精品解析：重庆市渝西中学2024-2025学年高一3月月考语文试题

渝西中学高一下学期3 月考语文试卷 （考试时间：150分钟试卷满分：150分） 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点，西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只作过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。 西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活。孔子“不语怪力乱神”，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外“怪力乱神”四个字，在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，自然不是一件可奇怪的事。 西方悲剧不外两种：一种描写人与命运的挣扎，一种描写个人内心的挣扎。没有人与神的冲突，便没有希腊悲剧；没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突，便没有近代悲剧。中国人民的特点在处处能妥协，“上不怨天，下不尤人”是他们的处世方法。这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合，因为它把冲突和挣扎都避免了。 西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艰难中过活，打过无数的胜仗，杀过无数的猛兽，如果没有他们，全民族就要灭亡。中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土阶茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天爱民之外，不必别有所为。 中西的人生理想所以有这种分别，也和社会开化的早晚有关。中国社会安定极早，没有很大的内忧外患，所以当时所需要的人物只是“无为而治”的“太平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗，所以当时所需要的人物是“杀人莫敢前，须如猬毛磔”的战士。这种人生理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。史诗和悲剧都必有动作，而且这种动作必须激烈紧张，才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动作的中心必为书中的主角，主角必定为慷慨激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作，所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。中国“无为而治”的圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角，因为他们根本就少动作。 （摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》） 材料二： “三百篇”的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终是我们文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型，赋、词、曲，是诗的支流；一部分散文，如赠序、碑志等，是诗的副产品；而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗，不但同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。 从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来“接力”。 故事与雏形的歌舞剧，北宋以前在中国本土不是没有，但从未发展成为文学的部门。对于讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。不是教诲的寓言，就是纪实的历史，我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。故事本是民间的产物，它的本质是低级的。正如从故事发展出来的小说、戏剧，其本质是平民的，诗的本质是贵族的，要晓得它们之间距离很大，而距离是会孕育恨的。所以我们的文学传统既是诗，就不但是非小说、戏剧的，而且推到极端，可能还是反小说、戏剧的。若非宗教势力带进来那点新鲜刺激，而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了，我们可能还继续产生些《韩非·说储》，或《燕丹子》一类的故事和《九歌》一类的雏形歌舞剧。然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的。 （摘编自闻一多《文学的历史动向》） 1. 根据材料内容，下列说法正确一项是（　　） A. 中国没有悲剧，是因为中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础，且中国人容易妥协，避免了冲突和挣扎。 B. 不同的社会，需求不同。西方在和天灾人祸奋斗时，需要阿喀琉斯那样的英雄，但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人。 C. 西方崇拜的英雄最宜当史诗和悲剧的主角，因为这类英雄可以发出激烈紧张的动作，从而在长篇大幅中维持观众的兴趣。 D. 小说、戏剧作为新的异国形式闯进来，这是历史发展的必然，因此中国抒情诗即便盛极一时，最终也必定会归于衰谢。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 材料一和材料二中“诗”的概念不尽相同，前者包括抒情诗、史诗和戏剧等，后者特指抒情诗，相当于材料一的“中国诗”。 B. “杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚”，意思是说杜甫和莎士比亚一样伟大，但是杜甫只偏向抒情诗，而无戏剧。 C. 在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活。 D. “而距离是会孕育恨的”中的“恨”字突出了诗与小说、戏剧之间可能存在的矛盾和对立，即诗有可能是反小说、戏剧的。 3. 闻一多认为，北宋以前故事在中国本土从未发展成为文学的部门。下列选项对名篇的分析正确且支持闻一多这一观点的一项是（　　） A. 《庖丁解牛》和《齐桓晋文之事》都为教诲的寓言，不是故事。 B. 《烛之武退秦师》和《鸿门宴》故事曲折生动，为纪实的历史。 C. 《窦娥冤》是元杂剧，《雷雨》和《茶馆》是现代戏剧，均非故事。 D. 《促织》和《林教头风雪山神庙》都是小说，不是单纯的故事。 4. 朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，二人的观点是否矛盾？请结合材料谈谈你的理解。 5. 材料一在论证“长篇诗在中国不发达”这一观点时，采用了哪些论证方法？请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面的小题。 寻找生命的主宰 李林峰 庄周写完《逍遥游》和《齐物论》之后，决定先辍笔一段时日，整理一下心绪。这天，梓庆邀请庄周去他家喝酒。现在的梓庆已经七十多岁，可面容不显老，看起来和庄周差不多大。他很热情地接待了庄周，并且亲自给庄周斟上了一杯米酒。庄周端起酒杯，放在鼻子下面嗅了嗅，大声赞美道：“嗯，好酒！好酒！就像我的文章！” 梓庆有些诧异：“先生，你的什么文章？”“近日闲来无事，我便写了两篇文章，今天还带过来了。”庄周将写有《逍遥游》和《齐物论》的帛从怀里掏出来，笑道，“我读给您听听，看有没有什么意见……” 庄周神情悠然，一口气将两篇文章读完了，然后喝了一口酒，等待梓庆的回应。梓庆还沉浸在美妙的文字里，脑袋摇晃着，像乘鲲鹏遨游于天际，又像入无我之境。半晌后，他才拍案叫绝道：“真好文章啊！就像我的酒一样香醇醉人！” “能够得到您的赞誉，我也心满意足了。” “我虽然是一个木匠，不懂什么风雅，可是听你的文章，比起孔墨的言论，不仅意境更为深远，而且文采飞场，真乃天下至文啊！” “真是过奖了，不过我这些天都没有写。”庄周有些疲倦道，“不知道应该如何另辟蹊径，写点更有意义的东西。” 梓庆想了想说：“先生，不如你从养生的角度去写一篇如何？”庄周顿觉明朗，站起身来道：“真是高见啊！先生就是我的老师啊！” 梓庆大笑，又给庄周斟上一杯酒。两人从中午一直喝到晚上，聊了很多养生的话题。 庄周回到家，来不及和蔺且①打招呼，就开始伏案疾书。他害怕灵感跑掉，首先将《庖丁解牛》的故事写了出来。在写作过程中，他感觉自己手中的笔，变成了庖丁手中的刀。庖丁的刀在牛的筋骨中游走，而他的笔在绢帛上游走。 放下笔后，他又起身望着浩瀚的蒙园，只见园内叶子翠绿葳蕤，点缀着明黄的小花，树下绿草茵茵，蜂蝶蹁跹，时而吹来一阵微风，让人心旷神怡。 这时，蔺且走了过来，问：“先生，您又有什么感悟了吗？”庄周淡然道：“世上的人大多瞧不起那些匠人，将他们视为社会的最下层，可是凭双手劳动却能带来美好的享受，而且他们还能够在各种技艺中悟出心手合一、物我两忘的境界。相比于那些整天只知道谈养生而没有任何现实体验的人来说，匠人们是不是更接近道呢？”蔺且说：“无论哲人，还是君王，都喜欢着眼于大处，什么朝代更替、国家兴衰，可是按先生所说，好像日常生活中的一举一动才蕴含真理。” 庄周说：“其实，只要能够抛开那些身外之物，安安分分去做自己应该做的事情，专心投入，物我合一，物我不分，就能够获得真正的养生之理。你看梓庆，他虽然已经七十多岁了，可是精神矍铄，童颜鹤发，完全没有显出老年之态。只有当人清静淡泊时，才能够活得轻松自在！” 随后，庄周给这篇文章加了一个题目：《养生主》。之后几天，庄周都在修改润色。当他觉得差不多时，一位从魏国归来的生意人，捎来了惠施的一封信。他激动地打开绢帛，上面写道：“与你告别归魏后，仍然被魏襄王冷藏，抑郁不得志。突然忆起濠梁之游，真想归宋隐居啊！然而内心壮志未酬，世间又生灵涂炭，不忍就此隐居。所以寄书一封，以释心愁，我想庄兄一定能够理解我吧？” 庄周一直不喜欢入仕，面对好友惠施的遭遇，再想想天下之士的遭遇，不禁发出声声叹息。他想为这些人写一篇文章，希望他们身在仕途，却能保全自己的性命。于是，他拿出笔绢，写下了第四篇文章的题目：《人间世》。 蔺且看到这个题目后问：“先生，《人间世》写的是如何处世吗？” 庄周回答：“可以说是，也可以说不是……” 蔺且皱眉道：“先生这话是什么意思？” “这篇《人间世》既是处世之道，又是为身在仕宦的人写的。” “先生，您现在也要主张出仕了吗？” “这与我是否主张出仕并没有关系，我写书，是想让天下人都能找到一条出路。世界上确实有一些人是为了百姓的幸福才去谋仕的，要说服他们隐世是不可能的。” 蔺且问：“先生，您所说的是惠先生那样的人吗？” 庄周沉默片刻，回答说：“只希望今后世人都能够理解我的良苦用心吧！”说完，他又望着蒙园上方的天空，好像在向上苍祈求什么。 庄周在《人间世》里写了游说、出使、出仕的一些寓言故事，讲了有用和无用的道理。世人看完这些故事后，或许会认为庄周尘心未脱，竟然教人如何做官。可是，庄周的一片苦心，又有几人能够读懂呢？一个人生活在这个世界上，只有接受眼前的现实，才能超然于世。如果一味地劝勉世人放弃自己的仕途，肯定是不可能的。只要那些为国为民的仕途之人能够保住自己的血肉之躯，庄周就感到心满意足了。 《人间世》完成之后，庄周又写了《德充符》《大宗师》和《应帝王》，谈天下大道，谈得道之人，谈君王治世之道，其文汪洋恣肆、仪态万方，令人心旷神怡。七篇文章花了庄周整整三年时间，他写完《应帝王》之后，两鬓已经斑白了。 此后，庄周所著那七篇文章便在各国流传开来，士人们相互传阅。有的人认为庄周所言都是无稽之谈，简直就是异端邪说；也有的人将它视为神仙方术，为旷世至文。 （选自李林峰《逍遥人间·庄子传》，有删改） 【注】①蔺且：庄周弟子。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说主要有两条线索：一是庄周的写作进程，以时间为序；一是庄周的思想发展，由庄周自我进行评价。 B. 小说以侧面描写来表现庄周《逍遥游》和《齐物论》文字的美妙，其中对梓庆的神态描写显得风趣传神。 C. 画横线句子以比喻写出了庄周在写作时的纯熟与得心应手，表现了他对养生问题感悟后的轻松愉快心情。 D. 小说通过惠施的来信将蒙园与外界相联系，展示时代背景，描述社会现实，使小说具有了厚重的历史感。 7. 关于文中庄周与蔺且谈论《人间世》的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 该部分以一问一答对话形式展开，逐步引导读者了解《人间世》的写作目的。 B. “可以说是，也可以说不是……”，以对话揭示庄周写《人间世》的复杂心理 C. 该部分照应了标题并引发下文议论，展示了庄周寻找生命的主宰的心路历程。 D. 庄周终于明白了出仕的人并不都是追求名利之徒，决定由反对转为主张出仕。 8. 文中画波浪线句子描写十分出色，请简要分析其作用。 9. 对于结尾段，评论者看法不一：有人认为可以删除，有人认为很有必要。请结合文本，谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读（42分） （一）文言文阅读（本题共5小题，25分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马系颈以组封皇帝玺符节降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。或说沛公曰：“秦富十倍天下，地形强。今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无内诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。”沛公然其计，从之。十一月中，项羽果率诸侯兵西，欲入关，关门闭。闻沛公已定关中，大怒，使黥布等攻破函谷关。十二月中，遂至戏。沛公左司马曹无伤闻项王怒，欲攻沛公，使人言项羽曰：“沛公欲王关中，令子婴为相，珍宝尽有之。”欲以求封。 亚父劝项羽击沛公。方飨士，旦日合战。是时项羽兵四十万，号百万。沛公兵十万，号二十万，力不敌。会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。沛公从百余骑，驱之鸿门，见谢项羽。项羽曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以生此！”沛公以樊哙、张良故，得解归。归，立诛曹无伤。 （选自《史记·高祖本纪》，有删改） 材料二： 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有卻。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 （选自《史记·项羽本纪》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦王子婴素车A白马B系颈C以组D封E皇帝F玺G符节H降轵道旁 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 封，指“封存”，与“又欲肆其西封”（《烛之武退秦师》）中的“封”意思不同。 B. 族，指“被灭族”，与“族庖月更刀”（《庖丁解牛》）中的“族”意思不同。 C. 弃市，古代一种刑罚，在人群集聚的闹市对犯人执行死刑，以警示大众。 D. 意，指“料想”，与现代汉语“出其不意”中的“意”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 沛公进入咸阳后想留在秦宫中休息，在樊哙、张良的劝阻下，沛公封好秦宫中的贵重宝器财物，军队退回到霸上。 B. 沛公进入关中后与民约法三章，赢得了秦地百姓的拥护，秦地百姓争着送来牛羊、美酒、食品慰劳士兵。 C. 曹无伤想要求得项羽的封赏，把沛公想在关中称王一事告诉了项羽，不料项羽把曹无伤告密一事告诉了沛公。 D. 古人以“南向坐”为尊，“东向坐”次之，从材料二中“亚父南向坐”可以看出项羽对亚父范增的尊重超过了项伯。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。 （2）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应 （3）王无异于百姓之以王爱也，以小易大，彼恶知之？ 14. 沛公为什么不杀子婴？请结合材料一概括说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 鸿门 【唐】胡曾 项籍鹰扬六合晨，鸿门开宴贺亡秦。 樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人。 项羽 【宋】张耒 沛公百万保咸阳，自古柔仁伏暴强。 慷慨悲歌君勿恨，拔山盖世故应亡。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 胡诗中“鹰扬六合晨”与张诗中“拔山盖世”都凸显了项羽的英雄形象。 B. 胡诗中“樽前若取谋臣计”指的是项羽在鸿门宴上没有听取范增建议一事。 C. 胡诗将“鸿门开宴”时的项羽与失败时的项羽对比，张诗将沛公与项羽对比。 D. 两首诗从题材上来说均是咏史怀古诗，借评价历史人物给人以启迪。 16. 两首诗都写到了项羽，但表达的情感并不一样，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分 。 （1）《侍坐》中，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：__________________，_____________________，______________________。 （2）《侍坐》中，孔子对子路不满的原因是：“_________________，___________________ 。” （3） 六朝旧事随流水， ____________________（《桂枝香 ·金陵怀古》） （4）__________________，乾坤日夜浮。（《登岳阳楼》） （5）尽挹西江，细斟北斗，___________________。（《念奴娇 ·过洞庭湖》） 三、语言文字运用（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在人们的印象中，哲学家的形象一般都是刻板的、严肃的。 不过，在哲学王国里也不乏幽默风趣的人物，十八世纪法国哲学家伏尔泰，就是一位幽默大师。伏尔泰身体羸弱，却是一个工作狂。他如同一台锈迹斑驳的柴油机，虽然看起来一副破败相，但一旦开启引擎，“突突突”的，能量不小。一次，他在指导排戏时，要求一位女演员动作更敏捷、更到位些，逼得那位女演员大声抱怨：“照你那样的要求，非得魔鬼附身才行。”伏尔泰咧嘴笑着说：“你说得对呀，干任何事情，若想获得成功， 甲 。” ①他一生笔耕不辍，著作等身。②宫廷贵族尽管把他关进巴士底狱，③但他仍旧谈笑风生，不停创作。④他的文学作品，浸润着诙谐因子。⑤他的最有趣的作品《赣第德》是誉为悲观主义的“圣经”。伏尔泰在玩笑中结束了自己的生命。在他弥留之际，当牧师来听他忏悔时，他却问：“谁派你来的，牧师先生？”牧师说：“是上帝派我来的，伏尔泰先生。”伏尔泰用尽最后的力气，微睁眼睛说：“ 乙 ？” 18. 文中画波浪线的句子将伏尔泰比作“锈迹斑驳的柴油机”，语言生动形象，饶有趣味。请另选喻体，仿照原句再写一个句子。要求：本体不变，语意完整，表达流畅。 19. 请在文中横线处补写恰当语句，体现伏尔泰的幽默，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、写作（60分） 21. 阅读下面材料，根据要求写作。 《典籍里的中国》以主持人穿越千古时空和先贤对话的新颖方式，拉近观众和民族经典的距离，使观众产生了心灵共鸣；河南卫视“中国节日”系列节目《端午奇妙游》《七夕奇妙游》《中秋奇妙游》等一路开挂，惊艳全网，其中刺绣、剪纸、皮影等非遗元素亮点纷呈；春晚体现王希孟《千里江山图》意境的舞蹈《只此青绿》成为最受欢迎的节目；北京冬奥会开幕式上，二十四节气从“雨水”开始到“立春”落定，将中国古代关于岁月的算法及其体现出的人与自然和谐相处的观念进行了一次生动展现，“奥运五环”的亮相则采用了李白诗歌“黄河之水天上来”的构想，让黄河水铺满整个大地，水凝结成冰后，在鸟巢舞台中央拔地而起……中国传统文化在当代越来越多地展现了魅力，获得了越来越多的认同。 看完这则材料，你有何想法？请据此写一篇文章，表达你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 渝西中学高一下学期3 月考语文试卷 （考试时间：150分钟试卷满分：150分） 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点，西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只作过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。 西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活。孔子“不语怪力乱神”，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外“怪力乱神”四个字，在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，自然不是一件可奇怪的事。 西方悲剧不外两种：一种描写人与命运的挣扎，一种描写个人内心的挣扎。没有人与神的冲突，便没有希腊悲剧；没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突，便没有近代悲剧。中国人民的特点在处处能妥协，“上不怨天，下不尤人”是他们的处世方法。这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合，因为它把冲突和挣扎都避免了。 西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艰难中过活，打过无数的胜仗，杀过无数的猛兽，如果没有他们，全民族就要灭亡。中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土阶茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天爱民之外，不必别有所为。 中西的人生理想所以有这种分别，也和社会开化的早晚有关。中国社会安定极早，没有很大的内忧外患，所以当时所需要的人物只是“无为而治”的“太平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗，所以当时所需要的人物是“杀人莫敢前，须如猬毛磔”的战士。这种人生理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。史诗和悲剧都必有动作，而且这种动作必须激烈紧张，才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动作的中心必为书中的主角，主角必定为慷慨激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作，所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。中国“无为而治”的圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角，因为他们根本就少动作。 （摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》） 材料二： “三百篇”的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终是我们文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型，赋、词、曲，是诗的支流；一部分散文，如赠序、碑志等，是诗的副产品；而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗，不但同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。 从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来“接力”。 故事与雏形的歌舞剧，北宋以前在中国本土不是没有，但从未发展成为文学的部门。对于讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。不是教诲的寓言，就是纪实的历史，我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。故事本是民间的产物，它的本质是低级的。正如从故事发展出来的小说、戏剧，其本质是平民的，诗的本质是贵族的，要晓得它们之间距离很大，而距离是会孕育恨的。所以我们的文学传统既是诗，就不但是非小说、戏剧的，而且推到极端，可能还是反小说、戏剧的。若非宗教势力带进来那点新鲜刺激，而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了，我们可能还继续产生些《韩非·说储》，或《燕丹子》一类的故事和《九歌》一类的雏形歌舞剧。然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的。 （摘编自闻一多《文学的历史动向》） 1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（　　） A. 中国没有悲剧，是因为中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础，且中国人容易妥协，避免了冲突和挣扎。 B. 不同的社会，需求不同。西方在和天灾人祸奋斗时，需要阿喀琉斯那样的英雄，但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人。 C. 西方崇拜的英雄最宜当史诗和悲剧的主角，因为这类英雄可以发出激烈紧张的动作，从而在长篇大幅中维持观众的兴趣。 D. 小说、戏剧作为新的异国形式闯进来，这是历史发展的必然，因此中国抒情诗即便盛极一时，最终也必定会归于衰谢。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 材料一和材料二中“诗”的概念不尽相同，前者包括抒情诗、史诗和戏剧等，后者特指抒情诗，相当于材料一的“中国诗”。 B. “杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚”，意思是说杜甫和莎士比亚一样伟大，但是杜甫只偏向抒情诗，而无戏剧。 C. 在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活。 D. “而距离是会孕育恨”中的“恨”字突出了诗与小说、戏剧之间可能存在的矛盾和对立，即诗有可能是反小说、戏剧的。 3. 闻一多认为，北宋以前故事在中国本土从未发展成为文学的部门。下列选项对名篇的分析正确且支持闻一多这一观点的一项是（　　） A. 《庖丁解牛》和《齐桓晋文之事》都为教诲的寓言，不是故事。 B. 《烛之武退秦师》和《鸿门宴》故事曲折生动，为纪实的历史。 C. 《窦娥冤》是元杂剧，《雷雨》和《茶馆》是现代戏剧，均非故事。 D. 《促织》和《林教头风雪山神庙》都是小说，不是单纯的故事。 4. 朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，二人的观点是否矛盾？请结合材料谈谈你的理解。 5. 材料一在论证“长篇诗在中国不发达”这一观点时，采用了哪些论证方法？请简要分析。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. 不矛盾。①朱光潜的观点是就诗的发展形式而言的，强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的，没有史诗和戏剧（或悲剧）；②闻一多的观点是就诗的内容而言的，强调中国诗到北宋时已将可能的调子都唱完了，诗的内容已经没有了新意。 5. ①对比论证。将中国诗和西方诗的发展路径、中西社会开化的早晚等不同点进行对比，从而阐明了长篇诗在中国不发达的原因。②举例论证。列举了中国圣人的处境，说明“他们根本少动作”，从一个侧面论证了长篇诗在中国不发达的论点。③引用论证（道理论证）。引用“不语怪力乱神”“上不怨天，下不尤人”等中国传统典籍中的表述，说明长篇诗与中国传统思想不合，从而论证了长篇诗在中国不发达这一观点。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础”曲解文意。材料一中说“中国社会安定极早，没有很大的内忧外患”，这不等于“没有激烈的社会冲突”，也不能理解为“缺乏悲剧产生的社会基础”。 B．“但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人”于文无据。材料一中只提到“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王……敬天爱民之外，不必别有所为”。 D．选项因果倒置，根据材料二“然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的”可知，本土形式由盛到衰是自然规律，因此才会产生文化交织，闯进异国形式。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C．“是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活”曲解文意。材料一中“中国是一个早慧的民族”，是从思想信仰角度得出的结论，并没有与西方进行比较。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“不是故事”不符合实际，对名篇分析不正确，不能成为有效论据。 B．既强调故事性，又指出它们是“纪实的历史”，切合“故事从未发展成为文学的部门”的观点。 CD两项所举名篇均为北宋以后的作品，不能支持闻一多的观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。 朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，这是从诗的发展形式而言的。从材料一可知，朱光潜首先提出“西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展”“长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷”的观点。接着又从“神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活”“中国人民的特点在处处能妥协……这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合”“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，……敬天爱民之外，不必别有所为”等三方面分析了造成这种情况的原因。强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的，没有史诗和戏剧（或悲剧）。 而闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，是从诗的内容方面而言的，从文中“从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了”，从中可以看出，闻一多认为诗的内容已经没有了新意，所以认为“诗的发展到北宋实际也就完了”。 可见二者的观点不是针对的同一角度，因此二者观点不矛盾。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①对比论证。原文“西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活”将中国诗和西方诗的发展路径、中西社会开化的早晚等不同点进行对比，从而阐明了长篇诗在中国不发达的原因。 ②举例论证。原文“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在‘土阶茅茨’之中的‘端冕垂裳而天下治’的君主，敬天爱民之外，不必别有所为”列举了中国圣人的处境，说明“他们根本少动作”，从一个侧面论证了长篇诗在中国不发达的论点。 ③引用论证（道理论证）。原文“孔子‘不语怪力乱神’，可以说是代表当时一般人的心理”“中国人民的特点在处处能妥协，‘上不怨天，下不尤人’是他们的处世方法”引用“不语怪力乱神”“上不怨天，下不尤人”等中国传统典籍中的表述，说明长篇诗与中国传统思想不合，从而论证了长篇诗在中国不发达这一观点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面的小题。 寻找生命的主宰 李林峰 庄周写完《逍遥游》和《齐物论》之后，决定先辍笔一段时日，整理一下心绪。这天，梓庆邀请庄周去他家喝酒。现在的梓庆已经七十多岁，可面容不显老，看起来和庄周差不多大。他很热情地接待了庄周，并且亲自给庄周斟上了一杯米酒。庄周端起酒杯，放在鼻子下面嗅了嗅，大声赞美道：“嗯，好酒！好酒！就像我的文章！” 梓庆有些诧异：“先生，你的什么文章？”“近日闲来无事，我便写了两篇文章，今天还带过来了。”庄周将写有《逍遥游》和《齐物论》的帛从怀里掏出来，笑道，“我读给您听听，看有没有什么意见……” 庄周神情悠然，一口气将两篇文章读完了，然后喝了一口酒，等待梓庆的回应。梓庆还沉浸在美妙的文字里，脑袋摇晃着，像乘鲲鹏遨游于天际，又像入无我之境。半晌后，他才拍案叫绝道：“真好文章啊！就像我的酒一样香醇醉人！” “能够得到您的赞誉，我也心满意足了。” “我虽然是一个木匠，不懂什么风雅，可是听你的文章，比起孔墨的言论，不仅意境更为深远，而且文采飞场，真乃天下至文啊！” “真是过奖了，不过我这些天都没有写。”庄周有些疲倦道，“不知道应该如何另辟蹊径，写点更有意义的东西。” 梓庆想了想说：“先生，不如你从养生的角度去写一篇如何？”庄周顿觉明朗，站起身来道：“真是高见啊！先生就是我的老师啊！” 梓庆大笑，又给庄周斟上一杯酒。两人从中午一直喝到晚上，聊了很多养生的话题。 庄周回到家，来不及和蔺且①打招呼，就开始伏案疾书。他害怕灵感跑掉，首先将《庖丁解牛》的故事写了出来。在写作过程中，他感觉自己手中的笔，变成了庖丁手中的刀。庖丁的刀在牛的筋骨中游走，而他的笔在绢帛上游走。 放下笔后，他又起身望着浩瀚的蒙园，只见园内叶子翠绿葳蕤，点缀着明黄的小花，树下绿草茵茵，蜂蝶蹁跹，时而吹来一阵微风，让人心旷神怡。 这时，蔺且走了过来，问：“先生，您又有什么感悟了吗？”庄周淡然道：“世上的人大多瞧不起那些匠人，将他们视为社会的最下层，可是凭双手劳动却能带来美好的享受，而且他们还能够在各种技艺中悟出心手合一、物我两忘的境界。相比于那些整天只知道谈养生而没有任何现实体验的人来说，匠人们是不是更接近道呢？”蔺且说：“无论哲人，还是君王，都喜欢着眼于大处，什么朝代更替、国家兴衰，可是按先生所说，好像日常生活中的一举一动才蕴含真理。” 庄周说：“其实，只要能够抛开那些身外之物，安安分分去做自己应该做的事情，专心投入，物我合一，物我不分，就能够获得真正的养生之理。你看梓庆，他虽然已经七十多岁了，可是精神矍铄，童颜鹤发，完全没有显出老年之态。只有当人清静淡泊时，才能够活得轻松自在！” 随后，庄周给这篇文章加了一个题目：《养生主》。之后几天，庄周都在修改润色。当他觉得差不多时，一位从魏国归来的生意人，捎来了惠施的一封信。他激动地打开绢帛，上面写道：“与你告别归魏后，仍然被魏襄王冷藏，抑郁不得志。突然忆起濠梁之游，真想归宋隐居啊！然而内心壮志未酬，世间又生灵涂炭，不忍就此隐居。所以寄书一封，以释心愁，我想庄兄一定能够理解我吧？” 庄周一直不喜欢入仕，面对好友惠施的遭遇，再想想天下之士的遭遇，不禁发出声声叹息。他想为这些人写一篇文章，希望他们身在仕途，却能保全自己的性命。于是，他拿出笔绢，写下了第四篇文章的题目：《人间世》。 蔺且看到这个题目后问：“先生，《人间世》写的是如何处世吗？” 庄周回答：“可以说是，也可以说不是……” 蔺且皱眉道：“先生这话是什么意思？” “这篇《人间世》既是处世之道，又是为身在仕宦的人写的。” “先生，您现在也要主张出仕了吗？” “这与我是否主张出仕并没有关系，我写书，是想让天下人都能找到一条出路。世界上确实有一些人是为了百姓的幸福才去谋仕的，要说服他们隐世是不可能的。” 蔺且问：“先生，您所说的是惠先生那样的人吗？” 庄周沉默片刻，回答说：“只希望今后世人都能够理解我的良苦用心吧！”说完，他又望着蒙园上方的天空，好像在向上苍祈求什么。 庄周在《人间世》里写了游说、出使、出仕的一些寓言故事，讲了有用和无用的道理。世人看完这些故事后，或许会认为庄周尘心未脱，竟然教人如何做官。可是，庄周的一片苦心，又有几人能够读懂呢？一个人生活在这个世界上，只有接受眼前的现实，才能超然于世。如果一味地劝勉世人放弃自己的仕途，肯定是不可能的。只要那些为国为民的仕途之人能够保住自己的血肉之躯，庄周就感到心满意足了。 《人间世》完成之后，庄周又写了《德充符》《大宗师》和《应帝王》，谈天下大道，谈得道之人，谈君王治世之道，其文汪洋恣肆、仪态万方，令人心旷神怡。七篇文章花了庄周整整三年时间，他写完《应帝王》之后，两鬓已经斑白了。 此后，庄周所著那七篇文章便在各国流传开来，士人们相互传阅。有的人认为庄周所言都是无稽之谈，简直就是异端邪说；也有的人将它视为神仙方术，为旷世至文。 （选自李林峰《逍遥人间·庄子传》，有删改） 【注】①蔺且：庄周弟子。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说主要有两条线索：一是庄周的写作进程，以时间为序；一是庄周的思想发展，由庄周自我进行评价。 B. 小说以侧面描写来表现庄周《逍遥游》和《齐物论》文字的美妙，其中对梓庆的神态描写显得风趣传神。 C. 画横线句子以比喻写出了庄周在写作时的纯熟与得心应手，表现了他对养生问题感悟后的轻松愉快心情。 D. 小说通过惠施的来信将蒙园与外界相联系，展示时代背景，描述社会现实，使小说具有了厚重的历史感。 7. 关于文中庄周与蔺且谈论《人间世》的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 该部分以一问一答对话形式展开，逐步引导读者了解《人间世》的写作目的。 B. “可以说是，也可以说不是……”，以对话揭示庄周写《人间世》的复杂心理 C. 该部分照应了标题并引发下文议论，展示了庄周寻找生命的主宰的心路历程。 D. 庄周终于明白了出仕的人并不都是追求名利之徒，决定由反对转为主张出仕。 8. 文中画波浪线句子描写十分出色，请简要分析其作用。 9. 对于结尾段，评论者看法不一：有人认为可以删除，有人认为很有必要。请结合文本，谈谈你的看法。 【答案】6. A 7. D 8. ①写出了蒙园优美的自然环境； ②写出了庄周写完《庖丁解牛》后的轻松愉悦； ③暗示了庄周感悟出物我合一的道。 9. 结尾段很有必要： ①写出了庄周的文章在社会上流传开来； ②写出了庄周的文章影响巨大。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 A.“由庄周自我进行评价”错。根据原文“可是听你的文章，比起孔墨的言论，不仅意境更为深远，而且文采飞场，真乃天下至文啊”可知，庄周的《逍遥游》和《齐物论》是由梓庆评价的，并非是由庄周自我进行评价的。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D.“决定由反对转为主张出仕”错。根据原文“这与我是否主张出仕并没有关系，我写书，是想让天下人都能找到一条出路。世界上确实有一些人是为了百姓的幸福才去谋仕的，要说服他们隐世是不可能的”可知，庄周既不主张出仕，也不反对出仕。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 根据原文“园内叶子翠绿葳蕤，点缀着明黄的小花，树下绿草茵茵，蜂蝶蹁跹”，写出了蒙园优美的自然环境。 根据原文“放下笔后，他又起身望着浩瀚的蒙园，只见园内叶子翠绿葳蕤，点缀着明黄的小花，树下绿草茵茵，蜂蝶蹁跹，时而吹来一阵微风，让人心旷神怡”，写出了庄周写完《庖丁解牛》后的轻松愉悦。 根据原文“时而吹来一阵微风，让人心旷神怡”“先生，您又有什么感悟了吗”“他们还能够在各种技艺中悟出心手合一、物我两忘的境界”“匠人们是不是更接近道呢”，暗示了庄周感悟出物我合一的道。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 根据原文“此后，庄周所著那七篇文章便在各国流传开来，士人们相互传阅”可知，庄周的文章在社会上流传开来。 根据原文“有的人认为庄周所言都是无稽之谈，简直就是异端邪说；也有的人将它视为神仙方术，为旷世至文”可知，庄周的文章影响巨大。 二、古代诗文阅读（42分） （一）文言文阅读（本题共5小题，25分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马系颈以组封皇帝玺符节降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。或说沛公曰：“秦富十倍天下，地形强。今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无内诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。”沛公然其计，从之。十一月中，项羽果率诸侯兵西，欲入关，关门闭。闻沛公已定关中，大怒，使黥布等攻破函谷关。十二月中，遂至戏。沛公左司马曹无伤闻项王怒，欲攻沛公，使人言项羽曰：“沛公欲王关中，令子婴为相，珍宝尽有之。”欲以求封。 亚父劝项羽击沛公。方飨士，旦日合战。是时项羽兵四十万，号百万。沛公兵十万，号二十万，力不敌。会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。沛公从百余骑，驱之鸿门，见谢项羽。项羽曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以生此！”沛公以樊哙、张良故，得解归。归，立诛曹无伤。 （选自《史记·高祖本纪》，有删改） 材料二： 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有卻。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 （选自《史记·项羽本纪》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦王子婴素车A白马B系颈C以组D封E皇帝F玺G符节H降轵道旁 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 封，指“封存”，与“又欲肆其西封”（《烛之武退秦师》）中的“封”意思不同。 B. 族，指“被灭族”，与“族庖月更刀”（《庖丁解牛》）中的“族”意思不同。 C. 弃市，古代一种刑罚，在人群集聚的闹市对犯人执行死刑，以警示大众。 D. 意，指“料想”，与现代汉语“出其不意”中的“意”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 沛公进入咸阳后想留在秦宫中休息，在樊哙、张良的劝阻下，沛公封好秦宫中的贵重宝器财物，军队退回到霸上。 B. 沛公进入关中后与民约法三章，赢得了秦地百姓的拥护，秦地百姓争着送来牛羊、美酒、食品慰劳士兵。 C. 曹无伤想要求得项羽的封赏，把沛公想在关中称王一事告诉了项羽，不料项羽把曹无伤告密一事告诉了沛公。 D. 古人以“南向坐”为尊，“东向坐”次之，从材料二中“亚父南向坐”可以看出项羽对亚父范增的尊重超过了项伯。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。 （2）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 （3）王无异于百姓之以王为爱也，以小易大，彼恶知之？ 14. 沛公为什么不杀子婴？请结合材料一概括说明。 【答案】10. BDH 11. D 12. D 13. （1）恰巧项伯要救张良，连夜去见张良，用言辞向项羽解释，项羽才不发兵。 （2）范增多次向项王递眼色，举起他佩戴的玉玦多次暗示项王，项王沉默着没有反应。 （3）大王不要对老百姓认为你吝啬这件事感到奇怪。你用小的东西替代大的东西，他们怎么知道呢？ 14. ①怀王派沛公攻关中是因为沛公的宽容，杀子婴有负于怀王的信任。 ②子婴已经投降了，再杀掉子婴，不吉利。 【解析】 【导语】材料一重点描写了刘邦进入咸阳后的政治举措，如约法三章、安抚百姓、封存秦宫财物等，体现了其宽厚仁德的政治智慧，为日后称帝奠定了基础。材料二则聚焦于鸿门宴，通过项羽与刘邦的对话及范增的举动，揭示了项羽的优柔寡断与刘邦的机智应变，预示了双方未来不同的命运走向。两则材料通过对比，突出了刘邦的远见与项羽的短视，为楚汉之争的结局埋下伏笔。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦王子婴乘素车白马，用丝绳系着脖子，封好皇帝的御玺和符节，在轵道旁投降。 “秦王子婴”是主语，“素车”“白马”结构一致，都是名词活用动词，做“子婴”的谓语，故在B处断开； “系颈以组”是状语后置句，正确语序是“以组系颈”，结构完整，故在D处断开； “封皇帝玺符节”是动宾结构，“封”是谓语，“皇帝玺符节”是宾语，结构完整，故在H处断开。 故选BDH 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“封”，封存/边疆。句意：于是封存好秦宫中的贵重宝器财物。/又想扩大它西边的边疆。 B.正确。“族”，被灭族/一般的。句意：批评朝政得失的要被灭族。/一般的厨师每月就得更换一把刀。 C.正确。句意：相聚议论的要被处死。 D.错误。“意”，均为料想。句意：但是我自己没有料想到能先进入关中灭掉秦国。/原指在别人意料不到的时候行动。后泛指出于对方意料之外。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“古人以‘南向坐’为尊，‘东向坐’次之”错误。古人是以“东向坐”为尊，“南向坐”次之，从座位看不出“项羽对亚父范增的尊重超过了项伯”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“活”，使……活；“以”，用；“谕”，解释；“乃”，才。 （2）“数”，多次；“目”，递眼色，使眼色；“示”，暗示；“三”，多次。 （3）“异”，对……感到奇怪；“爱”，吝啬；“易”，替代；“恶”怎么。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①由原文“始怀王遣我，固以能宽容”可知，怀王派遣沛公攻打关中，是因为沛公具有宽容的品质。沛公深知，若杀了已投降的子婴，就违背了怀王对自己的信任，辜负了这份托付。 ②由原文“且人已服降，又杀之，不祥”可知，在沛公的观念里，子婴已经归降，此时再杀他是不吉利的行为。反映出沛公不希望因杀害降者而在道义上受到指责，同时也考虑到此举可能不利于他在关中地区树立威望、收服民心。 参考译文： 材料一： 汉元年十月，沛公的军队先于各路诸侯到达霸上。秦王子婴乘素车白马，用丝绳系着脖子，封好皇帝的御玺和符节，在轵道旁投降。将领中有人说应该杀掉秦王。沛公说：“当初怀王派我攻关中，本来就因为我能宽容；而且人家已经投降了，再杀掉人家，不吉利。”于是把秦王交给官吏，就向西进入咸阳。沛公想留在秦宫中休息，樊哙、张良劝阻，于是封存好秦宫中的贵重宝器财物，回军霸上。沛公召来各县的父老和豪杰说：“父老们苦于秦朝苛严法令已经很久了，批评朝政得失的要被灭族，相聚议论的要被处死。我和诸侯们约定，先进入关中的称王，所以我应当在关中称王。和父老们约法三条：杀人的要处死，伤人及偷盗的要依轻重抵罪。其余的秦朝的法律就全部废除。所有官吏和百姓都像往常一样。我之所以到这里，是为父老们除害，不是要侵害你们，你们不要害怕！我把军队撤回霸上的原因，是等诸侯来了再一起制定规约。”于是派人和秦朝的官吏一起去巡视郡县、乡邑，向百姓们讲清楚。秦地的百姓非常高兴，争着送来牛羊、美酒、食品慰劳士兵。沛公推让不肯接受，说：“仓库里的粮食很多，并不缺乏，不想让大家破费。”人们更加高兴，唯恐沛公不在关中做秦王。有人游说沛公说：“秦地的富有是其他地方的十倍，地形险要。现在听说章邯投降了项羽，项羽给他的封号是雍王，让他在关中称王。他如果来了，沛公您恐怕就不能拥有这个地方了。您可以赶快派军队守住函谷关，不要让诸侯军队进来，逐步征集关中的兵卒扩充自己的势力，抵挡他们。”沛公同意他的计策，并按他说的去做。十一月中旬，项羽果然率领诸侯军队西进，想要进入函谷关，可是关门紧闭。项羽听说沛公已经平定了关中，大怒，派黥布等攻克了函谷关。十二月中旬，到达戏水。沛公的左司马曹无伤听说项羽发怒，想要攻打沛公，就派人对项羽说：“沛公想在关中称王，让秦王子婴做丞相，珍宝都据为己有。”曹无伤想借此求得项羽的封赏。 亚父范增劝说项羽攻打沛公。项羽正在犒劳将士，准备第二天和沛公会战。这时项羽的兵力有四十万，号称百万。沛公的兵力有十万，号称二十万，实力比不过项羽。恰巧项伯要救张良，连夜去见张良，用言辞向项羽解释，项羽才不发兵。沛公带了一百余名骑兵，驱马来到鸿门，见到项羽后向他谢罪。项羽说：“这是沛公左司马曹无伤说的。不然，我怎么会这样做？”沛公因为樊哙、张良的帮助，得以脱身逃回。回到军营，立即诛杀了曹无伤。 材料二： 刘邦第二天早晨带着一百多人马来见项王，到了鸿门，向项王道歉说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料想到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。现在有小人的谣言，使将军和我有了隔阂。”项王说：“这是沛公的左司马曹无伤说的。如果不是这样，我怎么会这么生气？”项王当天就留下刘邦，和他饮酒。项王、项伯朝东坐；亚父朝南坐，亚父就是范增；刘邦朝北坐；张良朝西陪侍。范增多次向项王递眼色，举起他佩戴的玉玦多次暗示项王，项王沉默着没有反应。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 鸿门 【唐】胡曾 项籍鹰扬六合晨，鸿门开宴贺亡秦。 樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人。 项羽 【宋】张耒 沛公百万保咸阳，自古柔仁伏暴强。 慷慨悲歌君勿恨，拔山盖世故应亡。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 胡诗中“鹰扬六合晨”与张诗中“拔山盖世”都凸显了项羽的英雄形象。 B. 胡诗中“樽前若取谋臣计”指的是项羽在鸿门宴上没有听取范增建议一事。 C. 胡诗将“鸿门开宴”时的项羽与失败时的项羽对比，张诗将沛公与项羽对比。 D. 两首诗从题材上来说均是咏史怀古诗，借评价历史人物给人以启迪。 16. 两首诗都写到了项羽，但表达的情感并不一样，请简要分析。 【答案】15. A 16. ①胡诗认为项羽没有采用范增的建议导致了失败，表达了对项羽失败的惋惜之情。 ②张诗认为项羽的残暴导致了失败，表达了对项羽不修仁德的嘲讽。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 A.“都凸显了项羽的英雄形象”说法错误。“拔山盖世”语含嘲讽，作者认为，“自古柔仁伏暴强”，取得胜利靠的是仁德而不是暴力。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌情感的分析和理解能力。 解答此题，要在准确理解诗句内容基础上，从诗歌的意象、‌背景、‌修辞结构以及诗人的生活经历和创作风格等多个角度进行综合考量。 胡诗前两句写出了项羽得势时的情景，“樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人”一句，点明了项羽失败的原因，没有采用范增的建议，以致兵败后迷失阴陵。“若取”，假设如果听取谋臣建议，那项羽将会有所作为，通过诗人对于项羽得势时的情景的描绘，以及设想听取建议的结果，可看出作者对项羽失败是有惋惜之情。 张诗前两联写沛公，“自古柔仁伏暴强”是体现作者观点的句子，作者认为修仁德才能除暴、建功立业。后两联写项羽，“拔山盖世”是体现项羽的残暴，因此诗人用“故应亡”评价项羽的失败，表达了对项羽不修仁德的嘲讽。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分 。 （1）《侍坐》中，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：__________________，_____________________，______________________。 （2）《侍坐》中，孔子对子路不满的原因是：“_________________，___________________ 。” （3） 六朝旧事随流水， ____________________。（《桂枝香 ·金陵怀古》） （4）__________________，乾坤日夜浮。（《登岳阳楼》） （5）尽挹西江，细斟北斗，___________________。（《念奴娇 ·过洞庭湖》） 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 咏而归 ④. 为国以礼 ⑤. 其言不让 ⑥. 但寒烟衰草凝绿 ⑦. 吴楚东南坼 ⑧. 万象为宾客 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：沂、雩、衰、坼、象。 三、语言文字运用（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在人们的印象中，哲学家的形象一般都是刻板的、严肃的。 不过，在哲学王国里也不乏幽默风趣的人物，十八世纪法国哲学家伏尔泰，就是一位幽默大师。伏尔泰身体羸弱，却是一个工作狂。他如同一台锈迹斑驳的柴油机，虽然看起来一副破败相，但一旦开启引擎，“突突突”的，能量不小。一次，他在指导排戏时，要求一位女演员动作更敏捷、更到位些，逼得那位女演员大声抱怨：“照你那样的要求，非得魔鬼附身才行。”伏尔泰咧嘴笑着说：“你说得对呀，干任何事情，若想获得成功， 甲 。” ①他一生笔耕不辍，著作等身。②宫廷贵族尽管把他关进巴士底狱，③但他仍旧谈笑风生，不停创作。④他的文学作品，浸润着诙谐因子。⑤他的最有趣的作品《赣第德》是誉为悲观主义的“圣经”。伏尔泰在玩笑中结束了自己的生命。在他弥留之际，当牧师来听他忏悔时，他却问：“谁派你来的，牧师先生？”牧师说：“是上帝派我来的，伏尔泰先生。”伏尔泰用尽最后的力气，微睁眼睛说：“ 乙 ？” 18. 文中画波浪线的句子将伏尔泰比作“锈迹斑驳的柴油机”，语言生动形象，饶有趣味。请另选喻体，仿照原句再写一个句子。要求：本体不变，语意完整，表达流畅。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，体现伏尔泰的幽默，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. 示例： ①他如同一只不知疲倦的老黄牛，虽然看起来身形瘦弱，却始终在知识的田野里默默耕耘，为人类思想的发展贡献着自己的力量。 ②他如同一匹毛发稀疏的老马，虽然看起来一身倦态，但一旦拉上马车，“哒哒哒”的，马不停蹄。   19. 甲：都必须具有魔鬼附身的本领呀 乙：请把您的证件拿给我看看，可以吗 20. ②尽管宫廷贵族把他关进巴士底狱 ⑤他的最有趣的作品《赣第德》被誉为悲观主义的“圣经”    【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 首先分析画波浪线的句子：研读例句明确修辞是明喻，句式是“他如同一+量词+定语+名词，虽然看起来一+量词+名词，但一旦+动宾短语，拟声词+的，描写喻体的词”。 其次内容的仿写要符合语境，特别是喻体的选用：上文说“伏尔泰身体羸弱，却是一个工作狂”，本句说“一副破败相”“能量不小”所以选用的喻体要尽可能符合表面上羸弱、破败，却是工作狂、能量不小等特点，如一批精疲力竭却仍马不停蹄劳作的老马，如一座外表残损却仍精准报时的老钟等等。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前面女演员抱怨按照伏尔泰的要求“非得魔鬼附身才行”，根据“伏尔泰咧嘴笑着说”“你说得对呀”，接下来伏尔泰的话应该呼应了前文女演员的话，又要体现了伏尔泰的幽默；根据伏尔泰说的“干任何事情，若想获得成功”，可以推知，甲处是强调像魔鬼附身一样工作的重要性，故可填“都必须具有魔鬼附身的本领呀”。 乙处：在伏尔泰弥留之际，牧师说是上帝派他来的，乙处要体现伏尔泰至死都保持的幽默风趣的性格，而且要针对牧师的身份发问，故可填“请把您的证件拿给我看看，可以吗”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②处：“宫廷贵族尽管把他关进巴士底狱”，语序不当，该句主语为“宫廷贵族”，而后面句子的主语是“他”，前后主语不一致，关联词应放在主语前，修改为“尽管宫廷贵族……”。 ⑤处：“他的最有趣的作品《赣第德》是誉为悲观主义的‘圣经’”，结构混乱，从语法的角度分析，原句含有两套结构：一是“……是悲观主义‘圣经’”；二是“……被誉为悲观主义‘圣经’”，可修改为“《赣第德》被誉为悲观主义的‘圣经’”。 四、写作（60分） 21. 阅读下面材料，根据要求写作。 《典籍里的中国》以主持人穿越千古时空和先贤对话的新颖方式，拉近观众和民族经典的距离，使观众产生了心灵共鸣；河南卫视“中国节日”系列节目《端午奇妙游》《七夕奇妙游》《中秋奇妙游》等一路开挂，惊艳全网，其中刺绣、剪纸、皮影等非遗元素亮点纷呈；春晚体现王希孟《千里江山图》意境的舞蹈《只此青绿》成为最受欢迎的节目；北京冬奥会开幕式上，二十四节气从“雨水”开始到“立春”落定，将中国古代关于岁月的算法及其体现出的人与自然和谐相处的观念进行了一次生动展现，“奥运五环”的亮相则采用了李白诗歌“黄河之水天上来”的构想，让黄河水铺满整个大地，水凝结成冰后，在鸟巢舞台中央拔地而起……中国传统文化在当代越来越多地展现了魅力，获得了越来越多的认同。 看完这则材料，你有何想法？请据此写一篇文章，表达你认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 文化的串珠线 人本是散落一地的，珠子四处流落，而文化就是串珠线，文化正有这种绾结的力量。 中华传统文化串联起了历史与当下。立春时节，北京冬奥会开幕式在万众瞩目中惊艳亮相。对于这场两个小时的盛大仪式，观众无不为其中呈现的中国文化元素而倾倒，比如从“雨水”到“立春”的二十四节气流传，又如“黄河之水天上来”的奔涌恣肆，再如“破冰”出五环的精彩绝伦。凡此种种，让人惊呼“每一秒都是中国人的浪漫”。 而这样的中国文化活在当下的例子还有很多。李白那“将进酒，杯莫停”的盛唐之青春中国的盛音，迸发出的是青春的无限活力与朝气，而这份青春的火跃动至今，即使跨越千年，如今的青年们仍能与之产生心灵的共鸣，传统文化中的“气”延存至今。 不可否认的是中华传统文化自身所凝聚的超越时空之美与力，然而仅依存于文化传承便可使其有永久的生命力吗？非也，其必须联系于当下，寄生于时代的浪潮之中，才可与现代人处于同一语境之中，进而进行对话。 正如故宫博物院文创开发，正如河南卫视“节日舞蹈”系列。此时的传统文化在历经内容与形式的创新之后，便会被青年广泛认同，形成一种超越性的“想象的共同体”。当代的青年们根植于同样的文化记忆之中，拥有共同语言的基础，借中华传统文化来表达自我，以此获得群体的归属感。 在当下流动性极强的背景之下，正如马克思·韦伯而言，现在的人都是“断根的人”，这根便是文化根基与心理认同。“无根漂浮”的青年们成了“游牧青年”，在不同的圈层中迁徙，而这不过是自我迭代，永远探寻不到自我的价值与意义。 而中华传统文化修复了青年与青年之间的“原子化”隔阂，通过文化之线将个体与个体绾结。青年借用中华传统文化进行自我表达，实则是青年重估了传统文化的价值，决定向一切可能性敞开，提升了对自身文化的信心，是对自我的再次指认与构建。通过“想象的共同体”，青年们共同喂养了一套热腾腾的文化选择与价值体系。 青年们选择通过这种民族文化的认同感，将中国与世界串联，这是青年人在全球化语境之下做出的更为“敞开”的可能性，这种“敞开”是对5000年文化传承之自信，是对中华传统文化当代价值的充分肯定，是对其走出国门拥抱世界的希冀。 青年们会用中国传统文化作为中国在世界文化版图上的异质性回答，用文化的丝线串起青春之朝气，构筑起磅礴的中国文化之潮。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料借助《典籍里的中国》、河南卫视“中国节日”系列节目、春晚舞蹈节目《只此青绿》和北京冬奥会开幕式的创意节目等多个例子，阐述了传统文化传承与创新的可喜成就。 《典籍里的中国》是经典再现，并赋予这些作品以新的时代精神意义。河南卫视“中国节日”系列节目是将传统艺术的非遗元素融合进新的传播方式和艺术展现方式。春晚节目《只此青绿》是以舞蹈诗剧这一创新艺术载体展现中国古典艺术之美，展现出传统文化的别样之美。北京冬奥会开幕式上的相关节目则是以科技手段、时代精神重新激活中华优秀传统文化，对优秀传统文化进行创造性转化。 所以，我们可以看出，传统文化能够融入当代生活，既是因为它体现了传统文化中的精华，也能跟当下人们的生活方式深切地融合。其实，如何弘扬传统文化一直是我们需要着力解决的大问题，而这些成功范例告诉我们，只有让中国传统文化融入当代生活，这样的弘扬才是有价值的，这才是真正的传承。 因此，写作时，考生可以围绕“传统文化的当代认同”这一话题展开思考，可再列举中国传统文化元素融入当代生活的成功范例，然后分析这样的创新会得到认可，是因为中国人对自己的文化情有独钟；接着要分析如何让传统文化得到当下认同，可以从李子柒走红中得到启示，那就是找到二者的结合点，用新颖的形式获得当下大众，尤其是年轻人的认可。最后思考如何用创新的形式让中国传统文化得到世界认同，让中国文化走出国门，走向世界。或者重点围绕“传承与创新”这一对思辨话题展开。对于文化传承这一命题，可以思考什么样的文化精髓才值得我们继承，谈应该如何取其精华去其糟粕。 立意： 1.传统文化与现代融合是一种更好的文化坚守。 2.赓续优秀传统，书写当下认同 3. 继承与创新并举，传统文化活在当下。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$