湖南省邵阳市邵东市第四中学2024-2025学年高二下学期4月期中考试语文试题

《2024-2025学年度高中语文期中考试卷》参考答案 1． C 2．C 3．D 4． ①材料三按照“总—分—总”的结构方式展开论述，结构严谨，层次清晰； ②采用例证法和引证法，使文章具有说服力且富有文化内涵。 （4分） 5． ①删繁就简，用大众更易接受的方式讲好敦煌故事； ②保护好敦煌文物，做好现代化的传承和弘扬； ③转换研究视角，拓宽研究领域，重视并系统阐释敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想和人文精神。（6分） 【分析】1．本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和辨析能力。 A.“敦煌文化能够成为……四大文化体系之一”错，材料一第一段中说的是“世界上……的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区”，敦煌是四个文化体系的汇聚点，不是其中之一。 B．“之所以……是因为……”因果关系不当，从材料来看，“因为”后面的内容只是我们要“传承弘扬敦煌文化”的原因之一。 D．“只有……才……”曲解文意，材料三最后一段中说的是“对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，有助于我们接受历史启迪，增强文化自信”。 故选C。 2．本题考查学生筛选整合材料信息，概括辨析材料相关内容要点能力。 C．“材料二则重点论述文物保护问题”错，概括不全面，材料二还论述了做好敦煌文化的“现代化的传承和弘扬”问题。 故选C。 3．本题考查学生理解把握材料内容，运用材料内容进行判断能力。 材料一强调的传承方式是“让大众在一种更易接受的体验中去认知”“删繁就简”，而D项强调的是敦煌文化的专业性保护，而不是“一种更易接受的体验”，不符合题干的要求。 故选D。 4．本题考查学生分析把握文本论证特点能力。 分析文章论证特点一般从论证结构特点、论证方法方面进行分析。比如本题，从论证思路来看，材料三是“总—分—总”的结构，先指出敦煌文化有丰富内涵和独特性格，然后从四个方面进行论述，最后指出深入挖掘和思考敦煌文化的意义。 从论证方法来看，主要运用了举例论证和引用论证，如论述“观照现实的人本情怀”时列举唐宋时期敦煌佛教壁画的事例，论述“大盛融通的精神气象”时引用“敦者，大也；煌者，盛也”。答题时，分析思路要结合材料的具体内容，把握段落之间的关系，分析论证方法要结合材料内容分析其效果。 5．本题考查学生筛选整合材料信息，归纳概括材料内容要点能力。 材料一讲了如何讲好敦煌故事，最后两段讲的就是“怎么做”的问题，由“让大众在一种更易接受的体验中去认知”等可概括出：删繁就简，用大众更易接受的方式讲好敦煌故事。 材料二，讲如何保护和传承敦煌文化，由“敦煌文化瑰丽奇特、博大精深，除了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬”可概括出：保护好敦煌文物，做好现代化的传承和弘扬。 材料三中最后一段谈及了“怎么做”的问题，由“应转换研究视角，拓宽研究领域，从宏观和精神的层面入手，揭示敦煌文化中蕴含的中华民族的文化精神、文化胸怀可概括出：转换研究视角，拓宽研究领域，重视并系统阐释敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想和人文精神。 总之，先结合三则材料的内容，然后用自己的语言进行提炼归纳即可。 【答案】6. B 7. C 8. ①充满干劲，绝不服老。七十六岁高龄，身体强健，干活麻利，精力旺盛，斗志十足。 ②耐心指导，严格要求。教学工作一丝不苟，认真负责，言传身教，精益求精。 ③热爱劳动，敬业奉献。不愿享福，甘心奋斗，忙碌中弄丢手套。 ④善解人意，思想觉悟高。眼里有活，心里装着集体，不辜负儿孙好意，处处为他人着想。 （4分） 9. ①选材：贴近人民生活，乡土气息浓厚，选取农民熟悉的生活场景与劳动者形象，展现农村生活习惯及农民说话特点。 ②语言：简洁明快，多用短句，口语化特征显著，人物语言和对白自然亲切，农村读者易产生共鸣。 ③叙事：采用白描手法，不拖沓刻板，以生动动词描写场景，使画面真实可感。（6分） 【解析】 【导语】文章通过陈秉正老人一双“变形”的手展现了劳动者的坚韧与奉献精神。小说描写了陈秉正的日常劳动和生活细节，塑造了一个勤劳、质朴、责任感强的社会主义劳动者形象。作者以贴近生活的情节，展现了劳动者的崇高品质，体现了他“为农民写作”的创作理念。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“只是陈秉正的心理感受”错，“人也不挤了”不仅是他的心理感受，也是事实。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“为后文手套丢失作了铺垫”错误，此处应该是埋下伏笔。铺垫是明显的，没有隐含性，通常紧接着关键内容；伏笔则是不动声色地设置一些线索或提示，为后面的内容埋下伏藏，伏笔是隐蔽的，一般点到为止，且与关键内容之间有一定距离。文中提到陈秉正在买桑杈时将手套卸下来并装入怀里的细节，意在为后文手套丢失提供线索，这一细节在后文直接被呼应，因此属于“伏笔”，而非“铺垫”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①充满干劲，绝不服老。文中提到“陈秉正已经是七十六岁的老人了，按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动”，但他“身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个半人做活”，如今依然“一般青年小伙子还有点比不上他”。这些描写说明陈秉正年事已高，但身体健壮，充满干劲，工作上精神头十足、不肯服老，体现了他顽强拼搏的精神和不懈的劳动热情。 ②耐心指导，严格要求。文中写陈秉正带徒弟时要求严格，徒弟们练架势时若动作不规范，他“不住口地提醒”“随时打断他们的工作重新示范”，展现了他认真负责的态度。他不仅注重“质量”和“规格”，还对“架势”一丝不苟，即便徒弟疲惫抱怨，他依然坚持教导。在具体做法上，他细致耐心，不厌其烦地指导学员。通过这些描写，体现了陈秉正对教学工作的严格要求以及耐心和精益求精的品质。 ③热爱劳动，敬业奉献。原文描述陈秉正“戴上手套搬石头不利落”，所以他没有使用儿孙赠送的手套，表现出他对劳动的热爱和对工作的认真态度。他为桑杈供货紧缺而积极主动参与搬运，充分体现了他无私的奉献精神，即便在县里参加劳动模范大会期间，他见到院中木料碍路，也主动进行清理，甚至忙碌中弄丢手套。陈秉正的一言一行，突显了那种“不停歇”的劳动情结和甘愿为集体贡献的美好品质。 ④善解人意，思想觉悟高。陈秉正劳作中考虑“山都开了，要机械化”，即教徒弟学会劳动技巧，而非让手“长成那样”。他与王新春握手时尽量避免用力，“怕他疼”显善解人意；买桑杈时“机会不可错过”，心系公社集体生产需求；弄丢儿孙送的手套后又特意“折返寻找”，体现了对儿孙好意的珍视。他心中有大局，行事顾集体，充分彰显其高尚觉悟。 【9题详解】 本题考查学生赏析小说艺术特色的能力。 ①选材：小说选取农村集体劳动中的生产场景，塑造了陈秉正这样的劳动者典型形象。他七十六岁依然在梯田劳动、教年轻人干活；像陈秉正与年轻人的对话“不是叫你们长成我这手！”等，呈现了农民质朴的语言特点。同时，关于买桑杈、戴手套等细节写出了农民的集体意识及对劳作的执着，处处彰显乡土气息，展现农村生活的真实面貌，使农民读者对其倍感熟悉与亲切。 ②语言：文章语言平实质朴，具有极强的口语化特征。例如，陈秉正对年轻人说的“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！”句式简短，回答干脆，通俗易懂。对手套的评价“戴上它搬石头不利落”，也通俗鲜活，贴近农民日常语言习惯。通过这些自然贴切的对白，展现了农民质朴的性格，让读者感受到人物的真实和亲切，农村语境中充满浓厚的生活气息，契合农民读者的阅读背景和体验，充满感染力。 ③叙事：小说用白描手法，语言和情节平实，如陈秉正拿错手套的情节，直接描写他为了搬木料而把手套放在台阶上，简洁且一气呵成。同时以“抢桑权”“清理院子”等细节情节推动故事发展，贯穿始终。文中多用动词细致描摹，如“伸手到怀里摸”“解开腰带抖搜”生动刻画场景，形象化表现陈秉正忙碌的劳动过程，使全文真实而有画面感。 10． BDF 11．D 12．C 13（1）保持清白而为正道献身，本来是古代圣贤所推重的。 （2） 我认为分歧由后代的学生而产生，（他们）各自致力推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来面目。 14．①公孟子与墨子讨论“行”“服”的问题； ②程子诘问墨子称引孔子言论。 【导语】这篇阅读材料通过《墨子·公孟》和韩愈《读〈墨子〉》的选段，展现了儒墨两家思想的交锋与融合。材料一中，墨子强调行为重于服饰，驳斥了儒家对礼仪形式的过度重视，体现了墨家实用主义的立场。材料二中，韩愈则指出儒墨两家的思想本质相通，批评了后世学者因门户之见而引发的无谓争论。两则材料既反映了儒墨思想的差异，也揭示了它们在修身治国等核心问题上的共通性，体现了中国古代思想多元与融合的特点。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这二位君王，他们的服饰不一样，他们的行为却是一样的。我由此知道有所作为不在于服饰啊。 “此二君者”，是主语，“此……者”是一个完整的结构，且“其服”是下一句的主语，应在B处断开； “其服不同”和“其行犹一”结构一致，各自独立，中间需要断开，应在D处断开； “也”是句末语气词，其后停顿；“翟”是下句主语，应在其前断开，故在F处断开。 故选BDF。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。句意：公孟子戴着礼帽。/或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。 B.正确。改变/容易。句意：我所称引的是那些得当而不可改变的话。/当事情还没有显露出明显的预兆时，容易进行谋划和应对‌。 C.正确。都是介词，用。句意：儒家用墨家的尚同、兼爱、尚贤、认同有鬼神存在等思想讥讽墨家。/客人得到药方，用它来游说吴王。 D.错误。用法相同，都是使动用法，使……端正/使……亏损。句意：都注重修养自身使心态端正来治理天下国家。/因而使父亲受了损失而使自己获益。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“其根据主要是孔子在《春秋》里讥诮、批评那些专权的臣子”错误。由“而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不上同哉”可知，孔子只是在《春秋》里讥讽专权的臣子，并没有提及批评，且“《春秋》讥专臣”只是原因之一。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。（8分） （1）“伏”，持守、保持、践行；“死”，为……死，为……献身；“厚”，嘉许、推重。 （2）“辩”，分歧、争论；“生于末学”，状语后置，“于末学生”；“售”，推行。 14．本题考查学生理解内容，筛选并概括信息的能力。 （3分） ①由材料一“公孟子戴章甫……行不在服”可知，公孟子是儒家的代表，他与墨子讨论“行”与“服”的关系，二人观点不同，这体现了儒墨之间的分歧。 ②由材料一“子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：‘非儒，何故称于孔子也’”可知，程子诘问墨子既然反对儒家，为什么又称引孔子的言论，这也是儒墨之间的争论，反映了儒墨之间的不认同。 参考译文： 材料一： 公孟子戴着礼帽，腰上插着笏板，穿着儒服，来见墨子说：“君子是先讲究服饰之后再有所作为呢，还是先有所作为再讲究服饰？” 墨子说：“有所作为不在于服饰。”公孟子说：“怎么知道是这样的呢？”墨子说：“从前齐桓公戴着高高的帽子，系着宽大的带子，腰悬金剑手持木杖，就这样治理国家，他的国家治理得很好。从前越王勾践剪掉头发，在身上刺上花纹，就这样治理国家，他的国家治理得很好。这二位君王，他们的服饰不一样，他们的行为却是一样的。我由此知道有所作为不在于服饰啊。”公孟子说：“说得好！请允许我拿掉笏板，换去礼帽，再来见先生，可以吗？”墨子说：“请你就带着这些东西来见我吧。如果一定要拿掉笏板、换去礼帽，然后再来相见，这样就是有所作为果然在于服饰了啊！” 墨子与程子辩论，称引了孔子的话。程子说：“非难儒家，为什么又要称引孔子的话呢？”墨子说：“我所称引的是那些得当而不可改变的话。现在鸟儿闻知有炎热干旱的麻烦就会高飞，鱼儿闻知有炎热干旱的麻烦就会沉入水下，对此，即便夏禹、商汤来为它们谋划，也必定无法更改。鸟儿鱼儿可以称得上是愚昧的了，夏禹、商汤犹且要因循它们的办法。现在我就不能称引孔子的话了吗？” 告子对墨子说：“我能够治国施政。”墨子说：“所谓施政，口里说了，还得亲自做到。现在你口里说了，但自己却不去做，这是你本身的错乱。你不能管理好你自身，怎么能治理国家的政事呢？你姑且先防备自身的错乱吧！” 材料二： 儒家讥讽墨家的尚同、兼爱、尚贤、认同有鬼神存在等思想。但是孔子对地位高的人很敬畏，在哪个国家就不非议所居住国家的官员，（孔子在）《春秋》（里）讽刺专权的臣子，这难道不是“尚同”吗？孔子关爱众人，亲自践行仁义的理念，把广泛的施舍救济百姓的人当作圣贤，这难道不是“兼爱”吗？孔子看重贤才，用德行、言语、政事、文学四科来褒奖弟子，以人死了但是名声没有显扬为耻，这难道不是“尚贤”吗？孔子主张祭祀祖先的时候要当祖先就在面前一样恭敬，讽刺那些虚情假意的祭祀的人，说“我祭祀就会享受到祖先赐予的好处”，这难道不是认为鬼神存在吗？ 儒家和墨家都称赞尧帝和舜帝，都反对夏桀和商纣，都注重修养自身端正心态来治理天下国家，为什么要像（现在）这样不相认同呢？我认为分歧产生于后代的学生，（他们）各自致力于推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来面目。 儒家必定会借鉴墨家的思想，墨家也会借鉴孔子的思想；不互相借鉴，就不足以形成各自的思想。 15． C 16． ①建设小康社会（或政教清明、人民安乐）：首联写如今池阳已和渔阳一样，由饥荒之地转变为政教清明、人民安乐的地方。 ②经济繁荣，重视农业生产：“江路静来通客货”写江上商贾往来不绝，百货畅通无阻。颈联写新麦得以收割，嫩桑得以采摘，农业兴盛，百姓勤劳。 ③反对战争，追求和平：“郡城安后绝戎装”写战乱平息，治安恢复，社会稳定。 ④以民为本，为官仁爱：尾联以流亡百姓未归但闻政善即愿归乡的设想，间接凸显政策宽厚、民心所向。（6分） 【导语】本诗以池阳由乱至治的转变为背景，通过描绘江路畅通、郡城安宁、农事繁荣的景象，展现了地方治理的显著成效。诗中“仁政”思想贯穿始终，强调安定、繁荣与民心归附，体现了儒家“仁政”理念在现实中的具体实践。 15．本题考查学生鉴赏诗歌炼句、文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“意境相同，描绘出一幅宁静闲适的画面”错误。“惊断莺声”写人们忙着采摘嫩桑养蚕，黄莺的歌唱也因此中断。描绘的是百姓勤劳、农业兴盛的劳作画面，与“月出惊山鸟”的“宁静闲适”意境不同。 故选C。 16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①首联写出了池阳已从荒年变为丰收之年，展示了地方由乱至治的显著变化，突出政治清明、民生改善的成果。“仁政”表现在政教清明、人民安乐。 ②“江路静来通客货”写江面安宁、商旅无阻，可见大力发展商业经济，使商业贸易繁荣。颈联写人们忙着采摘嫩桑养蚕，黄莺的歌唱也因此中断，展现了农业兴盛，百姓勤劳，农业生产的恢复与繁荣。“仁政”表现在重视商业经济和农业生产。 ③“郡城安后绝戎装”写郡内和平无战事，郡城安定后再也看不到士兵的身影，军队不再频繁出现的社会状态，进一步强化了治世安宁的主题。“仁政”表现在反对战争，追求和平。 ④尾联以逃亡百姓未归但闻政善即愿归乡的设想，表达诗人对幸福生活、美好未来的憧憬。间接赞扬了当政者的仁政。“仁政”表现在以民为本，为官仁爱。 17（1） 飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷 （2） 三顾频烦天下计 两朝开济老臣心（3） 南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中（沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟/故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州/烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家/最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都/日暮乡关何处是？烟波江上使人愁/大漠孤烟直，长河落日圆）（6分） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 18． A.习以为常/见怪不怪 B.耸人听闻/骇人听闻 （2分） 19． 甲：其强大的数据收集和分析能力 乙：为患者量身打造最适合的治疗方案 （4分） 20．②AI已经广泛应用于的疾病诊断、治疗方案的制定、药物研发等各个环节。 ⑤辅助医生发现肿瘤、心脑血管等复杂疾病的细微病变迹象。 （4分） 【解析】18．本题考查学生正确理解并运用成语的能力。 A处，句子的意思指人们对于AI的“无所不能”已经很熟悉，觉得很平常，不觉得奇怪了。应填“习以为常”或“见怪不怪”。习以为常：常做某种事情或常见某种现象，成了习惯，就觉得很平常了。见怪不怪：指看到怪异的现象或事物不大惊小怪。 B处，句中是说媒体报道的“关键词”“误导了公众的认知”，即这些“关键词”不是正常的报道语言，有一些故意夸大的成分，应填“耸人听闻”或“骇人听闻”。耸人听闻：故意夸大或捏造事实，使人听了感到震惊。骇人听闻：指使人听了非常吃惊、害怕，多指社会上发生的坏事。 19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据后文“AI会收集大量的医疗及个人健康数据……AI真正的强大之处在于其数据分析能力”可知，AI能够“预测”人类寿命，主要得益于其强大的数据收集和分析能力，所以填“其强大的数据收集和分析能力”。 乙处，根据前文“AI更是展现出个性化定制的优势，能够根据患者的具体情况，如年龄、身体状况、疾病的严重程度和特点等”可知，此处应是说AI能根据具体情况，为患者制定出适合的治疗方案，可填“为患者量身打造最适合的治疗方案”。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句子有两处表述不当： 第一处：②句，语序不当，“广泛”作为副词，应放在动词“应用于”的前面； 第二处：⑤句，搭配不当，“诊断”不能和“迹象”搭配，应改成“发现”或“找到”。 21.C （3分） 22．句中把剪花娘子比作野草野花，体现了比喻的相似性；剪花娘子和野草野花都是散布并埋没在大地山川之间，默默无闻，不为人知；剪花娘子和野草野花都创造着生命的奇迹和无尽的美。 (3分） 23．①原文运用倒装，更能突出强调“我”想印画册让更多人了解剪花娘子的决心。 ②原文“一定”单独成句，且使用感叹句式，表达感情强烈，强化了作者对民间艺人和剪纸艺术的喜爱、赞叹之情。（4分） 【解析】21．本题考查学生正确辨析标点符号的作用的能力。 文中“惊世骇俗”处的引号，表示强调。 A.表示讽刺和否定。 B.表示特定称谓。 C.表示强调。 D.表示直接引用。 故选C。 22．本题考查学生分析常见的修辞手法的能力。 ①先找出本体和喻体，本体是“这些天才”，指的是草原上的剪花娘子，喻体是“无名的野草野花”。 ②再分析两者内在的相似点，剪花娘子只能“散布并埋没在大地山川之间”；“无名的野草野花”不为人知，只能默默地生长、开放与消亡。二者的遭遇相似。 ③剪花娘子的艺术生命是天生的、自然的、本质的，是真正自由的艺术；“无名的野草野花”天天创造着生命的奇迹和无尽的美。二者的内涵、本质相似。 23．本题考查学生辨析语句（语段）表达效果的能力。 ①从句式上看，改句是正常语序，而原句采用了倒装句，将“一定”放到句子后面，且单独成句，强调作用更加明显，更能突出作者要为剪花娘子印一本画册、让更多人看到她们这一决定的坚定和决心。 ②从语气上看，改句是陈述句，原句是感叹句，表达的感情更加强烈，传达了作者对剪花娘子和剪纸艺术的由衷赞美，同时也表达了作者希望通过印画册让更多人了解和认识剪花娘子的强烈愿望。 1、 作文（60分） 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料给出两种不同的生活态度，一种追求精致的生活，一种赞赏生命中的粗粝。 追求生活的精致，就是说在生活上讲究仪式感，追求品位，尤其在一些生活细节上非常用心，比如餐桌上的一枝玫瑰，餐盘中的心形小馒头等等。而生活的粗粝，指的是追求原貌，不追求细节，回归生命的原始状态等。 写作要求针对这两种生活态度表达自己的认识或看法。 可以追求“生活上的精致”，“精致的生活”意味着反对简陋与粗糙，追求一种有情趣、讲究仪式感的生活方式。生活中的“精致”可以是一顿精心准备的早餐，可以是一个设计感满满的礼物，还可以是一种精巧细致的工作风格，以及对精致的追求表现出来的做事风格的严谨。也可以追求“生命中的粗粝”。“粗粝”在这里并不意味着粗糙，而是生命的一种原始状态，往往意味着真实的面貌、顽强的生命力、不事修饰的洒脱、不刻意不做作的从容。不管在文学形象中还是在这个日渐重视“修饰”的生活中，回归生命的“粗糊”，就是追求生命的本色，都有其独特的意义和价值。当然，如果将二者兼顾，进行辩证分析，在立意上显得更为深刻一些。 写作时，可以先表明态度：生活还是应该精致一些。主体先分析什么叫精致生活：然后再分析，精致生活的好处，比如体现做事风格的严谨、物质生活的丰富、个人情趣的满足等；再分析，怎样才能让生活更精致。最后，表达对精致生活的向往。 立意： 1.精致的生活更有情趣。 2.从粗粝中找回生活的本真。 3.精致与粗粝都是生活。 例文： 融精致与粗粝，绘生命长卷    精致，是杯盏中腾起的袅袅茶香，是精心修剪后花园里的烂漫繁花；粗粝，则是山风呼啸中苍松的傲然挺立，是大漠孤烟下驼铃的雄浑悠长。当下，有人醉心于生活的精致，有人钟情于生命的粗粝，而在我看来，生命的精彩，在于将二者相融，方能绘就绚丽多姿的人生长卷。    精致，是对生活品质的执着追求，是在细微处雕琢美好的匠心。日本的茶道文化，将精致演绎到了极致。从茶具的挑选、茶叶的研磨，到水温的把控、泡茶的手势，每一个环节都有严格的规范。在这一方小小的茶席上，主人通过细腻的操作，传递出对自然、对生活的热爱与敬畏。这种精致，不仅是物质的讲究，更是一种精神的修炼，让人在繁琐的日常中寻得内心的宁静与满足。同样，中国古代文人对书房的布置也尽显精致。笔墨纸砚、书画摆件，皆精心摆放，在这一方文雅天地中，他们挥毫泼墨，抒发才情，追求精神世界的富足。精致的生活，让我们懂得欣赏美、创造美，为生命增添细腻的质感。    然而，一味沉溺于精致，生活或许会变得娇弱易碎。此时，粗粝就如同一剂良药，为生命注入坚韧的力量。苏轼一生仕途坎坷，多次被贬，却能在困境中保持乐观豁达。他在黄州种地，与田夫野老为邻，在粗粝的生活中，他领悟到“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的洒脱。这种历经磨难后的淡然，正是粗粝生活赋予他的精神财富。在塞罕坝，三代造林人扎根荒漠，以坚韧不拔的意志与恶劣环境抗争。他们住土坯房，吃粗粮咸菜，在粗粝的条件下，创造出荒原变林海的人间奇迹。粗粝的生活，让我们直面困难，磨炼意志，铸就强大的内心。    精致与粗粝并非水火不容，而是可以相互映衬，共同勾勒出生命的丰富层次。沈从文笔下的湘西世界，既有吊脚楼里人们的精致生活，充满了风俗人情的细腻描绘；又有沅水河畔纤夫们与风浪搏斗的粗粝场景，展现出生命的顽强与坚韧。这种精致与粗粝的交织，让湘西世界充满了独特的魅力。在现代社会，我们也可以将二者融合。工作中，以精致的态度对待每一个任务，追求卓越；生活里，偶尔来一场说走就走的旅行，去大自然中感受粗粝的美好，释放压力。    生命是一场奇妙的旅程，精致与粗粝都是旅途中的风景。让我们以精致之心品味生活的甘甜，以粗粝之勇迎接生活的挑战，在二者的交融中，书写属于自己的精彩篇章，让生命之花绽放出最绚烂的光彩。 答案第2页，共11页 答案第3页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 邵东四中2025年上学期高中期中考试 语文试卷 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 第I卷（选择题） 1、 现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文化与外来文化从来都不是孤立存在的。季羡林先生曾说，世界上历史悠久，地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区。敦煌处在丝绸之路的咽喉之地，才使得其在千年的风云际会里，留下了数不胜数的文化瑰宝。 讲好敦煌故事，就是要讲好中国文化的自信力和包容性。而善讲故事又是一种高明的对外传播手段，也是外界理解中国的一把钥匙。所以讲述好敦煌故事，对于支撑中国文化“走出去”意义非凡。 文化的传承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。对于大众来说，他们更需要一种容易理解且愉快轻松的传播方式。所以文化传播和故事叙述要剥离复杂和抽象的部分，让大众在一种更易接受的体验中去认知。 古老的文化就放在这个地方，不同的人可以从不同角度去挖掘它，如此就会呈现出不同的文化生态。而文化的删繁就简，就是让人看得见，也让人看得懂，如此才更能激发人们了解一种文化的兴趣，也更便于人们去探寻敦煌与众不同的美。 （摘编自陆玄《让敦煌文化在自信和包容中更具活力》） 材料二： 在敦煌考察时，主席强调，对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶持，保护好我们的国粹。敦煌文物种类繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁画于一体的“世界艺术宝库”，虽然历经几代人的努力坚守，但长期保护仍然任重道远。一方面，要充分利用现代科技对敦煌文物进行监测保护，让文物“延年益寿”；另一方面，要妥善处理文物保护和旅游开发的关系，合理控制参观游客的人数，不断增强人们的文物保护意识。文物被保护好了，才能更好地“诉说”曾经的沧桑和辉煌。 敦煌文化瑰丽奇特、博大精深，除了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬。讲好敦煌故事，需要继续挖掘整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，不断满足群众需要和高标准的审美需求，开发丰富的文化创意产品，创作多彩融合的文艺作品，增强敦煌文化的艺术吸引力。同时，要借助数字化、互联网等现代技术，开发更加多样的传承载体，拓宽传播渠道，将敦煌故事打造成世界独树一帜的文化品牌。 （摘编自孟庆川《把敦煌故事越来越自信地讲给世界》） 材料三： 自敦煌学兴起百余年来，学界从社会、历史、宗教、考古、艺术等角度对敦煌进行持续研究，成果卓著，在国内外产生了很大影响，但是对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想，人文精神层面的内容没有给予足够重视和系统阐释。敦煌是丝绸之路的“咽喉锁钥”，也是东西方各民族相互交流的通道。在这种环境下形成的敦煌文化，一方面保持着中原传统文化的主体地位，另一方面又不断在开放纳新中进行文化再创造，逐渐形成了丰富内涵和独特性格。 崇德向善的价值取向。在敦煌文化的发育过程中，社会变迁十分复杂，有过战争和杀戮，也有过贫穷和饥饿，但是敦煌文化的基调一直是崇德向善、从容乐观、积极向上。不管洞窟外的自然环境多么单调、严酷，洞窟里总是色彩万千，活力无限。千百年间，这种价值取向一直得以坚守。从敦煌的典籍、壁画中可以明显看出，敦煌文化积累和展现的永远是向上向善的正能量。 观照现实的人本情怀。敦煌文化中处处体现着对现实世界的关怀。例如，唐宋时期的敦煌佛教壁画一直关注人的生存和生活，以对现世幸福的追寻为最终归宿，对“此岸”的肯定和重视替代了对“彼岸世界”的玄想，从而凸显了人自身的现实感与现实生活世界的重要性。此外，敦煌的文学作品和绘画艺术也大多聚焦人的生存和生活问题，在这里，现实的生存和生活是具有头等意义的内容。可以说，敦煌的文化精神包含着关于生活实践的思想主张，也在向人们倡导一种过好当下的生活方式。 多元一体的发展格局。敦煌本土文化、中原传统儒家道家文化，各民族文化，西域文化等宗教文化和世俗文化，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得关注的是，敦煌文化并不是将各种文化简单相加 ，而是将这些文化有机结合，形成相互依存、多元统一的文化整体。这种综合性和整体性正是敦煌文化的独特优势。我们应从整体上理解敦煌以及敦煌文化。 大盛融通的精神气象。“敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌虽偏居一隅却气度极大、气象极大。敦煌文化是融合、吸收了各种文化营养而形成的“美美与共”“和谐共在”的文化。其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中华民族优秀历史文化的杰出代表，又是人类文明交流互鉴和多元融合的东方典范。敦煌文化对人类文明进步的影响经久不衰、历久弥新，其中蕴含的交流、理解、包容、共赢等价值共识，对当下构建人类命运共同体具有重要意义。 对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，有助于我们接受历史启迪，增强文化自信。我们应转换研究视角，拓宽研究领域，从宏观和精神的层面入手，揭示敦煌文化中蕴含的中华民族的文化精神、文化胸怀，为服务共建“一带一路”等时代课题提供支撑和帮助。 （摘编自黑晓佛《弘扬敦煌文化的精神传统》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．敦煌文化能够成为世界上历史悠久，影响深远的四大文化体系之一，与敦煌处在丝绸之路的咽喉之地有着密切的关系。 B．之所以要传承弘扬敦煌文化，是因为敦煌文化是外界理解中国的一把钥匙，在支撑中国文化“走出去”方面有非凡意义。 C．保护敦煌文物，要从利用现代科技对文物进行监测保护，处理好文物保护和旅游开发的关系、增强民众文物保护意识等方面入手。 D．只有对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，才能让我们接受历史启迪，增强文化自信。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．讲好敦煌故事，需要挖掘和整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，在讲述的过程中体现中国文化的自信和包容。 B．敦煌文物的长期保护任重而道远，但并不意味着只进行保护，还可以通过多种方式，将敦煌故事打造成独树一帜的文化品牌。 C．材料一和材料二均提到敦煌文化的博大精深，材料一重点论述讲好敦煌故事的意义和如何讲好故事，材料二则重点论述文物保护问题。 D．材料一和材料二侧重讲我们应如何传承敦煌文化，材料三则侧重从四个角度阐释敦煌文化的丰富内涵和独特性格。 3．下列做法中，不符合材料一所强调的传承敦煌文化的方式的一项是（   ）（3分） A．编制舞剧《丝路花雨》《大梦敦煌》以及室内情景体验剧。 B．培养高素质的讲解队伍，向游客讲述敦煌文化的深厚内涵。 C．建设“数字敦煌”项目，满足人们欣赏、研究等方面的需求。 D．设立遗址保护工程技术研究中心，保护受损严重的壁画和雕塑。 4．材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分） 5．三则材料均谈到敦煌文化的传承问题，请结合材料谈谈如何才能更好地传承敦煌文化。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题小题，16分） 套不住的手 赵树理 白云岗公社大磨岭大队有个教练组，任务是教初参加农业生产的人学技术，两个做活质量最高的老农民当教师，陈秉正兼任组长，王新春兼任副组长。组员是流动的，经常分配在各小队。 组长陈秉正已经是七十六岁的老人了，按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动，可是这老头身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个半人做活。如今虽说老了，一般青年小伙子还有点比不上他。他教人做活，不但要求规格，而且要教架势。因为规则太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太直了，有时候步子乱了，有时候下锄没有计划……陈秉正老人不住口地提醒着这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作重新示范。 徒弟们练架势练得累了，老组长陈秉正便让他们休息一阵子。自己就招呼梯田下边沟岸上教徒弟们种田地的副组长王新春过来闲谈一会。陈秉正一见王新春就伸出手来和他握手，王新春却常是缩回手去躲开。王新春比陈秉正小十来岁，和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住就像被钳子夹住那样疼。 陈秉正的手确实和一般人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子。王新春对周围的青年人说：“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一攫头一攫头剜开、一条堰一条堰垒起来的。” 一次，有个年轻人练架势练得不耐烦了，说：“怨不得我们学不会，谁让我们没有长那样一双手哩！”陈秉正一本正经地说：“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样；不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手也用不着再长成这样了！” 陈老人虽然不希望别人的手长成那样，可是他对他自己已经长成那样的一双手，仍然觉着是足以自豪的。土改以后，陈秉正老汉家里的收入也丰裕起来了。儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，他接过来一看说：“这双手可还没有享过这个福！”向手上试着套了一套，巴掌不够宽，指头也太细、太长，勉强套上去，把巴掌那一部分撑成方的了，指头的部分下半截都撑粗了一点，上半截却都还有个空尖儿。儿子陈满红说：“慢慢用着就合适了！”老人戴好了握了握、伸了伸说：“还好！”说罢，脱下来交给满红媳妇说：“暂且给我放过去吧！”儿媳妇也说：“爹！你就带上走吧！到地里手不冷？”老人说：“戴上它搬石头不利落！”说着就放下走了。 以后别的活儿又陆续接上来——铡干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米……哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套。 一天，白云岗有个物资交流会。满红媳妇劝老人说：“现在这些杂活计又不用您教多少技术，您还是休息一天去逛逛吧！”老人答应了。老人换了一件新棉袄，用新腰带束住腰。满红媳妇说：“这回可带上您的手套吧！”说着把手套给他拿出来，他带上走了。 他走到白云岗，逛了半条街，刚走过公社门口，看见山货部新运来一车桑杈，售货员忙着正往车下搬。这东西在这地方已经二年不见了，不论哪个队原有的都不够用。他以为机会不可错过。转眼工夫，就来了十来个人，每人拿着一柄看；见买杈的越来越多，他把手套卸下来往怀里一装，胡乱抢到手五柄，其余的就叫别人拿完了。他付了钱，把杈捆起来扛上，就返回原路走出白云岗村。一出了村，他觉人也不挤了，路也宽敞了，这才伸手到怀里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下篮子和桑杈，解开腰带抖搜了一下，也仍然不见那一只。他知道一定是丢在山货部里了。他想：“丢就丢了吧！拿上它也没有多少戴它的时候！”可是走了不几步，就又想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，这才又扭回头来重新返回白云岗物资交流大会上的山货部来。幸而售货员早已给他拾起来放在账桌上，见他来找就还了他。 隔了好久，陈秉正老人又被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会。他除换上新棉袄和新腰带外，又把他的手套戴上。 会议一共开三天半，老人又是听报告、又是准备发言，和大家一样忙个不了，直到第四天上午听罢了县委的总结报告，才算了结了一宗事。下午吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，也走出了房间。他住的招待所因为刚刚装修完，院子还来不及清理。院里有两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当。他想：“把它转过一边不就好走了吗？”他把手套卸下来放在阶台上，就来动手转木料。等到把院子都清理完了，才发现手套又丢了。“算了，不找它了！这手套对我也没多大用处！”老人干脆放弃了。后来还是招待所的员工帮他找到，洗干净还给了他。 第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说：“这副手套还给你们吧！我这双手是戴不住手套的！” 6. 关于文中陈秉正买桑杈这段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 陈秉正主动买桑杈，体现了一个社会主义劳动者的集体意识和高度的责任感。 B. 一出村，人也不挤了，路也宽了，只是陈秉正的心理感受，侧面反映了之前白云岗村人多拥挤。 C. 陈秉正珍视孩子们心意，不想让他们失望，于是折返寻找，让手套失而复得。 D. 陈秉正抢桑杈，是因为机会难得，原有的不够用，又有两年没有进新货。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 小说以小见大，通过一双充满力量而不知疲倦的“变形”的手写出了千千万万个平凡而崇高的社会主义劳动者的形象。 B. 标题“套不住的手”交代了小说的主要内容，串联了故事情节，塑造了人物形象，同时设置了悬念，引发了读者的阅读兴趣。 C. 小说情节具有连贯性和完整性，陈秉正在买桑杈时将手套卸下来往怀里装的情节为后文手套丢失作了铺垫，让故事的来龙去脉都有头有尾。 D. 小说擅用烘托陪衬的手法来刻画人物，譬如，王新春和陈秉正关系很好，但是却怕和他握手，以此凸显了陈秉正的强健有力。 8. 老舍《读〈套不住的手〉》一文中说“有了这双手，我们也看见陈老人的最可爱的性格和品质”。请结合文本简要概括陈秉正的性格和品质。（4分） 9.赵树理说过：“我每逢写作的时候，总不会忘记我的作品是写给农民读者读的。”赵树理的小说，老百姓喜欢看，请结合这篇小说简要分析这一评价。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 公孟子戴章甫，搢笏，儒服，而以见子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？” 子墨子曰：“行不在服。”公孟子曰：“何以知其然也？”子墨子曰：“昔者，齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。昔者，越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。此二君者其服不同其行犹一也翟以是知行之不在服也。”公孟子曰：“善！请舍笏易章甫，复见夫子，可乎？”子墨子曰：“请因以相见也。若必将舍笏易章甫而后相见，然则行果在服也。” 子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：“非儒，何故称于孔子也？”子墨子曰：“是亦当而不可易者也。今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此，虽禹汤为之谋，必不能易矣。鱼鸟可谓愚矣，禹汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎？” 告子谓子墨子曰：“我能治国为政。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑防子之身乱之矣！” （节选自《墨子·公孟》①） 材料二： 儒讥墨以尚同②、兼爱、尚贤、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不尚同哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉？孔子贤贤，以四科进褒弟子，疾殁世而名不称，不尚贤哉？孔子祭如在③，讥祭如不祭者，曰“我祭则受福”，不明鬼哉？ 儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。 孔子必用墨子，墨子必用孔子；不相用，不足为孔、墨。 （韩愈《读<墨子>》） 【注】①《墨子·公孟》，本篇主要记录儒、墨两家激烈的争论。②上同：“上”同“尚”，尚同意思是百姓要与君主同是非。“尚同”“兼爱”“尚贤”“明鬼”为《墨子》书中篇名。③祭如在：祭祀祖先时就要当祖先如在面前。 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此A二君者B其服C不同D其行E犹一也F翟G以是知H行之不在服也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．章甫，古代的一种礼帽，与“如会同，端章甫，愿为小相焉”中的“章甫”为同一物品。 B．易，改变，与《〈老子〉四章》中“其未兆易谋”中的“易”意思不同。 C．以，用，与《五石之弧》中“客得之，以说吴王”的“以”用法和意义相同。 D．正，使……端正，与《墨子·兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．墨子认为人的行为成就与其所穿的服饰没有必然的联系，并借用齐桓公和越王勾践的事例来证明自己的观点。 B．墨子面对告子“我能治国为政”的说法，明确指出告子仅停留在口头，却不能亲自实行，不能治国为政。 C．韩愈认为孔子和墨子同样具备“尚同”思想，其根据是孔子在《春秋》里讥诮、批评那些专权的臣子。 D．韩愈认为墨家会借用儒家的理论，儒家也会借用墨家的理论，两家相互借鉴，才成就了儒、墨两家的思想。 4．把下面句子翻译成现代汉语。（8分） （1）伏清白以死直兮伏，固前圣之所厚。（《离骚》） （2）余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。 5．材料一中哪两个事例可以用来佐证材料二中提到的儒墨“不相悦”？请简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 献池州牧 杜荀鹤 池阳今日似渔阳，大变凶年作小康。 江路静来通客货，郡城安后绝戎装。 分开野色收新麦，惊断莺声摘嫩桑。 纵有逋民①归未得，远闻仁政旋还乡。 【注】①指代那些因某些原因而被迫离开家园的人。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．本诗为献给池州管理者的诗歌，首联诗人将池阳与渔阳类比，展示了地方由乱至治的显著变化。 B．颔联“江路静来通客货”写出了池阳江上水路平静，旅客和货物畅通无阻，贸易往来繁荣的兴盛场景。 C．颈联“惊断莺声”与王维的《鸟鸣涧》“月出惊山鸟”句，意境相同，描绘出一幅宁静闲适的画面。 D．本诗语言平易自然，朴实明畅，清新秀逸；其内容重在反映社会现实，体现了诗人现实主义诗风的特点。 16．儒家主张的“仁政”思想，在这首诗当中有着生动具体的体现。本诗体现了哪些“仁政”思想？请结合全诗简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“___________，_______ _”。 （2）《蜀相》中“ ， ”两句，从侧面烘托诸葛亮的才智，也蕴含着诗人报国无门的苦闷与痛苦。 （3）“烟”飘忽不定、隐约可见，被诗人写进作品中时，它就成了“有意味的形式”，寄寓诗人的情感，如“ ， ”。 2、 语言文字运用（20分） （一）阅读下面的文字，完成小题。（10分） 近日，一则“英国医疗机构将利用AI预测人类寿命”的新闻引发热议。尽管人们对于AI的“无所不能”已 A ，但突然出现的“死亡预测”功能，还是让不少人开始倾向于相信“AI的尽头是玄学”。 这样的想法很大程度上是由于媒体报道的一些 B 的“关键词”，误导了公众的认知。实际情况是：AI能够基于心电图测试等医学检测结果，发现患者诸如心律失常和心力衰竭等心脏问题的早期征兆，识别出医生可能无法察觉的隐藏风险，并根据这些风险水平生成一个以年为单位的预估寿命数字。 AI之所以能够“预测”人类寿命，主要得益于（   甲    ）。在实际应用中，AI会收集大量的医疗及个人健康数据，包括但不限于个人的生活习惯、遗传信息、疾病史、体检结果等，而这只是第一步。AI真正的强大之处在于其数据分析能力，它能通过先进的算法和模型，对这些数据进行高效、准确的分析。 其实，这只是AI在医疗领域应用的冰山一角。①纵观整个医疗领域，②AI已经应用于广泛的疾病诊断、治疗方案的制定、药物研发等各个环节。③在疾病诊断方面，AI表现出色，④能够对医学影像进行精准地识别和分析，⑤辅助医生诊断肿瘤、心脑血管等复杂疾病的细微病变迹象。在治疗方案的制定环节，AI更是展现出个性化定制的优势，能够根据患者的具体情况，如年龄、身体状况、疾病的严重程度和特点等，（   乙    ）。在药物研发这个漫长而复杂的过程中，AI也扮演着重要角色，通过对大量药物数据的分析，快速筛选出有潜力的化合物，加速新药的研发和上市进程。 如果将AI在各行各业中的应用一一展示，我们会发现更多比“死亡预测”还新奇的场景。而这些，岂能简单地以玄学一概而论之？ 18．请在文中横线处填入恰当的成语。（2分） 19．请在文中的甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 20． 文中第四段标序号的句子有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） （二）阅读下面的文字，完成小题。（10分） 于是她心中特有的生命精神和美感，叫我感觉到了。她没有像我们都市中的大艺术家们那样搜出枯肠去变形变态，刻意制造出各种怪头怪脸设法“惊世骇俗”。她的艺术生命是天生的、自然的、本质的，也是不可思议的。这生命的神奇来自她的天性。剪花娘子们不想在市场上创造价格奇迹，更不懂得利用媒体。千古以来，一直都是把这些随手又随心剪出的活脱脱的形象贴在炕边的墙壁或窑洞的墙上，自娱或娱人，没有市场霸权制约的艺术才是真正自由的艺术，这不就是民间艺术的魅力吗？她们不就是真正的艺术天才吗？ 然而，这些天才散布并埋没在大地山川之间，就像契诃夫在《草原》中所写的那些无名的野草野花，它们天天创造着生命的奇迹和无尽的美，却不为人知，一代一代，默默地生长、开放与消亡。那么，到了农耕文明在历史大舞台上的演出接近尾声时，我们只是等待着大幕垂落吗？在我们对她们一无所知时就忘却她们？我的车子渐渐离开这草原深处，离开这些真正默默无闻的人间天才，我心里的决定却愈来愈坚决：为这草原上的剪花娘子印一本画册，让更多人看到她们，知道她们，一定！ 21．下列各句中的引号与文中引号作用相同的一项是（   ）（3分） A．好个“友邦人士”！日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧……在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！ B．凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。 C．我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 D．今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。 22．比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。（3分） 23.文中画波浪线的句子可以改写成：“一定要为这草原上的剪花娘子印一本画册，让更多人看到她们，知道她们。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分） 四、作文 24．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 当下，很多人追求生活上的精致，也有不少人赞赏生命中的粗粝。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第10页，共10页 试卷第9页，共10页 学科网（北京）股份有限公司 答案第2页，共11页 答案第3页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 $$