精品解析：福建省莆田市二十五中2024-2025学年高二3月月考语文试题

2024-2025学年下学期高二语文第一次月考试卷 考试时间：150分钟；命题人：高二语文备课组 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 随着《人民文学》等刊物不断推出有关历史或现实的纪实性作品，近些年来，“非虚构写作”开始引人注目。学界广泛热议，试图探讨它的文体边界和特质。所谓“虚构”和“非虚构”，从本质上说，是以“真实”作为区分彼此的标准，而文学上的“真实”是一种艺术真实，不能用纯粹的客观真实来比照。即使是各种非虚构的作品，在经过作家的叙事处理之后，呈现出来的也都是一种艺术上的真实。因此，“非虚构”与其说是一种文体概念，还不如说是一种写作姿态，是作家面对历史或现实的介入性写作姿态。 纵观文坛近年来的“非虚构写作”，其叙事内容主要向两个维度展开：一是沉入历史记忆的深处，主要通过史料的重新发掘、梳理和辨析，揭示各种史海往事的内在真相，或反思某些重要的人物与事件，像陈徒手的《故国人民有所思》、齐邦媛的《巨流河》等；二是置身复杂的现实生活内部，重在对人们关注的一些重要社会现象进行现场式的呈现与思考，如梁鸿的《中国在梁庄》、彼得·海斯勒的《江城》等。无论是回巡历史，还是直面现实，这些作品都体现出一种鲜明的介入性写作姿态。在这类作品中，作家的身影通常是无处不在，无时不在。他们时而观察，时而缅想，时而喟叹，时而思考，不断地构建各自的故事，明确地彰显了作家的主体意识。作家们在叙事中的自我介入是直击式的，不是经验转述式的，还通过叙事本身不断强化自身的情感体验、历史质询或真相推断，从而在最大程度上保障作品的真实感，使作品体现出一种灵活而开放的审美特征。 “非虚构写作”带着鲜明的问题意识——无论是现实还是历史，作家在选择叙事目标时，都有着某种“跨界”探索的冲动，希望传达文学在审美之外的某些社会学或历史学价值。作为一种介入性的写作，“非虚构写作”既不回避创作主体的主观意图，亦不掩饰作家自己的现场感受和体验，甚至对各种相互抵牾、前后矛盾的史料所作的判断和取舍，都进行如实的交待。这种开放性的写作姿态，表明作家们已不满足于纯粹想象的写作，而更愿意积极地沉入历史或现实内部，直面各种复杂的生存逻辑与伦理秩序，彰显自己的精神姿态和理想作为，也为人们了解中国社会的现代化进程提供了独特的审美载体。 “非虚构写作”限制了创作主体的艺术想象力和创造力。由于过度强调作家自身的所见所闻，或受制于各种既定的史料支撑，在具体叙事中，作家们必须更多地顾及人们的日常生活经验和常识，必须尊重各种生活应有的内在逻辑，因此，作家的主体意识很难获得全面而自由的张扬，也很难拥有像鲁迅所说的“天马行空”式的精神境界，叙事受到特定对象的限制，无法向生活的可能性方向挺进。 （摘编自洪治纲《论非虚构写作》） 材料二： 非虚构写作的具体内容不是凭借一般文学创作中作者的想象，而是立足于真实的现实事件，但这种写作就其实质而言依然是文学，它所具有的本质性特征理所当然地还是审美，而审美则必然对具体的现实形成一种艺术特有的超越。遗憾的是，大多探讨非虚构写作的文章虽然也强调这种写作的文学性，但对此种文学性的探讨分析却主要局限于文学的形式主义艺术特征上，从而对文学之为文学的审美本质或多或少形成一种遮蔽。 近年来，关于文学艺术的现实主义问题成为学界讨论的一个热点。洪治纲曾指出：“我们如此热衷于讨论现实主义文学，还不如认真地探讨一下：我们的作家为什么缺少托尔斯泰式的情怀和思想？我们为什么面对现实总是忍气吞声而无法飞翔？说到底，文学终究要以审美的方式击穿现实的表象，回应人类此岸生活的困顿与伤痛，寻找彼岸生存的理想与诗意。如果动辄就将文学弄成一种地方史或山川志之类的东西，看似‘现实主义’了，但它却丧失了文学应有的灵性和诗意，不太可能成为真正优秀的作品。” 文学之所以在纷繁复杂的现实面前丧失了其应该有的担当，不是因为其没有以现实中的真实事件为题材，而是它缺乏超越现实的灵性与诗意以及托尔斯泰式的情怀和思想。虚构性文学如此，非虚构写作亦然。可以说，文学的真实性不仅是虚构写作的核心，也是非虚构写作的关键。 王富仁先生曾指出：“文学的真实性是被心灵感受出来的，而不是被理性认识到的；认识到的文学的真实性不是本来意义上的文学的真实性，只有被心灵直感到的真实性才是文学的真实性。”一个最为显著的事例就是2015年阿列克谢耶维奇以其一系列非虚构作品获得诺贝尔文学奖。诺贝尔文学委员会在接受记者采访时所言：“她的独创即在于她有能力让人说出他们最痛苦的经历，也在于她的才华，能够把海量的原始素材塑造成各种性格鲜明的人物独白，有着感人肺腑的力量。”心灵感受到的真实依然是通过活生生的具体事物的真实来加以体现的，只是这种真实并不必然建立在现实具体的真实上。 （摘编自晏红《文学的真实性与真实的文学性——关于文学的虚构与非虚构》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文学上的“真实”不是纯粹的客观真实而是艺术真实，以它作为标准来区分“虚构写作”与“非虚构写作”，二者文体边界将是模糊的。 B. 不论是历史类的非虚构写作，还是现实类的非虚构写作，都在尽可能地追求真实感，但是作家在叙事中自我介入的方式是截然不同的。 C. 大多数探讨非虚构写作的文章因为否认其作为文学作品具有的审美特质，所以只停留在对文学的形式主义艺术特征这一层面的探讨上。 D. 材料二的作者引用诺贝尔文学委员会对阿列克谢耶维奇非虚构作品的评价，意在说明文学的真实并不需要建立在现实具体的真实上。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一首先引出论题，然后从叙事内容和问题意识两个角度介绍“非虚构写作”，最后辩证地谈到了其对创作主体的限制。 B. 在虚构写作中，作家可以充分张扬主体意识，呈现天马行空的想象，不需顾及生活的内在逻辑，从而赋予作品更多可能性。 C. 根据洪治纲的认识，作家如果缺少托尔斯泰式的情怀和思想，不赋予作品审美的特质，就难以创作真正优秀的现实主义作品。 D. 阿列克谢耶维奇有能力让作品中的人物说出他们最痛苦的经历，这可能与她掌握了一些科学的、巧妙的社会调查方法有关系。 3. 下列对非虚构作品的表述，不能体现材料一中的“问题意识”的一项是（ ） A. 李娟写《羊道》时住在牧民家，又跟随他们放牧、转场，意在叙述中国西部游牧民族独特的生活方式、伦理观念以及生命诉求。 B. 贾平凹走访甘肃定西，写就《定西笔记》，借以呈现一个立体、丰富的定西，打破人们对西部区县的一些刻板、片面的认知。 C. 王树增为了揭示国民党必败的内在原因，创作《解放战争》时，查阅了国共双方的大量原始资料，吸收了中外学者的研究成果。 D. 《瞻对：两百年康巴传奇》中，阿来在塑造人物个性、还原生活细节上都颇费周章，力求鲜活地呈现班滚和贡布郎加的神勇气质。 4. 夏衍的《包身工》是一种非虚构写作，请结合材料简要分析，下面节选文段是如何体现非虚构写作的特点的？ （目睹带工老板虐待芦柴棒等女工后）看着这种饲养小姑娘营利的制度，我禁不住想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在舷上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤！吐了再捕，捕了再吐，墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点儿施与的温情也已经不存在了！ 在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道。这儿有的是20世纪的烂熟了的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的16世纪封建制度下的奴隶！ 黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！ ——节选自夏衍《包身工》 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①直击现场，实地考察。作者亲历包身工的工作场所，目睹带工老板虐待女工的事实。②表露真实情感，彰显主体意识。作者在行文时并不掩饰自己的所思所感，揭示并控诉包身工制度的奴役性质。③带有问题意识，传达社会学价值。作者直接揭露了帝国主义和封建势力相互勾结、压榨中国人民的罪行。④赋予作品文学性，增添审美色彩。作者在行文时使用排比、比喻等文学手法，强化作品的感染力，触动读者心灵。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过对“非虚构写作”的探讨，揭示了其在文学创作中的独特地位与价值。材料一强调“非虚构写作”作为一种介入性写作姿态，通过历史与现实的叙事，展现作家的主体意识与艺术真实。材料二则进一步指出，非虚构写作虽基于真实事件，但其本质仍是文学，应具备超越现实的审美特质。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“截然不同”错误。由原文“无论是回巡历史，还是直面现实，这些作品都体现出一种鲜明的介入性写作姿态……作家们在叙事中的自我介入是直击式的”可知，在叙事中的自我介入都是直击式的。 C.“因为……所以……”错误。由原文“遗憾的是，大多探讨非虚构写作的文章虽然也强调这种写作的文学性，但对此种文学性的探讨分析却主要局限于文学的形式主义艺术特征上，从而对文学之为文学的审美本质或多或少形成一种遮蔽”可知，是因为局限于文学的形式主义艺术特征，故而遮蔽了审美本质。且“否认”说法武断，有可能只是没有意识到。 D.“意在说明文学的真实并不需要建立在现实具体的真实上”错误。由原文“心灵感受到的真实依然是通过活生生的具体事物的真实来加以体现的，只是这种真实并不必然建立在现实具体的真实上”可知，意在说明文学的真实关乎读者的心灵感受。且原文的“不必然”也不等同于“不需要”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“不需顾及生活内在逻辑”错误。由原文“作家们必须更多地顾及人们的日常生活经验和常识，必须尊重各种生活应有的内在逻辑”可知，文中是说非虚构作家必须更多地尊重生活的内在逻辑，不能得出虚构写作可以不顾及生活的逻辑。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “问题意识”：无论是现实还是历史，作家在选择叙事目标时，都有着某种“跨界”探索的冲动，希望传达文学在审美之外的某些社会学或历史学价值。 A.李娟“意在叙述中国西部游牧民族独特的生活方式、伦理观念以及生命诉求”，符合“传达文学在审美之外的某些社会学或历史学价值”的问题意识。 B.贾平凹“借以呈现一个立体、丰富的定西形象，打破人们对西部区县的一些刻板、片面的认知”，符合“传达文学在审美之外的某些社会学或历史学价值”的问题意识。 C.王树增“为了揭示国民党必败的内在原因”，符合“传达文学在审美之外的某些社会学或历史学价值”的问题意识。 D.该选项体现的是作家的艺术追求，不是问题意识，不能体现作品的历史学价值。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①材料一第二段关于“介入性写作”的内容有“置身复杂的现实生活内部，重在对人们关注的一些重要社会现象进行现场式的呈现与思考”“在这类作品中，作家的身影通常是无处不在，无时不在”。而夏衍的《包身工》是夏衍亲历身工的工作场所，目睹带工老板虐待女工的事实之后创作出的作品，属于直击现场，实地考察。 ②材料一倒数第二段“作为一种介入性的写作，‘非虚构写作’既不回避创作主体的主观意图，亦不掩饰作家自己的现场感受和体验，甚至对各种相互抵牾、前后矛盾的史料所作的判断和取舍，都进行如实的交待”。比如“将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点儿施与的温情也已经不存在了！”“在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道”，这些带有明显情感倾向的句子直接表露了夏衍的思想情感，揭示并控诉包身工制度的奴役性质，彰显主体意识。 ③材料一倒数第二段“‘非虚构写作’带着鲜明的问题意识——无论是现实还是历史，作家在选择叙事目标时，都有着某种‘跨界’探索的冲动，希望传达文学在审美之外的某些社会学或历史学价值”。文段中作者对“饲养小姑娘营利的制度”进行深刻批判，揭示了20世纪中国社会存在的这种不人道的剥削制度，指出在这一制度下被饲养者没有光、热、温情、希望、法律和人道，体现出作者对社会现实问题的关注，带着鲜明的问题意识。 ④材料二第一段“非虚构写作的具体内容不是凭借一般文学创作中作者的想象，而是立足于真实的现实事件，但这种写作就其实质而言依然是文学，它所具有的本质性特征理所当然地还是审美，而审美则必然对具体的现实形成一种艺术特有的超越”。《包身工》文段具有文学的审美性，如“黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，是无法抗拒的”运用了比喻、象征等手法，使文章富有感染力，具有文学的审美特质；“在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道”运用排比的手法，增强了语言的气势和情感的表达，体现了文学的审美性 。 二、 阅读下面的文字，完成下面小题。 看护 孙犁 一九四三年冬季，日寇在晋察冀扫荡了三个月。情况紧张，我们跋山涉水，队伍渐渐拉散，我因为动作迟缓，拉在了后面。回头一看，只有一个女孩子，一只脚登在河边一块石头上，眼睛望着前边的队伍，匆忙地穿上鞋，就很快地跟上去了。 这女孩子有十六七岁，长得很瘦弱，背着和我一样多的东西，外加一个鼓鼓的药包，跑起路来，上身不断地摇摆，活像山头那棵风吹的小树。我猜她准是分配到我队上来的女看护。 快跑，小鬼！我追在后面笑着喊。 “反正叫你拉不下！”她回头笑了一下，这笑和她的年岁很不相称。她幼小的生活里一定受过什么压抑。我注意她的脚步，这孩子缠过脚，我明白了为什么过河以后，她总是要穿上鞋。 敌人的飞机扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚。扎住伤口后，女孩子搀扶了我，挨上山去。 我们在山顶走着，飞机走了，宽大清澈的河流在山下转来转去。山上两旁都是枣树，正是枣熟枣掉的时候，满路飘香，看着渍出蜜汁来的热透的红枣。我们都饿了，可是遵守着行军的纪律，不拾也不踏，咽着唾沫走过去。 队上的医生老康，安排女孩给我换药。“这孩子很负责任，”老康说，“她叫刘兰，是一个童养媳，婆家就在我们住过的那个村庄，从小挨打受气，忍饥挨冻。这次我们动员小看护，她的一个伙伴把她也叫了来，她坚决参加。” 那天起，刘兰每天给我换药，情况越来越紧，但我腿脚不见好转，组织决定把我坚壁到远处高山上，叫刘兰跟随。我们按着路线出发，天明进入了繁峙县的北部。这是更加荒凉的地方，坡高水急，道狭村稀，转半天，看不见一个村庄，遇不见一个行人，听不见一声鸡叫。只有从沙滩上和过河的踏石上留下的毛驴蹄印或是粪块，才断定是人行的大道。 一到下午，肚里就饿了。爬了半天，我饿得再也不能支持，迷糊过去。等到睁开眼，刘兰坐在我的身边，天已经暗下来了。在我们头上，一棵茂密的酸枣树，累累的红艳的酸枣在晚风里摇摆。我一时闻到了枣儿的香味和甜味。刘兰也正眼巴巴望着酸枣，眉头蹙得很高。看见我醒来，她很高兴，说：“同志，到了这个地步，摘一把酸枣儿吃，该不算犯纪律吧。” 我笑着摇摇头！她伸过手去就撸下一把，送到我嘴里，她也接连吞下几把。 吞吃了酸枣，有了精神和力量，在苍茫的夜色里看到了山顶的村庄，有一片起伏的成熟的莜麦，像流动的水银。还有一所场院，一个男人下身穿着棉裤，上身光着膀子，高举着连枷！在他身旁有一个年轻的妇女用簸箕迎风扬送着丈夫刚刚打下的粮食，她的上身只穿着一件红色的兜肚。 进村以后，刘兰安顿好我，她才到妇救会主任老四屋里去睡觉。 这一晚，我听着五台山顶的风声，远处杉林里的狼叫，一时睡不着，却并没感觉不安。我们是四海为家的，我们是以一切人民为兄弟姐妹的。从炕头的窗口望过去，刘兰和老四也没有睡，两个人的影子在窗纸上摇动。她们在拉着家常： “你们从哪里来呀？” “从很远的地方。” “病人是谁呀？” “我们队上一个干部。” “你是干什么的？ “我是看护。” “是把脉先生吗？给我看看病吧！” “什么病呀？你先和我学说学说，过几天，我们的医生就过来了。” “就是咱们妇道的病呀……”原来，老四也是一个童养媳，十四岁上成的亲，今年二十四岁了，还没有一个小孩。老四说：“我们这山顶顶上的人家，就是难得有个姓，要不就是养不下，要不就是活不大。”刘兰说：“这是因为我们结婚太早，生活苦，又不知道卫生，以前我也是个童养媳……” 接着两个人就诉起苦来，你疼我，我疼你地闹了大半夜才睡觉。 老四派两位妇女教刘兰做莜面。她们都穿着白粗布棉裤、黑羊皮袄，她们好像从来没洗过脸，那两只手，也只有在给我们和面和搓窝窝的过程里才弄洁白，那些脏东西，全和到我们的饭食里去了。这一顿饭，我和刘兰吃起来，全很恶心，刘兰说：“你身体好些的时候，多教我认几个字吧，我要给她们讲讲卫生课。” 不多几天，讲习班成立了，每天晚上，有十几个青年妇女集在老四屋里，对刘兰讲的问题发生很大的兴趣。刘兰告诉她们，她们生病的根源就在生理期时不知道如何讲究卫生，保护好自己。 你看刘兰多干净！妇女们笑着说，“我们向你学习！” 从此，我看见这群妇女们，每天都洗洗手脸，有的并且学着我们的样子，在棉袄和皮衣里衬上一件单褂。我觉得刘兰把文化带给了这小小的山庄，它立刻就改变了很多人的生活，并给她们的后代造福。 下了大雪，消息闭塞。我写了一封信，叫刘兰交给村长，派人送到区上去。刘兰回来说：“这样大雪，村长派不动人，要等踏开道了才能送去。”我的伤口正因为下雪发痛，一听就火了：“你再去把村长叫来，我教育教育他！”刘兰说：“下了这样大雪，连路上都不好走，山路上，雪能埋了人；这里人们穿着又少，人家是有困难！”“有困难就得克服！”我大声说，“我们就没困难过？我们跑到这山顶顶上来，挨饿受冻为的谁呀！你说为的谁呀？”刘兰冷笑着，“挨饿受冻？我们每天两顿饱饭，一天要烧六十斤毛柴，是谁供给的呀！”“你怎么了！”我欠起身来，“是我领导你，还是你领导我？”“咱们是工作关系，你是病人，我是看护，谁也不能压迫谁！”刘兰硬邦邦地说。 “小鬼！”我抓起在火盆里烤着的一个山药，装作要向她脸上打去，她一闪，气得脸发白；说：“你是干部，你打人骂人。”说罢就转身出去了。 我很懊悔，在炕上翻来覆去。老四推门进来，带着浑身的雪，她说，“刘兰一个人跑到村口那里啼哭，这么大风大雪！ “你快去把她叫来，”我央告老四，“刚才我们吵了架。你对她说，‘完全是我的错误！’”老四才慌忙的去叫她。这一晚上，她没到我屋里来。 第二天，风住天晴，到了换药的时候，刘兰来了，还是笑着。我向她陪了很多不是，她却一句话也没说，给我细心地换上药，就又拿起那封信，找村长去了。 接到大队来信，要我转移，当夜刘兰去动员担架。她拄着一根棍子，背着我们全部的东西，头上包着一块手巾，护住耳朵和脸，在冰雪擦滑的路上，穿着一双硬底山鞋，一步一个响声，迎着大风大雪跟在我的担架后面…… （摘编自孙犁的《看护》，有删改） 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中两次提到情况紧张，而“我”腿伤又不见好，这使得组织决定安排刘兰陪“我”坚壁到远处高山上。 B. 初到村庄，小说特意描写一对夫妻的穿着，体现当地的贫穷，与下文刘兰说“这里人们穿着又少”相照应。 C. 小说结尾“我”接到大队来信，组织要求“我”必须转移，大风大雪的天气暗示着抗战凶险及前途的迷茫。 D. 小说标题“看护”看似平常，实则有双层内涵，既指女看护刘兰，又指在抗日战争中艰苦奉献的百姓群体。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说借老康的话补叙了刘兰悲惨的身世，介绍了刘兰童养媳的身份，为下文刘兰与老四互相怜悯埋下伏笔。 B. 小说注重环境烘托作用，“坡高水急”“道狭村稀”“毛驴蹄印”不仅表现了高山的荒凉，还渲染了冷寂的气氛。 C. 小说多次写到刘兰的“笑”，每次“笑”的原因不同，表现不同，心情不同，这使得人物形象显得丰满可感。 D. 小说多处描写细腻，颇具感染力，如文章中对红枣和酸枣的色、香、味的描写，令读者也禁不住垂涎三尺。 7. 孙犁塑造的女性形象既有传统的良善，也有特定的时代色彩，请概括本文与《荷花淀》女性群体形象的相似点。 8. 有人评价荷花淀作品称得上是“诗体小说”，充满浪漫主义气息和乐观主义的革命精神。你认为本篇小说是否具有荷花淀派的特征？请结合文本简要分析。 【答案】5. C 6. A 7. 两篇小说中的女性形象都具有勤劳、体贴、善解人意的中国女性传统的优秀品质；同时又展现了热爱学习，追求进步，高涨的革命激情及献身革命的特定时代色彩。 8. 示例一：我认为本篇小说具有荷花淀派的特征。①本篇小说语言清新朴素，富有浪漫主义气息。虽然环境恶劣，但几段景物描写的构图、意境以及诗一样凝练生动的语言使小说充满诗情画意，给人以美好的感受。如“在苍茫的夜色里看到了山顶的村庄，有片起伏的成熟的莜麦，像流动的水银”。②文章淡化故事情节，歌颂女性的真善美。作者人性角度去处理激烈的抗日题材，塑造了以刘兰为代表的在艰苦环境中热爱学习，追求进步、不畏困难的女性群体形象。③本篇小说充满乐观主义精神，表现在百姓对抗日战争的坚定支持以及对幸福安宁生活的向往，揭示了人情美、人性美，从而使小说具有一种抒情美。 示例二：我认为本篇小说不具有荷花淀派的特征。①本篇小说多次描写环境的恶劣，浪漫气息不浓。如“坡高水急，道狭村稀，转半天，看不见一个村庄，遇不见一个行人，听不见一声鸡叫”。②本篇小说有较为激烈的矛盾冲突。如开篇日寇对晋察冀扫荡及“我”与刘兰的矛盾对话。③本篇小说多处描写战争的紧张和抗日的艰难，乐观的革命精神体现不明显。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解能力。 C.“大风大雪的天气暗示着抗战凶险及前途的迷茫”错误，因为风雪所以送信艰难，二人为此吵架，最后冒着大风大雪转移……“大风大雪”介绍了客观环境，烘托人物形象，推动情节发展，选项牵强附会，过度解读。 故选C。 6题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“小说借老康的话补叙了刘兰悲惨的身世”错误，老康的话并非补叙，是情节正常发展中的相关内容介绍；另外，是为下文刘兰与老四互相怜悯作铺垫，而非伏笔。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生赏析小说人物形象的能力。 文中刘兰给“我”包扎、换药；“年轻的妇女用簸箕迎风扬送着丈夫刚刚打下的粮食”，做“莜面”，刘兰吵架后第二天“还是笑着”……这和《荷花淀》中水生嫂的夜晚织席、等待丈夫、送夫参军一样……两篇小说中的女性形象都具有勤劳、体贴、善解人意的中国女性传统的优秀品质； 文中刘兰积极参军，说：“你身体好些的时候，多教我认几个字吧，我要给她们讲讲卫生课。”“讲习班成立了，每天晚上，有十几个青年妇女集在老四屋里，对刘兰讲的问题发生很大的兴趣”，其他妇女同样爱学习。《荷花淀》中水生嫂们学习射击，配合子弟兵作战……她们都热爱学习，追求进步，身上有高涨的革命激情及献身革命的特定时代色彩。 【8题详解】 本题考查学生赏析小说艺术特征的能力。 本题是开放性试题，可以认为有荷花淀派的特征，也可以认为没有，言之成理即可。 认为本篇小说具有荷花淀派的特征。 从语言表达看，“宽大清澈的河流在山下转来转去。山上两旁都是枣树，正是枣熟枣掉的时候，满路飘香”“一棵茂密的酸枣树，累累的红艳的酸枣在晚风里摇摆”“在苍茫的夜色看到了山顶的村庄，有片起伏的成熟的莜麦，像流动的水银”，这些语言清新朴素，富有浪漫主义气息。虽然环境恶劣，但这几段景物描写有山有水，绘声绘色，构图、意境以及诗一样凝练生动的语言使小说充满诗情画意，给人以美好的感受。 从情节看，小说虽然是抗日题材的作品，但是故事情节简单，没有激烈的矛盾冲突，也没有正面写残酷的战争场面，内容主要塑造了以刘兰为代表的在艰苦环境中勤劳善良、追求进步、不畏困难的女性群体形象。淡化了故事情节，歌颂女性的真善美。 从主旨看，本篇小说环境恶劣，生活艰苦，但人物都充满乐观主义精神；“每天两顿饱饭，一天要烧六十斤毛柴”“动员担架”等情节，表现出百姓对抗日战争的支持；“刘兰把文化带给了这小小的山庄，它立刻就改变了很多人的生活，并给她们的后代造福”，侧面刻画了老百姓对幸福安宁生活的向往。军爱民，民拥军，揭示了人情美、人性美，从而使小说具有一种抒情美。 认为本篇小说不具有荷花淀派的特征。 从环境描写看，“坡高水急，道狭村稀，转半天，看不见一个村庄，遇不见一个行人，听不见一声鸡叫”“这样大雪，连路上都不好走，山路上，雪能埋了人”，本篇小说多次描写环境的恶劣，浪漫气息不浓。 从情节看，“日寇在晋察冀扫荡了三个月。情况紧张”，开篇提及日寇对晋察冀的扫荡，人员受伤，“敌人的飞机扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚”。后面“有困难就得克服！”我大声说……她一闪，气得脸发白；说：“你是干部，你打人骂人。”“我”与刘兰的矛盾对话。这些都体现本篇小说有较为激烈的矛盾冲突。 从感情色彩看，“日寇在晋察冀扫荡了三个月。情况紧张，我们跋山涉水，队伍渐渐拉散”“ 刘兰每天给我换药，情况越来越紧”“ 她拄着一根棍子，背着我们全部的东西……在冰雪擦滑的路上，穿着一双硬底山鞋，一步一个响声，迎着大风大雪……”，本篇小说多处描写战争的紧张和抗日的艰难，乐观的革命精神体现不明显。 三、 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之故乡。伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。 峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在？况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化，斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。 呜呼！君子之道岂必全兮，全身远害亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。 （宋·苏轼《屈原庙赋》，有删节） 材料二： 巴陵西江口，沅湘等九水于此会江。春夏间，江流甚雄，九水却避，故汇而成壑，是谓洞庭湖。湖畔见君山，如长眉一抹，隐见雪浪中。《山海经》云：“洞庭之山，帝之二女居焉，出入多飘风暴雨，每每游者多以风恶返棹。故人呼为有缘山。”所云二女者，乃天帝之二女，非尧二女也，淆讹久矣。至如王子年独谓屈原以忠见斥，乃赴清泠之渊，神游天河，精灵时降湘浦，楚人谓之水仙，立祠此山，汉末犹存。 则予深感其言。夫当时销金铄骨之夫，化为轻尘，为冷风，甚且为摄山之怪蟒；而屈子侘傺一时，没而宾于帝所，嬉游湘浦，作羽化仙，则忠臣之利亦大矣。今山上祠屈子，而题曰水仙。岁取髻中之田，为之蒸尝，用宋玉、景差等配享，以奖忠魂，而奉千古词人之祖，亦楚中一大典也。当事者何不以闻之？且屈子傲骨冶才远性逸情具见《骚》中当必饶烟云山水之趣者；非此千顷雪涛，及九疑诸山秀色，不堪为之供养。不然，神不歆也。王子年之言，足为忠魂吐气，政①不当幻视之矣。 （明·袁中道《珂雪斋集》，有删节） 【注】①政：当政者。当时皇帝重用宦官，阉党肆虐，忠臣多遭迫害。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 且屈子傲骨A冶才B远C性D逸情E具见《骚》F中G当必饶烟云H山水之趣者 10. 下列选项中加点词解释全部正确的一项是（ ） A. 上官大夫见而欲夺之（强取） 置币遗单于（铜钱） 今一朝而鬻技百金（卖） 浮扁舟以适楚兮（到，往） B. 颜色憔悴，形容枯槁（外貌，模样） 单于使使晓武，会论虞常（判罪） 非所以要誉于乡党朋友也（求取） 峡山高兮崔嵬（高大的样子） C. 如惠语以让单于（谦让） 斩木为兵，揭竿为旗（举起） 文胜质则史（浮夸） 今山上祠屈子（祭祀） D. 始以强壮出（介词，凭借） 世世以洴澼絖为事（介词，把） 以致天下之士（连词，来） 每每游者多以风恶返棹（介词，因为） 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼乘船经过楚地屈原的遗居，眺望重山叠嶂，想起当年屈原被放逐南荒，生无归宿，死无墓地，内心涌起无尽的悲哀。 B. 屈原吟成《怀沙》自伤怀抱，表明自己沉江报国的心意，诗的结尾陡然惨烈之极，说明他决心离开人世，却又沉吟犹豫。 C. 作者认为《山海经》中“洞庭之山，帝之二女居焉”说的是天帝的“二女”，而王子年所说的屈原事迹都是真实可靠的。 D. 楚中百姓敬奉屈原为千古词人之祖，他们在山上建祠立庙，并且每年用田间的收获来祭祀屈原，这成为当地的一大盛典。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贤者畏讥而改度兮，随俗变化，斫方以为圆。 （2）王子年之言，足为忠魂吐气，政不当幻视之矣。 【答案】9. BEG 10. B 11. C 12. （1）贤良的人忧谗畏讥而改变做人的准则，随世俗之风顺应变化，摒弃方正而崇尚世故圆滑。 （2）王子年的说法，足以为忠魂发泄心中怨气，当政者不应当当做虚幻故事来对待。 【解析】 【导语】两则材料展现了屈原的悲剧人生及其在后世的深远影响。材料一以深情的笔触描绘了屈原的放逐与孤独，表达了苏轼对屈原忠贞不渝的敬仰与悲悯。材料二从历史与神话的角度，探讨了屈原的忠魂与楚地文化的传承，强调了屈原“千古词人之祖”的地位。两者既展现了屈原的文学与精神遗产，也反映了后世文人对屈原的崇敬与纪念。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：况且屈原的傲骨高才，超脱世俗的性情，全都体现在《离骚》中，必当增添烟云山水的妙趣。 “傲骨冶才”“远性逸情”是四字成语，并用为主语，中间断开，所以B处断开； “具见《骚》中”做谓语，为突出主语，前面断开，所以E处断开； “当必饶烟云山水之趣者”是独立的判断句，“者”表判断，在前面断开，所以G处断开。 故选BEG。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义，理解文言虚词的不同意义和用法的能力。 A.“夺”，解释正确。句意：上官大夫见了就想强行争夺它。 “币”，财物。句意：备办了一些财物送给单于。 “鬻”，解释正确。句意：现在一旦卖掉这个药方马上可得百金。 “适”，解释正确。句意：小船浮波顺流来到了楚地。 B.全部正确。句意：面容憔悴，模样枯瘦。/单于派使者通知苏武，一起来审处虞常。/不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。/江峡上的山峰巍峨高大。 C.“让”，责备。句意：按照常惠所教的话去责备单于。 “揭”，解释正确。句意：砍来木棍当兵器，举起竹竿当旗帜。 “史”，解释正确。句意：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。 “祠”，解释正确。句意：现在山上祭祀屈原。 D.第一个“以”，介词，在。句意：开始是在壮年时出使。/祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。/来招致天下的士人。/常常游客大多因风浪汹涌返航。 故选B。  【11题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 C.“王子年所说的屈原事迹都是真实可靠的”错误，根据“则予深感其言”，可知作者是对王子年所说的屈原成仙表示感慨，并不是说这种传说“真实可靠”。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“度”，准则；“斫”，砍，意译为摒弃；“方”，方正；“圆”，世故圆滑。 （2）“吐气”，发泄心中怨气；“幻”，形容词做动词，当做虚幻故事；“视”，对待。 参考译文 材料一： 小船浮波顺流来到了楚地，经过屈原大夫的故居。我放眼眺望江上重叠的山峦，这便是你魂牵梦萦的故里。想当年，你再次被放逐南荒之地，曾渡过大江的汹涌巨浪。你离开家园跋涉千里，生无归宿啊死无墓地。悲哀啊！人当然都不免一死，可是决定怎样死却很不容易。你独自在江边徘徊不已，想离开人间又未拿定主意。你俯首千丈峭壁，江中的激流让人心惊胆悸。你吟成《怀沙》自伤怀抱，令人叹息你为什么独抱着自沉的心意。诗的结尾陡然惨烈之极，你决心离开人世却沉吟犹豫。 江峡上的山峰巍峨高大，屈原故居荒废使行人悲哀。你的子孙后代都散失在哪里？何况我又见到你故居残败的高台。你离开人世迄今已过千年，世道更加偏狭，人生更加艰难。贤良的人忧谗畏讥而改变做人的准则，随世俗之风顺应变化，摒弃方正而崇尚世故圆滑。人们在乱世中竭力挣扎，却舍不得洁身退隐。有的竟然做了助纣为虐的大臣。你想把一幅色彩脏乱的图画改成美玉般洁白，人们就说你太不明智。 啊！君子之道，难道一定要这样苛责求全吗？保全生命，远离祸害，或许也是正确的吧！我叹息你专心一意，独自去努力做力所能及的事。尽管你的言行过于激烈不够适中，但要紧的是，你不愧是一位高尚贤良的君子。那么，我还悲伤什么？屈子啊，愿你的灵魂安息吧！ 材料二： 巴陵的西江口，沅、湘等九条河在这里汇入长江。春夏之交，江流很是壮阔，九条河后退避开，因此汇合形成深壑，这就是所说的洞庭湖。湖畔望见君山，像一抹长眉，隐约出现在如雪的浪花之中。《山海经》记载：“洞庭湖边的山上，天帝的二个女儿居住在这里，她们出入时多伴着狂风暴雨，常常游客大多因风浪汹涌返航。所以人们称呼它为有缘山。”所说的二个女儿，是天帝的二个女儿，不是尧的二个女儿，是混淆讹传久了导致的谬误。至于有像王子年一家的说法：屈原因忠诚被贬斥，于是跳入清泠的深渊，魂魄游荡于天河，魂灵时而降落在湘水边，楚人称他为水仙，在这座山给他立的祠堂，汉朝末年还在。 于是我深深地感慨他的这番说辞。在那个时候，销金铄骨（因毁谤太多，而无以自存）的人，化为轻尘，化为冷风，甚至将化为管山的怪蟒；而屈原失意一时，死后陪伴在天帝周围，嬉游于湘江边，羽化成仙，那么忠臣的好处也很大啊。现在山上祭祀屈原，而命名为水仙。每年取髻中田中所产，为他秋冬祭祀，用宋玉、景差等人来配享，来奖掖忠魂，并奉他为千古词人之祖，也是楚中的一大盛典。当权的人为何不把这向上禀告呢？况且屈原的傲骨高才，超脱世俗的性情，全都体现在《离骚》中，必当增添烟云山水的妙趣；除了这千顷雪涛，及九疑山诸峰的秀色外，不能承受给他的供奉。不这样的话，神仙不来歆享。王子年的说法，足以为忠魂发泄心中怨气，当政者不应当当做虚幻故事来对待。 四、 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·登黄鹤楼有感 岳　飞 遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作①。到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。 兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来，再续汉阳游，骑黄鹤。 【注】①万岁山、蓬壶殿：指宋徽宗时构筑的土山苑囿、亭台宫殿。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人登上黄鹤楼，所望之处，无限荒凉，不禁想起了昔日汴京宫苑的繁华，花团锦簇，绿柳成荫，楼阁尽是雕龙砌凤。 B. “万岁山前珠翠绕”一句中，词人锦心绣手，巧用“珠翠”比喻宫中美人，与“玉箸应啼别离后”所用修辞手法一致。 C. 上片“风尘恶”，承上启下，写金兵铁骑布满汴京郊外，士兵血洒战场，百姓尸横遍野，千家万户流离失所，田园荒芜 D. 词人登高抒怀，追今抚昔，对比鲜明，虚实结合，结构严谨，层次分明，语言沉郁悲壮，感情真挚浓烈，极具感染力。 14. 同是立志收复中原，岳飞的“却归来，再续汉阳游，骑黄鹤”三句与陆游《书愤》“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”蕴含的情感有所不同，请结合相关内容简要分析。 【答案】13. B 14. （1）《书愤》尾联表达怨愤之情，陆游通过追思先贤，来表明朝堂之上，再没有像诸葛亮这样立志北伐的重臣，投降小人占据朝廷，表达对南宋苟安不思收复的愤慨。（自比诸葛亮，无人任用之怨亦可。） （2）本词最后三句表现的是舒畅心情。词人继续上文的怀想，说自己收复失地之后，还要归来故地重游，再登黄鹤楼，观览南北统一的大好山河。 【解析】 【导语】这首《满江红·登黄鹤楼有感》通过对比昔日汴京的繁华与如今的荒凉，抒发了岳飞对中原故土的缅怀和收复失地的志向。语言沉郁悲壮，情感深沉强烈，表现出一种力图恢复山河、实现理想的坚定信念。诗中通过虚实结合、对比鲜明的手法，表达了词人对国家发展的深切关注与热烈期盼。 【13题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。 B.“巧用‘珠翠’比喻宫中美人”错误，此句中用“珠翠”借代宫中美人，没有使用比喻的修辞手法。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 （1）《书愤》尾联表达怨愤之情，陆游通过追思先贤，借诸葛亮的典故，以古鉴今，来表明朝堂之上，再没有像诸葛亮这样立志北伐的重臣，这样力挽狂澜的英雄人物，当时投降小人占据朝廷，诗人借此表明自己想杀敌报国却屡次遭受排挤打击的悲愤，表达对南宋朝廷偏安一隅、不思收复的愤慨。（亦可理解为陆游自比诸葛亮，通过诸葛亮的典故，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。） （2）本词最后三句表现的是舒畅心情。表达了岳飞对收复失地的坚定信念和乐观态度，词人继续上文的怀想，他坚信自己能够率领军队渡江北伐，收复中原，说自己收复失地之后，还要归来故地重游汉阳，再登黄鹤楼，观览南北统一的大好山河，充满了胜利的豪情与对未来和平生活的美好憧憬，同时也展现出一种豁达的胸怀和对完成使命的自信。 五、理解性默写（14分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中描写秦始皇奋力发展六世遗留下来的功业，继而使用自己的治国之策“____________”，使用严酷刑罚，如“____________”。 （2）小芳课外阅读时读到“上下同心者强，上下同欲者胜”，联想到刚学过的《燕歌行》之中的两句“____________，____________”正好与之背道而驰，用将士行为的对比暗示了战争必然失败。 （3）《五代史伶官传序》总结后唐庄宗耽溺于伶人而丧国的史实，告诫后人应该记住“____________，____________”。 （4）在《屈原列传（节选）》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、含蓄隐晦的两句是“____________，____________”。 （5）《李凭箜篌引》中的“____________，____________”两句承上启下，巧妙地写出清冷的乐声从人间传到天府。 （6）《锦瑟》一诗的“____________，____________”两句表现的这种可望而不可即的理想境界，代表的是诗人全部的情感。 （7）司马迁在《报任安书（节选）》中说“____________，____________”，与屈原《离骚》中的“虽九死其犹未悔”表达的意思相同。 【答案】 ①. 振长策而御宇内 ②. 执敲扑而鞭笞天下 ③. 战士军前半死生 ④. 美人帐下犹歌舞 ⑤. 忧劳可以兴国 ⑥. 逸豫可以亡身 ⑦. 其文约 ⑧. 其辞微 ⑨. 十二门前融冷光 ⑩. 二十三丝动紫皇 ⑪. 沧海月明珠有泪 ⑫. 蓝田日暖玉生烟 ⑬. 虽万被戮 ⑭. 岂有悔哉 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：振、御、鞭笞、逸豫、沧、戮。 六、 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家重视教化，认为人只有通过教化才能懂礼，成为合群的社会人。而在教化方式中，音乐发挥着举足轻重的作用。孔子认为，对人的教化，要有三个步骤①□兴于诗，立于礼，成于乐。”首先要从学诗开始，（       ）。中国古代乐教的核心目的在于 ，使社会归于和谐。荀子说：“乐者，圣人之所乐也。”如前所论，音乐是直接作用于人的心灵的、感动人的情感的，它对人的影响是 的。而音乐的教化则不然，它 是一种美感教育，通过感官的浸染与熏陶，循序渐进地改变人的情感②□影响人的性灵。它的影响看不见也摸不着，但其效果巨大，一旦形成就不好逆转。它从改变一个人开始，进而改变世风，甚至改变更多人，使风俗的盛衰也得到改良。因为这个原因，古人又有观乐的传统，即通过听乐来 一个社会和一个时代的盛衰。《左传》记载的季札观乐就是显例。而《礼记•乐记》也因此有了“治世之音安以乐，其致和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣③□的判断。 16. 依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 移风易俗   潜移默化   实际上   考察 B. 移风易俗   耳濡目染   基本上   考查 C. 改弦易调   潜移默化   基本上   考察 D. 改弦易调   耳濡目染   实际上   考查 17. 依次填入文中方框处的标点符号，正确的一项是（ ） A. ①，“②，③ 。” B. ①，“②、③。” C. ①：“ ②，③” D. ①：“②、③” 18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 然后学礼立身，再成就人的品性，最后完成于音乐 B. 然后再学礼立身，最后完成于音乐，成就人的品性 C. 然后应该成就人的品性，接着学礼立身，最后完成于音乐 D. 然后再学礼立身，完成音乐的学习，人的品性也就形成了 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 它从改变一个人开始，进而改变世风，甚至改变更多人，影响到风俗的盛衰 B. 它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，改良风俗的盛衰 C. 它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，影响到风俗的盛衰 D. 它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，使风俗的盛衰也得到改良 【答案】16. A 17. C 18. B 19. C 【解析】 【16题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，移风易俗：改变旧的风俗习惯；改弦易调：比喻改变制度，变更方针或做法。结合“在教化方式中，音乐发挥着举足轻重的作用”“使社会归于和谐”可知，语境强调中国古代乐教的目的是推动社会风气，促进和谐，故选“移风易俗”。 第二空，潜移默化：指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不觉地起了变化；耳濡目染：形容听得多见得多了之后，无形之中受到影响。“潜移默化”中 的“潜”与“默”暗示这种影响是看不到的、无形的，符合音乐对人影响的特点，故选“潜移默化”。 第三空，实际上：其实（多含转折意）；基本上：①主要地。②大体上。前文“而音乐的教化则不然”含转折意，故选“实际上”。 第四空，考察：①实地观察调查。②细致深刻地观察。考查：用一定的标准来检查衡量（行为、活动）。语段中的意思是通过听乐来深入地观察一个社会和一个时代的盛衰，故选“考察”。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①处，引用孔子的话，后文的句号又在后引号之内，可判断此处属于“直接引用”，故①处应使用冒号和前引号。 ②处，“改变人的情感”“影响人的性灵”是两个并列的短句，应使用逗号。 ③处：引用《礼记•乐记》的话，前引号的前面没有冒号，可判断此处是“间接引用”，句末应只使用后引号。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 根据文中“兴于诗，立于礼，成于乐”的顺序，补写的语句应遵循“学诗→学礼→成于乐”的逻辑，而且“成就人的品性”作为最终目标，应该放在最后，先排除AC； 再比较BD两项，D项最后一句转换了主语，以“人的品性”为主语，但是原文：“孔子认为，对人的教化”做主语，D项偷换主语，与前面的内容衔接不够紧密，可排除D。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句画线句共有三处语病： 一是语序不当，“改变世风”是更高层次的改变，应将“改变更多人”与“改变世风”互换位置； 二是搭配不当，“盛衰”与“改良”搭配不当，可将“改良”改为“影响”； 三是不合逻辑，“使风俗的盛衰也得到改良”被动句式与前文不连贯，应改为“影响到风俗的盛衰”。 只有C项修改正确。 故选C。 七、 阅读下面的文字，完成下面小题。 杜甫与李白很不一样：李白常常意气扬扬地佩剑求仙，一路有人接济，而社甫则只能为了妻小温饱辗转奔波，有的时候甚至不知夜宿何处。但在这种情况下，他还是为苍生大地投注了极大的关爱和同情。再小的村落，再穷的家庭，再苦的场面，都逃不过他的眼睛。他静静观看，细细倾听，长长叹息，默默流泪。他无钱无力，很难给予具体帮助，能给的就是这些眼泪和随之而来的笔墨。中国从来没有一个文人，像杜甫那样用那么多诗句告诉全社会苦难的存在，以及苦难承受者的无辜和无奈。中国文化因为有了杜甫，增添了不少善的成分。这是一件真正的大事。 与这件大事相关的另一件大事是，杜甫的善全部经由美来实现。在他笔下，再苦的事、再苦的景。再苦的人、再苦的心，都有美的成分。他尽力把它们挖掘出来，使美成为苦的背景。或者使苦成为美的映衬，甚至干脆把美和苦融为一体，难分难解。 他中秋之夜在长安的俘虏营里写了一首思家诗。他想象：孩子太小不懂事，在这中秋之夜，只有妻子一人在抬头看月，思念自己。“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。”为什么妻子的鬓发湿了？因为夜雾很重，她站在外面看月的时间长了；既然站了那么久，① 。请看，他与李白是多么不同。换了李白，绝不会那么细腻、那么静定、那么含蓄。 但是，这种风格远不是杜甫的全部。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“云来气接巫峡长，月出寒通雪山白”……这样的诗句，连李白也要惊叹其浩大气魄了。 杜甫的诗歌天地包罗万象、应有尽有。不仅在内容上是这样，在形式、风格上也是这样。杜甫成了中国古典诗歌的集大成者，既承接着他之前的一切，又开启着他之后的一切。 人世对他，那么冷酷、那么吝啬、那么荒凉；而他对人世却完全相反，② 。这就是杜甫。 20. 文中使用了哪些修辞手法（ ） A. 拟人 比喻 引用 B. 拟人 反问 排比 C. 设问 引用 排比 D. 设问 拟人 夸张 21. 文中画波浪线的句子可改写成：“无论多小多穷多苦的村落、家庭和场面，他都能看到听到，并为之叹息和流泪。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 【答案】20. C 21. ①原句运用了排比的修辞手法，起到了突出和强调的作用，有着较强的感染力；②原句在动词前加上：“静静”“细细”“长长”“默默”等叠词作修饰语，既更加生动形象，又使音的和谐；③原句多用简短的整句，兼以散句，整齐中有变化。 22. ①她裸露在月光下的手臂也应该有些凉意了吧 ②竟是那么热情、那么慷慨、那么丰美 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解修辞手法用法的能力。 “为什么妻子的鬓发湿了？因为夜雾很重……运用了设问的修辞手法； “香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”等运用了引用的修辞手法； “再小的村落，再穷的家庭，再苦的场面”等运用了排比的修辞手法。 文段中没有运用拟人、比喻、夸张、反问的修辞手法。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 从修辞手法上看，原句运用了排比的修辞方法，起到了突出强调的作用。从用词上看，“静静”“细细”“长长”“默默”等叠词的运用使原句音韵更加和谐。从句式结构上看、原句多用整句，偶有散句，整齐中兼有变化。 【22题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 第一处，根据“为什么妻子的鬓发湿了？因为夜雾很重，她站在外面看月的时间长了；既然站了那么久……”与“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”的对应关系，可以推测此处应填“她裸露在月光下的手臂也应该有些凉意了吧”之类的句子。 第二处，根据“而他对人世却完全相反”和前面的“人世对他，那么冷酷、那么吝啬、那么荒凉”可以推知此处的答案。 注意字数限制。 八、 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近两年来，“00后整顿职场”成为热议的话题。一些“00后”初入职场，张扬个性，对原有的职场各种规矩发出了挑战，对职场秩序冲击不小。对此，有人表示不赞同，认为年轻人不懂规矩，不尊重社会秩序，是一种破坏性力量。也有人表示理解，认为来自年轻人的叛逆和挑战，是对社会的改善促进性力量。 对此，你怎么看？请自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。 要求：选好角度，自定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动类材料作文题。 本题有明确的核心话题 “00后整顿职场” 现象，要求考生针对这一现象阐述自己的看法。 材料分析了“00后整顿职场”现象：以张扬个性的方式挑战原有的职场规矩，对职场秩序产生了较大冲击。 同时给出了对这一现象的不同观点：一种是认为年轻人不懂规矩，不尊重社会秩序，是一种破坏性力量。这一观点强调传统职场规矩和社会秩序的重要性，从维护既有秩序的角度出发，对“00后”的行为持否定态度。一种是觉得来自年轻人的叛逆和挑战，是对社会的改善促进性力量。该观点看到了年轻人的创新和变革精神，从推动社会进步的角度，对“00后”的行为表示认可。 考生可从肯定“00后整顿职场” 的角度立意，指出年轻人的叛逆与挑战是推动职场变革与社会进步的动力。例如，一些“00后”员工抵制职场中不合理的加班制度，促使企业重新审视工作安排和员工权益保障，这有利于营造更加健康、公平的职场环境，也推动了社会对劳动者权益保护的关注和进步。也可以从强调规则与个性平衡的角度立意，强调在尊重职场规则的基础上，合理展现个性，实现职场与个人的双赢。例如，一些企业在制定规章制度时，积极听取年轻员工的意见，既保留了必要的规则，又能让年轻人感受到被尊重，从而激发他们的工作积极性和创造力，实现企业和员工的共同发展。还可从辩证看“00后整顿职场”的角度立意，强调“00后”整顿职场既带来变革机遇，也需注意把握尺度。的确“00后”的挑战精神确实能打破一些陈旧的职场规则，为职场带来新的活力和理念，促进职场的创新发展。但另一方面，在挑战的过程中，如果过于激进，不考虑实际情况和团队协作，可能会引发不必要的冲突，影响工作效率和团队和谐。 写作时，开头可以通过引用热点事件或现象，引出“00后整顿职场”的话题，表明自己的观点，如“在时代的浪潮中，‘00后’初入职场便以独特的姿态冲击着传统职场秩序，我认为他们的叛逆与挑战是推动社会进步的积极力量”。主体部分从不同角度阐述自己的观点。如果是肯定“00后整顿职场”，可以列举具体事例，说明他们的行为如何推动了职场变革和社会进步；如果是辩证看待，可分别论述其积极意义和可能存在的问题；如果强调规则与个性的平衡，可分析规则的重要性以及如何在规则框架内发挥个性。 结尾总结全文，再次强调自己的观点，或提出对未来职场发展的展望，如“‘00后’整顿职场的现象是时代发展的必然，只要把握好度，定能让职场在规则与个性的平衡中焕发出新的生机与活力”。 立意： 1.新力量，破局者。 2.守规矩，促和谐。 3.理性看待，共促发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年下学期高二语文第一次月考试卷 考试时间：150分钟；命题人：高二语文备课组 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 随着《人民文学》等刊物不断推出有关历史或现实的纪实性作品，近些年来，“非虚构写作”开始引人注目。学界广泛热议，试图探讨它的文体边界和特质。所谓“虚构”和“非虚构”，从本质上说，是以“真实”作为区分彼此的标准，而文学上的“真实”是一种艺术真实，不能用纯粹的客观真实来比照。即使是各种非虚构的作品，在经过作家的叙事处理之后，呈现出来的也都是一种艺术上的真实。因此，“非虚构”与其说是一种文体概念，还不如说是一种写作姿态，是作家面对历史或现实的介入性写作姿态。 纵观文坛近年来的“非虚构写作”，其叙事内容主要向两个维度展开：一是沉入历史记忆的深处，主要通过史料的重新发掘、梳理和辨析，揭示各种史海往事的内在真相，或反思某些重要的人物与事件，像陈徒手的《故国人民有所思》、齐邦媛的《巨流河》等；二是置身复杂的现实生活内部，重在对人们关注的一些重要社会现象进行现场式的呈现与思考，如梁鸿的《中国在梁庄》、彼得·海斯勒的《江城》等。无论是回巡历史，还是直面现实，这些作品都体现出一种鲜明的介入性写作姿态。在这类作品中，作家的身影通常是无处不在，无时不在。他们时而观察，时而缅想，时而喟叹，时而思考，不断地构建各自的故事，明确地彰显了作家的主体意识。作家们在叙事中的自我介入是直击式的，不是经验转述式的，还通过叙事本身不断强化自身的情感体验、历史质询或真相推断，从而在最大程度上保障作品的真实感，使作品体现出一种灵活而开放的审美特征。 “非虚构写作”带着鲜明的问题意识——无论是现实还是历史，作家在选择叙事目标时，都有着某种“跨界”探索的冲动，希望传达文学在审美之外的某些社会学或历史学价值。作为一种介入性的写作，“非虚构写作”既不回避创作主体的主观意图，亦不掩饰作家自己的现场感受和体验，甚至对各种相互抵牾、前后矛盾的史料所作的判断和取舍，都进行如实的交待。这种开放性的写作姿态，表明作家们已不满足于纯粹想象的写作，而更愿意积极地沉入历史或现实内部，直面各种复杂的生存逻辑与伦理秩序，彰显自己的精神姿态和理想作为，也为人们了解中国社会的现代化进程提供了独特的审美载体。 “非虚构写作”限制了创作主体的艺术想象力和创造力。由于过度强调作家自身的所见所闻，或受制于各种既定的史料支撑，在具体叙事中，作家们必须更多地顾及人们的日常生活经验和常识，必须尊重各种生活应有的内在逻辑，因此，作家的主体意识很难获得全面而自由的张扬，也很难拥有像鲁迅所说的“天马行空”式的精神境界，叙事受到特定对象的限制，无法向生活的可能性方向挺进。 （摘编自洪治纲《论非虚构写作》） 材料二： 非虚构写作的具体内容不是凭借一般文学创作中作者的想象，而是立足于真实的现实事件，但这种写作就其实质而言依然是文学，它所具有的本质性特征理所当然地还是审美，而审美则必然对具体的现实形成一种艺术特有的超越。遗憾的是，大多探讨非虚构写作的文章虽然也强调这种写作的文学性，但对此种文学性的探讨分析却主要局限于文学的形式主义艺术特征上，从而对文学之为文学的审美本质或多或少形成一种遮蔽。 近年来，关于文学艺术的现实主义问题成为学界讨论的一个热点。洪治纲曾指出：“我们如此热衷于讨论现实主义文学，还不如认真地探讨一下：我们的作家为什么缺少托尔斯泰式的情怀和思想？我们为什么面对现实总是忍气吞声而无法飞翔？说到底，文学终究要以审美的方式击穿现实的表象，回应人类此岸生活的困顿与伤痛，寻找彼岸生存的理想与诗意。如果动辄就将文学弄成一种地方史或山川志之类的东西，看似‘现实主义’了，但它却丧失了文学应有的灵性和诗意，不太可能成为真正优秀的作品。” 文学之所以在纷繁复杂的现实面前丧失了其应该有的担当，不是因为其没有以现实中的真实事件为题材，而是它缺乏超越现实的灵性与诗意以及托尔斯泰式的情怀和思想。虚构性文学如此，非虚构写作亦然。可以说，文学的真实性不仅是虚构写作的核心，也是非虚构写作的关键。 王富仁先生曾指出：“文学的真实性是被心灵感受出来的，而不是被理性认识到的；认识到的文学的真实性不是本来意义上的文学的真实性，只有被心灵直感到的真实性才是文学的真实性。”一个最为显著的事例就是2015年阿列克谢耶维奇以其一系列非虚构作品获得诺贝尔文学奖。诺贝尔文学委员会在接受记者采访时所言：“她的独创即在于她有能力让人说出他们最痛苦的经历，也在于她的才华，能够把海量的原始素材塑造成各种性格鲜明的人物独白，有着感人肺腑的力量。”心灵感受到的真实依然是通过活生生的具体事物的真实来加以体现的，只是这种真实并不必然建立在现实具体的真实上。 （摘编自晏红《文学的真实性与真实的文学性——关于文学的虚构与非虚构》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文学上的“真实”不是纯粹的客观真实而是艺术真实，以它作为标准来区分“虚构写作”与“非虚构写作”，二者文体边界将是模糊的。 B. 不论是历史类的非虚构写作，还是现实类的非虚构写作，都在尽可能地追求真实感，但是作家在叙事中自我介入的方式是截然不同的。 C. 大多数探讨非虚构写作的文章因为否认其作为文学作品具有的审美特质，所以只停留在对文学的形式主义艺术特征这一层面的探讨上。 D. 材料二的作者引用诺贝尔文学委员会对阿列克谢耶维奇非虚构作品的评价，意在说明文学的真实并不需要建立在现实具体的真实上。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一首先引出论题，然后从叙事内容和问题意识两个角度介绍“非虚构写作”，最后辩证地谈到了其对创作主体的限制。 B. 在虚构写作中，作家可以充分张扬主体意识，呈现天马行空的想象，不需顾及生活的内在逻辑，从而赋予作品更多可能性。 C. 根据洪治纲的认识，作家如果缺少托尔斯泰式的情怀和思想，不赋予作品审美的特质，就难以创作真正优秀的现实主义作品。 D. 阿列克谢耶维奇有能力让作品中人物说出他们最痛苦的经历，这可能与她掌握了一些科学的、巧妙的社会调查方法有关系。 3. 下列对非虚构作品的表述，不能体现材料一中的“问题意识”的一项是（ ） A. 李娟写《羊道》时住在牧民家，又跟随他们放牧、转场，意在叙述中国西部游牧民族独特生活方式、伦理观念以及生命诉求。 B. 贾平凹走访甘肃定西，写就《定西笔记》，借以呈现一个立体、丰富的定西，打破人们对西部区县的一些刻板、片面的认知。 C. 王树增为了揭示国民党必败的内在原因，创作《解放战争》时，查阅了国共双方的大量原始资料，吸收了中外学者的研究成果。 D. 《瞻对：两百年康巴传奇》中，阿来在塑造人物个性、还原生活细节上都颇费周章，力求鲜活地呈现班滚和贡布郎加的神勇气质。 4. 夏衍的《包身工》是一种非虚构写作，请结合材料简要分析，下面节选文段是如何体现非虚构写作的特点的？ （目睹带工老板虐待芦柴棒等女工后）看着这种饲养小姑娘营利的制度，我禁不住想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在舷上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤！吐了再捕，捕了再吐，墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点儿施与的温情也已经不存在了！ 在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道。这儿有的是20世纪的烂熟了的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的16世纪封建制度下的奴隶！ 黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！ ——节选自夏衍《包身工》 二、 阅读下面的文字，完成下面小题。 看护 孙犁 一九四三年冬季，日寇在晋察冀扫荡了三个月。情况紧张，我们跋山涉水，队伍渐渐拉散，我因为动作迟缓，拉在了后面。回头一看，只有一个女孩子，一只脚登在河边一块石头上，眼睛望着前边的队伍，匆忙地穿上鞋，就很快地跟上去了。 这女孩子有十六七岁，长得很瘦弱，背着和我一样多的东西，外加一个鼓鼓的药包，跑起路来，上身不断地摇摆，活像山头那棵风吹的小树。我猜她准是分配到我队上来的女看护。 快跑，小鬼！我追在后面笑着喊。 “反正叫你拉不下！”她回头笑了一下，这笑和她的年岁很不相称。她幼小的生活里一定受过什么压抑。我注意她的脚步，这孩子缠过脚，我明白了为什么过河以后，她总是要穿上鞋。 敌人的飞机扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚。扎住伤口后，女孩子搀扶了我，挨上山去。 我们在山顶走着，飞机走了，宽大清澈的河流在山下转来转去。山上两旁都是枣树，正是枣熟枣掉的时候，满路飘香，看着渍出蜜汁来的热透的红枣。我们都饿了，可是遵守着行军的纪律，不拾也不踏，咽着唾沫走过去。 队上的医生老康，安排女孩给我换药。“这孩子很负责任，”老康说，“她叫刘兰，是一个童养媳，婆家就在我们住过的那个村庄，从小挨打受气，忍饥挨冻。这次我们动员小看护，她的一个伙伴把她也叫了来，她坚决参加。” 那天起，刘兰每天给我换药，情况越来越紧，但我腿脚不见好转，组织决定把我坚壁到远处高山上，叫刘兰跟随。我们按着路线出发，天明进入了繁峙县的北部。这是更加荒凉的地方，坡高水急，道狭村稀，转半天，看不见一个村庄，遇不见一个行人，听不见一声鸡叫。只有从沙滩上和过河的踏石上留下的毛驴蹄印或是粪块，才断定是人行的大道。 一到下午，肚里就饿了。爬了半天，我饿得再也不能支持，迷糊过去。等到睁开眼，刘兰坐在我的身边，天已经暗下来了。在我们头上，一棵茂密的酸枣树，累累的红艳的酸枣在晚风里摇摆。我一时闻到了枣儿的香味和甜味。刘兰也正眼巴巴望着酸枣，眉头蹙得很高。看见我醒来，她很高兴，说：“同志，到了这个地步，摘一把酸枣儿吃，该不算犯纪律吧。” 我笑着摇摇头！她伸过手去就撸下一把，送到我嘴里，她也接连吞下几把。 吞吃了酸枣，有了精神和力量，在苍茫的夜色里看到了山顶的村庄，有一片起伏的成熟的莜麦，像流动的水银。还有一所场院，一个男人下身穿着棉裤，上身光着膀子，高举着连枷！在他身旁有一个年轻的妇女用簸箕迎风扬送着丈夫刚刚打下的粮食，她的上身只穿着一件红色的兜肚。 进村以后，刘兰安顿好我，她才到妇救会主任老四屋里去睡觉。 这一晚，我听着五台山顶的风声，远处杉林里的狼叫，一时睡不着，却并没感觉不安。我们是四海为家的，我们是以一切人民为兄弟姐妹的。从炕头的窗口望过去，刘兰和老四也没有睡，两个人的影子在窗纸上摇动。她们在拉着家常： “你们从哪里来呀？” “从很远的地方。” “病人是谁呀？” “我们队上一个干部。” “你是干什么的？ “我是看护。” “是把脉先生吗？给我看看病吧！” “什么病呀？你先和我学说学说，过几天，我们的医生就过来了。” “就是咱们妇道的病呀……”原来，老四也是一个童养媳，十四岁上成的亲，今年二十四岁了，还没有一个小孩。老四说：“我们这山顶顶上的人家，就是难得有个姓，要不就是养不下，要不就是活不大。”刘兰说：“这是因为我们结婚太早，生活苦，又不知道卫生，以前我也是个童养媳……” 接着两个人就诉起苦来，你疼我，我疼你地闹了大半夜才睡觉。 老四派两位妇女教刘兰做莜面。她们都穿着白粗布棉裤、黑羊皮袄，她们好像从来没洗过脸，那两只手，也只有在给我们和面和搓窝窝的过程里才弄洁白，那些脏东西，全和到我们的饭食里去了。这一顿饭，我和刘兰吃起来，全很恶心，刘兰说：“你身体好些的时候，多教我认几个字吧，我要给她们讲讲卫生课。” 不多几天，讲习班成立了，每天晚上，有十几个青年妇女集在老四屋里，对刘兰讲的问题发生很大的兴趣。刘兰告诉她们，她们生病的根源就在生理期时不知道如何讲究卫生，保护好自己。 你看刘兰多干净！妇女们笑着说，“我们向你学习！” 从此，我看见这群妇女们，每天都洗洗手脸，有的并且学着我们的样子，在棉袄和皮衣里衬上一件单褂。我觉得刘兰把文化带给了这小小的山庄，它立刻就改变了很多人的生活，并给她们的后代造福。 下了大雪，消息闭塞。我写了一封信，叫刘兰交给村长，派人送到区上去。刘兰回来说：“这样大雪，村长派不动人，要等踏开道了才能送去。”我的伤口正因为下雪发痛，一听就火了：“你再去把村长叫来，我教育教育他！”刘兰说：“下了这样大雪，连路上都不好走，山路上，雪能埋了人；这里人们穿着又少，人家是有困难！”“有困难就得克服！”我大声说，“我们就没困难过？我们跑到这山顶顶上来，挨饿受冻为的谁呀！你说为的谁呀？”刘兰冷笑着，“挨饿受冻？我们每天两顿饱饭，一天要烧六十斤毛柴，是谁供给的呀！”“你怎么了！”我欠起身来，“是我领导你，还是你领导我？”“咱们是工作关系，你是病人，我是看护，谁也不能压迫谁！”刘兰硬邦邦地说。 “小鬼！”我抓起在火盆里烤着的一个山药，装作要向她脸上打去，她一闪，气得脸发白；说：“你是干部，你打人骂人。”说罢就转身出去了。 我很懊悔，在炕上翻来覆去。老四推门进来，带着浑身的雪，她说，“刘兰一个人跑到村口那里啼哭，这么大风大雪！ “你快去把她叫来，”我央告老四，“刚才我们吵了架。你对她说，‘完全是我的错误！’”老四才慌忙的去叫她。这一晚上，她没到我屋里来。 第二天，风住天晴，到了换药的时候，刘兰来了，还是笑着。我向她陪了很多不是，她却一句话也没说，给我细心地换上药，就又拿起那封信，找村长去了。 接到大队来信，要我转移，当夜刘兰去动员担架。她拄着一根棍子，背着我们全部的东西，头上包着一块手巾，护住耳朵和脸，在冰雪擦滑的路上，穿着一双硬底山鞋，一步一个响声，迎着大风大雪跟在我的担架后面…… （摘编自孙犁的《看护》，有删改） 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中两次提到情况紧张，而“我”腿伤又不见好，这使得组织决定安排刘兰陪“我”坚壁到远处高山上 B. 初到村庄，小说特意描写一对夫妻的穿着，体现当地的贫穷，与下文刘兰说“这里人们穿着又少”相照应。 C. 小说结尾“我”接到大队来信，组织要求“我”必须转移，大风大雪的天气暗示着抗战凶险及前途的迷茫。 D. 小说标题“看护”看似平常，实则有双层内涵，既指女看护刘兰，又指在抗日战争中艰苦奉献的百姓群体。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说借老康的话补叙了刘兰悲惨的身世，介绍了刘兰童养媳的身份，为下文刘兰与老四互相怜悯埋下伏笔。 B. 小说注重环境烘托作用，“坡高水急”“道狭村稀”“毛驴蹄印”不仅表现了高山的荒凉，还渲染了冷寂的气氛。 C. 小说多次写到刘兰的“笑”，每次“笑”的原因不同，表现不同，心情不同，这使得人物形象显得丰满可感。 D. 小说多处描写细腻，颇具感染力，如文章中对红枣和酸枣的色、香、味的描写，令读者也禁不住垂涎三尺。 7. 孙犁塑造的女性形象既有传统的良善，也有特定的时代色彩，请概括本文与《荷花淀》女性群体形象的相似点。 8. 有人评价荷花淀作品称得上是“诗体小说”，充满浪漫主义气息和乐观主义的革命精神。你认为本篇小说是否具有荷花淀派的特征？请结合文本简要分析。 三、 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之故乡。伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。 峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在？况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化，斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。 呜呼！君子之道岂必全兮，全身远害亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。 （宋·苏轼《屈原庙赋》，有删节） 材料二： 巴陵西江口，沅湘等九水于此会江。春夏间，江流甚雄，九水却避，故汇而成壑，是谓洞庭湖。湖畔见君山，如长眉一抹，隐见雪浪中。《山海经》云：“洞庭之山，帝之二女居焉，出入多飘风暴雨，每每游者多以风恶返棹。故人呼为有缘山。”所云二女者，乃天帝之二女，非尧二女也，淆讹久矣。至如王子年独谓屈原以忠见斥，乃赴清泠之渊，神游天河，精灵时降湘浦，楚人谓之水仙，立祠此山，汉末犹存。 则予深感其言。夫当时销金铄骨之夫，化为轻尘，为冷风，甚且为摄山之怪蟒；而屈子侘傺一时，没而宾于帝所，嬉游湘浦，作羽化仙，则忠臣之利亦大矣。今山上祠屈子，而题曰水仙。岁取髻中之田，为之蒸尝，用宋玉、景差等配享，以奖忠魂，而奉千古词人之祖，亦楚中一大典也。当事者何不以闻之？且屈子傲骨冶才远性逸情具见《骚》中当必饶烟云山水之趣者；非此千顷雪涛，及九疑诸山秀色，不堪为之供养。不然，神不歆也。王子年之言，足为忠魂吐气，政①不当幻视之矣。 （明·袁中道《珂雪斋集》，有删节） 【注】①政：当政者。当时皇帝重用宦官，阉党肆虐，忠臣多遭迫害。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 且屈子傲骨A冶才B远C性D逸情E具见《骚》F中G当必饶烟云H山水之趣者 10. 下列选项中加点词的解释全部正确的一项是（ ） A. 上官大夫见而欲夺之（强取） 置币遗单于（铜钱） 今一朝而鬻技百金（卖） 浮扁舟以适楚兮（到，往） B. 颜色憔悴，形容枯槁（外貌，模样） 单于使使晓武，会论虞常（判罪） 非所以要誉于乡党朋友也（求取） 峡山高兮崔嵬（高大的样子） C. 如惠语以让单于（谦让） 斩木为兵，揭竿为旗（举起） 文胜质则史（浮夸） 今山上祠屈子（祭祀） D. 始以强壮出（介词，凭借） 世世以洴澼絖为事（介词，把） 以致天下之士（连词，来） 每每游者多以风恶返棹（介词，因为） 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼乘船经过楚地屈原的遗居，眺望重山叠嶂，想起当年屈原被放逐南荒，生无归宿，死无墓地，内心涌起无尽的悲哀。 B. 屈原吟成《怀沙》自伤怀抱，表明自己沉江报国的心意，诗的结尾陡然惨烈之极，说明他决心离开人世，却又沉吟犹豫。 C. 作者认为《山海经》中“洞庭之山，帝之二女居焉”说的是天帝的“二女”，而王子年所说的屈原事迹都是真实可靠的。 D. 楚中百姓敬奉屈原为千古词人之祖，他们在山上建祠立庙，并且每年用田间的收获来祭祀屈原，这成为当地的一大盛典。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贤者畏讥而改度兮，随俗变化，斫方以为圆。 （2）王子年之言，足忠魂吐气，政不当幻视之矣。 四、 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·登黄鹤楼有感 岳　飞 遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作①。到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。 兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来，再续汉阳游，骑黄鹤。 【注】①万岁山、蓬壶殿：指宋徽宗时构筑的土山苑囿、亭台宫殿。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人登上黄鹤楼，所望之处，无限荒凉，不禁想起了昔日汴京宫苑的繁华，花团锦簇，绿柳成荫，楼阁尽是雕龙砌凤。 B. “万岁山前珠翠绕”一句中，词人锦心绣手，巧用“珠翠”比喻宫中美人，与“玉箸应啼别离后”所用修辞手法一致。 C. 上片“风尘恶”，承上启下，写金兵铁骑布满汴京郊外，士兵血洒战场，百姓尸横遍野，千家万户流离失所，田园荒芜。 D. 词人登高抒怀，追今抚昔，对比鲜明，虚实结合，结构严谨，层次分明，语言沉郁悲壮，感情真挚浓烈，极具感染力。 14. 同是立志收复中原，岳飞的“却归来，再续汉阳游，骑黄鹤”三句与陆游《书愤》“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”蕴含的情感有所不同，请结合相关内容简要分析。 五、理解性默写（14分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中描写秦始皇奋力发展六世遗留下来的功业，继而使用自己的治国之策“____________”，使用严酷刑罚，如“____________”。 （2）小芳课外阅读时读到“上下同心者强，上下同欲者胜”，联想到刚学过的《燕歌行》之中的两句“____________，____________”正好与之背道而驰，用将士行为的对比暗示了战争必然失败。 （3）《五代史伶官传序》总结后唐庄宗耽溺于伶人而丧国的史实，告诫后人应该记住“____________，____________”。 （4）在《屈原列传（节选）》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、含蓄隐晦的两句是“____________，____________”。 （5）《李凭箜篌引》中的“____________，____________”两句承上启下，巧妙地写出清冷的乐声从人间传到天府。 （6）《锦瑟》一诗的“____________，____________”两句表现的这种可望而不可即的理想境界，代表的是诗人全部的情感。 （7）司马迁在《报任安书（节选）》中说“____________，____________”，与屈原《离骚》中的“虽九死其犹未悔”表达的意思相同。 六、 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家重视教化，认为人只有通过教化才能懂礼，成为合群的社会人。而在教化方式中，音乐发挥着举足轻重的作用。孔子认为，对人的教化，要有三个步骤①□兴于诗，立于礼，成于乐。”首先要从学诗开始，（       ）。中国古代乐教的核心目的在于 ，使社会归于和谐。荀子说：“乐者，圣人之所乐也。”如前所论，音乐是直接作用于人的心灵的、感动人的情感的，它对人的影响是 的。而音乐的教化则不然，它 是一种美感教育，通过感官的浸染与熏陶，循序渐进地改变人的情感②□影响人的性灵。它的影响看不见也摸不着，但其效果巨大，一旦形成就不好逆转。它从改变一个人开始，进而改变世风，甚至改变更多人，使风俗的盛衰也得到改良。因为这个原因，古人又有观乐的传统，即通过听乐来 一个社会和一个时代的盛衰。《左传》记载的季札观乐就是显例。而《礼记•乐记》也因此有了“治世之音安以乐，其致和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣③□的判断。 16. 依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（ ） A 移风易俗   潜移默化   实际上   考察 B. 移风易俗   耳濡目染   基本上   考查 C. 改弦易调   潜移默化   基本上   考察 D. 改弦易调   耳濡目染   实际上   考查 17. 依次填入文中方框处的标点符号，正确的一项是（ ） A. ①，“②，③ 。” B. ①，“②、③。” C. ①：“ ②，③” D. ①：“②、③” 18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 然后学礼立身，再成就人的品性，最后完成于音乐 B. 然后再学礼立身，最后完成于音乐，成就人的品性 C. 然后应该成就人的品性，接着学礼立身，最后完成于音乐 D. 然后再学礼立身，完成音乐的学习，人的品性也就形成了 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 它从改变一个人开始，进而改变世风，甚至改变更多人，影响到风俗的盛衰 B. 它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，改良风俗的盛衰 C. 它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，影响到风俗的盛衰 D. 它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，使风俗的盛衰也得到改良 七、 阅读下面的文字，完成下面小题。 杜甫与李白很不一样：李白常常意气扬扬地佩剑求仙，一路有人接济，而社甫则只能为了妻小温饱辗转奔波，有的时候甚至不知夜宿何处。但在这种情况下，他还是为苍生大地投注了极大的关爱和同情。再小的村落，再穷的家庭，再苦的场面，都逃不过他的眼睛。他静静观看，细细倾听，长长叹息，默默流泪。他无钱无力，很难给予具体帮助，能给的就是这些眼泪和随之而来的笔墨。中国从来没有一个文人，像杜甫那样用那么多诗句告诉全社会苦难的存在，以及苦难承受者的无辜和无奈。中国文化因为有了杜甫，增添了不少善的成分。这是一件真正的大事。 与这件大事相关的另一件大事是，杜甫的善全部经由美来实现。在他笔下，再苦的事、再苦的景。再苦的人、再苦的心，都有美的成分。他尽力把它们挖掘出来，使美成为苦的背景。或者使苦成为美的映衬，甚至干脆把美和苦融为一体，难分难解。 他中秋之夜在长安的俘虏营里写了一首思家诗。他想象：孩子太小不懂事，在这中秋之夜，只有妻子一人在抬头看月，思念自己。“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。”为什么妻子的鬓发湿了？因为夜雾很重，她站在外面看月的时间长了；既然站了那么久，① 。请看，他与李白是多么不同。换了李白，绝不会那么细腻、那么静定、那么含蓄。 但是，这种风格远不是杜甫的全部。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“云来气接巫峡长，月出寒通雪山白”……这样的诗句，连李白也要惊叹其浩大气魄了。 杜甫的诗歌天地包罗万象、应有尽有。不仅在内容上是这样，在形式、风格上也是这样。杜甫成了中国古典诗歌的集大成者，既承接着他之前的一切，又开启着他之后的一切。 人世对他，那么冷酷、那么吝啬、那么荒凉；而他对人世却完全相反，② 。这就是杜甫。 20. 文中使用了哪些修辞手法（ ） A. 拟人 比喻 引用 B. 拟人 反问 排比 C. 设问 引用 排比 D. 设问 拟人 夸张 21. 文中画波浪线的句子可改写成：“无论多小多穷多苦的村落、家庭和场面，他都能看到听到，并为之叹息和流泪。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 八、 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近两年来，“00后整顿职场”成为热议的话题。一些“00后”初入职场，张扬个性，对原有的职场各种规矩发出了挑战，对职场秩序冲击不小。对此，有人表示不赞同，认为年轻人不懂规矩，不尊重社会秩序，是一种破坏性力量。也有人表示理解，认为来自年轻人的叛逆和挑战，是对社会的改善促进性力量。 对此，你怎么看？请自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。 要求：选好角度，自定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$