精品解析：河南省南阳市方城县一中2024-2025学年高二3月月考语文试题

方城县第一高级中学2025年春期高二年级第一次月考模拟 命题人:王蒙 审题人:乔璐娉 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。 这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，亦体现在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，此乃“故事新编”的难点与重点。 国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。 改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。 近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄向更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。 （节选自王天然《故事如何新编？》） 材料二： 在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。 在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。 神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童闹海》的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用“反英雄”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。 从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围。 传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。 （选自周星，吴英华《<哪吒之魔童闹海>的创造性分析》李妮乡《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. “故事新编”作为文学命题，其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源，它们为创作提供了无尽的源泉。 B. 小白失忆、小青失法等例子说明，“失去”让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人。 C. 在中国传统神话的叙事架构中，对道统神权所铸就的森严等级秩序的反抗没有成功的例子。 D. “我命由我不由天”的宣言，凸显了个体自由意志的觉醒，使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界。 2. 根据材料内容，下列推测和说法不正确的一项是（ ） A. “悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索”能够打破观众对旧故事的固有认知，为故事带来新的发展方向，带给观众别样的体验。 B. 国产动画电影积极摆脱固有印象，增添年轻化等元素，这表明随着社会发展和观众需求的变化，动画电影需要不断拓展受众群体和深化价值表达。 C. 在描述《哪吒之魔童闹海》中人物和情节时，运用“浴火重生”“具身实践”等词语，增添了表达的生动性与专业性。 D. 创作团队在构思《哪吒之魔童闹海》的哪吒形象时，跳出传统英雄叙事的窠臼，这是对传统英雄内涵的颠覆。 3. 下列说法中不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 动画电影《姜子牙》中，姜子牙发现所谓的“天道”背后隐藏着元始天尊为了三界平衡而牺牲无辜的权谋算计。 B. 电视剧《满江红》中，岳飞在面对朝廷内部奸臣阻挠和不合理命令时，坚持抗金，表现了其刻在血脉里的抗争精神。 C. 动画电影《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是传统意义上神通广大的齐天大圣，而表现出了失意、怯懦、纠结等性格特征。 D. 学校社团排演的校园话剧，把精卫填海的故事改编为精卫在填海过程中面临生态破坏等现代问题的思考。 4. 材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？ 5. 结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”的。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①通过问题揭示“故事新编”这一命题的核心要点。 ②连续设问，引发读者深思。 ③为下文详细解说做铺垫。 5. ①《哪吒之魔童闹海》借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编，具体表现为打破二元对立关系等。 ②《哪吒之魔童闹海》中的哪吒不再是传统神话中的英雄人物，而是被偏见与歧视所困的“他者”；“丑”化的、“烟熏妆”哪吒，颠覆了对以往哪吒形象的塑造。 ③《哪吒之魔童闹海》中的哪吒在大家、大爱与大我中融入个体意识的觉醒，由传统对秩序的回归转变为对传统权力结构的反抗。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过对“故事新编”这一文学命题的探讨，结合国产动画电影的创新实践，深入分析了传统神话与现代叙事的融合与突破。材料一从取材、创新与改编三个维度解析了“故事新编”的难点与重点，强调了对经典人物的身份认同重构与现代价值的融入。材料二则以《哪吒之魔童闹海》为例，展示了国产动画电影对传统神话权力结构的颠覆与对个体自由意志的彰显。两则材料共同揭示了“故事新编”在文化传承与创新中的重要作用，展现了国产动画电影在叙事策略与美学呈现上的积极探索与突破。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源”错，原因分析不当。根据材料一“这一文学命题蕴含三个问题，第一个是‘故事’从何处取材？第二个是‘新’在何处？第三个是如何‘编’”可知，经久不衰的原因不只是取材丰富，还包括在“新”和“编”等方面的探索与创新。 B.“‘失去’让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人”错，根据材料一“‘失去’成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性”可知，人物身上的神性或妖性淡化了，更凸显人性，他们并非彻底成为毫无神仙或妖魔特征的纯粹普通人，而是在身份认同上有了向“人”的转变和侧重。 D.“使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界”错，由材料二“在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为‘魔丸’转世，‘我命由我不由天’的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运……《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构”可知，影片“进一步解构了神话的权力结构”是通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计达到的，而且这一宣言出自《哪吒1》，解构是《哪吒2》。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“这是对传统英雄内涵的颠覆”错，曲解文意。材料二提到“实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越”，并未使用“颠覆”一词，而是强调“重构”与“超越”，表明对传统英雄内涵的深化而非彻底否定，因此“颠覆”应改为“深化”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.姜子牙对“天道”的质疑和解构，体现了对传统神权体系的挑战，符合材料二的核心观点“通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构”。 B.材料二讨论的是动画电影对传统神话权力结构的颠覆，而《满江红》是历史题材电视剧，涉及的是历史人物岳飞的政治抗争，与神话叙事无关，因此不适合作为论据。 C.孙悟空的形象被重新塑造，表现出与传统英雄形象不同的性格特征，体现了对传统英雄叙事的解构和重塑，符合材料二的核心观点。 D.精卫填海的故事被赋予了现代生态问题的思考，体现了对传统神话的重新解读和创新，符合材料二的核心观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章内容的作用的能力。 ①材料一第二段提出“故事”取材、“新”在何处、如何“编”三个问题。后文表明故事取材于神话传说、民间故事；“新”体现在叙事逻辑、背景、人物形象及文化载体等方面；“编”是讲好新旧故事。这些问题精准抓住“故事新编”中故事来源、创新及创作关键，清晰呈现命题核心要点，让读者快速把握概念关键内容。 ②连续三个问题形成强烈疑问氛围，吸引读者关注，读者看到问题后会自然思考“故事新编”相关内容，如对取材、“新”和“编”的理解等。这激发读者主观能动性，促使其深入阅读后文找答案，加深对“故事新编”的理解，变被动接受为主动参与探讨。 ③三个问题为后文搭建框架，后文对国产动画电影“故事新编”的阐述，如叙事模式、改编人物形象、增添元素等，都围绕这三个问题展开，如人物形象改编对应“编”的问题，“新”的体现呼应“新”在何处的问题，问题引导论述方向，使文章结构清晰有条理。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编：材料一明确指出“故事新编”的故事取材于神话传说、民间故事等，《哪吒之魔童闹海》显然借用了经典的“哪吒闹海”神话传说。材料二提到“传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。‘新神话’动画电影的叙事打破了这种基于‘正邪’‘善恶’的二元对立模式”，《哪吒之魔童闹海》正是如此。在影片中，“哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/ 敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/ 敖丙（灵）”，这种对传统人物关系设定的改变，打破了传统叙事中简单、固定的二元对立关系，构建起更为复杂多元的叙事结构，让故事矛盾核心转变为“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”，极大地丰富了叙事层次，实现了对传统叙事的大胆改编。 ②对哪吒形象进行创新塑造：依据材料一，“故事新编”需要对经典人物形象进行改编。在《哪吒之魔童闹海》中，正如材料二所阐述，“创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用‘反英雄’的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的‘他者’”，这与传统神话中哪吒一贯象征着勇敢、正义、反叛的英雄形象截然不同。在人物造型方面，“片中人物形象塑造上的反转，即‘丑’化的、‘烟熏妆’哪吒，改写了传统影视剧‘正反派’人物造型的固有程式”，以往哪吒形象多是英勇帅气的，而此片通过这种“丑”化、独特的造型设计，颠覆了大众对哪吒形象的固有认知，使哪吒形象更加立体、真实，赋予了角色全新的内涵与魅力。 ③融入现代精神与对传统权力结构的反抗：材料一表明国产动画电影在改编中会提取古典文化与现代精神相呼应的部分。材料二里，前作《哪吒之魔童降世》中哪吒就发出“我命由我不由天”的宣言，到《哪吒之魔童闹海》，哪吒更是对传统神话权力结构进行了大胆颠覆，实现了对权威叙事的深度解构。例如，影片中“无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事”，哪吒对这类虚伪的传统权力结构进行反抗，融入了个体意识觉醒的现代精神。与传统神话中反叛者最终回归既定秩序不同，哪吒通过自身行动否定了传统权力体系的合法性，实现了从传统对秩序的回归到对传统权力结构反抗的转变，呼应了现代性“人的发现”价值体系。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读材料，完成小题。 摘橘子 沈从文 萝卜溪滕家橘子园，大清早就有十来个男男女女，爬在树桠间坐定，或用长竹梯靠树，大家摘橘子。人人各把小箩小筐悬挂在树枝上，一面谈笑一面工作。 夭夭不欢喜上树，便想新主意，自出心裁找了枝长竹杆子，杆端缚了个小小捞鱼网兜，站在树下去搜寻，专拣选树尖上大个头，发现了时，把网兜贴近橘子，摇一两下，橘子便落网了，于是再把网兜中橘子倒进竹筐中去。众人都是照规矩动手，在树桠间爬来转去很费事，且大大小小都得摘。夭夭却从从容容，举着那枝长竹杆子，随心所欲到处树下走去，选择中意的橘子。且间或还把竹杆子去撩拨树上的嫂嫂和姐姐，惊扰他们的工作。 夭夭既不上树，离开树下的机会自然就格外多。一只蚱蜢的振翅，或一只小羊的叫声，都有理由远远的跑去。她不能把工作当工作，只因为生命中储蓄了能力太多，太需要活动，单只一件固定工作羁绊不住她。她一面摘橘子还一面捡拾树根边蝉蜕。直到后来跑得脚上两只鞋都被露水湿透，裤脚鞋帮还胶上许多黄泥，走路已觉得重重的时候，才选了一株最大最高的橘子树，脱了鞋袜，光着两个白脚，猴儿精一般快快的爬到树顶上去，和家中人从数量上竞赛快慢。 橘子园主人长顺，手中拈着一支长长的软软的紫竹鞭烟杆，在冬青篱笆边看家中人摘橘子。有时又走到一株树下去，指点指点。见小女儿夭夭已上了树，有个竹筐放在树下，满是特大号火红一般橘子。长顺想起商会会长昨天和他说的话，仰头向树枝高处的夭夭招呼：“夭夭，你摘橘子不能单拣大的摘，不能单拣好的摘，要一视同仁，不可稍存私心。都是树上生长的，同气连理，不许偏爱。现在不公平，将来嫁到别人家中去做媳妇，做母亲，待孩子也一定不公平。这可不大好。” 夭夭说：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人妈妈媳妇！我就做你的女儿，做夭夭。 较远一株树上，一个老长工正爬下树来，搭口说：“子树上厚皮大个头，好看不中吃。到了十二月都成绣花枕头，金镶玉，瓤子同棉花紫差不多，干瘪瘪的，外面光，不成材。” 夭夭说：“松富满满，你说的话有道理。可是我不信！我选好看的就好吃，你不信，我同你打赌试试看。” 长顺正将走过老伴那边去，听到夭夭的话语，回过头来说：“夭夭，你赶场常看人赌博，人也学坏了。近来动不动就说要赌点什么。一个姑娘家，有什么可赌的？” 夭夭被爹教训后不以为意，一时回答不出，却咕叽咕叽的笑。过一会，看爹爹走过去远了，于是轻轻的说：“辰溪县岩鹰洞有个聚宝盆，一条乌黑大蟒蛇守定洞门口，闲人免入，谁也进不去。我哪天爬到洞里去把它偷了来，想要什么就有什么。只要我会想，就一定有万千好东西从盆里取出来。金子银元宝满箱满柜，要多少有多少，还怕和你们打赌？” 另外一个嫂嫂说：“聚宝盆又不是酱油罐，你哪能得到？作算你夭夭有本领，当真得到了它，不会念咒语，盆还是空的，宝物不会来的！” 各人都在树上高处笑着，摇动了树枝，这里那里都有赤红如火橘子从枝头下落。夭夭上到最高枝，有意摇晃得厉害，掉落下的橘子也就分外多。照规矩掉下地的橘子已经受损，必另外放在一处，留给家里人解渴。长顺一面捡拾树下的橘子，一面说：“上回省里委员过路，说我们这里橘子像摇钱树。夭夭得不到聚宝盆，倒先上了摇钱树。” 夭夭说：“爹爹，这水泡泡东西值什么钱？” 长顺说：“货到地头死，这里不值钱，下河可值钱。听人说北京橘子两毛钱一个，上海一块钱两斤；真是树上长钱！若卖到这个价钱，我们今年就发大财了。” 住对河坳上守祠堂的老水手，得到村子里人带来的口信，知道长顺家卖了一船橘子给镇上商会会长，今天下树，因此赶紧渡河过萝卜溪来帮忙。夭夭眼睛尖，大白狗眼睛更尖，老水手还刚过河，人在河坎边绿竹林外，那只狗就看准了，快乐而兴奋，远远的向老水手奔去。夭夭见大白狗飞奔而前，才注意到河坎边竹林子外的来人，因此也向那方面走去。在竹林前和老水手迎面碰头时，夭夭说：“满满，你快来帮我们个忙！” 这句话含义本有两种，共同工作名为帮忙，橘子太多要人吃，照例也说帮忙。乡下人客气笑话，倒常常用在第二点。 所以老水手回答夭夭说：“我帮不了忙，夭夭。人老了，吃橘子不中用了。一吃橘子牙齿就发酸。你家屋后那烂甜白杏子不推辞，一口气吃十来个，眼睛闭闭都不算好汉。”话虽如此说，老水手到了橘园里，把头上棕叶斗笠挂到扁担上后，即刻就参加摘橘子工作。 夭夭在老水手树边，仰着个小头，“满满，我想要我爹装一船橘子到武昌去，顺便带我去，我要看看他们城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子横切成两半，用个小机器挤出水来放在杯子里，再加糖加水吃，多好笑！他们怕什么？一定是怕橘子骨骨儿卡喉咙，咽下去从背上长橘子树！我不相信，要亲眼去看看。” 老水手把额纹皱成一道深沟，装作严肃却忍不住要笑笑。 “他们城里人吃橘子，自然是这样子，和我们一块钱买两百个吃来不同！他们舍不得皮上经络，就告人说：书上说这个化痰顺气，‘到处是痰多气不顺的人，因此全都留下化痰顺气了。城里人都讲卫生，补得精精神神，文文明明。” （节选自沈从文《长河》有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 夭夭摘橘子不公平，将来对待孩子也一定不公平，这表现出长顺见微知著和严慈相济的教育智慧。 B. “聚宝盆”的故事，表现了夭夭的天真和无忧无虑，也暗示文章主旨：纯良的人们向往富足的生活。 C. 老水手跟夭夭的谈话，有戏谑，有责备，也有疼爱，亲切的邻里关系中，洋溢着浓郁的人情美。 D. 相较《边城》宁静、祥和的理想生活状态，本文写摘橘子和卖橘子，体现出对现实的观照和思考。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以橘喻人，通过摘橘子、吃橘子等塑造人物形象；橘也是全文的线索，推动情节发展。 B. 老水手古道热肠，老长工质朴识广，他们身上都体现出健康自然而又不悖乎人性的人生形式。 C. 夭夭和翠翠都是湘西少女的代表，二者性格都表现出外向的延展，不因人生变故而感到忧惧。 D. 本文语言同《边城》相似，自然而温情，又多了些乡土气息的口语，与人物、场景融为一体。 8. 本文中的夭夭和《边城》中的翠翠，都给读者留下美好而深刻的印象，请结合两篇小说谈谈沈从文塑造女性形象的方法。 9. 在《长河》的题记中，沈从文先生就曾提到：“‘现代’二字已经到了湘西。”请结合文本分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①生动形象的动作描写。本文中，作者通过对夭夭别出新意摘橘子，以及按捺不住爱好玩耍的天性去捡拾树根边蝉蜕的动作描写，都充分彰显了她的机灵活泼、纯洁天真。而《边城》中作者对翠翠见到陌生人的反应等动作描写，则充分展现了她的自然美。 ②原汁原味的语言描写。本文中，夭夭说要到山洞里找聚宝盆的趣味语言，以及让老水手帮忙吃橘子的语言，都充分彰显了她的淳朴热情。而《边城》中翠翠对爷爷说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”简简单单的几句话，就写出了她的埋怨、娇嗔。 ③自然环境、风土人情的烘托。沈先生的笔下，有湘西世界美丽的山水景象，还有奇特的风俗人情，这样的环境，塑造出了一个个有着山的秀美与水的灵动的湘西少女的形象。 9. ①湘西不再是纯净的世外桃源，而是也有了官吏或军阀欺压。 ②夭夭心中也有了现代独立自主思想文明的萌芽。 ③湘西人对于外界的现代城市文明也有了一个初步的了解。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“有责备”说法有误，原文说的是“老水手把额纹皱成一道深沟，装作严肃却忍不住要笑笑”，可见老水手只是装作严肃责备，实际上却尽显宠爱。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解分析艺术特色、表现手法的能力。 C.“二者性格都表现出外向的延展”错，翠翠与夭夭都属于纯洁美丽的代表，但一个遭遇不幸时选择的是淡然的等待，缺乏同命运反抗的张力，属于内向性格。而另一个性格更为活泼，有着更强的生命张力。翠翠与夭夭在感官相似的表面隐藏着内在品格上的根本不同。一个温柔，一个泼辣。一个遇事平静如水，一个追求洒脱，更为自信。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物描写手法的能力。 首先，都采用生动形象的动作描写。本文中，当“众人都是照规矩动手”时，作者却描写了夭夭“便想新主意，自出心裁找了枝长竹杆子……专拣选树尖上大个头，发现了时，把网兜贴近橘子……于是再把网兜中橘子倒进竹筐中去”的行为，从而展现出她机灵聪慧的形象。但作为一个未经人事的少女，作者又通过她“一面摘橘子还一面捡拾树根边蝉蜕……脱了鞋袜，光着两个白脚，猴儿精一般快快的爬到树顶上去，和家中人从数量上竞赛快慢”的分心玩耍行为，展现了她的活泼可爱。《边城》中的翠翠“平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容地在水边玩耍了”，这说明既没有一味地畏惧害怕，也没有世故逢迎，而是“瞅着”“从从容容地在水边玩耍”。这充分说明翠翠的与众不同之处，她的生长是自然教化，作者对翠翠进行刻画是没有按照一般作家的描写方式，没有刻画翠翠如何貌美，而是把她的言行举止都融于大自然，使翠翠的形象和大自然美好的风光融为一体的，使读者感到的是她的自然美。 其次，都采用原汁原味的语言描写。本文中，夭夭被父亲教训后不以为意，反而聊到岩鹰洞里的聚宝盆说道“我哪天爬到洞里去把它偷了来，想要什么就有什么。只要我会想，就一定有万千好东西从盆里取出来”，她不以大蛇为惧，反而天真地想象自己拿到聚宝盆后的情景，充分彰显了她的任性天真。而通过她对老水手说的“满满，你快来帮我们个忙！”以及后文对此的解释，我们则可看出此时的夭夭并未被世俗利益沾染，而是对乡亲们都热情以待。《边城》中翠翠对爷爷说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”简简单单的几句话，就写出了她的埋怨、娇嗔。两年前的端午节，当祖父问翠翠明天一个人去城里看划船怕不怕时，翠翠说：“人多我不怕。但是只是自己一个人可不好玩。”这话既是翠翠情窦初开的反映，也是翠翠与傩送爱情故事开始的预兆。翠翠复杂的情思通过朴实的话语表达出来了。 最后，都有自然环境、风土人情的烘托。沈先生的笔下，有湘西世界美丽的山水景象：磨坊，漫山的竹子或是橘子，永远有一个老水手撑着船的河……还有奇特的风俗人情：男女对歌、唱小歌、端午节赛龙舟……这样的环境，塑造出了一个个有着山的秀美与水的灵动的湘西少女的形象。本文通过描写少女夭夭帮助家人摘橘子的事件，表现了开始对城市生活产生向往、却能保留着古老湘西社会淳朴自然的人性美和人情美。《边城》从四个角度来论述《边城》所描写的风土人情，分别是乡里乡亲的和睦之情、爷爷和翠翠相依为命的祖孙之情、纯情天真又扑朔迷离的爱恋之情、天保和傩送之间的手足之情。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究文章意蕴的能力。 本题意在引导学生分析，在沈从文的这篇文章里，除了展现湘西的纯洁、天然之美外，还有哪些事物、现象说明这个地方已经逐渐地受到了现代社会的影响。 比如，从文中“长顺想起商会会长昨天和他说的话”而让夭夭“不能单拣大的摘，不能单拣好的摘” ，实际上再结合《长河》其余情节内容，我们可以知道，此时的湘西已不再是一片完全的人情淳朴的世外桃源，这里也有了官绅恶吏的欺压。 比如，在面对父亲长顺“现在不公平，将来嫁到别人家中去做媳妇，做母亲，待孩子也一定不公平。这可不大好”的告诫后，夭夭的回答却语出惊人。在中国传统社会里，嫁为人妻相夫教子是一个女孩子命定的归宿，而夭夭却能勇敢说出“我才不做什么人妈妈媳妇！我就做你的女儿，做夭夭” ，这也体现了现代自由独立精神对她的影响。 文章最后，老水手和夭夭谈到装船去武昌卖橘子，以及城里文明人吃橘子的诸多方式。从夭夭“我不相信，要亲眼去看看”的话以及老水手“城里人都讲卫生，补得精精神神，文文明明”的戏谑之语中，我们可以看出，虽然夭夭等人未能亲眼见到现代城市文明，但或多或少都通过口耳相传、报纸等传统或现代传媒方式，对于现代城市文明有了初步的了解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读文言文，完成各题。 赠司徒鲁郡颜公，讳真卿，事唐为太子太师，与其从父兄杲卿，皆有大节以死。至今虽小夫妇人，皆知公之为烈也。初，公以忤杨国忠，斥为平原太守。策安禄山必反，为之备。禄山既举兵，与常山太守果卿伐其后。贼之不能直窥潼关，以公与杲卿挠其势也。在肃宗时，数正言，宰相不悦，斥去之。又为御史唐旻所构，连辄斥。李辅国迁太上皇居西宫，公首率百官请问起居，又辄斥。代宗时，与元载争论是非，载欲有所壅蔽，公极论之，又辄斥。杨炎、卢杞既相德宗，益愚公所为，连斥之。犹不满意。李希烈陷汝州，杞既以公使希烈。希烈初惭其言，后卒缢公以死。是时公年七十有七矣。 天宝之际，久不见兵，禄山既反，天下莫不震动，公独以区区平原，遂折其锋。四方闻之，争奋而起，唐卒以报者，公为之倡也。唐之在朝臣，多畏怯观望。能居其间，一忤于世，失所而不自悔者寡矣。至于再三忤于世，失所而不自悔者，盖未有也。若至于起且仆，以至于七八，遂死而不自悔者，则天下一人而已，若公是也。公之学问文章，往往杂于神仙浮屠之说，不皆合于理。及其奋然自立，能至于此者，盖天性然也。故公之能处其死，不足以观公之大。何则？及至于势穷，义有不得不死，虽中人可勉焉，况公之自信也欤？维历忤大奸，颠跌撼顿，至于七八，而终始不以死生祸福为秋毫顾虑，非笃于道者不能如此，此足以观公之大也。夫世之治乱不同，而士之去就亦异。若伯夷之清，伊尹之任，孔子之时，彼各有义。夫既自比于古之任者矣，乃欲眷顾回隐以市于世，其可乎？故孔子恶鄙夫不可以事君，而多杀身以成仁者。若公，非孔子所谓仁者欤？ 今天子至和三年，尚书都官郎中知抚州聂君厚载、尚书屯田员外郎通判抚州林君慥，相与幕公之烈，以公之尝为此邦也，遂为堂而祠之。既成，二君过予之家，而告之曰：“愿有述。”夫公之赫赫不可泯者，固不系于祠之有无。盖人之向往之不足者，非祠则无以致其志也。闻其照，足以感人，况拜其祠而亲炙之者欤！今州县之政，非法令所及者，世不复议。二君独能追公之节尊而事之以风示当世为法令之所不及，是可谓有志者也。 (节选自曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》) 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 二君独能A追B公之节C尊D而事之E以风F示当世G为法H令之所不及 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 赠，古时朝廷对己故者追授官职、爵位或谥号，又称“追赠”“封赠”。 B. 事，指侍奉，与《谏太宗十思疏》中“文武争驰，在君无事”的“事”意思不同。 C. 区区，与“区区小事”和“感君区区怀”(《孔雀东南飞》)中的“区区”含义均不同。 D. “可勉焉”与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”的“焉”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜真卿认为安禄山会谋反，在镇守平原时便着手做防备，安禄山叛乱，他和常山太守颜杲卿攻打叛军后路，使叛军不能“直窥潼关”。 B. 文章记颜真卿捍贼忤奸时，连用六“斥”字，叙中含论，既高度概括了颜真卿的一生，赞其屡忤屡贬而决不改其初衷之刚毅。 C. 在朝中大臣大多畏缩观望的情况下，能勇于忤逆当世权臣，并因此失去官位而不后悔的人是很少的，但颜真卿却再三忤于世而不悔。 D. 颜公祠堂完工后，作者写了这篇“记”，认为颜真卿的赫赫业绩光照千古，在颜真卿曾任职的地方修建祠堂可以使其业绩不被湮没。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫既自比于古之任者矣，乃欲眷顾回隐以市于世，其可乎？ （2）盖人之向往之不足者，非祠则无以致其志也。 14. 材料中“笃于道”是什么意思？颜鲁公“笃于道”体现在哪些方面？ 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）已经把自己与古代有担当的人相比，却还要瞻前顾后、回避隐藏来讨好世俗，难道可以吗？ （2）人们对颜公的向往之情难以表达，(如果)没有祠堂就无法表达他们的仰慕之情了。 14. “道”指儒家的“忠孝节义”，仁义之道。笃于道就是践行儒家伦理、忠君爱国。 （1）忠君报国，以身殉道。在安史之乱中，他誓死抵抗叛军，孤守平原郡，成为唐朝平叛的重要支柱。晚年面对李希烈叛乱时，他以七旬高龄奉旨劝降，面对威胁宁死不屈，最终被缢杀殉国，彰显了“杀身成仁”的儒家气节。 （2）直言进谏，匡正时弊。他弹劾权臣，不避权贵，屡遭贬抑。身处逆境，而终不逢迎苟合，刚直耿介，守正循道，即使遭贬谪亦不改其志，表现其“虽九死其犹未悔”的精神。 【解析】 【导语】这篇文言文通过叙述颜真卿的生平事迹，展现了他刚正不阿、屡遭贬斥却始终不改初衷的品格。文章以“斥”字为线索，贯穿颜真卿一生，凸显其不畏权贵、坚持正义的精神。作者通过对比朝臣的畏缩与颜真卿的勇敢，进一步突出了他的独特之处。文章结尾提及颜公祠堂的修建，强调其精神对后世的激励作用。整体上，文章通过叙事与议论相结合，既赞颂了颜真卿的高尚品德，也表达了对其精神的崇敬与传承。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：唯独聂、林二人能追念颜公的大节，尊敬他，建祠纪念他，用以感化当世之人，做法令无法涉及的事。 “公之节”为“追”的宾语，其后断句，故在C处断句； “之”为“事”的宾语，其后断句，故在E处断句； “当世”为“风示”的宾语，其后断句，故在G处断句； 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象和掌握古代文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。侍奉/事务；句意：在唐朝为太子太师。/文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰。 C.不正确。小小的/小小的/诚挚、恳切；句意：唯独颜公以小小的平原郡。/指无足轻重、微不足道的琐细小事。/感谢你诚挚的情意。 D.正确。这样/为什么。句意：即使只有中等才德的人也会努力做到这样。/为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“认为颜真卿的赫赫业绩光照千古，在颜真卿曾任职的地方修建祠堂可以使其业绩不被湮没”错误。材料原文为“夫公之赫赫不可泯者，固不系于祠之有无。盖人之向往之不足者，非祠则无以致其志也”，意思是“我认为颜公的赫赫业绩不可尽说，本来就不在于祠堂的有无，但人们对颜公的向往之情难以表达，如果没有祠堂就不能尽情地表达他们的仰慕之情了”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。 （1）“任”，担当；“市”，讨好；“其”，难道。 （2）“祠”，祠堂；“无以”，无法；“致”，表达。 【14题详解】 本题考查学生理解内容筛选概括信息的能力。    （1）根据原文“天宝之际，久不见兵，禄山既反，天下莫不震动，公独以区区平原，遂折其锋。四方闻之，争奋而起，唐卒以振者，公为之倡也”可知，在安史之乱中，他誓死抵抗叛军，孤守平原郡，成为唐朝平叛的重要支柱；根据原文“李希烈陷汝州，杞既以公使希烈。希烈初惭其言，后卒缢公以死。是时公年七十有七矣”可知，晚年面对李希烈叛乱时，他以七旬高龄奉旨劝降，面对威胁宁死不屈，最终被缢杀殉国，彰显了“杀身成仁”的儒家气节。这些体现了其忠君报国，以身殉道。 （2）根据原文“初，公以忤杨国忠，斥为平原太守。策安禄山必反，为之备。禄山既举兵，与常山太守果卿伐其后。贼之不能直窥潼关，以公与呆鲫挠其势也。在肃宗时，数正言，宰相不悦，斥去之。又为御史唐旻所构，连辄斥。李辅国迁太上皇居西宫，公首率百官请问起居，义辄斥。代宗时，与元载争论是非，载欲有所壅蔽，公极论之，又辄斥。杨炎、卢杞既相德宗，益恶公所为，连斥之。犹不满意”可知，他弹劾权臣，不避权贵，屡遭贬抑。身处逆境，而终不逢迎苟合，刚直耿介，守正循道，即使遭贬谪亦不改其志，表现其“虽九死其犹未悔”的精神。这些体现了其直言进谏，匡正时弊。据此可知，“道”指儒家的“忠孝节义”，仁义之道。笃于道就是践行儒家伦理、忠君爱国。 参考译文： 被追赠为司徒的鲁郡颜公，名真卿，在唐朝为太子太师，和他的堂兄杲卿，都为保持崇高的节气而死。直到今天，即使是平民百姓也都知道颜公的忠烈。当初，颜公因为触犯杨国忠被贬为平原太守，他预计安禄山必反，为这事做了准备。安禄山叛乱后，他和常山太守颜杲卿攻打贼军的后方，贼军之所以不能长驱直入潼关，就是因为颜公与杲卿阻挡了他们的势头。肃宗在位时，颜公屡次直谏，宰相不高兴，颜公被贬离开朝廷。颜公又被御史唐旻陷害，一连几次遭到贬斥。李辅国逼太上皇迁往西宫居住，颜公首先带领百官请安问候起居，又当即遭到贬斥。唐代宗时，颜公同元载争论是非，元载想蒙蔽皇帝，颜公上书竭力陈说自己的主张。又当即遭到贬斥。杨炎、卢杞和继在德宗时担任宰相，更加讨厌颜公的所作所为，接连眨斥他，还不满意。李希烈攻陷汝州后，卢杞就派颜公到李希烈那里去招抚，李希烈开始还因颜公的言论而感到惭愧，最后还是将颜公缢杀了。这时颜公已经七十七岁了。 天宝年间，多年没有战争了，天下太平。安禄山谋反后，天下人无不感到震惊。唯独颜公以小小的平原郡，挫败了敌军的攻势。四面八方听到这个消息，争先恐后地奋起响应。唐朝最终能够振兴，就是颜公在为之倡导啊。唐朝在朝中的大臣，大多畏缩观望。在这样的情况下，因为一件事得罪当世权臣从而丢官却不后悔的人，是很少的。至于一而再、再而三地得罪当世权臣，因而丟官却不后悔的人，几乎是没有的。至于刚超来又跌倒有七八次之多，终至丧命却不后悔的人，天下只有一人，就是颜公。颜公的学问文章，往往混杂道教、佛教的说法，不是都合于儒家的伦理，至于他奋起自立，能达到这样的境地，大概是由于天性如此吧。所以，仅从颜公能正确地看待自己的死，并不足以看出颜公的伟大。为什么呢？因为到了大势已去，在道义上不得不死的时候，即使只有中等才德的人也会努力做到这样，何况像颜公这样自信的人呢！颜公多次触犯大奸臣，遭贬受害七八次，而始终丝毫不顾虑自己的死生祸福，不是笃信大道的人是不能如此的，这才足以看出颜公的伟大。世间安定与混乱不同，而读书人的为官与去职选择也有差异。比如伯夷的清廉避世，伊尹的以天下为己任，孔子在时局动荡中的奔波，他们都有着自己的原则。已经把自己与古代以天下为己任的人相比，却还要瞻前顾后、回避隐藏，以讨好世俗，难道可以吗？所以孔子厌恶那些鄙陋浅薄的人，认为他们不能很好地侍奉君主，而赞扬那些杀身成仁的人。像是颜公（这样的人），不正是孔子所称道的仁者吗？ 宋仁宗至和三年，尚书都官郎中、抚州知州聂厚载，尚书屯田员外郎、通判苏州林慥，共同仰慕颜公的忠烈，因为颜公曾在此地任职，于是就在抚州建立祠堂纪念他。祠堂建成后，两人来拜访我，并对我说：“希望写一篇文章记述这件事。”我认为颜公的赫赫业绩不可尽说，本来就不在于祠堂的有无，但人们对颜公的向往之情难以表达，如果没有祠堂就不能尽情地表达他们的仰慕之情了。光听到他的忠烈事迹就足以让人感动，更何况到他的祠堂拜祭，亲身感受他的熏陶呢？现在州县的政事，凡不属于法令规定的，世人一般就不再提及了。唯独聂、林二人能追念颜公的大节，尊敬他，建祠纪念他，用以感化当世之人，做法令无法涉及的事，这真可以称得上有崇高志向的人。 (节选自曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》) （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 宿扬州 李绅 江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。 嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。 夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝①风俗变，不须开口问迷楼②。 【注】①市朝：交易买卖的场所叫市，官府治事的处所叫朝。②迷楼：隋炀帝下扬州时兴建的宫室。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗写诗人旅途中止宿扬州所见，前两联十分细腻地描绘了秋日扬州的大江暮色。 B. 诗歌前三句色调深暗，情绪压抑，为第四句中扬州的露面作了浓重的渲染和有力的铺垫。 C. 颔联中对红树的描写，在清冷的背景上添加了几笔暖色，透露着一股温暖、愉快的情绪。 D. 尾联表达了诗人对时代变迁的感慨，同时诗人也流露出对过去时光的怀念和留恋之意。 16. 此诗和姜夔的《扬州慢·淮左名都》都描写了扬州，但所抒情感不同。请简要分析 【答案】15. D 16. ①李绅的《宿扬州》更多的是对扬州美景的赞美和欣赏，表达了对扬州繁华的赞叹和对今日扬州风俗变化的欣喜。②姜夔的《扬州慢·淮左名都》则带有更为深沉和复杂的情感，既有对扬州昔日繁华的怀念，也有对今日扬州残败的哀惋，充满了对历史和现实的深刻反思。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“流露出对过去时光的怀念和留恋之意”错，尾联写和过去相比，现在的扬州，世风已经变得淳朴多了，暗含了诗人对隋炀帝骄奢淫逸生活的批判，而非表达对过去时光的怀念和留恋。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①《宿扬州》前两联写扬州景色，“烟波”“落叶”“塞鸿”“楚泽”“红树”等意象，描写出扬州的美景，表达作者的喜爱之情；“夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛”则是写扬州人烟阜盛，街市繁华，表达对扬州繁华的赞叹；“今日市朝风俗变，不须开口问迷楼”，结合注释可知，作者认为扬州风俗变化，不再像隋炀帝时期那般骄奢淫逸，令他感到欣慰。李绅的《宿扬州》更多的是对扬州美景的赞美和欣赏，表达了对扬州繁华的赞叹和对今日扬州风俗变化的欣喜。 ②姜夔的《扬州慢·淮左名都》 开头三句点明扬州昔日名满国中的繁华景象，以及自己对传闻中扬州的深情向往；接着二句写映入眼帘的只是无边的荠麦，与昔日盛况截然不同；“自胡马”三句，言明眼前的残败荒凉完全是金兵南侵造成的，在人们心灵上留下不可磨灭的创伤；“渐黄昏”二句，以回荡于整座空城之上的凄凉呜咽的号角声，进一步烘托今日扬州的荒凉落寞。这首词带有更为深沉和复杂的情感，既有对扬州昔日繁华的怀念，也有对今日扬州残败的哀惋，充满了对历史和现实的深刻反思。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《蜀相》中“___________________，_________________”两句表达了诗人对诸葛亮事业未竟的痛惜叹惋，也寄托了自己壮志难酬的悲哀。 （2）运用典故可以使文章达到辞近旨远的效果，《蜀道难》中“______________，_______________”两句引用了“五丁开山”的神话传说，渲染了神秘色彩，引人入胜。 （3）钱塘自古繁华，不同的地域文化交汇于此，正如柳永《望海潮》（东南形胜）中的“___________________，________________”两句，写出了杭州既有西北的羌管乐，也有江南的采菱歌。 【答案】 ①. 出师未捷身先死 ②. 长使英雄泪满襟 ③. 地崩山摧壮士死 ④. 然后天梯石栈相钩连 ⑤. 羌管弄晴 ⑥. 菱歌泛夜 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：捷、长、摧、钩、菱 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共8分） 阅读材料，完成各题 当下，微短剧、微综艺发展如火如荼，在影视领域掀起一股注重强情节、快节奏的“短视频化”创作热潮。然而，①与这一趋势形成鲜明对比，②另一类弘扬农耕文明的影视作品注重工笔细描，③讲求娓娓道来，④给观众创造了一种沉静美好的生活氛围，⑤在治愈心灵的同时，⑥挖掘中华优秀传统文化价值，⑦追求立意和审美上的创新突破，⑧引领了一种影视创作领域的健康新风尚。田间嫩绿的秧苗、一天劳作后归途上的落日余晖、深夜抢收水稻时夜空突然绽放的烟花都凸显出此类创作特有的诗意与温情，观众们看过之后瞬间感觉“被治愈”了。 但随着作品数量增多， A 。在弱化了竞争、对抗等戏剧张力之后，琐碎的日常劳作内容如何避免变成流水账，过滤了复杂社会关系、只过小日子的情节如何避免变成“电子榨菜”，这些问题 B 需要创作者们理性分析，认真解决。单靠打卡旅游、走马观花地体验田园生活，已经很难引发观众的深层心灵共鸣，台前幕后的创作者必须对农耕文明进行切实了解、深刻体会。 18. 在文中A、B处填写恰当语句，使整段文字语意完整，内容贴切，每处不超过16个字。 19. 文中第一段画横线的语句有两处表述错误，请指出序号并加以修改。 【答案】18. A.农耕文明影视创作的问题也暴露出来 B.成为农耕文明影视创作的瓶颈 19. ④ 给观众营造了一种沉静美好的生活氛围 ⑦ 实现立意和审美上的创新突破 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：前文先介绍了弘扬农耕文明的影视作品的特点和受到观众喜爱的情况，“但随着作品数量增多”表明语义发生转折。后文紧接着阐述了这类作品出现的一些问题，如“琐碎的日常劳作内容如何避免变成流水账”等，可推知此处是既能承接了上文作品数量增多的情况，又能引出下文所讲的问题，可填“农耕文明影视创作的问题也暴露出来”。 B处：前文提出了这类作品存在的问题，如劳作内容易成流水账、情节易变成“电子榨菜”等。下文“需要创作者们理性分析，认真解决”说明这些问题是创作者需要面对和处理的关键之处，此处需要填写表达这些问题在创作中所处的关键且具有阻碍性的地位，可填写“成为农耕文明影视创作的瓶颈”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④句“给观众创造了一种沉静美好的生活氛围”搭配不当，“创造”与“氛围” 搭配不当，可将 “创造”改为“营造”。 ⑦句“追求立意和审美上的创新突破”搭配不当，“追求”与“突破”搭配不当，可将“追求”改为“实现”。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，共10分） 阅读下面的文字，完成小题。 为了在春食中占据一把交椅，各色菜蔬或乖巧地攀附，浸润山野；或张扬地侵略，织青描绿。然而只有笋参悟了低调谦逊的中庸之道，______，不动声色地生根，伸展，靠着一场拙朴坚忍的钻泥之旅，只等惊蛰一到，春雷一响，便毕毕剥剥地冒将出来，将从山林间汲取的灵秀之气化作段段砺箨，如孤胆英雄一般，撑起菜篮子的半壁江山。 笋宜剁大块白煮，一滚即收，加少许盐或酱油焖锅，方存其鲜。有油焖笋，熬至笋皮皱起如老妪颜面，殊不堪食。还有晒作笋干、冻作笋条的，简直是把笋当海蜇皮子来用，倒不是恨其______，实是竹笋太偏执，从不肯听任基因改造或是住进大棚里做个四季常品。苏帮菜“腌笃鲜”，取春笋、鲜排骨、咸肉，慢火炖煨，浓荤和纯素有一种______的默契。这便是中国人的智慧了——本来鲜肉与笋同炖，好在清新，但终究淡薄了一点，取了咸肉来借味，一老带二新，立刻产生绝妙化学反应。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 下列各句中的破折号和文中画线处句中破折号作用相同的一项是（ ） A. 高大教学楼上，醒目地立着一行大字——“一切为了学生”。 B. “卖杨梅——”这悦耳的吆喝声来自苗族女孩子。 C. “一斤绍酒。——菜？十个油豆腐，辣酱要多！” D. 我的灵智却被三件事物——落日、花朵和青春——启发得清朗了。 22. 文中画波浪线的部分，如果写成“只等惊蛰一到便冒将出来，将从山林间汲取的灵秀之气化作段段砺箨”，表达效果不如原句好，请说明理由。 【答案】20. 不露锋芒   暴殄天物  相得益彰 21. A 22. ①原句强调笋必须经过惊蛰节气以及春天的提醒才会出土，充分强调了它的低调谦逊。②“毕毕剥剥”用拟声词，生动形象地展现了笋一旦出土都生长迅速的特点。③改句则没有这个效果。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生准确理解常见成语的意义的能力。 第一空，语境前后强调“低调谦逊的中庸之道”“不动声色”“拙朴坚忍”，可见此处意在强调说明竹笋的谦逊、隐忍，故可填表示该意思的“不露锋芒”等词。不露锋芒：比喻不显露锐气或才干；多指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰。 第二空，前文说到作者认为笋只有新鲜现吃才最美味，且文章对于油焖笋、晒笋干、冻笋条等笋类加工食品美味表示批判，故可填“暴殄天物”。暴殄天物：原指残害灭绝自然界的各种生物；后泛指任意糟蹋东西。 第三空，此处说“浓荤和纯素”搭配的效果，用以修饰“默契”，故可填“相得益彰”。相得益彰：指通过彼此间的作用，更显示出双方的优点和长处。 【21题详解】 本题考查学生准确理解并运用常见的标点符号的能力。 文中画线句的破折号表示解释说明。 A.表示解释说明。 B.表示声音的延长。 C.表示话题的转换。 D.表示插说。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 改句相比原句，缺少了“春雷一响”“毕毕剥剥地”这两个主要部分。 原句中，“惊蛰一到，春雷一响”充分强调了笋必须要到惊蛰节气，并要听到春雷的轰鸣后才会被叫醒。而原句“只等惊蛰一到便……”则显得有点急不可耐的样子了，不符合前文作者对笋“低调谦逊”“拙朴坚忍”的评价。 原句中“毕毕剥剥”是象声词，原指火燃烧声、心跳声等。作者在这里用这一拟声词来形容春笋钻出地面迅速成长的场景，极具画面感，也更强化了笋一旦出土就生长迅速的特点。而改句则没有这个效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屈原在《离骚》中说“余独好修以为常”，屈原一生追求独立的人格、高尚的节操和远大的政治理想，矢志不渝。当今社会飞速发展，日新月异，革新无处不在，但对每个人来说，总有一些东西值得坚守。 其实，革新与坚守并不矛盾，比如实现梦想的途径可以改变，但梦想和初心不能轻易放弃；比如做人做事的方法应该改进，但基本原则应该坚守。如何处理好革新与坚守的关系，值得深入探讨。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在坚守中革新，在革新中坚守 革新，意味着改变、创新和颠覆，是社会发展的推动力。而坚守，则意味着保持、固守和传承，是传统的基石。革新与坚守是一对矛盾的统一体，两者既相互依存，又相互制约，又可以相融相契。 特色社会主义发展的每一个重大历史关头，都是通过改革开放突破困局、不断走向新的成功。改革开放以来，中国发生了翻天覆地的变化，取得了举世瞩目的成就。究其根本原因，离不开坚守与创新。改革开放打破了僵化保守思想观念的禁锢，使人们的思想面貌和精神面貌焕然一新；打破了传统的计划经济体制，让农村和城市竞相迸发出无穷的活力和创造力。深圳，一个因改革而生、因开放而强的城市，从一个默默无闻的小渔村，到如今高楼林立的国际化大都市，靠的就是革新。从倡导“时间就是金钱”，主张“效率就是生命”，到打破职务“铁饭碗”，废除平均主义“大锅饭”……深圳敢闯敢试、敢为人先，创造了一个又一个发展奇迹。深圳的崛起无疑是中国改革开放事业的生动缩影，深圳的巨大成就充分证明：改革创新能让中国特色社会主义道路走得通、走得快、走得好。 但是，中国改革开放能取得如此成就，绝对离不开坚守这一核心力量的支持。习近平总书记曾提出一个非常重要的论断，“我们的改革开放是有方向、有立场、有原则的”，“我们的改革是在中国特色社会主义道路上不断前进的改革”，任何战略和决策都是为了“不断推动社会主义制度自我完善和发展，而不是对社会主义制度改弦易张”。正是在思考经济发展方式的创新中，我们坚持中国共产党的正确领导，还坚持以公有制为主体的经济体制，我们依然以共产主义为奋斗目标，我们实现中华民族伟大复兴之路必将越走越宽，越走越远。 在坚守中创新，在创新中坚守。作为新时代青年的我们，在看到改革开放坚守与创新的同时，也应思考自己应该如何处理好二者的关系。学习中要坚守，是无论遇到怎样的困难，都不言放弃，只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘；生活中要坚守，是面对未知与改变，坚持原则与底线，成为更加正直而优秀的人。学习上的创新，是打破惯性思维，探索新方法的勇气；生活上的创新，是走出舒适圈，不断要求自己向上向前的志气。 革新是推动社会发展的重要动力，而坚守是对初心的守护。我们需要在革新与坚守之间找到平衡，才能更好地适应社会的发展和变化。让我们保持开放的心态，勇于尝试新事物，同时也要坚守自己的信念和原则，守住自己的底线。只有这样，我们才能在变化的世界中立于不败之地，实现自身的价值。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一段引用《离骚》中的诗句“余独好修以为常”，指出屈原一生追求独立的人格、高尚的气节和远大的政治理想，矢志不渝，并强调在日新月异、革新无处不在的当今社会总有一些东西值得每个人坚守。材料第二段阐述了革新与坚守并不矛盾，指出如何处理好革新与坚守的关系，值得深入探讨。材料引导我们思考和认识坚守与革新的关系：革新与坚守并不矛盾，二者是辩证统一的，要在坚守的基础上革新，而革新是为了更好地坚守。 写作时重点应分析出“革新”与“坚守”的辩证关系，二者看似矛盾却又相辅相成。然后采用并列式结构展开论述，一方面革新代表着对新事物的接纳和创新，意味着不断更新换代的技术和理念，意味着对传统的挑战和突破。只有不断革新，我们才能跟上时代的步伐，才能在激烈的竞争中立于不败之地。另一方面坚守意味着对传统和价值观的守护和传承，是对自己内心深处的信念和原则的坚持。在现代社会价值观多元化，我们更需要坚守自己的内心，守住自己的底线，不被外界的诱惑和冲击所动摇。只有坚守才能让我们在变化的世界中保持定力，不迷失方向，不忘初心。再进一步引申论证，不仅是个人，集体、国家也是如此，应该兼顾对小我和大我各方面的“坚守”与“创新”，最后强调在革新与坚守之间找到平衡，更好地适应社会的发展和变化，助力于民族复兴的伟业。 立意： 1.革新与坚守辩证统一。 2.在坚守的基础上不断革新。 3.实干靠坚守，发展需创新。 4.秉坚守情怀，扬创新风采。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 方城县第一高级中学2025年春期高二年级第一次月考模拟 命题人:王蒙 审题人:乔璐娉 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。 这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，亦体现在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，此乃“故事新编”的难点与重点。 国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。 改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。 近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄向更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。 （节选自王天然《故事如何新编？》） 材料二： 在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。 在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。 神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童闹海》的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用“反英雄”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。 从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围。 传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。 （选自周星，吴英华《<哪吒之魔童闹海>的创造性分析》李妮乡《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “故事新编”作为文学命题，其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富资源，它们为创作提供了无尽的源泉。 B. 小白失忆、小青失法等例子说明，“失去”让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人。 C. 在中国传统神话的叙事架构中，对道统神权所铸就的森严等级秩序的反抗没有成功的例子。 D. “我命由我不由天”的宣言，凸显了个体自由意志的觉醒，使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界。 2. 根据材料内容，下列推测和说法不正确的一项是（ ） A. “悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索”能够打破观众对旧故事的固有认知，为故事带来新的发展方向，带给观众别样的体验。 B. 国产动画电影积极摆脱固有印象，增添年轻化等元素，这表明随着社会发展和观众需求的变化，动画电影需要不断拓展受众群体和深化价值表达。 C. 在描述《哪吒之魔童闹海》中人物和情节时，运用“浴火重生”“具身实践”等词语，增添了表达的生动性与专业性。 D. 创作团队在构思《哪吒之魔童闹海》的哪吒形象时，跳出传统英雄叙事的窠臼，这是对传统英雄内涵的颠覆。 3. 下列说法中不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 动画电影《姜子牙》中，姜子牙发现所谓的“天道”背后隐藏着元始天尊为了三界平衡而牺牲无辜的权谋算计。 B. 电视剧《满江红》中，岳飞在面对朝廷内部奸臣阻挠和不合理命令时，坚持抗金，表现了其刻在血脉里的抗争精神。 C. 动画电影《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是传统意义上神通广大的齐天大圣，而表现出了失意、怯懦、纠结等性格特征。 D. 学校社团排演的校园话剧，把精卫填海的故事改编为精卫在填海过程中面临生态破坏等现代问题的思考。 4. 材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？ 5. 结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”的。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读材料，完成小题。 摘橘子 沈从文 萝卜溪滕家橘子园，大清早就有十来个男男女女，爬在树桠间坐定，或用长竹梯靠树，大家摘橘子。人人各把小箩小筐悬挂在树枝上，一面谈笑一面工作。 夭夭不欢喜上树，便想新主意，自出心裁找了枝长竹杆子，杆端缚了个小小捞鱼网兜，站在树下去搜寻，专拣选树尖上大个头，发现了时，把网兜贴近橘子，摇一两下，橘子便落网了，于是再把网兜中橘子倒进竹筐中去。众人都是照规矩动手，在树桠间爬来转去很费事，且大大小小都得摘。夭夭却从从容容，举着那枝长竹杆子，随心所欲到处树下走去，选择中意的橘子。且间或还把竹杆子去撩拨树上的嫂嫂和姐姐，惊扰他们的工作。 夭夭既不上树，离开树下的机会自然就格外多。一只蚱蜢的振翅，或一只小羊的叫声，都有理由远远的跑去。她不能把工作当工作，只因为生命中储蓄了能力太多，太需要活动，单只一件固定工作羁绊不住她。她一面摘橘子还一面捡拾树根边蝉蜕。直到后来跑得脚上两只鞋都被露水湿透，裤脚鞋帮还胶上许多黄泥，走路已觉得重重的时候，才选了一株最大最高的橘子树，脱了鞋袜，光着两个白脚，猴儿精一般快快的爬到树顶上去，和家中人从数量上竞赛快慢。 橘子园主人长顺，手中拈着一支长长的软软的紫竹鞭烟杆，在冬青篱笆边看家中人摘橘子。有时又走到一株树下去，指点指点。见小女儿夭夭已上了树，有个竹筐放在树下，满是特大号火红一般橘子。长顺想起商会会长昨天和他说的话，仰头向树枝高处的夭夭招呼：“夭夭，你摘橘子不能单拣大的摘，不能单拣好的摘，要一视同仁，不可稍存私心。都是树上生长的，同气连理，不许偏爱。现在不公平，将来嫁到别人家中去做媳妇，做母亲，待孩子也一定不公平。这可不大好。” 夭夭说：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人妈妈媳妇！我就做你的女儿，做夭夭。 较远一株树上，一个老长工正爬下树来，搭口说：“子树上厚皮大个头，好看不中吃。到了十二月都成绣花枕头，金镶玉，瓤子同棉花紫差不多，干瘪瘪的，外面光，不成材。” 夭夭说：“松富满满，你说的话有道理。可是我不信！我选好看的就好吃，你不信，我同你打赌试试看。” 长顺正将走过老伴那边去，听到夭夭的话语，回过头来说：“夭夭，你赶场常看人赌博，人也学坏了。近来动不动就说要赌点什么。一个姑娘家，有什么可赌的？” 夭夭被爹教训后不以为意，一时回答不出，却咕叽咕叽的笑。过一会，看爹爹走过去远了，于是轻轻的说：“辰溪县岩鹰洞有个聚宝盆，一条乌黑大蟒蛇守定洞门口，闲人免入，谁也进不去。我哪天爬到洞里去把它偷了来，想要什么就有什么。只要我会想，就一定有万千好东西从盆里取出来。金子银元宝满箱满柜，要多少有多少，还怕和你们打赌？” 另外一个嫂嫂说：“聚宝盆又不是酱油罐，你哪能得到？作算你夭夭有本领，当真得到了它，不会念咒语，盆还是空的，宝物不会来的！” 各人都在树上高处笑着，摇动了树枝，这里那里都有赤红如火橘子从枝头下落。夭夭上到最高枝，有意摇晃得厉害，掉落下的橘子也就分外多。照规矩掉下地的橘子已经受损，必另外放在一处，留给家里人解渴。长顺一面捡拾树下的橘子，一面说：“上回省里委员过路，说我们这里橘子像摇钱树。夭夭得不到聚宝盆，倒先上了摇钱树。” 夭夭说：“爹爹，这水泡泡东西值什么钱？” 长顺说：“货到地头死，这里不值钱，下河可值钱。听人说北京橘子两毛钱一个，上海一块钱两斤；真是树上长钱！若卖到这个价钱，我们今年就发大财了。” 住对河坳上守祠堂的老水手，得到村子里人带来的口信，知道长顺家卖了一船橘子给镇上商会会长，今天下树，因此赶紧渡河过萝卜溪来帮忙。夭夭眼睛尖，大白狗眼睛更尖，老水手还刚过河，人在河坎边绿竹林外，那只狗就看准了，快乐而兴奋，远远的向老水手奔去。夭夭见大白狗飞奔而前，才注意到河坎边竹林子外的来人，因此也向那方面走去。在竹林前和老水手迎面碰头时，夭夭说：“满满，你快来帮我们个忙！” 这句话含义本有两种，共同工作名为帮忙，橘子太多要人吃，照例也说帮忙。乡下人客气笑话，倒常常用在第二点。 所以老水手回答夭夭说：“我帮不了忙，夭夭。人老了，吃橘子不中用了。一吃橘子牙齿就发酸。你家屋后那烂甜白杏子不推辞，一口气吃十来个，眼睛闭闭都不算好汉。”话虽如此说，老水手到了橘园里，把头上棕叶斗笠挂到扁担上后，即刻就参加摘橘子工作。 夭夭在老水手树边，仰着个小头，“满满，我想要我爹装一船橘子到武昌去，顺便带我去，我要看看他们城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子横切成两半，用个小机器挤出水来放在杯子里，再加糖加水吃，多好笑！他们怕什么？一定是怕橘子骨骨儿卡喉咙，咽下去从背上长橘子树！我不相信，要亲眼去看看。” 老水手把额纹皱成一道深沟，装作严肃却忍不住要笑笑。 “他们城里人吃橘子，自然是这样子，和我们一块钱买两百个吃来不同！他们舍不得皮上经络，就告人说：书上说这个化痰顺气，‘到处是痰多气不顺的人，因此全都留下化痰顺气了。城里人都讲卫生，补得精精神神，文文明明。” （节选自沈从文《长河》有删改） 6. 下列对小说相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 夭夭摘橘子不公平，将来对待孩子也一定不公平，这表现出长顺见微知著和严慈相济的教育智慧。 B. “聚宝盆”的故事，表现了夭夭的天真和无忧无虑，也暗示文章主旨：纯良的人们向往富足的生活。 C. 老水手跟夭夭的谈话，有戏谑，有责备，也有疼爱，亲切的邻里关系中，洋溢着浓郁的人情美。 D. 相较《边城》宁静、祥和的理想生活状态，本文写摘橘子和卖橘子，体现出对现实的观照和思考。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以橘喻人，通过摘橘子、吃橘子等塑造人物形象；橘也是全文的线索，推动情节发展。 B. 老水手古道热肠，老长工质朴识广，他们身上都体现出健康自然而又不悖乎人性人生形式。 C. 夭夭和翠翠都是湘西少女的代表，二者性格都表现出外向的延展，不因人生变故而感到忧惧。 D. 本文语言同《边城》相似，自然而温情，又多了些乡土气息的口语，与人物、场景融为一体。 8. 本文中的夭夭和《边城》中的翠翠，都给读者留下美好而深刻的印象，请结合两篇小说谈谈沈从文塑造女性形象的方法。 9. 在《长河》的题记中，沈从文先生就曾提到：“‘现代’二字已经到了湘西。”请结合文本分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读文言文，完成各题。 赠司徒鲁郡颜公，讳真卿，事唐为太子太师，与其从父兄杲卿，皆有大节以死。至今虽小夫妇人，皆知公之为烈也。初，公以忤杨国忠，斥为平原太守。策安禄山必反，为之备。禄山既举兵，与常山太守果卿伐其后。贼之不能直窥潼关，以公与杲卿挠其势也。在肃宗时，数正言，宰相不悦，斥去之。又为御史唐旻所构，连辄斥。李辅国迁太上皇居西宫，公首率百官请问起居，又辄斥。代宗时，与元载争论是非，载欲有所壅蔽，公极论之，又辄斥。杨炎、卢杞既相德宗，益愚公所为，连斥之。犹不满意。李希烈陷汝州，杞既以公使希烈。希烈初惭其言，后卒缢公以死。是时公年七十有七矣。 天宝之际，久不见兵，禄山既反，天下莫不震动，公独以区区平原，遂折其锋。四方闻之，争奋而起，唐卒以报者，公为之倡也。唐之在朝臣，多畏怯观望。能居其间，一忤于世，失所而不自悔者寡矣。至于再三忤于世，失所而不自悔者，盖未有也。若至于起且仆，以至于七八，遂死而不自悔者，则天下一人而已，若公是也。公之学问文章，往往杂于神仙浮屠之说，不皆合于理。及其奋然自立，能至于此者，盖天性然也。故公之能处其死，不足以观公之大。何则？及至于势穷，义有不得不死，虽中人可勉焉，况公之自信也欤？维历忤大奸，颠跌撼顿，至于七八，而终始不以死生祸福为秋毫顾虑，非笃于道者不能如此，此足以观公之大也。夫世之治乱不同，而士之去就亦异。若伯夷之清，伊尹之任，孔子之时，彼各有义。夫既自比于古之任者矣，乃欲眷顾回隐以市于世，其可乎？故孔子恶鄙夫不可以事君，而多杀身以成仁者。若公，非孔子所谓仁者欤？ 今天子至和三年，尚书都官郎中知抚州聂君厚载、尚书屯田员外郎通判抚州林君慥，相与幕公之烈，以公之尝为此邦也，遂为堂而祠之。既成，二君过予之家，而告之曰：“愿有述。”夫公之赫赫不可泯者，固不系于祠之有无。盖人之向往之不足者，非祠则无以致其志也。闻其照，足以感人，况拜其祠而亲炙之者欤！今州县之政，非法令所及者，世不复议。二君独能追公之节尊而事之以风示当世为法令之所不及，是可谓有志者也。 (节选自曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》) 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 二君独能A追B公之节C尊D而事之E以风F示当世G为法H令之所不及 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 赠，古时朝廷对己故者追授官职、爵位或谥号，又称“追赠”“封赠”。 B. 事，指侍奉，与《谏太宗十思疏》中“文武争驰，在君无事”的“事”意思不同。 C. 区区，与“区区小事”和“感君区区怀”(《孔雀东南飞》)中的“区区”含义均不同。 D. “可勉焉”与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”的“焉”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜真卿认为安禄山会谋反，在镇守平原时便着手做防备，安禄山叛乱，他和常山太守颜杲卿攻打叛军后路，使叛军不能“直窥潼关”。 B. 文章记颜真卿捍贼忤奸时，连用六“斥”字，叙中含论，既高度概括了颜真卿的一生，赞其屡忤屡贬而决不改其初衷之刚毅。 C. 在朝中大臣大多畏缩观望的情况下，能勇于忤逆当世权臣，并因此失去官位而不后悔的人是很少的，但颜真卿却再三忤于世而不悔。 D. 颜公祠堂完工后，作者写了这篇“记”，认为颜真卿的赫赫业绩光照千古，在颜真卿曾任职的地方修建祠堂可以使其业绩不被湮没。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫既自比于古之任者矣，乃欲眷顾回隐以市于世，其可乎？ （2）盖人之向往之不足者，非祠则无以致其志也。 14. 材料中“笃于道”是什么意思？颜鲁公“笃于道”体现在哪些方面？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 宿扬州 李绅 江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。 嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。 夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝①风俗变，不须开口问迷楼②。 【注】①市朝：交易买卖的场所叫市，官府治事的处所叫朝。②迷楼：隋炀帝下扬州时兴建的宫室。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗写诗人旅途中止宿扬州所见，前两联十分细腻地描绘了秋日扬州的大江暮色。 B. 诗歌前三句色调深暗，情绪压抑，为第四句中扬州的露面作了浓重的渲染和有力的铺垫。 C. 颔联中对红树的描写，在清冷的背景上添加了几笔暖色，透露着一股温暖、愉快的情绪。 D. 尾联表达了诗人对时代变迁的感慨，同时诗人也流露出对过去时光的怀念和留恋之意。 16. 此诗和姜夔的《扬州慢·淮左名都》都描写了扬州，但所抒情感不同。请简要分析 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《蜀相》中“___________________，_________________”两句表达了诗人对诸葛亮事业未竟的痛惜叹惋，也寄托了自己壮志难酬的悲哀。 （2）运用典故可以使文章达到辞近旨远的效果，《蜀道难》中“______________，_______________”两句引用了“五丁开山”的神话传说，渲染了神秘色彩，引人入胜。 （3）钱塘自古繁华，不同的地域文化交汇于此，正如柳永《望海潮》（东南形胜）中的“___________________，________________”两句，写出了杭州既有西北的羌管乐，也有江南的采菱歌。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共8分） 阅读材料，完成各题 当下，微短剧、微综艺发展如火如荼，在影视领域掀起一股注重强情节、快节奏的“短视频化”创作热潮。然而，①与这一趋势形成鲜明对比，②另一类弘扬农耕文明的影视作品注重工笔细描，③讲求娓娓道来，④给观众创造了一种沉静美好的生活氛围，⑤在治愈心灵的同时，⑥挖掘中华优秀传统文化价值，⑦追求立意和审美上的创新突破，⑧引领了一种影视创作领域的健康新风尚。田间嫩绿的秧苗、一天劳作后归途上的落日余晖、深夜抢收水稻时夜空突然绽放的烟花都凸显出此类创作特有的诗意与温情，观众们看过之后瞬间感觉“被治愈”了。 但随着作品数量增多， A 。在弱化了竞争、对抗等戏剧张力之后，琐碎的日常劳作内容如何避免变成流水账，过滤了复杂社会关系、只过小日子的情节如何避免变成“电子榨菜”，这些问题 B 需要创作者们理性分析，认真解决。单靠打卡旅游、走马观花地体验田园生活，已经很难引发观众的深层心灵共鸣，台前幕后的创作者必须对农耕文明进行切实了解、深刻体会。 18. 在文中A、B处填写恰当语句，使整段文字语意完整，内容贴切，每处不超过16个字。 19. 文中第一段画横线的语句有两处表述错误，请指出序号并加以修改。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，共10分） 阅读下面的文字，完成小题。 为了在春食中占据一把交椅，各色菜蔬或乖巧地攀附，浸润山野；或张扬地侵略，织青描绿。然而只有笋参悟了低调谦逊的中庸之道，______，不动声色地生根，伸展，靠着一场拙朴坚忍的钻泥之旅，只等惊蛰一到，春雷一响，便毕毕剥剥地冒将出来，将从山林间汲取的灵秀之气化作段段砺箨，如孤胆英雄一般，撑起菜篮子的半壁江山。 笋宜剁大块白煮，一滚即收，加少许盐或酱油焖锅，方存其鲜。有油焖笋，熬至笋皮皱起如老妪颜面，殊不堪食。还有晒作笋干、冻作笋条的，简直是把笋当海蜇皮子来用，倒不是恨其______，实是竹笋太偏执，从不肯听任基因改造或是住进大棚里做个四季常品。苏帮菜“腌笃鲜”，取春笋、鲜排骨、咸肉，慢火炖煨，浓荤和纯素有一种______的默契。这便是中国人的智慧了——本来鲜肉与笋同炖，好在清新，但终究淡薄了一点，取了咸肉来借味，一老带二新，立刻产生绝妙化学反应。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 下列各句中的破折号和文中画线处句中破折号作用相同的一项是（ ） A. 高大的教学楼上，醒目地立着一行大字——“一切为了学生”。 B. “卖杨梅——”这悦耳的吆喝声来自苗族女孩子。 C. “一斤绍酒。——菜？十个油豆腐，辣酱要多！” D. 我灵智却被三件事物——落日、花朵和青春——启发得清朗了。 22. 文中画波浪线的部分，如果写成“只等惊蛰一到便冒将出来，将从山林间汲取的灵秀之气化作段段砺箨”，表达效果不如原句好，请说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屈原在《离骚》中说“余独好修以为常”，屈原一生追求独立的人格、高尚的节操和远大的政治理想，矢志不渝。当今社会飞速发展，日新月异，革新无处不在，但对每个人来说，总有一些东西值得坚守。 其实，革新与坚守并不矛盾，比如实现梦想的途径可以改变，但梦想和初心不能轻易放弃；比如做人做事的方法应该改进，但基本原则应该坚守。如何处理好革新与坚守的关系，值得深入探讨。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$