黑龙江省哈尔滨师范大学青冈实验中学2024—2025学年高一下学期4月考试语文试题

哈师大青冈实验中学2024—2025学年度高一下学期4月份考试 语文试题 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ：阅读下面的文字,完成1-5题。(本题共5小题，19分) 材料一: 中国传统文化对道德的重视源于儒家,孔子崇尚道德,注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中,诗、礼乐作为教育学生的重要内容,被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面,首先应该先学诗,而后以礼来立身,最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神,把诗与礼乐并立。对于道德修养,孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗,无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看,敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福,修德配命;指出得民心者得天下,修德应以爱民为本;提出君主要实行德政,非暴力强制,通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等,对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子,孔燕岂弟。宜兄宜弟,令德寿岂”,“迩之事父,远之事君”,出则忠,入则孝，忠孝两全,方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核,“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,杜甫呼唤“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,范仲淹发出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的真切感怀,文天祥留下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的铮铮誓言,即使在当代,余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀,在生动再现历史现实的同时,以悲天悯人的情怀,表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系,奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核,对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 (摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》) 材料二: 从一定意义上说,儒学是一种“人学”,就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德,成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的,在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己,所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修已以敬”,涵养智仁勇”三达德”；孟子讲存心养性,养浩然之气:荀子讲“以诚养心,以礼正身”,这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感,以经世济民为志向,具有独立人格和坚强意志,为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人,营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼"不只是外在礼仪形式,更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的,是一种关心人,爱护人,体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂,以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说,包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为责的价值追求。 主张以德治国,强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”,主张以修身为本。由内圣而外王,最终实现以德治国。在儒家看来,正人先要正已;君子“修已”,近可以“安人”,远可以“安百姓”,这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻,民本君末等君臣关系理论,虽然大都是为了“存社稷、因君位、达邦宁”,但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教,注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家,儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展,但强调“德教为先”,首先教学生如何做人,并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法,如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等,都在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律。在现代教育的综合创新中,应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体,其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果,经过科学辨析和选择,进行创造性转化和创新性发展,很多内容可以成为当今时代的文化资源。 (摘编自方克立《儒学给人智慧》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.孔子崇尚道德,重视弟子的道德修养,把学习诗、礼乐作为达到最高人格境界的最佳途径并且认为诗的作用在礼乐之上。 B.《诗经》作为中国最早的诗歌总集,通过讲述圣君明主进德修业的事迹,通过潜移默化的教化和感染,对人进行道德规劝,被孔子视为修身养性的教科书。 C.儒家要求君子要有博大的胸怀,远大的志向、独立的人格和坚强的意志,勇担使命,为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 D.儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用,“礼”不仅在于外在形式,更重在其内核“仁”。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.孔子认为道德修养的第三个层面用音乐完善人性,通过“修己以敬”,从而涵养智仁勇“三达德”,成就理想人格。 B.孔子的“诗教”观,成为后世文学创作重要的思想资源,即使在当代,许多优秀的作家仍表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 C.儒家主张君主要实行德政,反对暴力强制,并且指出君主要以修身为本,由内圣面外王,仅仅是为了改善民生,发展生产。 D.儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法,在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律,在现在仍有借鉴意义。 3.下列选项,不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是(3分) A.《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”,劝说齐宜王“保民而王”,实施仁政,制民之产 B.孔子说“已所不欲,勿施于人”,强调与人相处要善于推已及人、成已成人,达已达人 C.《论语·泰伯》中有句云“民可使由之,不可使知之”,认为民为“下愚”,“不可使知”。 D.儒家注重“德礼兼治”,即以道德品质培养为重点,且注重精神自律,做到德礼兼治。 4.材料一和材料二在论证方法和论证结构上有哪些相同点?请简要分析。(4分) 5.观古鉴今,子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展?请结合材料二,谈谈你的看法。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ：阅读下面的文字，完成6~9题。(本题共4小题，16分) 整个世界都白茫茫的 李娟 总是白茫茫的。整个世界无限耐心地白着。回家的路穿过全世界的白，也无限耐心地延伸着。倒了两趟车，一路上走了将近十个小时。 家里也白白的，院子和房子快要被雪埋没了。妈妈的伤势好了很多。小狗赛虎的伤也快好了，整天把脑袋温柔地抵靠在外婆的膝盖上。 这场雪灾中死了很多牛羊。牲畜们几乎一点儿吃的也没有了，寒假中的孩子们每天满村逡巡，拾捡纸箱子回家喂自家的牛。政府把一些玉米以远低于市价的价格卖给牧民，但这样的低价饲料很快就被抢购一空。来晚了的牧人们在空地上站了很久很久，才失望离开。堆积过玉米麻袋的雪地上撒落了不少玉米粒，于是附近的村民纷纷把自家的羊赶到那里。羊们埋着头努力地寻找陷落在雪地中的金黄粮食，又刨又啃。等羊群离开时，玉米粒儿一颗也没有了，只剩一地的羊粪粒儿。于是又停了黑压压一地的麻雀，在羊粪粒间急促地点头翻啄。一有人走近，黑压压地轰然飞走。 阿克哈拉再也没有玉米了，再也没有草料了，再没有煤了。连路都没有了，路深深地埋在重重大雪之下。但是我们还是得在这里继续生活下去。 这次回家，一口气帮家里蒸了八大锅馍馍，共两百多个。蒸熟后全冻在室外雪地里，够家人吃一个多月。好在前不久刚刚挖好了压井，从此再也不用每天去两公里外的河边破冰挑水。然而压井太硬，我用尽全力才能压下去。我边压边想象着水在地底的黑暗中缓缓地上升，涌动着明亮。 端一碗剩饭去喂大狗琼瑶，离开时，它抱着我的腰不让我走。琼瑶很寂寞，因为老乱咬人，只好拴在院子里，不让它乱跑。为了尽量给它多一点自由，拴狗的铁链放得很长，于是它经常跃到高高院墙上玩。然而有两次它忘记了脖子上还有链子，站在墙上就往外跳，结果被狗链子牵着吊在了墙外面，勒得翻白眼。幸好两次都给妈妈看到救下，否则早就没命了。后来它就再也不敢跳了，只是高高地站在墙头上冲远处的荒野长久地张望。 兔子最爱吃我蒸的馍馍。小狗赛虎爱吃大白菜。鸡实在没啥吃的，只好什么都爱吃。我们给鸡窝也生了一只小炉子，鸡们整天紧紧地偎着炉子挤在一起。因为鸡窝有这么一小团温暖，我们的鸡便能够天天下蛋，一天可以捡八个鸡蛋。在整个阿克哈拉，只有我们家的鸡到了冬天还在下蛋。而其他人家的鸡都深深卧在寒冷深处，脑袋缩在肚皮下，深深地封闭了。 把鸡食端进鸡圈时，所有母鸡扇着翅膀一哄而上，无限地欢喜。而公鸡则显得不慌不忙，如巡视一般保护着大家，在哄抢食物的母鸡们的外围绕来绕去地打转。等大家都吃饱了才凑到跟前啄一点点剩下的。公鸡很瘦很瘦，羽毛枯干稀松，冠子耷拉着。但还是一副神气十足的模样，像国王一样神气。因为在所有的鸡中，它是唯一的公鸡。 戈壁滩上风真大。每次回到家都那么悲伤。 为了能赶上回阿勒泰市的班车，本地时间四点钟我就摸索着起床了。点起蜡烛，劈柴，生炉子。炉火熊熊燃烧，冰凉的房间却仍然冰冰凉凉。小狗赛虎卧在黑暗中静静地看着我做这一切。刚刚回到家就得离开，永远都是这样。家太远，太远太远。赛虎的宝宝晓晓夏天在公路上玩耍时，被过往汽车撞死。身边突然少了一个陪伴，赛虎会不会觉得空空落落？狗是如何理解“离别”的？我的突然离开在赛虎眼里会不会像晓晓的突然消失一样……晓晓埋在后院玉米地边的那个小土堆下，赛虎有时候会过去嗅闻一阵。狗是如何理解“死亡”的？ 把泡菜坛子的坛沿水续一续。想喂鸡，但有些太早了。 昨天一回到家，还没顾上说几句话，妈妈就顶着风雪出门办事了。夜里只有我、外婆和妹妹守着房子。不知为何，心里总是感觉不祥。但又担心误了班车，于是又焦虑。两种情绪糅在一起，就成了悲伤。 结果一直等到下午三点，班车才缓缓出现在大雪茫茫的公路上。然而妈妈还没回家，为了不错过唯一的这趟车，为了不耽误上班，我还是上路了，怀着悲伤。 又想到了琼瑶。天还没亮，村庄远远近近的狗都开始叫了的时候，琼瑶却没有叫。我出去铲土和煤时，看到星光下琼瑶大大地睁着明亮的眼睛。其实它什么都知道。 没有煤了，我们只好把最后的煤渣与泥土和在一起再拌上水，团成一块一块的，当作煤来烧。取暖，做饭。这样的“煤”，火力弱，容易熄，并且灰多。却是冬天唯一的温暖。 我若是说：我爱阿克哈拉——其实多么心虚啊……我怎么会爱它呢？我远离家庭和责任，和阿克哈拉一点边也不沾地生活在别处。只是会在某些双休日坐长途班车回家一趟，住一个晚上。这算是什么爱呢？ 我到了富蕴县，继续等车。网吧里空气很差。时间一分一秒过去，不知妈妈回家没有。时间正在过去，而我坐在网吧里无力地消磨这时间。我敲出这些字的时间，明明应该在家里度过。应该以这些时间来坐在家中，继续等待妈妈回来。并在等待的时候，喂鸡，生火，抚摸赛虎。 又想起班车独自行进在白色大地上，永无止境……想起班车经过的每一棵树都是不平凡的树——这些旷野中的树，一棵望不见另一棵的树。以前说过：在戈壁滩上，只需一棵树，就能把大地稳稳地镇在蓝天之下。 还说过：它们不是“生长”在大地上这般简单，它们是凌驾在这片大地上的…… ——说这些话的时候，多么轻率、轻浮啊。不过我想，其实我还是爱着阿克哈拉的。 (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.“总是白茫茫”“无限耐心地白着”“无限耐心地延伸着”强调了雪的无边无际，“我”的“无限耐心”。 B.“我边压边想象着水在地底的黑暗中缓缓地上升，涌动着明亮”写出了作者艰苦中的希望。 C.虽然文章对“妈妈”着墨不多，但是我们从字里行间看到了坚韧勤劳但我行我素的母亲。 D.雪白大地上的“树”象征着与作者一样的青年，他们独立、顽强，有改变世界的力量和毅力。 7.关于文中画波浪线段落，下列说法不正确的一项是(3分) A.熊熊燃烧的炉火也很难温热冰凉的房间，写出了阿克哈拉冬季早晨的寒冷。 B.“永远”“太远太远”这些词语中都蕴含着自己离家的无奈以及对家深深的眷恋。 C.赛虎静静地关注着“我”，或许在它眼里“我”的离开和晓晓的死亡同样会让它空空落落。 D.多个揣测赛虎心理的疑问句，既体现了“我”对它的爱，也表明“我”急于知道赛虎所想。 8.文章多处运用反衬的手法，请找出两处试作分析。(4分) 9.文中作者说“我爱阿克哈拉——其实多么心虚啊”，结尾又说“其实我还是爱着阿克哈拉的”，如何理解这看似矛盾的情感？请结合文本简要分析。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读：阅读下面的文言文，完成10~14小题。(本题共5小题，20分) 材料一： 吴王夫差败越于夫椒，报槜李也。遂入越。越子以甲楯五千，保于会稽，使大夫种因吴太宰嚭以行成。 吴子将许之。伍员曰：“不可。臣闻树德莫如滋，去疾莫如尽。昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相。后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉，为仍牧正。惎浇，能戒之。浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有众一旅。能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职。使女艾谍浇，使季杼诱猹，遂灭过、戈，复禹之绩。祀夏配天，不失旧物。今吴不如过而越大于少康或将丰之不亦难乎？勾践能亲而务施，施不失人，亲不弃劳，与我同壤而世为仇雠。于是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇雠，后虽悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蛮夷，而长寇仇，以是求伯，必不行矣。” 弗听。退而告人曰：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！” (节选自《左传·哀公元年》) 材料二： 居二年，吴王将伐齐。子胥谏曰：“未可。臣闻勾践食不重味，与百姓同苦乐。此人不死，必为国患。吴有越，腹心之疾，齐与吴，疥癣也。愿王释齐先越。”吴王弗听，遂伐齐，败之艾陵，虏齐高、国以归。让子胥。子胥曰：“王毋喜！”王怒，子胥欲自杀，王闻而止之。越大夫种曰：“臣观吴王政骄矣，请试尝之贷粟，以卜其事。”请贷，吴王欲与，子胥谏勿与，王遂与之，越乃私喜。子胥言曰：“王不听谏，后三年吴其墟乎！”太宰嚭闻之，乃数与子胥争越议……与逢同共谋，谗之王。王始不从，乃使子胥于齐，闻其托子于鲍氏，王乃大怒，日：“伍员果欺寡人！”役反，使人赐子胥“属镂”剑以自杀。 范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十余年，竟灭吴，报会稽之耻。 (节选自《史记·越王勾践世家》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 今吴A不如B过C而越大D于少康E或将F丰之G不H亦难乎? 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.妻，名词作动词，与《齐桓晋文之事》“刑于寡妻”中的“妻”用法不相同。 B.之，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”中的“之”用法相同。 C.止，制止，与《庖丁解牛》“视为止”中的“止”意思不相同。 D.数，多次，与《鸿门宴》“范增数目项王”中的“数”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.吴国曾经在夫椒被越国打败，后来在槜李报了仇，并且攻入了越国，迫使越国派人向吴国求和。 B.少康励精图治，善用计谋，最终消灭了过国和戈国，恢复夏禹的功业，并将被敌人抢走的旧物拿回。 C.伍子胥没有说服吴王，反而遭到了太宰嚭等人的诽谤，最后吴王因认为他托子于鲍氏，便赐剑让他自杀。 D.越王勾践能够亲近臣民，施布恩惠，不同时吃两样有滋味的好菜，最后在文种和范蠡的帮助下打败了吴国。 13.(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 1)越子以甲楯五千，保于会稽，使大夫种因吴太宰嚭以行成。(4分) 2)臣观吴王政骄矣，请试尝之贷粟，以卜其事。(4分) 14.两则材料都记载了伍子胥劝谏吴王一事，但是劝谏内容有所不同。请结合材料简要分析。(3分) (二)古代诗歌阅读:阅读下面这首清诗,完成15-16题。(本题共2小题，9分) 夜坐(其二) 龚自珍 沉沉心事北南东，一睨人材海内空。 壮岁始参周史席,髫年惜堕晋贤风。 功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。 万一禅关砉然破,美人如玉剑如虹。 【注】①周史:原谓周朝的史官,老子即李聃曾任周王朝的柱下史,此处诗人以贤能而在下位的老子自况。 (2)髫年:幼童时期。 (3)拜将成仙:拜将,这里指韩信得到登坛拜将的殊荣;成仙,这里暗指张良在功成名就后,转而追求神仙修炼之术。关:喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.首联“一睨人材海内空”与诗人的《已亥杂诗》中“万马齐喑究可哀"异曲同工,都表现了人才不得重用的悲哀。 B.颔联写诗人人至壮年才在国史馆工作,是因为他早年堕入晋贤狂放不羁的遗风,“惜"字表达了他对自己年少无知的懊悔。 C.颈联巧借典故,表达自己虽有超出韩信居功拜将、张良功后“成仙"的理想抱负,此刻只能将才华寄托在诗文之中。 D,本诗抒情兼以议事,刚柔并济,兼融壮怀与哀怨;语言精练又意蕴丰富,如“惜”“外”“万一”等词就值得反复咀嚼。 16,这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉"这一拟声词,但在文中的作用却有很大不同,请结合两个文本简要分析。(6分) 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。 (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) 1)《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风的景象:“ ， 。” 2)《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》中,从呼应冉有的“ ， ” 两句话可以看出公西华更为谦虚。 3)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,子路称自己用三年时间治理一个内忧外患的国家,就能取得“ ， ”的成效,被孔子批评毫不谦让。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ:阅读下面的文字,完成18-20题。(本题共3小题，13分) 长跑者一旦出发,双手摆动，两腿飞奔,表面如五官,内部如五脏;小者如毛孔,大者如肌群,都处于紧张状态。剧烈的四肢运动,需要 (1) 。长跑者因消耗超量,心脏收缩力特别强,泵血效率也特别高,每次搏动泵送的血液量比常人多得多。而平时,即使这颗大心脏跳得比较慢,却因每搏输出量大,也已能满足全身需要。这样的心脏,平时有利于养精蓄锐,节约效能,赛时则有利于超量发挥,助力“起飞”。 长跑赋予跑者,作为一项全身性运动,不只是一对强韧的肺及其他健康脏器,还有一颗大心脏。长跑是一项极好的“炼肺运动”,只有常年累月的奔跑， ② ,让跑者借助亿万次吐故纳新,拥有较大的肺活量。 民间有一句熟语--“行得春风有夏雨”。春风就意味着进行适量的锻炼,持续健康就是指夏雨;而缺乏锻炼或锻炼不适量， ③ 。 18.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过10个字。(6分) 19,文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅,可少量增删词语,不得改变原意。(3分) 20,请将文中画波浪线部分的散句改为整句,可以改变语序,少量增删词语,不得改变原意。(4分) (二)语言文字运用Ⅱ：阅读下面的文字,完成下面21-22题。(本题共2小题,7分) 秋天来了,记忆就轻轻提示道,"凄凄切切的秋虫又要响起来了。"可是一点影响也没有,邻舍儿啼人闹弦歌杂作的深夜,街上轮震石响邪许并起的清晨,无论你靠着枕头听,凭着窗沿听，甚至贴着墙角听,总听不到一丝秋虫的声息。并不是被那些欢乐的劳困的宏大的清亮的声音淹没了,以致听不出来,而是这里根本没有秋虫,啊,不容留秋虫的地方!秋虫所不屑居留的地方! 若是在鄙野的乡间,这时候满耳朵是虫声了。白天,嫩暖的阳光和轻淡的云影覆盖在场上;到夜呢,明耀的星月和轻微的凉风看守着整夜。在这境界这时间里唯一足以感动心情的就是秋虫的合奏,它高低宏细疾徐作歇,仿佛经过乐师的精心训练。其实它们每一个都是神妙的乐师:众妙毕集,各抒灵趣,哪有不成人间绝响的呢。虽然这些出声会引起劳人的感叹,秋士的伤怀,独客的微喟,思妇的低泣;但是这正是无上的美的境界,绝好的自然诗篇,不独是旁人最欢喜吟味的,就是当境者也感受一种酸酸的麻麻的味道,这种味道在另一方面是非常隽永的。 大概我们所祈求的不在于某种味道,只要时时有点儿味道尝尝,就自诩为生活不空虚了。假若这味道是甜美的,我们固然含着笑来体味它;若是酸苦的,我们也要皱着眉头来辨尝它------酸苦也总比淡漠无味胜过百倍。我们以为最难堪而极欲逃避的，惟有这个淡漠无味! 21.下列各句中的破折号,和文中破折号作用相同的一项是(3分) A.“嘎------”传过来一声水禽被惊动的呜叫。 B.这简直就是--说得不客气点----无耻的勾当! C.下雨天常是外面大下,屋里小下。但他们舍不得“挪窝儿”,------“破家值万贯”。 D.坚强,纯洁,严于律己,客观公正--------这一切都难得地集中在一个人身上。 22.文中画波浪线的句子可改写成“但是这正是无上的美的境界,是旁人最欢喜吟味的,是当境者也感受到的一种味道”,从语义上看二者基本相同,但原文表达效果更好,为什么?(4分) 四、作文(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 国产动画电影《哪吒之魔童降世》中有这样一句台词：“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力也休想搬动。” 英国文艺复兴时期哲学家、散文家弗朗西斯·培根曾说：“真正可怕的，并不是那种人人都难以避免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于人心深处的谬误与成见。” 读了上述材料，你对“成见”有怎样的思考与感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文参考答案 1.A。2.C3.C 4.①论证方法相同。都运用了例证法和引证法论述观点。②论证结构相同。都是总分总结构(评分参考:每点2分,共4分。言之有理即可) 5.①以经世济民为志向,具有独立人格和坚强意志。②谦逊礼让,仁爱宽容,营造和谐社会。③重视礼乐教化,富国安民。①德教为先,因材施教。 (评分参考:每点2分,共6分。出任意3点，言之有理即可) 6． B 7．D 8．①羊群和麻雀努力觅食的场景，反衬出雪灾的严重和残酷。 ②公鸡的神气反衬出“我”内心的沉重和生活的压抑。 9．这两句话并不矛盾。她说“我怎么会爱它呢”，是因为自己远离家庭和责任，在家乡遭遇雪灾时没能陪伴在家人身边，深感愧疚、自责，在反问自省中流露出对家乡深沉的爱。她说“其实我还是爱着阿克哈拉的”是因为她感慨每一棵树都是不平凡的，赞美阿克哈拉人坚守这片土地的顽强，对家乡的爱根植于作者内心深处。 【导语】这篇文章通过描写大雪覆盖下的农家生活，展现了作者对家乡阿克哈拉的复杂情感。作者用细腻的笔触刻画了在艰苦环境中，家人和动物们的互相依偎和对生命的顽强坚持。文章多处用对比的手法，既写出了生活的困苦，也反衬出温情的可贵。作者的矛盾心理和深情眷恋，在对生活细节的描绘中得到了充分展现，读来令人动容。 6．B。7．D。 8．本题考查学生对表现手法的把握能力。 ①文中描写“羊们埋着头努力地寻找陷落在雪地中的金黄粮食，又刨又啃”“等羊群离开时…… 于是又停了黑压压一地的麻雀，在羊粪粒间急促地点头翻啄”，羊群和麻雀努力觅食的场景，反衬出雪灾的严重和残酷。雪灾导致牲畜们几乎没有吃的，人们低价的玉米被抢购一空，羊和麻雀只能在撒落玉米粒的雪地上寻找残食，从侧面体现了雪灾给人们和动物带来的生存困境。 ②文章描写公鸡“不慌不忙，如巡视一般保护着大家”“等大家都吃饱了才凑到跟前啄一点点剩下的”“还是一副神气十足的模样，像国王一样神气”，公鸡在艰难环境中依然保持着神气、尽责的姿态，充满着活力与精气神，而与之形成鲜明对比的是“我”在阿克哈拉生活的压抑、悲伤，“我”面临着雪灾带来的各种困难，以及家庭的责任和复杂的情绪，公鸡的神气反衬出“我”内心的沉重和生活的压抑，更增添了一种无奈和悲伤的氛围。 9．CEG 11．B 12．B 13．（1）越王勾践带领披甲持盾的五千人坚守会稽山，并派大夫文种通过吴国的太宰嚭向吴王求和。 （2）吴王当政骄横，请允许我向他借粮试探一下，推测一下其对越国的态度。 14．①《左传》中伍子胥主要用少康复仇灭过、恢复夏禹的功业一事进行类推，告诫越王勾践可能和少康一样将来会复仇灭吴； ②《史记》中伍子胥将齐国与越国对吴国的危害大小进行对比，认为越国是心腹之患，齐国只像一块疥癣，应该先彻底灭掉越国。 【导语】这篇文章通过两则材料，展现了吴越争霸的历史背景和伍子胥的忠谏。材料一主要描写吴王夫差在夫椒之战后对越国的态度，伍子胥以少康复国的历史教训劝谏吴王，强调越国的威胁不可忽视。材料二则聚焦于吴王伐齐时伍子胥的再次劝谏，指出越国才是心腹之患，但吴王不听，最终导致伍子胥被谗言所害。两则材料通过伍子胥的忠谏与吴王的固执，揭示了吴国由盛转衰的必然性，同时也突出了伍子胥的远见与悲剧命运。文章叙事紧凑，语言简练，历史教训深刻。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在吴国不如过国，而越国却比少康强大，如果让越国壮大，吴国岂不是很困难吗？ “吴不如过”主谓宾齐全，所以应在“过”后即C处断开； “而”表转折，“越大于少康”，也是主谓宾齐全，所以应在“少康”后即E处断开； “丰之”为动宾短语，“不亦难乎”为独立的问句，所以应在“之”后G处断开。 故选CEG。 11．B。 12．B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，带领；“保于会稽”，状语后置，正常语序为，“于会稽保”；“因”，通过；“行成”，向对方求和。 （2）“政骄”，当政骄横；“贷粟”，向吴王借粮；“卜”，推测、预测。 14．本题考查学生理解文言文内容并分析信息、归纳要点的能力。 ①《左传》中伍子胥的劝谏：伍子胥用少康的事例进行类推。少康在遭受过浇的迫害后，凭借自身能力和智谋，在有虞的帮助下，布德施恩，收聚夏众，最终消灭过、戈，恢复夏禹的功业。他认为现在吴国不如当年的过国强大，而越国比少康时更强大，勾践又能亲近臣民、施布恩惠，若不彻底消灭越国，越国将来很可能像少康复仇一样灭掉吴国，以此告诫吴王不能放过越国。 ②《史记》中伍子胥的劝谏：伍子胥将齐国与越国对吴国的危害进行对比。他指出越国是吴国的腹心之疾，对吴国的威胁巨大且直接；而齐国对吴国来说，只是像疥癣一样的小麻烦。所以他认为应该先灭掉越国，解决心腹大患，而不是先去攻打齐国。通过这种对比，希望吴王能重视越国的威胁，先解决越国问题。 15.B 16.①庄子用“考"描述庖丁解牛时,牛的皮肉筋骨轻快分离的声音,以合乎音乐的美妙节奏来表现庖丁技艺的纯熟， ②)本诗用“砉"描述突破束缚的声音,表现渴望打破社会束缚,实现不拘一格降人才的强烈愿望。@本诗中“砉”在结构上照应首联“沉沉心事”,引出下文"美人如玉剑如虹”。(评分参考:每点2分,共6分。言之有理即可) 17.(1)浴乎沂 风乎舞雩 (2)非曰能之 愿学焉 (3)可使有勇且知方也 (评分参考:每空1分,有错字、字、多字均不得分) 18.示例:①消耗更多的能量 ②才能强化跑者的双肺 @健康就难以保证 (评分参考:每句2分,共6分。言之有理即可) 19. 作为一项全身性运动,长跑赋予鼩者的,不只是一颗大心脏,还有一对强韧的肺及其他健康脏器。 【解析】画线句子有三处语病:一是状语“作为一项全身性运动"语序不对,可放在句首;二是“不只是……还有’成分残缺,缺少主语,可把"长跑赋予跑者"变为名词性词组“长跑赋予跑者的":三是"不只是一对强韧的肺及其他健康脏器,还有一颗大心脏"逻辑错误,改为“不只是一颗大心脏,还有一对强韧的肺及其他健康脏器”。(评分参考:每处1分:共3分。) 20.适量锻炼就是春风,持续健康就是夏雨。 【解析】整句就是句子句式和字数相同,可固定一个句式,把另一句话变为相同句式。(评分参考:每个分句2分,共4分。) 21.C 22.①原句运用了修辞手法,“绝好的自然诗篇"是比喻,生动形象地写出了秋虫合奏的美妙:"酸酸的麻麻的”是叠词的使用,精妙细腻地写出了当境者听到秋虫声的微妙心理感受,让读者仿佛身临其境,感受真切。②原句“不独……也……"语意逐层递进,更强调和突出“当境者的感受”,和后文衔接更紧凑,和谐:而改句是并列分句,没有这个表达效果。 (评分参考:每点2分,共4分。言之有理即可) 23． 【参考立意】 ①用理性之光，驱散成见之雾。 ②打破成见枷锁，实现心灵自由。 ③正视成见，方能走向大同。 ④莫让成见蒙蔽双眼。 ⑤打破人际壁垒，从抛却自身成见开始。 ⑥要全面客观地看待他人与事物，不可怀有成见。 ⑦摒弃成见，开阔心胸。 高一语文试题 第 1 页 共 5 页 学科网（北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$