《拟行路难（其四）》《客至》《登快阁》《临安春雨初霁》理解性默写练习 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

选必下古诗词诵读理解性默写 《拟行路难（其四）》理解性默写 1.鲍照《拟行路难》中，以比喻写人生贵贱穷达不一致的诗句是：泻水置平地，各自东西南北流。 2.鲍照《拟行路难》中，“泻水置平地，各自东西南北流”起首两句诗人运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。 3.在《拟行路难》（其四）中，鲍照面对不合理的门阀制度，以宿命论来寻求解脱的两句是“泻水置平地，各自东西南北流？” 4.鲍照《拟行路难》中，“泻水置平地，各自东西南北流”两句正如钟嵘《诗品》所说鲍照“才秀人微，取湮当代”，此诗即是诗人的不平之鸣。 5.鲍照《拟行路难》中，“泻水置平地，各自东西南北流。”这是个有名的比喻，水的流向各不相同，带有偶然性，但四面流散却是必然的。 6.“水”在古诗文中是一个能引人浮想联翩的重要意象，如鲍照《拟行路难》中“泻水置平地，各自东西南北流”的以“水”喻人。 7.鲍照《拟行路难》中“泻水置平地，各自东西南北流”两句以常见的自然现象作为起兴，用平地上的水向四面八方流，比喻人因门第不同，命运也不同。 8.鲍照《拟行路难》中“泻水置平地，各自东西南北流”两句正如沈德潜所说：“起手万端下，如黄河落天走东海也。”这正曲折地表达了诗人由于激愤不平而一泻无余的心情。 9.鲍照的《拟行路难》开头用比喻的手法对当时门第决定人生这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是：泻水置平地，各自东西南北流。 10.鲍照《拟行路难》中“泻水置平地，各自东西南北流”两句乍读之下，似乎诗人心平气和地接受了“人生亦有命”的现实，其实，他是用反嘲的笔法来抨击不合理的门阀制度。 11.鲍照《拟行路难》中，“泻水置平地，各自东西南北流”两句说明了像水是依照高下不同的地势流向各方一样，人的遭际也是被家庭门第的高低贵贱决定的。 12.诗人拈出“泻水置平地，各自东西南北流”这一自然现象作为比兴，引出对社会人生的无限感慨，抒写诗人在门阀制度的重压下，深感世路艰难所激发起的愤慨不平之情。 13.《拟行路难》(其四)中的“泻水置平地，各自东西南北流”以浅近的比喻说明复杂的现实内容。 14.《拟行路难（其四）》中，“泻水置平地，各自东西南北流”两句运用比兴手法，写出了人因门第不同而命运不同的可悲现实。 15．《拟行路难》(其四)中的“泻水置平地，各自东西南北流”两句诗，隐含着诗人的不平之气。 16.诗人借水“泻水置平地，各自东西南北流”两句中的“泻”和“流”的动态描绘，造成了一种令人惊疑的气势，引出对社会人生的无限感慨。 17.《拟行路难》(其四)中，作者以“人生亦有命”来宽慰，以不言愁来消愁，感情还能克制。 18.《拟行路难（其四）》中理的劝谕，酒的麻醉，长歌当哭，均难抚平诗人内心的愤懑，毕竟“人生亦有命”，无奈只能忍气吞声了。 19.《拟行路难（其四）》中，诗人没有直接抨击不合理的门阀制度，而是以“人生亦有命，安能行叹复坐愁？”来安慰自己，期望从苦闷中求得解脱。 20.在《拟行路难》中，安慰自己要认命，不要忧愁的句子是：人生亦有命，安能行叹复坐愁？ 21.鲍照在《拟行路难（其四）》中表达人生苦乐自有命，怎么能成天自怨自艾的思想的两句是“人生亦有命，安能行叹复坐愁”。 22.《拟行路难(其四)》中，“人生亦有命，安能行叹复坐愁”两句表达鲍照不愿徒劳哀叹宿命人生。 23.《拟行路难(其四)》中表达诗人对命运不甘的句子是“人生亦有命，安能行叹复坐愁？” 24.在《拟行路难》中，“人生亦有命”是诗人想用宿命论观点来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从“安能行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。 25.在《拟行路难》中，“安能行叹复坐愁”这个反问句，从字面上看，是说人生苦乐自有命，怎么能行时叹息坐时愁呢？应该学会自我宽慰。 26.在《拟行路难》中，“安能行叹复坐愁”一句语言中蕴含着不平之气，这个反问句，诗人含着不平，提出不言愁，感情基本上还比较平稳。 27.酒是水质的诗，诗是心酿的酒。古代文人与酒有不解之缘。如《拟行路难》中鲍照借酒来宽慰自己的句子是“酌酒以自宽 ”。 28.在《拟行路难》中，“酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》”是诗人借酒浇愁，其结果是愁更愁，情感之流开始奔涌。 30.“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，在《拟行路难》中举杯驱愁，却大放悲声的诗句是“酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》”。 31.在《拟行路难》中，“酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》”两句写诗人借酒自我宽慰，以歌声来排遣悲愤。 32.自古有道“借酒消愁愁更愁”，“酒入愁肠愁更愁”。《拟行路难》中也有类似的句子，以表达诗人无法改变现实的无奈的句子是：酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。 33.《拟行路难》(其四)中的“酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》”两句是诗人就借酒浇愁，用唱歌断绝忧愁。 34.在《拟行路难》中，作者举杯驱愁却大放悲声的诗句是“酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》”。 35.在《拟行路难》中，“酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》”两句是诗人趁酒意击节高歌，将一切悲愤倾泻出来。长歌当哭，这是何等悲烈的境况。 36.在《拟行路难》中，“酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》”两句以非常精练的笔法，生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。 37.在《拟行路难》中，“心非木石岂无感”一句用反问句式，直说“人心有感”，发出了抗争。 38.在《拟行路难》中，“心非木石岂无感”一句把全诗的感情推向高潮。 39.在《拟行路难》中，面对着如此不合理的现实，诗人“心非木石岂无感”，理的劝慰、酒的麻醉，难道就能使心如槁木吗？ 40.在《拟行路难》中“心非木石岂无感”一句用反问的句式，冲决了自我克制的堤防。 41.在《拟行路难》中，“心非木石岂无感”一句，是诗人感情的大转折，感情沸腾，达到高潮。 42.在《拟行路难》中，“心非木石岂无感”是说：人非草木，孰能无情？面对社会的黑暗，人间的不平，岂能无动于衷，无所感慨？ 43.“心非木石岂无感”一句是对前面几句的总结，诗人那驱不散的愁苦，实系于对世事的感慨，心并非无知无觉的木石，理的劝喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木。 44.在《拟行路难》中“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”两句将其忍辱负重、矛盾痛苦的精神状态表现得淋漓尽致。 45.鲍照在《拟行路难（其四）》中写备感压抑、满腹痛苦不能言的名句是：“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。” 46.《拟行路难》（其四）中运用反问语气表现鲍照忍辱负重、矛盾痛苦精神的两句诗是“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”。 47.在《拟行路难》中，从“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”两句可以看出作者的真正意思：哪里是什么人生有命，人的出身贵贱、地位高低，完全是由不合理的社会现实造成的。 48.《拟行路难》（其四）中，“心非木石岂无感”一句慷慨激昂，“吞声踯躅不敢言”却如此无可奈何，在对比中表现出诗人精神上极度的矛盾、痛苦和忍辱负重。 50.《拟行路难》（其四）中，“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”两句构成了一种鲜明的对照。 51.《拟行路难》（其四）中，“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。”这是本诗的名句，写出了底层人士及千千万万不得志者的内心痛苦。 52.鲍照《拟行路难》（其四）中感叹人不是铁石心肠，想一吐为快却又噤若寒蝉欲言又止的句子是：心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 53.鲍照的《拟行路难》（其四）诗的结尾“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”两句吐出真情：面对社会黑暗、人间不平，不可能无动于衷，却又敢怒而不敢言。 54.鲍照的《拟行路难（其四）》中“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”两句将其悲愤难忍、跌宕起伏的情绪表现得淋漓尽致。 55.《拟行路难》（其四）中，“吞声踯躅不敢言”表达的是作者心中的无奈，“岂无感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。 56.《拟行路难》（其四）中，“吞声踯躅不敢言”含蓄地说明了社会政治的黑暗，残酷无情的统治，窒息着人们的灵魂。 57.《拟行路难》（其四）中，“吞声踯躅不敢言”，是说将已经爆发出来的巨大的悲慨吞咽下去。 58.《拟行路难》（其四）中，“吞声踯躅不敢言”一句中“不敢言”三字蕴藏着无穷的含义，表明诗人所悲、所感、所激愤不平的并非一般小事，而是有着重要的社会政治内容；愈是不敢言说，愈见出感愤的深切。 59.中国古代文人自古就有的“人文情怀”体现在杜甫的《登岳阳楼》中是“戎马关山北，凭轩涕泗流，体现在鲍照的《拟行路难（其四））中是“心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言”。 《客至》理解性默写 1.《客至》中“舍南舍北皆春水”把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱；“但见群鸥日日来”点出环境清幽僻静，为作者的生活增添了隐逸的色彩。 2.杜甫《客至》中用“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”两句，写出了诗人所居浣花溪草堂人迹罕至的景象。 3.《客至》中描写绿水缭绕，鸥鸟盘旋，春意荡漾的美丽春景，但又在其中蕴含了寂寞之情的语句是“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”。 4.《客至》一诗写诗人“草堂”清幽的居住环境的诗句是“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”。 5.《客至》中写村庄清新优美的环境的句子是：舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 6.杜甫《客至》中写出平日生活单调，为喜客铺垫的句子是：舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 7.《客至》中，“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”两句点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。作者就这样寓情于景，表现了他在闲逸的江村中的寂寞心情。这就为贯串全诗的喜客心情，巧妙地作了铺垫。 8.《客至》中寓情于景，表现了作者在闲逸的江村中寂寞心情的诗句是：舍南舍北皆春水但见群鸥日日来。 9.《客至》中“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”两句从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。 10.古代以“水”为意象烘托意境或表情达意的诗词数不胜数如杜甫《客至》中“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”。 11.《客至》中，描写居处的景色，清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔的心境的诗句是：舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 12.《客至》写出了“草堂”清幽的居住环境。表现诗人闲适而有些寂寞的心境的诗句：舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 13.《客至》中，“但见群鸥日日来”寓情于景，表现了他在闲逸的江村中的寂寞心情。 14.《客至》中表现寂寞之中嘉客临门而喜出望外的句子是“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。 15.杜甫《客至》中“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”两句，不仅表示客不常来，还有主人不轻易邀请客人的意思，更见主客交情之深厚。 16.陶渊明在《归去来兮辞》中说“园日涉以成趣，门虽设而常关”，写出了自己回归田园后的独居生活。杜甫《客至》诗中也有类似的意象的句子是“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。 17.《客至》中,描写所居草堂环境幽美、生活恬淡闲适的两句诗是“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。 18.杜甫《客至》中“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”两句以互文手法写出因有客要来，诗人非常高兴，清扫小道，开门待客来。 19.《客至》中表现作者在寂寞之中听闻挚友前来的欣喜与热情的诗句是：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。” 20.《客至》一诗写诗人迎接客人到来的喜悦的句子是“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。 21.《客至》中，作者采用与客谈话的口吻，足见两人交情之深厚的诗句是：花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 22.《客至》中，从户外的景色转到院中的情景的描述的诗句是：花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 23.《客至》中诗中写招待寒酸简单但却满蕴真情的句子是“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”。 24.杜甫在《客至》中用“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”来表达招待不周的歉疚，让人感受到主人竭尽诚意的盛情。 25.杜甫《客至》中“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”两句表达了诗人因为没有好酒好菜招待朋友而心怀歉意。 26.在杜甫《客至》中，“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”两句，仿佛让我们听到诗人对于酒菜欠丰盛感到抱歉的话语。 27.《客至》中杜甫因家贫无法好好招待朋友，心怀歉意的是“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”。 28.杜甫《客至》中“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”两句，用平白朴实的家常话语描写了主人热情待客频频劝酒的欢快情景，让读者体悟到主客之间的深情厚意。 29.《客至》中待客十分寒酸，菜品简陋单一，竭尽诚心、满蕴真情同时有些歉疚的句子是：盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 30.有老友来访，爷爷洒扫庭除，开启蓬门，延客就餐，席间引用“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”（杜甫《客至》）两句，对穷乡僻壤、酒菜欠佳表达歉意，但内心的喜悦一览无余！ 31.《客至》中写招待寒酸简单但却满蕴真情的句子是“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”。 32.杜甫《客至》一诗中用“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”一联写出作者延客就餐、频频劝饮并抱歉酒菜欠丰盛的情形。 33.客人突然来访，家里来不及准备好酒好菜。尽管客人不会介意，但你可以选用杜甫《客至》中的“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”来表达歉意。 34.《客至》字里行间可以看出主人的生活贫困诗句是：盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 35.《客至》中“盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”两句写出诗人以粗茶淡饭待客，频频劝饮、劝吃，体现了主人竭尽诚意的盛情和力不从心的歉疚。 36.《客至》中写招待客人的菜肴和酒都很简单的句子是：盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 37.杜甫盛情招待崔明府，频频劝饮，但是“盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”因力不从心，酒菜欠丰，而不免歉疚。我们仿佛听到那实在而又亲切的家常话，字里行间充满了融洽气氛。 38.《客至》中，“盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，仿佛看到作者迎客就餐、频频劝饮的情景，听到作者抱歉酒菜欠丰盛的话语：远离街市买东西真不方便，菜肴很简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，请随便进用吧！ 39.《客至》中，诗人以“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”作结，把席间的气氛推向更热烈的高潮。 40.《客至》中“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”两句，诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。这一细节描写，细腻逼真。 41.《客至》一诗写老友相逢酒兴之高，情意之浓，邀请邻翁对饮的诗句是“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”。 42.刘克庄《后村诗话》说:“此篇若戏效元白体者”，《客至》中最能体现“元白体”的诗句是：肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 43.《客至》中，烘托老友相逢时酒兴之高、情意之浓、言有尽而意无穷的诗句是：肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 44.《客至》中，与陶渊明的“过门更相呼，有酒斟酌之”意趣相似的诗句是：肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 45.《客至》中，在真率纯朴的人际关系中领略绝弃虚伪矫饰的自然之乐的诗句是：肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 46.杜甫在《客至》中巧妙以“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”两句，写主客对饮，并招呼邻翁助兴，表达主人对客人的热情。 《登快阁》理解性默写 1.黄庭坚《登快阁》中“痴儿了却公家事”一句自称痴儿，称处理官事为了却，表明诗人厌烦官场事务。 2.黄庭坚《登快阁》中运用浅近诙谐的通俗之语点题，渲染如释重负的欢快心情的语句是：痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 3.《登快阁》中，“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”两句透露对官场生涯的厌倦和登快阁亭欣赏自然景色的渴望。 4.《登快阁》中，，诗人翻用“痴儿”典故，直认自己是呆子，办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺，表达诗人如释重负，轻松，欢快的心情的句子是“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”。 5.《登快阁》中，“痴儿了却公家事”一句，语出《晋书·傅咸传》：“天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。” 6.“快阁东西倚晚晴”一句，化杜甫“注目寒江倚山阁”及李商隐“万古贞魂倚暮霞”之典。 7.“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”一联，多有谐趣：直认自己是“痴儿”，此为谐趣之一；“了却”二字与“快阁”之“快”暗相呼应，从而增加了一气呵成之感，此为妙用二。 8.“快阁东西倚晚晴”一句，超脱了前人的窠臼:杜诗之“倚”，倚于山阁，乃实境平叙;李诗之“倚”，主语为“万古贞魂”，乃虚境幻生而成;黄诗之“倚”，可谓虚实相兼。 9.《登快阁》中表现诗人厌倦官场，傍晚时分登上快阁，追求精神上的放松与舒展的句子：“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。” 10.《登快阁》中诗人登上快阁望到意境开阔、空旷辽远、景色苍茫一派暮秋景色的诗句是：“落木千山天远大，澄江一道月分明。” 11.黄庭坚《登快阁》中实写辽远阔大之景的语句是：落木千山天远大，澄江一道月分明。 12.黄庭坚《登快阁》一诗中，“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句写出了诗人登阁所见的秋景。 13.《登快阁》中，“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟抱负的写照。 14．《登快阁》中作者初登快阁亭时对所览胜景的描绘的句子：落木千山天远大，澄江一道月分明。 15.《登快阁》中“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句流露出对大自然美好景色的喜爱之情。 16.《登快阁》中，颔联“落木千山天远大，澄江一道月分明”描写了深秋空阔辽远的天空，澄澈的江水，皎洁的月，无不蕴含喜爱之情。 17.黄庭坚《登快阁》中“落木千山天远大，澄江一道月分明”一联受杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和谢眺“余霞散成绮，澄江净如练”的影响，但其开拓出新的境界。 18.黄庭坚作诗善于锻炼熔造前人诗句，《登快阁》中“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句便化自杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。” 19.黄庭坚《登快阁》中“落木千山天远大，澄江一道月分明”化用了六朝诗人谢眺的诗句“余霞散成绮，澄江静如练”。 20.古代诗人多借山水意象状形色之美，黄庭坚《 登快阁》“落木千山天远大，澄江一道月分明”句，描绘诗人登阁所览天地阔远、江水如练的胜景。 21.都是写登高所见秋景，都写到山、树、江水，但黄诗还写到夜月，写江水的着眼点不同。《登高》中杜诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”着眼于江水奔流之态，《登快阁》中黄诗“落木千山天远大，澄江一道月分明”着眼于江水的明净；两联诗都写出了秋景的高远壮阔的特点，但杜诗多了一份沉郁悲凉。黄诗更显轻松明快。 22.《登快阁》中“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句，写出了树叶落尽、月色清朗的美好景致。 23.《登快阁》中“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句写的意境辽远间大、空明澄澈。清代学者张宗泰评此二句道：“其意境天开，则实能劈古今未泄之奥妙。” 24.《登快阁》中的“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句，营造了阔远澄清的意境，流露出黄庭坚了却公事后登阁远眺、暂得放松的喜悦之情。 25.《登快阁》中，词人用映衬的表现手法描绘初登快阁亭时所览胜景，“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句展现诗人远望无数秋山，落叶飘零，浩渺的天空显得更加辽远阔大，澄明清澈的江水淙淙流驶，映照在江水中的明月，愈加空明澄澈。 26.《登快阁》中，“朱弦已为佳人绝”一句，巧用伯牙捧琴谢知音的故事，以表达自己的孤独。 27.青眼：黑色的眼珠在眼眶中间。青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重，指正眼看人 。黄庭坚在《登快阁》一诗中这样写道“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”。 28.黄庭坚《登快阁》中运用伯乐、阮籍的典故抒发世无知音，孤独无聊之意的语句是：朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 29.《登快阁》中，“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”两句表达作者不与世俗同流合污的超脱和孤傲情怀。 30.黄庭坚在《登快阁》中借用典故表达抱负无法实现、胸怀无人理解的痛苦的两个句子是：朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 31.《登快阁》中作者用两个典故表达自己因知音不在、孤独无聊的感情的两句诗：朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 32.《登快阁》中，“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”两句用伯牙破琴绝弦和阮籍青白眼两个典故，写出诗人知音难觅，只能清樽美酒，聊以解忧的孤独无聊的痛苦。 33.黄庭坚在《登快阁》中使用了钟子期、伯牙、阮籍的典故的诗句是“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”。 34.《登快阁》中表达诗人深感落寞孤独，但又保持着自我人格的卓尔不群。空白拨弄朱弦，无人赏识，还是像阮籍那样，到美酒中借酒浇愁，宽慰心胸的句子：“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。” 35.《登快阁》中，巧用典故，“朱弦已为佳人绝”化用伯牙捧琴谢知音，“青眼聊因美酒横”化用阮籍青白眼事，表达自己抱负无法实现、自己胸怀无人理解的痛苦。 36.用典是诗歌中常见的修辞手法，它可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。在《登快阁》中也使用了这一手法的一联是“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”。 37. 黄庭坚在《登快阁》中，“青眼聊因美酒横”一句，巧用阮籍对所悦之人和礼俗之人使用青白眼的典故，表达诗人仅能以美酒为知己的孤独之意。 38.黄庭坚在《登快阁》中，于良辰美景之中内心烦忧无端而来，感受到自己的抱负无法实现，胸怀无人理解的痛苦，寓于典故的两句诗是：“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。” 39.《登快阁》中，“青眼聊因美酒横”一句是作者借以表达了不与世俗同流合污的超脱和孤傲的情怀。 40.古人常用鸥鸟、渔夫表隐居之意，黄庭坚《登快阁》中借类似意象表达归隐之意，相关语句是：万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 41.《登快阁》中，“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”两句道出了诗人的希望。 42.《登快阁》中，表达作者辞官归乡，回归自然过自由自在生活愿望的两句是：万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 43.《登快阁》中“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”道出了作者的希望，解脱的出路何在呢？这就很自然地引出了诗人的归船、白鸥之想。 44.《登快阁》中表明作者想摆脱纷乱现实的束缚，追求洒脱自在、精神自由的人生境界的句子是“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”。 45.《登快阁》中“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”一联有归隐之意，和首句厌倦官场之意暗相呼应。 46.《登快阁》中，“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”两句运用归船的典型意象和巧用“鸥鸟忘机”的典故，想象自己乘船弄笛而归，与白鸥盟誓，寄寓诗人无意于功名，意欲归隐之愿。 47.《登快阁》中，“此心吾与白鸥盟”一句，语出《列子·黄帝》:“海上之人有好汉（鸥) 鸟者，每旦之海上从讴鸟游，讴鸟之至者，百住而不止。其父曰:‘吾闻讴鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，讴鸟舞而不下 也。”后人以与鸥鸟盟誓表示毫无机心，这里是指无利禄之心，借指归隐。 48.《登快阁》中表明诗人对尔虞我诈的现实社会的不满，想成为自然界没有机诈之心的白鸥的盟友，过一种纯朴的、没有猜忌的生活的句子是“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”。 49.《登快阁》中“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”这两句表达了诗人归隐江湖的志趣。 50.《登快阁》中，“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”两句写黄庭经的归隐情怀。 51.黄庭坚《登快阁》中表明作者想摆脱纷乱现实的束缚，只想乘船归去，追求洒脱自在,精神自由的人生境界的句子是：万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 52.《登快阁》中抒发自己渴望回归家庭寄情山水的诗句是：万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。《登快阁》中，“此心吾与白鸥盟”一句用《列子》中鸥鸟忘机的寓言故事分别表达特定的情意，收含蓄蕴藉之效。 《临安春雨初霁》理解性默写 1.《临安春雨初霁》中，诗中一开头就道“世味年来薄似纱”，正是作者对现实的否定，也体现出作者的刚直气节。 2.《临安春雨初霁》流露出诗人不得已而来京的无奈心理的诗句是：世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 3.陆游《临安春雨初霁》是远离政界多年重新奉诏入京所做，他对于政治舞台上的倾轧变幻，对于世态炎凉，体会得极深，以至于起笔就说：“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。” 4.《临安春雨初霁》中，诗人说出对世态炎凉的内心感受的诗句是：世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 5.《临安春雨初霁》中“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”两句写如今的事态人情淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？ 6.《临安春雨初霁》一诗中，“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游未得到重用，不仅长期宦海沉浮，而且壮志未酬，对于世态炎凉体会深切，不禁感叹世态人情薄得就象半透明的纱，并惊问是“谁”让我乘马来到京都作客沾染繁华的两句是“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”。 7.《临安春雨初霁》中，“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”两句含蓄地指责朝廷不图恢复，得过且过，以至于自己奉召进京而无所作为。 8.《临安春雨初霁》中“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”两句采用一个独具匠心的比喻，感叹世态人情浇薄，同时诗人自问为什么过客居寂寞无聊的生活。 9.作者不禁感叹世态人情薄得就象半透明的纱，并惊问是“谁”让我乘马来到京都作客沾染繁华的两句是：世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？ 10.《临安春雨初霁》中，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句是陆游要表达自己的郁闷与惆怅，并且用明媚的春光作为背景，与自己落寞情怀构成了鲜明的对照。 11.《临安春雨初霁》中，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句写诗人只身住在小楼上，彻夜听着春雨的淅沥，次日清晨深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音，暗示了诗人一夜未曾入睡，国事家愁，伴着这雨声而涌上了眉间心头，无限郁闷与惆怅。 12.《临安春雨初霁》中，颔联“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句点出“诗眼”，也是陆游的名句，语言清新隽永。 13.《临安春雨初霁》中“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句描绘春天的景致，也与自己落寞的情怀构成对照，正所谓“春愁隔夜生”。 14.《临安春雨初霁》中“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”描绘了一幅明艳生动的春光图，它在全诗中的作用不仅在于刻画春光，而是与前后诗意浑然一体的。 15．《临安春雨初霁》中“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句写住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，明日一早，深幽的小巷便有人叫卖杏花。 16.读陆游《临安春雨初霁》“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，我们能体会到一种清闲与淡然。 17.《临安春雨初霁》中描写了明艳生动的春光图借以反衬自己的郁闷和惆怅（愁怅）的诗句是：小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 18.《临安春雨初霁》一诗中，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”写诗人只身住在小楼上，彻夜听着春雨的淅沥；次日清晨，深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音，从听觉的角度，描绘了一幅明艳生动的春光图。 19.《临安春雨初霁》一诗中，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”被誉为“绘尽江南春的神魄”。 20.《临安春雨初霁》一诗中，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句含蓄表达国事家愁给陆游带来的郁闷与惆怅，暗讽达官贵人。 21.《临安春雨初霁》中，“矮纸斜行闲作草”一句写陆游客居京华，闲极无聊，所以以草书消遣。 22.据说张芝擅草书，但平时都写楷字，人问其故，回答说，“匆匆不暇草书”，意即写草书太花时间，所以没功夫写；《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草”一句实是暗用了张芝的典故，可以看出陆游擅长行草，他的行草疏朗有致，风韵潇洒。 23.陆游素来有为国家作一番轰轰烈烈事业的宏愿，国家也正是多事之秋，而诗人却在以作书品茶消磨时光，于是按捺不住心头的怨愤，写下了 “矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句。 24.《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句，表面上看是写诗人写书品茗极闲适恬静的生活，实际暗含诗人有志难为的无限的感慨和牢骚。 25.《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句体现了陆游对茶和书法美的欣赏。 26.《临安春雨初霁》中最能反映诗人孤寂心境及聊以自遣的诗句是：矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 27.《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句写铺开小纸从容地斜写着草书，在小雨初晴的窗边细细地煮水、沏茶、撇沫，试品名茶。 28.《临安春雨初霁》中，“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句写诗人闲居小楼写字品茶消磨时光。诗人毕竟放不下未酬之志，故以此自嘲，表明自己不能建功立业的焦虑郁闷。 29.《临安春雨初霁》中用讽喻手法表明诗人罢官闲居山阴之“闲”的两句是“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”。 30．《临安春雨初霁》中，“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句写在明艳的春光中，诗人客居京华，闲极无聊而作草书，晴窗下品着清茗，消磨时光，真是无聊而可悲！ 31.《临安春雨初霁》中表明诗人不会被世俗污染的两句是“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”。 32.《临安春雨初霁》中引用陆机“京洛多风尘，素衣化为淄”的典故，表明因京中闲居无聊，志不得伸，不如回乡的诗句是：素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 33.《临安春雨初霁》中表明诗人持守清洁而不想沾染京都官场恶浊，更有对朝廷偏安一隅而己志难伸的不满的诗句是：素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 34. 严酷的现实，渐渐使诗人明白，官场污浊不堪，世态炎凉，所谓的壮志与抱负已经被剥蚀得千疮百孔，不如归去。可是，身不由己，只得自我解嘲，自我安慰的句子是“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”。 35.《临安春雨初霁》中，“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”两句运用双关手法，指出世俗风恶，早日回乡，以免把自己高洁的品格玷污了。 36.《临安春雨初霁》中“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”两句写不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。 37.《临安春雨初霁》中用来描写诗人因闲居无聊，志不得伸，故不如回乡躬耕以自嘲的句子是“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”。 38.《临安春雨初霁》一诗中，“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”翻用“素衣化为缁”典故，且自我解嘲说，京中恶浊，久居为其所化，因而声称，清明不远，应早日回家，而不愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留。 39.《临安春雨初霁》中，诗末（尾联）两句“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”作罢，拂袖而去，是诗人对浮华帝都的不屑，依稀仍可看见一个威武不屈的形象，这个形象才是作者真正的一贯的自己。 40.《临安春雨初霁》明写羁旅之苦，实际上是表达归乡避世的愿望的两句是“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”。 41.《临安春雨初霁》一诗中，“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”两句不仅道出了羁旅风霜之苦，又寓有京中恶浊，久居为其所化的意思。 42.《临安春雨初霁》一诗中，“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”两句写清明不远，应早日回家，而不愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留，诗人应召入京，却只匆匆一过，便拂袖而去。陆游这里反用其意，其实是自我解嘲。 43.《临安春雨初霁》一诗中，“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”两句是作者告白家人，也是告白世人，自己的品格不会受到京城坏风气的影响，从而表明自己不会苟同世俗的坚贞品格。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $