15.1《谏太宗十思疏》文言知识点梳理 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

《谏太宗十思疏》文言知识 一、通假字 1.振之以威怒(同“震”,威吓) 2.简能而任之(同“拣”,选拔) 二、一词多义 1.盖 ①有善始者实繁,能克终者盖寡(表示不十分肯定的判断,大概) ②盖儒者所争,尤在于名实(语气词,多用在句首)(《答司马谏议书》) ③技盖至此乎(同“盍”,和,怎么)(《庖丁解牛》) 2.本 ①必固其根本 名词,本源 ②此之谓失其本心(《孟子》) 形容词,原来的,本来的 ③若止印三二本(《活板》)量词,用于书籍簿册 3.当 ①人君当神器之重(读d ng,动词,主持、掌握) ②盛夏之时,当风而立(读d ng,介词,对着,面对) (《论衡 变动》) ③安步当车(读d ng,动词,当作)(《战国策 齐策四》) 4.安 ①思国之安者,必积其德义(形容词,安定) ②不念居安思危(名词,安全的环境) ③将有作则思知止以安人(动词,使……安宁) ④沛公安在(疑问代词,哪里)(《鸿门宴》) ⑤衣食所安,弗敢专也(动词,养,与“所”字连用,构成名词性短语,指所能养生的)(《曹刿论战》) ⑥燕雀安知鸿鹄之志哉(疑问代词,怎么,哪里)(《陈涉世家》) ⑦生于忧患,而死于安乐也(形容词,安逸)(《孟子》) 5.下 ①虑壅蔽则思虚心以纳下(名词,臣下的意见) ②臣虽下愚,知其不可(形容词,低下的) ③惧满溢则思江海下百川(动词,居于……之下) ④敏而好学,不耻下问(名词,地位低下的人或学识比自己低的人)(《论语》) 6.信 ①信者效其忠(形容词,真实的,诚信的) ②愿陛下亲之信之(动词,信任)(《出师表》) ③小信未孚,神弗福也(名词,信用) (《曹刿论战》) ④忌不自信(动词,相信)(《邹忌讽齐王纳谏》) ⑤低眉信手续续弹(副词,随意)(《琵琶行并序》) ⑥将军既帝室之胄,信义著于四海名词,信用(《隆中对》) 7.求 ①求木之长者,必固其根本(动词,要求,追求) ②今急而求子(动词,请求)(《烛之武退秦师》) ②予尝求古仁人之心(动词,探求)(《岳阳楼记》) ③客之美我者,欲有求于我也(动词,请求)(《邹忌讽齐王纳谏》) ④不求闻达于诸侯(动词,追求)(《出师表》) 8.克 ①能克终者盖寡(动词,能够) ②然操遂能克绍(动词,战胜)(《隆中对》) ③克己复礼为仁(动词,约束)(《论语 颜渊》) 9.固 ①臣闻求木之长者,必固其根本(形容词的使动用法,使……牢固,巩固) ②蔺相如固止之(副词,坚决,坚持)(《廉颇蔺相如列传》) ③固不如也。且为之奈何(副词,确实)(《鸿门宴》) ④秦孝公据崤函之固,拥雍州之地 (名词,险固的地势)(《过秦论》) 10.之 ①岂取之易而守之难乎(代词,指代天下) ②役聪明之耳目(结构助词,的) ③臣之壮也,犹不如人(用在主谓之间,取消句子独立性)(《烛之武退秦师》) 11.以 ①夫在殷忧,必竭诚以待下/将有作则思知止以安人(连词,表目的,来) ②虽董之以严刑(介词,用、拿) ③斯亦伐根以求木茂 连词,表转折 ④则思无以怒而滥刑(介词,因为) ⑤既得志,则纵情以傲物 连词,表顺承,相当于“而” ⑥乐盘游则思三驱以为度 介词,把 ⑦皆以美于徐公(《邹忌讽齐王纳谏》) 动词,认为 ⑧以其无礼于晋(《烛之武退秦师》) 连词,表原因 ⑨故临崩寄臣以大事也(介词,把)(《出师表》) ⑩夫夷以近,则游者众(连词,表并列或递进)(《游褒禅山寺》) 12.而 ①源不深而望流之远(连词,表转折) ②则思谦冲而自牧(连词,表递进) ③莫不殷忧而道著 连词,表因果 ④岂取之易而守之难乎 连词,表并列 ⑤择善而从之 连词,表顺承 ⑥垂拱而治(连词,表修饰) ⑦所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(连词,表转折)(《庖丁解牛》) 13.虽 ①臣虽下愚,知其不可(连词,虽然) ②虽董之以严刑(连词,即使,表假设) 14.诚 ①必竭诚以待下(名词,诚心) ②诚能见可欲(连词,如果) 15.其 ①必固其根本 代词,它的 ②则智者尽其谋 代词,他们的 ③其可忽乎 语气词,表反问,难道 三、古今异义 1.求木之长者,必固其根本 古义:树木的根部。 今义:事物的根源或最重要的部分 2.凡百元首 古义:泛指帝王。 今义:国家的最高领导人 3.既得志,则纵情以傲物 古义:放纵自己的情感。 今义:尽情 4.虑壅蔽则思虚心以纳下 古义:使……谦虚。 今义:一种谦虚的美德 5.承天景命 古义:大。今义:景色 6.傲物则骨肉为行路 古义:指父母兄弟子女。今义:亲生骨肉 7.傲物则骨肉为行路 古义:路人。今义:道路,走路 8.乐盘游则思三驱以为度 古义:以(之)为;把......当作。 今义:认为 9.役聪明之耳目 古义:听觉、视觉灵敏 今义:智力发达,记忆和理解能力强 四、词类活用 1.则思江海下百川 下:名词作动词,居于……之下 2.则思正身以黜恶 恶:形容词作名词,奸恶的人 3.简能而任之 能:形容词作名词,有才能的人 4.择善而从之 善:形容词作名词,好的方面 5.则思正身以黜恶 正:形容词的使动用法,使……端正 6.弘兹九德 弘:形容词的使动用法,使……光大 7.则思知止以安人 安:形容词的使动用法,使……安宁 8.必固其根本 固:形容词的使动用法,使……稳固 9.乐盘游 乐:形容词的意动用法,以……为乐 10.欲流之远者 远:形容词作动词,到达远方 11.人君当神器之重 重:形容词作名词,重权 12.居域中之大 大形容词作名词,重大的地位 13.不念居安思危 安:形容词作名词,安逸的环境; 危:形容词作名词,危难的情况 14.塞源而欲流长者也 长:形容词作动词,流得长远 15.貌恭而不心服 貌:名词作状语,表面上;心:名词作状语,在心里 16.君人者,诚能见可欲 君:名词作动词,统治; 可欲:动词作名词,贪图的东西 17.想谗邪 邪:形容词作名词,邪恶的人 18.则智者尽其谋 尽:形容词作动词,用尽 19.能克终者盖寡 终:形容词作动词,坚持到底 20.忧懈怠 忧:形容词的意动用法,以……为忧,担心 五、文言句式 1.判断句 ①斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也(“……者也”表判断) 2.倒装句 ①虽董之以严刑,振之以威怒(介词结构后置,正常语序为“以严刑董之”“以威怒振之”) ②诚能见可欲则思知足以自戒(宾语前置,正常语序为“诚能见可欲则思知足以戒自”) 3.省略句 ①乐盘游则思三驱以(省略代词“之”,三驱)为度。 ②(省略主语,百姓)终苟免而不怀仁 4.固定结构 岂取之易而守之难乎(“岂……乎”,表反问,难道……吗?) 文化常识 1、疏 “疏”是古代臣子向帝王陈述自己意见的一种文体,通称“奏疏”。与“表”相比,“疏”重在“议事”,而“表”重在“陈情”。“疏”的用途广泛,论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等均可用疏。著名的如贾谊的《论积贮疏》等。 2、人君当神器之重,居域中之大 神器:指帝位。古时认为“君权神授”,所以称帝位为“神器”。 《谏太宗十思疏》挖空训练 臣闻求木之长者,必固( )其根本;欲流之远者,必浚( )其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而( )望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理( ),臣虽下愚( ),知其不可,而况于明哲( )乎!人君当( )神器( )之重,居域中( )之大,将崇( )极天( )之峻,永保无疆之休( )。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜( )其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。 凡百( )元首,承天景( )命,莫不殷忧( )而道( )著,功成而德衰。有善始者( )实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下( );既得志,则纵情( )以傲物( )。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路( )。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其( )可忽( )乎! 君人者,诚能见可欲( )则思知足以自戒,将有作( )则思知止以安人,念高危则思谦冲( )而自牧( ),惧满溢( )则思江海下( )百川,乐盘游( )则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终( ),虑壅蔽( )则思虚心以纳下( ),想谗邪( )则思正身以黜恶( ),恩所加则思无因喜以谬赏( ),罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱( ),不言而化( )。何必劳神苦思,代下司( )职,役( )聪明之耳目,亏( )无为之大道哉! 《谏太宗十思疏》挖空训练答案 臣闻求木之长者,必固(使动,使……稳固)其根本;欲流之远者,必浚(疏通水道)其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而(连词,表转折)望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理(治理得好,太平),臣虽下愚(极愚昧无知的人,这里用作谦辞),知其不可,而况于明哲(明智的人。这里指唐太宗)乎!人君当(主持,掌握)神器(帝位)之重,居域中(天地间)之大,将崇(推崇)极天(天之极处,指至高无上的皇权)之峻,永保无疆之休(喜庆,福禄)。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜(克服)其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。 凡百(所有的)元首,承天景(大)命,莫不殷忧(深深忧虑)而道(治国之道)著,功成而德衰。有善始者(开头做得好的)实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下(臣民);既得志,则纵情(放纵情感)以傲物(看不起别人)。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路(路人)。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其(难道)可忽(轻视,怠慢)乎! 君人者,诚能见可欲(贪图的东西)则思知足以自戒,将有作(建造,兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情)则思知止以安人,念高危则思谦冲(谦虚)而自牧(养),惧满溢(容器中水满而溢出,比喻骄傲自满而听不进不同意见)则思江海下(居于……之下)百川,乐盘游(游乐。这里指田猎)则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终(慎),虑壅蔽(被堵塞蒙蔽)则思虚心以纳下(采纳臣下的意见),想谗邪(以谗言陷害别人的邪恶之人)则思正身以黜恶(斥退奸恶的人),恩所加则思无因喜以谬赏(不恰当地奖赏),罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱(垂衣拱手,指不亲自处理政务),不言而化((百姓)得到教化)。何必劳神苦思,代下司(管理)职,役(役使,劳损)聪明之耳目,亏(毁坏,减损)无为之大道哉! 翻译画线句 ①我听说,想要树长得好,一定要使它的根扎得稳固;想要水流得远,一定要疏通它的源头;想要国家安定,一定要厚积德行和道义。(得分点:长、固、浚) ② 即使用严酷的刑罚督察人民,用威风怒气来吓唬人民,他们最终只是苟且免于刑罚,但是并不会怀念(皇上的)仁德,表面上恭敬但内心却不服气。(得分点:虽、董、振、苟) ③全面做到这十件应该深思的事,光大九德的修养,选拔有才能的人而加以任用,挑选好的意见而加以采纳,那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁德的人就能广布他的仁爱,诚信的人就能献出他的忠诚。(得分点:弘、简、播、效) 素材运用 应用角度一:倾听别人的意见 片段1: 唐太宗李世民和名臣魏征之间演绎了一段进谏与纳谏的佳话。每当唐太宗犯错误之时,总有一个人挺身而出,直言劝谏,甚至犯颜而谏,这个人就是魏征。唐太宗也以魏征为自己的镜子,为自己纠正过错,使自己少犯错误,终于造就了“贞观之治”。魏征死后,唐太宗大哭:“以人为镜,可以明得失,今魏征死,朕亡一镜矣。” 片段2: 听取忠言一句,手握明智之选。直白忠实的劝告是蚌中之沙,于蜕变成珍珠之前,无人知晓它的价值。你接纳了这粒沙,这句忠言定会为你的人生打磨出璀璨的珍珠。魏征是明辨是非的沙,磨痛了初登帝位,刚愎气盛的李世民,气愤之下的太宗并未因魏征不加修饰的犀利言辞而失去理智,而是以魏征为镜,听取忠义之谏。终创帝王臣子佳话,开启大唐盛世。反观当年太子,置魏征二十条帝王知道于不顾,终丢权丧命,令人唏嘘不已。 片段3: 李世民说过:以铜为镜,可以正衣冠,以人为鉴,可以明得失。这个人说的就是魏征。贞观期间,虽说唐太宗贤明,治理国家有道,国家开放繁荣,但魏征经常给唐太宗“泼凉水”,使唐太宗时刻保持清醒理智,魏征作为一个直言纳谏的大臣,为贞观之治,打下基础,为整个国家以及老百姓的生活着想。他在整个唐朝的繁荣作出了很大的奠基作用。 片段4: 长孙皇后死后,被安葬在昭陵。唐太宗非常想念她。于是就在宫中搭起了一座很高的楼台,暇时便登台眺望昭陵,以表达对这位助他定天下、理国政的贤淑皇后的哀思。一天,唐太宗带领宰相魏征一同登上楼台观看陵墓,他问魏征看到了陵墓没有。魏征看了很久说:“臣老眼昏花,看不见。”唐太宗用手指给他看,魏征问:“这是昭陵吧?”太宗回答说是的。魏征说:“臣以为陛下是在观献陵(唐高祖李渊的陵墓)呢!如果是看昭陵,那臣早就看见它了啊。”唐太宗一听,深感惭愧,立即下令拆掉了那座楼台。 片段5: 针,它锐利至极,轻轻一扎就能“入肉三分”。在实际生活中,人们几乎离不开它:衣服破了,它可以为我们缝补;生病了,它能把治病的药输入体内;手上扎了刺,它能把嵌在肉中的刺踢出。社会中也有一些“治病救人””的“针”,那就是他人正确的批评和建议。俗话说:“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。”这些批评和建议往往不中听,常常使人不快,但正确的意见却能够帮助人改正错误,避免走穿路,所以不要听到批评就动怒,看见意见就皱眉。唐太宗是个善于纳谏的帝王,魏征屡次“犯龙颜”进谏,这对唐太宗来说无疑是非常“扎手”的,可是他思之良久,终于明白谏言的可贵、魏征的忠心,于是便“从谏如流”,成为中国历史上最有作为的皇帝之一。子是便成就了魏征光照千古的《谏太宗十思疏》。 应用角度二:宽容 宽容,就是得饶人处且饶人。唐太宗李世民在玄武门之变杀死了哥哥李建成和弟弟李元吉,然而就在这之后,李建成的部下魏征,曾与密谋杀掉李世民,而李世民却不记前嫌,重用魏征,终于在魏征的辅佐下,成为一代明君。 正因为李世民礼贤下士,宽容对待臣子,魏征才感恩戴德,全力辅佐感激,才有了贞观之治的政治清明,粮仓充足的局面。 大海包容了每一条河流,才成就其汹涌澎湃;高山,包容了每一块儿石砾,才变得巍峨高耸。我们每个人,都要有一颗包容之心,才能微笑面对未来,收获灿烂人生。 应用角度三:智慧女性 有一次,魏征在上朝的时候,跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去,想要发作,又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声,只好勉强忍住。退朝以后,他憋了一肚子气回到内宫,见了他的妻子长孙皇后,气冲冲地说:“总有一天,我要杀死这个乡巴佬!” 长孙皇后很少见太宗发那么大的火,问他说:“不知道陛下想杀哪一个?” 唐太宗说:“还不是那个魏征!他总是当着大家的面侮辱我,叫我实在忍受不了!” 长孙皇后听了,一声不吭,回到自己的内室,换了一套朝见的礼服,向太宗下拜。 唐太宗惊奇地问道:“你这是干什么?" 长孙皇后说:“我听说英明的天子才有正直的大臣,现在魏征这样正直,正说明陛下的英明,我怎么能不向陛下祝贺呢!” 这一番话就像一盆清凉的水,把太宗的满腔怒火浇熄了。 应用角度四:人才 人才是民族的脊梁,没有人才,社会就不能快速正常地发展。要善于尊重人才,更要善于发现人才,方能成就宏图大业。刘备“三顾频烦天下计”,最终得到诸葛亮的辅佐,三分天下得其一。宦者令缪贤举荐门客蔺相如,给他以施展才华的机会,蔺相如才在“完璧归赵”“渑池会”等重大历史关头立下奇功。魏征提出治国要唯才是举,“简能而任之,择善而从之”,唐太宗虚心纳之,唐朝才会出现清明政治、经济复苏、文化繁荣的“贞观之治”。楚顷襄王任人唯亲,加速了楚国的灭亡,为后人不耻。 学科网(北京)股份有限公司 $$