦之情。 乙：这首诗表达了作者被罢归故里后的落寞之感。 8. 请结合颔联内容谈谈其中蕴含的哲理。 （二）（14分） 甲】 桃花源记（节选） 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 【乙】 五柳先生传（节选） 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 9. 解释下列句中加点的词。 （1）屋舍俨然：_______（2）阡陌交通：_______ （3）造饮辄尽：_______（4）不蔽风日：_______ 10. 给下列句子划分朗读节奏，限断两处。 先生不知何许人也 11. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 （2）好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 12. 【甲】【乙】两文所描绘的生活有何相似之处？请简要概括。 （三）（16分） 节日作为文化的重要载体，蕴含了深刻的民俗文化内涵。同学们为传统节日展区搜集了如下资料，请你阅读并完成下列问题。 【材料一】 ①当代社会的传统节日，首先是当代人的节日，是人们日常生活诉求的集中表达。在新媒介时代，当代传统节日保持了家庭团聚的功能，同时，人们更重视跨越时空的社会交往，网络问候成为新的节日习惯。一些传统节日用品也因技术手段与审美意趣的提升，从实用的形态变成了艺术作品。比如，山西花馍本用于祭祖祈福，如今制作得精美绝伦，其审美需求远大于实用需求。这些节日用品既服务了节日生活，又让节日更加可视、可感，提升了节日影响力。 ②如何让传统文化对接当代生活，需要我们认真思考。首先，我们要准确把握传统节日的精神内涵，节日是一种调适与增进人与自我、社会、自然三种关系而形成的节俗仪式与行为。其次，我们根据现代社会人们的新生活形态，运用新技术手段，创造性转化与创新性发展形式多样、具有参与性的节俗形式，让节日习俗更贴合今天生活的需要。比如，可以开发清新自然的清明团、驱邪祈福的端午艾草香囊等更精致、更有创意的文创产品。 （刊载于2024年2月7日“光明网”《唤醒仪式感，让传统节日更鲜活》，有删改） 【材料二】 ①端午节源自上古时代的原始信仰和祭祀文化，历经两千多年的流传沿袭，成为中华传统文化重要的符号，也是首个入选世界非物质文化遗产的中国传统节日。古老的端午节，作为中华优秀传统文化融入现代生活的生动注脚，我们能从端午文化中感悟什么？ （一）赓续不绝的民族精神 ②“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗的起源说法众多，其中以纪念屈原影响最为广泛。屈原是我国历史上著名的爱国诗人，也是伟大杰出的政治家。其心忧家国、情牵百姓、勇于探索、清正高洁的人格魅力和思想精髓，为世人所敬佩。 （二）_______ ③“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原深沉的爱国之情，时隔千年依然引人共鸣。而凝结着中华民族文化血脉和思想精华的端午节与端午文化，也已成为传承、弘扬、激发爱国情感的载体，激励一代又一代中国人奋发前行。 （三）_______ ④作为我国重要的传统节日之一，端午节历经千年传承，积淀了深厚的文化底蕴。祭祀祈福、团圆孝亲、强身健体等，共同构成端午文化的丰富内涵。 ⑤如今每逢端午节，龙舟赛火热举办，成为吸引游客的“流量密码”；古风市集展示琳琅满目的主题产品，搭建传统文化创新消费场景；博物馆解锁端午夜游新模式，让游客沉浸式体验传统文化……民俗文化等文旅体验，连接了传统文化与假日旅游，激发人文经济的新活力。传统端午节焕发崭新生命力，也彰显出中华民族强烈的文化自信。 （刊载于2024年6月10日“央视新闻客户端”《品味端午与时偕行》，有删改） 【材料三】 2024年端午节多地推出活动 （图片来源“文旅中国”2024年6月12日） 【材料四】 ①近年来，从国潮到汉服，从文博游到古镇游，大众越来越重视传统文化。端午节具备丰富文化内涵和浓厚仪式感，游客从中可以获得更加丰富的情感体验。各地文旅产品的创新也为传统节日赋予了新活力，增强了人们对文化传统再认识的意愿。四川省各地在端午节前后，围绕“粽香巴蜀百舟竞渡”主题，在各地因地制宜开展700余场次群众文化活动。在各地的过节日程表上，龙舟竞渡、美食品鉴、文艺表演、端午文创产品展销等活动陆续上演，以丰富多彩的活动类型打开传统文化潮玩新方式。同时，各地在延伸节会时长、丰富体验场景上下足工夫，推动“端午节”向“端午季”转变，为文体旅融合发展提供更充分的施展空间。 ②端午节带给人们的，不应该仅仅是吃粽子，还应有对中国悠久的传统文化更多更丰富的认识和感受。当古老节日与现代文旅相互交融，有望碰撞出别样灿烂的火花。 （刊载于2024年6月5日“人民网”《让“端午节”变“端午季”拓宽文旅新空间》有删改） 13. 下列对材料有关内容的表述，正确的一项是（） A. 在新媒介时代，网络问候成为新的节日习惯，人们对节日用品的需求已完全由实用需求转变为审美需求。 B. 端午节蕴含着赓续不绝的民族精神，起源于上古的原始信仰和祭祀文化，端午节习俗的起源最广为人知的是纪念屈原。 C. 2024年端午各地推出一系列富有特色的活动，陕西、上海、福建、内蒙古都举办各类文化和旅游活动，推出面向学生的毕业文创产品。 D. 各地延伸时长，推动“端午节”向“端午季”转变，是因为端午节不应该仅是吃粽子，还应有对传统文化更丰富的认识和感受。 14. 【材料二】采用了小标题形式，请仿照小标题（一），把另外两个补充完整。 15. 结合四则材料，说说可以采用哪些措施让传统节日焕发新活力。 16. 阅读完材料，小语以端午节为主题写了对联的上联，请你写出对应的下联。 上联：艾香满园迎端午 下联：_______ （二）（12分） 阅读《丑石》，回答问题。 丑石 贾平凹 ①我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。 ②于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规则，没棱角儿，也没平面儿；用錾破开吧，又懒得花那么大气力，因为河滩并不甚远，随便去掮一块回来，哪一块也比它强。房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它。有一年，来了一个石匠，为我家洗一台石磨，奶奶又说：用这块丑石吧，省得从远处搬动。石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用。 ③它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布；它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。 ④稍稍能安慰我们的，是在那石上有一个不大不小的坑凹儿，雨天就盛满了水。常常雨过三天了，地上已经干燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里渴饮。每每到了十五的夜晚，我们盼着满月出来，就爬到其上，翘望天边；奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来。果然那一次就摔了下来，磕破了我的膝盖呢。 ⑤人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。 ⑥终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。 ⑦这使我们都很惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了？ ⑧奶奶说：“真看不出！它那么不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成呢？” ⑨“它是太丑了。”天文学家说。 ⑩“真的，是太丑了。” ⑪“可这正是它的美！”天文学家说，“它是以丑为美的。” ⑫“以丑为美？” ⑬“是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。” ⑭奶奶脸红了，我也脸红了。 ⑮我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切？而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。 17. 请用简洁的语言概括文章的主要内容。 18. 文中多次描写丑石的“丑”，这样写有什么作用？ 19. 赏析文中画横线的句子。 20. 文章结尾说“我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大”，“我”为什么会感到可耻？丑石的伟大表现在哪里？ 二、名著阅读（8分） 在《经典常谈》的阅读之旅中，我们领略了经史子集的独特魅力。请结合相关内容，回答以下问题： 21. 《经典常谈》的作者是_______。 22. 在书中，作者介绍了不少经典著作。下列对相关经典的描述，错误的一项是（ ） A. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为风、雅、颂三个部分。 B. 《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。 C. 《史记》我国第一部编年体通史，作者是司马迁，鲁迅称它为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 D. 《说文解字》是我国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，作者是许慎。 23. 请简要谈谈你阅读《经典常谈》的收获。 任务五：“民俗推广我参与”征文 24. 为了让更多人参与到民俗推广活动中，也为了挖掘更多的民风民俗，同学们准备发起“民俗推广我参与”的主题征文比赛，请你积极参与其中。 征文启事 中国民俗文化是中国传统文化的重要组成部分，是从历史深处走出来的智慧与魅力的结晶，请你用笔记录你知道的民风民俗：或一种民间技艺，或一种美食，或一种独特的建筑，抑或一个传统节日…… 征文要求：①题目自拟，文体自选（诗歌、戏剧除外）；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息；④不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年度第二学期期中学情调研试卷八年级语文 答题注意事项 1.本卷满分150分，答题时间150分钟。 2.答案全部写在答题卡上，写在本卷上无效。 3.答题使用0.5mm黑色签字笔，在答题卡上对应题号的答题区域书写答案。注意不要答错位置，也不要超界。 4.作图题必须用2B铅笔作答，并请加黑、加粗，描涂清楚。 学校准备开展“探寻家乡文化，感受民风民俗”推广活动，请你一起参与活动方案的策划。 任务一：撰写宣传文案 1. 小语为推广活动撰写了宣传文案，请你帮他修改完善。 看一场豪迈粗犷（ ）、气势磅bó（ ）的安塞腰鼓，我们震撼于陕北人民蓬勃的生命力；听一曲铿qiāng（ ）大气□抑扬有度的豫剧，我们感受河南人民对生活的热爱、对家国的羁（ ）绊；尝一口香甜浓稠的腊八粥，我们体会中华儿女藏于其中的美好期盼□千年悠悠岁月里，中国人将自己对生活的热爱、对生命的敬畏蕴藏于各种民风民俗，沉淀成一方水土的一方文化，然后汇聚成千姿百态的中华文化□通过这些丰富多彩的民俗文化，使我们窥见祖辈的智慧与记忆、民族的梦想与未来。让我们走进民俗文化，感受民俗文化中跨越千年的力量，触碰中华民族千年的灵魂！ （1）请你给宣传文案中的加点字注上正确的读音或写出正确的字形。 粗犷_______ 气势磅bó（ ） 铿qiāng_______ 羁（ ）绊 （2）宣传文案方框□处缺少标点符号，下面依次填入方框内最恰当的是（ ） A. ， …… ， B. 、 ； ， C. 、 …… 。 D. ， ； 。 （3）宣传文案中画波浪线的句子有语病，请你将修改后的句子写在下面横线上。 ____________________________ 【答案】（1） ①. guǎng ②. 礴 ③. 锵 ④. jī （2）C （3）这些丰富多彩的民俗文化，使我们窥见祖辈的智慧与记忆、民族的梦想与未来。（或“通过这些丰富多彩的民俗文化，我们窥见祖辈的智慧与记忆、民族的梦想与未来。”） 【解析】 【小问1详解】 本题考查字音字形。 粗犷（cū guǎng）：意思是豪放、不拘小节。 气势磅礴（qì shì páng bó）：形容气势雄伟壮大。 铿锵（kēng qiāng）：形容声音响亮而有节奏。 羁绊（jī bàn）：指束缚、牵制。 【小问2详解】 本题考查标点符号。 第一处：“铿qiāng大气□抑扬有度的豫剧”，“铿锵大气”和“抑扬有度”是并列关系，用来修饰“豫剧”，所以此处应该用顿号； 第二处：“我们体会中华儿女藏于其中的美好期盼□千年悠悠岁月里”，前面列举了安塞腰鼓、豫剧、腊八粥等民俗文化，这里“美好期盼”后用省略号表示列举的省略，说明还有很多其他民俗文化也蕴含着人们的情感； 第三处：“然后汇聚成千姿百态的中华文化□通过这些丰富多彩的民俗文化”，前面句子表达了民俗文化汇聚成中华文化，是一个完整的意思，后面“通过……使……”是另一个句子，所以此处应该用句号。 故选C。 【小问3详解】 本题考查病句辨析及修改。 根据“通过这些丰富多彩的民俗文化，使我们窥见祖辈的智慧与记忆、民族的梦想与未来”可知，这句话的病句类型是句式杂糅，“通过……使……”同时使用，造成句子缺少主语。删去“通过”，改为：这些丰富多彩的民俗文化，使我们窥见祖辈的智慧与记忆、民族的梦想与未来。删去“使”，改为：通过这些丰富多彩的民俗文化，我们窥见祖辈的智慧与记忆、民族的梦想与未来。 任务二：安排民俗表演 2. 同学们想要将下列语句组成语段作为社火表演的介绍词，请你选出下面句子排序最恰当的一项是（ ） ①所谓社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。 ②因此，中国人形成了崇尚土地和火的观念，祭祀社与火的风俗随之产生。 ③社火是春节期间流行于中国民间的一种自演自娱的活动，它起源于古时对土地与火的崇拜。 ④随着社会的发展和人们认知能力的提高，祭祀社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大、内容繁多的民间娱乐活动，并逐渐形成造型社火和表演社火两类社火表演形式。 ⑤造型社火有布社火、车社火等列队游演，主要展示人物造型和工艺；表演社火有地台社火等，主要在场院进行打斗表演。 ⑥在农业文明历史悠久的中国，土地是人们的立身之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础；而火是人们取暖和获得熟食之源，也是人类生存发展必不可少的条件。 A. ③①⑥②⑤④ B. ⑥②①④⑤③ C. ①③⑥②④⑤ D. ③①⑥②④⑤ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查句子的排序。 ③首先定义“社火”并说明其起源；①紧承上文，具体解释“社”和“火”的具体含义；⑥说明土地和火在中国农业文明中的重要性；②引出祭祀风俗的形成；④描述社火从祭祀发展为娱乐活动的过程；⑤最后介绍具体的表演形式；故正确的排序方式是③①⑥②④⑤； 故选D。 3. 小歌想要朗诵下面一节诗歌作为秦腔表演前的引语，请你和她一起设计朗读方案。 真正的歌唱拒绝字正腔圆 它是另一种岩浆 八百里秦川抖三抖 十万里风云闻声黯的秦腔 劈山开石斩苍龙 吞天吐地纳八荒的秦腔 再锋利的刀子也拦不住 再激烈的风雨也打不断 唱大喜大悲唱大爱大恨 唱昏王奸佞征人泪 唱忠良贞烈古今流 秦腔的大雨醍醐灌顶 让你浑身湿透哑口无言 让你明白真情和洗礼只在民间 让你懂得活着就是冲天一喊 人啊 看见美物你心花怒放 听到秦腔你哪里躲藏 （1）小歌不知该如何朗诵画横线句子，请你帮她划分节奏（用“/”标示，每句限划两处）。 唱昏王奸佞征人泪 唱忠良贞烈古今流 （2）请你根据诗歌内容，在下面的几种音乐风格中帮小歌选择合适的风格并说明理由。 悠扬婉转 苍凉悲壮 高亢激昂 音乐风格：_______ 理由：_______ 【答案】（1）唱/昏王奸佞/征人泪；唱/忠良贞烈/古今流。 （2） ①. 音乐风格：高亢激昂 ②. 示例：这节诗歌是赞颂秦腔的，整首诗充满激情，语言风格明快简洁，自带一股契合秦腔风格的磅礴之势，所以音乐风格应该高亢激昂。 【解析】 【小问1详解】 本题考查划分朗读节奏。 唱昏王奸佞征人泪：“唱”为谓语动词，“昏王奸佞”是并列结构的名词短语，“征人泪”为出征将士的情感载体。“昏王奸佞”和“征人泪”都是“唱”的宾语。故划节奏为：唱/昏王奸佞/征人泪； 唱忠良贞烈古今流：结构与上句对称，“唱”为谓语动词，“忠良贞烈”为并列结构的名词短语，“古今流”强调其精神永远流传。“忠良贞烈古今流”是“唱”的内容，也是“唱”的宾语；故划分节奏：唱/忠良贞烈/古今流。 【小问2详解】 本题考查活动设计。 诗歌意象雄浑，气势磅礴：诗中用“岩浆”“八百里秦川抖三抖”“劈山开石斩苍龙”等意象，将秦腔比作震撼天地的自然力量，充满阳刚之气。“吞天吐地纳八荒”“冲天一喊”等表述，强化了秦腔的豪迈与不可阻挡的气势。 诗歌情感浓烈，直抒胸臆：直接赞颂秦腔“唱大喜大悲唱大爱大恨”，情感表达直白炽烈，无含蓄婉转之态。“大雨醍醐灌顶”“活着就是冲天一喊”等句，以强烈的感官冲击传递秦腔直击人心的力量。 语言节奏紧凑，韵律刚健：大量使用对仗（如“昏王奸佞”与“忠良贞烈”）、排比（“再锋利的刀子……再激烈的风雨……”），句式短促有力，如同鼓点般催动情感递进。 备选风格匹配分析： 排除悠扬婉转：该风格侧重柔和细腻，与诗歌中“劈山开石”“吞天吐地”的刚猛特质不符。 排除苍凉悲壮：苍凉悲壮多含岁月沧桑或命运沉重感，而诗歌核心是对秦腔生命力与激情的赞美，基调更偏向激昂而非沉郁。 选择高亢激昂：与诗歌中“抖三抖”“闻声黯”“拦不住”“打不断”等充满爆发力的表述高度契合，能通过强烈的旋律起伏和节奏张力，烘托秦腔“冲天一喊”的气势。契合秦腔本身“高亢激越、磅礴豪迈”的艺术特点，音乐与朗诵相辅相成，增强现场感染力，让听众感受到秦腔直击灵魂的力量。 示例：搭配高亢激昂的音乐风格，既能展现诗歌对秦腔“刚健雄浑、直抵人心”的赞美，又能在表演中形成“声”“乐”一体的震撼效果，为后续的秦腔演出奠定情感基调。 任务三：设置民俗体验区 4. 为了让民俗体验者更好地了解剪纸艺术，同学们在剪纸体验区的介绍展板上呈现如下资料，请你阅读并完成下列问题。 剪纸的基本效果是通过单独或混合使用阴阳线得到的。阴刻也称镌刻，就是刻去表示物象结构的轮廓线，在大的块面中表现线条的方法，这种效果有一种强烈的黑白对比感，被剪刻去的空白组成图案，线与线不相连接。阳刻也称镂刻，正好与阴刻相反，是刻去空白部分，保留轮廓线。图案的线条是实心，线线相连。这种方法使剪纸作品流畅清晰、玲珑细致。 （1）小语搜集到下面这幅剪纸作品，请你结合所给资料介绍剪纸的画面内容。 ______________________________ （2）小唯在剪纸体验区的留言板上写下了自己体验剪纸的感受，请你仿照她的留言写下自己的感受。（注意句式保持一致） 小唯：剪纸，是一场指尖上的舞蹈，一纸一剪都在讲述历史的故事。 你：_______ 【答案】（1）示例：该剪纸作品运用了阳刻的手法，刻去空白部分，保留轮廓线，生动形象地刻画了一只被花草环绕的兔子形象，线线相连，流畅清晰、玲珑细致，尽显活泼之态，俏皮可爱，富有动感。 （2）示例：剪纸，是一幅心灵上的画卷，一刀一刻皆在描绘文化的斑斓。 【解析】 【小问1详解】 本题考查图文转换。 ①根据资料了解剪纸的基本效果：阴刻，刻去轮廓线，保留空白部分，线条不相连，形成强烈的黑白对比。阳刻，刻去空白部分，保留轮廓线，线条相连，作品流畅清晰。 ②仔细观察图片中的剪纸作品，注意线条的连接方式、图案的构成以及黑白对比的效果。根据剪纸的基本效果，判断作品使用的是阴刻还是阳刻，或者两者结合。 ③描述图案的具体内容，如人物、动物、植物等，以及它们的排列和组合方式。用简洁明了的语言描述剪纸的画面内容，突出其艺术特点和表现手法。 示例：这幅剪纸作品整体呈椭圆形，运用了阳刻的技法。画面中，黑色的兔子居于中心位置，它的后腿保持跳跃的姿势，兔子造型优美、栩栩如生。兔子周围环绕着花卉、枝叶等装饰图案，线线相连，整个作品看上去流畅清晰、玲珑细致。 【小问2详解】 本题考查仿写句子。 小唯的留言使用了比喻和拟人的修辞手法，将剪纸比作“指尖上的舞蹈”，并强调剪纸在讲述历史故事。小唯留言的句式结构是“剪纸，是……，……在……”。思考自己对剪纸的感受，可以是从艺术、文化、历史等角度出发，表达对剪纸的欣赏或理解。使用与小唯相似的修辞手法，写出自己对剪纸的独特感受，保持句式的统一和语言的优美。 示例：剪纸，是一次心灵的旅行，一刀一刻都在描绘文化的精髓。 5. 同学们在民俗体验区设置“诗歌里的民俗”互动赛来吸引观众。请你参与并补全下面的语段。 在古典文学的长河中，诸多描绘自然与情感的佳作熠熠生辉。漫步在文学的幽径，我们仿佛能看到陶渊明笔下“中无杂树，芳草鲜美，（1）______”的缤纷桃花源；能感受到柳宗元所绘“（2）______，水尤清冽”的小石潭的清幽；也能体会到《关雎》中“悠哉悠哉，（3）______”的相思之苦；《蒹葭》里“（4）______，白露为霜。所谓伊人，在水一方”的怅惘情愫；《子衿》内“纵我不往，（5）______”的急切埋怨；王勃的《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，（6）______”的豁达胸怀；还有孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》中“欲济无舟楫，（7）______”婉转含蓄地表达了自己从政的心愿。 【答案】 ①. 落英缤纷 ②. 下见小潭 ③. 辗转反侧 ④. 蒹葭苍苍 ⑤. 子宁不嗣音 ⑥. 天涯若比邻 ⑦. 端居耻圣明 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“缤、辗、嗣、涯”等字容易写错。 任务四：布置民俗展览 （一）（9分） 古诗文中蕴含着丰富多的民风民俗活动，下面是古诗展区展示的一首诗歌，请你阅读并回答下面问题。 游山西村 〔南宋〕陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 6. 请你从下面关键词中任选一个，结合诗歌内容，简述山西村美在哪里。 风景美 人情美 风俗美 7. 大家对这首诗中所抒发的情感提出了两种看法，你赞同哪种？请阐述理由。 甲：这首诗抒发了诗人游览山西村时的喜悦之情。 乙：这首诗表达了作者被罢归故里后的落寞之感。 8. 请结合颔联内容谈谈其中蕴含的哲理。 【答案】6. 示例一：风景美。山西村青山重峦叠嶂，绿水迂回曲折，柳绿花红，风景秀美。 示例二：人情美。独有的腊酒、丰盛的菜肴，尽显山西村人热情好客、淳朴善良的品质。 示例三：风俗美。春社日，击鼓吹箫，布衣素冠，淳朴的乡土风俗满载山西村人对丰收的期待。 7. 示例一：赞同甲的观点。本诗生动地描写了丰收之年农村一片欢快的景象、农家热情好客的民风、农村秀美的风光及淳朴的农村生活习俗，诗人陶醉其中，表现诗人对农村淳朴民风的喜爱和赞美，抒发了诗人游览山西村时的喜悦之情。 示例二：赞同乙的观点。“山重水复”喻指“逆境”“困难”，写出了诗人被罢归故里后的艰难处境。“乘月闲游”“拄杖叩门”看似闲适，诗人却始终未能忘记国事，衬托出诗人报国无门的苦闷，表达了诗人被罢归故里后的落寞之感。 8. 颔联写看似已无路可走之时，眼前却又出现柳暗花明掩映之下的几间茅舍，预示着在困境中坚持下去，也许会出现豁然开朗的转变，蕴含世间事物消长变化的哲理。 【解析】 【导语】陆游《游山西村》以白描手法勾勒乡野画卷，融景、情、理于一炉。“山重水复”一联既绘山水之曲折，又暗喻人生豁然开朗之境；“箫鼓春社”则展古朴民风。全诗明快中见深沉，既有对田园之乐的欣悦，亦含宦海浮沉后的通透，体现宋诗“理趣”特色。语言简净，意境层递，堪称田园诗典范。 【6题详解】 本题考查诗歌内容的理解。开放性试题，结合诗歌内容任选角度作答即可。 通读全诗。首联“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”中提到农家自酿的腊酒，虽然浑浊，但丰收的年景招待客人，菜肴丰盛，显示出农家的热情和慷慨。这种朴实的农家情怀，体现了“人情美”的特点。颔联“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”是写景名句，描绘了山水曲折、柳绿花艳的景象，在担心无路可走时，忽然眼前又出现一个山。这句话重点表现了“风景美”。颈联“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”中，介绍了农村的春社活动，春社是古代祭祀土地神的节日，箫鼓声声，村民们穿着简朴，保留古风，这明显是“风俗美”的体现。尾联“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”意思是：今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。表达了诗人希望以后能随时来访，进一步体现“人情美”。据此任选角度作答即可。 示例：人情美： “莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”两句，通过农家的“腊酒”“鸡豚”等细节，生动展现了村民用自酿浊酒、丰盛菜肴热情待客的场景。虽物质简朴，但待客真诚，凸显了淳朴善良的人情之美。 【7题详解】 本题考查赏析诗歌主旨。开放类试题，两种观点皆可，首先要明确自己的观点，再结合具体内容分析作答。 本诗描绘出一幅色彩明丽农村风光，对淳朴的农村生活习俗，洋溢着喜悦、挚爱的感情。诗人陶醉在山西村人情美、风物美、民俗美中，有感于这样的民风民俗及太平景象，反映了他乡居闲散的思想感情。诗人陶醉于在山野风光和农村的人情里，表现了对田园生活的喜爱和恋恋不舍的情感。陆游写此诗时确被罢归故里，诗中也有隐隐的落寞之感。如：“山重水复”其实就是人生逆境；颈联“衣冠简朴古风存”看似可解读为对官场虚伪的暗讽；尾联“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”表达希望随时来访这一愿望的同时，也带有被罢官后的无奈，只能寄情山水。据此任选角度作答即可。 示例：全诗以“游”为线索，描绘山水之趣（颔联）、春社风俗（颈联），尾联“拄杖无时夜叩门”更流露对田园生活的留恋。尽管陆游此时被罢官，但诗中未见颓丧，反而以轻快笔调表达对自然与民风的喜爱，体现豁达心境。乙观点将背景与情感混为一谈，诗中并无直接“落寞”意象。 【8题详解】 本题考查诗句的赏析。 颔联意为：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景。这两句表面写山水曲折、花柳掩映之景，实则蕴含深刻哲理：困境中常蕴含转机。当人陷入看似无路的迷茫时，只要坚持探索，便可能迎来豁然开朗的新境界。此句常被引申为面对逆境应保持希望，坚信“绝处逢生”的积极人生态度。据此总结作答即可。 （二）（14分） 【甲】 桃花源记（节选） 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 【乙】 五柳先生传（节选） 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 9. 解释下列句中加点的词。 （1）屋舍俨然：_______（2）阡陌交通：_______ （3）造饮辄尽：_______（4）不蔽风日：_______ 10. 给下列句子划分朗读节奏，限断两处。 先生不知何许人也 11. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 （2）好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 12. 【甲】【乙】两文所描绘的生活有何相似之处？请简要概括。 【答案】9. ①. 整齐的样子 ②. 交错相通 ③. 就 ④. 遮蔽 10. 先生/不知/何许人也 11. （1）人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴全都与桃花源以外的人一样。（2）（他）喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得忘了吃饭。 12. 两文描绘的生活都远离世俗喧嚣，宁静和谐；人们生活安乐自在，自得其乐；都体现了主人公不慕荣利的品质。甲文描绘了桃花源中人们安居乐业的生活场景，乙文刻画了五柳先生安贫乐道的形象。 【解析】 【导语】这两篇陶渊明的经典作品展现了其理想中的隐逸生活图景。《桃花源记》以渔人视角描绘了一个与世隔绝、秩序井然的乌托邦，通过“俨然”“交通”等词构建出和谐自足的社会形态；《五柳先生传》则以自传体形式刻画了一位超然物外的隐士形象，“辄尽”“晏如”等词突显其率真旷达的个性。两文在语言上都采用白描手法，风格自然清新，共同表达了作者对世俗名利的疏离和对精神自由的追求，体现了魏晋文人特有的隐逸思想与生活美学。 【9题详解】 本题考查文言词语理解。 （1）句意：房屋整整齐齐。俨然：整齐的样子。 （2）句意：田间小路交错相通。交通：交错相通。 （3）句意：（他）去喝酒就喝个尽兴。辄：就。 （4）句意：挡不住风雨和烈日。蔽：遮蔽。 【10题详解】 本题考查文言断句。 句意：五柳先生不知道是哪里人。“先生”是主语，“不知”作谓语，“何许人也”为宾语，主谓宾结构清晰； 故断句：先生/不知/何许人也。 【11题详解】 本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）悉：全，都；外人：桃花源以外的世人。 （2）好：喜欢，爱好；甚解：深入细致地理解（多指在字句上刻意追究）；会意：指对书中的内容有所领会；欣然：高兴的样子。 【12题详解】 本题考查内容理解及对比阅读。 结合甲“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”可知，桃花源土地平整、屋舍整齐，田园风光优美，村落间鸡犬相闻，呈现出宁静和谐的氛围，完全脱离了世俗的纷争与喧嚣。由此可知，甲文通过环境描写展现了远离世俗的安宁生活。 结合甲“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源中人自耕自足、安居乐业，老人与孩童都怡然自得，没有外界的压迫与纷扰，生活安乐自在。由此可知，甲文通过人物活动体现了自得其乐的生活状态。 结合乙“闲静少言，不慕荣利”“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”可知，五柳先生居室简陋、生活贫困，却能安然自处，不追求荣华富贵，坚守内心的宁静。由此可知，乙文通过人物形象刻画，展现了不慕荣利、安贫乐道的品质。 综上，甲文以理想中的桃源生活寄托对世俗喧嚣的摒弃，乙文以五柳先生的生活状态体现对功利的淡泊，因此两文都通过环境与人物，共同表达了远离世俗、宁静自足、不慕荣利的生活态度。 【点睛】参考译文： 【甲】桃花林在溪水发源的地方到头了，（渔人）便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（渔人）于是离开船只，从洞口进入。起初洞口非常狭窄，仅能容一个人通过。又向前走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。（只见）土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 【乙】五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，他的住宅旁边有五棵柳树，于是就以此作为别号。（他）性情闲适安静，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，（但）不刻意在字句上下功夫；每当对书中的内容有所领会，就会高兴得忘记吃饭。（他）生性喜爱喝酒，家中贫穷不能经常得到酒喝。亲朋好友知道他这种境况，有时摆了酒来招待他；（他）去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉以后就离开，从不装模作样留恋不舍。（他的）居室四壁空空荡荡，挡不住风雨和烈日；粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，（他）却能安然自得。常常以写文章来自娱自乐，文中也稍微透露出自己的志趣。他从不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。 （三）（16分） 节日作为文化的重要载体，蕴含了深刻的民俗文化内涵。同学们为传统节日展区搜集了如下资料，请你阅读并完成下列问题。 【材料一】 ①当代社会的传统节日，首先是当代人的节日，是人们日常生活诉求的集中表达。在新媒介时代，当代传统节日保持了家庭团聚的功能，同时，人们更重视跨越时空的社会交往，网络问候成为新的节日习惯。一些传统节日用品也因技术手段与审美意趣的提升，从实用的形态变成了艺术作品。比如，山西花馍本用于祭祖祈福，如今制作得精美绝伦，其审美需求远大于实用需求。这些节日用品既服务了节日生活，又让节日更加可视、可感，提升了节日影响力。 ②如何让传统文化对接当代生活，需要我们认真思考。首先，我们要准确把握传统节日的精神内涵，节日是一种调适与增进人与自我、社会、自然三种关系而形成的节俗仪式与行为。其次，我们根据现代社会人们的新生活形态，运用新技术手段，创造性转化与创新性发展形式多样、具有参与性的节俗形式，让节日习俗更贴合今天生活的需要。比如，可以开发清新自然的清明团、驱邪祈福的端午艾草香囊等更精致、更有创意的文创产品。 （刊载于2024年2月7日“光明网”《唤醒仪式感，让传统节日更鲜活》，有删改） 【材料二】 ①端午节源自上古时代的原始信仰和祭祀文化，历经两千多年的流传沿袭，成为中华传统文化重要的符号，也是首个入选世界非物质文化遗产的中国传统节日。古老的端午节，作为中华优秀传统文化融入现代生活的生动注脚，我们能从端午文化中感悟什么？ （一）赓续不绝的民族精神 ②“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗的起源说法众多，其中以纪念屈原影响最为广泛。屈原是我国历史上著名的爱国诗人，也是伟大杰出的政治家。其心忧家国、情牵百姓、勇于探索、清正高洁的人格魅力和思想精髓，为世人所敬佩。 （二）_______ ③“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原深沉的爱国之情，时隔千年依然引人共鸣。而凝结着中华民族文化血脉和思想精华的端午节与端午文化，也已成为传承、弘扬、激发爱国情感的载体，激励一代又一代中国人奋发前行。 （三）_______ ④作为我国重要的传统节日之一，端午节历经千年传承，积淀了深厚的文化底蕴。祭祀祈福、团圆孝亲、强身健体等，共同构成端午文化的丰富内涵。 ⑤如今每逢端午节，龙舟赛火热举办，成为吸引游客的“流量密码”；古风市集展示琳琅满目的主题产品，搭建传统文化创新消费场景；博物馆解锁端午夜游新模式，让游客沉浸式体验传统文化……民俗文化等文旅体验，连接了传统文化与假日旅游，激发人文经济的新活力。传统端午节焕发崭新生命力，也彰显出中华民族强烈的文化自信。 （刊载于2024年6月10日“央视新闻客户端”《品味端午与时偕行》，有删改） 【材料三】 2024年端午节多地推出活动 （图片来源“文旅中国”2024年6月12日） 【材料四】 ①近年来，从国潮到汉服，从文博游到古镇游，大众越来越重视传统文化。端午节具备丰富文化内涵和浓厚仪式感，游客从中可以获得更加丰富的情感体验。各地文旅产品的创新也为传统节日赋予了新活力，增强了人们对文化传统再认识的意愿。四川省各地在端午节前后，围绕“粽香巴蜀百舟竞渡”主题，在各地因地制宜开展700余场次群众文化活动。在各地的过节日程表上，龙舟竞渡、美食品鉴、文艺表演、端午文创产品展销等活动陆续上演，以丰富多彩的活动类型打开传统文化潮玩新方式。同时，各地在延伸节会时长、丰富体验场景上下足工夫，推动“端午节”向“端午季”转变，为文体旅融合发展提供更充分的施展空间。 ②端午节带给人们的，不应该仅仅是吃粽子，还应有对中国悠久的传统文化更多更丰富的认识和感受。当古老节日与现代文旅相互交融，有望碰撞出别样灿烂的火花。 （刊载于2024年6月5日“人民网”《让“端午节”变“端午季”拓宽文旅新空间》有删改） 13. 下列对材料有关内容的表述，正确的一项是（） A. 在新媒介时代，网络问候成为新的节日习惯，人们对节日用品的需求已完全由实用需求转变为审美需求。 B. 端午节蕴含着赓续不绝的民族精神，起源于上古的原始信仰和祭祀文化，端午节习俗的起源最广为人知的是纪念屈原。 C. 2024年端午各地推出一系列富有特色的活动，陕西、上海、福建、内蒙古都举办各类文化和旅游活动，推出面向学生的毕业文创产品。 D. 各地延伸时长，推动“端午节”向“端午季”转变，是因为端午节不应该仅是吃粽子，还应有对传统文化更丰富的认识和感受。 14. 【材料二】采用了小标题形式，请仿照小标题（一），把另外两个补充完整。 15. 结合四则材料，说说可以采用哪些措施让传统节日焕发新活力。 16. 阅读完材料，小语以端午节为主题写了对联的上联，请你写出对应的下联。 上联：艾香满园迎端午 下联：_______ 【答案】13. B 14. 示例：炽热深厚的爱国情怀源远流长的文化底蕴 15. 示例：①运用新技术手段，发展形式多样、具有参与性的节俗形式，让节日习俗更贴合当今生活的需要，增加传统节日仪式感；②举办多种多样的文化活动，促进文体旅的融合发展，丰富人们在传统节日的情感体验和场景体验；③创新文创产品，加深人们对文化传统的再认识；④延伸节会时长，拓宽文旅发展空间。 16. 示例一：彩丝缠腕祈安康；示例二：粽情四溢庆佳节 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过四则材料，深入探讨了传统节日在现代社会中的文化内涵与创新实践。材料一强调了传统节日在当代生活中的新形式与功能，如网络问候和节日用品的艺术化；材料二以端午节为例，展示了其深厚的文化底蕴和民族精神；材料三和材料四则通过具体活动，展现了传统节日在文旅融合中的新活力。整体上，文章不仅揭示了传统节日的历史价值，还提出了通过创新手段使其与现代生活接轨的策略，体现了对传统文化的传承与发展的深刻思考。 【13题详解】 本题考查内容理解辨析 A.有误，结合材料一第①段“一些传统节日用品也因技术手段与审美意趣的提升，从实用的形态变成了艺术作品。比如，山西花馍本用于祭祖祈福，如今制作得精美绝伦，其审美需求远大于实用需求”可知，只是部分传统节日用品审美需求大于实用需求，并非人们对节日用品的需求已完全由实用需求转变为审美需求。选项表述过于绝对； C.有误，结合材料三“2024年端午节多地推出活动”内容可知，内蒙古面向学生群体推出“与青春有关的毕业旅行”等产品，陕西、上海、福建并未提及推出面向学生的毕业文创产品； D.有误，结合材料四第①段“各地在延伸节会时长、丰富体验场景上下足工夫，推动‘端午节’向‘端午季’转变，为文体旅融合发展提供更充分的施展空间”可知，推动“端午节”向“端午季”转变是为了给文体旅融合发展提供施展空间，而非因为“端午节不应该仅是吃粽子，还应有对传统文化更丰富的认识和感受”； 故选B。 【14题详解】 本题考查拟写标题。 首先明确，小标题（一）“赓续不绝的民族精神”句式上是偏正结构，以“赓续不绝”这一形容词性短语修饰“民族精神”，表意清晰。内容上，“赓续不绝”强调民族精神传承的持续性与连贯性，突出端午文化中民族精神代代相承、从未间断的特质，彰显其深厚底蕴与强大生命力。 结合材料二第③段“屈原深沉的爱国之情，时隔千年依然引人共鸣。而凝结着中华民族文化血脉和思想精华的端午节与端午文化，也已成为传承、弘扬、激发爱国情感的载体”可知，此部分重点围绕端午节与端午文化所承载的爱国情感展开，强调其爱国情感的浓烈与深沉。据此可拟写为：激昂澎湃的爱国热忱； 结合材料二第④段“端午节历经千年传承，积淀了深厚的文化底蕴。祭祀祈福、团圆孝亲、强身健体等，共同构成端午文化的丰富内涵”可知，这部分突出端午节悠久的历史传承和深厚的文化积淀。据此可拟写为：薪火相传的文化脉络。 【15题详解】 本题考查意见建议。 结合材料一第②段“我们根据现代社会人们的新生活形态，运用新技术手段，创造性转化与创新性发展形式多样、具有参与性的节俗形式，让节日习俗更贴合今天生活的需要”可知，新技术手段可用于创新节俗形式，使其契合当下生活。如开发更精致、有创意的文创产品，能增加传统节日仪式感。由此可知，运用新技术创新节俗形式是让传统节日焕发新活力的措施之一。 结合材料三“2024年端午节多地推出活动”以及材料四第①段“四川省各地在端午节前后，围绕‘粽香巴蜀百舟竞渡’主题，在各地因地制宜开展700余场次群众文化活动……为文体旅融合发展提供更充分的施展空间”可知，多地举办各类文化和旅游活动，推动文体旅融合。这些活动丰富了人们在传统节日中的情感与场景体验。由此可知，举办多样文化活动，促进文体旅融合能让传统节日更具活力。 结合材料四第①段“各地文旅产品的创新也为传统节日赋予了新活力，增强了人们对文化传统再认识的意愿”可知，创新文旅产品，像各地开展的端午文创产品展销等活动，能加深人们对传统文化的认识。由此可知，创新文创产品是让传统节日焕新的有效举措。 结合材料四第①段“各地在延伸节会时长、丰富体验场景上下足工夫，推动‘端午节’向‘端午季’转变，为文体旅融合发展提供更充分的施展空间”可知，通过延伸节会时长，从“端午节”拓展到“端午季”，拓宽了文旅发展空间。由此可知，这也是让传统节日焕发新活力的措施。 【16题详解】 本题考查对联。 内容方面，下联需围绕端午节展开，体现节日特色（如粽子、龙舟、香囊、五彩绳等元素）；结构方面，上联“艾香满园”为偏正结构（名词+形容词+地点），“迎端午”为动宾结构（动词+节日名），下联需保持相同句式；平仄方面，上联尾字“午”为仄声（第三声），下联尾字应为平声（第一、二声），如“节”“来”“欢”等。 示例：粽韵盈袖贺端阳。 （二）（12分） 阅读《丑石》，回答问题。 丑石 贾平凹 ①我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。 ②于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规则，没棱角儿，也没平面儿；用錾破开吧，又懒得花那么大气力，因为河滩并不甚远，随便去掮一块回来，哪一块也比它强。房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它。有一年，来了一个石匠，为我家洗一台石磨，奶奶又说：用这块丑石吧，省得从远处搬动。石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用。 ③它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布；它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。 ④稍稍能安慰我们的，是在那石上有一个不大不小的坑凹儿，雨天就盛满了水。常常雨过三天了，地上已经干燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里渴饮。每每到了十五的夜晚，我们盼着满月出来，就爬到其上，翘望天边；奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来。果然那一次就摔了下来，磕破了我的膝盖呢。 ⑤人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。 ⑥终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。 ⑦这使我们都很惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了？ ⑧奶奶说：“真看不出！它那么不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成呢？” ⑨“它是太丑了。”天文学家说。 ⑩“真的，是太丑了。” ⑪“可这正是它的美！”天文学家说，“它是以丑为美的。” ⑫“以丑为美？” ⑬“是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。” ⑭奶奶脸红了，我也脸红了。 ⑮我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切？而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。 17. 请用简洁的语言概括文章的主要内容。 18. 文中多次描写丑石的“丑”，这样写有什么作用？ 19. 赏析文中画横线的句子。 20. 文章结尾说“我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大”，“我”为什么会感到可耻？丑石的伟大表现在哪里？ 【答案】17. 我家门前的丑石，因其外形丑陋且毫无用处，一直被家人嫌弃。后来天文学家发现它是陨石，将其运走。丑石“以丑为美”，不屈于误解、寂寞生存的品质让我感到自己的可耻和它的伟大。 18. 多次描写丑石的“丑”，为下文天文学家发现它是陨石做铺垫，形成鲜明的对比，突出了丑石不被世俗理解，却有着独特价值的特点，同时也增强了文章的趣味性和可读性。 19. 运用了拟人的修辞手法，“卧”字赋予丑石人的动作，生动形象地写出了丑石安静地待在那里的状态，表现出它被人们忽视、无人问津的处境。 20. “我”感到可耻是因为之前“我”和其他人一样，仅凭外表和实用价值去评判丑石，误解、嫌弃它。丑石的伟大表现在它不屈于误解、寂寞地生存，虽历经几百年被人嫌弃，却依然坚守自我，它还有着补过天、在天上发光发热的不平凡经历。 【解析】 【导语】《丑石》以欲扬先抑的手法，通过一块被众人嫌弃的陨石，完成对世俗价值观的深刻反讽。贾平凹用“黑黝黝”“没棱角”等具象描写堆砌丑石的“无用”，却在结尾通过天文学家的视角揭示其“补天”的崇高本质。文中“槐荫不庇”“花草不生”的生态隔离，恰似对认知局限的隐喻。最终“以丑为美”的哲学命题，既批判了功利主义审美，也完成了对生命价值的诗意重构——伟大往往藏于被误解的沉默中。 【17题详解】 本题考查内容理解。 文章围绕“丑石”展开，需关注丑石在文中的经历和变化。通读全文，按顺序归纳丑石从被众人嫌弃（模样丑、用途少，遭奶奶、伯父、石匠、孩子们厌恶），到被天文学家发现其为陨石（被认定是了不起的东西并运走），再到人们认识到它“以丑为美”（理解其默默忍受误解、寂寞生存的伟大）的过程。概括时需简洁明了，剔除细节描写，保留核心情节，用精炼的语句将丑石的主要经历串联起来。 根据第①段中“我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它”可知，“黑黝黝”“牛似的模样”等描述，体现了丑石外形的丑陋，人们对它不理会，表明了嫌弃的态度。根据第②段“于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规则，没棱角儿，也没平面儿；用錾破开吧，又懒得花那么大气力，因为河滩并不甚远，随便去掮一块回来，哪一块也比它强。房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它。有一年，来了一个石匠，为我家洗一台石磨，奶奶又说：用这块丑石吧，省得从远处搬动。石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用”可知，详细说明了丑石因为形状不规则、石质不符合要求等原因，不被伯父和石匠看中，无法用于垒山墙、铺台阶、做石磨等，进一步强调了它“毫无用处”，以及家人对它的嫌弃。根据第③段中“我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了”可知，表明孩子们也因丑石的无用而讨厌它，体现了家人普遍对丑石的嫌弃态度。据此可概括为：我家门前的丑石，因其外形丑陋且毫无用处，一直被家人嫌弃。 根据第⑥段“终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了”可知，明确指出天文学家发现丑石是陨石，并且将其运走，这是丑石命运的重大转折。据此可概括为：后来天文学家发现它是陨石，将其运走。 根据第⑪段“‘可这正是它的美！’天文学家说，‘它是以丑为美的’”，第⑬段“‘是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽”可知，通过天文学家的话，揭示了丑石“以丑为美”的内涵，因为它的特殊价值，不适合做世俗认为有用的东西，所以遭到误解。根据第⑮段“我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切？而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大”可知，直接表明“我”对丑石的新认识，为自己曾经的嫌弃感到可耻，同时敬佩丑石不屈于误解、寂寞生存的伟大品质。据此可概括为：丑石“以丑为美”，不屈于误解、寂寞生存的品质让我感到自己的可耻和它的伟大。 【18题详解】 本题考查句段作用。 根据第①段中“它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样”可知，直接描写丑石的外观，用“黑黝黝”“牛似的模样”来形容，让读者对丑石的丑有了初步印象，为后文家人对它的嫌弃做铺垫。 根据第②段中“它极不规则，没棱角儿，也没平面儿”“石质太细”可知，从形状和石质方面进一步描写丑石的“丑”，解释了伯父不用它垒山墙、压台阶，石匠不用它洗石磨的原因，强化了丑石在人们眼中“无用”的形象，也为下文它被人们长期冷落的情节做了铺垫。 根据第③段中“它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布”可知，通过与汉白玉、大青石的对比，再次突出丑石的“丑”和“无用”，根据“院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑”等环境描写，可知，进一步渲染了丑石的破败、丑陋，为下文其被发现是陨石后的反差做足了铺垫。 根据第⑤段中“人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了”可知，直接点明人们对丑石的看法，强调丑石的“丑”，使丑石在读者心中的形象更加鲜明，也让后文天文学家发现它是陨石时的反转更具冲击力，形成了鲜明的对比，突出了丑石不被世俗理解，却有着独特价值的特点，增强了文章的趣味性和可读性。 【19题详解】 本题考查句子赏析。 根据第③段中“它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长”可知，“卧”字是人的动作，这里将丑石当作人来写，运用了拟人的修辞手法。“卧”字生动形象地描绘出丑石安静地躺在那里的姿态，让读者仿佛能看到丑石孤零零地待在院子里的画面，使丑石的形象更加鲜活可感。 根据“院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长”可知，通过描写周围环境，槐荫不庇覆它，花儿也不在它身边生长，从侧面烘托出丑石不被喜爱、被人忽视的处境。因为它的“丑”和“无用”，连自然环境似乎都“嫌弃”它，不愿意给予它庇护和生机，进一步强调了丑石无人问津、寂寞冷清的状态，与后文它被发现是陨石后的巨大转变形成鲜明对比。 【20题详解】 本题考查内容理解。 “我”感到可耻的原因：根据第①段中“我常常遗憾我家门前的那块丑石呢”，第③段中“我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了”，第⑤段中“人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了”等句子可知，“我”和家人、村里人一样，仅仅从丑石的外形“黑黝黝地卧在那里，牛似的模样”，以及它不能用于垒山墙、铺台阶、雕刻等实用价值方面，就对丑石进行评判，产生了误解和嫌弃。直到第⑥-⑬段，天文学家指出丑石是陨石，有着非凡的价值和意义，根据第⑬段中“它是以丑为美”“丑到极处，便是美到极处”可知，此时“我”意识到自己之前的评判是片面和浅薄的，所以“我感到自己的可耻”。 丑石伟大的表现：根据第⑦段中“而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了”，第⑮段中“我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切？而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大”可知，丑石在被人误解、嫌弃的漫长岁月里，默默躺在污土荒草中，不辩解、不抱怨，坦然面对寂寞，坚守自我，这种坚韧的精神体现了它的伟大。根据第⑦段中“它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬”可知，说明丑石曾经在天上有着重要的作用，给人带来光明和希望，有着辉煌的过往，这也彰显了它的伟大之处。 二、名著阅读（8分） 在《经典常谈》的阅读之旅中，我们领略了经史子集的独特魅力。请结合相关内容，回答以下问题： 21. 《经典常谈》的作者是_______。 22. 在书中，作者介绍了不少经典著作。下列对相关经典的描述，错误的一项是（ ） A. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为风、雅、颂三个部分。 B. 《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。 C. 《史记》是我国第一部编年体通史，作者是司马迁，鲁迅称它为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 D. 《说文解字》是我国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，作者是许慎。 23. 请简要谈谈你阅读《经典常谈》的收获。 【答案】21. 朱自清 22. C 23. 示例：阅读《经典常谈》让我对经史子集有了更清晰的认识，了解到众多经典著作的基本内容和重要价值。如知道了《诗经》的分类和历史地位，也明白了《论语》在儒家文化中的重要意义，拓宽了我的文学视野，加深了我对传统文化的热爱。 【解析】 【21题详解】 本题考查名著文学常识。 《经典常谈》作者是朱自清，这本书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精，文字上更是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说更为亲近，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。 【22题详解】 本题考查名著内容。 C.《史记》是我国第一部纪传体通史，不是编年体； 故选C。 【23题详解】 本题考查阅读收获。 需紧扣书中内容，结合知识积累、文化认知、阅读方法等角度，体现收获的具体性和启发性。开放性作答，合理即可。 如：阅读《经典常谈》后，我了解了《诗经》《史记》等经典的成书背景与价值，认识到儒家思想的核心精神，还掌握了阅读古籍的基本方法（如文字训诂）。这激发了我对传统文化的兴趣，增强了文化自信，同时提升了语文素养，学会从历史视角理解经典的意义。 任务五：“民俗推广我参与”征文 24. 为了让更多人参与到民俗推广活动中，也为了挖掘更多的民风民俗，同学们准备发起“民俗推广我参与”的主题征文比赛，请你积极参与其中。 征文启事 中国民俗文化是中国传统文化的重要组成部分，是从历史深处走出来的智慧与魅力的结晶，请你用笔记录你知道的民风民俗：或一种民间技艺，或一种美食，或一种独特的建筑，抑或一个传统节日…… 征文要求：①题目自拟，文体自选（诗歌、戏剧除外）；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息；④不少于600字。 【答案】例文： 舞狮，点燃心间的火焰 在我记忆的长河中，有许多璀璨的星星，而那次参与舞狮的经历，无疑是其中最耀眼的一颗。它不仅让我领略了民俗文化的魅力，更在我的心间点燃了一团炽热的火焰。 春节前夕，村里传来要举办舞狮表演的消息，这可把我乐坏了。我从小就对舞狮充满好奇，那灵动的狮子，伴随着激昂的锣鼓声，仿佛拥有生命一般。当听说还招募小演员时，我毫不犹豫地报了名。 训练第一天，我就感受到了舞狮的不易。师傅告诉我们，舞狮讲究的是配合与默契，舞头的要灵活，舞尾的要稳健。我被安排在舞尾的位置，本以为只是跟着跑就行了，可实际操作起来却困难重重。每次我和舞头的小伙伴配合时，不是动作不协调，就是跟不上节奏，没一会儿，我就累得气喘吁吁，心里也打起了退堂鼓。 看着其他小伙伴们认真训练的样子，我内心十分纠结。一方面，身体的疲惫让我想放弃；另一方面，我又不甘心就这样半途而废，毕竟这是我一直期待的机会。这时，师傅仿佛看出了我的心思，他走过来拍拍我的肩膀说：“孩子，万事开头难，只要坚持下去，你一定能行。”师傅的话就像一道光，照亮了我迷茫的心，我在心里暗暗给自己鼓劲：“我不能放弃，一定要坚持下去。” 接下来的日子里，我每天都早早地来到训练场地，认真揣摩每一个动作，努力与舞头的小伙伴磨合。随着时间的推移，我们的配合越来越默契，动作也越来越娴熟。 终于，到了表演的那一天。当我和小伙伴们身披狮皮，走上舞台时，我的心紧张得砰砰直跳。看着台下密密麻麻的观众，我深吸一口气，告诉自己要镇定。 锣鼓声响起，我们的狮子瞬间“活”了起来。我能感觉到自己和舞头的小伙伴仿佛融为一体，随着节奏跳跃、翻滚、扑腾。观众们的欢呼声、掌声此起彼伏，我的心里涌起一股前所未有的自豪感，之前训练的辛苦都烟消云散了。 表演结束后，我站在舞台上，望着台下热情的观众，心中感慨万千。这次舞狮的经历，不仅让我学会了坚持和团结，更让我深刻地感受到了民俗文化的魅力。那舞动的狮子，就像一团火焰，点燃了我对传统文化的热爱，也将激励我在未来的道路上，勇敢地面对挑战，传承和发扬这份珍贵的文化遗产。 【解析】 【详解】本题考查材料作文。 一、审题。题目要求围绕中国的民俗文化展开，根据材料，可从民风民俗、民间技艺、饮食文化、名胜古迹、传统节日等方面任选其一进行写作。这意味着文章内容必须紧密贴合民俗文化这一主题，不能偏离。要调动生活记忆，选取印象深刻的事件，并为自己熟悉的民俗文化发声，表达你的情思。写作时需立足自身经历，通过具体事件来抒发对所选民俗文化的独特情感，这种情感可以是热爱、怀念、自豪等。 二、立意。①传承弘扬角度：可立意于通过对民俗文化的描写，展现其独特魅力，呼吁人们重视和传承民俗文化。例如，描写家乡传统剪纸艺术，历经岁月变迁，如今面临传承困境，借此表达对保护和传承这一民间艺术的渴望，强调民俗文化传承的重要性。②情感寄托角度：突出民俗文化在个人生活中的情感价值，它是对家乡、对亲人的情感寄托。比如写春节阖家团圆时的传统习俗，如贴春联、吃年夜饭等，表达对亲情的珍视以及对传统节日所承载的团圆氛围的眷恋，体现民俗文化在维系情感方面的重要意义。③文化认同角度：阐述民俗文化对个人文化认同的塑造作用。以游览名胜古迹为例，讲述在游览过程中，对历史文化的深入了解，使自己产生强烈的民族自豪感和文化认同感，凸显民俗文化在构建个体文化身份方面的积极影响。 三、选材构思。文体适合写记叙文，选材范围较广。①民间艺术选材： 选择家乡的皮影戏作为素材。回忆小时候跟随爷爷去看皮影戏的场景，描述皮影艺人在幕后灵活操作皮影，灯光下皮影形象栩栩如生，唱腔婉转悠扬。如今皮影戏演出越来越少，自己主动去拜访老艺人，学习皮影制作和表演技巧，希望能将这一民间艺术传承下去，从自身经历体现对皮影戏这一民间艺术的热爱与传承责任感。讲述自己学习传统刺绣的过程。从最初被精美的刺绣作品吸引，到跟着刺绣师傅学习针法，经历无数次失败仍坚持不懈。在学习过程中，了解到刺绣背后蕴含的历史文化和先辈们的智慧，从而对刺绣这一民间艺术产生深厚情感，通过自身学习经历展现民间艺术的魅力与价值。②节日风俗选材： 以端午节为例，讲述家乡端午节的独特习俗，如一大早去河边采艾蒿、母亲亲手包粽子，一家人围坐一起吃粽子、系五彩绳等。通过回忆这些温馨的场景，表达对传统节日的喜爱以及对家庭团聚的珍惜，同时也可提及如今一些传统习俗在现代生活中逐渐简化，引发对节日传承的思考。描写家乡的火把节。详细描述火把节当晚，人们手持火把，围绕篝火载歌载舞的热闹场景，自己参与其中的兴奋与喜悦。从火把节的起源传说，到它在当地人们生活中的重要意义，展现这一节日风俗所蕴含的民族精神和文化内涵，抒发对民族文化的热爱与自豪。③饮食文化选材： 写家乡的特色美食 —— 臊子面。回忆小时候每次过生日，母亲都会精心制作臊子面，从准备食材，到精心熬制臊子汤，再到手工擀面，每一个步骤都充满了母亲的爱。如今自己在外求学，每当想念家乡时，就会想起臊子面的味道，通过对臊子面制作过程和情感记忆的描述，表达对家乡饮食文化的眷恋以及对亲情的怀念。介绍家乡的传统小吃 —— 糖油粑粑。讲述街头巷尾制作糖油粑粑的小店，店主熟练地将糯米团放入油锅中炸至金黄，再裹上一层香甜的糖浆。自己从小就喜欢吃，长大后每次回到家乡都要去买上几个。在与店主的交流中，了解到这一传统小吃背后的历史和故事，从而对家乡饮食文化有了更深的认识，以糖油粑粑为线索，展现家乡饮食文化的魅力。④名胜古迹选材： 以家乡的一座古老寺庙为例，讲述自己小时候跟随长辈去寺庙祈福的经历，寺庙里古老的建筑、精美的佛像、袅袅的香火，都给自己留下了深刻的印象。随着年龄增长，对寺庙的历史文化有了更多了解，它见证了家乡的变迁，承载着先辈们的信仰和智慧。通过对寺庙的描写，表达对家乡历史文化的敬畏和对名胜古迹保护的关注。或描述自己游览长城的经历。从远处眺望长城的雄伟壮观，到攀登过程中感受每一块砖石的厚重，再到在烽火台上俯瞰壮丽山河，心中涌起强烈的民族自豪感。在游览过程中，听导游讲述长城的历史故事和建造过程，深刻体会到长城这一名胜古迹所蕴含的丰富文化内涵，以自身游览经历展现名胜古迹的魅力与文化价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$