7.2《秦腔》（分层作业）-【上好课】2024-2025学年高二语文同步精品课堂(统编版选择性必修下册)

7.2《秦腔》 一、现代文阅读 1．下列关于课文内容概括正确的一项是（   ） A．阿Q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，“九分”是作者有意生造的词语，“酒店里的人”比阿Q少一分得意，说明他们比阿Q有同情心。（《阿Q正传》节选） B．“两个中秋留给翠翠的印象，极其平淡无奇”，根本原因是翠翠对两年前发生的那件事印象深刻，所以对于本应该热闹且有许多浪漫故事的中秋节却觉得索然无味。（《边城》节选） C．大堰河死时，“平时打骂她的丈夫也为她流泪，/五个儿子，个个哭得很悲”，这里运用正面描写，说明她在家人心中的地位，凸显了她善良、勤劳的美好品质。（《大堰河——我的保姆》） D．“等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。”这句运用了夸张的修辞手法，把人们沉醉在秦腔里的神态生动形象地再现了出来。（《秦腔》） 【答案】B 【详解】本题考查学生对文章内容和手法的分析概括能力。 A.“酒店里的人”也是个个有着肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，并不能说明他们比阿Q富有同情心。 C.“正面描写”错误，应该是侧面烘托。 D.这个句子没有运用夸张的修辞手法，它属于动作描写，产生栩栩如生的画面感，表现了人们对秦腔的喜爱程度之深。 故选B。 2．下列对课文思想内容的分析与概括，不正确的一项是（   ） A．窗外看排演的观众“哇的一声叫倒好”，只是开玩笑而已，并不是对演员的表演不满意。 B．秦腔的排练条件艰苦，但演出的戏台讲究，说明村民不重视排练过程，只注重演出结果。 C．演出的幕布已经放下，但锣鼓一直“叮叮咣咣不停”，渲染着演出的气氛，迟迟不开演。 D．村民们不爱看生戏爱看熟戏，因为他们不追求表面的新鲜刺激，追求陶醉于其中的乐趣。 【答案】B 【详解】本题考查学生对课文思想内容分析与概括的能力。 B.“说明村民不重视排练过程，只注重演出结果”分析错误。对原因的解说不当。根据文意，村民对排演非常热心，排练场所因陋就简，是乡村戏曲的正常特点；搭建戏台有与邻村比富的原因，所以村民“宁肯少吃少穿”以求用料讲究、做工上乘。 故选B。 3．下列对课文艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中写锣鼓喧天，人声鼎沸，目的是渲染气氛，突出秦人对秦腔的热爱，突出秦腔在秦人生命中的分量。 B．作者写作注重点面结合。如写人们去抢位置，整个戏场人山人海，鼓乐喧天，这是“点”；写台下“乱象”各种特写，这是“面”。 C．作为一篇侧重民情风俗的文化性散文，其场面细节描写可谓出神入化。 D．秦腔生长的地方是苍凉、辽远、空廓和悠长的，这种浑厚的文风作用于《秦腔》便形成了本文大气厚重的艺术特色。 【答案】B 【详解】本题考查学生对课文艺术特点的理解与鉴赏的能力。 B.“如写人们去抢位置，整个戏场人山人海，鼓乐喧天，这是‘点’；写台下‘乱象’各种特写，这是‘面’”赏析错误。“点”与“”面颠倒了。人们去抢位置，整个戏场人山人海，鼓乐喧天，这是“面”；写台下“乱象”各种特写，这是“点”。 故选B。 4．下列对选文的理解，不正确的一项是（   ） A．秦川西府人的说话颇具特色，秦腔的兴起与此地方言的声韵有关。 B．秦腔能够消除秦人劳苦生活中的困乏，成为他们的生命要素之一。 C．秦人通过学习秦腔而熟悉了一本本整套的剧本，从中得到了教育。 D．秦腔只用来吼出收获的狂喜，不用来吟诵所谓伟大的永恒的爱情。 【答案】D 【详解】本题考查学生分析理解文章内容，筛选并辨析信息的能力。 D．“秦腔只用来吼出收获的狂喜，不用来吟诵所谓伟大的永恒的爱情”分析有误。“秦腔只用来吼出收获的狂喜”曲解文意，文章里是说农民收获时会吼秦腔，但不代表“只用来吼出收获的狂喜”。原文说农民“高兴得是被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱‘慢板’，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来”，“伟大的永恒的爱情”是能让人高兴得炸烈的事，可知秦腔是可以用来吟诵所谓伟大的永恒的爱情的。且原文并没有说秦腔不能用来歌咏伟大永恒的爱情。 故选D。 5．下列对课文中有关句子运用手法的分析，有误的一项是（   ） A．我爱它那从叶子演变成的、有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。（运用了拟人的修辞手法，形象地突出了花朵身上具有的纯洁和坚强。） B．草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。（运用了比喻和排比的修辞手法，形象地描绘了太阳出来后，草间的菌子色彩斑斓和旺盛的生命力。） C．我深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水。”（引用诗句使文章显得富有文采，增添文章的文化底蕴，表明彼此的生命都有些声息相通的地方。） D．等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。（运用了夸张的修辞手法，把人们沉醉在秦腔里的神态生动形象地再现了出来。） 【答案】D 【详解】本题考查学生赏析课文有关句子运用的手法技巧的能力。 D.“运用了夸张的修辞手法，把人们沉醉在秦腔里的神态生动形象地再现了出来”赏析错误，本句没有运用夸张的修辞手法，“慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来”属于动作描写，产生栩栩如生的画面感，表现了人们对秦腔的喜爱程度之深。 故选D。 6．判断下列句子中加点成语使用的对错。 ①突击队员出其不意把手榴弹和燃烧瓶扔进敌人的帐篷，一时间，烈焰滚滚，敌人鬼哭狼嗥。( ) ②这位老人孑然一身，在女儿朝夕相处的陪伴中过着自己幸福的晚年生活。( ) ③我与同事们一直保持适中距离，不偏不倚，不太疏远，也不太亲近，这样更有利于工作。( ) ④写散文，当简则简，当繁则繁：当简，可一字传情，绝不用两字；当繁，则大可不必回避冗词赘句，务求酣畅淋漓。( ) ⑤西部大开发改变了“孔雀东南飞”的状况，使西部地区的潜在优势有了出人头地的一天。( ) ⑥两位董事长相谈甚欢，不到一个小时，双方就签订了一份君子协定，敲定了长期战略合作伙伴关系。( ) ⑦别里科夫被脾气火爆的柯瓦连科揪着衣领从楼梯上推了下去，而这恰巧被华连卡看到了。别里科夫又怕又羞，过了一个月就溘然长逝了。( ) 【答案】 √ × × × × × × 【详解】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。 ①“鬼哭狼嗥”，形容哭叫悲惨凄厉；形容声音大而杂乱，令人惊恐。用在此处形容“敌人的哭叫悲惨凄厉”，使用正确。 ②“孑然一身”，意指孤孤单单一个人，此处语境的老人“在女儿朝夕相处的陪伴中”，故使用不正确。 ③“不偏不倚”，意指不偏向任何一方。表示中立或公正，此处用于形容同事之间“不太疏远，也不太亲近的关系”，望文生义了，使用不恰当。 ④“冗词赘句”，指诗文中多余无用的话，此处的“繁”不能理解“多余无用的话”，故使用不当；另外，此处感情色彩使用也不恰当。 ⑤“出人头地”，指高人一等。形容德才超众或成就突出。此成语的使用对象一般是人，不能用于“西部地区的潜在优势”，故使用错误。 ⑥“君子协定”，双方不经过书面签字，只以口头承诺或交换函件而订立的协定，它与书面条约具有同等的效力。 本用于国际事务间，后亦用为事先约定的套语。又称作“绅士协定”。此处语境是“双方就签订”，故使用不正确。 ⑦“溘然长逝”，指忽然去世。此处语境是“过了一个月”，无“忽然”之意，故使用错误。 7．提取下列材料中的要点，用一句话给“秦腔”下定义，不得超过80字。 秦腔，别称“梆子腔”，汉族最古老的戏剧之一，起于西周，成熟于秦。古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。因为早期秦腔演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。秦腔成形后，流传全国各地，对各地的剧种产生了不同程度的影响。秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富。现已发现的秦腔传统剧目有三千多种，多取材于历史故事、各种神话及民间传说，其中包括《春秋笔》《和氏璧》《玉虎坠》《紫霞宫》《麟骨床》《长坂坡》《卖华山》《临潼山》《斩单童》《取洛阳》《三娘救子》《柜中缘》《反延安》《破洪州》《三上殿》《献西川》等代表性剧目。 【答案】秦腔是起源于陕西、甘肃一带，表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富，取材于历史故事、各种神话及民间传说的汉族最古老戏剧之一。 【详解】本题考查学生语言表达之语段压缩的能力。 首先根据第一句话“秦腔，别称‘梆子腔’，汉族最古老的戏剧之一”可知定义的格式为“秦腔是……汉族戏剧”； “起于西周，成熟于秦”“古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为‘秦腔’”，这是介绍其起源及名称由来，可压缩其起源为“起源于陕西、甘肃一带”； “梆子腔”的由来及秦腔的影响不属于本质属性，不压缩； “秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富”，这是其艺术特点，可压缩为“表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富”； “现已发现的秦腔传统剧目有三千多种，多取材于历史故事、各种神话及民间传说”，这是其取材，可压缩为“取材于历史故事、各种神话及民间传说”。整理这些信息，注意字数限制。 8．下列各句中，没有语病的一项是（ ） A．我们经过艰难的跋涉，一条窄窄的石路出现在我们面前，这条石路的残迹泄露了一些秘密。 B．因为我们的到访，使这个即将消逝的山村有了一丝生气。 C．当时短短的二十年内，仅就这一个地方说，人口就从一百四十余万降到二十五万，原因是因为一场浩劫。 D．即使在比较平静的夜里，野狗的嗥叫和麂子的嘶声也会让人觉得格外恐怖。 【答案】D 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A．偷换主语，应将“一条窄窄的石路出现在我们面前”改为“找到一条窄窄的石路”。 B．成分残缺，缺少主语，去掉“因为”或“使”。 C．结构混乱，“原因是因为”句式杂糅，去掉“因为”。 故选D。 9．下列对引号作用的分析，不正确的一项是（    ） A．有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！（表示强调） B．秦腔与他们，要和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。（表特定称谓） C．大幕又一挑，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序，立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。（表反语讽刺） D．我深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水。”（表直接引用） 【答案】C 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 C.“表反语讽刺”错误，“二杆子”表特定称谓，在陕地方言重特指急躁、鲁莽的人。 故选C。 10．下列各组词语中加点字的注音，全都正确的一项是（   ） A．敦厚（dūn）　　疙瘩（gē）        肺腑（fǔ）     涤荡（tiáo） B．田埂（gěng）      冗长（rǒng）      痴呆（chī）     煨熟（wēi） C．麦秸（jiē）      偌大（nuò）       攒集（cuán）     泾阳（jīng） D．刁钻（diāo）      侮辱（wǔ）        碾过（niǎn）     熨平（yù） 【答案】B 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A.“涤荡”的“涤”应读“dí”。 C.“偌大”的“偌”应读“ruò”。 D.“熨平”的“熨”应读“yùn”。 故选B。 11．下列各组词语中，没有错别字的一组是（   ） A．膺品  敦厚  麦秸积  天翻地覆 B．天幕  嬉闹  大杂脍  不计其数 C．瞌睡  陷阱  原生态  凶神恶煞 D．作崇  过瘾  候车室  出其不意 【答案】C 【详解】A.“膺品”的“膺”，应为“赝”； B.“大杂脍”的“脍”，应为“烩”； D.“作崇”的“崇”，应为“祟”。 故选C。 12．对下面提供的材料进行筛选、整合，给“京剧”下定义，不超过70个字。 ①京剧与川剧、豫剧、黄梅戏等一样都是戏曲剧种。 ②徽剧是京剧的前身。徽剧在乾隆年间进京，融合昆曲、秦腔等最终形成了京剧。 ③京剧舞台艺术通过无数艺人的长期舞台实践，构成了一套互相制约、相得益彰的规范化程式。 ④京剧表演形式分为唱、念、做、打。 ⑤舞台上的角色划分有生、旦、净、丑四种类型。 【答案】京剧是一种融合多个剧种而形成的以唱、念、做、打为表演形式的由生、旦、净、丑四种角色表演的具有完整规范化程式的戏曲剧种。 【详解】本题考查学生压缩语段之下定义的能力。 下定义要首先明确格式是“种概念=种差+临近属概念”。答题时首先根据材料要找到“种差”和“临近属概念”这两个要素，然后把临近的属概念按一定的顺序排列即可。 此题题干要求为“京剧”下定义，答题时，首先从第①句中确定定义对象的属概念是“戏曲剧种。 然后提炼主要属性，包括融合多个剧种、表演形式、角色划分、规范化程式等。从第②句“融合昆曲、秦腔等最终形成了京剧”概括出种差“融合多个剧种”；从第③句“京剧舞台艺术通过无数艺人的长期舞台实践，构成了一套互相制约、相得益彰的规范化程式”中概括出种差“具有完整规范化程式”；从第④句“京剧表演形式分为唱、念、做、打”中提取概括种差“以唱、念、做、打为表演形式”；从第⑤句“舞台上的角色划分有生、旦、净、丑四种类型”中提取概括出种差“由生、旦、净、丑四种角色表演”。 最后按下定义的语言形式给“京剧”下定义为：京剧是一种融合多个剧种而形成的以唱、念、做、打为表演形式的由生、旦、净、丑四种角色表演的具有完整规范化程式的戏曲剧种。 注意字数限制。 13．在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（   ） 半亩方塘，一湾溪水，均会引起小小说作者的注意。一些常人易于____________的小事，在作者看来可能天生就是写作的素材。这样的材料并非____________的，它的获得往往带有偶然性，并且往往要____________一段时间，作者才能大致弄清楚这件小事的意义。这就是创作的“禅机”。 A．忽视       俯拾皆是       储藏 B．忽略       俯拾皆是       储存 C．忽略       比比皆是       储存 D．忽视       比比皆是       储藏 【答案】B 【详解】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。 ①“忽略”指疏忽，不在意；没注意到。“忽视”指不重视；不注意。这里表达的意思是小事不容易引起常人的注意，所以选“忽略”。 ②“俯拾皆是”侧重多而易得。“比比皆是”侧重极其常见。这里用来形容“材料多”无“常见”之意，所以选“俯拾皆是”。 ③“储存”指（把物或钱）存放起来，暂时不用。“储藏”指保藏；蕴藏。这里强调的是将材料存放起来，所以选“储存”。 故选B。 14．对下列句子使用修辞手法的分类，正确的一项是（   ） ①墙面上用白的与玫瑰红的大理石砌成素朴的方纹，在日光里鲜明得像少女一般。 ②风边走边唱，脸上洋溢着幸福的微笑，她还不时捡起几片落叶，一会又轻轻把它放下。 ③等到那角色猛一转身，一声高叫，戏园屋顶上的瓦片也被震得哗啦啦作响。 ④这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。 ⑤那山静静地伫立在那里，不言不语，风来云去，闲情自若。 ⑥秦腔《伐董卓》在梁庄上演的时候，整个剧院挤得连根针也插不下。 ⑦树上的花朵，被雨水这么一淋，好像卸了妆似的，伤心地哭了起来。 ⑧等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。 ⑨古今真乐府，天地大梨园。 A．①/②④⑤⑦/③⑥⑧/⑨ B．①②/④⑤⑥/③⑦⑧/⑨ C．①/④⑤⑦⑧/②③⑥/⑨ D．①/③④⑥/②⑦⑧/⑤⑨ 【答案】A 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①句中“在日光里鲜明得像少女一般”运用比喻的修辞手法。 ②句中“边走边唱，脸上洋溢着幸福的微笑，她还不时捡起几片落叶，一会又轻轻把它放下”运用拟人手法。 ③句中“戏园屋顶上的瓦片也被震得哗啦啦作响”运用夸张的修辞手法。 ④句中“养育我们，同时也养育过往日那村里的人们”中“养育”运用拟人的修辞手法。 ⑤句中“伫立在那里，不言不语，风来云去，闲情自若”运用拟人的修辞手法。 ⑥句中“整个剧院挤得连根针也插不下”运用夸张的修辞手法。 ⑦句中“好像卸了妆似的，伤心地哭了起来”运用拟人的修辞手法。 ⑧句中“慢慢地，慢慢地”运用反复的修辞手法，“全场人的脖子也全拉长了起来”运用夸张的修辞手法。 ⑨“古今真乐府，天地大梨园”运用对偶的修辞手法。 故①是比喻；②④⑤⑦是拟人；③⑥⑧是夸张；⑨是对偶。 故选A。 15．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“博士”指古代学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。 B．“郎中”即帝王侍从官的通称，其职责为照顾帝王饮食起居、身体保健。 C．“封禅”指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。 D．“七步之才”指有七步成诗的才能，比喻人有才气，文思敏捷。 【答案】B 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B．“其职责为照顾帝王饮食起居、身体保健”说法错误，联系文言文《荆轲刺秦王》中“诸郎中执兵”可知：“郎中”的职责为护卫、侍从，随时建议，备顾问及差遣。 故选B。 16．下列各句中没有语病的一项是（   ） A．我写乡村小说的时候，模拟乡人说话的口吻，感觉到了乡人语言的魅力，也体味到他们的生活方式、人生态度和思维习惯等活生生地出现在眼前。 B．在这部农村题材的小说中，人们自私自利，只顾眼前的利益，温馨的乡村人际关系难见踪影，传统的乡村文化几乎毁坏殆尽，令人不禁感慨系之。 C．贾平凹的获奖小说《秦腔》以细腻平实的语言，表现了改革开放带来的乡村的价值观念在传统格局中的深刻变化，倾注了作者对故乡的一腔深情。 D．贾平凹的文学作品极富想象力，通俗中有真情，平淡中见悲悯，得到专家学者和读者的广泛认同，是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才。 【答案】C 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.句式杂糅，“也体味到他们的生活方式、人生态度和思维习惯等活生生地出现在眼前”句式杂糅，可删掉“活生生地出现在眼前”。 B.语义重复，“几乎”和“殆尽”语义重复，去掉“几乎”。 D.偷换主语，前几句的主语是“贾平凹的文学作品”，最后一句的主语是“贾平凹”，应该是“贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才”。 故选C。 17．下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是（     ） A．楮币，也称楮券，指宋﹑金﹑元时发行的“会子”“宝券”等纸币。因其多用楮皮纸制成，故名。后亦泛指一般的纸币。 B．工部为中国古代官署名，由隋文帝设立，掌管各项工程、工匠、全国土地、赋税、水利等政令，与吏、户、礼、兵、刑并称六部。 C．《易》为《易经》的简称，又称为《周易》，是一本关于 “卜筮”的书。与儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》合称“五经”。 D．给事中，秦置，汉魏相沿。为将军、列侯、九卿等的加官，加此号能侍奉在皇帝左右。因给事殿中，备顾问应对，讨论政事，故名。 【答案】B 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B．“掌管各项工程、工匠、全国土地、赋税”中的“全国土地、赋税”错误，“全国土地、赋税”由户部掌管。 故选B。 18．下面是《一个消逝了的山村》中的两句话，请就其中运用的修辞手法进行赏析。 ①我爱它那从叶子演变成的、有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。 ②第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。 【答案】①运用了拟人的修辞手法，形象地突出了花朵身上具有的纯洁和坚强的特质。 ②运用了比喻和排比的修辞手法，形象地描绘了太阳出来后，草间的菌子的色彩斑斓和旺盛的生命力。 【详解】本题考查正确使用常见的修辞手法的能力。 解答本题，首先要能准确判断修辞类型，从①句“谦虚地掺杂在乱草的中间”可以看出，“谦虚”是人的品德，从而判断运用了拟人修辞；从②句“红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白”可以看出，把红色的菌子比喻成胭脂，把青色的菌子比喻成青苔，把褐色的菌子比喻成肝，把白色的菌子比喻成蛋白，从而判断运用了比喻的修辞手法。同时这句话中“红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白”四个句子结构相同、内容相关，且句式整齐，从而判断运用了排比的修辞。 其次要熟悉各种修辞的作用：比如拟人一般有生动形象地写出某事物某特征，表达作者某情感的作用；比喻可使事物形象鲜明生动、具体可感等。如①句中，“谦虚”本指人虚心，不夸大自己的能力或价值，此处形容的是鼠曲草的花朵悄悄地在杂草中开放，从而形象地突出了花朵身上纯洁和坚强的特质。②句中用“胭脂”“青苔”“牛肝”“蛋白”写出了草间菌子的不同颜色，形象地描绘了太阳出来后草间的菌子的色彩斑斓；同时这些草间的菌子在一夜之间生长，而且色彩斑斓，也突出了他们旺盛的生命力。 阅读下面的文字，完成下面小题。 生命的呐喊 陈彦 截至目前，我还没有发现哪一门艺术能如此酣畅淋漓地表达一个人的生命激情，如此热血奔涌地呼喊一个人的生命渴望，如此深入腠理地宣泄一个人的生命悲苦——它就是秦腔。 秦腔到底生成于什么年代，至今尚无大家都接受的论断，有人在《诗经》里找到了“秦腔”二字，当然那明显不是今天所说的这个“以歌舞演故事”的秦腔；有人说秦腔原创于秦代，可时至今日也无太多史料可供佐证；还有人说秦腔糅成于西汉百戏涌流长安时期，但研究资料缺乏相互支持，似乎也不足为取。倒是秦腔成于盛唐之说，不仅有正史野史考据，而且有唐人评李龟年唱《秦王破阵曲》“调入正宫，音协黄钟，宽音大嗓，直起直落”的说辞，这种演唱特点和方法，也正是秦腔至今都在传承效法的正宗腔调，因此可以说李龟年的“秦王腔”，当是有史可考的早期秦腔。 秦腔至明朝已是比较成熟的形态，不仅盛行于陕甘一带，而且随着明末李自成农民起义军的四处征战而流播八方。据载，起义领袖们个个都是秦腔爱好者，有的甚至是高级“票友”，而李自成出身乐户，唱秦腔更是够得上专业水平，因此连军乐都采用了秦腔曲调。到了清朝中叶，秦腔更是登上了中国戏曲的霸主地位，在有名的“花雅之争”中，甚至“打败”（引用典籍语）昆曲、京腔，成为一个时代的戏曲最强音。所谓“花雅之争”就是民间与正统之较量，以秦腔为代表的地方戏曲是花部，而以昆曲为代表的上流戏曲则是雅部。花即旁出、非主流、野路子、下里巴人之意，而雅则是正出、高档、中规中矩、温文尔雅之资质。“花雅之争”其实是民间力量对少数士大夫阶层所固守的“小众文化”的一种潮汐与遮蔽，胜败之说似乎有点过于意气用事。所谓秦腔“打败”昆曲之时，正是洪昇写出《长生殿》和孔尚任写出《桃花扇》的传奇创作巅峰时期，因其思想性与艺术性都达到了至高境地，随之形成了文人雅士更进一步的雕琢之风，终使昆曲成为“花瓶”，而被广大受众抛弃。以秦腔为代表的花部戏曲，则带着与生俱来的生命率性与忠孝节义的恒定思维，使观众重新找到了心理适应，它的“杂乐共作秦声尊”的一时显赫当是事物律动的必然。 时间进入公元20世纪80年代，秦地有一个叫贾平凹的人写了一篇名叫《秦腔》的散文，真实记录了秦腔在秦地的生命不息，繁衍不止，那种对秦腔生命力的通透阐释与肌理把握，要叫我说，代表着这个人散文的最高成就。后来这个人又意犹未尽地写了一部同名长篇小说，但我更喜欢散文《秦腔》的生命概括与直截了当。现在秦腔不仅“八百里秦川尘土飞扬，三千万儿女高唱秦腔”，就连甘肃、宁夏、青海、新疆、西藏等地都弥漫着豪气冲天的大秦之音。 秦腔最重要的品质就是具有生命的活性与率性，高亢激越处，从不注重外在的矫饰，只完整呈现着生命呐喊的状态。我曾对一位想了解秦腔的外国记者讲，秦腔酷似美国的西部摇滚，喊起来完全是忘我的情态。那位记者在看演出时，见“黑头”出来一唱他就乐了，直说太像摇滚，只是节奏有些缓慢而已。很快，“黑头”又唱起了“滚白”，节奏之快犹如铁锅崩豆，愤怒之态毫不亚于现代人的愤世嫉俗，他终于对我的“摇滚”说完全信服了。上个世纪末风靡都市的国人摇滚，从某种程度上讲，有点接近秦腔对生命阐释的感觉，但那种呐喊带着太多私人化和情绪化的东西，而缺乏生命的深度，喊一喊就过去了，可秦腔对命运、人性的深层呐喊仍在不惊不乍地继续。 我们有时会想当然地把“老戏”归结为宣扬封建传统那一套，那是实在不了解“戏”之“老”，“老戏”对弱者的同情抚慰、对黑暗官场的指斥批判、对善良的奔走呼号、对邪恶的鞭笞棒喝，从来就不曾下过软蛋，且民间与立场更是货真价实，而非伪饰矫情。 秦腔是不容置疑的民族最古老戏曲剧种，给个中国戏曲“名誉太祖爷”的名分大概不会引起什么纠纷，在沧桑的世事流变中，多少“嫩花香草”婆娑舞动一番便烟消云散，有史记载的三百六十余种剧种而今尚有几多安在哉？可“太祖爷”却始终没有因年事已高而变得声息渐远，相反倒是随着时间推移愈来愈精神矍铄、老当益壮。据不完全统计，仅西北五省（区）就有各类秦腔剧团数千家，甘肃甘谷县人口五十六万，业余秦腔剧团倒有六十五摊，而遍布在这些省区大中城市的秦腔茶园，更是擂台叠加，风起云涌，你方唱罢我方唱，无利熙来也攘往。至于在都市旮旯、校园一隅、乡村背街、田间地头抖动着的秦腔神经，那就更是如繁星眨动，数不胜数。 我以为秦腔让西北人百揉千搓而不弃的根本原因是它的阳刚气质对人的血性补充的绝对需要。若以乾坤而论，秦腔当属乾性，有阳刚之气，饱含冲决之力，而这种力量也正是民族所需之恒常精神，秦腔似大风出关，如长空裂帛，为了一种混沌气象，它甚至死死坚守着“粗糙”之姿，且千年不变，以便有别于过于阴柔的坤性细腻。“精致”的时断时续、时有时无，“粗糙”的反倒气血偾张、寿比南山，这便是生命的本质机密。无论怎么活着，我们都需要阳刚，需要大气，需要甚至是带着“毛边”的勃发与冲决，那么最好的办法就是先吼几声秦腔。 （有删改） 19．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中列举了关于秦腔生成的不同年代的说法，尽管多种说法根据不足，但列举出来，仍能不同程度地说明秦腔具有历史的厚重感。 B．文章写李自成农民起义军的领袖都爱好秦腔，有的甚至有一定造诣，这种以小见大的写法非常典型地写出了秦腔在明代的成熟。 C．“而今尚有几多安在哉”套用苏轼《赤壁赋》“而今安在哉”的句式和语气，表达了作者对三百多个剧种艺术生命力之弱的无限感慨。 D．“我还没有发现”“我更喜欢”“我以为”等表述，不但表明了作者的立场，而且还明确了作者的态度倾向，容易让读者产生共鸣。 20．关于文中“花雅之争”这部分内容，下列说法正确的一项是（   ） A．在发生“花雅之争”的清中叶，秦腔登上中国戏曲的霸主地位，成为一个时代的戏曲最强音。 B．作者使用“打败”一词时，特意用括号注明“引用典籍语”，以强调其历史客观性。 C．《长生殿》和《桃花扇》因表现文人雅士的雕琢之风，而被富有活力的秦腔“打败”。 D．作者认为昆曲并不是真的被“打败”，只不过是此消彼长，有为昆曲鸣不平的意思。 21．文章写贾平凹创作《秦腔》和写摇滚分别有何用意？请简要概括。 22．为什么说秦腔是“生命的呐喊”？请结合文本简要分析。 【答案】19．B 20．A 21．①写贾平凹创作《秦腔》，借此呈现秦腔在现代社会的特质和生存状态。②写摇滚，借此衬托秦腔具有生命的活性与率性，完整呈现生命呐喊状态的特点。 22．①秦腔具有生命的活性与率性品质，高亢激越。②秦腔有忠孝节义的恒定思维，有对善良的奔走呼号，有对邪恶的鞭笞棒喝。③秦腔富有阳刚之气，饱含冲决之力，这是民族所需的恒常精神。 【整体分析】这篇文章通过对秦腔历史、艺术特点、文化意义和现代影响的详细分析，深刻揭示了秦腔作为“生命的呐喊”的独特魅力和重要性。文章结构清晰，语言生动，情感充沛，具有很强的感染力和说服力。 19．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“以小见大”错，原文有“秦腔至明朝已是比较成熟的形态，不仅盛行于陕甘一带，而且随着明末李自成农民起义军的四处征战而流播”，李自成的将领热爱秦腔只是秦腔传播历史上的一个节点，引出后文秦腔的发展变化，应为“以点带面”。 故选B。 20．本题考查学生的能力。 B.“以强调其历史客观性”错，作者认为 “打败”只是对“小众文化”的一种潮汐与遮蔽，“打败”是不符合历史客观性的。 C.整体表述有误，文中说“随之形成了文人雅士更进一步的雕琢之风，终使昆曲成为‘花瓶’”，雕琢之风是随着《长生殿》和《桃花扇》形成的，被“打败”的应是成为“花瓶”的昆曲。 D.“有为昆曲鸣不平的意思”错，作者指出昆曲被秦腔“遮蔽”的现实，从而给予秦腔充分肯定，并无为昆曲鸣不平之意。 故选A。 21．本题考查学生分析文中相关内容作用的能力。 ①写贾平凹创作《秦腔》，原文相关内容为“时间进入公元20世纪80年代，秦地有一个叫贾平凹的人写了一篇名叫《秦腔》的散文，真实记录了秦腔在秦地的生命不息，繁衍不止”，具有“生命概括与直截了当”的特点，这是借其作品呈现秦腔在现代社会的特质和生存状态。 ②写摇滚，是对文中观点“秦腔最重要的品质就是具有生命的活性与率性，高亢激越处，从不注重外在的矫饰，只完整呈现着生命呐喊的状态”的具体阐释，衬托的是秦腔的特点：具有生命的活性与率性，完整呈现生命呐喊状态。 22．本题考查学生多角度理解分析文章意蕴的能力。 “呐喊”就是大声喊叫，“生命的呐喊”则应是生命的表达与宣泄，是昂扬激越、淋漓尽致的，不平则鸣的。据此围绕文中“生命的呐喊”的相关内容筛选整合秦腔的特点即可。 ①文中有“秦腔最重要的品质就是具有生命的活性与率性，高亢激越”，秦腔具有生命的活性与率性品质，高亢激越。 ②文中有“以秦腔为代表的花部戏曲，则带着与生俱来的生命率性与忠孝节义的恒定思维”，是“对弱者的同情抚慰、对黑暗官场的指斥批判、对善良的奔走呼号、对邪恶的鞭笞棒喝”，秦腔有忠孝节义的恒定思维，有对善良的奔走呼号，有对邪恶的鞭笞棒喝。 ③文中有“以乾坤而论，秦腔当属乾性，有阳刚之气，饱含冲决之力，而这种力量也正是民族所需之恒常精神”，秦腔富有阳刚之气，饱含冲决之力，这是民族所需的恒常精神。 阅读下面的文字，完成下面小题 秦 腔（节选） 贾平凹 ①农民是世上较劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。泰腔与他们，要和“西风”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。若与那些年长的农民聊起来，他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊！ ②我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。在黎明或者黄昏的时分，一个人独独地到回野里去，远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂上，荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字，高高的土屋上的窗口里就飘出一阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，感觉到那村口的土尘里，一头叫驴的打滚是那么有力，感觉自己心胸中一股强硬的气魄喷薄而出。 ③每到农闲的夜里，村里就常听到几声锣响：戏班排演开始了。演员们都集合起来，到那古寺庙里去。吹，拉，弹，奏，翻，打，念，唱，捉袍恩袖，吹胡睡眼，古寺庙成了古今真乐府，天地大梨园。导演是老一辈演员，享有绝对权威，演员是一家几口，夫妻同台，父子同台，公公儿媳也同台。按秦川的风俗：父和子不能不有其序，爷和孙却可以无道，弟与哥嫂可以嬉闹无常，兄与弟媳则无正事不能多言。但是，一到台上，秦腔面前人人平等，兄可以拜弟她为帅为将，子可以将老父绳绑索捆。寺庙里有窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊出飞来，成团成团在头上旋转。薰蚊草就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。冬天里四面透风，柳木疙瘩火当中架起，一出场一脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉了后背。排演到什么时候，什么时候都有观众，有抱着二尺长的烟袋的老者，有凳子高、桌子高趴满窗台的孩子。庙里一个跟头木翻起，窗外就哇地一声叫倒好，演员出来骂一声：谁说不好的浪蚤！他们抓住窗台死不滚去，倒要连声讨好：翻得好！翻得好！更有殷勤的，跑回来偷拿了红薯、土豆、在火堆里煨熟给演员作夜餐，赚得进屋里有一个安全位置。排演到三更鸣叫，月儿偏西，演员们数了，孩子们还围了火堆弯腰踢腿，学那一招一式。 ④一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要等资集款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不闻。一演出，半下午人就找凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头横拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界委天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生，瓜子，糖果，烟卷，油茶，麻花，烧鸡，煎饼，长一声短一声叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：开演呀，场子都满了！幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。台下就乱了，后边的喊前边的坐下，前边的喊后边的为什么不说最前边的立着；场外的大声叫着亲明子女名字，问有坐处没有，场内的锐声回应快进来；有要吃煎饼的喊熟人去买一个，熟人买了站在场外一扬手，出口骂了一声隔人头甩去，不偏不倚目标正好；左边的喊右边的踩了他的脚，右边勺叫左边的挤了他的腰，一个说：狗年快完了，你还叫哈哩?一个说：猪年还没到，你便拱开了！言语伤人，动了手脚；外边的趁机而入，一时四边向里挤，里边向外扛，人的旋涡涌起，如四月的麦田起风，根儿不动，头身一会儿倒西，一会儿倒东，喊声，骂声，哭声一片；有拼命挤将出来的，一出来方觉世界偌大，身体胖肿，但差不多却光了脚，乱了头发。大罪又一执，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序；立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。这类人物多是头脑简单，四肢发达，却十二分忠诚于秦腔，此时便拿了枝条儿，哪里人挤，哪里打去，如凶神恶煞一般。人人恨骂这些人，人人又都盼有这些人，叫他们是秦腔宪兵，宪兵者越发怒于职责，虽然彻夜不得看 ⑤终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟！是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了，绝了！等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷哗啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷战，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。如果是演《救装生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。他们不喜欢看生戏，最欢迎看熟戏，那一腔一调都晓得，哪个演员喝得好，就摇头晃脑跟着唱，哪个演员走了调，台下就有人要纠正。 说穿了，看秦腔不为求新鲜，他们只围过过瘾。 …… ⑥秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。凡是到这些村庄去下乡，到这些人家去做客，他们更高级的接待是陪着看一场秦腔，实在不逢年过节，他们就会要合家唱一会乱弹，你只能点头称好，不能耻笑，甚至不能有一点不入神的表示。他们一生较崇敬的只有两种人：一是国家领导人，一是当地的秦腔名角。即是在任何地方，这些名角没有在场，只要发现了名角的父母，去商店买油是不必排队的，进饭馆吃饭是会有座位的，就是在半路上挡车，只要喊一声：我是某某的什么，司机也便要嘎地停车。但是，谁要侮辱一下秦腔，他们要争死争活地和你论理，以至大打出手，永远使你记住教训。每每衬里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善的使他们获得美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。 ⑦广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？ 23．下列对文章①②段的理解与分析，恰当的两项是 （   ） A．文章写年长的农民认为秦腔、牛肉泡馍等是伟大的共产主义生活必不可少的五大要素，意在体现人们的贫困以及对共产主义的无知。 B．唱秦腔的农民大都不识字，却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，是因为秦腔的剧本语言通俗易懂，内容贴近生活。 C．“慢板”多用来表现悲剧，唱“慢板”者借揪心裂肠的腔调宜涩了自己内心的愁苦，而听者也在这有情有味的倾诉中获得美的享受。 D．作者看到十三个朝代帝王的陵墓、荒草中汉唐时期石碑上的残字、土屋等景物，深深感受到了秦腔文化的深厚。 24．①一⑤段从哪几个方面表现了秦人对秦腔的痴迷？请简要分析。 25．文中划线的句子是如何表现演员的精彩表演的？ 26．请简要概括秦腔艺术的特点和作用。 【答案】23．CD 24． ①生活要素：秦腔是农民生命五大要素之一，融入生活，消困乏、添乐趣，老少皆爱。 ②普及程度：西府村村有戏班，人人会清唱，秦腔传播广泛。 ③排演热情：农闲排演，条件艰苦仍坚持，观众热情参与，孩子学招式。 ④期盼演出：戏成全村盼，集资筑台，提前占座，场面热闹混乱。 ⑤看戏投入：对演员表演反应强烈，爱熟戏，能跟唱、纠正走调。 25．①动作描写：“猛一转身，头一高扬，一声高叫”，用动作展现演员表演时的气势与干脆。 ②比喻修辞：把叫声比作炸雷，突出声音响亮、有穿透力。 ③侧面描写：通过观众 “一个冷战”“麻酥酥” 的反应，烘托表演的震撼力。 26．秦腔艺术的特点： ①地域特色鲜明。 ②表演风格粗犷豪放。 ③群众基础广泛。 ④剧目丰富且熟悉度高。 作用： ①精神寄托与慰藉：是农民大苦中的大乐，成为他们生命的五大要素之一，在劳累时能消除困乏，在高兴或痛苦时能表达情感，给予他们精神上的满足和慰藉。 ②凝聚乡情：是全村人的共同事业，如集资修筑戏台，演出时全村参与，能增强村民之间的凝聚力和归属感。 ③文化传承：农民通过一字一板传授秦腔来教育子女，使这门艺术得以传承和延续。 ④审美教育：在秦腔的舞台上，善恶得以鲜明呈现，善的使人们获得美的教育，恶的也能化作美的艺术，对人们的价值观产生影响。 【导语】这篇文章通过对秦腔在农民生活中的重要地位及其文化内涵的描写，展现了秦腔作为农民精神寄托的深刻意义。作者以细腻的笔触描绘了秦腔在农民日常生活中的渗透，从田间地头的即兴演唱到村中戏班的排演，再到秦腔在节庆和丧喜中的不可或缺，无不体现出秦腔对农民情感表达的独特作用。文章不仅揭示了秦腔作为一种艺术形式的文化价值，更通过农民的痴迷与热爱，反映了秦腔在他们生活中的精神慰藉与情感宣泄功能。整体上，文章通过秦腔这一载体，深入探讨了农民的精神世界与文化认同。 23．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“意在体现人们的贫困以及对共产主义的无知”错。原文提到“他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素”，这主要是体现农民对秦腔等生活要素的珍视和喜爱，而非意在体现人们的贫困以及对共产主义的无知。 B.“是因为秦腔的剧本语言通俗易懂，内容贴近生活”错。原文中提到农民大都不识字，却能背诵剧本，这主要是因为他们热爱秦腔，对秦腔剧本有深厚的感情和记忆，而非因为剧本语言通俗易懂，内容贴近生活。 故选CD。 24．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①秦腔是生活的重要组成部分：秦腔与“西风”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为农民生命的五大要素，年长农民想象的共产主义生活也包含秦腔。农民们在劳累时通过唱秦腔消除困乏，高兴时唱“快板”，痛苦时唱“慢板”，秦腔融入了他们生活的喜怒哀乐，是他们不可或缺的精神寄托。 ②秦腔的普及程度高：作者在西府走动时，所到之处村村都有戏班，人人都会清唱，体现出秦腔在当地的广泛传播和深厚群众基础，说明秦人对秦腔的热爱是普遍存在的。 ③戏班排演时的热情参与：农闲夜里戏班排演，演员们集合到古寺庙，一家几口同台演出，且排演条件艰苦（夏天蚊虫多，冬天四面透风），但依然坚持。排演时什么时候都有观众，包括老者和孩子，孩子们还会学演员的一招一式，观众与演员互动积极，如叫倒好、讨好、送夜餐等，表现出秦人对秦腔排演的关注和热情参与。 ④对演出的热切期盼：一出戏排成后，全村振奋，扳着指头盼上演日期。为修筑戏台，宁肯少吃少穿也要集资集款，且以戏台的阔气与否来衡量村子的贫富。演出前半下午人们就去占地位，未等戏开台下已人头攒动，表现出秦人对秦腔演出的高度重视和热切期待。 ⑤看戏时的投入状态：看戏时场面热闹混乱，人们为了看戏拥挤、争吵甚至动手，但依然热情不减。演员出场后的表演能引发观众强烈的反应，如对演员的身段、帽翎动作等赞叹不已，看《救裴生》时观众随着慧娘的动作而有相应的身体反应，对熟戏的唱腔曲调熟悉，能跟着唱、纠正演员的走调，充分体现了秦人看戏时的投入和对秦腔的痴迷。 25．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 ①动作描写：“角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫”，运用“转身”“高扬”“高叫”等一系列动作描写，生动形象地展现了角色表演时的动作姿态，表现出演员动作的干脆利落、气势十足，能够迅速吸引观众的注意力，体现出演员表演的精湛技艺。 ②比喻的修辞手法：“声如炸雷哗啷啷直从人们头顶碾过”，将演员的叫声比作炸雷，形象地突出了演员声音的响亮、有力，具有极强的穿透力，给人以强烈的听觉冲击，让读者能够真切感受到演员表演时的气势和感染力。 ③侧面描写：“全场一个冷战，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了”，通过描写全场观众的反应，如“一个冷战”“麻酥酥”等，从侧面烘托出演员表演的精彩程度，使观众沉浸其中，产生强烈的情感共鸣，从而间接地表现出演员表演的巨大魅力和震撼力。 26．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 特点： ①地域特色浓郁：秦腔是八百里秦川特有的艺术形式，深深植根于当地的风土人情之中。文中提到“广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐”，生动地体现了秦腔与秦川土地的紧密联系，是当地人民生活中不可或缺的一部分，具有鲜明的地域文化特色。 ②表演风格豪放粗犷：从演员的表演动作和唱腔来看，秦腔具有豪放粗犷的特点。如“当角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷哗啷啷直从人们头顶碾过”，动作夸张有力，唱腔高亢激昂，充满阳刚之气，展现出独特的艺术魅力。 ③群众基础广泛：秦腔在当地普及程度极高，“所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱”，无论是在农闲时的戏班排演，还是节日时的正式演出，都能吸引众多村民的积极参与和热情关注。文中还描述了演员排演时，有老者、孩子等不同年龄段的观众围观，甚至孩子们还会学那一招一式，体现了秦腔在群众中的深厚根基。 ④剧目熟悉度高：秦人更倾向于看熟戏，对熟戏的“一腔一调都晓得，哪个演员唱得好，就摇头晃脑跟着唱，哪个演员走了调，台下就有人要纠正”，这表明秦腔的剧目在当地广为流传，人们对其十分熟悉，形成了独特的欣赏习惯。 作用： ①精神慰藉与情感宣泄：对于生活劳苦的农民来说，秦腔是他们大苦中的大乐。“当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了”，高兴时唱“快板”，痛苦时唱“慢板”，秦腔成为他们表达喜怒哀乐、缓解生活压力、获得精神慰藉的重要方式。 ②增强乡情凝聚力：秦腔是全村人的共同事业，为了修筑戏台，村民们宁肯少吃少穿也要集资集款；演出时，全村人积极参与，提前占座，场面热闹非凡。秦腔将村民们聚集在一起，增强了他们之间的联系和凝聚力，成为乡村生活中重要的社交和文化活动。 ③文化传承载体：农民通过口口相传的方式，一字一板地将秦腔传授给子女，尽管他们大都不识字，但却能整套背诵出剧本。这种传承方式使得秦腔艺术得以代代延续，成为当地文化传承的重要载体，维系着地域文化的根脉。 ④审美教育功能：在秦腔的舞台上，善恶得以鲜明呈现，“恶的夸张其丑，善的凸现其美，善的使他们获得美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术”，通过艺术表演的形式，对村民进行了潜移默化的审美教育和价值观引导。 阅读下面的文字，完成下面各题。 文本一： 吼秦腔 徐海滨 说来也怪，赤条条从黄土高原生出来的我，最厌秦腔。一听人唱，耳内便如凶汉捉了木筷乱捅，喉头也紧出丝丝苦味。读到大学，厌中又添了几许鄙意，视板胡边鼓如笑料。脑海里萦绕的是卡鲁索、帕瓦罗蒂、邓丽君的歌声。待毕业去了江南，五官七窍被温柔柔娇滴滴的越剧浸得半酥，更恶秦腔的硬亢。再后来飞去美国，每日苦读打工之余，哼几句祖国歌曲，心暖如春，倒也快意。唱来唱去有了点小名气。 忽一日，乔治相求于我，为他危在旦夕的祖父一唱。乔治乃中美混血儿，素喜嘲讽中国留学生，自视甚高。我因囊中羞涩，常被他取笑。此时他神色凄然，苦态可掬。我心肠一热，便斗胆跟了去他家。便见那老者，双眸暴出，皱纹如铁针铸成，又似西北边塞的深沟大川，须发如雪，透出人生终点的悲哀。族人子弟蜡像般伫立在病榻旁。 乔治父亲福眉福眼，对我连道“感激、抱歉”之类的话。我点点头，张口便唱，将记忆中的中国民歌一曲曲吊出来。全部抖尽，老者纹丝不动，似喘非喘，一脚阴间，一脚阳间。我见此当下心中惶惶，硬着头皮又甩出催眠曲、语录歌、知青歌……唱得满屋眉毛皱起，乔治喉结直跳，恨不得生吞了我。 乔治父亲突然问：“会唱秦腔吗？” 秦腔？心中一急，瞬间膝软。 乔治父亲道，家父是关中人，四九年去台湾，后来到美国，苦了几十年。儿时最喜秦腔，前几天我寄信到陕西买录音带，只怕来不及了…… 四下目光视我。牙一咬，豁出去了，嘴唇颤几颤，将那年月不想听不爱听又不得不听硬着头皮听的秦腔移植“样板戏”从肚底翻将出来：“小常宝控诉了土匪罪状，字字血，声声泪，激起我仇恨满腔。普天下……”一曲吼尽，喉已半哑，却见老者眼珠一动，一亮，笑纹骤聚，齿间依稀有声。乔治父亲急忙将耳贴在老人嘴旁，频频颔首，潸然泪下。在场医生惊诧万分，连连嘀咕：不可思议，不可思议。 须臾，老者长出一口气，撒手去了西天。乔治两道目光盯在我嘴上，百思不解：一曲很难让他接受的旋律，竟延长了医生也无法延长的生命。从父亲的神色可以看出，爷爷肯定留下了临终遗言。神秘的、咒语般的秦腔！乔治将一张钞票塞过来，被其父一声喝住：“荒唐！” 乔治父亲掸掸双袖，领着乔治，垂手向我恭恭敬敬地鞠了一躬。 我从此声名大振，到处有人来邀我唱秦腔。却也怪，过去恨也恨到顶点，厌也厌到极处，更无意去学。此时竟能开口便唱。除了移植“样板戏”唱段，还能来几下《火焰驹》《三滴血》。莫非梦中学来，娘胎带来？奇也。那黄土高原酿了千年的秦腔，含着大喜大悲、大凶大吉的秦腔，唱得我骨也铮铮，血也滔滔，满喉满口黄土味。 从此专唱秦腔，入迷之余，去翻资料，吓了一跳，才知秦腔源于古时陕甘民谣，向东发展，演变出晋剧、豫剧、京剧；向南发展，极大地影响了川剧、汉剧、徽剧、绍剧。秦腔可谓是中华民族襁褓时期的摇篮曲。隔着万里大洋，唯有秦腔能载我心，能抗游子的精神饥渴。更料不及，在C大学外国音乐节上，我上台一吼，吼出个头彩。 好容易熬到回国探亲，急忙跑到西安访旧。友人情切，为我开个联欢会。其间笙歌管弦，婆娑舞姿，妙不可言。最后举座邀我唱一支在美国最拿手的歌。我不加思索，开口便是秦腔。众人始是惊异，继而窃语，终于哄堂大笑，将我最后一句齐茬茬卡在了喉管深处。 有说我风趣，有怨我戏弄人，有讥我摆架子，有斥我啃了几天洋鸡腿竟敢取笑祖宗…… 夜深人静，胸闷难寐。终于耐不住了，我冲出被子，恨恨地躲在房间里，把卡住的那最后一句秦腔热乎乎地吼了出来…… 好多年不流泪了，脸上有两道奇怪的热流。 （选自《人民文学》1987年06期，有删改） 文本二： 一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生，瓜子，糖果，烟卷，油茶，麻花，烧鸡，煎饼，长一声短一声叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：开演呀，场子都满了！幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。 （节选自贾平凹《秦腔》） 27．下列对两个文本内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本一讲述了“我”在美国和中国唱秦腔的故事，寄寓了深刻的感悟，耐人寻味。 B．文本二描写了三秦大地的风土人情及当地的人们对秦腔的热衷程度，表现了秦腔在当地的巨大且无处不在的影响力。 C．文本一中乔治父亲问“我”会唱秦腔吗，“我”顿时心急膝软，是因为“我”此前一直不喜欢秦腔，不愿当众演唱。 D．文本一最后写“我”“脸上有两道奇怪的热流”，实际是表达“我”对“我”和朋友的认识差异与情感隔阂的痛心和伤感。 28．下列对两则文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一欲扬先抑，极写“我”“厌恶、鄙视秦腔”，与下文对秦腔的痴迷形成对比，为小说增添波澜。 B．文本一以“我”学唱秦腔为线索，写出秦腔这种民族文化是海外游子的精神寄托，承载着海外游子对祖国的眷恋。 C．文本二运用场景描写、细节描写，“扬”“日”“甩”“踩”“叫”“挤”，连用动词和拟声词，来刻画秦川百姓对秦腔的热爱。 D．文本二中“秦腔可谓是中华民族襁褓时期的摇篮曲”，运用比喻的修辞手法，写出秦腔的悠久历史及其在中国传统文化发展中的重要作用。 29．两篇文章均写于20世纪80年代，反映出不同的生活环境中的人们对秦腔的不同态度，请结合文本做简要概括。 30．语文学科核心素养之一为：文化的传承与理解，秦腔是我国传统文化典型代表，请结合文本谈谈对以秦腔为代表的非物质文化遗产的认识以及如何进行传承。 【答案】27．C 28．B 29．①改革开放初期，闭塞的西北乡村依旧保持对传统戏剧的热爱；②城市在接触外来文化的同时，对传统文化采取了摒弃的态度；③漂泊海外的游子把秦腔视作自己精神的归宿、乡情的根。 30．①传统文化是中华民族的文化基因，传承非物质文化遗产，是国人的精神寄托，是留住海外游子的精神家园。②传统文化扎根于丰厚的民族土壤，祖国为我们传承非物质文化遗产提供丰厚滋养，树立民族文化自信。 【解析】27．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“因为‘我’此前一直不喜欢秦腔，不愿当众演唱”错，“我”膝软是因为怕自己唱不好，帮不了老人。 故选C。 28．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“以‘我’学唱秦腔为线索”错，小说以“我”对秦腔的态度为行文线索：开始写“我”讨厌秦腔；后来留学美国，为乔治弥留之际的祖父唱秦腔，让“我”名声大振；从此后专唱秦腔，并对秦腔有了透彻的了解，更加热爱秦腔；最后写回国后在友人的联欢会上唱秦腔，被国内的朋友嘲笑，引发了“我”的思考和感悟。 故选B。 29．本题考查学生分析鉴赏文本情感态度的能力。 文本二描写改革开放初期大西北乡村对秦腔的热爱，“一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期”“一演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的、卧的是一群顽童”，写出闭塞的西北乡村依旧保持对传统戏剧的热爱。 文本一写“我”开始对秦腔的态度是厌恶，“赤条条从黄土高原出生来的我，最厌秦腔。一听人唱，耳内便如凶汉捉了木筷乱捅，喉头也紧出丝丝苦味。读到大学，厌中又添了几许鄙意，视板胡边鼓如笑料。脑海里萦绕的是卡鲁索、帕瓦罗蒂、邓丽君、山口百惠的歌声。待毕业去了江南，五官七窍被温柔柔娇滴滴的越剧浸的半酥，更恶秦腔的硬亢”，表明城市在接触外来文化的同时，对传统文化采取了摒弃的态度。 后来“我”对于秦腔有了深刻的认识，“秦腔可谓是中华民族襁褓时期的摇篮曲。隔着万里大洋，唯有秦腔能载我心，能抗游子的精神饥渴”，漂泊海外的游子把秦腔视作自己精神的归宿、乡情的根。 30．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力及对某个问题的个性化解读能力。 非物质文化遗产是我们传统文化中非常宝贵的财产，是我们中华民族文化的根基和血脉，对于国家的发展和人们精神的滋养都很关键。比如两则文本涉及的“秦腔”，“源于古时陕甘民谣，向东发展，演变出晋剧、豫剧、京剧；向南发展，极大地影响了川剧、汉剧、徽剧、绍剧。秦腔可谓是中华民族襁褓时期的摇篮曲”，可见秦腔是我国戏剧文化的瑰宝，它扎根于西北黄土高原，这一代质朴、粗犷的文化性格赋予秦腔以灵魂，为秦腔提供了丰厚的滋养，我们应该以秦腔为骄傲。 但是从文本一和文本二中可以看出，随着改革开放和未来文化的冲击，有人开始崇洋媚外，不把老祖宗留下来的传统文化看在眼里，很多人不再喜欢传统的东西，认为过时了，跟不上当代社会的前进步伐，比如文本二中“我”在联合会上唱秦腔，竟惹来国内朋友的嘲笑，这说明传承非物质文化遗产势在必行； 从文本二中乔治的祖父临终前还念念不忘秦腔，“我”在海外也体会到了传统文化的魅力，从中感悟到传统文化对于海外游子的非凡意义，这说明传统文化是炎黄子孙的文化基因，传承非物质文化遗产，就是留住海外游子的精神家园。 而传承非物质文化遗产首先就需要我们高度认可自己国家的传统文化，树立民族文化自信，增强文化的自信心和自豪感；同时要扎根丰厚的民族土壤，让博大精深的中国文化及日益强大的祖国为其发展提供丰厚滋养，使非遗传承永葆旺盛的生命力。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 《秦腔》（小说节选） 贾平凹 夏天智睡倒了两天后，添了打嗝儿的毛病，嗝声巨大，似乎是从肚里咕噜噜泛上来的。一辈子爱吃水烟，突然觉得水烟吃了头晕，甚至闻不得烟味，一闻着就呕吐。太阳正中午的时候，他让夏天义把他搀到院中的椅子上，然后把四婶、白雪、夏雨都叫来，开始问白雪和夏风的婚事。白雪先还是隐瞒，他就说他看到夏风的那封信了，白雪便放声哭了起来。白雪一哭，鼻涕眼泪全下来，四婶和夏雨都慌了手脚。夏天智说：“事情既然这样了，我有句话你们都听着：只要我还活着，他夏风不得进这个门；我就是死了，也不让他夏风回来送我入土。再是，白雪进了夏家门就是夏家的人，她不是儿媳妇了，我认她做女儿，就住在夏家。如果白雪日后要嫁人，我不拦，谁也不能拦，还要当女儿一样嫁，给她陪嫁妆。如果白雪不嫁人，这一院子房一分为二，上房东边的一半和东边厦屋归夏雨，上房西边的一半和西边的厦屋归白雪。”说完了，他问四婶：“你听到了没？”四婶说：“我依你的。”夏天智又问夏雨：“你听到了没？”夏雨说：“听到了。”夏天智说：“听到了好！”靠在椅背上一连三声嗝儿。白雪哭着给他磕头。他说：“哭啥哩，甭哭！”白雪不哭了，又给他磕头。他说：“要磕头，你磕三个，大红日头下我认我这女儿的。”白雪再磕了一次。夏天智就站起了，不让夏雨再搀，往卧屋走去，说：“把喇叭打开，放秦腔！”夏雨说：“放秦腔？”他说：“《辕门斩子》，放！” 这天午饭时辰，整个清风街都被高音喇叭声震荡着，《辕门斩子》播放了一遍又一遍。差不多的人端着碗吃饭，就把碗放下了，跟着喇叭唱：“焦赞传孟良禀太娘来到。儿问娘进帐来为何烦恼？娘不说儿延景自然知道。莫非是娘为的你孙儿宗保？我孙儿犯何罪绑在了法标？提起来把奴才该杀该绞！恨不得把奴才油锅去熬。儿有令命奴才巡营嘹哨，小奴才大着胆去把亲招。有焦赞和孟良禀儿知道，你的儿跨战马前去征剿。实想说把穆柯一马平扫，穆桂英下了山动起枪刀。军情事也不必对娘细表，小奴才他招亲军法难饶。因此上绑辕门示众知晓，斩宗保为饬整军纪律条。” 自后的日子里，夏天智的肚子便不舒服起来，而且觉得原先的刀口处起了一个小包，身上发痒。他每日数次要四婶帮他抓痒，自个手动不动就去摸那个小包，说：“县医院的大夫缝合伤口不行，怎么就起了个疙瘩？！”，小包好像还在长，甚至有些硬了。但夏天智的精神头儿似乎比前一段好，他就独自去找赵宏声，让赵宏声瞧那个小包。赵宏声捏了捏小包，说：“疼不？”他说：“不疼。”赵宏声说：“没事没事，我给你贴张膏药。” 夏天智从赵宏声那里出来，随路去秦安家转转，没想夏天义也去了。夏天义越发黑瘦，腿却有些浮肿，指头一按一个坑儿。他们说了一阵话，夏天智就回家了，一回家就让夏雨把庆金、庆满和庆堂、瞎瞎叫来，没叫庆玉，也没叫任何一个媳妇，他说：“四叔（夏天智在仁义礼智四兄弟中排行第四）把你们叫来，要给你们说个事的。这事我一直等着你们谁出来说，但你们没人说，也只好我来说了。你爹你们也看到了，年纪大了，去冬今春以来身体一天不如了一天，他是不去了七里沟……”庆金说：“他还去哩。”夏天智说：“我知道。他现在去是转一转，干不了活了。他确实是干不了活了！可是，你爹你娘还是自己种着俊德家那块地，回来自己做自己吃，我去了几次，做的啥饭呀，生不生熟不熟，你们是应该伺候起他们了！我给你们说了，你们商量着看咋办呀？”庆金庆满庆堂和瞎瞎都说四叔你说得对，我爹我娘是不能单独起灶了。四个儿子便在夏天智家商量，虽然仍是争争吵吵，言语不和，但最后终于达成协议：五个儿子，每家管待两位老人一星期饭，到谁家，谁家就是再忙再穷，必须做改样饭，必须按时，不能耽搁和凑合。商量毕，夏天智说：“好了！”让他们给爹娘说去。可到了后晌，夏天智拿了他的书在台阶上看，看出了一个错别字，正拿笔改哩，庆金来说，他爹见不得庆玉，执意不肯去庆玉家吃饭。夏天智说：“我估摸你爹不肯去庆玉家，那你们四家就轮流么。”庆金说：“我兄弟四个没意见，可几个媳妇难说话，嚷嚷爹娘生了五个儿子为什么他庆玉就不伺候老人？恶人倒得益了！他不伺候，也该出钱出粮呀！我去给庆玉说，庆玉却口口声声不出钱也不出粮，说他要管待老人的，剩下了他，村人怎么戳他脊梁，他才不愿意落个不孝顺的名儿。”夏天智哼道：“他说的屁话！他知道你爹不愿去才说这话，他要孝顺咋不出钱出粮？你回去给你们的媳妇们说，你爹不愿去庆玉家，就不去庆玉家，四个儿子不准看样！你就说这是我说的，谁有意见让来找我！”又骂庆金是软蛋，把庆金赶走了。 文本二： 一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月初一，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月—会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一到演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的、卧的，是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，—个食摊上一盏马灯，花生、瓜子、糖果、烟卷、油茶、麻花、烧鸡、煎饼，长—声、短一声，叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：“开演呀，场子都满了！”幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。台下就乱了，后边的喊前边的坐下，前边的说最前边的还立着；场外的大声叫着亲朋子女名字，问有坐处没有，场内的锐声回应快进来；有要吃煎饼的喊熟人去买—个，熟人买了站在场外一扬手，“日”地一声，隔人头甩去，不偏不倚目标正好；左边的喊右边的踩了他的脚，右边的叫左边的挤了他的腰，言语伤人，动了手脚；外边的趁机而入，一时四边向里挤，里边向外拱，人的旋涡涌起，如四月的麦田起风，一会儿倒西，—会儿倒东。 （节选自散文《秦腔》） 31．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．在得知儿媳白雪遭儿子夏风抛弃后将其“认作女儿”并作出“一分为二”的分家安排，这体现了夏天智对传统道德的维护和坚守。 B．小说人物命名别有深意。夏家老一辈兄弟四人以“仁、义、礼、智”命名，暗示了乡土农村的儒家传统伦理道德观念和价值体系。 C．小说《秦腔》以极其现实，甚至显得琐碎的几幅生活场景，揭示了极具典型意义的人类精神困境，使小说具有了人文关怀意义。 D．散文《秦腔》描写了三秦大地的风土人情及当地的人们对秦腔的热衷程度，直接表现了秦腔在当地的巨大且无处不在的影响力。 32．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．散文《秦腔》语言质朴，字里行间语言乡土气息浓厚，“场子”“叮叮咣咣”“起风”“倒西”“倒东”等词语简单明了，极具生活气息。 B．“你听到了没？”“你听到了没？”通过疑问句的重复，表现出夏天智急于让心愿得到妻子四婶和儿子夏雨理解、落实的心理。 C．“我就是死了，也不让他夏风回来送我入土。”和“谁有意见让来找我！”运用语言描写，表现了夏天智对待儿子的愤怒和独断专行。 D．散文《秦腔》运用场景描写、细节描写，“扬”“日”“甩”“踩”“叫”“挤”，连用动词和拟声词，来刻画秦川百姓对秦腔的热爱。 33．小说“《秦腔》是一部用秦语说秦事表秦情的作品，寄寓深远”（薛正昌语），请结合文本谈谈你对这句话的理解。 34．夏天智在完成分家遗愿并将白雪认作女儿后，特意交代儿子夏雨用高音喇叭播放秦腔《辕门斩子》，请简要分析这一情节的作用。 【答案】31．D 32．C 33．（1）小说把口语化的方言词、粗语、语气词、拟声词、叠词、秦腔唱词等与叙述语言巧妙糅合在一起，又描写了“上房”“厦屋”等秦地特色建筑，用秦语说秦事表秦情。（2）“认女儿”“用高音喇叭反复放秦腔《辕门斩子》”“安排兄弟养老”等乡情浓厚的事件，表现了以夏天智为代表的秦人对长幼尊卑思想和仁义礼智传统的维护和坚守。 34．（1）呼应标题。秦腔可以看做整部小说的一条线索，被巧妙地融入到人物故事之中。（2）暗示心理。唱词唱出了夏天智对背叛婚姻的夏风在情感和道义上的愤怒。（3）塑造形象。唱词的价值标准彰显夏天智性格中浓郁的地域文化特色。（4）揭示主旨。秦腔是农民寄托情感的重要形式，蕴含着他们的价值观念和思维方式。（5）丰富内容，增加情节变化，增添小说的乡土气息和地域色彩，能引发读者的阅读兴趣。 【解析】31．本题考查学生对文本内容的理解能力。 D.“直接表现”错误，没有直接表现，应是间接表现了秦腔在当地的巨大且无处不在影响力。 故选D 。 32．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“表现了夏天智对待儿子的愤怒和独断专行”错误，表现了夏天智对儿子背叛婚姻、侄子不孝父母的愤怒。 33．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 在作答时，要紧扣文本来分析用了哪些“秦语”、叙述了哪些“秦事”、表达了什么“秦情”。首先，在文本中找到表现地域特色的“秦语”，如“白雪哭着给夏天智磕头时，他说:‘哭啥哩， 甭哭！’“白雪不哭了，又给他磕头。他说:……大红日头下我认我这女儿的。’”“可到了后晌，……看出了一个错别字，正拿笔改哩”等等，这里面的用词，极具“秦语”特征； 其次，在文本中找到有关“秦事”的语句，“再是，白雪进了夏家门就是夏家的人，她不是儿媳妇了，我认她做女儿，就住在夏家”“这天午饭时辰，整个清风街都被高音喇叭声震荡着，《辕门斩子》播放了一遍又一遍。差不多的人端着碗吃饭，就把碗放下了，跟着喇叭唱”“我知道。 他现在去是转一转，干不了活了。他确实是干不了活了！可是，你爹你娘还是自己种着俊德家那块地，回来自己做自己吃，我去了几次，做的啥饭呀，生不生熟不熟，你们是应该伺候起他们了！我给你们说了，你们商量着看咋办呀”，即夏天智认白雪为女儿事件的叙述，夏天智让夏雨用喇叭反复播放《辕门斩子》的情节，夏天智安排哥哥夏天义的养老问题的叙述等等，这些都是带有浓厚乡情的“秦事”； 最后，作者运用这些“秦语”叙述这些“秦事”主要是为了表达“秦情”:对中国乡村传统文化的深深忧虑。三十年里，清风街以白、夏两大户以及芸芸众生的生老病死、悲欢离合，真实而生动地再现了中国社会大转型给农村带来的激烈冲击和变化，表现了乡土社会转型中，以夏天智为代表的秦人对长幼尊卑思想和仁义礼智传统的维护和坚守。 34．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 考生可以从结构和内容两大方面进行分析，内容上包括人物形象、环境、主题以及读者的感受等。从结构上看，这一情节的安排，照应了题目，题目“秦腔”是文章的线索，被巧妙地融入到人物故事之中。 《辕门斩子》是秦腔，用高音喇叭播放《辕门斩子》，是在明示自己对儿子夏风的不满，这一情节的安排，丰富了文章的内容，而秦腔带有地域特色，能起到吸引读者的艺术效果。 其次，《辕门斩子》的唱词“军情事也不必对娘细表，小奴才他招亲军法难饶。因此上绑辕门示众知晓，斩宗保为饬整军纪律条”，暗示出当时夏天智在安排完遗愿之后对儿子夏风背叛婚姻的愤怒心理；也表现出夏天智在儿子和白雪婚姻问题上的干脆果断，突出了人物的性格特点。 在文章主旨上，通读全文可知，秦腔是当地农民表达情感的重要形式，夏天智痴迷于民族民间艺术，而秦腔的衰落，白雪、夏天智的困境，正是本文秦腔所隐含的当地人们价值观念、农耕思维方式的困境这一主题。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 秦腔，是起源于古代陕西、甘肃一带的汉族民间歌舞，因关中地区曾被称为“秦”而得名。秦腔历史悠久，明万历年间，江南无名氏所做的《钵中莲》传奇抄本中，有一段唱词注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱，说明不但秦腔在那以前形成，而且当时已外传到其他地方了。江南远离陕西，传播需要时间， ，秦腔在明中叶当已形成。秦腔艺术源远流长，相传唐玄宗曾专门设立培养演唱子弟的梨园， 演唱宫廷乐曲，＿ 演唱民间歌曲。梨园乐师李龟年所作的《秦王破阵乐》被称为秦王腔，这大概就是最早的秦腔乐曲。其后秦腔受到宋词的影响，从内容到形式上 完美。明朝嘉靖年间，甘、陕一带的秦腔逐渐演变成为梆子戏。清乾隆时，秦腔名角魏长生自蜀入京，以动人的腔调、通俗的词句、精湛的演技轰动京城，如今京剧的西皮流水唱段就来自秦腔。可以说秦腔是戏曲音乐文化发展的根基，它深刻诠释了汉文化的发展，为研究汉族文化、追踪古老艺术形式提供了重要的线索。（   ），充分体现了它的历史性和现实功能。 35．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．有一段唱词注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱，说明不但秦腔在当时或那以前已经形成，而且已外传到其他地方了。 B．有一段注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱词，说明秦腔在当时或在那以前不但形成，而且已外传到其他地方了。 C．有一段注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱词，说明秦腔不但在当时已经形成，而且在那以前就外传到其他地方了。 D．有一段唱词注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱，说明秦腔在那以前不但已经形成，而且在当时已经外传到其他地方了。 36．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．因此  不仅  还  日臻 B．可见  不是  而是  日益 C．因此  不是  而是  日益 D．可见  不仅  还  日臻 37．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ） A．承载着广大西部地区人民精神寄托的秦腔，是人们互相交流情感的一种方式 B．作为人们互相交流情感的一种方式，秦腔是广大西部地区人民的精神寄托 C．秦腔承载着广大西部地区人民的精神寄托，是人们互相交流情感的一种方式 D．秦腔作为人们互相交流情感的一种方式，承载着广大西部地区人民的精神寄托 【答案】35．B 36．D 37．C 【解析】35．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句的语病如下： 第一处，成分残缺，“说明不但秦腔在那以前形成”缺少主语，可将“一段唱词注明用‘西秦腔二犯’的唱腔演唱”改为“有一段注明用‘西秦腔二犯’的唱腔演唱的唱词”； 第二处，语序不当，关联词语与主语的位置关系错误，两个分句的主语一致，应将“秦腔”放在“不但”前； 第三处，“在那以前形成，而且当时已外传到其他地方了”逻辑错误，“在那以前”“当时”应是“形成”“传到其他地方”的共有时间状语，应改为“秦腔在当时或在那以前不但形成，而且已外传到其他地方了”。 故选B。 36．本题考查学生正确使用词语的能力。 第一处，“因此”表示因果关系。“可见”承接上文，表示可以做出判断或结论。这里“江南远离陕西，传播需要时间”是“秦腔在明中叶当已形成”的依据，二者并非因果关系。所以应选“可见”。 第二处和第三处，“不仅……还”表示指不止这一个，还有类似的。而“不是……而是……”是选择关系。“唐玄宗专门设立培养演唱子弟的梨园”应该既演唱宫廷乐曲，也演唱民间歌曲。所以应选“不仅……还”。 第四处，日臻：一天一天地达到；逐渐地。日益：意思是一天比一天更加（好或坏）。这里应是逐渐变完美。选择“日臻”。 故选D。 37．本题考查学生语言表达之衔接连贯的能力。 依据后文的“历史性和现实功能”，应先说“精神寄托”后说“交流情感的一种方式”，排除BD。 “承载着广大西部地区人民的精神寄托”“是人们互相交流情感的一种方式”是秦腔的两个特点，让其成为“秦腔”的并列谓语更合适，排除A。 故选C。 阅读下面的文字，完成下面小题。 一度，传统戏剧传承艰难，大量地方戏濒临绝境，有识之士大声疾呼“救救戏剧”。戏剧界人士更是 ，带着戏剧进校园、进社区。不少名角大腕放下身段，到社区开展戏曲公益演出，千方百计扩大戏剧覆盖面；进校园开设戏剧讲座，试图让孩子们 ，从小爱上戏剧；去剧场常年驻场演出，想方设法留住戏剧根脉…… 如果单纯从剧场演出看戏剧传承，结果确实 ，不少剧场 ，很多演出上座率不高，这是不争的事实。但是，戏剧传承岂止在剧场？传统戏剧生命力的旺盛出乎人们的意料，剧场的暂时冷寂不代表戏剧传承的危机，在另一个空间里，网络为戏剧传承提供了无限的可能性和样式的丰富性。过去一年，非遗戏剧视频播放量增长1倍，戏剧在短视频平台成为潮流。与京剧、豫剧、越剧、秦腔一起，黄梅戏以2.38亿人次的点击量跃居榜首，成为最受网友所欢迎的剧种。 38．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．尽力而为   耳濡目染    差强人意    不温不火 B．不遗余力   耳濡目染    不如人意    不温不火 C．尽力而为   潜移默化    不如人意    不愠不火 D．不遗余力   潜移默化    差强人意    不愠不火 39．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．黄梅戏与京剧、豫剧、越剧、秦腔一起，成为最受网友所欢迎的剧种，它以2.38亿人次的点击量跃居榜首。 B．以2.38亿人次的点击量跃居榜首的黄梅戏，与京剧、豫剧、越剧、秦腔一起，成为最受网友欢迎的剧种之一。 C．黄梅戏以2.38亿人次的点击量跃居榜首，与京剧、豫剧、越剧、秦腔一起，成为最受网友欢迎的剧种。 D．黄梅戏与京剧、豫剧、越剧、秦腔一起，成为最受网友欢迎的剧种之一，它以2.38亿人次的点击量跃居榜首。 40．概括文段的相关信息，说明戏剧传承不会有危机，不超过60个字。 【答案】38．B 39．C 40．戏剧界人士努力带戏剧进校园、社区和剧场，戏剧传承不单纯在剧场，网络空间为戏剧传承提供了无限的可能性和样式的丰富性。 【分析】38．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，“尽力而为”和“不遗余力”，都表示“用出全部力量去做”的意思。但“尽力而为”形容尽心尽力的意思；“不遗余力”偏重在“余力”，指余下的力量都用上了，强调力量毫无保留。此处指挽救戏剧，用“不遗余力”。 第二空，“耳濡目染”指耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响；“潜移默化”指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。此处强调戏剧进校园用各种方式让孩子们感受戏剧，应用“耳濡目染”。 第三空，“差强人意”还算能振奋人的意志；形容某人某事还不错，大体上还能使人满意；“不如人意”不符合个人的想法和意愿。此处指结果不理想，用“不如人意”。 第四空，“不温不火”指不冷淡也不火爆，形容平淡适中；“不愠不火”指说话做事态度适中，分寸得当。此处强调反响平淡，宜用“不温不火”。 故选B。 39．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语序不当。应先说“黄梅戏以2.38亿人次的点击量跃居榜首”，使“黄梅戏”与“与京剧、豫剧、越剧、秦腔一起”共同作下句的主语。 修改正确的只有C项。 故选C。 40．本题考查学生语段压缩概括的能力。 材料共有两段，第一段，主要是说为了传承戏剧，从戏剧演出的角度介绍戏剧届人士的多方努力，概括出“戏剧界人士努力带戏剧进校园、社区和剧场”； 第二段，由“但是，戏剧传承岂止在剧场”“在另一个空间里，网络为戏剧传承提供了无限的可能性和样式的丰富性”可知，戏剧传承不单纯在剧场，网络空间为戏剧传承提供了无限的可能性和样式的丰富性。 据此，按照字数的要求概括表述即可。 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋天是红色的季节，现在的院子正是这种色彩。远处看，柿子树和枫树的叶子着了红妆，柿子树的叶片本就厚实，这时红得像浸过红颜料的布头，裹着黄柿子，露出一脸的憨厚；枫树，正庆幸他们一年中最露脸的时刻，不管是元宝枫还是鸡爪枫，都尽力伸展开他们的尖叶，鲜红欲滴。走近看， ① ，爬山虎的蔓本是怯怯地匍匐在墙角、墙头，用它的墨绿去勾线填缝，这时它的蔓却喷出耀眼的红光，一时墙头便舞着蜿蜒的红飘带。墙角则像是谁刚泼了一桶红油漆，而高楼整面的山墙，则满墙鲜艳，火辣辣地呼喊着大地的浪漫。其实， ② ：松柏、翠竹、没来得及落叶的杨柳和地上绿油油的草坪做了秋的深色背景；也有许多中间的过渡，马褂木因为硕大的叶片特别像古人穿的马褂而得名，这时呈现出深褐色；而白蜡树则刚刚染上一点淡黄；更有那玉兰，白绒纸的花苞，已经准备好了来年春天的绽放；地上的落叶，因时间的先后分出了水分的干湿和颜色的浓淡。一串红叶单挂在一色青灰的墙上，就像暗夜里的灯笼；一片鲜红的新叶正被风吹到枯叶堆上，像正要去点燃它的火苗。阳光从未落的绿叶上反射着粼粼的光，秋风还是突然地来去，搅动一团落叶，扬起又落下。 41．文中使用的修辞手法有（    ） A．比拟  夸张  互文 B．比拟  比喻  夸张 C．比喻  借代  夸张 D．比喻  互文  借代 42．文中画波浪线的句子可改写成：“偶有一串红叶，单挂在一色青灰的墙上；枯叶堆上一片鲜红的新叶刚被风吹落下，鲜明的颜色对比中，更显秋色的美好。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 43．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 ① ② 【答案】41．B 42．①从句式看，原文是整句，结构整齐，更有节奏感，改句为散句，较为平淡。②从修辞看，改句写实，而原句中用了比喻的修辞，更加生动形象，令人印象深刻。③从语言风格看，原句与上下文的语言风格一致，具有含蓄的诗意美；而改句直白平实。 43． 那爬山虎的蔓也着了红妆 秋天是多彩的季节 【解析】41．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “爬山虎的蔓本是怯怯地匍匐在墙角、墙头……而高楼整面的山墙，则满墙鲜艳，火辣辣地呼喊着大地的浪漫”这句中，“怯怯地”“呼喊”运用了拟人的手法； “一时墙头便舞着蜿蜒的红飘带”运用了比喻的手法； “满墙鲜艳，火辣辣地呼喊着大地的浪漫”运用了夸张的手法。 文中没有运用互文、借代修辞。 故选B。 42．本题考查学生赏析语言表达效果的能力。 本题需要从句式、修辞、风格几方面进行分析。 原句主要运用了比喻的修辞手法，把“红叶”比喻成“灯笼”，把“鲜红的新叶”比喻成“火苗”，形象生动，能引发读者的联想和想象，给人以鲜明深刻的印象。 原句连用“……上，像……”的句式，句式整齐，读起来朗朗上口，有节奏感。 语言风格上，原句语言优美，有诗意，和上文“红得像浸过红颜料的布头，裹着黄柿子，露出一脸的憨厚”的语言风格一致，而改句则直白平实，缺少文采。 所以还是原文表达效果更好。 43．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据“远处看，柿子树和枫树的叶子着了红妆”，此处是“走近看”，后文是“这时它的蔓却喷出耀眼的红光”，由此分析，此处主要表达“那爬山虎的蔓也着了红妆”； 第二空，上文“秋天是红色的季节”，然后具体描绘“红色”，此处“其实”承上文转折，根据后文“松柏、翠竹、没来得及落叶的杨柳和地上绿油油的草坪做了秋的深色背景”“这时呈现出深褐色”“淡黄”“白绒绒”“颜色的浓淡”等分析，此处应填写“秋天是多彩的季节”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 额尔古纳河右岸（节选） 迟子建 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。①雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，②太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？ 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。③他一笑。他眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。 我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 两年前，达吉亚娜（“我”的女儿）召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蛰肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，④而是在走出希楞柱时，顺手撇开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。⑤可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！ 我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着刷刷的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 我是个鄂温克女人。 我是我们这个民族最后一个酋长的女人。⑥我要把我们这个民族的清晨、正午和黄昏，还有半个月亮说给你听…… （节选自迟子建《额尔古纳河右岸》，有删改） ［注］在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人，他们信奉萨满，逐驯鹿所喜食物而搬迁、游猎。 44．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．西班为照顾可怜的拉吉米而被迫选择下山，已预见到远离大山的自己将无法在大城镇生存。 B．大城镇的定居生活给狩猎民族带来现代化的便捷，但也让他们失去了大自然灵性的滋养。 C．安草儿并不理解选择的意义，他从未想过离开，他的眼里只有要干的活，心里只有大森林。 D．那团不熄的火是“我”对自然赤诚的爱，对淳朴自在的生活与丰富深厚的民族文化的坚守。 45．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．故事以一个九十高龄老者的视角，讲述了一个民族近百年的变迁史，体量庞大，给读者一种历史纵深感。 B．故事用倒叙回忆了“去留选择”场景，在文明冲突场中刻画出处于重大转变时期的鄂温克族人的心理。 C．故事采用散文化的笔法，叙述语调平静，节奏舒缓，更契合一个饱经沧桑的耄耋老人娓娓道来的口吻。 D．作者退隐到故事之外，但读者依然在字里行间感受到作者对现代文明入侵的抵抗，对文化之根的追寻。 46．班级开展“品读经典”活动，需你就本文语言写一篇小评论，请从以下关键词中选择其一，以文中划线语句（任选其中两句）为例进行评析。 关键词：简约精妙   形象生动   诗意抒情   意蕴丰富 评析： 。 47．在某种意义上说，迟子建的这部长篇小说如同贾平凹的《秦腔》一样，也可以被看作是一曲挽歌，表达了对逝去事物的哀悼。试从“挽歌”角度，分析二者主题的异同。 【答案】44．A 45．B 46．“简约精妙”示例： 句①“雨雪看老了我，我也把它们给看老了”，“看老”一词写出了岁月沧桑，奠定了小说苍凉的基调；一个“也”字把大自然和人巧妙融合，写出了二者老友般的亲密，简约的话语传达出丰富的信息。 句②“舔”字赋予了阳光以动感且有一种贪婪状，“瘦”字写出了河水在太阳的暴晒下变少的同时也有一种清丽美，一字传神，简约精妙。 句③“菊花”“葵花”的比喻，简单但传神，不仅生动写出安草儿脸上笑纹的形状，还完美契合人物与自然水乳相融的特点。 句⑤“布苏的火里没有阳光月光”，“阳光”“月光”之比，精准地写出布苏缺少的是自然灵性。意象简单但精妙。 句⑥中的“清晨”“正午”“黄昏”隐喻民族的三个历史发展阶段，简单，意味却长，引发读者对一个民族历史变迁的关注与思考。 “形象生动”示例： 句①“雨雪看老了我，我也把它们给看老了”，“看老”一词形象地写出了岁月沧桑，奠定了小说苍凉的基调。 句②“红着脸”“黄着脸”写日出与日落，很有画面感：“舔”字赋予了阳光以动感且有一种贪婪状，“瘦”字写出了河水在太阳的暴晒下变少的同时也有一种清丽美，形象生动。 句③“菊花”“葵花”的比喻，形象生动，不仅生动写出安草儿脸上笑纹的形状，还完美契合人物与自然水乳相融的特点。 句④用飞翔的鸟身上掉下的一片羽毛来比喻安草儿放下的桦树皮，既形象地表现了其动作的随意性，又富有自在空灵的意味。 句⑤“布苏的火里没有阳光、月光，“阳光”“月光”之比，简单生动地写出布苏缺少了自然灵性。“心眼明亮”生动地写出自然给人带来的灵性，引发人对自然灵性的尊重与热爱。 句⑥“清晨”“正午”“黄昏”隐喻民族的三个历史发展阶段，形象生动，引发读者对一个民族历史变迁的关注与思考。 “诗意抒情”示例： 句③把安草儿脸上的笑纹比作“菊花”“葵花，写出了笑的清新、自然与纯真，把人物自然化，人与自然浑然一体，人与森林生活水乳相融。 句④用飞翔的鸟身上掉下的一片羽毛来比喻安草儿放下的桦树皮，既表现了动作的随意性，又富有自在空灵的意味。 句⑥以“我”的口吻对“你”诉说，“把民族的清晨、正午、黄昏，还有半个月亮”讲给“你”听，抒情意味浓，意象诗意。 “意蕴丰富”示例： 句⑤用“日光与月光”借指大自然，“心眼明亮”指自然给人带来的灵性，此引发人对自然灵性的尊重与热爱。 句⑥“清晨”“正午”“黄昏”隐喻民族的三个历史发展阶段，引发读者对一个民族历史变迁的关注与思考。 47．同：二者均在追忆叹惋一种消逝的文化，都展现出厚重的文化意蕴。 异：①《秦》哀叹在中国历史格外悠久漫长的乡土文化的渐行渐远：《额》痛惜在生态文化的意义上具有突出价值的原住民文化，在现代化挤压与逼迫之下，最终无奈地消亡。②《秦》重在表现秦腔与三秦大地上的人民血肉联系，《额》侧重表现人与自然的融合共生，对自然灵性的敬畏。③《秦》格调相对欢乐明快，《额》哀婉伤感。 【导语】迟子建的《额尔古纳河右岸》通过一个九十岁鄂温克老人的视角，描绘了鄂温克族人从游猎生活向定居生活转变的过程。小说以细腻的笔触和诗意的语言，展现了自然与人、传统与现代的冲突。通过对雨、火等意象的描写，表达了对自然、传统生活方式的深情眷恋和对现代文明入侵的无奈与抗拒。小说不仅是对一个民族变迁的记录，更是一曲对逝去文化和生活方式的挽歌，充满了深沉的哀愁和对文化根源的追寻。 44．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“已预见自己将无法在大城镇生存”有误，原文“他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的”，可见“无法在大城镇生存”是“我”的猜想，不是西班自己的想法。 故选A。 45．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.用“倒叙”错误，这里用的是“插叙”。“两年前，达吉亚娜（“我”的女儿）召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决”，“去留选择”场景是在行文过程中插入的。 故选B。 46．本题考查学生赏析句子语言，写文学评论的能力。 “简约精妙”示例： 句①中的“看老”和“也”简约精妙。“老”写出了时间之长，雨雪和人互相都“看老”了，写出了岁月的漫长沧桑，奠定了小说苍凉的基调。“我也把它们给看老了”中“它们”指的是雨雪，“也”字带有平等意味，人与雨雪地位平等，互相“看”，既有拟人色彩，也把大自然和人巧妙融合，写出了二者老友般的亲密，简约的话语传达出丰富的信息。 句②中“舔”和“瘦”字简约精妙。此句是说阳光将河水晒干了，但是“舔”字有拟物手法，赋予了阳光以动物的动作，且有一种贪婪状；“瘦”字是一般用来形容人，在这里写出了河水在太阳的暴晒下变少，腰身变瘦，有一种清丽美，一字传神，简约精妙。 句③“眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹”中运用比喻的手法，本体是眼角和脸颊的皱纹，喻体为菊花、葵花，比喻的运用，不仅写出安草儿脸上笑纹的形状，而且鄂温克人生活在大山里，运用他们看惯了的植物来比喻，完美契合人物与自然水乳相融的特点。 句⑤“阳光月光”指大自然，很具体生动，说“布苏的火里没有阳光月光”，意思是作为城镇的布苏缺少的是自然灵性。意象简单但精妙。 句⑥民族的“清晨、正午和黄昏”运用比喻的手法，“清晨”“正午”“黄昏”隐喻民族的三个历史发展阶段，分别指民族历史的初期，鼎盛时期和衰落期。这样的表达简单，但意味悠长，引发读者对一个民族历史变迁的关注与思考。 “形象生动”示例： 句①“看老”，一词分析见“简约精妙”示例 句②中“红着脸出来”指的是日出，因为清晨太阳升起，颜色是火红的；“黄着脸落山”指日落，黄昏落日颜色是金黄的，“红着脸”“黄着脸”的表达富有画面感。“舔”“瘦”的分析见“简约精妙”示例 句③“菊花纹”“葵花纹”分析见“简约精妙”示例 句④运用比喻的手法，本体为安草儿放下的桦树皮，喻体为飞翔的鸟身上掉下的一片羽毛，这是描写安草儿的动作，“安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上”，而是“顺手撇开”，让桦树皮像一片鸟儿的羽毛般落下，这个比喻既形象地表现了其动作的随意性，又富有自在空灵的意味。 句⑤“阳光、月光”分析见“简约精妙”示例。“人的心和眼睛明亮”是说布苏的火里缺少自然的力量，不能带给人的灵性，引发人对自然灵性的尊重与热爱。 句⑥“清晨、正午和黄昏”分析见“简约精妙”示例 “诗意抒情”示例： 句③“眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹”中运用比喻的手法，本体是眼角和脸颊的皱纹，喻体为菊花、葵花。安草儿已经不年轻了，但他的笑却像山间自然开放的花朵般清新、自然、纯真这样写把人物自然化，人与自然浑然一体，人与森林生活水乳相融。 句④分析见“形象生动”示例 句⑥“我要把……说给你听”中用“我”对“你”诉说的形式，“把民族的清晨、正午、黄昏，还有半个月亮”讲给“你”听，带有很浓重的抒情意味，并且“民族的清晨、正午、黄昏”“半个月亮”这些意象具有诗意。 “意蕴丰富”示例： 句⑤分析见“简约精妙”示例和“形象生动”示例 句⑥分析见“简约精妙”示例和“形象生动”示例 47．本题查考学生把握小说主题意蕴以及进行比较阅读的能力。 相同点：本文写了因现代文明的入侵，狩猎民族离开大山去城镇定居，只有“这个民族最后一个酋长的女人”，一个九十岁的老人和一个叫安草儿的人守在这里，这意味着这种游牧民族文化的逐渐消失。《秦腔》表现的是古老农村在当今城市化运动面前所呈现出的不可避免的衰败与没落。所以，二者均在追忆叹惋一种消逝的文化，都展现出厚重的文化意蕴。 不同点： ①《秦腔》表现的是古老农村在当今城市化运动面前所呈现出的不可避免的衰败与没落，年轻人无可奈何地大量离开土地去城里打工，而留下的那些老弱病残则为贫困与生计所累。所以《秦腔》哀叹在中国历史格外悠久漫长的乡土文化的渐行渐远。《额》注释中说“在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人，他们信奉萨满，逐驯鹿所喜食物而搬迁、游猎”，这是一个古老的民族，是这里的原住民，文中说“我是我们这个民族最后一个酋长的女人”，说明鄂温克人故老的生活方式就要消失了，所以，《额》痛惜在生态文化的意义上具有突出价值的原住民文化，在现代化挤压与逼迫之下，最终无奈地消亡。 ②《秦腔》中秦腔是西北特有的戏曲形式，它与当地农民的生活方式和情感有着血肉关联，所以《秦》重在表现秦腔与三秦大地上的人民血肉联系。《额》中写到那团不熄的火，这是“我”对自然赤诚的爱，对布苏的火里没有太阳和月亮的担忧，“我”无法住在没有月亮的黑暗中，无法适应城镇生活，表达了对淳朴自在的生活与丰富深厚的民族文化的坚守，所以《额》侧重表现人与自然的融合共生，对自然灵性的敬畏。 ③从格调上看，《秦腔》是一部文化浸染下的当代民间实录，清风街便是普通百姓柴米油盐、婚丧嫁娶、喜怒哀乐的日常缩影。所以《秦》格调相对欢乐明快。《额》讲述了一个民族近百年的变迁史，字里行间流露出作者对现代文明入侵的抵抗，格调哀婉伤感。 阅读下面的文字，完成各题。 山川不同，便风俗区别；风俗区别，便戏剧存异。普天之下人不同貌，剧不同腔。京、豫、晋、越、黄梅、二簧、四川高腔，几十种品类，或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者何？曰：秦腔也。正如长处和短处一样突出便见其风格， 秦腔，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼。评论说得婉转的是“唱得有劲”，说得直率的是“大喊大叫”。 便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又或在平日， 某人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔！秦腔成了惩罚的代名词，所以，别的剧种可以各省走动，(____)。可能还在西北几个地方变腔走调的有些市场， 绝对冲不出往东南而去的潼关呢。 48．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．看待  于是  训诫  也 B．对待  于是  教训  却 C．看待  因此  教训  也 D．对待  因此  训诫  却 49．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（   ） A．唯秦腔死不离窝，如秦人一样；严重的乡土观念，也使其离不了窝 B．唯秦腔则如秦人一样，死不离窝，也离不了窝，缘于严重的乡土观念 C．唯秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离不了窝 D．唯秦腔死不离窝，如秦人一样；也离不了窝，缘于严重的乡土观念 50．文中画波浪线的句子可以改写成：“秦腔是一种历史最悠久、文武最正经、是非最汹汹的戏剧。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】48．B 49．C 50．①语体色彩不同：改句语言较为通俗；原句具有文言色彩，生动活泼，与上面文语体风格一致。②句子语气不同：改句是陈述句，表意较为直白；原句使用疑问句（设问），更能突出对秦腔的自豪感。③句式不同：改句是长句，较为沉稳；原句为短句，节奏明快，与上下文语言风格相吻合。 【解析】48．本题考查正确使用词语的能力。 “对待”强调行为态度，“看待”强调看法态度；此处表现好恶态度，选“对待”更合适； “于是”表顺承关系，“因此”表示因果关系；此处“柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳”与前文“外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼”之间是顺承，故选“于是”； “教训”较口语化，“训诫”较书而化且含“告诫”“劝诫”之意；此处是在平日，显然要用口语“教训”； “却”是转折关系，“也”用在这里的话表示隐含结果相同的意思，常跟“虽然、即使”等搭配使用，此处别的剧种可以走动，而秦腔“冲不出往东南而去的潼关”与之情况相反，故选“却”。 故选B。 49．本题考查根据语境补写句子的能力。 此处语境是指秦腔不离窝，强调的是“步死不离窝”“离不了窝”，AD两项，把“如秦人一样”调到单独成句，变成了强调“如秦人一样”，排除；B项，“也离不了窝，缘于严重的乡土观念”与前一句句式不同，不连贯，排除。 故选C。 50．本题考查赏析语句表达效果的能力。 原句先设问，再回答，用设问引起读者的注意与兴趣，强调了“秦腔”的特点，也流露出对秦腔的自豪；改句是普通陈述句，没有以上效果； 从语言特点来看，原句“者”“是非”“何”等词，颇有文言古风特色，与全语段语言风格一致；而改句显得平实普通； 从句式来看，原句全是短句，显得活泼明快，而改句是一个长句，没有原句的表达效果。 三、判断题 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 7.2《秦腔》 一、现代文阅读 1．下列关于课文内容概括正确的一项是（   ） A．阿Q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，“九分”是作者有意生造的词语，“酒店里的人”比阿Q少一分得意，说明他们比阿Q有同情心。（《阿Q正传》节选） B．“两个中秋留给翠翠的印象，极其平淡无奇”，根本原因是翠翠对两年前发生的那件事印象深刻，所以对于本应该热闹且有许多浪漫故事的中秋节却觉得索然无味。（《边城》节选） C．大堰河死时，“平时打骂她的丈夫也为她流泪，/五个儿子，个个哭得很悲”，这里运用正面描写，说明她在家人心中的地位，凸显了她善良、勤劳的美好品质。（《大堰河——我的保姆》） D．“等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。”这句运用了夸张的修辞手法，把人们沉醉在秦腔里的神态生动形象地再现了出来。（《秦腔》） 2．下列对课文思想内容的分析与概括，不正确的一项是（   ） A．窗外看排演的观众“哇的一声叫倒好”，只是开玩笑而已，并不是对演员的表演不满意。 B．秦腔的排练条件艰苦，但演出的戏台讲究，说明村民不重视排练过程，只注重演出结果。 C．演出的幕布已经放下，但锣鼓一直“叮叮咣咣不停”，渲染着演出的气氛，迟迟不开演。 D．村民们不爱看生戏爱看熟戏，因为他们不追求表面的新鲜刺激，追求陶醉于其中的乐趣。 3．下列对课文艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中写锣鼓喧天，人声鼎沸，目的是渲染气氛，突出秦人对秦腔的热爱，突出秦腔在秦人生命中的分量。 B．作者写作注重点面结合。如写人们去抢位置，整个戏场人山人海，鼓乐喧天，这是“点”；写台下“乱象”各种特写，这是“面”。 C．作为一篇侧重民情风俗的文化性散文，其场面细节描写可谓出神入化。 D．秦腔生长的地方是苍凉、辽远、空廓和悠长的，这种浑厚的文风作用于《秦腔》便形成了本文大气厚重的艺术特色。 4．下列对选文的理解，不正确的一项是（   ） A．秦川西府人的说话颇具特色，秦腔的兴起与此地方言的声韵有关。 B．秦腔能够消除秦人劳苦生活中的困乏，成为他们的生命要素之一。 C．秦人通过学习秦腔而熟悉了一本本整套的剧本，从中得到了教育。 D．秦腔只用来吼出收获的狂喜，不用来吟诵所谓伟大的永恒的爱情。 5．下列对课文中有关句子运用手法的分析，有误的一项是（   ） A．我爱它那从叶子演变成的、有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。（运用了拟人的修辞手法，形象地突出了花朵身上具有的纯洁和坚强。） B．草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。（运用了比喻和排比的修辞手法，形象地描绘了太阳出来后，草间的菌子色彩斑斓和旺盛的生命力。） C．我深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水。”（引用诗句使文章显得富有文采，增添文章的文化底蕴，表明彼此的生命都有些声息相通的地方。） D．等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。（运用了夸张的修辞手法，把人们沉醉在秦腔里的神态生动形象地再现了出来。） 6．判断下列句子中加点成语使用的对错。 ①突击队员出其不意把手榴弹和燃烧瓶扔进敌人的帐篷，一时间，烈焰滚滚，敌人鬼哭狼嗥。( ) ②这位老人孑然一身，在女儿朝夕相处的陪伴中过着自己幸福的晚年生活。( ) ③我与同事们一直保持适中距离，不偏不倚，不太疏远，也不太亲近，这样更有利于工作。( ) ④写散文，当简则简，当繁则繁：当简，可一字传情，绝不用两字；当繁，则大可不必回避冗词赘句，务求酣畅淋漓。( ) ⑤西部大开发改变了“孔雀东南飞”的状况，使西部地区的潜在优势有了出人头地的一天。( ) ⑥两位董事长相谈甚欢，不到一个小时，双方就签订了一份君子协定，敲定了长期战略合作伙伴关系。( ) ⑦别里科夫被脾气火爆的柯瓦连科揪着衣领从楼梯上推了下去，而这恰巧被华连卡看到了。别里科夫又怕又羞，过了一个月就溘然长逝了。( ) 7．提取下列材料中的要点，用一句话给“秦腔”下定义，不得超过80字。 秦腔，别称“梆子腔”，汉族最古老的戏剧之一，起于西周，成熟于秦。古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。因为早期秦腔演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。秦腔成形后，流传全国各地，对各地的剧种产生了不同程度的影响。秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富。现已发现的秦腔传统剧目有三千多种，多取材于历史故事、各种神话及民间传说，其中包括《春秋笔》《和氏璧》《玉虎坠》《紫霞宫》《麟骨床》《长坂坡》《卖华山》《临潼山》《斩单童》《取洛阳》《三娘救子》《柜中缘》《反延安》《破洪州》《三上殿》《献西川》等代表性剧目。 8．下列各句中，没有语病的一项是（ ） A．我们经过艰难的跋涉，一条窄窄的石路出现在我们面前，这条石路的残迹泄露了一些秘密。 B．因为我们的到访，使这个即将消逝的山村有了一丝生气。 C．当时短短的二十年内，仅就这一个地方说，人口就从一百四十余万降到二十五万，原因是因为一场浩劫。 D．即使在比较平静的夜里，野狗的嗥叫和麂子的嘶声也会让人觉得格外恐怖。 9．下列对引号作用的分析，不正确的一项是（    ） A．有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！（表示强调） B．秦腔与他们，要和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。（表特定称谓） C．大幕又一挑，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序，立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。（表反语讽刺） D．我深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水。”（表直接引用） 10．下列各组词语中加点字的注音，全都正确的一项是（   ） A．敦厚（dūn）　　疙瘩（gē）        肺腑（fǔ）     涤荡（tiáo） B．田埂（gěng）      冗长（rǒng）      痴呆（chī）     煨熟（wēi） C．麦秸（jiē）      偌大（nuò）       攒集（cuán）     泾阳（jīng） D．刁钻（diāo）      侮辱（wǔ）        碾过（niǎn）     熨平（yù） 11．下列各组词语中，没有错别字的一组是（   ） A．膺品  敦厚  麦秸积  天翻地覆 B．天幕  嬉闹  大杂脍  不计其数 C．瞌睡  陷阱  原生态  凶神恶煞 D．作崇  过瘾  候车室  出其不意 12．对下面提供的材料进行筛选、整合，给“京剧”下定义，不超过70个字。 ①京剧与川剧、豫剧、黄梅戏等一样都是戏曲剧种。 ②徽剧是京剧的前身。徽剧在乾隆年间进京，融合昆曲、秦腔等最终形成了京剧。 ③京剧舞台艺术通过无数艺人的长期舞台实践，构成了一套互相制约、相得益彰的规范化程式。 ④京剧表演形式分为唱、念、做、打。 ⑤舞台上的角色划分有生、旦、净、丑四种类型。 13．在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（   ） 半亩方塘，一湾溪水，均会引起小小说作者的注意。一些常人易于____________的小事，在作者看来可能天生就是写作的素材。这样的材料并非____________的，它的获得往往带有偶然性，并且往往要____________一段时间，作者才能大致弄清楚这件小事的意义。这就是创作的“禅机”。 A．忽视       俯拾皆是       储藏 B．忽略       俯拾皆是       储存 C．忽略       比比皆是       储存 D．忽视       比比皆是       储藏 14．对下列句子使用修辞手法的分类，正确的一项是（   ） ①墙面上用白的与玫瑰红的大理石砌成素朴的方纹，在日光里鲜明得像少女一般。 ②风边走边唱，脸上洋溢着幸福的微笑，她还不时捡起几片落叶，一会又轻轻把它放下。 ③等到那角色猛一转身，一声高叫，戏园屋顶上的瓦片也被震得哗啦啦作响。 ④这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。 ⑤那山静静地伫立在那里，不言不语，风来云去，闲情自若。 ⑥秦腔《伐董卓》在梁庄上演的时候，整个剧院挤得连根针也插不下。 ⑦树上的花朵，被雨水这么一淋，好像卸了妆似的，伤心地哭了起来。 ⑧等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。 ⑨古今真乐府，天地大梨园。 A．①/②④⑤⑦/③⑥⑧/⑨ B．①②/④⑤⑥/③⑦⑧/⑨ C．①/④⑤⑦⑧/②③⑥/⑨ D．①/③④⑥/②⑦⑧/⑤⑨ 15．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“博士”指古代学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。 B．“郎中”即帝王侍从官的通称，其职责为照顾帝王饮食起居、身体保健。 C．“封禅”指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。 D．“七步之才”指有七步成诗的才能，比喻人有才气，文思敏捷。 16．下列各句中没有语病的一项是（   ） A．我写乡村小说的时候，模拟乡人说话的口吻，感觉到了乡人语言的魅力，也体味到他们的生活方式、人生态度和思维习惯等活生生地出现在眼前。 B．在这部农村题材的小说中，人们自私自利，只顾眼前的利益，温馨的乡村人际关系难见踪影，传统的乡村文化几乎毁坏殆尽，令人不禁感慨系之。 C．贾平凹的获奖小说《秦腔》以细腻平实的语言，表现了改革开放带来的乡村的价值观念在传统格局中的深刻变化，倾注了作者对故乡的一腔深情。 D．贾平凹的文学作品极富想象力，通俗中有真情，平淡中见悲悯，得到专家学者和读者的广泛认同，是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才。 17．下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是（     ） A．楮币，也称楮券，指宋﹑金﹑元时发行的“会子”“宝券”等纸币。因其多用楮皮纸制成，故名。后亦泛指一般的纸币。 B．工部为中国古代官署名，由隋文帝设立，掌管各项工程、工匠、全国土地、赋税、水利等政令，与吏、户、礼、兵、刑并称六部。 C．《易》为《易经》的简称，又称为《周易》，是一本关于 “卜筮”的书。与儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》合称“五经”。 D．给事中，秦置，汉魏相沿。为将军、列侯、九卿等的加官，加此号能侍奉在皇帝左右。因给事殿中，备顾问应对，讨论政事，故名。 18．下面是《一个消逝了的山村》中的两句话，请就其中运用的修辞手法进行赏析。 ①我爱它那从叶子演变成的、有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。 ②第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。 阅读下面的文字，完成下面小题。 生命的呐喊 陈彦 截至目前，我还没有发现哪一门艺术能如此酣畅淋漓地表达一个人的生命激情，如此热血奔涌地呼喊一个人的生命渴望，如此深入腠理地宣泄一个人的生命悲苦——它就是秦腔。 秦腔到底生成于什么年代，至今尚无大家都接受的论断，有人在《诗经》里找到了“秦腔”二字，当然那明显不是今天所说的这个“以歌舞演故事”的秦腔；有人说秦腔原创于秦代，可时至今日也无太多史料可供佐证；还有人说秦腔糅成于西汉百戏涌流长安时期，但研究资料缺乏相互支持，似乎也不足为取。倒是秦腔成于盛唐之说，不仅有正史野史考据，而且有唐人评李龟年唱《秦王破阵曲》“调入正宫，音协黄钟，宽音大嗓，直起直落”的说辞，这种演唱特点和方法，也正是秦腔至今都在传承效法的正宗腔调，因此可以说李龟年的“秦王腔”，当是有史可考的早期秦腔。 秦腔至明朝已是比较成熟的形态，不仅盛行于陕甘一带，而且随着明末李自成农民起义军的四处征战而流播八方。据载，起义领袖们个个都是秦腔爱好者，有的甚至是高级“票友”，而李自成出身乐户，唱秦腔更是够得上专业水平，因此连军乐都采用了秦腔曲调。到了清朝中叶，秦腔更是登上了中国戏曲的霸主地位，在有名的“花雅之争”中，甚至“打败”（引用典籍语）昆曲、京腔，成为一个时代的戏曲最强音。所谓“花雅之争”就是民间与正统之较量，以秦腔为代表的地方戏曲是花部，而以昆曲为代表的上流戏曲则是雅部。花即旁出、非主流、野路子、下里巴人之意，而雅则是正出、高档、中规中矩、温文尔雅之资质。“花雅之争”其实是民间力量对少数士大夫阶层所固守的“小众文化”的一种潮汐与遮蔽，胜败之说似乎有点过于意气用事。所谓秦腔“打败”昆曲之时，正是洪昇写出《长生殿》和孔尚任写出《桃花扇》的传奇创作巅峰时期，因其思想性与艺术性都达到了至高境地，随之形成了文人雅士更进一步的雕琢之风，终使昆曲成为“花瓶”，而被广大受众抛弃。以秦腔为代表的花部戏曲，则带着与生俱来的生命率性与忠孝节义的恒定思维，使观众重新找到了心理适应，它的“杂乐共作秦声尊”的一时显赫当是事物律动的必然。 时间进入公元20世纪80年代，秦地有一个叫贾平凹的人写了一篇名叫《秦腔》的散文，真实记录了秦腔在秦地的生命不息，繁衍不止，那种对秦腔生命力的通透阐释与肌理把握，要叫我说，代表着这个人散文的最高成就。后来这个人又意犹未尽地写了一部同名长篇小说，但我更喜欢散文《秦腔》的生命概括与直截了当。现在秦腔不仅“八百里秦川尘土飞扬，三千万儿女高唱秦腔”，就连甘肃、宁夏、青海、新疆、西藏等地都弥漫着豪气冲天的大秦之音。 秦腔最重要的品质就是具有生命的活性与率性，高亢激越处，从不注重外在的矫饰，只完整呈现着生命呐喊的状态。我曾对一位想了解秦腔的外国记者讲，秦腔酷似美国的西部摇滚，喊起来完全是忘我的情态。那位记者在看演出时，见“黑头”出来一唱他就乐了，直说太像摇滚，只是节奏有些缓慢而已。很快，“黑头”又唱起了“滚白”，节奏之快犹如铁锅崩豆，愤怒之态毫不亚于现代人的愤世嫉俗，他终于对我的“摇滚”说完全信服了。上个世纪末风靡都市的国人摇滚，从某种程度上讲，有点接近秦腔对生命阐释的感觉，但那种呐喊带着太多私人化和情绪化的东西，而缺乏生命的深度，喊一喊就过去了，可秦腔对命运、人性的深层呐喊仍在不惊不乍地继续。 我们有时会想当然地把“老戏”归结为宣扬封建传统那一套，那是实在不了解“戏”之“老”，“老戏”对弱者的同情抚慰、对黑暗官场的指斥批判、对善良的奔走呼号、对邪恶的鞭笞棒喝，从来就不曾下过软蛋，且民间与立场更是货真价实，而非伪饰矫情。 秦腔是不容置疑的民族最古老戏曲剧种，给个中国戏曲“名誉太祖爷”的名分大概不会引起什么纠纷，在沧桑的世事流变中，多少“嫩花香草”婆娑舞动一番便烟消云散，有史记载的三百六十余种剧种而今尚有几多安在哉？可“太祖爷”却始终没有因年事已高而变得声息渐远，相反倒是随着时间推移愈来愈精神矍铄、老当益壮。据不完全统计，仅西北五省（区）就有各类秦腔剧团数千家，甘肃甘谷县人口五十六万，业余秦腔剧团倒有六十五摊，而遍布在这些省区大中城市的秦腔茶园，更是擂台叠加，风起云涌，你方唱罢我方唱，无利熙来也攘往。至于在都市旮旯、校园一隅、乡村背街、田间地头抖动着的秦腔神经，那就更是如繁星眨动，数不胜数。 我以为秦腔让西北人百揉千搓而不弃的根本原因是它的阳刚气质对人的血性补充的绝对需要。若以乾坤而论，秦腔当属乾性，有阳刚之气，饱含冲决之力，而这种力量也正是民族所需之恒常精神，秦腔似大风出关，如长空裂帛，为了一种混沌气象，它甚至死死坚守着“粗糙”之姿，且千年不变，以便有别于过于阴柔的坤性细腻。“精致”的时断时续、时有时无，“粗糙”的反倒气血偾张、寿比南山，这便是生命的本质机密。无论怎么活着，我们都需要阳刚，需要大气，需要甚至是带着“毛边”的勃发与冲决，那么最好的办法就是先吼几声秦腔。 （有删改） 19．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中列举了关于秦腔生成的不同年代的说法，尽管多种说法根据不足，但列举出来，仍能不同程度地说明秦腔具有历史的厚重感。 B．文章写李自成农民起义军的领袖都爱好秦腔，有的甚至有一定造诣，这种以小见大的写法非常典型地写出了秦腔在明代的成熟。 C．“而今尚有几多安在哉”套用苏轼《赤壁赋》“而今安在哉”的句式和语气，表达了作者对三百多个剧种艺术生命力之弱的无限感慨。 D．“我还没有发现”“我更喜欢”“我以为”等表述，不但表明了作者的立场，而且还明确了作者的态度倾向，容易让读者产生共鸣。 20．关于文中“花雅之争”这部分内容，下列说法正确的一项是（   ） A．在发生“花雅之争”的清中叶，秦腔登上中国戏曲的霸主地位，成为一个时代的戏曲最强音。 B．作者使用“打败”一词时，特意用括号注明“引用典籍语”，以强调其历史客观性。 C．《长生殿》和《桃花扇》因表现文人雅士的雕琢之风，而被富有活力的秦腔“打败”。 D．作者认为昆曲并不是真的被“打败”，只不过是此消彼长，有为昆曲鸣不平的意思。 21．文章写贾平凹创作《秦腔》和写摇滚分别有何用意？请简要概括。 22．为什么说秦腔是“生命的呐喊”？请结合文本简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题 秦 腔（节选） 贾平凹 ①农民是世上较劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。泰腔与他们，要和“西风”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。若与那些年长的农民聊起来，他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊！ ②我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。在黎明或者黄昏的时分，一个人独独地到回野里去，远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂上，荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字，高高的土屋上的窗口里就飘出一阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，感觉到那村口的土尘里，一头叫驴的打滚是那么有力，感觉自己心胸中一股强硬的气魄喷薄而出。 ③每到农闲的夜里，村里就常听到几声锣响：戏班排演开始了。演员们都集合起来，到那古寺庙里去。吹，拉，弹，奏，翻，打，念，唱，捉袍恩袖，吹胡睡眼，古寺庙成了古今真乐府，天地大梨园。导演是老一辈演员，享有绝对权威，演员是一家几口，夫妻同台，父子同台，公公儿媳也同台。按秦川的风俗：父和子不能不有其序，爷和孙却可以无道，弟与哥嫂可以嬉闹无常，兄与弟媳则无正事不能多言。但是，一到台上，秦腔面前人人平等，兄可以拜弟她为帅为将，子可以将老父绳绑索捆。寺庙里有窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊出飞来，成团成团在头上旋转。薰蚊草就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。冬天里四面透风，柳木疙瘩火当中架起，一出场一脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉了后背。排演到什么时候，什么时候都有观众，有抱着二尺长的烟袋的老者，有凳子高、桌子高趴满窗台的孩子。庙里一个跟头木翻起，窗外就哇地一声叫倒好，演员出来骂一声：谁说不好的浪蚤！他们抓住窗台死不滚去，倒要连声讨好：翻得好！翻得好！更有殷勤的，跑回来偷拿了红薯、土豆、在火堆里煨熟给演员作夜餐，赚得进屋里有一个安全位置。排演到三更鸣叫，月儿偏西，演员们数了，孩子们还围了火堆弯腰踢腿，学那一招一式。 ④一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要等资集款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不闻。一演出，半下午人就找凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头横拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界委天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生，瓜子，糖果，烟卷，油茶，麻花，烧鸡，煎饼，长一声短一声叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：开演呀，场子都满了！幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。台下就乱了，后边的喊前边的坐下，前边的喊后边的为什么不说最前边的立着；场外的大声叫着亲明子女名字，问有坐处没有，场内的锐声回应快进来；有要吃煎饼的喊熟人去买一个，熟人买了站在场外一扬手，出口骂了一声隔人头甩去，不偏不倚目标正好；左边的喊右边的踩了他的脚，右边勺叫左边的挤了他的腰，一个说：狗年快完了，你还叫哈哩?一个说：猪年还没到，你便拱开了！言语伤人，动了手脚；外边的趁机而入，一时四边向里挤，里边向外扛，人的旋涡涌起，如四月的麦田起风，根儿不动，头身一会儿倒西，一会儿倒东，喊声，骂声，哭声一片；有拼命挤将出来的，一出来方觉世界偌大，身体胖肿，但差不多却光了脚，乱了头发。大罪又一执，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序；立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。这类人物多是头脑简单，四肢发达，却十二分忠诚于秦腔，此时便拿了枝条儿，哪里人挤，哪里打去，如凶神恶煞一般。人人恨骂这些人，人人又都盼有这些人，叫他们是秦腔宪兵，宪兵者越发怒于职责，虽然彻夜不得看 ⑤终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟！是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了，绝了！等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷哗啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷战，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。如果是演《救装生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。他们不喜欢看生戏，最欢迎看熟戏，那一腔一调都晓得，哪个演员喝得好，就摇头晃脑跟着唱，哪个演员走了调，台下就有人要纠正。 说穿了，看秦腔不为求新鲜，他们只围过过瘾。 …… ⑥秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。凡是到这些村庄去下乡，到这些人家去做客，他们更高级的接待是陪着看一场秦腔，实在不逢年过节，他们就会要合家唱一会乱弹，你只能点头称好，不能耻笑，甚至不能有一点不入神的表示。他们一生较崇敬的只有两种人：一是国家领导人，一是当地的秦腔名角。即是在任何地方，这些名角没有在场，只要发现了名角的父母，去商店买油是不必排队的，进饭馆吃饭是会有座位的，就是在半路上挡车，只要喊一声：我是某某的什么，司机也便要嘎地停车。但是，谁要侮辱一下秦腔，他们要争死争活地和你论理，以至大打出手，永远使你记住教训。每每衬里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善的使他们获得美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。 ⑦广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？ 23．下列对文章①②段的理解与分析，恰当的两项是 （   ） A．文章写年长的农民认为秦腔、牛肉泡馍等是伟大的共产主义生活必不可少的五大要素，意在体现人们的贫困以及对共产主义的无知。 B．唱秦腔的农民大都不识字，却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，是因为秦腔的剧本语言通俗易懂，内容贴近生活。 C．“慢板”多用来表现悲剧，唱“慢板”者借揪心裂肠的腔调宜涩了自己内心的愁苦，而听者也在这有情有味的倾诉中获得美的享受。 D．作者看到十三个朝代帝王的陵墓、荒草中汉唐时期石碑上的残字、土屋等景物，深深感受到了秦腔文化的深厚。 24．①一⑤段从哪几个方面表现了秦人对秦腔的痴迷？请简要分析。 25．文中划线的句子是如何表现演员的精彩表演的？ 26．请简要概括秦腔艺术的特点和作用。 阅读下面的文字，完成下面各题。 文本一： 吼秦腔 徐海滨 说来也怪，赤条条从黄土高原生出来的我，最厌秦腔。一听人唱，耳内便如凶汉捉了木筷乱捅，喉头也紧出丝丝苦味。读到大学，厌中又添了几许鄙意，视板胡边鼓如笑料。脑海里萦绕的是卡鲁索、帕瓦罗蒂、邓丽君的歌声。待毕业去了江南，五官七窍被温柔柔娇滴滴的越剧浸得半酥，更恶秦腔的硬亢。再后来飞去美国，每日苦读打工之余，哼几句祖国歌曲，心暖如春，倒也快意。唱来唱去有了点小名气。 忽一日，乔治相求于我，为他危在旦夕的祖父一唱。乔治乃中美混血儿，素喜嘲讽中国留学生，自视甚高。我因囊中羞涩，常被他取笑。此时他神色凄然，苦态可掬。我心肠一热，便斗胆跟了去他家。便见那老者，双眸暴出，皱纹如铁针铸成，又似西北边塞的深沟大川，须发如雪，透出人生终点的悲哀。族人子弟蜡像般伫立在病榻旁。 乔治父亲福眉福眼，对我连道“感激、抱歉”之类的话。我点点头，张口便唱，将记忆中的中国民歌一曲曲吊出来。全部抖尽，老者纹丝不动，似喘非喘，一脚阴间，一脚阳间。我见此当下心中惶惶，硬着头皮又甩出催眠曲、语录歌、知青歌……唱得满屋眉毛皱起，乔治喉结直跳，恨不得生吞了我。 乔治父亲突然问：“会唱秦腔吗？” 秦腔？心中一急，瞬间膝软。 乔治父亲道，家父是关中人，四九年去台湾，后来到美国，苦了几十年。儿时最喜秦腔，前几天我寄信到陕西买录音带，只怕来不及了…… 四下目光视我。牙一咬，豁出去了，嘴唇颤几颤，将那年月不想听不爱听又不得不听硬着头皮听的秦腔移植“样板戏”从肚底翻将出来：“小常宝控诉了土匪罪状，字字血，声声泪，激起我仇恨满腔。普天下……”一曲吼尽，喉已半哑，却见老者眼珠一动，一亮，笑纹骤聚，齿间依稀有声。乔治父亲急忙将耳贴在老人嘴旁，频频颔首，潸然泪下。在场医生惊诧万分，连连嘀咕：不可思议，不可思议。 须臾，老者长出一口气，撒手去了西天。乔治两道目光盯在我嘴上，百思不解：一曲很难让他接受的旋律，竟延长了医生也无法延长的生命。从父亲的神色可以看出，爷爷肯定留下了临终遗言。神秘的、咒语般的秦腔！乔治将一张钞票塞过来，被其父一声喝住：“荒唐！” 乔治父亲掸掸双袖，领着乔治，垂手向我恭恭敬敬地鞠了一躬。 我从此声名大振，到处有人来邀我唱秦腔。却也怪，过去恨也恨到顶点，厌也厌到极处，更无意去学。此时竟能开口便唱。除了移植“样板戏”唱段，还能来几下《火焰驹》《三滴血》。莫非梦中学来，娘胎带来？奇也。那黄土高原酿了千年的秦腔，含着大喜大悲、大凶大吉的秦腔，唱得我骨也铮铮，血也滔滔，满喉满口黄土味。 从此专唱秦腔，入迷之余，去翻资料，吓了一跳，才知秦腔源于古时陕甘民谣，向东发展，演变出晋剧、豫剧、京剧；向南发展，极大地影响了川剧、汉剧、徽剧、绍剧。秦腔可谓是中华民族襁褓时期的摇篮曲。隔着万里大洋，唯有秦腔能载我心，能抗游子的精神饥渴。更料不及，在C大学外国音乐节上，我上台一吼，吼出个头彩。 好容易熬到回国探亲，急忙跑到西安访旧。友人情切，为我开个联欢会。其间笙歌管弦，婆娑舞姿，妙不可言。最后举座邀我唱一支在美国最拿手的歌。我不加思索，开口便是秦腔。众人始是惊异，继而窃语，终于哄堂大笑，将我最后一句齐茬茬卡在了喉管深处。 有说我风趣，有怨我戏弄人，有讥我摆架子，有斥我啃了几天洋鸡腿竟敢取笑祖宗…… 夜深人静，胸闷难寐。终于耐不住了，我冲出被子，恨恨地躲在房间里，把卡住的那最后一句秦腔热乎乎地吼了出来…… 好多年不流泪了，脸上有两道奇怪的热流。 （选自《人民文学》1987年06期，有删改） 文本二： 一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生，瓜子，糖果，烟卷，油茶，麻花，烧鸡，煎饼，长一声短一声叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：开演呀，场子都满了！幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。 （节选自贾平凹《秦腔》） 27．下列对两个文本内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本一讲述了“我”在美国和中国唱秦腔的故事，寄寓了深刻的感悟，耐人寻味。 B．文本二描写了三秦大地的风土人情及当地的人们对秦腔的热衷程度，表现了秦腔在当地的巨大且无处不在的影响力。 C．文本一中乔治父亲问“我”会唱秦腔吗，“我”顿时心急膝软，是因为“我”此前一直不喜欢秦腔，不愿当众演唱。 D．文本一最后写“我”“脸上有两道奇怪的热流”，实际是表达“我”对“我”和朋友的认识差异与情感隔阂的痛心和伤感。 28．下列对两则文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一欲扬先抑，极写“我”“厌恶、鄙视秦腔”，与下文对秦腔的痴迷形成对比，为小说增添波澜。 B．文本一以“我”学唱秦腔为线索，写出秦腔这种民族文化是海外游子的精神寄托，承载着海外游子对祖国的眷恋。 C．文本二运用场景描写、细节描写，“扬”“日”“甩”“踩”“叫”“挤”，连用动词和拟声词，来刻画秦川百姓对秦腔的热爱。 D．文本二中“秦腔可谓是中华民族襁褓时期的摇篮曲”，运用比喻的修辞手法，写出秦腔的悠久历史及其在中国传统文化发展中的重要作用。 29．两篇文章均写于20世纪80年代，反映出不同的生活环境中的人们对秦腔的不同态度，请结合文本做简要概括。 30．语文学科核心素养之一为：文化的传承与理解，秦腔是我国传统文化典型代表，请结合文本谈谈对以秦腔为代表的非物质文化遗产的认识以及如何进行传承。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 《秦腔》（小说节选） 贾平凹 夏天智睡倒了两天后，添了打嗝儿的毛病，嗝声巨大，似乎是从肚里咕噜噜泛上来的。一辈子爱吃水烟，突然觉得水烟吃了头晕，甚至闻不得烟味，一闻着就呕吐。太阳正中午的时候，他让夏天义把他搀到院中的椅子上，然后把四婶、白雪、夏雨都叫来，开始问白雪和夏风的婚事。白雪先还是隐瞒，他就说他看到夏风的那封信了，白雪便放声哭了起来。白雪一哭，鼻涕眼泪全下来，四婶和夏雨都慌了手脚。夏天智说：“事情既然这样了，我有句话你们都听着：只要我还活着，他夏风不得进这个门；我就是死了，也不让他夏风回来送我入土。再是，白雪进了夏家门就是夏家的人，她不是儿媳妇了，我认她做女儿，就住在夏家。如果白雪日后要嫁人，我不拦，谁也不能拦，还要当女儿一样嫁，给她陪嫁妆。如果白雪不嫁人，这一院子房一分为二，上房东边的一半和东边厦屋归夏雨，上房西边的一半和西边的厦屋归白雪。”说完了，他问四婶：“你听到了没？”四婶说：“我依你的。”夏天智又问夏雨：“你听到了没？”夏雨说：“听到了。”夏天智说：“听到了好！”靠在椅背上一连三声嗝儿。白雪哭着给他磕头。他说：“哭啥哩，甭哭！”白雪不哭了，又给他磕头。他说：“要磕头，你磕三个，大红日头下我认我这女儿的。”白雪再磕了一次。夏天智就站起了，不让夏雨再搀，往卧屋走去，说：“把喇叭打开，放秦腔！”夏雨说：“放秦腔？”他说：“《辕门斩子》，放！” 这天午饭时辰，整个清风街都被高音喇叭声震荡着，《辕门斩子》播放了一遍又一遍。差不多的人端着碗吃饭，就把碗放下了，跟着喇叭唱：“焦赞传孟良禀太娘来到。儿问娘进帐来为何烦恼？娘不说儿延景自然知道。莫非是娘为的你孙儿宗保？我孙儿犯何罪绑在了法标？提起来把奴才该杀该绞！恨不得把奴才油锅去熬。儿有令命奴才巡营嘹哨，小奴才大着胆去把亲招。有焦赞和孟良禀儿知道，你的儿跨战马前去征剿。实想说把穆柯一马平扫，穆桂英下了山动起枪刀。军情事也不必对娘细表，小奴才他招亲军法难饶。因此上绑辕门示众知晓，斩宗保为饬整军纪律条。” 自后的日子里，夏天智的肚子便不舒服起来，而且觉得原先的刀口处起了一个小包，身上发痒。他每日数次要四婶帮他抓痒，自个手动不动就去摸那个小包，说：“县医院的大夫缝合伤口不行，怎么就起了个疙瘩？！”，小包好像还在长，甚至有些硬了。但夏天智的精神头儿似乎比前一段好，他就独自去找赵宏声，让赵宏声瞧那个小包。赵宏声捏了捏小包，说：“疼不？”他说：“不疼。”赵宏声说：“没事没事，我给你贴张膏药。” 夏天智从赵宏声那里出来，随路去秦安家转转，没想夏天义也去了。夏天义越发黑瘦，腿却有些浮肿，指头一按一个坑儿。他们说了一阵话，夏天智就回家了，一回家就让夏雨把庆金、庆满和庆堂、瞎瞎叫来，没叫庆玉，也没叫任何一个媳妇，他说：“四叔（夏天智在仁义礼智四兄弟中排行第四）把你们叫来，要给你们说个事的。这事我一直等着你们谁出来说，但你们没人说，也只好我来说了。你爹你们也看到了，年纪大了，去冬今春以来身体一天不如了一天，他是不去了七里沟……”庆金说：“他还去哩。”夏天智说：“我知道。他现在去是转一转，干不了活了。他确实是干不了活了！可是，你爹你娘还是自己种着俊德家那块地，回来自己做自己吃，我去了几次，做的啥饭呀，生不生熟不熟，你们是应该伺候起他们了！我给你们说了，你们商量着看咋办呀？”庆金庆满庆堂和瞎瞎都说四叔你说得对，我爹我娘是不能单独起灶了。四个儿子便在夏天智家商量，虽然仍是争争吵吵，言语不和，但最后终于达成协议：五个儿子，每家管待两位老人一星期饭，到谁家，谁家就是再忙再穷，必须做改样饭，必须按时，不能耽搁和凑合。商量毕，夏天智说：“好了！”让他们给爹娘说去。可到了后晌，夏天智拿了他的书在台阶上看，看出了一个错别字，正拿笔改哩，庆金来说，他爹见不得庆玉，执意不肯去庆玉家吃饭。夏天智说：“我估摸你爹不肯去庆玉家，那你们四家就轮流么。”庆金说：“我兄弟四个没意见，可几个媳妇难说话，嚷嚷爹娘生了五个儿子为什么他庆玉就不伺候老人？恶人倒得益了！他不伺候，也该出钱出粮呀！我去给庆玉说，庆玉却口口声声不出钱也不出粮，说他要管待老人的，剩下了他，村人怎么戳他脊梁，他才不愿意落个不孝顺的名儿。”夏天智哼道：“他说的屁话！他知道你爹不愿去才说这话，他要孝顺咋不出钱出粮？你回去给你们的媳妇们说，你爹不愿去庆玉家，就不去庆玉家，四个儿子不准看样！你就说这是我说的，谁有意见让来找我！”又骂庆金是软蛋，把庆金赶走了。 文本二： 一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月初一，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月—会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一到演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的、卧的，是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，—个食摊上一盏马灯，花生、瓜子、糖果、烟卷、油茶、麻花、烧鸡、煎饼，长—声、短一声，叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：“开演呀，场子都满了！”幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。台下就乱了，后边的喊前边的坐下，前边的说最前边的还立着；场外的大声叫着亲朋子女名字，问有坐处没有，场内的锐声回应快进来；有要吃煎饼的喊熟人去买—个，熟人买了站在场外一扬手，“日”地一声，隔人头甩去，不偏不倚目标正好；左边的喊右边的踩了他的脚，右边的叫左边的挤了他的腰，言语伤人，动了手脚；外边的趁机而入，一时四边向里挤，里边向外拱，人的旋涡涌起，如四月的麦田起风，一会儿倒西，—会儿倒东。 （节选自散文《秦腔》） 31．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．在得知儿媳白雪遭儿子夏风抛弃后将其“认作女儿”并作出“一分为二”的分家安排，这体现了夏天智对传统道德的维护和坚守。 B．小说人物命名别有深意。夏家老一辈兄弟四人以“仁、义、礼、智”命名，暗示了乡土农村的儒家传统伦理道德观念和价值体系。 C．小说《秦腔》以极其现实，甚至显得琐碎的几幅生活场景，揭示了极具典型意义的人类精神困境，使小说具有了人文关怀意义。 D．散文《秦腔》描写了三秦大地的风土人情及当地的人们对秦腔的热衷程度，直接表现了秦腔在当地的巨大且无处不在的影响力。 32．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．散文《秦腔》语言质朴，字里行间语言乡土气息浓厚，“场子”“叮叮咣咣”“起风”“倒西”“倒东”等词语简单明了，极具生活气息。 B．“你听到了没？”“你听到了没？”通过疑问句的重复，表现出夏天智急于让心愿得到妻子四婶和儿子夏雨理解、落实的心理。 C．“我就是死了，也不让他夏风回来送我入土。”和“谁有意见让来找我！”运用语言描写，表现了夏天智对待儿子的愤怒和独断专行。 D．散文《秦腔》运用场景描写、细节描写，“扬”“日”“甩”“踩”“叫”“挤”，连用动词和拟声词，来刻画秦川百姓对秦腔的热爱。 33．小说“《秦腔》是一部用秦语说秦事表秦情的作品，寄寓深远”（薛正昌语），请结合文本谈谈你对这句话的理解。 34．夏天智在完成分家遗愿并将白雪认作女儿后，特意交代儿子夏雨用高音喇叭播放秦腔《辕门斩子》，请简要分析这一情节的作用。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 秦腔，是起源于古代陕西、甘肃一带的汉族民间歌舞，因关中地区曾被称为“秦”而得名。秦腔历史悠久，明万历年间，江南无名氏所做的《钵中莲》传奇抄本中，有一段唱词注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱，说明不但秦腔在那以前形成，而且当时已外传到其他地方了。江南远离陕西，传播需要时间， ，秦腔在明中叶当已形成。秦腔艺术源远流长，相传唐玄宗曾专门设立培养演唱子弟的梨园， 演唱宫廷乐曲，＿ 演唱民间歌曲。梨园乐师李龟年所作的《秦王破阵乐》被称为秦王腔，这大概就是最早的秦腔乐曲。其后秦腔受到宋词的影响，从内容到形式上 完美。明朝嘉靖年间，甘、陕一带的秦腔逐渐演变成为梆子戏。清乾隆时，秦腔名角魏长生自蜀入京，以动人的腔调、通俗的词句、精湛的演技轰动京城，如今京剧的西皮流水唱段就来自秦腔。可以说秦腔是戏曲音乐文化发展的根基，它深刻诠释了汉文化的发展，为研究汉族文化、追踪古老艺术形式提供了重要的线索。（   ），充分体现了它的历史性和现实功能。 35．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．有一段唱词注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱，说明不但秦腔在当时或那以前已经形成，而且已外传到其他地方了。 B．有一段注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱词，说明秦腔在当时或在那以前不但形成，而且已外传到其他地方了。 C．有一段注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱词，说明秦腔不但在当时已经形成，而且在那以前就外传到其他地方了。 D．有一段唱词注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱，说明秦腔在那以前不但已经形成，而且在当时已经外传到其他地方了。 36．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．因此  不仅  还  日臻 B．可见  不是  而是  日益 C．因此  不是  而是  日益 D．可见  不仅  还  日臻 37．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ） A．承载着广大西部地区人民精神寄托的秦腔，是人们互相交流情感的一种方式 B．作为人们互相交流情感的一种方式，秦腔是广大西部地区人民的精神寄托 C．秦腔承载着广大西部地区人民的精神寄托，是人们互相交流情感的一种方式 D．秦腔作为人们互相交流情感的一种方式，承载着广大西部地区人民的精神寄托 阅读下面的文字，完成下面小题。 一度，传统戏剧传承艰难，大量地方戏濒临绝境，有识之士大声疾呼“救救戏剧”。戏剧界人士更是 ，带着戏剧进校园、进社区。不少名角大腕放下身段，到社区开展戏曲公益演出，千方百计扩大戏剧覆盖面；进校园开设戏剧讲座，试图让孩子们 ，从小爱上戏剧；去剧场常年驻场演出，想方设法留住戏剧根脉…… 如果单纯从剧场演出看戏剧传承，结果确实 ，不少剧场 ，很多演出上座率不高，这是不争的事实。但是，戏剧传承岂止在剧场？传统戏剧生命力的旺盛出乎人们的意料，剧场的暂时冷寂不代表戏剧传承的危机，在另一个空间里，网络为戏剧传承提供了无限的可能性和样式的丰富性。过去一年，非遗戏剧视频播放量增长1倍，戏剧在短视频平台成为潮流。与京剧、豫剧、越剧、秦腔一起，黄梅戏以2.38亿人次的点击量跃居榜首，成为最受网友所欢迎的剧种。 38．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．尽力而为   耳濡目染    差强人意    不温不火 B．不遗余力   耳濡目染    不如人意    不温不火 C．尽力而为   潜移默化    不如人意    不愠不火 D．不遗余力   潜移默化    差强人意    不愠不火 39．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．黄梅戏与京剧、豫剧、越剧、秦腔一起，成为最受网友所欢迎的剧种，它以2.38亿人次的点击量跃居榜首。 B．以2.38亿人次的点击量跃居榜首的黄梅戏，与京剧、豫剧、越剧、秦腔一起，成为最受网友欢迎的剧种之一。 C．黄梅戏以2.38亿人次的点击量跃居榜首，与京剧、豫剧、越剧、秦腔一起，成为最受网友欢迎的剧种。 D．黄梅戏与京剧、豫剧、越剧、秦腔一起，成为最受网友欢迎的剧种之一，它以2.38亿人次的点击量跃居榜首。 40．概括文段的相关信息，说明戏剧传承不会有危机，不超过60个字。 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋天是红色的季节，现在的院子正是这种色彩。远处看，柿子树和枫树的叶子着了红妆，柿子树的叶片本就厚实，这时红得像浸过红颜料的布头，裹着黄柿子，露出一脸的憨厚；枫树，正庆幸他们一年中最露脸的时刻，不管是元宝枫还是鸡爪枫，都尽力伸展开他们的尖叶，鲜红欲滴。走近看， ① ，爬山虎的蔓本是怯怯地匍匐在墙角、墙头，用它的墨绿去勾线填缝，这时它的蔓却喷出耀眼的红光，一时墙头便舞着蜿蜒的红飘带。墙角则像是谁刚泼了一桶红油漆，而高楼整面的山墙，则满墙鲜艳，火辣辣地呼喊着大地的浪漫。其实， ② ：松柏、翠竹、没来得及落叶的杨柳和地上绿油油的草坪做了秋的深色背景；也有许多中间的过渡，马褂木因为硕大的叶片特别像古人穿的马褂而得名，这时呈现出深褐色；而白蜡树则刚刚染上一点淡黄；更有那玉兰，白绒纸的花苞，已经准备好了来年春天的绽放；地上的落叶，因时间的先后分出了水分的干湿和颜色的浓淡。一串红叶单挂在一色青灰的墙上，就像暗夜里的灯笼；一片鲜红的新叶正被风吹到枯叶堆上，像正要去点燃它的火苗。阳光从未落的绿叶上反射着粼粼的光，秋风还是突然地来去，搅动一团落叶，扬起又落下。 41．文中使用的修辞手法有（    ） A．比拟  夸张  互文 B．比拟  比喻  夸张 C．比喻  借代  夸张 D．比喻  互文  借代 42．文中画波浪线的句子可改写成：“偶有一串红叶，单挂在一色青灰的墙上；枯叶堆上一片鲜红的新叶刚被风吹落下，鲜明的颜色对比中，更显秋色的美好。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 43．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 ① ② 阅读下面的文字，完成下面小题。 额尔古纳河右岸（节选） 迟子建 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。①雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，②太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？ 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。③他一笑。他眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。 我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 两年前，达吉亚娜（“我”的女儿）召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蛰肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，④而是在走出希楞柱时，顺手撇开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。⑤可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！ 我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着刷刷的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 我是个鄂温克女人。 我是我们这个民族最后一个酋长的女人。⑥我要把我们这个民族的清晨、正午和黄昏，还有半个月亮说给你听…… （节选自迟子建《额尔古纳河右岸》，有删改） ［注］在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人，他们信奉萨满，逐驯鹿所喜食物而搬迁、游猎。 44．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．西班为照顾可怜的拉吉米而被迫选择下山，已预见到远离大山的自己将无法在大城镇生存。 B．大城镇的定居生活给狩猎民族带来现代化的便捷，但也让他们失去了大自然灵性的滋养。 C．安草儿并不理解选择的意义，他从未想过离开，他的眼里只有要干的活，心里只有大森林。 D．那团不熄的火是“我”对自然赤诚的爱，对淳朴自在的生活与丰富深厚的民族文化的坚守。 45．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．故事以一个九十高龄老者的视角，讲述了一个民族近百年的变迁史，体量庞大，给读者一种历史纵深感。 B．故事用倒叙回忆了“去留选择”场景，在文明冲突场中刻画出处于重大转变时期的鄂温克族人的心理。 C．故事采用散文化的笔法，叙述语调平静，节奏舒缓，更契合一个饱经沧桑的耄耋老人娓娓道来的口吻。 D．作者退隐到故事之外，但读者依然在字里行间感受到作者对现代文明入侵的抵抗，对文化之根的追寻。 46．班级开展“品读经典”活动，需你就本文语言写一篇小评论，请从以下关键词中选择其一，以文中划线语句（任选其中两句）为例进行评析。 关键词：简约精妙   形象生动   诗意抒情   意蕴丰富 评析： 。 47．在某种意义上说，迟子建的这部长篇小说如同贾平凹的《秦腔》一样，也可以被看作是一曲挽歌，表达了对逝去事物的哀悼。试从“挽歌”角度，分析二者主题的异同。 阅读下面的文字，完成各题。 山川不同，便风俗区别；风俗区别，便戏剧存异。普天之下人不同貌，剧不同腔。京、豫、晋、越、黄梅、二簧、四川高腔，几十种品类，或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者何？曰：秦腔也。正如长处和短处一样突出便见其风格， 秦腔，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼。评论说得婉转的是“唱得有劲”，说得直率的是“大喊大叫”。 便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又或在平日， 某人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔！秦腔成了惩罚的代名词，所以，别的剧种可以各省走动，(____)。可能还在西北几个地方变腔走调的有些市场， 绝对冲不出往东南而去的潼关呢。 48．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．看待  于是  训诫  也 B．对待  于是  教训  却 C．看待  因此  教训  也 D．对待  因此  训诫  却 49．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（   ） A．唯秦腔死不离窝，如秦人一样；严重的乡土观念，也使其离不了窝 B．唯秦腔则如秦人一样，死不离窝，也离不了窝，缘于严重的乡土观念 C．唯秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离不了窝 D．唯秦腔死不离窝，如秦人一样；也离不了窝，缘于严重的乡土观念 50．文中画波浪线的句子可以改写成：“秦腔是一种历史最悠久、文武最正经、是非最汹汹的戏剧。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 三、判断题 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$