精品解析：天津市西青区张窝中学2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题

天津市西青区张窝中学2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题 一、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 “独学而无友，则孤陋而寡闻”还可引申为文化传承的意义。儒学从本质上说并不是一个封闭的体系，它具有较强的包容性，这种包容性不仅体现在对其他文化思想的借鉴与学习上，也体现在儒者之间的互相学习。( )，宋明理学更是援佛、道入儒的产物，把佛、道禁欲主义和儒家的伦理纲常结合起来。任何一种学术思想，一旦 ，就失去了发展的动力与活力， ，必将僵化直至消亡。 当今世界高度开放，全球一体化成为不可抗拒的时代潮流。面对人类社会创造的各种文明，我们既不能 ，失去民族自信力，又不能 ，存门户之见。对人类社会创造的各种文明，我们都应该采取学习借鉴的态度，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的优秀文化精神弘扬起来。 1. 文中画横线的语句有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 这种包容性不仅表示在儒者之间的互相学习，也表示在对其他文化思想的借鉴与学习上。 B. 不仅这种包容性体现在对其他文化思想的借鉴与学习上，也体现在儒者之间的互相学习上。 C. 不仅这种包容体体现在儒者之间的互相学习，也体现在对其他文化思想的借鉴与学习上。 D. 这种包容性不仅体现在儒者之间的互相学习，也体现在对其他文化思想的借鉴与学习上。 2. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A. 先秦阴阳家的大量理论被汉代董仲舒的经学吸收了 B. 先秦阴阳家理论很多，汉代董仲舒的经学吸收了大部分 C. 汉代董仲舒的经学就吸收了先秦阴阳家的大量理论 D. 因为汉代董仲舒的经学吸收了先秦阴阳家的大量理论 3. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A. 安之若素胶柱鼓瑟妄自菲薄夜郎自大 B. 故步自封胶柱鼓瑟妄自菲薄夜郎自大 C. 安之若素食古不化夜郎自大妄自菲薄 D. 故步自封食古不化夜郎自大妄自菲薄 【答案】1. D 2. C 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查辨析并修改病句能力。应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。考生要注意在平时的学习中多积累病句的典型例句，然后结合病句病因的辨析不同类型病句的特点。例句表示递进的逻辑关系不当，选项A“表示”用词不当，应该用体现。选项B关联词位置和表示递进的逻辑关系都不当。选项C关联词位置不当。故选D。 【2题详解】 本题考查的是语句的衔接能力。高考题目一般为科普类的说明性文字，文段表述结尾严密。作答这类试题，要求填写的较为准确，这样就要注意上下文之间的关系，前后文之间的相互的提示和照应，尽量文中的词语组织句子进行填写，这样能够减小误差。A、B强调的是先秦阴阳家的理论。D和下文不存在因果关系。C和下文语意连贯，都强调的是学习和借鉴。故选C。 【3题详解】 本题考查成语意思和用法的辨析能力。首先把握成语的意思，然后结合语境辨析正误。故步自封，也作固步自封，比喻保守，安于现状，不求进步。安之若素：安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。此处指学术思想，所以用“故步自封”较为合适。胶柱鼓瑟，指不能灵活变通，含贬义色彩。妄自菲薄，过分看不起自己。食古不化：指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃东西不消化一样。此处指学术思想不灵活，所以用“胶柱鼓瑟”较为合适。夜郎自大：比喻骄傲无知的肤浅自负或自大行为。妄自菲薄：形容过分看轻自己，形容自卑心理 ，自轻自贱。指对自己的能力等没有自信，不相信自己可以完成。根据语段理解此处属于并列关系，妄自菲薄在前，夜郎自大在后较为合乎语境和语义。故选B。 【点睛】辨析并修改病句类试题，考生要注意在平时学习中多积累病句的典型例句，然后结合病句病因的辨析不同类型病句的特点。常见的病句类型例如，成分残缺或赘余：是常见的病句类型，主要有主语残缺，谓语残缺，中心语残缺，介词残缺，较典型的是介宾短语淹没主语造成主语残缺，修饰语过长淹没中心词造成中心语残缺，结构较复杂造成介词残缺，成分赘余典型的是前后的语意重复，答题是注意划分句子成分，找到残缺的对象。表意不明：是常见的病句类型，主要有指代不明，划分不明，省略不明和词义内涵不明。句子中出现指代性词语，看指代是否明确；查看句子中的修饰成分，看是否能同时修饰后面的两个词语。结构混乱：是常见的病句类型，有句式杂糅、暗换主语和中途易辙等几种，句式杂糅表现为把表示同一个意思的两种说法糅合到一起，中途易辙主要表现在前面的句子没有表述完整，后面又出现的新的陈述对象。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 近几十年来的“红学”研究，绝大多数集中在人物、医药、法律、饮食、服饰、园林等等微观方面。而《红楼梦》作为经典名著，我们的阅读和研究更应该着眼于文学本身，更应该立足于小说的社会背景、情节故事和人物命运。对《红楼梦》进行重新审视和思考，认识《红楼梦》的意义不仅仅是理想世界和现实世界，也不仅仅是“有情之天下”以及对个体命运的体验和感叹，而且是存在于多重世界和生命历程之中，存在于观照现实生活之中，这是超越种族和国度的。《红楼梦》中有生活世界、艺术世界和哲学世界三重世界，《红楼梦》还写了希望、烦恼和无奈失落三个生命历程。 （摘编自成中英《〈红楼梦〉的世界、人生和艺术》） 材料二： 《红楼梦》的诞生，给我们提供了一部可借鉴的艺术典范。在中国古典小说乃至世界文学史领域里，它达到了高峰。《红楼梦》的创作登峰造极、出神入化、浑然天成。小说中表现出的唯物观、辩证论、发展论是历史发展的趋势，是必然的，也是客观的。 《红楼梦》成书迄今已200多年，作为中国最重要的小说之一，它不仅感动了中国人，而且也得到其他民族的重视与喜爱。《红楼梦》有各种不同的版本，数十种续书，被翻译成各种文字，流传到世界各国，感动了不同民族的读者。 《红楼梦》即梦断红楼、梦逝红楼之意，《红楼梦》的创作以贾、史、王、薛（谐音理解为假、死、亡、血）四大封建贵族大家庭为背景，叙写了四大家族的兴衰。曹雪芹试从时代精神演进及其与社会实践互动的角度切入，把握当时的历史发展的主线与脉络，达到了对艺术性、文学性、思想性协调统一的全新理解和深刻把握。《红楼梦》融政、经、文、艺、史、哲、理、法、医、社会、建筑、音乐绘画、舞蹈、戏剧、孔儒、李道、释佛、玄学以及伦理于一炉，既是思想小说，又是社会、经济、政治小说。可以说是中国18世纪中叶封建社会发展到高度文明的产物，是中国18世纪中叶封建社会的大百科全书。《红楼梦》不是“死”的小说，而是有时代精神活跃其间的“活”的化身。 “红学”与“甲骨学”“敦煌学”，并称东方三大显学。红学的可贵之处，在于它“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，可谓三教九流、五花八门、一览无余。 （摘编自李海林《〈红楼梦〉赏析》） 材料三： 《红楼梦》是可以读一辈子的书。我们不只是在读《红楼梦》，我们也是在阅读自己的人生。许多人把《红楼梦》摆在床头，每天晚上睡前读一段，若有所悟，每次感觉都那么不同。 许多人会问《红楼梦》十二钗，你最喜欢谁？最不喜欢谁？林语堂说：最喜欢探春，最不喜欢妙玉。每个人心中或许都有“最喜欢”和“最不喜欢”。反复看了二三十次《红楼梦》，我不敢回答看起来这么简单的问题。 探春是贾政的女儿、宝玉的妹妹。她的母亲赵姨娘，一个丫头出身的妾。因为卑微的出身，赵姨娘似乎总是愤愤不平，嫉妒他人，总觉得自己受了天大的委屈。她也把这委屈转化成报复他人的恶毒言语或行为，连自己亲生的女儿探春，也不例外。探春聪明，大器，极力想摆脱母亲卑贱的出身牵连，她努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局。她处事公正不徇私，曾经在短时间内代理王熙凤管理家务，有条不紊，兴利除弊，展现了精明干练的管理才能。 林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力。林语堂一定喜欢探春，探春是他尊崇的生命典型。 但是妙玉呢？妙玉是一个没落的官宦人家的女儿，因为家道败落，不得不出家为尼，她寄养在贾家的寺庙中，看来是修行，心中却积压着不可说的郁浊的苦闷。妙玉孤傲，看不起俗世的人，对乡下来的刘姥姥嗤之以鼻。她孤芳自赏，这样的性格，即使在今日，恐怕也很难有朋友，在世俗社会，总是招人嫌怨。我们能够“不喜欢”妙玉吗？我们能够嘲笑妙玉吗？ 《红楼梦》的作者，没有“嘲笑”，只有“悲悯”，没有“不喜欢”，只有“包容”。《红楼梦》的作者引领我们去看各种不同形式的生命：高贵的，卑贱的；富有的，贫穷的；美的，丑的。 宝玉关心每一个人，关心每一种生命不同的处境，他对任何生命形式，都没有“不喜欢”，都没有恨，包括地位卑微的丫头、仆人。在他的心目中，她们都是应该被尊重的对象，都是可以被欣赏的。他在繁华的人间，看到芸芸众生，似乎每一个人，每一个生命，都像自然中的一朵花，他没有比较，只有欣赏，只有欢喜与赞叹。 多读几次《红楼梦》，回到现实人生，看到身边的亲人朋友，原来也都在《红楼梦》中。每个人都背负着自己的宿命，走向自己的命运，或许我们会有一种真正的同情，也不会再随便说：喜欢什么人，或不喜欢什么人。 （摘编自《蒋勋说〈红楼梦〉》） 4. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “红学”是东方三大显学之一，其研究都集中在人物、医药、法律、饮食、服饰、园林等等微观方面。 B. 《红楼梦》是中国最重要的小说之一，在中国古典小说乃至在世界文学史领域里都达到了高峰，所以它不仅感动了中国人，而且也得到其他民族的重视与喜爱。 C. 《红楼梦》是可以读一辈子的，因为我们不只是在读书中的人物和故事，我们也是在阅读自己的人生。 D. 《红楼梦》的作者不喜欢妙玉。小说中的妙玉家道败落，出家为尼，孤芳自赏，心中积压着郁浊的苦闷。 5. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》的意义存在于生活世界、艺术世界和哲学世界三重世界之中，还存在于希望、烦恼和无奈失落三个生命历程之中。 B. 《红楼梦》的内容包罗万象，既是思想小说，又是社会、经济、政治小说，读者可以从中各取所需。 C. 《红楼梦》呈现了各种不同形式的生命，作者引领我们理解每一种生命不同的处境，去悲悯和包容。 D. 宝玉关心每一个人，对谁都没有恨，对丫头、仆人也尊重、欣赏，这体现了宝玉善良、顺从的性格。 6. 对于林语堂最喜欢探春的原因分析错误的一项是（ ） A. 探春聪明，大器，处事公正不徇私，展现出精明干练的管理才能。 B. 探春努力和母亲保持着距离以表现出不同于母亲的思想格局和高度。 C. 林语堂重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力。 D. 探春的形象符合林语堂的思想取向，探春是林语堂尊崇的生命典型。 【答案】4. C 5. D 6. B 【解析】 【导语】这三篇材料从不同维度展现了《红楼梦》的丰富性：材料一强调其三重世界（生活、艺术、哲学）与生命历程的宏观价值；材料二突出其百科全书式的社会意义和跨文化影响力；材料三通过人物分析揭示文本的包容性美学，体现"悲悯"的叙事立场。三文共同构建了《红楼梦》作为文学经典的多重意义——既是社会镜像，又是生命哲学，更是超越时代的审美载体，其研究应从微观考据走向宏观的人文关怀。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“其研究都集中在人物、医药、法律、饮食、服饰、园林等微观方面”表述错误，原文材料一叙述为“绝大多数集中在人物、医药、法律、饮食、服饰、园林等微观方面”，选项“集中”前少了“绝大多数”，扩大了范围。 B.“《红楼梦》……所以……”强加因果，材料二第一段说“《红楼梦》……在中国古典小说乃至世界文学史领域里，它达到了高峰”，第二段说“《红楼梦》成书迄今已200多年，作为中国最重要的小说之一，它不仅感动了中国人，而且也得到其他民族的重视与喜爱”，两者之间没有绝对的因果关系。 D.“《红楼梦》的作者不喜欢妙玉”错误，原文材料三是“《红楼梦》的作者，没有‘嘲笑’，只有‘悲悯’，没有‘不喜欢’，只有‘包容’”。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“这体现了宝玉善良、顺从的性格”错误，“宝玉顺从的性格”于文无据，并且也不符合小说中塑造的人物形象特征，宝玉对每个人的态度体现出的是对生命的尊重。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生筛选整合信息的能力。 B.“努力和母亲保持着距离以表现出不同于母亲的思想格局和高度”错误，材料三说的是“努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局”，是通过努力展现自己的才能。选项曲解文意。 故选B。 二、文言文阅读（12分） 7. 下列各句中加点词的解释，有错误的一项是（ ） A. 居则曰：平日、平时 今也制民之产：规定 以御于家邦：治理 B. 摄乎大国之间：夹处 构怨于诸侯：结怨 莅中国而抚四夷也：统治 C. 乃中《经首》之会：合乎 彼节者有间：间隙 善刀而藏之：揩拭 D. 批大郤，导大窾：疏通 俯不足以蓄妻子：养活 微夫人之力不及此：没有 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.导：引导。句意：把刀劈进筋骨相连的大缝隙，再在骨节的空隙处引导刀进入。 故选D。 8. 下列词类活用分类全都正确的一项是（ ） ①端章甫；②可使有勇；③因人之力而敝之；④是以君子远庖厨也；⑤树之以桑；⑥危士臣； ⑦良庖岁更刀；⑧烛之武退秦师；⑨共其乏困；⑩邻之厚，君之薄也 A. ①⑤/②⑨/③④⑩/⑥/⑦/⑧ B. ①⑤/②⑨⑩/③④/⑥⑧/⑦ C. ①⑤/②③⑨/④⑩/⑥⑧/⑦ D. ①⑤/②⑨/③④⑩/⑥⑧/⑦ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“端”，名词用作动词，穿着礼服。句意：穿着礼服，戴着礼帽。 ②“勇”，形容词做名词，勇敢的精神。句意：可以使（人民）有勇敢的精神。 ③“敝”，形容词用作动词，损害。句意：依靠别人的力量而又反过来损害他。 ④“远”，形容词用作动词，远离。句意：君子应该远离杀生做饭的地方。 ⑤“树”，名词用作动词，种植。句意：种上桑树。 ⑥“危”，使动用法，使……感到危殆句意：使士臣感到危殆。 ⑦“岁”，名词用作状语，每年。句意：优秀的厨师每年更换一次刀。 ⑧“退”，使动用法，使……撤退。句意：烛之武使秦国的军队撤退。 ⑨“乏困”，形容词活用为名词，缺少的东西。句意：供给他们缺少的东西。 ⑩“厚”，形容词用作动词，变雄厚。句意：邻国的势力变雄厚了，您的势力相对就变薄弱了。 ①⑤名词作动词/②⑨形容词作名词/③④⑩形容词作动词/⑥⑧使动用法/⑦名词作状语。 故选D。 9. 下列文言句式分类正确的一项是（ ） ①牛何之 ②宜乎百姓之谓我爱也 ③构怨于诸侯 ④未之有也 ⑤以吾一日长乎尔 ⑥佚之狐言于郑伯曰 ⑦敢以烦执事 ⑧天下可运于掌 ⑨吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也 ⑩若舍郑以为东道主 A. ①④/②③⑥⑩/⑤⑦⑧/⑨ B. ①④/②/③⑤⑥⑧/⑦⑩/⑨ C. ①②/④⑨/③⑥/⑤⑧/⑦/⑩ D. ①②④⑦/⑤/③⑥⑧/⑨⑩ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①宾语前置句，正常语序为“牛之何”。句意：牛（牵）到哪里去？ ②主谓倒装，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我很吝啬是应该的啊。 ③状语后置句，正常语序为“于诸侯构怨”。句意：与邻邦结怨。 ④宾语前置句，正常语序为“未有之也”。句意：是从来不曾有过的事。 ⑤状语后置句，正常语序为“以吾一日乎尔长”。句意：因为我比你们年长一些。 ⑥状语后置句，正常语序为“佚之狐于郑伯言曰”句意：佚之狐对郑文公说。 ⑦省略句，补充省略成分为“敢以（之）烦执事”。句意：怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。 ⑧状语后置句，正常语序为“天下可于掌运”。句意：天下就可以在掌心中随意转动。 ⑨判断句，“也”字表判断。句意：我不能早早用你，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。 ⑩省略句，补充省略成分为“若舍郑以（之）为东道主”。句意：如果饶恕了郑国，并且把它做为东边大道上的主人。 ①④宾语前置/②主谓倒装/③⑤⑥⑧状语后置/⑦⑩省略句/⑨判断句 故选B。 10. 下列关于文化常识的表述有误的一项是（ ） A. 千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人，称一乘。 B. 冠者，成年人，二十岁以上的人。古时女子和男二十岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，均指不到20岁的人。 C. “晋侯”“秦伯”中的“侯”和“伯”都是爵位，按照周代制度，爵位分为公、侯、伯、子、男五等。 D. “执事”，在古代有多种意思，①从事工作，主管其事；②有职守之人；③指供役使者，仆从；④办事的官员。《烛之武退秦师》“敢以烦执事”中的“执事”指办事的官员。 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“古时女子和男子20岁行冠礼”错误，“古时男子20岁行冠礼”，女子不行冠礼，而在十五岁时行“笄礼”。 故选B。 课外文言文（18分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一：齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，‘贼义者谓之残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 文本二： 越王①曰：“寡人躬行节俭，下士求贤，不使名过实，此寡人所能行也。多贮谷，富百姓，此乃天时水旱，宁在一人耶？何以备之？”范子②曰：“百里之神，千里之君。汤执其中和，举伊尹，收天下雄隽之士，练卒兵，率诸侯兵伐桀，为天下除残去贼，万民皆歌而归之。是所谓执其中和者。”越王曰：“善哉，中和所致也！寡人虽不及贤主、圣王，欲执其中和而行之。今诸侯之地或多或少强弱不相当兵革暴起，何以应之？”范子曰：“知保人之身者，可以王天下；不知保人之身，失天下者也。”越王曰：“何谓保人之身？”范子曰：“天生万物而教之而生。人得谷即不死，谷能生人，能杀人。故谓人身。” 越王问范子曰：“何执而昌？何行而亡？”范子曰：“执其中则昌，行奢侈则亡。”越王曰：“寡人欲闻其说。”范子曰：“臣闻古之贤主圣君，执甲和而原其终始，即位安而万物定矣；不执其中和，不原其终始，即尊位倾，万物散。文武之业，桀纣之迹，可知矣。古者天子及至诸侯，自灭至亡，渐渍乎滋味之费，没溺于声色之类，牵孪于珍怪贵重之器，故其邦空虚。困其士民，以为须臾之乐，百姓皆有悲心，瓦解而倍畔者，桀纣是也。身死邦亡，为天下笑。此谓行奢侈而亡也。” （节选自《越绝书·越绝外传枕中第十六》） 【注】①越王：指勾践。②范子：指范蠡。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “放”指驱逐、流放，与《齐桓晋文之事》中“放辟邪侈”的“放”字意思相同。 B. “富”为形容词的使动用法，使……富裕、富有，和“富贵不能淫”的“富”的意义和用法不同。 C. “文武”指周文王和周武王，与成语“文武之道”中的“文武”意思相同。 D. “须臾”表示一段很短的时间，片刻之间。常见的类似词语还有顷刻、俄而、少顷等。 12. 下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 越王勾践认为贮谷富民是应该的，只是有时天时不利，旱涝成灾，他一人也无能为力，因此他向范蠡请教防备的方法。 B. 范蠡认为只有懂得保护人民生命的人，才能成就王业。君主要保护民众，就要让民众得到粮食，而且君主不能奢侈浪费。 C. 范蠡熟悉史事，深知古代君主和诸侯灭亡重要原因，即他们贪图口腹享受，沉湎歌舞声色，迷恋奇珍异宝，以至于国库空虚。 D. 桀、纣等统治者大肆挥霍，陷士民于困境以取乐，结果百姓背叛他们。最终他们身死国灭，成为全天下人的笑柄。 13. 把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡人躬行节俭，下士求贤，不使名过实，此寡人所能行也。 （2）不执其中和，不原其终始，即尊位倾，万物散。 14. 孟子、范蠡对待“汤放桀，武王伐纣”的看法与齐宣王有何不同？请根据材料简要说明。 【答案】11. A 12. D 13. （1）我亲自奉行勤俭节约，访求礼遇贤士，不使名声超过实际，这些是我能够做到的。 （2）不遵守中正平和之道，不推究事物的起源和终结，就导致君位倾覆，万物离散。   14. ①齐宣王站在统治者的角度，认为臣民不应放逐、杀害君主。 ②孟子、范蠡站在百姓的角度，认为桀、纣无道，自取灭亡，“汤放桀，武王伐纣”是正义之举。  【解析】 【导语】在古代的智慧长河中，君主的德行与治国理念一直是探讨的核心。孟子在《孟子·梁惠王下》中，通过对齐宣王的问答，阐述了“仁义”与“暴君”的本质区别。与此同时，《越王勾践问范子》的对话中，越王勾践与范子探讨了治国之道。这两段材料，深入探讨古代君主的德行与治国理念，以及这些理念对现代社会的启示。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义和识记古代文化常识的能力。 A.“意思相同”错误。驱逐、流放/放纵。句意：商汤放逐夏桀/行为放纵不正，奢侈过度。 B.正确。形容词的使动用法，使……富裕、富有/形容词，富裕、富有。句意：让百姓富裕起来/富贵不能使我骄奢淫逸。 C.正确。句意：从周文王、周武王的业绩中/周文王、周武王治国修身的方略。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 D.“陷士民于困境以取乐”错误。根据材料二中的“困其士民，以为须臾之乐”可知，他们搜刮士民，使其困苦不堪，来追求自己短暂的快乐，并没有以此取乐之意。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“躬行”，亲自奉行；“下”，礼遇；“过”，超过。 （2）“执”，遵守；“原”，推究；“尊位”，君位。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 ①齐宣王看法。 原文中齐宣王问“臣弑其君，可乎”，从这一表述能看出，齐宣王是站在统治者的立场，他觉得臣子不应该有放逐、杀害君主这样以下犯上的行为。 ②孟子和范蠡的看法。 孟子的看法：孟子说“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，意思是桀、纣这类违背仁义的人只能称作独夫，汤和武王诛杀的是独夫，而非君主。这表明孟子认为桀、纣无道，汤放桀、武王伐纣是合理正义的，是站在百姓的角度看待问题，因为无道之君损害的是百姓利益。 范蠡的看法：范蠡提到“汤执其中和，举伊尹，收天下雄隽之士，练卒兵，率诸侯兵伐桀，为天下除残去贼，万民皆歌而归之”，强调汤伐桀是为天下除去残贼，受到万民拥戴，说明他也认为汤伐桀是正义的行为；且通过对比贤主圣君执中和与桀纣行奢侈导致身死邦亡，可看出范蠡觉得桀、纣无道该被讨伐。所以孟子、范蠡都是站在百姓角度，认为“汤放桀，武王伐纣”是正义之举。 参考译文： 材料一：        齐宣王问道：“商汤放逐夏桀，周武王讨伐商纣王，有这些事吗？”孟子回答道：“史书上有这样的记载。”（齐宣王）问：“做臣子的杀害他的君主，可以吗？”孟子说：“败坏仁爱的人叫做‘贼’，败坏道义的人叫做‘残’。残、贼俱全的人叫做‘独夫’。我只听说（武王）诛杀了独夫纣罢了，没听说过臣子杀害君主。”      材料二： 越王勾践说：“我亲自奉行勤俭节约，访求礼遇贤士，不使名声超过实际，这些是我能够做到的。（但是）要多积贮粮食，让百姓富裕起来，这要受到天时变化和水旱灾害的影响，难道就取决于我一人吗？用什么办法来防备灾害、积贮粮食呢？”范（蠡）先生回答说：“管辖百里范围的神灵，就能够成为治理千里之地的君王。商汤尽力遵守中正平和之道，提拔伊尹为相，收罗天下杰出的人才，训练士卒，率领各诸侯国军队讨伐夏桀，为天下百姓清除凶恶的坏人，天下百姓都歌颂并归附他。这就是所说的遵守中正平和之道的人。”越王说：“好啊。中正和谐之道能带来这样的结果！我虽然比不上那些圣贤的君王，但也想遵守中正平和之道，努力去实行它。现在各诸侯国的封地，有的多有的少，强弱也不相同。战争随时都会发生，我又用什么办法去应对这种突然的变故呢？”范先生回答说：“懂得保护别人的人，就能够君临天下，成就王业；不懂得保护别人的人，就会失去天下。”越王又问：“什么叫做保护别人？”范先生回答说：“上天产生万物，并且教导百姓利用万物而生活。人获得粮食就可以不死，粮食能够救活人，也能够杀人。所以称为人身。”     越王问范先生说：“把握什么能使国家昌盛？推行什么会使国家灭亡？”范先生回答说：“把握中正之道国家就昌盛，骄奢淫逸、铺张浪费国家就灭亡。”越王说：“我想听听这方面的道理。”范先生说：“我听说古代的贤德圣明君主，都遵守中正平和之道，能探究事物的起源和终结，因此君位稳固，万物安定；不遵守中正平和之道，不推究事物的起源和终结，就导致君位倾覆，万物离散。从周文王、周武王的业绩中，从夏桀、殷纣的事迹中，就能够了解到这一点。古代从天子到诸侯，他们的灭亡，无一不是逐渐沾染了嗜好美味的恶习，沉溺于声色之中，迷恋那些奇珍异宝，所以他们的国库就空虚了。（这样的国君）一心只想使国内的官吏百姓困苦不堪，以换取自己短暂的快乐，（其结果必然是）百姓都悲伤不已，于是人心瓦解，背叛君主，夏桀、商纣就是这样的国君。最终（他们）身死国灭，为天下人所讥笑。这说的就是推行奢侈必定灭亡的道理。” 三、古代诗歌阅读（10分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 南楼① 陆游 十年不把武昌酒，此日阑边感慨深。 舟楫纷纷南复北，山川莽莽古犹今。 登临壮士兴怀地②，忠义孤臣许国心。 倚杖黯然斜照晚，秦吴万里入长吟。 【注】①淳熙五年六月，诗人因诗名日盛，受到孝宗召见，在自蜀地东归途中作此诗于鄂州。②东晋名臣、名士庾亮镇守武昌时，曾与僚属同登“武昌郡”之“南楼”；他曾上疏北伐，遭朝臣反对。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联直抒胸臆，写诗人十年未饮武昌之酒，此日登临南楼不禁感慨万千。 B. 颔联状写登临所见，江上舟楫南来北往，山川莽莽古今依旧，情景交融。 C. 颈联虚实兼顾，以东晋名臣庾亮自比，流露出忠义之臣的拳拳报国之心。 D. 尾联借景抒情，以夕阳晚照映衬山河之美好，诗人心情由黯然转为开朗。 16. 有人称此诗将自然、社会、时局以至个人的遭遇融于观景之中，请谈谈你的理解。 【答案】15. D 16. ①诗人在南楼登高极目四望，将“舟楫纷纷”的俗世喧嚣与“山川莽莽”的自然景观相融，引发人们对社会与自然的思考。②将登临南楼联想到的东晋名士庾亮的人生经历与自己的抗金遭际糅合起来，表达了对时局的关注，抒发了深沉的爱国情怀。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容和赏析艺术手法的能力。 D．“诗人心情由黯然转为开朗”错，此时诗人面对美好却破碎的大好河山，心情黯然，只有将此情此景吟咏成诗，所以心情没有转为开朗。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌中作者的思想情感的能力。 颔联“舟楫纷纷南复北，山川莽莽古犹今”写登上南楼所见之景，船只纷纷漫于江上南来北往，山由古延绵至今，依旧如此茂密繁杂，山河之美跃然纸上。将“舟楫纷纷”的俗世喧嚣与“山川莽莽”的自然景观相融，引发人们对社会与自然的思考。 首联以议论入诗，再次登上武昌南楼，时过境迁，物是人非，为自己为国家为时局心中不禁再次感慨万千。颈联用转折含蓄的笔法，写再次登临南楼不禁想起东晋名士庾亮的经历，以其自比，想起宦海浮沉多年，朝野变动及人心难测的艰难，依旧不挡自身拳拳报国之心。尾联写夕阳晚照，以衬山河之美，然感伤时局动荡，社会动荡不安，心情黯然，只有将此情此景吟咏成诗。诗人将多重情感融于景观之中，借景抒情，抒发自身的报国之心。 四、名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路歌唱的美丽动人的景象：“______________，______________，咏而归。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从呼应冉有的“______________，______________”两句话可以看出公西华更为谦虚。 （3）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？______________。 （4）______________，邯郸为郡，惜其用武而不终也。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 非曰能之 ④. 愿学焉 ⑤. 与嬴而不助五国也 ⑥. 洎牧以谗诛 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：沂、舞雩、焉、嬴、洎、谗。 五、现代文阅读（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 仲尼之将丧 冯至 仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊，情绪的萧索，更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了。那时他满心满意地想，世态是一年不如一年，我的《春秋》写到这里也尽够了。天啊！你总还可以多给我几年的生命吧；我要努力在我这未来的几年以内，把我们先哲传下来的一本《易经》整理一番；把我的哲学思想都借着这部古书表现出来，留给我的弟子们——咳，他们真是可怜，像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车呀。哪知到了现在，转瞬间就快要两年了，《易经》，一点儿没有着手；《春秋》，也有刻在竹板儿上的，也有涂在一卷一卷的树皮上的，错错乱乱地在他的房里堆积着，向来不曾有过一个人来过问。就是那张古琴，伴着他流浪他乡，十四年总在身边的，现在挂在壁上，不但着了许多灰尘，并且结上许多蜘蛛网了。他每每在黄昏时节，倚着窗子望落日，领略着自然间的音乐，正在忘记物我、融会一切之际，房子里便会发出来一种苍茫的音调，使他回转头来，目光懒懒地落在那张琴上，他这般伤感地自语，不知说了多少次了： ——当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无语的琴…… 二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上最热衷的时期。一天独自一个人登上泰山的高峰，澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，自己不觉得胸怀高朗： ——啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在泰山顶，天下并不大呀！ 现在呢，泰山依旧是那样嵯峨，可是旧日的气概一点也没有了，耳边只是缠绕着一个樵夫的哭声，凄凄婉婉的。心里忽地一片苍凉，宇宙都似乎冰化了一般，一个久已消逝了的泰山樵夫的影子，犹如白衣的神显现在黑漆的夜色中，又回到他的意念之内了。 ——樵夫啊，你是世间的至圣！当我们在泰山的幽径里相遇时，你哭得是恁般苦闷，岩石为之堕泪，鸟兽为之惊心。我这愚蠢的人啊，我那时不但不能领会，还要问你为什么哭。樵夫啊，你说，你自伤，所以这般哀泣……茫茫天空，恢恢地轮……万物的无着无落，是这样锐敏地感动了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奥秘；我直到今日，才能了解你！ 他的头脑眩昏，目光放出许多火花——泰山也似乎旋动起来，地在震动，远方的河水在沸腾……他颤着…… 泰山其颓乎！ 梁木其坏乎！ 杖，被掷在一边，颓然坐在阶上了。两手托着颐。 ——赐呀，你来了？来得怎么这么晚呢？ 他远远望见一个衣冠齐楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。 ——赐呀，你来得怎么这么晚呢！ ——先生…… ——赐呀，你看这座泰山呀。你说它有时要崩颓吗？ ——先生…… ——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到我这里来了…… 子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治上的意见。哪知出乎意料，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。 ——先生，可是病…… ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦。咳，这样的梦也不止一次了。你说，前面的泰山，有崩堕的那一天吗？ ——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩颓，如同哲人永不陨亡一样…… ——赐呀…… 仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。 子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在先生的身旁。等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树巅，叫起来了。 ——赐呀，这是什么在叫？仲尼低着头。一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的。 ——先生，是一只雄鸡。 ——啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳碌于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同我一块儿受着隐士们的嘲笑、路人们的冷遇。我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！ 我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀……没有一个地方能够用我一天，种种魔鬼的力恐吓着我，讽刺着我，压迫着我，四海之大，没有一个地方容我的身躯；终于不能不怀着惆怅回到我这儿时的故乡。故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了。没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。儿时的门巷变成一片瓦砾，生遍了鬼棘向我苦笑。防山侧父母的坟茔已经被人踏平。我哪里还有读易奏瑟的心情呢。 ——我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人手里？为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样光荣！怎样可以自傲！那个时候，有颜回在我身边，仲由在我身边，百十个弟子在我面前，在弦诵声中死去，韵调是怎样悠扬，怎样美丽呀！现在，不肯“先我死”的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的时候。 仲尼一气说尽了多少天积蓄着的抑郁，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，淤塞着，再也说不下去了。子贡想用旁的话路岔开，却找不出适当的词句。 仲尼依然坐在门前。他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄悄使人听到万籁中极细微的呼吸…… 正是傍午的时分。 泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了。 （有删改） 18. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 在西狩获麟、《春秋》绝笔的时候，孔子正踌躇满志、意气风发，与现在孔子的处境形成对比。 B. 泰山的形象在很大程度上与孔子的形象相通，这一形象的设置可以让孔子在抒发自己的情感时更有依托。 C. 高踞树巅的雄鸡唤起了孔子对仲由的回忆，他为其命运悲叹，为自己没有给仲由带来什么好处而痛心。 D. 小说将回忆与现实交织，例如困于陈蔡、流离楚卫等回忆性片段，让读者更好地感受人物内心世界。 19. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段的心理描写写出了孔子对生命将尽的感叹，对许多未完成之事的担忧，同时也表达了无人过问的孤独。 B. 文中画横线的两处文字内容几乎相同，但前者是孔子的想象，表现了他对子贡到来的期盼；后者则是现实，有埋怨之意。 C. 由“子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生”可以看出子贡重利的性格，与文中仲由的性格形成对比。 D. 孔子后悔回到故乡，主要是因为不肯“先我死”的颜回和勇健的仲由都死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。 20. 文中“古琴”意象有怎样的意蕴？请简要分析。 21. 作者结合《史记·孔子世家》《论语》等相关记述进行再创作，使本小说达到历史真实与艺术真实的有机融合。请你结合文本分析作者是如何做到两者的有机结合的。 【答案】18. A 19. D 20. ①古琴是孔子人生的写照，是孔子为实现理想积极奔走却以失败告终的见证。就是那张古琴，伴着他流浪他乡，十四年总在他身边。②古琴是他理想受挫失落时的慰藉。故人们不在身边，只剩下这张琴。③古琴的寂寞无语暗示孔子的孤独和理想的受挫。苍茫的音调使他目光懒懒，让他伤感。 21. ①历史真实：暮年的孔子及其所经历的事和著述。艺术真实：暮年孔子的所思所想，所见的具体场景及动作、语言、神态等描写。②运用心理描写，把人物曾经经历的事和正在经历的事通过心理活动融合在一起。用现在所见的意象引出回忆，通过回忆把经历过的事和现在的感想相结合，如孔子由见到的雄鸡想到仲由；由曾经所见的场景，想象现在见到的情景，如孔子由曾经登临泰山，想象现在登临泰山的心情。③通过动作、语言、神态等方面的细节描写生动刻画历史中的孔子理想受挫回到鲁国的情景。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“在西狩获麟、《春秋》绝笔的时候，孔子正踌躇满志、意气风发”错误，结合原文“仲尼自从春天去了以后……《春秋》绝笔的时候了”可知，在西狩获麟、《春秋》绝笔的时候，孔子意味阑珊，情绪萧索。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“主要是因为……走上自己的路了”错误。孔子后悔回到故乡，主要是因为理想的受挫，对自己及当时现实的失望，以至于希望自己死在匡人或陈蔡人手里。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生多角度分析意象意蕴的能力。 根据原文“就是那张古琴，伴着他流浪他乡……结上许多蜘蛛网了”可知，这张古琴曾伴着孔子流浪他乡，十四年总在他身边，而今却“挂在壁上”“着了许多灰尘”“结上许多蜘蛛网了”。古琴闲挂，意味着孔子如今也是乏人问津；古琴蒙尘，宣告着孔子为实现理想积极奔走却以失败告终。古琴是孔子人生的写照，是他追求理想失败的见证。 “伴着”“总在身边”，表明其弟子已经死的死，走的走，如今只有这张古琴还陪着他，古琴是他理想受挫失落时的慰藉。 “他每每在黄昏时节……自语，不知说了多少次了”，孔子独倚窗子看落日，聆听自然的音乐，恰恰表明他的孤独，而这与古琴的闲置一起表明孔子的理想受挫；而苍茫的音调使他目光懒懒，让他伤感。 【21题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 先看历史真实。小说开头交代孔子晚年回到家乡，写作《春秋》，整理《易经》，弟子们早已风流云散，只剩他一个人孤独寂寞地等待生命最后时刻的到来。这些符合《史记·孔子世家》《论语》等相关记述。属于历史真实。 再看艺术真实。文中对孔子的描写是经过艺术加工的。如对孔子心理的描写，“世态是一年不如一年，我的《春秋》写到这里也尽够了……就是那张古琴……现在挂在壁上……”，这段心理描写由古琴引出了孔子对当年被困陈蔡的回忆，“当年从我困于陈蔡的故人们……只剩下这张琴，寂寞无语的琴……”，以及二十年前关于追求理想和登上泰山的回忆，“二十年前，奔走齐鲁之间……”“啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在泰山顶，天下并不木呀”，然后又回到现实，“现在呢，泰山依旧是那样嵯峨……耳边只是缠绕着一个樵夫的哭声……”。作者由孔子曾经登临泰山，想象他现在登临泰山的心情。作者还运用心理描写，把人物曾经经历的事和正在经历的事通过心理活动融合在一起。用现在所见的意象引出回忆，通过回忆把人物经历的事和现在的感想相结合。如孔子由现实中的雄鸡啼叫联想到仲由，“啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀……假如仲由还在……他终于很惨怛地死了”。 “仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了”“赐呀，这是什么在叫？仲尼低着头。一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的”“仲尼一气说尽了……再也说不下去了”“仲尼依然坐在门前。他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样”，通过动作、语言、神态等方面的细节描写生动地刻画了历史中的孔子理想受挫回到鲁国的情景。总之，暮年孔子的所思所想，所见的具体场景及动作、语言、神态等画面都属于艺术加工，符合艺术真实。 六、整本书阅读（6分） 22. 根据《红楼梦》第五回的内容，下列判词对应的人物，依次应该是（ ） ①可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 ②凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。 ③才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 ④势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。 ⑤根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。 A. ①王熙凤 ②巧姐 ③探春 ④香菱（甄英莲） ⑤林黛玉、薛宝钗 B. ①林黛玉、薛宝钗 ②王熙凤 ③探春 ④巧姐 ⑤香菱（甄英莲） C. ①巧姐 ②王熙凤 ③探春 ④林黛玉、薛宝钗 ⑤香菱（甄英莲） D. ①林黛玉、薛宝钗 ②探春 ③王熙凤 ④巧姐 ⑤香菱（甄英莲） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 ①这里的人物是林黛玉、薛宝钗。“堪怜咏絮才”是说林黛玉，意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。“玉带林中挂”这句说林黛玉，前三字倒读即谐其名。“可叹停机德”这句说薛宝钗，意思是虽然有着合乎孔孟之道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜徒劳无功。“金簪雪里埋”这句说薛宝钗。前三字暗点其名：“雪”谐“薛”，“金簪”比“宝钗”。 ②这是王熙凤的判词，“凡鸟偏从末世来”指的是凤姐这么一个能干的女强人生于末世的不幸，“凡鸟”凡鸟是繁体里的“凤”字，也就暗指王熙凤。 ③这是探春判词。画面暗指探春远嫁海隅，犹如断线风筝，一去不返。“运偏消”，命运偏偏愈来愈不济。 ④这是巧姐的判词，“偶因济刘氏，巧得遇恩人”指的是巧姐。“巧”语意双关，明指凑巧，暗示巧姐。恩人，指刘姥姥。巧姐被舅父王仁拐卖，幸为刘姥姥带走，才逃出虎口。 ⑤这句判词对应香菱。首句“根并荷花一茎香”写的是莲根荷花同长在一根茎上，一样芳香。荷花也称莲花，这里暗示香菱原名英莲。“自从两地生孤木”的“两地生孤木”寓一个“桂”字，点出夏金桂的名字。最后一句“致使香魂返故乡”指的是死亡，暗示香菱被夏金桂虐待致死。 故选B。 23. 下列关于《红楼梦》的阅读，不正确的一项是（ ） A. 贾赦想收鸳鸯为小妾，叫刑夫人来求凤姐，凤姐推脱。刑夫人去探鸳鸯的心，并拉她去回贾母，鸳鸯只是低着头不动身。贾赦为此叫来了鸳鸯家人相逼，鸳鸯便到贾母那儿剪发明誓，死也不从。贾赦的企图因此无法实现。 B. 凤姐生病，探春协助理家，亲娘舅死了，探春按制度行事，依例“赏银”。母女大闹一场。探春着手改革的第二步，是废除不必要的开支，精简节约，取消宝玉等人上学的点心、纸、笔的费用和每个姑娘每月的头油脂粉费，并委派园中服役的婆子、媳妇分别承包起各项事物。“探春理家”得到许多人的肯定与支持。 C. 《红楼梦》中的人名大量地使用了谐音。例如甄士隐和贾雨村可以理解成“真事隐（去）”“假语村（言）”，贾政是“假正（经）”，贾琏的名字则更直接暴露了其本质“假脸”，而贾宝玉则是“假宝玉”，是一块具有反叛精神的“真顽石”。 D. 三月桃花开时，宝玉在大观园里偷偷阅读《牡丹亭》，黛玉来后发现宝玉读的是《牡丹亭》，于是也认真阅读记诵起来，二人还各借《牡丹亭》词句表白、打趣。宝玉自比张生(我就是个“多愁多病的身”)，比黛玉为莺莺(你就是那“倾国倾城的貌”)；黛玉说宝玉是“银样蜡枪头”。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生名著阅读的能力。 D．“宝玉在大观园里偷偷阅读《牡丹亭》”错，原著中所阅读的是《西厢记》。元代王实甫的《西厢记》讲述了男主人公张生与女主人公崔莺莺曲折艰辛的爱情故事。《红楼梦》中宝玉用《西厢记》里的话说：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”因此选项中才提到宝玉自比张生(我就是个“多愁多病的身”)，比黛玉为莺莺(你就是那“倾国倾城的貌”)；“苗而不秀，银样蜡枪头”是《西厢记》中，红娘取笑张生胆小无用、不敢大胆表露心迹所说的话。黛玉说宝玉是“银样蜡枪头”，就是说他胆小如鼠。 故选D。 七、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共两句话，一句源于《庖丁解牛》，一句源于《齐桓晋文之事》。要读懂这两句话，应明晓两句话中的概念的内涵和外延： 第一句话中，“筋骨交错”，是指解牛中遇到的难以分解的地方，以此喻指生活中的困难，具体而言，于个人而言，是生活成长中困难、纠结，学习上的困难，具体科目上的难题；于科研而言，是研发中的瓶颈，是技术的关卡；于社会而言，是社会中的难以处理的问题；与于国家而言，是发展中的阻碍、磨难、挫折。“避开”，是绕过难解之处，而不是一味地逃避、躲避。“顺其自然”，是遵循本来的样子，是指对规律的把握，顺应规律解牛。“避开”和“顺其自然”两者结合，可以理解为遇到困难时不蛮干，要懂得遵循规律。 第二句话中的“明知”是指对事件提前的了解，知晓事件的难易程度、解决方法、价值意义，甚至是后果代价；“不遗余力”，是指全力以赴，“明知”是前提，“不遗余力”是践行过程。“知其不可为而为之”是对这句话的总结，“不可为”是达不到效果、实现不了目标，与“为之”形成对立，在对立中凸显出人的精神品质和意志：虽然明明知道自己的努力可能达不到预期效果、暂时看不到胜利的希望，仍然抱着飞蛾扑火的勇气，坚定地去有所作为。 写作时，要将两句话联系起来进行分析可以侧重一方，一主一辅；也可以两者结合，分析其对立统一的关系。如果侧重一方，作为朝气蓬勃的当代青年学生，侧重于强调孟子的知其不可为而为之的民族精神，会使作文更大气。如果把二者结合起来，分析其对立统一的辩证关系，比如，个人名利荣辱、生老病死，可以顺其自然，不违天命；但对事业的追求、对事关民族大义、家国命运的大事，则应知其不可为而为之。正因有对个人得失的顺其自然之心态，才能更专注于为不可为之事业；也正因为聚精会神于为不可为之事业，自然会看淡个人得失。 立意： 1.积极有为而不违背规律。 2.迎难而上时要学会避其锋芒。 3.面对规律要顺应自然，面对困境要“知其不可而为之”。 4.处世有顺其自然之心，为国应有“有为”“敢为”之志。 5.以顺其自然蓄势，方能成积极有为之事。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 天津市西青区张窝中学2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题 一、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 “独学而无友，则孤陋而寡闻”还可引申为文化传承的意义。儒学从本质上说并不是一个封闭的体系，它具有较强的包容性，这种包容性不仅体现在对其他文化思想的借鉴与学习上，也体现在儒者之间的互相学习。( )，宋明理学更是援佛、道入儒的产物，把佛、道禁欲主义和儒家的伦理纲常结合起来。任何一种学术思想，一旦 ，就失去了发展的动力与活力， ，必将僵化直至消亡。 当今世界高度开放，全球一体化成为不可抗拒的时代潮流。面对人类社会创造的各种文明，我们既不能 ，失去民族自信力，又不能 ，存门户之见。对人类社会创造的各种文明，我们都应该采取学习借鉴的态度，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的优秀文化精神弘扬起来。 1. 文中画横线的语句有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 这种包容性不仅表示在儒者之间的互相学习，也表示在对其他文化思想的借鉴与学习上。 B. 不仅这种包容性体现在对其他文化思想借鉴与学习上，也体现在儒者之间的互相学习上。 C. 不仅这种包容体体现在儒者之间的互相学习，也体现在对其他文化思想的借鉴与学习上。 D. 这种包容性不仅体现在儒者之间的互相学习，也体现在对其他文化思想的借鉴与学习上。 2. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A. 先秦阴阳家的大量理论被汉代董仲舒的经学吸收了 B. 先秦阴阳家的理论很多，汉代董仲舒的经学吸收了大部分 C. 汉代董仲舒的经学就吸收了先秦阴阳家的大量理论 D. 因为汉代董仲舒的经学吸收了先秦阴阳家的大量理论 3. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A. 安之若素胶柱鼓瑟妄自菲薄夜郎自大 B. 故步自封胶柱鼓瑟妄自菲薄夜郎自大 C. 安之若素食古不化夜郎自大妄自菲薄 D. 故步自封食古不化夜郎自大妄自菲薄 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 近几十年来的“红学”研究，绝大多数集中在人物、医药、法律、饮食、服饰、园林等等微观方面。而《红楼梦》作为经典名著，我们的阅读和研究更应该着眼于文学本身，更应该立足于小说的社会背景、情节故事和人物命运。对《红楼梦》进行重新审视和思考，认识《红楼梦》的意义不仅仅是理想世界和现实世界，也不仅仅是“有情之天下”以及对个体命运的体验和感叹，而且是存在于多重世界和生命历程之中，存在于观照现实生活之中，这是超越种族和国度的。《红楼梦》中有生活世界、艺术世界和哲学世界三重世界，《红楼梦》还写了希望、烦恼和无奈失落三个生命历程。 （摘编自成中英《〈红楼梦〉的世界、人生和艺术》） 材料二： 《红楼梦》的诞生，给我们提供了一部可借鉴的艺术典范。在中国古典小说乃至世界文学史领域里，它达到了高峰。《红楼梦》的创作登峰造极、出神入化、浑然天成。小说中表现出的唯物观、辩证论、发展论是历史发展的趋势，是必然的，也是客观的。 《红楼梦》成书迄今已200多年，作为中国最重要的小说之一，它不仅感动了中国人，而且也得到其他民族的重视与喜爱。《红楼梦》有各种不同的版本，数十种续书，被翻译成各种文字，流传到世界各国，感动了不同民族的读者。 《红楼梦》即梦断红楼、梦逝红楼之意，《红楼梦》的创作以贾、史、王、薛（谐音理解为假、死、亡、血）四大封建贵族大家庭为背景，叙写了四大家族的兴衰。曹雪芹试从时代精神演进及其与社会实践互动的角度切入，把握当时的历史发展的主线与脉络，达到了对艺术性、文学性、思想性协调统一的全新理解和深刻把握。《红楼梦》融政、经、文、艺、史、哲、理、法、医、社会、建筑、音乐绘画、舞蹈、戏剧、孔儒、李道、释佛、玄学以及伦理于一炉，既是思想小说，又是社会、经济、政治小说。可以说是中国18世纪中叶封建社会发展到高度文明的产物，是中国18世纪中叶封建社会的大百科全书。《红楼梦》不是“死”的小说，而是有时代精神活跃其间的“活”的化身。 “红学”与“甲骨学”“敦煌学”，并称东方三大显学。红学的可贵之处，在于它“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，可谓三教九流、五花八门、一览无余。 （摘编自李海林《〈红楼梦〉赏析》） 材料三： 《红楼梦》是可以读一辈子的书。我们不只是在读《红楼梦》，我们也是在阅读自己的人生。许多人把《红楼梦》摆在床头，每天晚上睡前读一段，若有所悟，每次感觉都那么不同。 许多人会问《红楼梦》十二钗，你最喜欢谁？最不喜欢谁？林语堂说：最喜欢探春，最不喜欢妙玉。每个人心中或许都有“最喜欢”和“最不喜欢”。反复看了二三十次《红楼梦》，我不敢回答看起来这么简单的问题。 探春是贾政的女儿、宝玉的妹妹。她的母亲赵姨娘，一个丫头出身的妾。因为卑微的出身，赵姨娘似乎总是愤愤不平，嫉妒他人，总觉得自己受了天大的委屈。她也把这委屈转化成报复他人的恶毒言语或行为，连自己亲生的女儿探春，也不例外。探春聪明，大器，极力想摆脱母亲卑贱的出身牵连，她努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局。她处事公正不徇私，曾经在短时间内代理王熙凤管理家务，有条不紊，兴利除弊，展现了精明干练的管理才能。 林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力。林语堂一定喜欢探春，探春是他尊崇的生命典型。 但是妙玉呢？妙玉是一个没落的官宦人家的女儿，因为家道败落，不得不出家为尼，她寄养在贾家的寺庙中，看来是修行，心中却积压着不可说的郁浊的苦闷。妙玉孤傲，看不起俗世的人，对乡下来的刘姥姥嗤之以鼻。她孤芳自赏，这样的性格，即使在今日，恐怕也很难有朋友，在世俗社会，总是招人嫌怨。我们能够“不喜欢”妙玉吗？我们能够嘲笑妙玉吗？ 《红楼梦》的作者，没有“嘲笑”，只有“悲悯”，没有“不喜欢”，只有“包容”。《红楼梦》的作者引领我们去看各种不同形式的生命：高贵的，卑贱的；富有的，贫穷的；美的，丑的。 宝玉关心每一个人，关心每一种生命不同的处境，他对任何生命形式，都没有“不喜欢”，都没有恨，包括地位卑微的丫头、仆人。在他的心目中，她们都是应该被尊重的对象，都是可以被欣赏的。他在繁华的人间，看到芸芸众生，似乎每一个人，每一个生命，都像自然中的一朵花，他没有比较，只有欣赏，只有欢喜与赞叹。 多读几次《红楼梦》，回到现实人生，看到身边的亲人朋友，原来也都在《红楼梦》中。每个人都背负着自己的宿命，走向自己的命运，或许我们会有一种真正的同情，也不会再随便说：喜欢什么人，或不喜欢什么人。 （摘编自《蒋勋说〈红楼梦〉》） 4. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “红学”是东方三大显学之一，其研究都集中在人物、医药、法律、饮食、服饰、园林等等微观方面。 B. 《红楼梦》是中国最重要的小说之一，在中国古典小说乃至在世界文学史领域里都达到了高峰，所以它不仅感动了中国人，而且也得到其他民族的重视与喜爱。 C. 《红楼梦》是可以读一辈子的，因为我们不只是在读书中的人物和故事，我们也是在阅读自己的人生。 D. 《红楼梦》的作者不喜欢妙玉。小说中的妙玉家道败落，出家为尼，孤芳自赏，心中积压着郁浊的苦闷。 5. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》的意义存在于生活世界、艺术世界和哲学世界三重世界之中，还存在于希望、烦恼和无奈失落三个生命历程之中。 B. 《红楼梦》的内容包罗万象，既是思想小说，又是社会、经济、政治小说，读者可以从中各取所需。 C. 《红楼梦》呈现了各种不同形式的生命，作者引领我们理解每一种生命不同的处境，去悲悯和包容。 D. 宝玉关心每一个人，对谁都没有恨，对丫头、仆人也尊重、欣赏，这体现了宝玉善良、顺从的性格。 6. 对于林语堂最喜欢探春的原因分析错误的一项是（ ） A. 探春聪明，大器，处事公正不徇私，展现出精明干练的管理才能。 B. 探春努力和母亲保持着距离以表现出不同于母亲的思想格局和高度。 C. 林语堂重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力。 D. 探春的形象符合林语堂的思想取向，探春是林语堂尊崇的生命典型。 二、文言文阅读（12分） 7. 下列各句中加点词的解释，有错误的一项是（ ） A. 居则曰：平日、平时 今也制民之产：规定 以御于家邦：治理 B. 摄乎大国之间：夹处 构怨于诸侯：结怨 莅中国而抚四夷也：统治 C. 乃中《经首》之会：合乎 彼节者有间：间隙 善刀而藏之：揩拭 D. 批大郤，导大窾：疏通 俯不足以蓄妻子：养活 微夫人之力不及此：没有 8. 下列词类活用分类全都正确的一项是（ ） ①端章甫；②可使有勇；③因人之力而敝之；④是以君子远庖厨也；⑤树之以桑；⑥危士臣； ⑦良庖岁更刀；⑧烛之武退秦师；⑨共其乏困；⑩邻之厚，君之薄也 A. ①⑤/②⑨/③④⑩/⑥/⑦/⑧ B. ①⑤/②⑨⑩/③④/⑥⑧/⑦ C. ①⑤/②③⑨/④⑩/⑥⑧/⑦ D. ①⑤/②⑨/③④⑩/⑥⑧/⑦ 9. 下列文言句式分类正确的一项是（ ） ①牛何之 ②宜乎百姓之谓我爱也 ③构怨于诸侯 ④未之有也 ⑤以吾一日长乎尔 ⑥佚之狐言于郑伯曰 ⑦敢以烦执事 ⑧天下可运于掌 ⑨吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也 ⑩若舍郑以为东道主 A. ①④/②③⑥⑩/⑤⑦⑧/⑨ B. ①④/②/③⑤⑥⑧/⑦⑩/⑨ C. ①②/④⑨/③⑥/⑤⑧/⑦/⑩ D. ①②④⑦/⑤/③⑥⑧/⑨⑩ 10. 下列关于文化常识的表述有误的一项是（ ） A. 千乘之国，指有一千辆兵车诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人，称一乘。 B. 冠者，成年人，二十岁以上的人。古时女子和男二十岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，均指不到20岁的人。 C. “晋侯”“秦伯”中的“侯”和“伯”都是爵位，按照周代制度，爵位分为公、侯、伯、子、男五等。 D. “执事”，在古代有多种意思，①从事工作，主管其事；②有职守之人；③指供役使者，仆从；④办事的官员。《烛之武退秦师》“敢以烦执事”中的“执事”指办事的官员。 课外文言文（18分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一：齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，‘贼义者谓之残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 文本二： 越王①曰：“寡人躬行节俭，下士求贤，不使名过实，此寡人所能行也。多贮谷，富百姓，此乃天时水旱，宁在一人耶？何以备之？”范子②曰：“百里之神，千里之君。汤执其中和，举伊尹，收天下雄隽之士，练卒兵，率诸侯兵伐桀，为天下除残去贼，万民皆歌而归之。是所谓执其中和者。”越王曰：“善哉，中和所致也！寡人虽不及贤主、圣王，欲执其中和而行之。今诸侯之地或多或少强弱不相当兵革暴起，何以应之？”范子曰：“知保人之身者，可以王天下；不知保人之身，失天下者也。”越王曰：“何谓保人之身？”范子曰：“天生万物而教之而生。人得谷即不死，谷能生人，能杀人。故谓人身。” 越王问范子曰：“何执而昌？何行而亡？”范子曰：“执其中则昌，行奢侈则亡。”越王曰：“寡人欲闻其说。”范子曰：“臣闻古之贤主圣君，执甲和而原其终始，即位安而万物定矣；不执其中和，不原其终始，即尊位倾，万物散。文武之业，桀纣之迹，可知矣。古者天子及至诸侯，自灭至亡，渐渍乎滋味之费，没溺于声色之类，牵孪于珍怪贵重之器，故其邦空虚。困其士民，以为须臾之乐，百姓皆有悲心，瓦解而倍畔者，桀纣是也。身死邦亡，为天下笑。此谓行奢侈而亡也。” （节选自《越绝书·越绝外传枕中第十六》） 【注】①越王：指勾践。②范子：指范蠡。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “放”指驱逐、流放，与《齐桓晋文之事》中“放辟邪侈”的“放”字意思相同。 B. “富”为形容词的使动用法，使……富裕、富有，和“富贵不能淫”的“富”的意义和用法不同。 C. “文武”指周文王和周武王，与成语“文武之道”中的“文武”意思相同。 D. “须臾”表示一段很短的时间，片刻之间。常见的类似词语还有顷刻、俄而、少顷等。 12. 下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 越王勾践认为贮谷富民是应该，只是有时天时不利，旱涝成灾，他一人也无能为力，因此他向范蠡请教防备的方法。 B. 范蠡认为只有懂得保护人民生命人，才能成就王业。君主要保护民众，就要让民众得到粮食，而且君主不能奢侈浪费。 C. 范蠡熟悉史事，深知古代君主和诸侯灭亡的重要原因，即他们贪图口腹享受，沉湎歌舞声色，迷恋奇珍异宝，以至于国库空虚。 D. 桀、纣等统治者大肆挥霍，陷士民于困境以取乐，结果百姓背叛他们。最终他们身死国灭，成为全天下人的笑柄。 13. 把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡人躬行节俭，下士求贤，不使名过实，此寡人所能行也。 （2）不执其中和，不原其终始，即尊位倾，万物散。 14. 孟子、范蠡对待“汤放桀，武王伐纣”的看法与齐宣王有何不同？请根据材料简要说明。 三、古代诗歌阅读（10分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 南楼① 陆游 十年不把武昌酒，此日阑边感慨深。 舟楫纷纷南复北，山川莽莽古犹今。 登临壮士兴怀地②，忠义孤臣许国心。 倚杖黯然斜照晚，秦吴万里入长吟。 【注】①淳熙五年六月，诗人因诗名日盛，受到孝宗召见，在自蜀地东归途中作此诗于鄂州。②东晋名臣、名士庾亮镇守武昌时，曾与僚属同登“武昌郡”之“南楼”；他曾上疏北伐，遭朝臣反对。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联直抒胸臆，写诗人十年未饮武昌之酒，此日登临南楼不禁感慨万千。 B. 颔联状写登临所见，江上舟楫南来北往，山川莽莽古今依旧，情景交融。 C. 颈联虚实兼顾，以东晋名臣庾亮自比，流露出忠义之臣的拳拳报国之心。 D. 尾联借景抒情，以夕阳晚照映衬山河之美好，诗人心情由黯然转为开朗。 16. 有人称此诗将自然、社会、时局以至个人的遭遇融于观景之中，请谈谈你的理解。 四、名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路歌唱的美丽动人的景象：“______________，______________，咏而归。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从呼应冉有的“______________，______________”两句话可以看出公西华更为谦虚。 （3）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？______________。 （4）______________，邯郸为郡，惜其用武而不终也。 五、现代文阅读（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 仲尼之将丧 冯至 仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊，情绪的萧索，更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了。那时他满心满意地想，世态是一年不如一年，我的《春秋》写到这里也尽够了。天啊！你总还可以多给我几年的生命吧；我要努力在我这未来的几年以内，把我们先哲传下来的一本《易经》整理一番；把我的哲学思想都借着这部古书表现出来，留给我的弟子们——咳，他们真是可怜，像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车呀。哪知到了现在，转瞬间就快要两年了，《易经》，一点儿没有着手；《春秋》，也有刻在竹板儿上的，也有涂在一卷一卷的树皮上的，错错乱乱地在他的房里堆积着，向来不曾有过一个人来过问。就是那张古琴，伴着他流浪他乡，十四年总在身边的，现在挂在壁上，不但着了许多灰尘，并且结上许多蜘蛛网了。他每每在黄昏时节，倚着窗子望落日，领略着自然间的音乐，正在忘记物我、融会一切之际，房子里便会发出来一种苍茫的音调，使他回转头来，目光懒懒地落在那张琴上，他这般伤感地自语，不知说了多少次了： ——当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无语的琴…… 二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上最热衷的时期。一天独自一个人登上泰山的高峰，澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，自己不觉得胸怀高朗： ——啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在泰山顶，天下并不大呀！ 现在呢，泰山依旧是那样嵯峨，可是旧日的气概一点也没有了，耳边只是缠绕着一个樵夫的哭声，凄凄婉婉的。心里忽地一片苍凉，宇宙都似乎冰化了一般，一个久已消逝了的泰山樵夫的影子，犹如白衣的神显现在黑漆的夜色中，又回到他的意念之内了。 ——樵夫啊，你是世间的至圣！当我们在泰山的幽径里相遇时，你哭得是恁般苦闷，岩石为之堕泪，鸟兽为之惊心。我这愚蠢的人啊，我那时不但不能领会，还要问你为什么哭。樵夫啊，你说，你自伤，所以这般哀泣……茫茫天空，恢恢地轮……万物的无着无落，是这样锐敏地感动了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奥秘；我直到今日，才能了解你！ 他的头脑眩昏，目光放出许多火花——泰山也似乎旋动起来，地在震动，远方的河水在沸腾……他颤着…… 泰山其颓乎！ 梁木其坏乎！ 杖，被掷在一边，颓然坐在阶上了。两手托着颐。 ——赐呀，你来了？来得怎么这么晚呢？ 他远远望见一个衣冠齐楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。 ——赐呀，你来得怎么这么晚呢！ ——先生…… ——赐呀，你看这座泰山呀。你说它有时要崩颓吗？ ——先生…… ——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到我这里来了…… 子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治上的意见。哪知出乎意料，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。 ——先生，可是病…… ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦。咳，这样的梦也不止一次了。你说，前面的泰山，有崩堕的那一天吗？ ——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩颓，如同哲人永不陨亡一样…… ——赐呀…… 仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。 子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在先生的身旁。等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树巅，叫起来了。 ——赐呀，这是什么在叫？仲尼低着头。一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的。 ——先生，是一只雄鸡。 ——啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳碌于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同我一块儿受着隐士们的嘲笑、路人们的冷遇。我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！ 我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀……没有一个地方能够用我一天，种种魔鬼的力恐吓着我，讽刺着我，压迫着我，四海之大，没有一个地方容我的身躯；终于不能不怀着惆怅回到我这儿时的故乡。故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了。没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。儿时的门巷变成一片瓦砾，生遍了鬼棘向我苦笑。防山侧父母的坟茔已经被人踏平。我哪里还有读易奏瑟的心情呢。 ——我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人手里？为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样光荣！怎样可以自傲！那个时候，有颜回在我身边，仲由在我身边，百十个弟子在我面前，在弦诵声中死去，韵调是怎样悠扬，怎样美丽呀！现在，不肯“先我死”的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的时候。 仲尼一气说尽了多少天积蓄着的抑郁，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，淤塞着，再也说不下去了。子贡想用旁的话路岔开，却找不出适当的词句。 仲尼依然坐在门前。他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄悄使人听到万籁中极细微的呼吸…… 正是傍午的时分。 泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了。 （有删改） 18. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 在西狩获麟、《春秋》绝笔的时候，孔子正踌躇满志、意气风发，与现在孔子的处境形成对比。 B. 泰山的形象在很大程度上与孔子的形象相通，这一形象的设置可以让孔子在抒发自己的情感时更有依托。 C. 高踞树巅的雄鸡唤起了孔子对仲由的回忆，他为其命运悲叹，为自己没有给仲由带来什么好处而痛心。 D. 小说将回忆与现实交织，例如困于陈蔡、流离楚卫等回忆性片段，让读者更好地感受人物内心世界。 19. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段的心理描写写出了孔子对生命将尽的感叹，对许多未完成之事的担忧，同时也表达了无人过问的孤独。 B. 文中画横线的两处文字内容几乎相同，但前者是孔子的想象，表现了他对子贡到来的期盼；后者则是现实，有埋怨之意。 C. 由“子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生”可以看出子贡重利的性格，与文中仲由的性格形成对比。 D. 孔子后悔回到故乡，主要是因为不肯“先我死”的颜回和勇健的仲由都死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。 20. 文中“古琴”意象有怎样的意蕴？请简要分析。 21. 作者结合《史记·孔子世家》《论语》等相关记述进行再创作，使本小说达到历史真实与艺术真实的有机融合。请你结合文本分析作者是如何做到两者的有机结合的。 六、整本书阅读（6分） 22. 根据《红楼梦》第五回的内容，下列判词对应的人物，依次应该是（ ） ①可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 ②凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。 ③才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 ④势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。 ⑤根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。 A. ①王熙凤 ②巧姐 ③探春 ④香菱（甄英莲） ⑤林黛玉、薛宝钗 B. ①林黛玉、薛宝钗 ②王熙凤 ③探春 ④巧姐 ⑤香菱（甄英莲） C. ①巧姐 ②王熙凤 ③探春 ④林黛玉、薛宝钗 ⑤香菱（甄英莲） D. ①林黛玉、薛宝钗 ②探春 ③王熙凤 ④巧姐 ⑤香菱（甄英莲） 23. 下列关于《红楼梦》的阅读，不正确的一项是（ ） A. 贾赦想收鸳鸯为小妾，叫刑夫人来求凤姐，凤姐推脱。刑夫人去探鸳鸯的心，并拉她去回贾母，鸳鸯只是低着头不动身。贾赦为此叫来了鸳鸯家人相逼，鸳鸯便到贾母那儿剪发明誓，死也不从。贾赦的企图因此无法实现。 B. 凤姐生病，探春协助理家，亲娘舅死了，探春按制度行事，依例“赏银”。母女大闹一场。探春着手改革的第二步，是废除不必要的开支，精简节约，取消宝玉等人上学的点心、纸、笔的费用和每个姑娘每月的头油脂粉费，并委派园中服役的婆子、媳妇分别承包起各项事物。“探春理家”得到许多人的肯定与支持。 C. 《红楼梦》中的人名大量地使用了谐音。例如甄士隐和贾雨村可以理解成“真事隐（去）”“假语村（言）”，贾政是“假正（经）”，贾琏的名字则更直接暴露了其本质“假脸”，而贾宝玉则是“假宝玉”，是一块具有反叛精神的“真顽石”。 D. 三月桃花开时，宝玉在大观园里偷偷阅读《牡丹亭》，黛玉来后发现宝玉读是《牡丹亭》，于是也认真阅读记诵起来，二人还各借《牡丹亭》词句表白、打趣。宝玉自比张生(我就是个“多愁多病的身”)，比黛玉为莺莺(你就是那“倾国倾城的貌”)；黛玉说宝玉是“银样蜡枪头”。 七、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$