精品解析：广东省佛山市南海区佛山市金桂实验高级中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题

金桂实验高级中学2024—2025学年度第一学期高一语文科 第一次统测试题 （全卷共8页，供3-16班使用） 一、现代文阅读（30分） （一）（共15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。 其实，乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。再说，我们是不是可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。 这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ 而且，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言。“特殊语言”是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。 于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。 材料二 我国公共文化服务体系建设已经取得极大发展，但乡村文化发展依然滞后，其中一个重要原因是我国文化发展的基本导向出了问题，即实行城市文化向乡村文化单向输入，乡村处于被动接受的地位，缺乏建设自身文化的内生动力。 文化下乡活动的开展标志着乡村文化政策由农村社会主义精神文明建设向乡村文化建设的逐渐转变。如今，文化下乡已成为一项定期性的、制度化的活动。在此过程中，政府采取了很多措施促进城市公共服务资源向乡村流动，如建设乡镇综合文化服务中心、乡镇电影院，送文艺演出、电影放映、图书等。 文化下乡的根本目的是促进乡村文化建设，满足农民的精神文化生活需求，但从其政策特征来看，文化下乡很大程度上体现着城乡二元性在文化领域的延伸。下乡的“文化”实质上就是城市文化，二者是同质构成的。反过来看，这隐含着乡村缺乏文化或者乡村文化是边缘性文化，需要扶持和帮助。在这种政策立意中，作为主流文化载体的城市具有乡村无法比拟的文化优势，城市文化与乡村文化在地位上是不平等的。城市文化散发出先进、文明的气息，代表着主流的、主导性的文化。唯其如此，才有必要向乡村输入。 此外，文化下乡政策也体现了单向的外部输入性。文化下乡是一种自上而下的路径。从供给的主体看，这是一种主动的作为，文化下乡活动往往是多部门联合实施，从中央到地方层层推进，各司其职。从被供给的对象看，这意味着被动接受从外而来、从上而下的文化。就发展历程看，受城乡二元结构思维的影响，我国乡村文化政策的主要特征就是城市文化对乡村文化的强势改造。 （摘编自鲍磊《文化下乡及其影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 如果把乡下人听见汽车喇叭鸣叫而不知所措称为“愚”，那么也可把城里人不辨苞谷和小麦称为“愚”。 B. 文化下乡活动是我国乡村文化政策发生转变的标志性事件，它促进了乡村文化的发展，成效显著。 C. 建设乡镇综合文化服务中心、乡镇电影院，送文艺演出、电影放映等等，是我国文化下乡的具体措施。 D. 从中央到地方，各级政府层层推进，各司其职，说明我国文化下乡活动所采取的是自上而下的路径。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 有时用文字交流会因为词不达意而引起误会，而用表情、动作来交流则可避免误会。 B. 虽然文字和语言不是传情达意的唯一工具，但在乡土社会中依然有必要推行文字下乡。 C. 如果送到乡村的文化在本质上就是城市文化，那么文化下乡活动就会和初衷相违背。 D. 从语言风格上看，材料一语言平易晓畅，生动活泼；材料二则严谨准确，逻辑严密。 3. 下列选项中，和材料一画横线的部分运用了相同的论证方法的一项是（ ） A. 为什么说毅力是成功的保证呢？因为做任何事情都不会一帆风顺，会遇到许多困难和挫折。有了毅力，就有了与困难作斗争的勇气；有了毅力也就有了恒心。 B. 教育不仅仅意味着知识的传授，还有心灵与心灵的交流。传播爱，以情动人，以情育人，以情化人，才能铸就更健全的人格。而缺少爱的教育，肯定是冰冷的，注定是失败的。 C. 如果说有什么事情拥有恒久魅力并令人沉醉期间，读书便是其中之一。宋人翁森云：“读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风”“读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高”。 D. 到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何"。 4. 材料一论述的是“文字下乡”，材料二论述的是“文化下乡”，但在乡村文化建设的认识上却有着相同且有益的看法。请结合材料简要概括。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①都认为应该尊重乡村文化的独特性。材料一认为乡土社会有自己的特点，文字并非必需；材料二则指出文化下乡中存在将城市文化同质输入乡村的问题，忽视了乡村文化的独特性。 ②都认为应该重视乡村文化的内生动力。材料一认为要关注乡村自身的需求和特点，激发乡村内部对文化的需求和动力；材料二则明确指出乡村文化发展滞后的重要原因是缺乏建设自身文化的内生动力。③都认为避免单向的文化输入。材料一强调文字下乡要考虑乡村实际，不能单向地将文字知识等从城市向乡村灌输；材料二直接批判了文化下乡中城市文化向乡村单向输入的问题。 【解析】 【导语】材料一探讨了乡土社会中文盲问题的本质，指出乡下人被视为愚钝是由于城市视角的偏见，而不是实际智力的不足。作者强调文字并非传达情意的唯一工具，乡土社会重视更直接的沟通方式。材料二分析了文化下乡活动的城市主导性与乡村被动接受的问题，指出这种单向输入可能导致乡村文化发展滞后，缺乏自身建设的动力。两则材料共同反思现有城乡文化互动的不足，呼唤对乡土文化的尊重与理解。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 B.“它促进了乡村文化的发展，成效显著”说法有误。原文只是说“如今，文化下乡已成为一项定期性的、制度化的活动”，但并没有评价其成效如何。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“如果……那么文化下乡活动就会和初衷相违背”说法有误。根据材料二原文“文化下乡的根本目的是促进乡村文化建设”“城市文化散发出先进、文明的气息，代表着主流的、主导性的文化。唯其如此，才有必要向乡村输入”可知，作者并没有完全否定城市文化对乡村文化的输入。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。 画线句中，根据原文“在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去……”可知，运用的主要是事实论证。 A.运用的是道理论证。 B.“培育爱……才能……而缺少爱的教育……肯定是失败的教育”运用的是对比论证。 C.“读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风”“读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高”使用的是引用论证。 D.“别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览……”可知是事实论证。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①尊重乡村文化的独特性：材料一“这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是‘愚’的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？”“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系”，表明乡土社会有其独特的交流方式和文化特征，文字并非必需，不能以识字与否来评判乡下人，尊重乡土社会文化的独特性。材料二“文化下乡的根本目的是促进乡村文化建设，满足农民的精神文化生活需求，但从其政策特征来看，文化下乡很大程度上体现着城乡二元性在文化领域的延伸。下乡的‘文化’实质上就是城市文化，二者是同质构成的。反过来看，这隐含着乡村缺乏文化或者乡村文化是边缘性文化，需要扶持和帮助”，指出文化下乡存在将城市文化同质输入乡村的问题，忽略了乡村文化自身的独特性，从反面说明了应尊重乡村文化的独特性。 ②重视乡村文化的内生动力：材料一“我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人‘聪明’起来”，强调不能单纯从外部推行文字下乡，要考虑乡土社会的本质，即要重视乡村自身的特点和需求，这意味着要激发乡村内部对文化的需求和动力。材料二“我国公共文化服务体系建设已经取得极大发展，但乡村文化发展依然滞后，其中一个重要原因是我国文化发展的基本导向出了问题，即实行城市文化向乡村文化单向输入，乡村处于被动接受的地位，缺乏建设自身文化的内生动力”，指出乡村文化发展滞后的重要原因是缺乏内生动力，批判了文化下乡中乡村的被动接受地位，从而表明要重视乡村文化的内生动力。 ③避免单向的文化输入：材料一“所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人‘聪明’起来”，虽未直接说单向输入问题，但强调文字下乡要考虑乡村实际，暗示不能简单地从城市向乡村单向灌输文字知识等文化内容。材料二“文化下乡政策也体现了单向的外部输入性。文化下乡是一种自上而下的路径。从供给的主体看，这是一种主动的作为，文化下乡活动往往是多部门联合实施，从中央到地方层层推进，各司其职。从被供给的对象看，这意味着被动接受从外而来、从上而下的文化。就发展历程看，受城乡二元结构思维的影响，我国乡村文化政策的主要特征就是城市文化对乡村文化的强势改造”，直接批判了文化下乡中城市文化向乡村单向输入的问题，指出这种方式不利于乡村文化建设，说明应避免单向的文化输入。 （二）（共15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 支队政委（节选） 王愿坚 我做了一个梦，梦见我像是负了伤，正在爬一个崖头，怎么也爬不上去。忽然，老胡来了，他变得跟棵老黄松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睁眼，可不是，我的手正在他手里攥着呢。 见我醒了，他把我的手捏紧了，突然问我：“老黄，我求你个事成不成？” “怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的脸被拂晓时的月光一照，更是苍白，简直像是块白石头刻出来的。 “我让你干什么你干什么？” “一定！” 他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起来，愣眉愣眼地问：“政委，要出发？” “不，有任务！”老胡说着抓起一个挎包，对我说：“咱们到那边竹林里去。” 我疑疑惑惑地背起他，来到了那片竹林边上。这时，启明星贼亮贼亮的，东方已经现出鱼肚白了。老胡四下里看了看，选了一棵大毛竹，靠在上面坐下来，又问了我一句：“真的叫你干啥你干啥？” “真的，快说吧！”我被他弄得又糊涂又心焦。 “好！”他伸手从挎包里掏出两根绳子，“噗”的一声扔在我面前，然后两手往竹子后面一背，厉声说：“把我绑起来！” “该不是叫伤口疼得他神经错乱了吧？”我想，本想不干，无奈已经有言在先了，我一面绑，一面问“这是干啥？你疯啦？”他没搭我的腔，只是一个劲叫着：“绑紧点，绑紧点！”等我们把他两手绑好，他又把那条伤腿伸开，蹬住了另一棵竹子：“把这也绑住！”我们也照办了。 看看我们都弄妥了，他咬咬牙说：“来，使劲挤它！” 直到这时，我才明白他的意思，我叫过小林，轻经地打开了他伤口上的布带子。伤口，像个发得过了火的开花馒头，又红又肿，没有器械，没有麻药，硬是把脓血从伤口里挤出来，这痛苦…… “快，快下手哇！”他在催我。 “我，我干不来！”我痛苦地说。 “你答应过我嘛，黄兴和同志！”他哀求似地说，“你总不能瞪着眼看我受罪呀，是不是？俗话说‘伤口出了脓，比不长还受用’，帮我挤挤就好了。好了，那不给队上减少了个累赘？又可以多帮你干点工作。”对我说完软的，又对小林来硬的：“林大富同志，‘三大纪律’头一条就是服从命今，我命令你：挤！” 我横了横心：“干！”便让小林抱住他的腿，我两手握着伤口按下去。随着手劲，我觉得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我问：“老胡，怎么样？” “没关系，你，你别管我！” 我继续用力挤着伤口，这会儿我真想看看他是不是吃得消，却又不敢看。为了分散他的注意，减少些痛苦，我故意把话岔开来：“老胡，你看今天敌人还会不会再跟上来？” “说……说不上…”他低声回答。他把“上”字说成了“桑”，听得出话是从牙缝里挤出来的。 “再追上来怎么办呢？”我又问。 “嗯……”他猛地抖了一下，那两株竹子也跟着索索地抖一阵。 “要是真来了，咱就再干他一下，好不好？” “嗯……”他又是一阵猛抖。 一连两次问话没有回答，我心慌了，扭头向他望了望，只见他两手紧紧抠住地面，那被痛苦扭歪了的脸上，汗水顺着那浓黑的眉毛和鬓角，一串串地流着。 我费了好大的劲才压下想住手的打算，火辣辣地喊了声小林：“快，快去化杯盐水来！” 蓦地，竹子剧烈地颤动了一下，两片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑过指缝掉落到脚下的草丛里。我停住了手。这才觉得自己的脊背一阵发冷，原来衣服不知什么时候已经被汗水湿透了。 我俩把他的伤口用盐水洗净，包扎好了，然后解开绳子，扶他在草地上平躺下来。他紧闭着眼，像睡着了似的。我撩把野草擦着手，坐到他的身边，小林正在掰着他的手指，他手里紧握着一把潮湿的泥土。 太阳已经出来了。阳光淡淡地洒在他的险上。他无力地睁开了眼，深深地吸了口气，说：“老黄，痛——啊！” 汗珠映着阳光，晶亮晶亮的。我觉得自己的眼睛仿佛被这晶亮的反光刺得发痛，一滴咸咸的东西滚下来，流到了嘴角上。 （有删改） 文本二： 长征：前所未闻的故事（节选） [美]哈里森·索尔兹伯里 陈毅的伤口始终愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游击队缺医少药，只有四种成药：八公丹、万金油、人丹和济公水。陈毅把万金油涂在伤口上，再换上新纱布。不久，伤口情况有所好转。① 夏天，陈毅还能一瘸一拐地走路，可是到了9月，伤口变得疼痛难忍，腿也肿了起来，为了去南雄开会，他不得不拄着拐棍，脚步蹒跚地翻山越岭。这时他决定彻底治疗一下他的腿伤。他叫警卫员把他伤口中的脓挤出去。警卫员看到陈毅痛得脸色发白，急忙停下手来。陈毅命令他继续挤，警卫员说他下不了手。陈毅已经痛得浑身发抖，“好吧，”他说，“用绳子把我捆起来，这样我就不会发抖了。”警卫员把陈毅的腿捆在树上又继续挤，直到把脓挤净并挤出了一片碎骨头才停下。然后，用盐水冲洗了伤口，用涂过万金油的干净布包扎好。陈毅痛得像得了舞蹈病似地浑身发抖，但不久就恢复了自制力，笑着说：“这回它不会再反攻了。”的确如此，伤口彻底愈合了，再也没有发作。② [注]①见陈丕显回忆录《赣南三年游击战争》。②材料来自1984年3月23日对胡华的采访。 （过家鼎等译，有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一依次写到“月光一照”“启明星贼亮贼亮的”“太阳已经出来了”，既推进了情节发展，也暗示了主人公心理的变化。 B. 文本一中的老黄是小说叙述者，也是“手术”的实施者，小说通过描写他不敢下手、不敢看等情形，烘托了老胡的刚毅。 C. 文本二中陈毅“术”后笑着说“这回它不会再反攻了”，这样的话语既带着战争年代的特定色彩，也表现出陈毅的乐观与幽默。 D. 通过对老胡和陈毅战胜身体痛苦的描写，两个文本不仅写出了战斗生活的艰苦卓绝，更写出了革命信仰的巨大力量。 6. 老胡这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析。 7. 这两个内容相近的文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。 【答案】5. A 6. ①意志坚强：为了继续战斗，能够忍受常人难以忍受的痛苦；②处事果断：一旦决定“手术”，坚决实施；③善于做思想工作：为了说服战友，或说理，或命令，或请求，切实有效。 7. ①文本一是小说，可以虚构；文本二是纪实作品，强调真实。②文本一运用场景描写、细节描写、语言描写、行动描写等多种表现手法，塑造了老胡这一艺术形象；文本二以采访、回忆录等为基础，记录了陈毅的真实经历。③文本一以描写为主，语言生动形象；文本二以叙事为主，语言平实简洁。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生分析鉴赏小说内容和艺术特色的能力。 A．“也暗示了主人公心理的变化”错误，文中“月光一照”“启明星贼亮贼亮的”“太阳已经出来了”主要是推进情节发展，如一开始“月光一照”才能体现老胡的苍白的脸色，所以有了下文挤脓血的情节；接着“启明星贼亮贼亮的”意味着时间的推移，挤出脓血势在必行；最后“太阳已经出来了”意味着挤脓血的危险过去，所以推动了情节的发展，不能暗示主人公心理的变化。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 由“老黄，我求你个事成不成？” “把我绑起来！” “来，使劲挤它！”“帮我挤挤就好了”可知，老胡腿部受伤化脓，影响行动，且从后文“你看今天敌人还会不会再跟上来”可知，后面还有追兵，这种情况之下，老胡果断让人帮助把腿部的脓血挤出，体现出处事的果断。 由“没有器械，没有麻药，硬是把脓血从伤口里挤出来，这痛苦”“听得出话是从牙缝里挤出来的”“没关系，你，你别管我！”“他猛地抖了一下”“他又是一阵猛抖”“蓦地，竹子剧烈地颤动了一下，两片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上”可知，当时没有器械，也没有麻药，是生生挤出腿部的脓血，甚至挤出了两片碎骨片，这些内容体现出老胡意志的坚强。 从当时的情境来看，老胡腿部中弹、伤口化脓、病情严重，为了继续战斗，只能在缺医少药的情况之下用土法疗伤，为了说服战友，他和“我”说理，如“你总不能瞪着眼看我受罪呀，是不是？俗话说‘伤口出了脓，比不长还受用’，帮我挤挤就好了。好了，那不给队上减少了个累赘？又可以多帮你干点工作”，对小林命令，如“林大富同志，‘三大纪律’头一条就是服从命今，我命令你：挤”，这说明老胡善于做思想工作。 【7题详解】 本题考查学生分析文体特征以及表现手法的能力。 由题干可知，首先要明确两个文本的文体。文本一是小说，文本二是纪实文学。 然后结合两种文体的特点分析二者艺术表现上的差异。 文本一是小说，小说是可以虚构的，在对老胡的塑造之中运用了动作、语言、神态等描写方式，如为了让“我”和林大富把他绑起来，他说“老黄，我求你个事成不成？”“我让你干什么你干什么？”“不，有任务！”，这些是语言描写，如”老胡说着抓起一个挎包”，这是动作描写，同时文中借助场景描写进行烘托，借助“我”和“林大富”进行衬托，作者借助这些方式塑造了一位铮铮铁骨的英雄形象； 文本二是纪实文学，所以重在真实，以采访、回忆的方式展现陈毅的疗伤的过程，这是真实的记录，没有环境的烘托渲染，真实展现当时的画面。 从语言来看，文本一是小说，在描写疗伤的过程中，有细致的描写，语言生动形象，而文本二主要是叙述事件，讲述了陈毅必须采用土法疗伤的原因以及疗伤的过程，叙事简约，语言平实简洁。 二、古诗文阅读（44分） （一）（共23分） 阅读下面两则文言文，完成各题。 《劝学》荀子 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 《劝学》秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。 然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来,颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终②，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢③词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 〖注〗①暗疏：默写。②寻绎数终：翻阅数遍。寻绎，从头至尾翻阅。数终，数遍。③孙搴答邢：北齐的大将。 8. 下面句子有三处必须停顿，请用2B铅笔将相应处填黑（ ） 颇发愤A自惩B艾C悔前D所为E而聪明F衰耗G殆不如曩时H十一二 9. 下列对句中加点字意义和用法的解说，不正确的一项（ ） A. “而见者远”“而常废于不勤”，两个“而”字，用法相同，都表转折，可译为“但”。 B. “锲而舍之”“‘经’‘传’‘子’‘史’之可为文用者”，两个“之”字，用法相同，都是代词，可以省略不译。 C. “受绳则直”：“直”，形容词作动词，变直；“败吾业者”：“败”，使动用法，使失败。两者的用法不同。 D. “非能水也”：“水”，名词作动词，游泳；“心善其说”：“善”，意动用法，认为善。两者的用法不相同。 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 君子：句中指有学问、有修养的人，和现代所说的“君子”意义相同。 B. 跬步：古代称跨出一脚“跬”，跨出两脚为“步”。“跬步”，形容距离极近。 C. 掩卷：盖上书本，和“掩卷沉思”的“掩卷”意思相同。 D. 经传：儒家经典著作称之为“经”，解释经书的著作谓之“传”。 11. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 荀子善于用同类事物设喻，从相同的角度反复说明同一问题，有效地强调了观点。 B. 荀子运用比喻、对比等多种论证方法，阐述了学习应该注重积累、持之以恒的观点。 C. 秦观借讲述自己的读书经历，表达了“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受。 D. 秦观受到孙搴的影响，摘取“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。 13. 秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 【答案】8. CEG 9. B 10. A 11. D 12. （1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。（2）但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。 13. 可以论证。荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。 【解析】 【导语】荀子的《劝学》和秦观的《劝学》皆探讨学习的重要性与方法。荀子采用类比和比喻，强调学习需善于借助外物、积累和坚持，显示出理性的分析和逻辑性。秦观则通过自述阅读历程，反思年轻时因懒惰和健忘而浪费天赋，强调知错能改的态度。这两篇文章展示了古人对学问价值的深刻认识，前者理性论证，后者感性体验，共同揭示知识积累和勤奋的重要性。 【8题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。 “惩艾”是一个词语，不断开；“发愤”的目的是“自惩艾”，中间不断开，C处断开； “悔前所为”是动宾结构，“而”表转折，一般放在句首，E处断开； “聪明衰耗”是主谓结构，“殆”修饰后句，G处断开。 故选CEG。 【9题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。句意：但远处的人也能看见。/学业却常常因为健忘而荒废。 B.错误。代词，指雕刻/定语后置标志，不翻译。句意：如果中途放弃。/于是摘取了在写文章时可以用到的“经”“传”“子”“史”中的语句。 C.正确。句意：用墨线量过就能取直。/荒怠我的学业的。 D.正确。句意：并非善于游泳。/心中赞同喜欢这个说法。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生掌握文化常识的能力。 A.“和现代所说的‘君子’意义相同”错，现代的“君子”主要指品德高尚的人。二者意义不同。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“有文采的句子”错误。原文说“可为文用者”，意思是“在写文章时可以用到的语句”。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生翻译句子的能力。 （1）“爪牙之利，筋骨之强”，宾语前置，应为“利爪牙，强筋骨”；“上、下”，向上、向下；“用”，因为。 （2）“负”，依仗；“自放”，宾语前置句，正常语序为“放自”；“滑稽”，巧言善辩；“旬朔”，较长的时间。 【13题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 首先荀子《劝学》中的观点为“学不可以已”，即学习不可以停止。 而秦观《劝学》中说到“予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤”，意思是年少时读书看一遍就能背诵，于是就喜欢和那些巧言善辩、喝酒的人交往，一个月也看不几天书，所以虽有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上，这属于不专心读书，不能积累学问。这是从反面论证了“学不可以已”的观点，所以可以论证荀子《劝学》中的中心论点。 参考译文： 《劝学》荀子 所以木材用墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天多次检查反省自己，那么他就会智慧明达并且行为不会有过错了。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 《劝学》秦观 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了在写文章时可以用到的“经”“传”“子”“史”中的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 芣苢 《诗经·周南》 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 乡村四月 [宋]翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 14. 下面对诗歌的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 两诗均描写了“劳动”的景象，画面生动鲜明，写出了劳动的欢快与繁忙。 B. 《芣苢》在六个动词的变化中，表现了越采越多直到满载而归的劳动过程。 C. 《乡村四月》前两句是静景，描写了山原河水、杜鹃鸣叫、烟雨飘飘的初夏风光。 D. “才了蚕桑又插田”，未必就是实写，而是化繁为简，勾画乡村的忙碌情景。 15. 两首诗在写劳动场景和乡村景象时，运用的手法及作用有何不同，请简要分析。 【答案】14. C 15. ①《芣苢》a重章叠句，反复咏唱：节奏鲜明轻快、音韵和谐优美；b赋的手法:通过铺陈排比描绘了一幅采集野菜的图景。c抒发了纯真的思想感情，表现了人物的欢快情绪和赞美劳动的主题。 《乡村四月》a以白描手法写江南农村初夏时节的田野风光和农忙景象，b前两句描绘自然景物(比喻，动静结合或视听结合)，后两句叙述农事繁忙，描写了江南农村初夏时节的旖旎风光，c表达了诗人对乡村生活的热爱之情。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容和手法的能力。 C.“《乡村四月》前两句是静景”错误，“子规声里雨如烟”是视觉、听觉描写，杜鹃啼叫属于动景。 故选C 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌手法及其作用的能力。 《芣苢》是一曲劳动的欢歌，是当时人们采芣苢时所唱的歌谣，诗中写出了整个劳动的过程和场面，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。全诗三章，每章四句，全是重章叠句，仅仅只变换了少数几个动词，其余一概不变，反复咏唱。此外，诗歌通篇铺陈采摘“芣苢”的场景，反复地表达劳动的过程，这是采用了《诗经》中赋的手法。在这一过程中，劳动成果的由少至多也就表达出来，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。纵观全诗，可以看出全诗以鲜明轻快的节奏、和谐优美的音韵，描写妇女们一边高兴地歌唱赞叹，一边动手采摘芣苢的过程，抒发了纯真的思想感情，表现了人物的欢快情绪和赞美劳动的主题。 《乡村四月》运用白描手法，前两句写自然景象。“绿”，写树木葱郁，“白”，写水光映天。诗人从视觉角度着眼，描绘出明丽动人的山水色彩。第二句不仅以烟喻雨，写出了江南梅雨特有的景致，而且以催耕的鸟声，平添了无限的生机。“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”两句，绘尽农家四月人繁忙的景象，化繁为简，勾画乡村的忙碌情景，表达了诗人对乡村生活的热爱之情。 （三）名篇名句默写 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）静女其姝，_____________。爱而不见，_________________。 （2）________________，所思在远道。还顾望故乡，_____________。 （3）____________________，只是朱颜改。__________________，恰似一江春水向东流。 （4）纤云弄巧，_______________，___________________。 （5）《短歌行》中，“__________________，___________________”，曹操借用典故表达了自己对贤才的强烈渴慕。 （6）荀子认为，人的知识、道德、才能可以通过后天不断广泛地学习而获得，“金”要锋利，就需“就砺”；人要成为“____________________”的君子，就需“___________________”。 【答案】 ①. 俟我于城隅 ②. 搔首踟蹰 ③. 采之欲遗谁 ④. 长路漫浩浩 ⑤. 雕栏玉砌应犹在 ⑥. 问君能有几多愁 ⑦. 飞星传恨 ⑧. 银汉迢迢暗度 ⑨. 青青子衿 ⑩. 悠悠我心 ⑪. （则）知明而行无过（矣） ⑫. 博学而日参省乎己 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：隅、踟蹰、遗、砌、度、衿、己。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面文字，完成下面小题。 古人曾说“不学诗，无以言”，古典诗词是中华优秀传统文化之思想观念、人文精神、道德规范的重要载体，是世界了解中华文明的一扇窗口。________，让部分古典诗词与时代同行，对赓续文化根脉、讲好中国故事有重要意义。古诗词中，唐诗无疑是最具代表性的体裁之一。经过一千多年的流传，人们依然能在唐诗中找到属于自己的喜怒哀乐，找到与古人强烈共鸣的情感瞬间。________，一方面是因为唐诗本身的节奏韵律十分便于朗诵记忆；另一方面也是因为唐诗兴盛的时代极具魅力。唐诗成为中国古典诗歌领域最为璀璨的明珠，让历代人充满敬仰。 17. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 18. 下列选项中，加点词语和文中“明珠”所用修辞手法不同的一项是（ ） A. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 B. 不知明镜里，何处得秋霜。 C. 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 D. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 【答案】17. ①做好古典诗词的当代传播 ②大家之所以喜欢唐诗 18. D 【解析】 【17题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空：依据前文“古典诗词是……世界了解中华文明的一扇窗口”可知下文应为如何利用这扇窗口传播中华文明，结合后文“让部分古典诗词与时代同行，对赓续文化根脉、讲好中国好故事有重要意义”，做好传播后，可实现与“时代同行”，故可填写“做好古典诗词的当代传播”。 第二空：依据前文“人们依然能在唐诗中找到属于自己的喜怒哀乐，找到与古人强烈共鸣的情感瞬间”，可见现代的人依然热爱读唐诗，并结合后文“一方面是因为诗歌本身的节奏韵律十分便于朗诵记忆；另一方面也是因为唐诗兴盛的时代极具魅力”说明了人们热爱唐诗的原因，可知衔接部分应说明人们热爱唐诗，故可填写“大家之所以喜欢唐诗”。 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “唐诗成为中国古典诗歌领域最为璀璨的明珠”，原文句子使用了比喻的手法，将“唐诗”比喻为“明珠”，使表达生动、形象、可感，引发读者联想和想象，给人以鲜明深刻的印象。 A.比喻。将惊涛激起的浪花喻为“千堆雪”，形容惊涛骇浪拍打着矶岸，溅起的浪花恰似一堆堆洁白的雪花。 B.比喻。用“秋霜”比喻白发，具有忧伤憔悴的感情色彩。 C.比喻。把西湖比作美人西施，抒发了对杭州西湖的湖光山色相映、风景绮丽的感叹，表达对西湖迷人景色的赞美之情。 D.借代。“眉”是借代手法，代“首”，以摧眉表示低头。表现了诗人不卑不屈的气概。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国学生近视呈现高发、低龄化趋势，绝非________，而是有着翔实的数据支撑。根据世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者超过6亿多人，青少年近视率居世界第一。《中国学生近视高发亟待干预》提到一组________的数据：从小学一年级至初中一年级，中国学生的近视比例上升了50%以上。导致这种现象的原因诸多，电子产品的伤害，学习负担过重，缺少户外运动……防控孩子近视，家庭负有不可推卸的责任。据调查，关于孩子近视的问题，一些家长________，认为只要孩子成绩好即可，这种态度显然是不对的。“眼睛是心灵的窗户。”心灵的窗户被“关”上了，或者蒙了尘，就不仅看不清美丽未来，也无法更好地拥有出彩人生。当然，不仅需要防治近视，还需要全社会共同努力助力孩子身心健康，茁壮成长。 19. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 危言耸听 惊心动魄 不以然 B. 混淆视听 惊心动魄 不以意 C. 混淆视听 触目惊心 不以为然 D. 危言耸听 触目惊心 不以为意 20. 划横线句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 根据世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者至少6亿多人，青少年近视率居世界第一。 B. 世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者至少6亿多人，青少年近视率居世界第一。 C. 根据世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者超过6亿人，青少年近视率居世界第一。 D. 世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者超过6亿人，青少年近视率居世界第一。 21. 文中哪几个语句指出了近视的特征及危害？请把它摘抄出来。要求：书写清晰，字体端正；标点规范，格式正确；句子完整。 【答案】19. D 20. D 21. “眼睛是心灵的窗户。”心灵的窗户被“关”上了，或者蒙了尘，就不仅看不清美丽未来，也无法更好地拥有出彩人生。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 “混淆视听”，用假象或谎言让旁人分辨不清是非。“危言耸听”，故意说些吓人的话，使人听了吃惊。根据“有着翔实的数据支撑”可知，并不是故意说吓人的话，所以选用“危言耸听”。 “触目惊心”，看见某种严重情况而内心震惊。形容事态严重，引起轰动。“惊心动魄”，原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人惊骇紧张到极点。《中国学生近视高发亟待干预》提到的一组数据让人感觉事态严重，所以选用“触目惊心”。 “不以为然”，指不认为是对的，表示不同意或否定。“不以为意”，不把它放在心上，表示对人或事抱轻视态度。结合“认为只要孩子学习成绩好即可”分析可知，该词形容家长没把保护孩子视力放在心上，选用“不以为意”。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： “根据世界卫生组织的一项研究报告显示”句式杂糅，可改为“世界卫生组织的一项研究报告显示”或“根据世界卫生组织的一项研究报告”； “超过6亿多人”不合逻辑，可改为“目前我国近视患者超过6亿人”或“目前我国近视患者至少6亿人”。 完全修改正确的只有选项D。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生压缩语段、筛选概括信息的能力。 题目要求找出表现近视特征及危害的语句，并摘抄下来。 前三个句子用翔实的数据证明我国学生近视呈现高发、低龄化趋势；第四、五、六句分析的是导致这种现象的原因；第七句指出近视特征及危害，答案就是这个句子；第八句进一步指出让孩子身心健康需要全社会共同努力。 摘抄时注意书写清晰，字体端正；标点规范，格式正确；句子完整。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的文字，根据要求写作。 回乡偶书二首 唐·贺知章 其一 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 其二 离别家乡岁月多，近来人事半消磨。 惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。 这是1200多年前贺知章的关于“家乡”的诗作。今天，我们的“家乡”，它可能是遥远的“乡村”，也可能是从小就生活于此的“城市”。 在贺知章笔下，他的“家乡”既发生了深刻的“人事”改变，也有“乡音”的“无改”、“旧时波”的“不改”。那么，你的“家乡”发生了（着）怎样的改变，又有哪些“无改”“不改”之处？你又如何看待？请写一篇文章，叙述你的体验经历或体现你的认识思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 乡愁，风中的一扇院门 贺智章的两首回乡偶书，都表达了对乡愁的深刻理解。无论是“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，还是“离别家乡岁月多，近来人事半消磨”，都是深深印在游子心中的乡愁，挥之不去，古今同一。 乡愁，就像风中的一扇院门，谁都渴望将它打开。从前，现在，还有在未来的很长一段时间，农村永远都是人们扯不断的根。从刀耕火种走到现代社会，农舍的院门常为我们敞开，虽然变革的风时时将它吹拂，我们却鲜少失去对它的热情。日常生活中的劳动者，绝大多数是农民，不管同怎样现代的设备打交道，他们终归隶属于农村。即便是从小在城市中长大的孩子，春节时也希望返乡寻亲。 风中的那扇门，永远为游子敞开。现代化的到来，让人们急不可耐地逃离农村，甚至出现对农村和农民抱有某种轻蔑态度的问题，可当我们回溯历史，中国传统文化的主流仍源于质朴鲜活的山水农舍之间。无怪从老庄开始，中国的知识分子或多或少都怀有对田园的憧憬之情，而风中的那扇院门，也无私地为他们敞开。今天，农村和农民生活依然是艺术表现中重要的组成部分：从莫言到贾平凹，再到几乎用尽所有笔力描绘乡村的刘亮程，无不真切地告诉我们农村依旧是我们的根，是我们行走过今生今世的证据。 不可否认，这扇门正经受着一场强风，可能并不是很蛮横，却悄无声息地穿过它的缝隙——我们的乡村正在慢慢萎缩，并不是说它的面积减少了多么惊人的数字，而是说那些代表着传统的美丽祠堂被一座座地拆除，那些山水之间竖立起了那么狰狞的现代建筑，那些农村人们的精神甚至都开始冰消瓦解。现代汉语里，农民是一个几乎富有诗意的词，它总是同勤劳，质朴以及其他许许多多与人类纯真情感有关系的词连用，可惜现在我们并不总能体验到这种诗意。 难怪有人会呼吁停止农村的城镇化，保留其原始状态。可我想这既不现实，恐怕也难以真正遏制农村的没落。我们不妨向北欧学习，他们并未刻意追求保留所有的农村风光，只是把城市巧妙的嵌进了农村，嵌进了粗犷质朴而又可亲可爱的自然之中。同样，与我们来说，农民的精神和农村的文化是必须保留的，我们永远需要那扇风中的院门来给予我们归属和位置。可与此同时，我们也不妨将农村有秩序地，合理地，以科学家和艺术家的目光去进行现代化。 时至今日，我们仍然心甘情愿地为农村着迷，每当我们以为它快要湮灭为记忆中的故园时，它又再次焕发出不可思议的生命力和热情。那扇风中的院门，可能就是我们走得再远仍然要回去的地方吧。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料引用了两首贺知章关于“家乡”的诗歌。两首诗主要讲家乡发生的“人事”改变，也有“乡音”的“无改”“旧时波”的“不改”。结合所给的提示可知，这个作文实际上要求以家乡的“改与无改”为话题进行写作，也可以从家乡的“变与不变”的角度进行写作。 我们首先要确定“家乡”的定义，由材料可知，“家乡”可以指遥远的“乡村”，即我们传统意义上的“家乡”，祖辈父辈们生活的地方；也可以指从小就生活于此的“城市”。对于从小生活在城市中的人来说，你居住的地方就是你的“家乡”。其次，我们来看作文要求：你的“家乡”发生了（着）怎样的改变，又有哪些“无改”“不改”之处？你又如何看待？作文提示我们要关注自己的“家乡”，对“家乡”的变化要能准确感知，对于“家乡”的不变也要用心体会。 家乡“改”的东西太多了，比如环境、人事、生活条件、人们的思想观念等都在随着时代的发展而变化着。比如村头的小河治理之后变得清澈洁净，楼房拔地而起，街道变得宽阔整洁，很多青年都回到家乡建设家乡……家乡“不改”的东西也很多，比如家乡村头的小河依然潺潺流淌，傍晚的炊烟仍会袅袅升起，人们依旧勤劳、淳朴、善良、乐观等，这些刻入了家乡人的骨子里…… 但是写作时不能只写家乡的“改与不改”，这样文章缺乏深度。可以写出你对“改”或“不改”的认识，比如家乡面貌的“改”，说明人们的生活富裕了，可以把家乡的变化与社会的发展联系起来。当然，也可以写家乡的“改”的负面影响，比如一些本来纯朴的家乡人，因为追求利益而忽略了亲情，甚至是背信弃义，由此可以深入分析如何保留家乡人的纯朴善良等。 立意： 1.家乡在变，初心不改。 2.家乡的“新潮”与“传统”。 3.改变的是环境和思想，不变的是对家乡的热爱。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 金桂实验高级中学2024—2025学年度第一学期高一语文科 第一次统测试题 （全卷共8页，供3-16班使用） 一、现代文阅读（30分） （一）（共15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。 其实，乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。再说，我们是不是可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。 这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ 而且，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言。“特殊语言”是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。 于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。 材料二 我国公共文化服务体系建设已经取得极大发展，但乡村文化发展依然滞后，其中一个重要原因是我国文化发展的基本导向出了问题，即实行城市文化向乡村文化单向输入，乡村处于被动接受的地位，缺乏建设自身文化的内生动力。 文化下乡活动的开展标志着乡村文化政策由农村社会主义精神文明建设向乡村文化建设的逐渐转变。如今，文化下乡已成为一项定期性的、制度化的活动。在此过程中，政府采取了很多措施促进城市公共服务资源向乡村流动，如建设乡镇综合文化服务中心、乡镇电影院，送文艺演出、电影放映、图书等。 文化下乡的根本目的是促进乡村文化建设，满足农民的精神文化生活需求，但从其政策特征来看，文化下乡很大程度上体现着城乡二元性在文化领域的延伸。下乡的“文化”实质上就是城市文化，二者是同质构成的。反过来看，这隐含着乡村缺乏文化或者乡村文化是边缘性文化，需要扶持和帮助。在这种政策立意中，作为主流文化载体的城市具有乡村无法比拟的文化优势，城市文化与乡村文化在地位上是不平等的。城市文化散发出先进、文明的气息，代表着主流的、主导性的文化。唯其如此，才有必要向乡村输入。 此外，文化下乡政策也体现了单向的外部输入性。文化下乡是一种自上而下的路径。从供给的主体看，这是一种主动的作为，文化下乡活动往往是多部门联合实施，从中央到地方层层推进，各司其职。从被供给的对象看，这意味着被动接受从外而来、从上而下的文化。就发展历程看，受城乡二元结构思维的影响，我国乡村文化政策的主要特征就是城市文化对乡村文化的强势改造。 （摘编自鲍磊《文化下乡及其影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 如果把乡下人听见汽车喇叭鸣叫而不知所措称为“愚”，那么也可把城里人不辨苞谷和小麦称为“愚”。 B. 文化下乡活动是我国乡村文化政策发生转变的标志性事件，它促进了乡村文化的发展，成效显著。 C. 建设乡镇综合文化服务中心、乡镇电影院，送文艺演出、电影放映等等，是我国文化下乡的具体措施。 D. 从中央到地方，各级政府层层推进，各司其职，说明我国文化下乡活动所采取的是自上而下的路径。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 有时用文字交流会因为词不达意而引起误会，而用表情、动作来交流则可避免误会。 B. 虽然文字和语言不是传情达意的唯一工具，但在乡土社会中依然有必要推行文字下乡。 C. 如果送到乡村的文化在本质上就是城市文化，那么文化下乡活动就会和初衷相违背。 D. 从语言风格上看，材料一语言平易晓畅，生动活泼；材料二则严谨准确，逻辑严密。 3. 下列选项中，和材料一画横线的部分运用了相同的论证方法的一项是（ ） A. 为什么说毅力是成功保证呢？因为做任何事情都不会一帆风顺，会遇到许多困难和挫折。有了毅力，就有了与困难作斗争的勇气；有了毅力也就有了恒心。 B. 教育不仅仅意味着知识的传授，还有心灵与心灵的交流。传播爱，以情动人，以情育人，以情化人，才能铸就更健全的人格。而缺少爱的教育，肯定是冰冷的，注定是失败的。 C. 如果说有什么事情拥有恒久魅力并令人沉醉期间，读书便是其中之一。宋人翁森云：“读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风”“读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高”。 D. 到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何"。 4. 材料一论述的是“文字下乡”，材料二论述的是“文化下乡”，但在乡村文化建设的认识上却有着相同且有益的看法。请结合材料简要概括。 （二）（共15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 支队政委（节选） 王愿坚 我做了一个梦，梦见我像是负了伤，正在爬一个崖头，怎么也爬不上去。忽然，老胡来了，他变得跟棵老黄松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睁眼，可不是，我的手正在他手里攥着呢。 见我醒了，他把我的手捏紧了，突然问我：“老黄，我求你个事成不成？” “怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的脸被拂晓时的月光一照，更是苍白，简直像是块白石头刻出来的。 “我让你干什么你干什么？” “一定！” 他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起来，愣眉愣眼地问：“政委，要出发？” “不，有任务！”老胡说着抓起一个挎包，对我说：“咱们到那边竹林里去。” 我疑疑惑惑地背起他，来到了那片竹林边上。这时，启明星贼亮贼亮的，东方已经现出鱼肚白了。老胡四下里看了看，选了一棵大毛竹，靠在上面坐下来，又问了我一句：“真的叫你干啥你干啥？” “真的，快说吧！”我被他弄得又糊涂又心焦。 “好！”他伸手从挎包里掏出两根绳子，“噗”的一声扔在我面前，然后两手往竹子后面一背，厉声说：“把我绑起来！” “该不是叫伤口疼得他神经错乱了吧？”我想，本想不干，无奈已经有言在先了，我一面绑，一面问“这是干啥？你疯啦？”他没搭我的腔，只是一个劲叫着：“绑紧点，绑紧点！”等我们把他两手绑好，他又把那条伤腿伸开，蹬住了另一棵竹子：“把这也绑住！”我们也照办了。 看看我们都弄妥了，他咬咬牙说：“来，使劲挤它！” 直到这时，我才明白他的意思，我叫过小林，轻经地打开了他伤口上的布带子。伤口，像个发得过了火的开花馒头，又红又肿，没有器械，没有麻药，硬是把脓血从伤口里挤出来，这痛苦…… “快，快下手哇！”他在催我。 “我，我干不来！”我痛苦地说。 “你答应过我嘛，黄兴和同志！”他哀求似地说，“你总不能瞪着眼看我受罪呀，是不是？俗话说‘伤口出了脓，比不长还受用’，帮我挤挤就好了。好了，那不给队上减少了个累赘？又可以多帮你干点工作。”对我说完软的，又对小林来硬的：“林大富同志，‘三大纪律’头一条就是服从命今，我命令你：挤！” 我横了横心：“干！”便让小林抱住他的腿，我两手握着伤口按下去。随着手劲，我觉得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我问：“老胡，怎么样？” “没关系，你，你别管我！” 我继续用力挤着伤口，这会儿我真想看看他是不是吃得消，却又不敢看。为了分散他的注意，减少些痛苦，我故意把话岔开来：“老胡，你看今天敌人还会不会再跟上来？” “说……说不上…”他低声回答。他把“上”字说成了“桑”，听得出话是从牙缝里挤出来的。 “再追上来怎么办呢？”我又问。 “嗯……”他猛地抖了一下，那两株竹子也跟着索索地抖一阵。 “要是真来了，咱就再干他一下，好不好？” “嗯……”他又是一阵猛抖。 一连两次问话没有回答，我心慌了，扭头向他望了望，只见他两手紧紧抠住地面，那被痛苦扭歪了的脸上，汗水顺着那浓黑的眉毛和鬓角，一串串地流着。 我费了好大的劲才压下想住手的打算，火辣辣地喊了声小林：“快，快去化杯盐水来！” 蓦地，竹子剧烈地颤动了一下，两片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑过指缝掉落到脚下的草丛里。我停住了手。这才觉得自己的脊背一阵发冷，原来衣服不知什么时候已经被汗水湿透了。 我俩把他的伤口用盐水洗净，包扎好了，然后解开绳子，扶他在草地上平躺下来。他紧闭着眼，像睡着了似的。我撩把野草擦着手，坐到他的身边，小林正在掰着他的手指，他手里紧握着一把潮湿的泥土。 太阳已经出来了。阳光淡淡地洒在他的险上。他无力地睁开了眼，深深地吸了口气，说：“老黄，痛——啊！” 汗珠映着阳光，晶亮晶亮的。我觉得自己的眼睛仿佛被这晶亮的反光刺得发痛，一滴咸咸的东西滚下来，流到了嘴角上。 （有删改） 文本二： 长征：前所未闻的故事（节选） [美]哈里森·索尔兹伯里 陈毅的伤口始终愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游击队缺医少药，只有四种成药：八公丹、万金油、人丹和济公水。陈毅把万金油涂在伤口上，再换上新纱布。不久，伤口情况有所好转。① 夏天，陈毅还能一瘸一拐地走路，可是到了9月，伤口变得疼痛难忍，腿也肿了起来，为了去南雄开会，他不得不拄着拐棍，脚步蹒跚地翻山越岭。这时他决定彻底治疗一下他的腿伤。他叫警卫员把他伤口中的脓挤出去。警卫员看到陈毅痛得脸色发白，急忙停下手来。陈毅命令他继续挤，警卫员说他下不了手。陈毅已经痛得浑身发抖，“好吧，”他说，“用绳子把我捆起来，这样我就不会发抖了。”警卫员把陈毅的腿捆在树上又继续挤，直到把脓挤净并挤出了一片碎骨头才停下。然后，用盐水冲洗了伤口，用涂过万金油的干净布包扎好。陈毅痛得像得了舞蹈病似地浑身发抖，但不久就恢复了自制力，笑着说：“这回它不会再反攻了。”的确如此，伤口彻底愈合了，再也没有发作。② [注]①见陈丕显回忆录《赣南三年游击战争》。②材料来自1984年3月23日对胡华的采访。 （过家鼎等译，有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一依次写到“月光一照”“启明星贼亮贼亮的”“太阳已经出来了”，既推进了情节发展，也暗示了主人公心理的变化。 B. 文本一中的老黄是小说叙述者，也是“手术”的实施者，小说通过描写他不敢下手、不敢看等情形，烘托了老胡的刚毅。 C. 文本二中陈毅“术”后笑着说“这回它不会再反攻了”，这样的话语既带着战争年代的特定色彩，也表现出陈毅的乐观与幽默。 D. 通过对老胡和陈毅战胜身体痛苦的描写，两个文本不仅写出了战斗生活的艰苦卓绝，更写出了革命信仰的巨大力量。 6. 老胡这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析。 7. 这两个内容相近的文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。 二、古诗文阅读（44分） （一）（共23分） 阅读下面两则文言文，完成各题。 《劝学》荀子 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 《劝学》秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。 然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来,颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终②，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢③词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 〖注〗①暗疏：默写。②寻绎数终：翻阅数遍。寻绎，从头至尾翻阅。数终，数遍。③孙搴答邢：北齐的大将。 8. 下面句子有三处必须停顿，请用2B铅笔将相应处填黑（ ） 颇发愤A自惩B艾C悔前D所为E而聪明F衰耗G殆不如曩时H十一二 9. 下列对句中加点字意义和用法的解说，不正确的一项（ ） A. “而见者远”“而常废于不勤”，两个“而”字，用法相同，都表转折，可译为“但”。 B. “锲而舍之”“‘经’‘传’‘子’‘史’之可为文用者”，两个“之”字，用法相同，都是代词，可以省略不译。 C. “受绳则直”：“直”，形容词作动词，变直；“败吾业者”：“败”，使动用法，使失败。两者的用法不同。 D. “非能水也”：“水”，名词作动词，游泳；“心善其说”：“善”，意动用法，认为善。两者用法不相同。 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 君子：句中指有学问、有修养的人，和现代所说的“君子”意义相同。 B. 跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。“跬步”，形容距离极近。 C. 掩卷：盖上书本，和“掩卷沉思”的“掩卷”意思相同。 D. 经传：儒家经典著作称之为“经”，解释经书的著作谓之“传”。 11. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 荀子善于用同类事物设喻，从相同的角度反复说明同一问题，有效地强调了观点。 B. 荀子运用比喻、对比等多种论证方法，阐述了学习应该注重积累、持之以恒的观点。 C. 秦观借讲述自己的读书经历，表达了“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受。 D. 秦观受到孙搴的影响，摘取“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。 13. 秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 芣苢 《诗经·周南》 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 乡村四月 [宋]翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 14. 下面对诗歌的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 两诗均描写了“劳动”的景象，画面生动鲜明，写出了劳动的欢快与繁忙。 B. 《芣苢》在六个动词的变化中，表现了越采越多直到满载而归的劳动过程。 C. 《乡村四月》前两句是静景，描写了山原河水、杜鹃鸣叫、烟雨飘飘的初夏风光。 D. “才了蚕桑又插田”，未必就是实写，而是化繁为简，勾画乡村的忙碌情景。 15. 两首诗在写劳动场景和乡村景象时，运用的手法及作用有何不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）静女其姝，_____________。爱而不见，_________________。 （2）________________，所思在远道。还顾望故乡，_____________。 （3）____________________，只是朱颜改。__________________，恰似一江春水向东流。 （4）纤云弄巧，_______________，___________________。 （5）《短歌行》中，“__________________，___________________”，曹操借用典故表达了自己对贤才的强烈渴慕。 （6）荀子认为，人的知识、道德、才能可以通过后天不断广泛地学习而获得，“金”要锋利，就需“就砺”；人要成为“____________________”的君子，就需“___________________”。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面文字，完成下面小题 古人曾说“不学诗，无以言”，古典诗词是中华优秀传统文化之思想观念、人文精神、道德规范的重要载体，是世界了解中华文明的一扇窗口。________，让部分古典诗词与时代同行，对赓续文化根脉、讲好中国故事有重要意义。古诗词中，唐诗无疑是最具代表性的体裁之一。经过一千多年的流传，人们依然能在唐诗中找到属于自己的喜怒哀乐，找到与古人强烈共鸣的情感瞬间。________，一方面是因为唐诗本身的节奏韵律十分便于朗诵记忆；另一方面也是因为唐诗兴盛的时代极具魅力。唐诗成为中国古典诗歌领域最为璀璨的明珠，让历代人充满敬仰。 17. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 18. 下列选项中，加点词语和文中“明珠”所用修辞手法不同的一项是（ ） A. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 B. 不知明镜里，何处得秋霜。 C. 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜 D. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面文字，完成下面小题。 我国学生近视呈现高发、低龄化趋势，绝非________，而是有着翔实的数据支撑。根据世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者超过6亿多人，青少年近视率居世界第一。《中国学生近视高发亟待干预》提到一组________的数据：从小学一年级至初中一年级，中国学生的近视比例上升了50%以上。导致这种现象的原因诸多，电子产品的伤害，学习负担过重，缺少户外运动……防控孩子近视，家庭负有不可推卸的责任。据调查，关于孩子近视的问题，一些家长________，认为只要孩子成绩好即可，这种态度显然是不对的。“眼睛是心灵的窗户。”心灵的窗户被“关”上了，或者蒙了尘，就不仅看不清美丽未来，也无法更好地拥有出彩人生。当然，不仅需要防治近视，还需要全社会共同努力助力孩子身心健康，茁壮成长。 19. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 危言耸听 惊心动魄 不以为然 B. 混淆视听 惊心动魄 不以为意 C. 混淆视听 触目惊心 不以为然 D. 危言耸听 触目惊心 不以为意 20. 划横线句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 根据世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者至少6亿多人，青少年近视率居世界第一。 B. 世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者至少6亿多人，青少年近视率居世界第一。 C. 根据世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者超过6亿人，青少年近视率居世界第一。 D. 世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者超过6亿人，青少年近视率居世界第一。 21. 文中哪几个语句指出了近视的特征及危害？请把它摘抄出来。要求：书写清晰，字体端正；标点规范，格式正确；句子完整。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的文字，根据要求写作。 回乡偶书二首 唐·贺知章 其一 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 其二 离别家乡岁月多，近来人事半消磨。 惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。 这是1200多年前贺知章的关于“家乡”的诗作。今天，我们的“家乡”，它可能是遥远的“乡村”，也可能是从小就生活于此的“城市”。 在贺知章的笔下，他的“家乡”既发生了深刻的“人事”改变，也有“乡音”的“无改”、“旧时波”的“不改”。那么，你的“家乡”发生了（着）怎样的改变，又有哪些“无改”“不改”之处？你又如何看待？请写一篇文章，叙述你的体验经历或体现你的认识思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$