精品解析：湖南省常德市汉寿县一中2024-2025学年高三3月月考语文试题

湖南省常德市汉寿县第一中学2024-2025学年 高三下学期3月月考语文试卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1985年，比尔德韦尔和乔治·塞欣斯总结了深层生态学的八大基本原则，第一条就是“地球上的人类和非人类生物的福祉和繁荣有其自身价值，这些价值独立于非人类世界对于人类目的性的功用”，这就是深层生态学的核心概念“内在价值”。而在深层生态学和相关的动物保护主义运动兴起之前，西方社会长期奉行的是“工具价值论”，认为动物只因其农业、渔业、娱乐业等对人类有用的工具性而有价值，常见的论据包括：唯有人类拥有灵魂，动物不具备灵魂；唯有人类拥有理性，动物不具备理性；唯有人类拥有高级意识，动物不具备高级意识；等等。 深层生态学提倡的“内在价值”与道家思想中的“天之道”有着异曲同工之妙。《庄子·马蹄》用生动的笔触对比了“天之道”与“人之道”；《庄子·秋水》提供了一个更简短的版本：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。”庄子认为，“天之道”就是顺应自然，顺应万物的本性，以自然无为的态度对待万物，庄子用来举例的马的“真性”就是自然地生活在自然界之中，而非为人所束缚和利用。与之相反，“人之道”就是违背自然，违背万物的本性，用人类的“机心”发明各种技术，剥削利用动物，最终必然导致“死者过半”的动物生存状况。“落马首，穿牛鼻”的“人之道”正是人类中心主义的动物“工具价值论”，而顺应动物“真性”的“天之道”则认识到了动物自身不依赖于人类而独立存在的“内在价值”。这两种价值论造成的结果也是截然不同的，在庄子的眼中，伯乐代表人类的智能，也是动物和自然的灾星。包括深层生态主义者在内的现代环保主义者有着类似的观点，随着人类技术的发展，人口暴涨，消费欲也暴涨，随之便是人类占领的土地逐渐侵占动物的栖息地，人类对资源的需求和对技术的滥用造成了各种生态灾难和无数物种灭绝。时至今日，地球上已经找不到一片未被人类影响的土地，已经找不到一个不被人类威胁的物种，甚至人类这个物种自身都受到了“人之道”的威胁，许多生态灾难正在反噬人类，威胁人类的生存。 由上文的对比可知，道家思想和深层生态学都反对人类中心主义的“工具价值论”，主张非人类生物甚至是非生物的自然界都具有“内在价值”，但是如果细论这种“内在价值”的成因，深层生态学却有明显的不足，在这一议题上，道家思想可以为深层生态学提供哲学依据。在德韦尔和塞欣斯总结并得到奈斯认可的深层生态学八大基本原则中，“内在价值”是作为立论基础存在的，并没有更进一步说明“内在价值”本身来自何处。但是道家思想从本体论上解决了这一理论问题，道家的“天之道”版的“内在价值论”是建立在“道”这一道家核心概念上的。“道”既是一种本体论意义上的实体，在此意义上，道与万物是有所区分的，又是事物的根本属性，融汇在万物之中。 （摘编自华媛媛、李家銮《契合与差异：道家思想与深层生态学比较研究》） 材料二： 西方哲学重逻辑，东方哲学重直觉与体验。西方哲学的最高目标在于建立一种既普遍又必然的纯粹原理，是在概念的逻辑推论中构造起来的体系。中国哲学则强调在“道”的旗帜下追求至上的人生境界。这种追求不可能是纯粹的逻辑构造，而是需要一种审美的情趣。在处理人与社会的关系上是如此，在处理人与自然的关系上亦是如此。 道家对自然的理解既非西方思维方式中严格的推理，亦非来自功利主义的现实诉求，相反，它以一种超功利的审美体验方式来认识和把握自然万物，将自然界看作是审美愉悦的最终来源，通过“道法自然”的审美观照来实现人和自然的和谐统一，从而达到至上的精神境界。道家的思想家们常常用诗化语言和浪漫主义手法来表达他们的人生态度和独特思想。道家经典《老子》被人们看成是最早的哲理诗，庄子也被视为“最真实的诗人”。道家以“道”为本体，坚持以审美的方式来理解“道”。在道家看来，由于道的本性就是自然，自然之道便是自然无为的本性，因此，“自然”与“天”、“无为”、“道”联系在一起，形成了一个相互关联、相互作用的系统，构成了道家思想体系的基础。 在道家眼中，天地万物不仅是一个开放的生命系统，同时也是一个相互联系与作用的有机系统。这样一种系统可以用“天地与我并生，而万物与我为一”进行高度概括。这暗示着人类同其他万物一样都是这个世界的一部分，人类不是世界的中心，也无权利凌驾于万物之上。相反，人类应该尊天道，以促进自然万物的生命潜能，使自然万物的价值、平等与和谐能够充分展现。 （摘编自雷毅《整合与超越：道家深层生态学的现代解读》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 深层生态学是比尔德韦尔和乔治·塞欣斯在1985年总结八大基本原则的基础上创立的。 B. 深层生态学与道家思想在对待动物的思想理念相互吻合，它们之间有着异曲同工之妙。 C. 东方哲学认为把握人与社会关系、人与自然关系的至上的人生境界的核心是审美体验。 D. 道家的思想家们始终用审美的方式来理解和诠释自然界，并创作了许多优秀诗歌作品。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 持“工具价值论”的人士虽然承认动物对人类生活有很大的帮助，但他们以动物没有灵魂、理性的理由否定动物有独立的自身价值。 B. 在道家看来，人类应当顺应自然界万物的本性，以自然无为的态度对待万物，所以人类做出的行为都将导致动物和自然的灾难。 C. 道家思想从本体论上解决了“‘内在价值’本身来自何处”这一理论问题，所以道家思想在“内在价值”的研究诠释上比深层生态学成熟。 D. 人类只有否定自己处于自然中心，承认自己在自然中不具有特殊地位，才能实现人和自然和谐统一，从而达到至上的精神境界。 3. 下列选项中最适合作为论据支撑深层生态学“内在价值”观点的一项是（ ） A. 君子生非异也，善假于物也。（《劝学》） B. 明镜便于照形，其于以函食，不如箪（《淮南子》） C. 月出惊山鸟，时鸣春涧中。（《鸟鸣涧》） D. 好风凭借力，送我上青云。（《临江仙·柳絮》） 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 2021年4月22日晚，国家主席习近平在北京以视频方式出席领导人气候峰会，并发表题为《共同构建人与自然生命共同体》的重要讲话。请结合材料谈谈你对“共同构建人与自然生命共同体”这一论题的理解。 阅读下面的文字，完成下面小题。 吴青梁子 蔡测海 吴青梁子贴近我的耳朵，快走，你，我，快走。去陆军监狱。快点。快点。 重庆渣滓洞集中营叫中学，贵州息烽监狱叫大学，陆军监狱搬了几个地方，一直叫小学速成班。我和吴青梁子记事的时候，这些神秘的地方只剩些故事，长满杂草和青苔。 吴青梁子说，外公死了。 我的外公早就死了，外公只是母亲口中的人物。 就是那次放牛，在吴青梁子外公的坟边，他对我喊：去陆军监狱，快点。山坡上有十几座坟，坟里的人都有名字，没有碑，坟头长满了青草和刺莓。我娘说等我长大，去给外公立一座碑，直到娘去世，我也没有看见外公的坟。我想找一处高地，在山顶上给外公立一座碑，让外公能看到每天的太阳，每天的月亮。 外公叫向一木石，不是个正经庄稼人。他正在犁田，听说贺龙的军队来了，就把牛和犁扔在田里，去追赶红军队伍。碰见同乡李三佬——川军连长，拉住他，说川军招人。他问，川军是红军吗？李三佬说，你管他红军白军，跟我走，天天吃鸡大腿。穿了川军衣服，天天操练，吃红薯南瓜。向一木石问，不是讲好天天吃鸡肉吗？没等到吃肉，操练时被老兵踢几脚，他打了那老兵一顿，被关了禁闭。他大喊：老子是红军，放我出去。李三佬来看他，对他讲，你这话，是要砍脑壳的。你不适合在队伍，去做牛客或盐客，赚钱的买卖。 李三佬给他的铜钱，路上遭土匪抢了。寨主是个书生，先前是川军一位师爷。司务长说他费钱乱军，告到上头。师爷一气之下，拉了十几个兄弟，趁夜出走，占了一处山寨，专抢富豪。都是川军出来，向一木石就入了伙。师爷给他制了一身生意人行头，让他做盐客牛客，找那些为富不仁的弄些钱财，买枪招人，等红军来了，我们就跟红军走。 向一木石真做生意，贩䯧州黄牛，他熟悉山里路径，把川盐贩到武陵山、大别山的每一处山寨。他赚了很多钱，交给师爷，买了些军械，扯了个旗号，叫武林红。师爷对向一木石讲，我就是个师爷命。川军要我回去，跟日本人打仗。我现在带一个连回川军。你带剩下的几千弟兄投红军。 投了红军，向一木石还是做盐客、牛客。给武陵山、大别山一带的游击队弄军火弄粮食送锅巴盐。那年冬月，大雪加冰冻，冰雪封路。军警换防，花钱买的人情路断了。一粒米一颗盐也不准进山，要把游击队困死在山里。向一木石把粮食、弹药、盐巴装在棺材里，和死人一起抬进山，还把盐化成水浸泡烂棉衣，游击队拿那些烂棉衣熬盐。药品用油纸包好，塞进牛屁眼，再赶牛进山。山里的游击队说，有木石先生就不怕封锁禁运。他像风一样，穿过密林，把盐和粮食送给山里的红军游击队。酉水河的悬崖上，悬棺的石洞里，后来考古队在悬棺里发现盐和子弹，一坛子银元，还有白骨。 外公被捕，不是因为盐和钱，不是因为那条秘密交通线，是因为他一直宣传“赤化”。赤化，就是要把白色的天下变成红色的天下，让山里人从黑暗走向光明。 有牛贩子通报师爷，师爷带了队伍过来，到警察局，说是把人带回去过军事法庭。师爷对外公说：到处有人捉你，关在陆军监狱最安全。等风头过了，再弄你出去。 日本战败，后来是国共战争。向一木石在陆军监狱策动起义，有个变节者，告发了他。李三佬对他说：这回我帮不了你了，师爷也保不了你，你跑吧。在厨房那边，有个秘密地道口，连接下水道。 向一木石趁天黑钻进地道，下水道出口是一条大河，河那边就是山林，有鸟自由飞翔。悬崖上的岩洞，是他的物资中转站，那里盐、粮食、药品、军火。他燕子衔泥一样，把那些东西送进岩洞，又一点一点送给山里的游击队。过了河，进了山林，他就是一头豹子。 游过大河，上了岸。回望陆军监狱，高墙、铁丝网，像个巨大的兽笼。向一木石想，我被师爷当逃兵关在陆军监狱，现在逃离，不是真的成了逃兵吗？我要回去，举行起义，领牢友一起参加游击队，兄弟们叫我一声大哥，怎么好就这样走了？ 向一木石再泅水过河，径直来到陆军监狱大门口。遇见了疤脸，几个人上来，把向一木石绑了。监狱里的练操坪，上百号人被绑在那里。见向一木石进来，囚徒们喊：向一大哥，我们被丁疤子害了。大个子囚徒大喊：丁疤子，你这匪种！老子战长沙，战衡阳，战常德，没被日本鬼子打死。我们这些弟兄，都是抗日英雄。我们杀敌的时候，你这狗日的在杀老百姓！谁让你这狗日的当了民团司令？ 陆军监狱枪响了好一阵。一河的鱼都变成锦鲤。 疤子见躺在血泊里的向一木石眼睛睁着，嘴角挂着微笑。丁疤子以为他没死，又补了三枪。还是睁着眼，嘴角挂着微笑。丁疤子把他头割下来，挂在路边大樟树上。眼睛还睁着，嘴角挂着微笑。 师爷带了一千多人和二十根金条，来到监狱捞人。人已被杀了。师爷找到丁疤子，说丁司令好快的刀。师爷抬手开枪，子弹穿过丁疤子眉心，二十粒子弹，一个弹孔。那二十根金条，师爷把它埋在外公住过的牢房。 师爷带着他外孙，在我们村住下。他外孙就是吴青梁子。 外公的事，大多是师爷告诉我的。 吴青梁子在师爷坟边对我说：快点，走，到陆军监狱去。 吴青梁子和我走进去，他指着一处牢房说：这是你外公坐过的。我问：确定？他说：进去吧，快点。 我们进了牢房，一股霉味，阳光从铁窗照进来。地砖缝里也冒出金光。墙上有题诗： 漫天烽火忾同仇 男儿赤血为国忧 露宿风餐长醉卧 横戈马草埋荒丘 吴青梁子目光炯炯发亮，他手指滑过诗行，念出这首诗。 他蹲下身子，掀开地砖，金子，他说。二十根金条。 出了陆军监狱，金光万丈。吴青梁子指着大河的一处沙洲，他说：在那几棵柳树下，是你外公的坟。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头将陆军监狱与其他两处集中营放置一起，其实是暗示故事发生的时代背景，而荒凉、冷寂坟地的描写，奠定了小说悲壮的抒情基调。 B. 小说写考古队发现的盐、子弹、银元和白骨等，既塑造出向一木石极富智慧的形象，也真实还原了当年向一木石为游击队运送物资的情形。 C. 小说中李三佬这一角色虽着墨不多，但为人仗义，形象也较突出。他资助被关禁闭向一木石离开军营，后来又帮助他从秘密通道逃离监狱。 D. 小说用故事套故事的形式展开，主体部分主要通过“我”回忆师爷的讲述，展现了外公向一木石平凡而又精彩的一生，增强了作品的真实性。 7. 关于文中丁疤子枪杀向一木石等人的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 借大个子囚徒之口，道出了所谓民团不思抗日，反而杀害爱国人士的恶劣行径。 B. “一河的鱼都变成锦鲤”，暗示被丁疤子枪杀的人非常多，鲜血染红了一河的鱼。 C. 小说三次写外公“眼睛睁着，嘴角挂着微笑”，侧面表现丁疤子的狠毒与残忍。 D. “二十粒子弹，一个弹孔”，既说明师爷枪法高明，又表现师爷内心强烈的愤怒。 8. 墙上题诗是理解小说的关键，请结合文本简要分析。 9. 有评论家认为本篇小说意在为无名英雄立碑，富有传奇色彩，请结合文本谈谈你的理解。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 钟离意字子阿，会稽山阴人也。少为郡督邮。时部县亭长有受人酒礼者，府下记案考之。意封还记，入言于太守曰：“《春秋》先内后外，《诗》云‘刑于寡妻，以御于家邦’，明政化之本，由近及远。今宜先清府内，且阔略远县细微之愆。”太守甚贤之。建武十四年，会稽大疫，死者万数，意独身自隐亲，经给医药，所部多蒙全济。举孝廉，再迁，大司徒侯霸府。显宗即位，征为尚书。时交趾太守张恢坐臧千金征还伏法以资物簿入大司农诏班赐群臣意得珠玑悉以委地而不拜赐。帝怪而问其故。对曰：“臣闻孔子忍渴于盗泉之水。此臧秽之宝，诚不取拜。”帝嗟叹曰：“清乎尚书之言！”乃更以库钱三十万赐意。转为尚书仆射。 帝大起北宫。时天旱，钟离意诣阙，免冠，上疏曰：“昔成汤遭旱，以六事自责曰：‘政不节邪？使民疾邪？宫室营邪？女谒盛邪？苞苴行邪？谗夫昌邪？’窃见北宫大作，民失农时；自古非苦宫室小狭，但患民不安宁，宜且罢止，以应天心。”帝策诏报曰：“汤引六事，咎在一人，其冠、履，勿谢！”又敕大匠止作诸宫，减省不急。 意荐全椒长刘平，诏征拜议郎。平在全椒，政有恩惠，民或增赀就赋，或减年从役，刺史、太守行部，狱无系囚，人自以得所。帝性褊察，好以耳目隐发为明，公卿大臣数被诋毁，近臣尚书以下至见提曳。是时朝廷莫不悚栗，争为严切以避诛责，唯钟离意独敢谏争，数封还诏书，臣下过失，辄救解之。会连有变异，上疏曰：“百官无相亲之心，吏民无雍雍之志，至于感逆和气，以致天灾。百姓可以德胜，难以力服，愿陛下垂圣德，缓刑罚，顺时气以调阴阳。”帝虽不能用，然知其至诚，终爱厚之。 （选自《资治通鉴》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 时交趾太守张恢/坐臧千金/征还伏法/以资物簿入大司农/诏班赐群臣/意得珠玑/悉以委地而不拜赐 B. 时交趾太守张恢/坐臧千金/征还伏法/以资物簿入大司农诏班/赐群臣/意得珠玑/悉以委地而不拜赐 C. 时交趾太守张恢/坐臧千金/征还伏法/以资物簿入大司农/诏班赐群臣/意得珠玑悉以委地/而不拜赐 D. 时交趾太守张恢/坐臧千金/征还伏法/以资物簿入/大司农诏班赐群臣/意得珠玑悉以委地而不拜赐。 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “迁”在古代称调动官职，一般指升职，如“升迁”。也指贬谪、放逐，如“迁谪”指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。 B. “征”“辟”，汉代选拔官吏的方式，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除两种方式，与“察茂才”“举孝廉”不同。 C. “阙”本义指皇宫门前两边供瞭望的楼，后引申为皇帝居处，借指朝廷，有时也直接代指京城。因此“诣阙”也就是奔赴朝廷、皇宫或至都城的意思。 D. “疏”是臣子向帝王分条陈述说明的意见书，如奏疏；也指对古书经典类的注解和对书籍注解的进一步注释，和注合称“注疏”。文中指后者。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 钟离意为督邮时，向太守提出了“明政化之本，由近及远”的建议，受到太守的赞许，由于钟离意勤政爱民真抓实干，会稽百姓在大疫中大多数受到救济。 B. 皇帝兴建宫殿，钟离意直言纳谏，皇帝最终下令主管营建的官员停止宫殿的建设，并减少其他不急用的工程。 C. 钟离意知人善任，全椒长刘平施政有方，政绩突出，百姓争相交税、服役，监狱里没有犯人，全县相安无事。 D. 皇帝对下属比较苛刻，大臣们常遭责骂、掷击，以至于官吏对下属和百姓也苛刻成风。钟离意上疏劝谏，认为对待百姓应用仁爱感化，皇帝采纳了他的意见。 13. 把下面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝嗟叹曰：“清乎尚书之言！”乃更以库钱三十万赐意 （2）汤引六事，咎在一人，其冠、履，勿谢！ 14. 钟离意为官能够以人为本，从基层的都邮到尚书仆射，他都有“慎人命，顺时气”的美誉，你能从文中哪些事例看出来？ 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ) A. 诗歌首联通过疾风、啸猿、小洲、白沙、飞鸟等意象，描绘了一幅悲凉的秋景图画，为全诗奠定了感情的基调。 B. 颈联是诗人一生颠沛流离生活的高度概括。“常作客”，写出了诗人飘泊无定的生活，“独登台”写出了诗人身心的孤独。 C. 尾联诗人借白发丛生、内心失意、因病戒酒的个人形象描写，间接抒发了悲秋愁苦之情，读来令人哀悸。 D. 整首诗炼字精到，对仗工整，巧夺天工。语言既富有形象性，又具有高度的概括力，给人以深沉浓郁的审美情趣。 16. 诗歌颔联为千古名句，请从情景关系的角度赏析此联。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代文人擅长用典，借助历史人物、神话传说、寓言故事等表达自己的愿望与情感，言简意赅、委婉含蓄。在《陈情表》中“______，______”两句巧用典故，表达了李密的至真孝情和上表目的。 （2）南宋著名词人李清照的号“易安居士”中的“易安”一词出自陶渊明《归去来兮辞并序》中“______，______”两句，表达傲然自得和甘于淡泊之志。 （3）小刚在他创作的历史小说《正气歌》中写道：文天祥月下独步于江边，眼前壮阔的景象使他不禁吟诵起黄庭坚《登快阁》中的写景名句“______，______”。 五、语言文字运用 18. 阅读文字，完成下面小题。 ①“我与地坛”北京书市于9月8日至18日在地坛公园举办。②这是该书市自2013年以来，首度重回地坛公园。③地坛作为千年古都北京的九坛之一，是北京文化地标，是与大众文化生活息息相关的公园景区，集文化价值与公共服务价值于一体。④地坛书市的主题“我与地坛”出自史铁生响誉文坛的散文《我与地坛》，传达了作家身残志坚、自强不息的精神。⑤今年的地坛书市紧扣地坛文化内涵与史铁生精神追求，希望以此给广大读者带来心灵启迪，营造书香氛围，弘扬文明风尚。⑥书市当天，人头攒动，读者的热情让实体书店经营者、出版社从业者重拾行业发展信心。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. ②句中的“以来”一词不可以去掉。 B. ③句画波浪线的两句可互换位置。 C. ④句中的“响誉”应该换为“享誉”。 D. ⑥句的成语“人头攒动”使用恰当。 （2）不改变原意，对⑤句画横线部分进行改写，使之与⑤句的后两句结构基本一致。将改写后的答案写在答题卡上。 六、作文 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “创文”即“创建全国文明城市”。全国文明城市，是指市民整体素质和文明程度较高的城市。该称号是所有城市品牌中含金量最高、创建难度最大的一个。人们普遍认为借助“创文”这一活动的推动，能极大地促进市民整体素质的提升。 有人担心“创文”只是短期活动，且可能更注重形式，会造成一定的时间、精力、物力的浪费，对市民素质的提升不能起到长久的根本的推动作用。 也有人认为市民素质的提升既需要借助“创文”这一外在推动，也需要市民自己从内心深处意识到素质提升的必要性、重要性，并自觉落实到日常行动中去，才能有长久的成效。 请根据以上材料，谈谈你的思考和感受，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 湖南省常德市汉寿县第一中学2024-2025学年 高三下学期3月月考语文试卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1985年，比尔德韦尔和乔治·塞欣斯总结了深层生态学的八大基本原则，第一条就是“地球上的人类和非人类生物的福祉和繁荣有其自身价值，这些价值独立于非人类世界对于人类目的性的功用”，这就是深层生态学的核心概念“内在价值”。而在深层生态学和相关的动物保护主义运动兴起之前，西方社会长期奉行的是“工具价值论”，认为动物只因其农业、渔业、娱乐业等对人类有用的工具性而有价值，常见的论据包括：唯有人类拥有灵魂，动物不具备灵魂；唯有人类拥有理性，动物不具备理性；唯有人类拥有高级意识，动物不具备高级意识；等等。 深层生态学提倡的“内在价值”与道家思想中的“天之道”有着异曲同工之妙。《庄子·马蹄》用生动的笔触对比了“天之道”与“人之道”；《庄子·秋水》提供了一个更简短的版本：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。”庄子认为，“天之道”就是顺应自然，顺应万物的本性，以自然无为的态度对待万物，庄子用来举例的马的“真性”就是自然地生活在自然界之中，而非为人所束缚和利用。与之相反，“人之道”就是违背自然，违背万物的本性，用人类的“机心”发明各种技术，剥削利用动物，最终必然导致“死者过半”的动物生存状况。“落马首，穿牛鼻”的“人之道”正是人类中心主义的动物“工具价值论”，而顺应动物“真性”的“天之道”则认识到了动物自身不依赖于人类而独立存在的“内在价值”。这两种价值论造成的结果也是截然不同的，在庄子的眼中，伯乐代表人类的智能，也是动物和自然的灾星。包括深层生态主义者在内的现代环保主义者有着类似的观点，随着人类技术的发展，人口暴涨，消费欲也暴涨，随之便是人类占领的土地逐渐侵占动物的栖息地，人类对资源的需求和对技术的滥用造成了各种生态灾难和无数物种灭绝。时至今日，地球上已经找不到一片未被人类影响的土地，已经找不到一个不被人类威胁的物种，甚至人类这个物种自身都受到了“人之道”的威胁，许多生态灾难正在反噬人类，威胁人类的生存。 由上文的对比可知，道家思想和深层生态学都反对人类中心主义的“工具价值论”，主张非人类生物甚至是非生物的自然界都具有“内在价值”，但是如果细论这种“内在价值”的成因，深层生态学却有明显的不足，在这一议题上，道家思想可以为深层生态学提供哲学依据。在德韦尔和塞欣斯总结并得到奈斯认可的深层生态学八大基本原则中，“内在价值”是作为立论基础存在的，并没有更进一步说明“内在价值”本身来自何处。但是道家思想从本体论上解决了这一理论问题，道家的“天之道”版的“内在价值论”是建立在“道”这一道家核心概念上的。“道”既是一种本体论意义上的实体，在此意义上，道与万物是有所区分的，又是事物的根本属性，融汇在万物之中。 （摘编自华媛媛、李家銮《契合与差异：道家思想与深层生态学比较研究》） 材料二： 西方哲学重逻辑，东方哲学重直觉与体验。西方哲学的最高目标在于建立一种既普遍又必然的纯粹原理，是在概念的逻辑推论中构造起来的体系。中国哲学则强调在“道”的旗帜下追求至上的人生境界。这种追求不可能是纯粹的逻辑构造，而是需要一种审美的情趣。在处理人与社会的关系上是如此，在处理人与自然的关系上亦是如此。 道家对自然的理解既非西方思维方式中严格的推理，亦非来自功利主义的现实诉求，相反，它以一种超功利的审美体验方式来认识和把握自然万物，将自然界看作是审美愉悦的最终来源，通过“道法自然”的审美观照来实现人和自然的和谐统一，从而达到至上的精神境界。道家的思想家们常常用诗化语言和浪漫主义手法来表达他们的人生态度和独特思想。道家经典《老子》被人们看成是最早的哲理诗，庄子也被视为“最真实的诗人”。道家以“道”为本体，坚持以审美的方式来理解“道”。在道家看来，由于道的本性就是自然，自然之道便是自然无为的本性，因此，“自然”与“天”、“无为”、“道”联系在一起，形成了一个相互关联、相互作用的系统，构成了道家思想体系的基础。 在道家眼中，天地万物不仅是一个开放的生命系统，同时也是一个相互联系与作用的有机系统。这样一种系统可以用“天地与我并生，而万物与我为一”进行高度概括。这暗示着人类同其他万物一样都是这个世界的一部分，人类不是世界的中心，也无权利凌驾于万物之上。相反，人类应该尊天道，以促进自然万物的生命潜能，使自然万物的价值、平等与和谐能够充分展现。 （摘编自雷毅《整合与超越：道家深层生态学的现代解读》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 深层生态学是比尔德韦尔和乔治·塞欣斯在1985年总结八大基本原则的基础上创立的。 B. 深层生态学与道家思想在对待动物的思想理念相互吻合，它们之间有着异曲同工之妙。 C. 东方哲学认为把握人与社会关系、人与自然关系至上的人生境界的核心是审美体验。 D. 道家的思想家们始终用审美的方式来理解和诠释自然界，并创作了许多优秀诗歌作品。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 持“工具价值论”的人士虽然承认动物对人类生活有很大的帮助，但他们以动物没有灵魂、理性的理由否定动物有独立的自身价值。 B. 在道家看来，人类应当顺应自然界万物的本性，以自然无为的态度对待万物，所以人类做出的行为都将导致动物和自然的灾难。 C. 道家思想从本体论上解决了“‘内在价值’本身来自何处”这一理论问题，所以道家思想在“内在价值”的研究诠释上比深层生态学成熟。 D. 人类只有否定自己处于自然中心，承认自己在自然中不具有特殊地位，才能实现人和自然的和谐统一，从而达到至上的精神境界。 3. 下列选项中最适合作为论据支撑深层生态学“内在价值”观点的一项是（ ） A. 君子生非异也，善假于物也。（《劝学》） B. 明镜便于照形，其于以函食，不如箪。（《淮南子》） C. 月出惊山鸟，时鸣春涧中。（《鸟鸣涧》） D. 好风凭借力，送我上青云。（《临江仙·柳絮》） 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 2021年4月22日晚，国家主席习近平在北京以视频方式出席领导人气候峰会，并发表题为《共同构建人与自然生命共同体》的重要讲话。请结合材料谈谈你对“共同构建人与自然生命共同体”这一论题的理解。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①文章采用层进式结构。 ②首先，作者使用举例论证的方法提出“内在价值”的概念； ③接着，作者采用对比论证和举例论证证明深层生态学与道家思想在“内在价值”上有相似的观点； ④最后，作者指出在“内在价值”的成因上道家思想要比深层生态学有更深入的诠释。 5. ①自然界是价值独立于非人类世界对于人类目的性的功用的，人类的行为并不能控制整个自然界，人与自然是一个生命共同体。 ②而随着人类技术的发展，人口暴涨，消费欲也暴涨，人类对资源的需求和对技术的滥用造成了各种生态灾难，许多生态灾难正在反噬人类，威胁人类的生存。 ③人类应该尊天道，以促进自然万物的生命潜能，使自然万物和谐共存，共同构建人与自然生命共同体。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 A. “在 1985 年总结八大基本原则的基础上创立的”错误。由原文“总结了深层生态学”可知，深层生态学在 1985 年之前就已经存在了，“八大基本原则”只是一个总结而已。 B.“在对待动物的思想理念相互吻合”错误。原文为“有着类似的观点”，并不代表“相互吻合”。 C.“至上的人生境界的核心是审美体验”错误。由原文“强调在‘道’的旗帜下追求至上的人生境界”可知核心是“道”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 B.“人类做出的行为都将导致动物和自然的灾难”错误。原文“为人所束缚和利用”及“人类的‘机心’发明各种技术”指的是，人类对自然的伤害行为。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 “内在价值”观点是“独立于非人类世界对于人类目的性的功用”。 A.强调的要善于利用外物，属人类的目的性。 B.分析明镜的用途，属人类的目的性。 D.出自《红楼梦》，薛宝钗希望挣脱命运，能够来一阵“好风”，让她借力直上青云，属人类的目的性。 只有C是自然自在的状态，不属于人类的目的性。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一共有三段。 第一段，结合“1985年，比尔德韦尔和乔治·塞欣斯总结了深层生态学的八大基本原则，第一条就是‘地球上的人类和非人类生物的福祉和繁荣有其自身价值，这些价值独立于非人类世界对于人类目的性的功用’，这就是深层生态学的核心概念‘内在价值’”分析可知，作者使用举例论证的方法提出“内在价值”的概念； 第二段，结合“深层生态学提倡的‘内在价值’与道家思想中的‘天之道’有着异曲同工之妙”“《庄子·马蹄》用生动的笔触对比了‘天之道’与‘人之道’；《庄子·水》提供了一个更简短的版本”可知，作者采用对比论证和举例论证证明深层生态学与道家思想在“内在价值”上有相似的观点； 第三段，结合“由上文对比可知，道家思想和深层生态学都反对人类中心主义的‘工具价值论’，主张非人类生物甚至是非生物的自然界都具有‘内在价值’，但是如果细论这种‘内在价值’的成因，深层生态学却有明显的不足，在这一议题上，道家思想可以为深层生态学提供哲学依据”分析可知，作者指出在“内在价值”的成因上道家思想要比深层生态学有更深入的诠释。 综上可知，文章采用进式结构。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 结合“第一条就是‘地球上的人类和非人类生物的福祉和繁荣有其自身价值，这些价值独立于非人类世界对于人类目的性的功用’”分析可知，自然界是价值独立于非人类世界对于人类目的性的功用的，人类的行为并不能控制整个自然界，人与自然是一个生命共同体。 结合“随着人类技术的发展，人口暴涨，消费欲也暴涨，随之便是人类占领的土地逐渐侵占动物的栖息地，人类对资源的需求和对技术的滥用造成了各种生态灾难和无数物种灭绝。时至今日，地球上已经找不到一片未被人类影响的土地，已经找不到一个不被人类威胁的物种，甚至人类这个物种自身都受到了‘人之道’的威胁，许多生态灾难正在反噬人类，威胁人类的生存”分析可知，而随着人类技术的发展，人口暴涨，消费欲也暴涨，人类对资源的需求和对技术的滥用造成了各种生态灾难，许多生态灾难正在反噬人类，威胁人类的生存。 结合“人类同其他万物一样都是这个世界的一部分，人类不是世界的中心，也无权利凌驾于万物之上。相反，人类应该尊天道，以促进自然万物的生命潜能，使自然万物的价值、平等与和谐能够充分展现”分析可知，人类应该尊天道，以促进自然万物的生命潜能，使自然万物和谐共存，共同构建人与自然生命共同体。 阅读下面的文字，完成下面小题。 吴青梁子 蔡测海 吴青梁子贴近我的耳朵，快走，你，我，快走。去陆军监狱。快点。快点。 重庆渣滓洞集中营叫中学，贵州息烽监狱叫大学，陆军监狱搬了几个地方，一直叫小学速成班。我和吴青梁子记事的时候，这些神秘的地方只剩些故事，长满杂草和青苔。 吴青梁子说，外公死了。 我的外公早就死了，外公只是母亲口中的人物。 就是那次放牛，在吴青梁子外公的坟边，他对我喊：去陆军监狱，快点。山坡上有十几座坟，坟里的人都有名字，没有碑，坟头长满了青草和刺莓。我娘说等我长大，去给外公立一座碑，直到娘去世，我也没有看见外公的坟。我想找一处高地，在山顶上给外公立一座碑，让外公能看到每天的太阳，每天的月亮。 外公叫向一木石，不是个正经庄稼人。他正在犁田，听说贺龙的军队来了，就把牛和犁扔在田里，去追赶红军队伍。碰见同乡李三佬——川军连长，拉住他，说川军招人。他问，川军是红军吗？李三佬说，你管他红军白军，跟我走，天天吃鸡大腿。穿了川军衣服，天天操练，吃红薯南瓜。向一木石问，不是讲好天天吃鸡肉吗？没等到吃肉，操练时被老兵踢几脚，他打了那老兵一顿，被关了禁闭。他大喊：老子是红军，放我出去。李三佬来看他，对他讲，你这话，是要砍脑壳的。你不适合在队伍，去做牛客或盐客，赚钱的买卖。 李三佬给他的铜钱，路上遭土匪抢了。寨主是个书生，先前是川军一位师爷。司务长说他费钱乱军，告到上头。师爷一气之下，拉了十几个兄弟，趁夜出走，占了一处山寨，专抢富豪。都是川军出来，向一木石就入了伙。师爷给他制了一身生意人行头，让他做盐客牛客，找那些为富不仁的弄些钱财，买枪招人，等红军来了，我们就跟红军走。 向一木石真做生意，贩䯧州黄牛，他熟悉山里路径，把川盐贩到武陵山、大别山的每一处山寨。他赚了很多钱，交给师爷，买了些军械，扯了个旗号，叫武林红。师爷对向一木石讲，我就是个师爷命。川军要我回去，跟日本人打仗。我现在带一个连回川军。你带剩下的几千弟兄投红军。 投了红军，向一木石还是做盐客、牛客。给武陵山、大别山一带的游击队弄军火弄粮食送锅巴盐。那年冬月，大雪加冰冻，冰雪封路。军警换防，花钱买的人情路断了。一粒米一颗盐也不准进山，要把游击队困死在山里。向一木石把粮食、弹药、盐巴装在棺材里，和死人一起抬进山，还把盐化成水浸泡烂棉衣，游击队拿那些烂棉衣熬盐。药品用油纸包好，塞进牛屁眼，再赶牛进山。山里的游击队说，有木石先生就不怕封锁禁运。他像风一样，穿过密林，把盐和粮食送给山里的红军游击队。酉水河的悬崖上，悬棺的石洞里，后来考古队在悬棺里发现盐和子弹，一坛子银元，还有白骨。 外公被捕，不是因为盐和钱，不是因为那条秘密交通线，是因为他一直宣传“赤化”。赤化，就是要把白色的天下变成红色的天下，让山里人从黑暗走向光明。 有牛贩子通报师爷，师爷带了队伍过来，到警察局，说是把人带回去过军事法庭。师爷对外公说：到处有人捉你，关在陆军监狱最安全。等风头过了，再弄你出去。 日本战败，后来是国共战争。向一木石在陆军监狱策动起义，有个变节者，告发了他。李三佬对他说：这回我帮不了你了，师爷也保不了你，你跑吧。在厨房那边，有个秘密地道口，连接下水道。 向一木石趁天黑钻进地道，下水道出口是一条大河，河那边就是山林，有鸟自由飞翔。悬崖上的岩洞，是他的物资中转站，那里盐、粮食、药品、军火。他燕子衔泥一样，把那些东西送进岩洞，又一点一点送给山里的游击队。过了河，进了山林，他就是一头豹子。 游过大河，上了岸。回望陆军监狱，高墙、铁丝网，像个巨大的兽笼。向一木石想，我被师爷当逃兵关在陆军监狱，现在逃离，不是真的成了逃兵吗？我要回去，举行起义，领牢友一起参加游击队，兄弟们叫我一声大哥，怎么好就这样走了？ 向一木石再泅水过河，径直来到陆军监狱大门口。遇见了疤脸，几个人上来，把向一木石绑了。监狱里的练操坪，上百号人被绑在那里。见向一木石进来，囚徒们喊：向一大哥，我们被丁疤子害了。大个子囚徒大喊：丁疤子，你这匪种！老子战长沙，战衡阳，战常德，没被日本鬼子打死。我们这些弟兄，都是抗日英雄。我们杀敌的时候，你这狗日的在杀老百姓！谁让你这狗日的当了民团司令？ 陆军监狱枪响了好一阵。一河的鱼都变成锦鲤。 疤子见躺在血泊里的向一木石眼睛睁着，嘴角挂着微笑。丁疤子以为他没死，又补了三枪。还是睁着眼，嘴角挂着微笑。丁疤子把他头割下来，挂在路边大樟树上。眼睛还睁着，嘴角挂着微笑。 师爷带了一千多人和二十根金条，来到监狱捞人。人已被杀了。师爷找到丁疤子，说丁司令好快的刀。师爷抬手开枪，子弹穿过丁疤子眉心，二十粒子弹，一个弹孔。那二十根金条，师爷把它埋在外公住过的牢房。 师爷带着他外孙，在我们村住下。他外孙就是吴青梁子。 外公的事，大多是师爷告诉我的。 吴青梁子在师爷坟边对我说：快点，走，到陆军监狱去。 吴青梁子和我走进去，他指着一处牢房说：这是你外公坐过的。我问：确定？他说：进去吧，快点。 我们进了牢房，一股霉味，阳光从铁窗照进来。地砖缝里也冒出金光。墙上有题诗： 漫天烽火忾同仇 男儿赤血为国忧 露宿风餐长醉卧 横戈马草埋荒丘 吴青梁子目光炯炯发亮，他手指滑过诗行，念出这首诗。 他蹲下身子，掀开地砖，金子，他说。二十根金条。 出了陆军监狱，金光万丈。吴青梁子指着大河的一处沙洲，他说：在那几棵柳树下，是你外公的坟。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头将陆军监狱与其他两处集中营放置一起，其实是暗示故事发生的时代背景，而荒凉、冷寂坟地的描写，奠定了小说悲壮的抒情基调。 B. 小说写考古队发现的盐、子弹、银元和白骨等，既塑造出向一木石极富智慧的形象，也真实还原了当年向一木石为游击队运送物资的情形。 C. 小说中李三佬这一角色虽着墨不多，但为人仗义，形象也较突出。他资助被关禁闭的向一木石离开军营，后来又帮助他从秘密通道逃离监狱。 D. 小说用故事套故事的形式展开，主体部分主要通过“我”回忆师爷的讲述，展现了外公向一木石平凡而又精彩的一生，增强了作品的真实性。 7. 关于文中丁疤子枪杀向一木石等人的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 借大个子囚徒之口，道出了所谓民团不思抗日，反而杀害爱国人士的恶劣行径。 B. “一河的鱼都变成锦鲤”，暗示被丁疤子枪杀的人非常多，鲜血染红了一河的鱼。 C. 小说三次写外公“眼睛睁着，嘴角挂着微笑”，侧面表现丁疤子的狠毒与残忍。 D. “二十粒子弹，一个弹孔”，既说明师爷枪法高明，又表现师爷内心强烈的愤怒。 8. 墙上题诗是理解小说的关键，请结合文本简要分析。 9. 有评论家认为本篇小说意在为无名英雄立碑，富有传奇色彩，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①题诗有助于理解人物形象，使人物革命英雄的形象更加的丰满立体。 ②题诗有助于深化小说主旨，卒章显志，弘扬革命者勇于牺牲的精神。 9. ①小说情节曲折，极具传奇色彩，主人公从普通农民成长为坚定的革命英雄，经历一波三折。 ②人物形象有传奇色彩，通过生动的细节刻画和想象、夸张的运用，刻画主人公非凡的能力和智慧。 ③小说立足现实进行历史叙事，展现宏大的叙事背景，弘扬了革命英雄主义精神，具有现实意义。 【解析】 【导语】小说《吴青梁子》讲述了一位普通庄稼汉向一木石的革命传奇。他放弃农耕，投身红军，成为盐客与牛客，在武陵山与大别山间为游击队运送物资，屡破敌封锁。然而，因宣传“赤化”，他被捕入狱，却在狱中策动起义，不幸牺牲。其事迹由师爷传至外孙吴青梁子。吴青梁子心怀敬仰，重返陆军监狱，追寻外公的足迹，于牢房中发现外公遗留的题诗与金条，更在河畔柳树下寻得外公之坟。小说通过向一木石与吴青梁子的故事，展现了信仰的力量与革命精神的传承。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“也真实还原了当年向一木石为游击队运送物资的情形”错误。小说写考古队发现的盐、子弹、银元和白骨等，这些元素确实在小说中有所体现，但它们主要是作为向一木石为游击队运送物资的历史痕迹被提及，用以展现向一木石的智慧和勇敢。然而，说这些元素“真实还原了当年向一木石为游击队运送物资的情形”过于绝对。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“侧面表现丁疤子的狠毒与残忍”错误。小说中三次写到外公“眼睛睁着，嘴角挂着微笑”，这更多地是表现了外公向一木石在牺牲时的坚定与从容，以及他对革命事业的忠诚和信仰。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①题诗有助于理解人物形象，使人物革命英雄的形象更加的丰满立体。在小说中，墙上的题诗深刻反映了主人公向一木石及其革命战友们的内心世界和英勇事迹。从题诗中，我们可以看到他们身处烽火连天的战乱时代，却心怀国家，忧国忧民。他们不畏艰难险阻，露宿风餐，为了革命事业甘愿牺牲自己的舒适和安逸，甚至生命。这种坚定的革命信念和英勇无畏的精神，通过题诗得到了生动的体现，使得向一木石等革命英雄的形象更加丰满立体，深入人心。 ②题诗有助于深化小说主旨，卒章显志，弘扬革命者勇于牺牲的精神。小说通过讲述向一木石等革命者的英勇事迹，旨在弘扬革命者勇于牺牲、无私奉献的精神。而墙上的题诗，作为小说的结尾部分，起到了卒章显志的作用。它用简洁而深情的语言，概括了革命者们为了国家和民族的解放事业所做出的巨大牺牲和无私奉献。这种牺牲精神，不仅体现在向一木石等个体的英勇牺牲上，更体现在无数革命者们为了共同的理想和信念而前赴后继、不懈奋斗的伟大历程中。因此，题诗不仅深化了小说的主旨，更弘扬了革命者勇于牺牲的精神，使得整个小说具有了更加深远的历史意义和现实意义。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 ①小说情节曲折，极具传奇色彩。小说的情节设计得十分曲折，充满了戏剧性和传奇色彩。主人公向一木石原本是一个普通的农民，但在历史的洪流中，他逐渐成长为一个坚定的革命英雄。他的成长历程经历了许多波折和考验，如为游击队运送物资、与敌人斗智斗勇等，每一次的经历都充满了惊险和刺激。这些情节不仅增强了小说的可读性，也使得主人公的形象更加立体和丰满。他的传奇经历仿佛是在为这位无名英雄树立一座丰碑，让人们铭记他的英勇事迹和革命精神。 ②人物形象有传奇色彩。小说中的人物形象也极具传奇色彩。主人公向一木石被刻画得栩栩如生，他不仅拥有非凡的能力和智慧，还有着坚定的革命信念和无私奉献的精神。小说通过生动的细节刻画和想象、夸张的运用，使得向一木石的形象更加突出和鲜明。例如，他能够巧妙地利用地形和敌情为游击队运送物资，展现了他的机智和勇敢；他在面对敌人的威胁和拷打时，始终保持着坚定的信念和不屈的精神，展现了他的忠诚和担当。这些传奇色彩的人物形象，使得小说更加引人入胜，也让人们更加敬佩和铭记这些无名英雄。 ③小说立足现实进行历史叙事，展现宏大的叙事背景。小说虽然充满了传奇色彩，但它是立足现实进行历史叙事的。小说通过讲述向一木石等革命者的英勇事迹，展现了宏大的叙事背景和历史脉络。它让人们更加深入地了解了那个时代的革命斗争和民族解放事业，也让人们更加深刻地认识到了革命英雄主义精神的重要性和价值。这种立足现实进行历史叙事的方式，使得小说具有了更加深远的历史意义和现实意义。它不仅是在为无名英雄立碑，更是在弘扬革命精神，传承红色基因，激励人们为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 钟离意字子阿，会稽山阴人也。少为郡督邮。时部县亭长有受人酒礼者，府下记案考之。意封还记，入言于太守曰：“《春秋》先内后外，《诗》云‘刑于寡妻，以御于家邦’，明政化之本，由近及远。今宜先清府内，且阔略远县细微之愆。”太守甚贤之。建武十四年，会稽大疫，死者万数，意独身自隐亲，经给医药，所部多蒙全济。举孝廉，再迁，大司徒侯霸府。显宗即位，征为尚书。时交趾太守张恢坐臧千金征还伏法以资物簿入大司农诏班赐群臣意得珠玑悉以委地而不拜赐。帝怪而问其故。对曰：“臣闻孔子忍渴于盗泉之水。此臧秽之宝，诚不取拜。”帝嗟叹曰：“清乎尚书之言！”乃更以库钱三十万赐意。转为尚书仆射。 帝大起北宫。时天旱，钟离意诣阙，免冠，上疏曰：“昔成汤遭旱，以六事自责曰：‘政不节邪？使民疾邪？宫室营邪？女谒盛邪？苞苴行邪？谗夫昌邪？’窃见北宫大作，民失农时；自古非苦宫室小狭，但患民不安宁，宜且罢止，以应天心。”帝策诏报曰：“汤引六事，咎在一人，其冠、履，勿谢！”又敕大匠止作诸宫，减省不急。 意荐全椒长刘平，诏征拜议郎。平在全椒，政有恩惠，民或增赀就赋，或减年从役，刺史、太守行部，狱无系囚，人自以得所。帝性褊察，好以耳目隐发为明，公卿大臣数被诋毁，近臣尚书以下至见提曳。是时朝廷莫不悚栗，争为严切以避诛责，唯钟离意独敢谏争，数封还诏书，臣下过失，辄救解之。会连有变异，上疏曰：“百官无相亲之心，吏民无雍雍之志，至于感逆和气，以致天灾。百姓可以德胜，难以力服，愿陛下垂圣德，缓刑罚，顺时气以调阴阳。”帝虽不能用，然知其至诚，终爱厚之。 （选自《资治通鉴》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 时交趾太守张恢/坐臧千金/征还伏法/以资物簿入大司农/诏班赐群臣/意得珠玑/悉以委地而不拜赐 B. 时交趾太守张恢/坐臧千金/征还伏法/以资物簿入大司农诏班/赐群臣/意得珠玑/悉以委地而不拜赐 C. 时交趾太守张恢/坐臧千金/征还伏法/以资物簿入大司农/诏班赐群臣/意得珠玑悉以委地/而不拜赐 D. 时交趾太守张恢/坐臧千金/征还伏法/以资物簿入/大司农诏班赐群臣/意得珠玑悉以委地而不拜赐。 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “迁”在古代称调动官职，一般指升职，如“升迁”。也指贬谪、放逐，如“迁谪”指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。 B. “征”“辟”，汉代选拔官吏方式，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除两种方式，与“察茂才”“举孝廉”不同。 C. “阙”本义指皇宫门前两边供瞭望的楼，后引申为皇帝居处，借指朝廷，有时也直接代指京城。因此“诣阙”也就是奔赴朝廷、皇宫或至都城的意思。 D. “疏”是臣子向帝王分条陈述说明的意见书，如奏疏；也指对古书经典类的注解和对书籍注解的进一步注释，和注合称“注疏”。文中指后者。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 钟离意为督邮时，向太守提出了“明政化之本，由近及远”的建议，受到太守的赞许，由于钟离意勤政爱民真抓实干，会稽百姓在大疫中大多数受到救济。 B. 皇帝兴建宫殿，钟离意直言纳谏，皇帝最终下令主管营建的官员停止宫殿的建设，并减少其他不急用的工程。 C. 钟离意知人善任，全椒长刘平施政有方，政绩突出，百姓争相交税、服役，监狱里没有犯人，全县相安无事。 D. 皇帝对下属比较苛刻，大臣们常遭责骂、掷击，以至于官吏对下属和百姓也苛刻成风。钟离意上疏劝谏，认为对待百姓应用仁爱感化，皇帝采纳了他的意见。 13. 把下面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝嗟叹曰：“清乎尚书之言！”乃更以库钱三十万赐意。 （2）汤引六事，咎在一人，其冠、履，勿谢！ 14. 钟离意为官能够以人为本，从基层的都邮到尚书仆射，他都有“慎人命，顺时气”的美誉，你能从文中哪些事例看出来？ 【答案】10. A 11. D 12. D 13. （1）皇上赞叹说：“尚书的话多么清正啊！于是改变做法，把府库里的三十万钱赏赐给了钟离意。 （2）成汤举了六件事，把过失归在自己一人身上，（你）可以戴上官帽、穿上鞋，不用谢罪。 14. （1）作为地方官，疫情期间救治百姓，救活了许多人； （2）作为皇帝近臣，皇帝大兴土木，及时进谏制止，节约了国家开支，减轻了百姓负担； （3）皇帝性格乖戾，随意打骂臣子，敢于直言进谏。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 “以资物簿入大司农”，“大司农”是“入”的宾语，其后应断开；“诏班赐群臣”的主语“朝廷”省略，其前应断开，故排除BD； “意得珠玑”，“意”主语，“得”谓语，“珠玑”宾语，本句主谓宾齐全，结构完整，前后断开，排除C。 本句译为：当时交趾太守张恢因为贪污千金押回京师伏法，钱物登记在案，并交给大司农，朝廷下诏颁发赏赐给大臣，钟离意得到珠宝，都放在地上，不接受赏赐。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。 D.“文中指后者”错误。文中是给皇帝的意见书，应为前者。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对原文有关内容的概括和分析能力。 D.“皇帝采纳了他的意见”错误。由“帝虽不能时用”可知，皇帝并没有采纳他的意见。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文的能力。 得分点： （1）“嗟叹”，赞叹；“清乎尚书之言”，主谓倒装句，正常语序为：尚书之言清乎；“更”，改变； （2）“引”，例举；“冠”“履”，名词用作动词，戴上官帽、穿上鞋；“谢”，谢罪。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息能力。 由“建武十四年，会稽大疫，死者万数，意独身自隐亲，经给医药，所部多蒙全济”可知，作为地方官，疫情期间救治百姓，救活了许多人； 由“帝大起北宫。时天旱，钟离意诣阙，免冠，上疏曰：‘昔成汤遭旱，以六事自责曰：……窃见北宫大作，民失农时；自古非苦宫室小狭，但患民不安宁，宜且罢止，以应天心。’……又敕大匠止作诸宫，减省不急”可知，作为皇帝近臣，皇帝大兴土木，及时进谏制止，节约了国家开支，减轻了百姓负担； 由“是时朝廷莫不悚栗，争为严切以避诛责，唯钟离意独敢谏争，数封还诏书，臣下过失，辄救解之”可知，皇帝性格乖戾，随意打骂臣子，敢于直言进谏。 参考译文： 钟离意，字子阿，会稽山阴人。年轻时任郡督邮。当时部县亭长有受人酒礼的，府下登记在案考察。钟离意封还记载时，进去对太守说：“《春秋》先内后外，《诗经》说‘在家做妻的榜样，推广到治家治国’，就是说，明晓政令教化的根本，由身边的人推广到远处的人。现今应该先清理府内，暂且把考察远县细微的过失放松一些。”太守认为他很贤能。建武十四年，会稽流行瘟疫，死的人以万计算，钟离意独自亲身抚恤（灾民），筹划供给医药，所属的（百姓）多依靠他度过（灾难）。（钟离意）被推荐为孝廉，两次迁职被征召入大司徒侯霸府中，显宗即位后，（钟离意）被征召为尚书。当时交趾太守张恢因为贪污千金押回京师伏法，钱物登记在案，并交给大司农，朝廷下诏颁发赏赐给大臣，钟离意得到珠宝，都放在地上，不接受赏赐。皇帝感到奇怪问他原因，钟离意回答说：“我听说孔子忍着渴而不喝盗泉的水。这些贪污来的宝物，实在不应该收取。”皇帝赞叹到：“尚书的话多么清正啊！”于是改变做法，用府库里的三十万钱赏赐给了钟离意。钟离意后来转任尚书仆射。 皇帝兴建北宫。当时天旱，钟离意到宫中，摘下帽子，上奏说：“以前成汤在位时遭受旱灾，用六件事责问自己，是执政用权无节制吗？是让百姓受苦吗？是宫室建设太繁复吗？是宫廷的嬖宠的女子请托多吗？是财物行贿盛行吗？是行奸使诈的人猖獗呢？’我看到北宫的大规模建设，（使）百姓耽误农时；自古以来，（君王）不是为宫室狭小而苦恼，只是担心百姓不安宁，应该暂时停止（大规模）建设，来顺应民意。”皇帝下诏书写答复说：“成汤举了六件事，把过失归在自己一人身上，（你）可以戴上官帽、穿上鞋，不用谢罪。”皇帝又下令主管营建的官员停止官室修建，（并且）减少不急用的工程。 钟离意推荐全椒县令刘平，朝廷下诏授予他议郎的官职。刘平在全椒，施政有恩惠，人民有的愿意增加财货来交税，有的甘愿减小年龄来服役，刺史、太守来到县里巡视，监狱里没有犯人，每个人都各得其所。皇帝性情狭隘苛刻，喜欢用耳目窥视别人的隐私，认为这是英明，公卿大臣屡次遭受（他）的责骂，身边大臣及尚书以下官员甚至被（他）掷击、拉扯。这时朝廷（上）的官员没有谁不恐惧战栗，争着表现严厉来逃避责罚，只有钟离意独自敢于进谏抗争，几次封还诏书，官员有过失，就解救他们。恰逢接连气候有异常，钟离意上疏说：“官员之间没有彼此和好之心，官吏和百姓之间没有和谐的意愿，以至动摇逆转和顺气候，招来天灾。百姓可以凭借德政（美德）使他们驯服，很难用压力使他们屈服，希望陛下您施圣德，减轻刑罚，顺应时节气候来调和阴阳。”皇帝虽然当时不采纳，但知他至诚，一直对他很厚爱。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ) A. 诗歌首联通过疾风、啸猿、小洲、白沙、飞鸟等意象，描绘了一幅悲凉的秋景图画，为全诗奠定了感情的基调。 B. 颈联是诗人一生颠沛流离生活的高度概括。“常作客”，写出了诗人飘泊无定的生活，“独登台”写出了诗人身心的孤独。 C. 尾联诗人借白发丛生、内心失意、因病戒酒的个人形象描写，间接抒发了悲秋愁苦之情，读来令人哀悸。 D. 整首诗炼字精到，对仗工整，巧夺天工。语言既富有形象性，又具有高度的概括力，给人以深沉浓郁的审美情趣。 16. 诗歌颔联为千古名句，请从情景关系的角度赏析此联。 【答案】15. C 16. ①寓情于景。②诗人用无边无际的树叶萧萧而下，奔流不息的江水滚滚而来，描写了秋天肃穆萧杀、空旷辽阔的景象。③“无边”的秋色，“不尽”的江水及秋天的肃杀之气，使人不禁产生韶光易逝，人生易老之感，而诗人长年飘泊、壮志难酬之苦痛及无限的悲秋之情即蕴含其中。 【解析】 【15题详解】 本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。 C项，“间接抒发了”错，应是“直接抒发”。尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，连用四个字“艰”“难”“苦”“恨”，组合在一起，极尽笔墨直抒胸臆，突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，愁肠百结，愁绪万千，以致于白了头发，伤了身体，失了流年，壮志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之绪，绵延不绝，令人哀悸。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的表达技巧，评价文学作品的思想内容和作者的观点态度的能力。解答这类题目，首先要审清楚题干的要求，然后要回顾情与景的四种关系，结合诗句分析属于哪种。再找出意象，分析意境，品味景中包含的感情。 颔联集中表现了夔州秋天的典型特征，寓情于景。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，描写了秋天肃穆萧杀、空旷辽阔的景象。在写景的同时，深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。 【点睛】诗歌的技巧主要包括表现手法、抒情手法、描写手法以及修辞手法。描写手法包括：(1)衬托，分正衬和反衬。反衬又有动静衬、声寂衬、乐景衬哀情、哀景衬乐情；(2)联想和想像 （又叫虚实结合）； (3)对比； (4)白描。修辞手法包括：比喻、拟人、夸张、双关、用典，此外还有设问、反问、 借代、对偶等。表现手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答题步骤：准确指出用了何种手法，结合诗句阐释为什么是用了这种手法，此手法有效传达出诗人怎样的感情。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代文人擅长用典，借助历史人物、神话传说、寓言故事等表达自己的愿望与情感，言简意赅、委婉含蓄。在《陈情表》中“______，______”两句巧用典故，表达了李密的至真孝情和上表目的。 （2）南宋著名词人李清照的号“易安居士”中的“易安”一词出自陶渊明《归去来兮辞并序》中“______，______”两句，表达傲然自得和甘于淡泊之志。 （3）小刚在他创作的历史小说《正气歌》中写道：文天祥月下独步于江边，眼前壮阔的景象使他不禁吟诵起黄庭坚《登快阁》中的写景名句“______，______”。 【答案】 ①. 乌鸟私情 ②. 愿乞终养 ③. 倚南窗以寄傲 ④. 审容膝之易安 ⑤. 落木千山天远大 ⑥. 澄江一道月分明 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：乞、倚、膝、澄。 五、语言文字运用 18. 阅读文字，完成下面小题。 ①“我与地坛”北京书市于9月8日至18日在地坛公园举办。②这是该书市自2013年以来，首度重回地坛公园。③地坛作为千年古都北京的九坛之一，是北京文化地标，是与大众文化生活息息相关的公园景区，集文化价值与公共服务价值于一体。④地坛书市的主题“我与地坛”出自史铁生响誉文坛的散文《我与地坛》，传达了作家身残志坚、自强不息的精神。⑤今年的地坛书市紧扣地坛文化内涵与史铁生精神追求，希望以此给广大读者带来心灵启迪，营造书香氛围，弘扬文明风尚。⑥书市当天，人头攒动，读者的热情让实体书店经营者、出版社从业者重拾行业发展信心。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. ②句中的“以来”一词不可以去掉。 B. ③句画波浪线的两句可互换位置。 C. ④句中的“响誉”应该换为“享誉”。 D. ⑥句的成语“人头攒动”使用恰当。 （2）不改变原意，对⑤句画横线的部分进行改写，使之与⑤句的后两句结构基本一致。将改写后的答案写在答题卡上。 【答案】（1）B （2）启迪广大读者心灵 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 B.前句说“九坛之一”，这是地标建筑，之后说文化，再说与大众的关系，因此不需要换位置。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 根据“营造书香氛围，弘扬文明风尚”，句式采用的是谓语动词后接宾语的形式，因此将此句修改为：启迪广大读者心灵。 六、作文 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “创文”即“创建全国文明城市”。全国文明城市，是指市民整体素质和文明程度较高的城市。该称号是所有城市品牌中含金量最高、创建难度最大的一个。人们普遍认为借助“创文”这一活动的推动，能极大地促进市民整体素质的提升。 有人担心“创文”只是短期活动，且可能更注重形式，会造成一定的时间、精力、物力的浪费，对市民素质的提升不能起到长久的根本的推动作用。 也有人认为市民素质的提升既需要借助“创文”这一外在推动，也需要市民自己从内心深处意识到素质提升的必要性、重要性，并自觉落实到日常行动中去，才能有长久的成效。 请根据以上材料，谈谈你的思考和感受，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 传递“创文”之光，提升文明素养 文明城市是一张亮丽的城市名片；代表着每一个市民的文明形象。市民文明素养的提升不是轰隆隆地搞“创文”形式主义；既需要借助“创文”这一外在推动；也需要市民自己从内心深处意识到自觉落实到日常行动中去。文明从脚下起步，创建自你我做起。 传递“创文”之光；提升文明素养；就要以身作则；完善个人修养。鲁迅曾说过：“中国欲存争于天下；其首在立人；人立而后凡举。”人的文明修养并不是与生俱来的；而是靠后天不断完善的。 疫情洗涤人心，榜样彰显素养。中央广播电视总台“中国之声”报道，2020年7月8日，高考结束后，湖北武汉第二中学大门口，有数千名家长接到孩子后陆续离开，环卫工人像往年一样来到现场，却发现没有留下一片垃圾，10多名环卫工扑了个空。 有人聚散的地方，都难免会留下垃圾，曾几何时，某些人员密集的公共场所，更出现过垃圾扎堆、环卫工不堪重负的“壮观”场景。武汉二中考场外，家长散去却没留下一片垃圾，环卫工连声感叹市民素质明显提高，网友更是直呼“家长做了好榜样”。疫情过后，武汉二中因遍地一尘不染而被贴上“高素养”的标签，千名家长展现文明素养，为保护环境而献出榜样伟力，实属难能可贵。 “不驰于空想，不骛于虚声”“成大业若烹小鲜，做大事必重细节”我们不能空喊口号，而要脚踏实地，用实际行动彰显个人素质。假如我们每个人多些亲和与冷静，少些急躁与粗鲁，那么就不会有那么多在公共场所发生争执、伤人事件，人际关系会更加和谐。 假如我们每个人都讲诚信，守规矩，不掺假，踏踏实实做事业，那么我们企业就会赢得广阔市场；假如我们每个人都坚持绿色出行、有序乘车、礼让他人，那么我们社会交通就会更畅通，安全事故就会不断减少；假如我们每个人都做到不随手乱扔垃圾，不乱写乱画，那么我们身边环境会变得卫生整洁。我们要关注每一个细节，从小事情做起，确保每一个细节都能呈现文明。 “创文”这一束光照亮社会的另一束光；向周围的每个人传递“创文”思想；践行文明理念；从而带动所有市民提升文明素养；实现“汇聚萤火，璀璨星河”的美好愿景。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题要点： 抓住关键句：“人们普遍认为借助‘创文’这一活动的推动，能极大地促进市民整体素质的提升”，此句导入到具体写作论题。关键句思想情倾向明确，即对“文创”持肯定态度，立意不能与其违背。二三段介绍了两类人的担忧，隐含了对“文创”与个体关系思考。 材料目标：聚焦于考生对于“文创”的理解，侧重关注人的社会属性，关注考生的理性认识。明确个体与“文创”的关系，明确自己社会责任，以及“文创”的意义。 【审题】本题为材料作文，本则作文材料分为三小段。第一段首先对“全国文明城市”的内涵及该称号的价值作了介绍，并由此引出人们对“创文”普遍的较为正面的评价。评价中侧重讲“创文”对于“市民素质提升”的促进作用。第二段讲出“有些人”对“创文”所怀的担忧，倾向于负面性的评价。评价最后归结到“创文”对市民素质提升的推动作用有限。第三段提出对于“创文”对“市民素质提升”作用的另一种思考，承认其有积极的推动作用，但也看到其作用的有限性，提出将“创文”的外力推动和市民提升认识的内驱推动相结合以提升市民素养的思路。综合来看，本次作文材料大的材料情境是“创文”活动，讨论的话题聚焦于如何看待“创文”对于“市民素养提升”的作用。 【立意】①认真做好“创文”活动，借助“创文”的契机，推动市民素质的提升。 ②“创文”活动因其自身特点，不能从根本上推动市民素质的提升。 ③“创文”的活动方式、评选方式还应不断地改进完善，使其更能从根本上推动市民素养的提升。 ④将外力推动和市民自身的内因驱动结合起来，才能从根本上提升市民的素养。 【素材】1. 争创文明城市，我们要积极关注创城进程，宣传、参与创城的各项活动。一言一行总关情，携手共建文明城。让我们携起手来，为创城贡献一份力量。争创文明城市，从你我做起，从身边的小事做起。日行一善，终成江河。让文明之花开遍江城的大街小巷，布满神州！ 2. 文明不仅仅是教科书上赋予的慨念，文明不仅仅是选择对错的选项，文明更应该是生活中行动的体现。刘备曾劝其子要“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，文明是自身的修养，它就如同一棵小树，只要你注重它，从点点滴滴的事去表现它，它就会在心中扎根，成长。虽微不足道，但却是每个人都不能缺少的。鲁迅曾说过：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡举。”人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。文明美德就如一泓清泉可以滋润心灵，给予心灵慰藉。 3. 与文明美德一路同行，会使我们更加睿智，更加受人尊敬。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。当然少年文明则国文明，那么那时我们中国就是真正文明大国了！让我们拥抱文明，和美德手拉手，走向更美好的明天！ 4.用如此方式创建文明城市是否有违创建活动初衷？如果某市获得文明城市称号，理应是该城市精神文明素质提升后，自然而然的结果，而不是硬性地、人为突击“创”出来的。虽然迎接验收之前需要做些必要的准备，但文明城市有个自然培育的过程，绝非一日之功。另外，国家文明城市在验收标准和办法上应加强顶层设计，重实质轻形式，重内涵考评轻表面文章。检查小学生的“背诵”水平，无疑是在做表面文章，若以此手段获得文明称号岂不荒唐？ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$