《归去来兮辞》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

归去来兮，田园将芜胡不归？ 归去来兮辞 YOUR LOGO gui qu lai xi ci ——陶渊明诀别官场的宣言书 达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明最终选择了归隐的道路。为明心志，他写下千古名篇 ——《归去来兮辞》。 人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。——周国平 这几位同学所写的诗歌基本都体现出了陶渊明的人生抉择和人生观。正如梁启超说：“渊明何以能有如此高尚的品格和文艺？一定有他整个的人生观在背后。他的人生观是什么呢？可以拿两个字来概括：‘自然’。”这节课让我们一起来理清作者情感变化，解读文章“皈依自然”这一主题。 1 做一个小县令 1 归隐田园 2 如果给你以下两条路，你会选择哪一条？ 选 择 题： 入世——出世 （北宋）欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。 上节课我们学习了王羲之的《兰亭集序》，了解了东晋时期士大夫的生存状态和精神世界，在这样黑暗的政治环境中，讨论出世还是避世，一直都是文人创作的主旋律。 让我们一起翻开《归去来兮辞》，看看陶渊明是如何归隐田园、恬然自安的吧！ 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 饮 酒（其五） 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳阴后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 归园田居·（种豆南山下） 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 作者简介 陶渊明，又名_______，字元亮，____(朝代），田园诗人，浔阳柴桑人。后人称之为“________________”。又自称作“_________”。 私谥： 他长于诗文辞赋。常用手法：白描。诗有《归园田居》《饮酒》等,散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称。 陶潜 东晋 古今隐逸诗人之宗 五柳先生 靖节先生 陶渊明（约365—427），一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋诗人、文学家。因宅边有五棵柳树，故自称“五柳先生”，私谥“靖节”。 因曾任彭泽县令，后人又称为“陶彭泽”。其创作包括诗与文两部分，以诗歌成就最高。他是第一个大量写作田园诗的诗人，被后世称为“田园诗人之祖”“古今隐逸诗人之宗”。 陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好、不愿屈身逢迎的志趣,但也有“人生无常”“乐安天命”等消极思想。 作者 General demonstration template of fresh watercolor 姓名：陶渊明，又名陶潜，字元亮， 自号“五柳先生”，私谥“靖节先生” 职业： 爱好： 贡献： 主要作品： 作品风格： 后世评价： 做过官（五仕五隐）；后为农民 种菊、饮酒、种田 开创了田园诗派 《饮酒》(20首)、《归园田居》(5首)、《桃花源记》、《归去来兮辞》等 质朴、平实、清新、自然 百世田园之主 千古隐逸之宗 他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。 后世称誉 ：“隐逸诗人之宗”  “田园诗派之鼻祖”。 6 五次做官： 第一任: 在王凝之手下做江州祭酒。“不堪吏职”请辞。 第二任:在桓玄门下做属吏。 发现桓玄企图篡夺帝位，不愿同流合污请辞。 第三任:在刘裕麾下做镇军参军。 刘裕企图讨伐桓玄剪除异己的做法让陶渊明倍感失望请辞。 第四任:刘敬宣门下做参军。 刘自己先不打了，三个月便草草离职。 第五任：叔父做太守，引荐陶担任彭泽县令。 不肯穿上官服迎接郡里巡视的督邮，“不为五斗米折腰”。 即日挂冠去职。 五斗米:微薄俸禄的代称 29岁至41岁：他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。 第一次：出为江州祭酒，不久自行解职归家。 第二次（36岁）：为荆州刺史桓玄幕僚。【桓玄是个有野心的军阀，陶渊明有所察觉，为避免卷入政治风波，又恰逢母亲去世，于是归隐。后来桓玄叛乱，刘裕平定。】 第三次（40岁）：先后做过镇州参军刘裕、建威将军刘敬宣的参军，时间都不长。41岁那年，担任彭泽县令，在官八十余日，即自免去职。（“应束带见之”“不为五斗米折腰”） 后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。 义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道； 义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。 传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。 作者生平 早年·出入未定：28岁以前。没落的地主家庭，父亲早死，生活贫困，但家庭教育较好，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入儒道两种精神。 中年·仕海挣扎：29-41岁，沉浮12年。起初为江州祭酒，后“自解归”，在家闲居五六年。后任刺史桓玄属下，又因母丧辞职归家，后桓玄篡晋。改国号为楚，陶渊明仍在家闭户高吟。后刘裕讨伐桓玄得胜，陶渊明入刘裕幕下，后又转任刘敬宣的参军，8月出任彭泽令，不愿“为五斗米折腰”即日解职而归。 晚年·归田躬耕：41岁后，归田耕作，家遭大火，生活日益贫困。后朝廷又征他为著作郎，被拒绝，在贫病交加中去世。归田后二十年，是他创作最丰富的时期。 写作背景 不为五斗米折腰 陶渊明29岁出仕，任官十三年，然而当时东晋政治日益腐败，统治阶级内部矛盾尖锐，权力斗争激烈。他的抱负得不到施展，又不肯与黑暗势力同流合污。 公元405年，陶渊明担任彭泽县令时，鱼肉乡里的郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴整齐去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日便辞官归田，从此过上躬耕自给的田园生活。 《归园田居》这组诗写于陶渊明辞官归田之后，是田园诗的代表作。 五斗米:微薄俸禄的代称 本文是晋安帝义熙元年（405）十一月，四十一岁的陶渊明辞去彭泽令回家时所作。这是作者最后一次出仕，做了八十几天的彭泽令。陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。这篇文章就是其回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。 解读题目 回去 助词,无义 语气助词 一种文体 从何归去？为何归去？如何归去？归去后如何？ 去归 本文分为“序”和“辞”两部分 “序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。 “辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。 文体常识 辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。 特点 ①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。 ②注重文采，讲究铺排，善于用典。 ③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。 “辞”是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。 特点：①语句上以四六字句为主，并追求骈偶； ②语音上要求声律（声调、音韵、格律等）和谐协调； ③文辞上讲究藻饰（指文辞丰富华丽）和用典； ④内容上侧重于写景（铺排渲染，精于雕饰）和 借景抒情。 文体常识 “辞”和“赋”的区别： 辞，更接近于诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。 赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”“铺采摛文，体物写志”。 辞以抒情为主 赋以叙事为主 1.陶渊明从何归去？ 解读小序 2.请你从小序中找出陶渊明辞官原因? 3.陶渊明既然选择“归去”，当初又为何要出仕？ 学习任务一：明抉择之因 师：陶渊明为什么要选择归隐？请同学们在小序中找到对应句子并概括。 预设（生）：①质性自然，非矫厉所得。（违背本心）②饥冻虽切，违已交病。（身心痛苦）③怅然慷慨，深愧平生之志。（深愧于志）④寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔。（为妹奔丧） 师：在这四个原因中，表层原因与本质原因各是什么？ PPT呈现：朱自清在《陶渊明年谱之问题》中说：“妹丧固是实情，然亦去志久决，故藉此急求自免，庶有词以对亲友及执事者耳。” 探究文本 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。 译文：我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多；米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。 耕植：耕田种植。 幼稚：形→名，指孩童。 盈：满。 生生：维持生活。前一“生”动词，后一“生”字名词。 资：凭借。 术：营生的本领。 脱然：忧虑解除而放松的样子 靡途：没有门路。 出仕原因：家境贫寒，生活所迫。 探究文本 会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。 会：适逢。 以...为：把……当作。 以：因为。 见...于：表被动。 风波：指战乱。 惮：害怕。 远役：到远方供职 去：距离 译文：正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏把爱惜人才当作美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。 家叔：陶夔，时任太常卿 就职经过：亲故相劝，叔父举荐。 探究文本 及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。 眷然：思念的样子。 质性：本性。 矫厉：造作勉强。 切：急迫。 交病：身心都感到痛苦。 尝：曾经。 从：从事 人事：指做官。 怅然：失意的样子。 译文：(但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻之事虽然急迫，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于是惆怅感叹，感到自己非常有愧于平生的志愿。 自免去职的原因：违背本心。 探究文本 犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 稔（rěn）：庄稼成熟。 敛裳：收拾衣装。 寻：不久。 骏奔：急速奔驰。 仲秋：农历八月。 译文：但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。因辞官的事顺遂心意，写了篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。 自免去职的原因：妹妹去世。 情：吊丧的心情。 骏奔：急着前去奔丧。 古人把春夏秋冬四个季节中的三个月分别用孟、仲、季表示,“孟”是第一,“仲”是第二。仲秋为秋季的第二个月,即农历八月,按照中国的农历 思考： 阅读小序，回答： 陶渊明面临怎样的选择？他选择了什么?为什么？ 继续做官 归隐 “质性”，是指人与生俱来的本性，正如诗人在《归园田居》中所说：“少无适俗韵，性本爱丘山”，他的这种天然的本性并非勉强造作所能改变、拘束的。 “矫厉”造作勉强，指通过外力强行改变事物原本的形状，性质。“非矫厉所得”，是诗人说自己热爱自然的本性，绝非外在力量所能够改变，这是一种倔强和坚定。 一方面是可以养活家庭的并不如意的职位，一方面是顺从天性听从内心的自由，二者要如何选择？ 在现实中，多少人是为了碎银几两，为了沉重的肉身而委屈内心，低三下四，四处奔波。正如南唐后主李煜所感慨的那样：天教心愿与身违。 也如鲁迅先生所言：自由固不是钱所买到的,但能够为钱而卖掉。 与我们对现实的屈从相反，在解决衣食之忧与顺从天性之间，陶渊明最终还是选择了后者。在他看来，违背自己的意愿比忍饥挨饿更为痛苦。 不但如此，在序文中，诗人还回顾了自己前半生的做官经历，他说“深愧平生之志”。 梁启超说“陶渊明在官场里混那几年，像一位‘一生爱好是天然’的千金小姐，强逼着去倚门卖笑。那种惭耻悲痛，真是深刻入骨。”这个比喻真是一针见血，鞭辟入里。 不得不去做官的经历，以及那种经历所给诗人带来的羞惭耻辱，是深刻入骨的。因此，虽然“饥冻虽切”，也决不再为“口腹自役”而“违己交病”。这里的语言虽然和婉，但诗人弃官的意愿却是坚如金石，义无反顾。 1.陶渊明从何归去？ 2.请你从小序中找出陶渊明辞官原因? 质性自然，非矫厉所得。 于是怅然慷慨，深愧平生之志。 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。 违背本性 深愧于志 为妹奔丧 身心痛苦 饥冻虽切，违己交病。 表层原因 根本原因 “妹丧固是实情,然亦去志久决,故藉此急求自免” ——朱自清《陶渊明年谱之问题》 3.陶渊明既然选择“归去”，当初又为何要出仕？ 学习任务一：明抉择之因 ①“质性自然，非矫厉所得” ——不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。【“少无适俗韵，性本爱丘山” ，做官“深愧平生之志”。】 ②“饥冻虽切，违己交病”——不愿折节为吏，哪怕饥冻难以忍受，违背本心就会身心都痛苦。 ③“怅然慷慨，深愧平生之志” ④“程氏妹丧于武昌” ——亲妹过世，需要去奔丧。 人活在现实之中，总会有无穷的需求等待着他去满足，但是这些需求之间往往呈现矛盾对立的状态。就陶渊明而言，他生命中最为急切的需求便是基本生存的满足。 一面是没有任何积蓄，吃了上顿无下顿的家庭状况，一面是五个孩子的嗷嗷待哺。而作为诗人来说，除了做官之外又别无谋生之术，由此可见，求得一个官职，对作者而言多么重要。 环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空。——《五柳先生传》 饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。——《乞食》 陶渊明既然选择“归去”，当初又为何要出仕？ 原 因 维持生计 亲故劝说 施展抱负 地点合适 满足嗜好 原 文 “家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟” 亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途 会有四方之事，诸侯以惠爱为德 彭泽去家百余里 公田之利，足以为酒 大济苍生 《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉” 陶渊明有大济苍生的志向 小序总结 序言 第1层： 出仕原因： 第2层： 辞官原因 第3层： 交代写作的时间和缘由 质性自然，非矫厉所得 饥冻虽切，违己交病 怅然慷慨，深愧平生之志 程氏妹丧于武昌 质性 自然 任性 随情 家贫子多、生生无术、亲故劝告、家属引荐 诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利、足以为酒 蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀 探究文本 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 芜：田地荒废。 胡：为什么 役：役使 奚：何，为什么 惆怅：失意 谏：挽回。 追：补救 实：确实 迷途：指出来做官。 其：大概 是：正确 非：错误 译文：归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己使精神受到形体的役使，为什么还要惆怅而独自伤悲？我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，大概走得还不太远，（如今）觉悟到今日（归田）是正确的，以往（出仕）是错误的。 直抒胸臆 以：让 心：精神 为：被 形：身体 典故：1、 悟已往之不谏，知来者之可追： 本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。” （1）“归去来兮，田园将芜胡不归?”以喟叹开篇，平地拔起，直抒胸臆。以突兀峻峭的笔势表达了自己归田之志的坚决。 （2）“既自以心为形役，奚惆怅而独悲?”回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，反问句表达痛苦之强烈。 （3）“悟”、“知”、“觉”，表明作者重新认识了自己，获得了新生。 探究文本 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 遥遥：漂流放荡的样子。 飏：船缓缓前进 征夫：行人。 恨：怨恨。【遗憾】 熹微：光线微弱。 译文：船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人问前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱（耽误行程）。 [“问征夫”（欲知归途尚有多远）、 “恨晨光”（时间为何过得如此之慢——比如心中盘算中午可到家，时间快点到中午，也就能早点到家了）的行为心理，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。 还有归途中对舟和风很好的感觉，轻飏的“遥遥”之舟，吹衣的“飘飘”之风，感觉真的好极了。这些，也都可见出他回家时的欢快，也从另外一个侧面表现出归家的迫切。 ] 1.陶渊明辞官归田的原因是什么？从中看出诗人怎样的心情变化？ 第一段 ①归隐之志的坚决、辜负田园的自责 ②回顾为谋生而出仕，感到痛苦后悔 出仕：“已往”“昨非” 归隐：“来者”“今是” ③对过去的醒悟，对未来的期待 ④作者乘舟归家的轻松愉快， 归家的迫不及待 自责 自悔 自醒 自恕 保洁守志的倔强 对官场的厌恶 归途的欢快与急切 归去之因 自责自悔 轻松惬意 急切渴望 归程图 学习任务二：赏抉择之喜   ①归去来兮，田园将芜胡不归？ ②既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ ③悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 ④舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 ④舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 寓情于景、情景交融 ①归去来兮，田园将芜胡不归？ ②既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ ③悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 师：齐读第一段，思考：找出体现作者归家途中心情的句子，并指出是何种心情。 “遥遥”和“飘飘”两个叠词体现了作者怎样的心情？“问”征夫，“恨”晨光，体现了作者怎样的心理？欢快、急迫 归家途中的迫切体现在哪里？——“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。 ——寓情于景、情景交融。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情；对官场的鄙弃和对田园生活的热爱。 陶渊明辞官归田的原因是什么? ——“田园将芜” “心为形役” “已往不谏,来者可追” “迷途未远,今是昨非” 从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何? “田园将芜”“心为形役” 出仕——“已往”“昨非”【自责自悔】 归隐——“来者”“今是”【自恕自慰】 【保洁守志的倔强以及对官场的厌恶；蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀】 ①归隐之志的坚决、辜负田园的自责②回顾为谋生而出仕，感到痛苦后悔③对过去的醒悟，对未来的期待 悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。——自醒，自我宽慰 探究文本 《归园田居》（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 思考4：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？ 蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。 在经历五仕五隐的反复之后，陶渊明经历了自责、自悔、自醒、自恕，方才找到心灵的圣殿，方才有了今是昨非的明确判断，方才看清要走的人生之路，方才显出归家的坚定。 这样的顿悟既指向生命里的重要时刻——比如陶渊明的辞官，比如爱情婚姻的选择，同时，它也指向一些当时看来并不重要的小的决断，比如《项链》中的玛蒂尔德是否要去参加的那场舞会；比如临睡之前的你是继续手机，还是拿起一本书学习。 人生之中，顿悟时刻的到来，谁也无法提前预约。 我们只能在一次次无比纠结、矛盾的选择中去体验、经历、感受，然后跨越。 第二段：思考作者归家的心情，按照地点划分层次 乃瞻衡宇，载zài欣载奔。僮仆欢迎，稚zhì子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞shāng以自酌，眄miǎn庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩qì，时矫首而遐观。云无心以出岫xiù，鸟倦飞而知还。景翳翳yì以将入，抚孤松而盘桓huán。 // // 室外 室内 园内 师：陶渊明为了更进一步表达自己的弃官归田之喜，不惜笔墨，在第二、三段中通过叙事、写景来抒情。请同学们在第二、三段中概括作者的田园乐事。（找出文中的句子进行概括） 例如：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜——饮酒赏木  生：展示①僮仆欢迎，稚子候门。携幼入室，有酒盈樽——陪伴妻儿……(具体见详案） 师：陪伴妻儿之事，饮酒赏园之事，与乡邻聊天之事，无不事事顺心；木欣欣以向荣、泉涓涓而始流、善万物之得时，可谓景景含情。  第二段、第三段设想归家后纯粹的幸福生活：室内天伦之乐——涉园自在成趣——外出纵情山水。作者清淡自持，笃定坦然；当窗而坐，傲视人生。这一幅幅生活画面，凸显了作者内心的平静与安宁。板书：内心平静 探究文本 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 瞻：看到。 衡宇：简陋的房屋。 《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。 引：举起、端起。 眄：看。 怡：使……愉快。 译文：于是看到自己简陋的家门，我高兴的向前飞奔。家童欢快的迎接，孩子们都在门口等候。庭院中的小路已经长满了野草，松树和菊花还依旧保持着原有的风貌。带着孩子们进入屋里，美酒已经满觞。我端起酒杯自斟自饮，观赏院子里的树木，我感到非常愉快。 隐者居所之称 “松菊”隐喻陶渊明的品格， “松”色青而品韧，“菊”色淡而品洁 归心似箭欣喜若狂 乃瞻衡宇：衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。 三径——萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。【求仲与羊仲是汉代两位以隐士身份著称的历史人物，两人因避世隐居的生活方式被后世并称，成为隐士文化的象征。】 隐士相关的意象通常包括以下几种： 采薇：古代文献中，“采薇”一词常用来指代隐居生活。伯夷和叔齐是著名的隐士典范，他们因不满周朝的统治而隐居首阳山，采食野菜薇，直至饿死。这个典故使得“采薇”成为了隐居生活的象征。 茅舍、疏篱、东篱、五柳、柴扉、桃源、渔夫、渔歌、钓船、扁舟垂钓、采薇、渔樵、梅、菊、鸥鹭 三径就荒，松菊犹存。“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。 探究文本 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。 寄傲：寄托傲世的情怀 审：深知 安：使…安心 日：名词作状语，每日。 涉：游玩，游览。 策：拄着 矫首：抬起头。矫：举。 遐观：远望。 译文：倚着南窗寄托自己傲然自得的情怀，深深感到这简陋狭小之地也可以使人安乐。门经常关着，每天到园子里散散步，兴味无穷，自有乐趣。扶着手杖走走停停，到处游息，不时抬头眺望远景。 《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。” 用典、夸张 精神上的富足、孤高 物质生活的清贫 对比 意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。” ①用典、夸张。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。 “结驷”指的是一车并驾四马，“连骑”则形容多骑从之盛，描述一种高贵显赫的场景。 甘：味美。 【你去做官，乘坐高车驷马，其实不过只需要能够容得下膝盖大小的地方；你前面放着那么多的食物，其实只需要一块肉而已.】 ②对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！——《论语》 探究文本 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 无心：无意。 岫：峰峦。 景：日光。 翳翳：阴暗的样子。 盘桓：徘徊 译文：云气自然而然从山洞漂浮而出，卷飞的鸟儿也知道回到巢中。日光渐渐暗淡，太阳将要落山，我还手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。 岁寒，然后知松柏之后凋也。 松树——傲岸不群、挺拔向上 菊花——素雅淡泊 松菊——坚贞、不同流合污的逸士之操的象征 孤松【岁寒，然后知松柏之后凋也。】——诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。 “松菊”隐喻陶渊明的品格，“松”色青而品韧，“菊”色淡而品洁 诗人为什么两次提到松菊，有何意义？ 象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。 “松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。诗人将松树的…… 云无心以出岫，鸟倦飞而知还 ① 拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。 ②象征以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责； 借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。 ③触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。 在这一段里，作者表现了怎样的思想情怀？明确：从“室中之乐”到“园中之乐” 创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，也抒发了作者洁身自好、孤芳自赏 / 厌恶官场，固穷守节的隐士情怀。 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 心远——诗人心中真正的意趣 探究文本 居家之乐 涉园之趣 稚子候门 抵家 居室 涉园 欣喜若狂 舒适安逸 流连忘返 归家后的 三次心情变化 2.文章第二段作者抵家后有哪些活动？ 体现了作者什么样的心情? 探究文本 思考：从本段找出表现作者高尚情操的语句，仔细品味。 “三径”是隐士住处的代称，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。这两句话既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。 （1）三径就荒，松菊犹存。 （2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。 （3）云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。 （4）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 “孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。 淡泊孤傲的人格的象征 固穷守节的坚定决心，是其隐士情怀之二 “三径”是隐士住处的代称，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。这两句话既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。 对比，“寄傲”精神生活的富足孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫进行对比，突出陶渊明的高洁傲世，淡泊明志的情怀。虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。 “孤松”示孤高坚贞之志，托物言志，喻卓然独立的坚贞气节。 2、到家后诗人享受了有哪些乐趣？ 亲情之乐：僮仆欢迎，稚子候门 居室之乐：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 游园之乐：园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归家乐 僮仆欢迎，稚子候门【天伦之乐】 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。【饮酒之乐】 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。【远望之乐】 园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。【游园之乐】 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。【自由之乐】 探究文本 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。 息：停止。 驾言：驾，驾车。言，助词。 《诗经·邶风·泉水》：“驾言出游” 悦：以……为愉悦 乐：以……为乐 情话：知心话。 琴书：名词作动词，弹琴读书。 及：到 事：指耕种之事。 畴：田地。 译文：归来吧，我要与世俗断绝交游。既然世俗的一切都和我的情志相违背，还要驾车出去追去什么呢？跟亲人们谈话使人愉快，弹琴读书又能够消愁解忧。农人告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。 申明隐居之志 思考：作者先说“请息交以绝游”，而后又说“悦亲戚之情话”，是不是矛盾?该如何理解? 不矛盾。 “请息交以绝游”是作者断绝与官场（小人，行人）的往来， “悦亲戚之情话”是写与亲友的交流交往，体现了回归田园后生活的惬意。 大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。 表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心。 不矛盾。“息交绝游”是断绝与官场的往来，“悦亲戚之情话”是写回归田园后生活的惬意。二者话题的角度有区别。 所以陶渊明的归隐不是进深山与鸟兽为邻，而是回到农村过平淡朴实的生活，二者不矛盾。 小隐 ：通过物理隔离（如山林、田园）实现与世无争，追求物质与精神的简单满足。 中隐 ：隐匿于市井，洞察世事却保持低调，如隐士般生活却具备济世能力。 大隐 ：超越世俗，既身处朝堂或市井，又能保持超然心境，达到物我两忘的境界。 35 探究文本 或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 或：有时。 巾车：有布篷的小车。 棹：桨，用作动词，用桨划 窈窕：幽深的样子。 寻：循着 【不久】 欣欣：草木茂盛。 善：羡慕。 得时：顺应天时。 行休：将要终结。行：将要。 译文：有时候驾着小蓬车，有时候划着孤舟既要探寻曲折幽深的沟壑，又要经过高低不平的山丘。树木欣欣向荣的生长，泉水涓涓流淌。我真羡慕自然界万物各得其时，生机勃勃，感叹自己的一生行将告终。 乘兴出游 触景生情 有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的? 由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。 探究文本 通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱； 触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感； 以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅； 结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。 思考：赏析句子“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。” 4.赏析第三段作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出? 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 农人告余以春及将有事于西畴 既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘 家庭之乐 悠闲之乐 乡邻之乐 出游之乐 躬耕田园，诗酒琴书是其隐士情怀之三 找事件：悦亲戚之情话【亲友往还 互诉衷肠 家庭之乐】 乐琴书以消忧【琴书为伴 消除忧伤 爱好之乐】 农人告余以春及将有事于西畴【春天来临 耕种西畴 交往/邻里之乐】 既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘【驾车乘舟 恣意遨游 出游之乐】 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之表露。陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之表露。 （1）促膝而谈的家庭之乐——【悦亲戚之情话】 （2）弹琴消忧的本色生活——【乐琴书以消忧】 （3）与乡邻交往之乐——【农人告余以春及，将有事于西畴】 （4）巾车孤舟出游之乐——【既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘】 38 思考问题 第二、三段的核心情感是： 乐 归家乐 归心似箭 抵家之欢 家中景况 日常乐 饮酒自遣 涉园成趣 观景忘返 出游乐 重审心志 结交乡故 出游方式 所见所感 归舍图 归园图 归田图 5.东晋大诗人陶渊明归去之后，有何感悟？ 面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？请你从第四段中找出答案。 魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？ “寓形宇内复几时，何不委心任去留！”——作者感叹人生苦短,余日不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。 探究文本 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。 寓形：寄托身体。 宇内：天地之间 曷：何，为什么。 委心：随心。委：随从、顺从。 去留：指生死。 胡为：为什么，宾语前置 遑遑：惊恐匆忙，心神不定 之：到，往 期：期求 译文：算了吧，人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？荣华富贵不是我所追求的，仙境不可期求。 探究文本 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 怀：留恋，爱惜。 孤往：独自外出。 植：立，扶着，拄着。 耘：除草。 耔：培土。 皋：高地。 舒啸：放声长啸。 聊：姑且。 乘化：顺随自然。 化：造化，指自然。 奚：疑问代词，什么 译文：爱惜美好的时光，我独自外出。有时倚着棍杖除草培土。登上向阳的高地我放声长啸，傍着清澈的溪流我吟咏歌唱。姑且顺其自然了结一生吧，乐天安命，还有什么可疑虑的呢？ 良辰：指上文所说万物得时的春天。 耔：培苗 探究文本 “曷不委心任去留” 作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。 “帝乡不可期” 帝乡即仙境。此句反映出陶渊明的人生哲学。他既否定世俗政治社会，又摒弃宗教彼岸世界。他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。 5.面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 思考1：“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？ 思考2：如何理解“帝乡不可期”一句？ 探究文本 5.面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 归之悟 生活追求 精神追求 悠游山水 躬耕田园 独抒性灵 寄情诗赋 怀良辰以孤往 或植杖而耘籽 登东皋以舒啸 临清流而赋诗 高洁的志趣 质朴的情怀 此四句是作者理想人生的集中描写。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文构成作者田园生活的全部元素，表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀。 探究文本 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。 反映了诗人归隐田园的复杂心情 在文章最后抒发情感，点明作者要表达的主旨的方法叫作 ——卒章显志 6.面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？ 探究文本 思考5：有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。 陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。 积极入世的角度 这是一种避世隐遁的消极思想。 就个人角度而言 “达则兼济天下，穷则独善其身”，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了天人合一的真义，领悟到了人生的哲理。有正面的、积极的意义。 合作探究 讨论3：综合全文来看，作者从哪几个方面写了弃官归隐之乐？ 室中之乐 作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉心情在惯常生活中是难以体会到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀。 园中之乐 园内虽“三径就荒”，但“松菊犹存”；在园内自斟自酌，看看园子里的树木觉得很愉快，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；“矫首而遐观”，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。 田中之乐 农人提醒田事，作者乘车乘船“寻壑”“经丘”，扶着拐杖除草培苗，为万物及时生长而欣喜。 同时慨叹自己人生迟暮。 自由之乐 人生苦短，应该“委心任去留”，归园田居正顺了自己的心愿。“乐夫天命复奚疑”，作者坚信自己的抉择无可怀疑，心胸旷达愉快。当然其间也流露出某种无可奈何、听天由命的消极情绪。 通过对田园生活的赞美，表明他对仕宦生活的不满和否定，反映了他安贫乐道与崇尚自然的高尚情操。表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。 欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。 辞官归田 田园生活 乐天安命 居家之乐 归去来兮辞 （第1节） （第2，3节） （第4节） 故事线索 庭院之乐 人情之乐 劳作之乐 出游之乐 感情线索 自责自悔 自醒自恕 自安自乐 乐天安命 品自然之情 田园生活真的像陶渊明笔下那样美好吗？ 短褐穿结， 箪瓢屡空。 《五柳先生传》 夏日长抱饥， 寒夜无被眠。 造夕思鸡鸣， 及晨愿乌迁。 《怨诗楚调示庞主簿邓治中》 饥来驱我去， 不知竟何之。 行行至斯里， 叩门拙言辞。 《乞食》 吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。 ——《与子俨等疏》 诗人归隐后躬耕田园，劳作不可谓不辛苦，生活不可闻不艰难。披星戴月，却时常忍饥挨饿，可见，生活并不如所写那么美好。 有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，认同哪一种说法? （1）依据文本： 耕植不足以自给；瓶无储粟；未见其术；饥冻虽切；尝从人事，皆口腹自役； 乐琴书以消忧；感吾生之行休；世与我而相违，复驾言兮焉求？ 寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ （2）补充材料： “忆我少年时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥” 陶渊明直到29岁的才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且还要苟合取容，身心交病。 除此之外，文中还有这样的一些句子：可以看出作者的快乐也不是很纯粹的快乐。对此你怎么看？ 琴书以消忧。感吾生之行休。 世与我而相违，复驾言兮焉求？ 寓形宇内复几时？曷不委心任去留？ 胡为乎遑遑欲何之？ 有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，认同哪一种说法? 东晋末年，国家动荡不安，战乱频仍，政治腐败。为了争夺权力，仕途上充满了险恶，官场上充斥着贪污贿赂之风，再加上门阀制度森严，许多有志之士不能施展抱负，悲愤不已. 陶渊明“算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息”。 ——李泽厚《美的历程》 有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，认同哪一种说法? 隐居乡村、贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈也是一种挣扎，更是一种悲号！这是理想破灭、济世不得之悲。 人生短暂之悲 济世不得之悲 理想破灭之悲 乐中有悲 在41岁不惑之年，陶渊明经过自我的心灵的叩问，从“心为形役”的这种冲突当中挣脱出来，最终做出了一个理性的选择，归去。我们可以说《归去来兮辞》不仅是陶渊明诀别官场的宣言，更是陶渊明自我觉醒的宣言。 有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你又是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的？你认为他的做法是否值得赞赏？在当今时代是否可以提倡？ １．陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。 ２．他“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“出仕与归隐”的情状之中。他２９岁开始入仕，从此１３个年头，时官时隐，达３次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。 所以我们不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。 《归去来兮辞》让我们全面了解了陶渊明的隐士情怀，对陶渊明而言，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。 在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是他的反面，是对人生、命运、生活的强烈欲望和留恋……实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己的生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。 ——李泽厚《美的历程》 我们可以看到一个伟大的灵魂是如何从种种矛盾、失望、寂寞、悲苦之中，以其自力更生、艰苦卓绝的努力，而终于从人生的困惑中挣脱出来，从而做到了转悲苦为欣愉、化矛盾为圆融的一段可贵的经历。这中间，有仁者的深悲，有智者的妙悟，而究其精神与生活的止泊，则陶渊明乃是在“任真”与“固穷”这两大基石之上建立起他那“傍素波干青云”的人品来的，而且他还以如此丰美的含蕴，毫无矫饰地写下那“千载后，百篇存，更无一字不清真”的“豪华落尽见真淳”的不朽诗篇。 ——叶嘉莹 当堂检测 1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“ ， ”表达出对田园生活的向往。   2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。   3.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。  4.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。   5.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？   寓形宇内复几时 曷不委心任去留 归去来兮 田园将芜胡不归   悟已往之不谏 知来者之可追 问征夫以前路 恨晨光之熹微 策扶老以流憩 时矫首而遐观 文言知识归纳 一词多义 55 文言知识归纳 词类活用 ①眄庭柯以怡颜 (形容词使动用法，使愉快。) ②倚南窗以寄傲 (形容词作名词，傲然自得的情怀。) ③悦亲戚之情话 (形容词意动用法，以……为悦。) ④乐琴书以消忧 (形容词意动用法，以……为快乐) ⑤策扶老以流憩 (名词作动词，拄着) ⑥或棹孤舟 (名词作动词，用桨划。) ⑦园日涉以成趣 (名词作状语，每天。) ⑧乐琴书以消忧 (名词作动词，弹琴、读书。) 56 文言知识归纳 古今异义 ①幼稚盈室 (古义：小孩；今义：①年纪小；②形容头脑简单或缺乏经验) ②于是怅然慷慨 (古义：感慨 。今义：①充满正义，情绪激昂；②大方，不吝惜。) ③尝从人事 (古义：指做官；今义：人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。) ④知来者之可追 (古义：未来的事；今义：到来的人或物。) ⑤悦亲戚之情话 (古义：亲属戚属，包括外亲、内亲家庭成员；今义：用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的外亲家庭的成员。) ⑥悦亲戚之情话 (古义：知心话；今义：男女间表示爱情的话。) 一般疑问句 (1)奚惆怅而独悲? (2)田园将芜胡不归? (3)曷不委心任去留? 宾语前置句 (1)胡为乎遑遑欲何之?(为胡乎遑遑欲之何?) (2)复驾言兮焉求?(复驾言兮求焉?) (3)乐夫天命复奚疑?(乐夫天命复疑奚?) 状语后置句 寻程氏妹丧于武昌 (“丧于武昌”即“于武昌丧”) 问征夫以前路 (即“以前路问征夫”) 农人告余以春及 (“告余以春及”即“以春及告余”) 将有事于西畴 (“有事于西畴”即“于西畴有事”) 57 $$