精品解析：云南省玉溪市师范学院附中2024-2025学年高二3月月考语文试题

云南省玉溪市师范学院附中2024-2025学年高二3月月考语文试题 注意事项： 1. 本次考试总分共150分，考试时间150分钟。 2. 答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上。 3. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “百节年为首，四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对中华传统文化价值的国际认可。 春节从历史深处走来，其起源与年的概念形成相关。在不同年代，年有不同的称谓，据《尔雅·释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”年本意味着庄稼丰收，甲骨文中，年的写法为上“禾”下“人”，禾是成熟的谷子，人背谷子，意味着好的收成。人们将谷物成熟一次所经历的时间称为一年。“履端于始，序则不愆。”夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是，周代已形成丰富的过年习俗，并以夏历十一月为年始。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，直到今天依然如此。 更新是春节的独特内涵。“随时之义大矣哉。”中国人讲求顺天应时，在旧年过去、新年来临时，人也要进行相应的更新，春节就处在年度时间循环的更新点上。祈福也是春节内涵的一部分，古人在正月元日吃鸡子、五辛盘等，其意在于此。“春，蠢也，蠢动而生也。”迎春是春节的内涵之一。正月初一是“三元之日”，既是一年的第一天，又是春季和孟春之月的第一天，虽然“春节”的专名历史不久，但过年很早就与春联系起来，至今不断。过年的团圆也是如此。这不仅指生者之间的团圆，也指生者与逝者的团圆。许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗，这是对逝者的尊重，也是感恩之心的体现，反映了中国人的伦理情感和人文关怀。另外，“德莫大于和，而道莫正于中”，和谐是天地、四时、万物各守其正而又彼此和睦共处的理想状态。在“一元复始”之时，力争达到人与自然、人与人及自我身心的和谐，是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式，拜年守岁仪式，走亲戚看朋友的社会交往，以及对各种娱乐活动的参与，都包含着对“和”的追求，也都是达致和谐的方法和手段。 海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。这种更新正如春节的自身价值：在新的周期里，带着新的希望前行。 （摘编自张勃《为何说春节申遗成功是中国年走向世界重要标志？》） 材料二： 相对于其他濒临灭绝、后继无人的非遗而言，春节的生命力显得尤为旺盛。这并非偶然，而是集体记忆在社会框架中的不断重构与传承的结果。 从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆，体现了集体记忆的社会性、客观性和建构性。集体记忆在社会框架内形成，如家庭、仪式等，每个框架都有其特定的记忆内容和形式。春节的习俗和活动正是在这样的社会框架内得以再现和传承，饱含着中国人对家庭、亲情和故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。可见，春节是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。只要到这一年终岁首的时刻，春节的氛围感就以各种方式弥漫开来，浸润着不同的人群。过新年的集体记忆的信息以人际传播的方式被群体成员共享，群体成员通过亲身参与了解信息，并获知其他成员也获得了相同的信息，从而产生共同感，不断地强化社会群体的集体记忆。 春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。一方面，春节是一年之中最重要的家庭团圆节日，而家庭是发生代际传承的有利场域。除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一。在“儿童强不睡，相守夜欢哗”“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠”这样的场景中，长辈们将家族的故事、传统习俗以及对新年的美好祈愿传递给晚辈，晚辈们也在耳濡目染中感受着家族文化的魅力与力量，从而使得春节的集体记忆在代际之间得以延续和传承。另一方面，亲情在这个节日中得到了最充分的体现。无论人们身在何处，每逢春节都会让他们“倍思亲”。这种对亲情的温暖回忆和牵挂之情，是春节集体记忆中最为动人的情感纽带。此外，在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。这些祭祀活动不仅是对先祖的缅怀，更是对家族和文化传统的传承。正如“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来”，体现了人们在思念中寄托着对先祖的怀念和对未来的期盼；而“香烟缭绕处，祈福报平安”，则体现了人们在祭祀活动中，祈求先祖的庇佑，希望新的一年平安吉祥。 （摘编自许诺《春节集体记忆里的家国情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 夏、商、周三代分别确立的“年始”，奠定了年俗形成的时间基础，但当时人们过年的情形还难以确知。 B. 春节期间的祭祖仪式，是对逝者的尊重，体现感恩之心；也是达致和谐的方法，包含着对“和”的追求。 C. 春节的习俗和活动并非个体的回忆，而是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 D. 在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中，晚辈们会在长辈的教导下感受着家族文化的魅力与力量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 年的概念的形成经历了漫长的变化过程，“年始”之日直到汉武帝时才最终确定下来。 B. “春节”这一名称由来时间不长，但过年与春关联的时间很早，迎春习俗至今不断。 C. 正是集体记忆在社会框架中不断地重构与传承，才使得春节的生命力显得尤为旺盛。 D. 春节祭祀祈福是对先祖的缅怀，是独有的典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。 3. 下列选项不符合材料一中“春节内涵特点”的一项是（ ） A. 春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 B. 腊月二十九开始，贾府上下，里外洒扫，换门神，挂灯笼，贴对联。 C. 这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年中的好运气。 D. 篝火燃起，鞭炮声响彻年夜天空，乡亲们围着火堆跳着，叫着，跑着。 4. 如何理解材料一中画线处引用句的含意和作用？请简要分析。 5. 联合国旅游组织专家曾说“作为人类非物质文化遗产，春节的集体记忆在传承过程中有属于自己的演述方式”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①此句描述了春天万物复苏之时，春虫开始蠕动、慢慢爬行的景象，象征着生机和希望。 ②此处的引用，生动形象地揭示了“迎春”的内涵与意义，也兼有引出下文的作用。 5. ①在拜年走亲访友、春运城乡流动等氛围中，春节的集体记忆被群体成员分享。 ②在阖家团圆、祭祀祈福等节日仪式中，家族文化和亲情在家庭场域中实现代际传递。 ③海外华侨华人在海外因地制宜传播春节符号，助推春节文化不断更新。 【解析】 【分析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，深入探讨了春节的文化内涵及其集体记忆的传承。材料一从历史、文化价值及习俗更新等角度，阐释了春节的丰富内涵和全球影响。材料二则聚焦于春节作为集体记忆的社会框架和代际传承，强调了其在中国文化中的核心地位。两则材料相互补充，共同展现了春节作为非物质文化遗产的独特魅力和深远意义。文章结构清晰，引用经典文献和现代观点，增强了论述的权威性和说服力。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“夏、商、周三代”错误。由原文“由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知”可知，只是夏、商两代的过年情形难以确知，周代已有明确记载。 C.“并非个体回忆”错误。由原文“不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆”可知，春节习俗活动是个体回忆。 D.“在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中”错误。由原文“除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一”可知，除夕夜守岁只是春节最具代表性的仪式之一。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“独有的”错误。由原文“在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取‘对集体起到促成作用’的记忆”可知，春节祭祀祈福只是获取“对集体起到促成作用”的记忆的一种典型方法，而不是独有的方法。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据的能力。 依据材料一可知，“春节内涵特点”包括更新、祈福、迎春、团圆、和谐。 A.“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”描述的是春日里的一种休闲场景，不是春节特有的内涵体现。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意和作用的能力。 ①“春，蠢也，蠢动而生也”意思是春天意味着万物从沉睡中苏醒，开始蠢蠢欲动，焕发出新的生机与活力，是对春天这一季节特征的一种形象化解读，强调春天是一个万物复苏、生命开始萌动生长的时期。 ②该句所描绘万物在春天蠢蠢欲动、焕发生机的景象，正是迎春这一行为的自然基础。人们在春节期间迎春，本质上是对春天所带来的生机与希望的欢迎和接纳，引用此句将抽象的迎春内涵通过具体的自然景象展现出来，使读者更易理解迎春对于春节的重要意义，同时也有引出下文的作用。 【5题详解】 本题考查学生对文本信息分析运用的能力。 ①由原文“春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播”和“从而产生共同感，不断地强化社会群体的集体记忆”可知，春节期间拜年走亲访友和春运城乡流动营造出特殊氛围，在这种氛围下，春节集体记忆以人际传播的方式在群体成员间传播，进而实现了春节集体记忆被群体成员分享。 ②由原文“春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承”可知，在除夕夜守岁时，长辈通过讲述家族故事、传授传统习俗等方式将家族文化传递给晚辈，晚辈从中感受家族文化魅力，实现家族春节文化的代际传递。 ③由原文“他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新”可知，海外华侨也是助推春节集体记忆传承与发展的力量，助推春节文化不断更新。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的散文，完成下面小题。 悬岩下的村庄 肖辉跃 ①沿岩壁往右下方有一条挂壁小路，一直走下去可以通到小村庄。 ②沿小路走约三十米，一条大黄狗卧在路边的鸡棚旁，看我过去，探出头来开始吠叫，叫了三声后，歪着头打量了我一番，便站起来对我摇尾巴摆屁股，就像看到久未回家的亲人般亲热。鸡舍里有公鸡的打鸣声，母鸡的咯咯声，还有十几只小鸡崽发出的唧唧唧声。更多的鸡在铺满落叶的竹林与石头缝里捉虫子，刨蚯蚓。或者瞪圆了双眼卧在落叶床上，脸憋得通红，估计是在产蛋。还有几只鸡直接坐在树上，对这个世界睁一只眼闭一只眼。来兴文的几天里，除了早餐，我餐餐都吃到鸡。当地人把鸡做得花样百出。上场就是一人一小盅乌鸡汤，里面的配料有天麻、人参，还有各种叫不出名字的保健养生植物。乌鸡汤把胃暖热了，再上来一盘白切乌鸡，上面淋几粒花椒，再蘸酱油辣椒吃，又嫩又滑又香又辣。后面再上来大盆的各种乌鸡汤，乌鸡炖竹荪、乌鸡炖羊肚菌、乌鸡炖竹笋、乌鸡炖苗药、乌鸡十全大补汤。吃到后来，我感觉自己说的话，呼的气，都带着一股鸡味。 ③鸡棚旁边有好几棵枇杷树，上面挂着乒乓球大小的黄色果实，几只白头鹎和一只黄臀鹎正倒吊着身子站在树上摘果子吃，就像坐在自家客厅吃水果般淡定。看得出，它们之前并未因偷吃枇杷果而受过任何警告。 ④鸡棚过去一百米左右，一长溜地排着七八栋房子，外墙全都漆成绿色。一个五十岁左右的男子坐在一把竹躺椅上玩手机，双脚架在同样是竹制的篱笆墙上。躺椅靠着一棵大枇杷树，阳光从树顶洒下来，将叶片的柔绿和枇杷果的金黄洒遍他全身。这团美好的枇杷之光包裹着他，环绕着他，追逐着他。他房子后面的灌木丛被一只画眉鸟选作表演的舞台，一声声不知疲倦的、嘹亮的歌声从他家的屋顶、屋檐、堂屋，以及窗户里穿出来，经过几道回转，声音变得更加婉转，也更加柔和。以至于听上去就像有无数只画眉鸟在互相问答，呼应。他坐在躺椅里，聆听着画眉带给他的美妙歌声，呼吸着他自己种下的枇杷果带来的甜蜜。这沉入灵魂深处的宁静，带给人无限抚慰。 ⑤篱笆墙的下面整整齐齐地码着一大堆已劈好的木柴，有一人多高。篱笆墙对面，伴屋角停着一辆红色小轿车，一辆摩托。我往我来的方向看了看，问男子这车是怎么开到山上去的。男子咧嘴笑了笑，朝他身后指了指，前面这不有条好好的路嘛。 ⑥男子的身后，也就是我的前方，确实有一条路。一条泥沙与卵石铺就的小路，在红彤彤的树莓、茂密的矮竹林、开满白花的小蜡，以及其他灌木中间延伸，消失在前方一百米外的房子拐角处。宽度也就是两个人加一条狗能比较宽松地通过。我相信，他开车穿过这段路后，就可以直接在后视镜上摘树莓吃了。 ⑦前方传来一阵一阵的猪叫，就在拐角处的那栋房子附近。我正在观看的时候，一个将近五十岁的农妇一手握着猪食瓢，一手提着猪食桶从猪栏屋钻出来。她看到我就笑眯眯的，问我哪里人，进屋喝茶不。我说您太客气了，我是长沙来的。她一听我是长沙来的，立刻放下手里的东西，双手往围裙上使劲擦了擦，说你讲啥子客气嘛，这茶是我自家种的，新茶，清明茶嘛。你长沙来的嘛，几千里咧，贵客。来来来，赶紧进屋喝碗茶。这茶好咧，我们自己平日就喝的，外面的人喝不到的哈。我还想拒绝，她那火辣辣的四川普通话和白皙透亮的皮肤把我一切不想喝茶的理由，比如胃寒，比如喝茶失眠，还有喝茶令皮肤变黑等等。其实还有一点，我都不好意思说出来，那就是我小小的自我防卫心理，我怕她要我买她的茶叶。我跟随她进屋，她泡了一大杯茶给我。茶叶像一条条白肚皮的小鱼，在玻璃杯中上下窜动，将玻璃杯的下半部都塞满了。最后我把茶水喝光，顺便把那些“小鱼”一条条捉住，全部嚼得粉碎吞下肚。我客气地问她是否有茶叶出售，她说没咧，自己家里人喝都不够。她家有四口人，除了她在家种菜养猪，她老公和儿子媳妇都在外打工。 ⑧我说她好福气，她笑着又给我泡了一大杯茶。 ⑨出了门，我呼出的气不再有鸡味了。 ⑩转身往回走的时候，我看到一只红嘴蓝鹊从土里刨出一颗红色的食物，上面发着白嫩的芽，定睛一看，原来是一粒花生。看来，驱鸟带在这里是一份警示，更多的是一种友好的提醒：“嘿，各位走过路过的鸟友，只要你们不怕闪着眼睛，那就欢迎进来观光。这里没有洒农药，虫子放心吃，农作物也放心吃。只是拜托各位嘴下留情，给我们也留那么一点点哈。” ⑪回头路过手机男子家门口，他还坐在躺椅里玩手机，身旁多了一个手里端着茶杯、脸上红扑扑、身材丰满的中年女子，估计是他媳妇。我礼貌地朝他们点下头，顺口奉承一句： ⑫“你们家的枇杷长得真好啊。” ⑬“尝一尝不？”男子立刻从躺椅里起身，女子放下茶杯。两个人的眼睛里直冒星星，好像我赞扬的不是他们家的枇杷，而是他们家的孩子。 ⑭“啊，又酸又甜。味道真好。”我尝了一颗。 ⑮“是的嘛，我家那娃儿最喜欢吃了，可他老不回家。再不吃，都会烂了去嘛。你喜欢，就多吃点噻。”夫妻俩脸上堆满笑，恨不得把满树的枇杷都摘给我。 ⑯我四个口袋都塞得鼓鼓囊囊，夫妻俩还一个劲地问我身上哪里还可以塞枇杷进去。没办法，我只得把嘴里也塞满枇杷。 ⑰这下，我呼出的气就全是枇杷味了。 （有删选） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以味觉为线索贯穿全篇，从一开始的“鸡味”，到喝茶后“没有了鸡味”，再到满口“枇杷味”，具有形散神聚的效果。 B. 本文记录了作者在乡村的见闻，用灵动活泼的语言平静地书写乡村风光，字里行间体现了作者对自然深沉的热爱。 C. “枇杷果”反复出现，它既是人类种植的产物，又是动物的食物，还是村庄人送给作者的礼物，这些点滴细节都带有温度。 D. 游览村庄之时，作者感到“驱鸟带在这里是一份警示，更多的是一种友好的提醒”，既虚写外在所见之景，又实写心中的感想。 7. 下列关于第⑤⑥段的赏析，不正确的一项是（ ） A. “泥沙与卵石铺就”体现了通往山上的小路曲折难行，鲜有人去，展现了悬岩下村庄的闭塞与落后。 B. “红彤彤”“茂密”“开满白花”，作者通过视觉描写，呈现出小路的周围的环境，表现了自然景物之美。 C. 面对同一条小路，男子眼中是一条“好好的路”，作者眼中却是一条不宽的小道，体现两人感知的不同。 D. 作者通过想象男子“在后视镜上摘树莓吃”，照应了前面的路窄，同时也表现出理解了村民知足怡然的心态。 8. 第④段画波浪线的句子“这沉入灵魂深处的宁静，带给人无限抚慰”，你是如何理解的。 9. 有人评论肖辉跃的作品“将文学与生态学紧密结合，建构出独特的乡村审美图景”，你是否认同这个说法？ 【答案】6. D 7. A 8. ①这句话是作者由看见阳光下男子在树下聆听鸟鸣的场景所引发。写出了环境的宁静，村庄人生活的惬意自得。 ②同时表达出更深层的意蕴，人与自然和谐相处，人从自然中获得了精神滋养。 9. 同意。 ①优美的自然生态图景：作者笔下的乡村风光静谧美好，连小路都别有生趣；动物灵动可爱赋有人性，有“歪着头打量”的狗、“坐在树上”的鸡、“互相问答”的画眉鸟。 ②纯净的人文生态图景：村民们质朴好客热情，农妇用自家种的好茶招待作者，夫妻把枇杷果塞满作者的口袋。 ③和谐的乡村生态图景：悬岩下的村庄，人在美好的环境中劳作与休闲。作者用细腻灵动的文字描写了人与人、人与自然和谐共处的乡村生态图景。 不同意。 ①乡村的青壮劳动力流失，让乡村失去了应该有的活力。如农妇自己在家种菜养猪，“老公和儿子媳妇都在外打工”；夫妻的孩子最喜欢吃枇杷，但“老不回家”。 ②村民原生态的生活方式受到外来事物的冲击，让乡村少了原有的劳作美。如男人“坐在一把竹躺椅上玩手机”；摩托车、小汽车成为村庄人的代步工具。 ③作者描写村庄里动植物多写实用性，缺少了文学美感。如放养的鸡成为作者餐餐的美食，养狗是为了看家护院，驱鸟带也是为了保护人类食物而设立。 【解析】 【导语】本文通过作者的所见所闻所感，描绘了悬岩下村庄的生活场景，展现了村庄的自然之美与村民的淳朴善良，表达了对这种宁静美好乡村生活的喜爱与向往。全文以细腻笔触，将悬岩下的村庄塑造成一个自然与人文交融的“桃花源”，既是对乡土文明的礼赞，亦是对现代人精神归宿的温柔叩问。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容、鉴赏艺术特色的能力。 D.“既虚写外在所见之景，又实写心中的感想”错误，“驱鸟带在这里是一份警示，更多的是一种友好的提醒”是实写外在所见之景，虚写心中的感想。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 A.“展现了悬岩下村庄的闭塞与落后”错误，文中虽提到小路是“泥沙与卵石铺就”，但并不能由此得出村庄“闭塞与落后”的结论。从文中整体来看，村庄有自己的生活节奏和美好之处，村民生活惬意、热情好客，小路更多是体现出一种自然质朴的状态，而不是为了表现村庄的“闭塞与落后”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析理解重要句子含义的能力。 ①这句话是作者由看见阳光下男子在树下聆听鸟鸣的场景所引发。作者描绘了这样一幅画面：五十岁左右的男子坐在竹躺椅上玩手机，双脚架在竹制篱笆墙上，阳光透过枇杷树洒在他身上，而房子后面的灌木丛中画眉鸟歌声嘹亮且婉转。在这样的场景中，环境显得极为宁静，没有城市的喧嚣与嘈杂，只有自然的光影和鸟鸣声。男子在这样的环境中，悠然自得，尽情享受着这份宁静与美好，体现出村庄人生活的惬意自得，这是一种让人内心能够瞬间平静下来的生活状态，给人一种直观的舒适、放松、抚慰之感。 ②这一场景同时表达出更深层的意蕴，即人与自然和谐相处，人从自然中获得了精神滋养。男子与周围的自然环境完美融合，枇杷树、画眉鸟等自然元素与他的生活紧密相连，构成了一个和谐的整体。在这样的自然环境中，聆听着画眉鸟的歌声，呼吸着枇杷果带来的甜蜜气息，心灵得到了极大的慰藉。这种宁静不仅仅是环境上的安静，更是一种能深入灵魂的力量，让人在自然的怀抱中，摒弃了外界的浮躁与烦恼，获得了精神上的放松、愉悦和滋养，让人感受到内心的充实与满足，仿佛与自然达成了一种默契，找到了心灵的归宿。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。 同意。 ①优美的自然生态图景：文中确实描绘出了一幅极为优美的自然生态画卷。作者对乡村风光的描写细致入微，从“沿岩壁往右下方有一条挂壁小路”到“沿小路走约三十米，一条大黄狗卧在路边的鸡棚旁”“鸡舍里有公鸡的打鸣声，母鸡的咯咯声，还有十几只小鸡崽发出的唧唧唧声”，再到“鸡棚旁边有好几棵枇杷树，上面挂着乒乓球大小的黄色果实，几只白头鹎和一只黄臀鹎正倒吊着身子站在树上摘果子吃，就像坐在自家客厅吃水果般淡定”，以及画眉鸟在灌木丛中歌唱、红彤彤的树莓、茂密的矮竹林、开满白花的小蜡等，这些描写让读者仿佛置身于这个美丽的乡村之中，感受到了大自然的魅力，体现了文学与自然生态学的紧密结合，建构出了独特的自然审美图景。 ②纯净的人文生态图景：作者笔下的村民形象鲜明，展现出了纯净的人文生态。农妇热情地邀请作者进屋喝茶，却不是为了推销茶叶；手机男子和他的妻子在作者夸赞枇杷时，热情地邀请作者品尝，还恨不得把满树枇杷都摘给作者。这种人与人之间的美好情感和互动，构成了独特的人文生态图景，与乡村的自然生态相互映衬，共同营造出了一种和谐、美好、纯净的乡村氛围，是文学与人文生态学结合的生动体现。 ③和谐的乡村生态图景：整个悬岩下的村庄，人们在美好的自然环境中劳作与休闲，形成了一幅和谐的乡村生态画卷。男子在枇杷树下享受阳光和画眉鸟的歌声，农妇在自家院子里养猪种菜等，展现了人与自然的和谐共生。这种和谐的关系体现了生态学中人与自然相互依存的理念，通过作者的文字，构建出了独特的乡村审美图景，让读者感受到了乡村生活的宁静与美好，以及人与自然和谐共处的理想状态。 不同意。 ①乡村的青壮劳动力流失：农妇的老公和儿子媳妇都在外打工，夫妻的孩子在外地也“老不回家”，这反映了现实中乡村发展面临的一个问题，即年轻人为了生活和发展离开乡村，使得乡村失去了部分活力。从这个角度看，乡村的生态系统在人口结构和活力方面存在一定的缺失，会让读者在感受乡村美好时产生一些遗憾和担忧，对建构完美的乡村审美图景有一定的冲击。 ②村民原生态生活方式受外来事物的冲击。男子坐在竹躺椅上玩手机，摩托车、小汽车成为代步工具等描写，这些现代的科技文明，在一定程度上改变了乡村原有的劳作美和质朴的生活氛围。从生态学角度看，原有的乡村生态平衡被打破，使得乡村在人们心中的传统审美形象受到了影响，与纯粹的乡村生态审美图景存在差异。 ③作者在描写村庄里的动植物时，有一些内容侧重于其实用性，如提到鸡成为餐桌上的美食，“餐餐都吃到鸡。当地人把鸡做得花样百出”，养狗用于看家护院，驱鸟带用于驱赶鸟类以保护农作物生长等。这些描写可能会让读者觉得缺少了一些对动植物本身的文学美感和诗意的表达，在一定程度上影响了文学与生态学结合所构建的审美图景的纯粹性，使乡村生态图景更偏向于现实生活的实用性，而弱化了其文学审美价值。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 东海王苻坚，素有时誉。尚书吕婆楼曰：仆里舍有王猛者，其人谋略不世出殿下宜请而咨之坚因婆楼以招猛一见如旧友，语及时事，坚大悦，自谓如刘玄德之遇诸葛孔明也。坚即位，以李威为左仆射，吕婆楼为司隶校尉，王猛为中书侍郎。威，苟太后之姑子也，得幸于苟太后，坚事之如父。威知王猛之贤，常劝坚以国事任之，坚谓猛曰：“李公知君，犹鲍叔牙之知管仲也。”猛以兄事之。 王猛日亲幸用事，宗亲勋旧多疾之。特进、姑臧侯樊世，本氐豪，佐秦主健定关中，谓猛曰：“吾辈耕之，君食之邪？”猛曰：“非徒使君耕之，又将使君炊之！”世大怒曰：“要当悬汝头于长安城门，不然，吾不处世！”猛以白坚。坚曰：“必杀此老氐，然后百寮可肃。”会世入言事，与猛争论于坚前，世欲起击猛。坚怒，斩之。于是群臣见猛皆屏息。特进、光禄大夫强德，太后之弟也，酗酒，豪横，掠人财货、子女，为百姓患。猛下车收德，奏未及报，已陈尸于市，坚驰使赦之，不及。与邓羌同志，疾恶纠案，无所顾忌，数旬之间，权豪、贵戚，杀戮、刑免者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。坚叹曰：“吾始今知天下之有法也！”以王猛为辅国将军、司隶校尉、侍中、中书令。猛上疏辞让，坚不许。猛时年三十六，岁中五迁，权倾内外；人有毁之者，坚辄罪之，于是群臣莫敢复言。猛刚明清肃，善恶著白，劝课农桑，练习军旅。由是国富兵强，战无不克，秦国大治。 （节选自《资治通鉴·晋纪二十二》） 材料二： 《春秋左氏》载“六逆”之说曰：贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，六者，乱之本也。余谓“少陵长，小加大，淫破义”，是三者，固诚为乱矣。然其所谓“贱妨贵，远间亲，新间旧”，虽为理之本可也，何必曰乱？夫所谓“贱妨贵”者，盖斥择嗣之道，子以母贵者也。若贵而愚，贱而圣且贤，以是而妨之，其为理本大矣，而可舍之以从斯言乎？此其不可故也。夫所谓“远间亲，新间旧”者，盖言任用者之道也。使亲而旧者愚，远而新者圣且贤，以是而间之，其为理本亦大矣，又可舍之以从斯言乎？此其不可故也。必从斯言而乱天下，谓之师古训可乎？此又不可者也。是三者，择君置臣之道，天下理乱之大本也。 （节选自柳宗元《六逆论》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其人谋略A不世B出C殿下宜请D而咨之E坚因婆楼以招F猛G一见H如旧友 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “犹鲍叔牙之知管仲也”与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”用法不同。 B. 徒，只、仅仅，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思不相同。 C. 间，离间，与《曹刿论战》中“肉食者谋之，又何间焉？”的“间”意思不同。 D. 固，本来，与《过秦论》“君臣固守以窥周室”的“固”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苻坚认为自己遇到王猛就如同刘备遇见诸葛亮，即位后对王猛加以重用，屡次升迁，让王猛权倾朝野。 B. 王猛与邓羌志同道合，嫉恶如仇，共同惩处了强德等二十余名权贵，让苻坚体会到了依法治国的好处。 C. 柳宗元与《左传》都认为“年轻的欺凌年长的，势小的超越势大的，奸邪伤害有道义的人”会造成动乱。 D. 柳宗元认为，君王在选择继承人时，要考虑被选择者是否贤能，而不能子凭母贵，只依据出身来确定。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王猛日亲幸用事，宗亲勋旧多疾之。 （2）是三者，择君置臣之道，天下理乱之大本也。 14. 材料二认为君王在用人时“远间亲，新间旧”是有道理的，材料一哪些内容可以作为这一观点的例证？请简要说明。 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）王猛日益受到宠幸执掌政权，王室亲属以及有功的旧臣都十分憎恶他。 （2）这三种情况，是选择储君、任用臣子的原则/方法，是关系到天下安定还是混乱的根本。 14. ①苻坚因樊世对王猛不敬，斩杀樊世，可论证“新间旧”可行。 ②王猛斩杀太后的弟弟强德，苻坚赦免不及，可论证“远间亲”可行。 ③王猛三十六岁就权倾朝野，敢诋毁他的人都被苻坚治罪，可论证“新间旧”可行。 【解析】 【导语】本文通过两则材料展现了古代政治中的用人智慧。材料一叙述了苻坚重用王猛的故事，体现了“任人唯贤”的理念，王猛虽出身低微，但其才能和贡献使苻坚感叹“知天下之有法”。材料二则通过柳宗元的《六逆论》，进一步论证了在择君置臣时应以贤能为标准，而非单纯依据亲疏远近。两则材料共同强调了在政治用人中，贤能应优先于出身和亲疏关系，这一观点对于古代和现代的政治实践都具有重要的启示意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他的谋略世上少有，殿下应当请他出来，征询他的意见。苻坚依照吕婆楼的意思召来了王猛，两人一见如故。 “其人谋略”是主语，“不世出”是谓语，故而C处断句； “殿下”是主语，“宜请而咨之”是谓语，的主语，故而E处断句； “坚”是主语，“招”是谓语，“猛”是宾语，故G处断句。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“之”，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义；/定语后置的标志。句意：就好像鲍叔牙了解管仲那样。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。二者用法不相同。 B.正确。“徒”，只、仅仅；/白白地。句意：不仅让你耕种土地。/白白地留下来也没有什么用处。二者意思不相同。 C.正确。“间”，离间；/参与。句意：疏远的离间亲近的，新来的离间故旧的。/当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢。二者意思不相同。 D.“用法相同”，错误。“固”，本来；/牢固。句意：本来的确是导致天下动乱的原因。/君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力。二者意思不相同。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“王猛与邓羌……共同惩处了强德等二十余名权贵”错误，依据原文“猛下车收德，奏未及报，已陈尸于市”可知，惩处强德是王猛自己的行为，与邓羌无关。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亲幸”，受到宠幸；“用事”，执掌政权；“疾”，憎恶。 （2）“道”，原则、方法；“理乱”，安定混乱。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 ①苻坚因樊世对王猛不敬，斩杀樊世，可论证“新间旧”可行：王猛是新被苻坚重用的人才，樊世属于宗亲勋旧一类，樊世对王猛不敬，苻坚为了维护王猛，斩杀樊世，这体现出苻坚在用人上偏向于支持新启用的有才能的王猛，哪怕面对旧有的氐族豪强的抵触，也坚决站在新人这边，符合“新间旧”合理的情况，能够作为例证。 ②王猛斩杀太后的弟弟强德，苻坚赦免不及，可论证“远间亲”可行：强德是太后的弟弟，属于与苻坚关系亲近之人，而王猛相对来说是凭借自身才能被苻坚赏识任用的臣子，属于“远”的一方。王猛敢于依法处置强德，即便苻坚想赦免都来不及，说明在苻坚治理朝政时，认可王猛这种不畏亲贵、按法行事的做法，体现了“远”的贤臣可以对“亲”的权贵进行制约，从而论证“远间亲”是可行的。 ③王猛三十六岁就权倾朝野，敢诋毁他的人都被苻坚治罪，可论证“新间旧”可行：王猛作为新崛起被重用的臣子，迅速获得极大权力，那些诋毁他的人（往往可能是旧臣等出于嫉妒等心理）被苻坚治罪，这表明苻坚非常信任王猛，不允许旧人等对新人进行无端干扰破坏，从侧面体现出“新间旧”在苻坚用人过程中是被认可、可行的一种做法。 参考译文： 材料一： 东海王苻坚，向来受时人赞誉，尚书吕婆楼说：“我的同乡里有个叫王猛的人，他的谋略世上少有，殿下应当请他出来，征询他的意见。”苻坚依照吕婆楼的意思召来了王猛，两人一见如故。谈论到当前的国家大事。苻坚非常高兴。自称如同刘备遇上了诸葛亮。苻坚即位后，让李威担任左仆射，吕婆楼担任司隶校尉，王猛担任中书侍郎。李威是苟太后姑姑的儿子，被苟太后亲近信任，苻坚如同侍奉父亲一样对待他。李威知道王猛的才能，常常劝苻坚把国事交付给王猛，苻坚对王猛说：“李公了解你，就像鲍叔牙了解管仲一样”王猛像侍奉兄长一样对待李威。 王猛日益受到宠幸执掌政权，王室亲属以及有功的旧臣都十分憎恶他。特进、姑臧侯樊世，本是氐族的豪强，辅佐前秦国主苻健平定关中，他对王猛说：“我们耕种土地，你坐享其成吗？”王猛说：“不仅让你耕种土地，还要让你做成熟食！”樊世勃然大怒，说：“一定要把你的脑袋悬挂在长安城门上，不这样，我就不活在人世！”王猛把这些告诉了苻坚，苻坚说：“一定得杀掉这个氐族老夫，然后群臣百官才能恭敬从命。”恰好这时樊世进宫商讨事情，和王猛在苻坚面前争论起来，樊世想起身击打王猛，苻坚大怒，把樊世杀了。从此，群臣百官见到王猛都连大气也不敢出。特进、光禄大夫强德是太后的弟弟，他借酒逞凶，骄纵蛮横，抢人财物，是百姓的祸害。王猛一上任就拘捕了强德，奏章上报（请求处理）没等回复，（强德）就已经陈尸街市。苻坚（见到奏章后）迅速派使者来要赦免强德，但为时已晚。（王猛）与邓羌志同道合，痛恨邪恶，纠正冤案，没有所顾忌的事情，几十天时间，被处死和依法黜免的权贵豪强、王公贵戚有二十多人，朝廷震动，奸猾之辈屏声敛气，境内路不拾遗。苻坚感叹地说：“我到如今才知道天下有法律了！”让王猛担任辅国将军、司隶校尉、侍中、中书令。王猛上疏推辞，苻坚不允许。王猛当时三十六岁，一年中五次升迁，权倾朝野；有诋毁他的臣子，苻坚就治臣子的罪，于是群臣不敢再说王猛的坏话。王猛刚正贤明，清廉严肃，褒贬鲜明，劝勉督促农耕桑蚕，训练军队。因此国富兵强，战无不胜，秦国很太平。 材料二： 《春秋左氏传》记载的“六逆”的说法是：地位低贱的人妨碍地位高贵的人，年少的人欺凌年长的人，（与帝王）关系疏远的人离间（与帝王）关系亲近的人，新提拔人的代替资历老的人，势力小的人超越势力大的人，奸邪之人伤害有道义的人。这六者，是天下动乱的根本原因。我认为“年少的人欺凌年长的人，势力小的人超越势力大的人，奸邪之人伤害有道义的人”这三者，本来的确是导致天下动乱的原因。然而它所认为的“地位低贱的人妨碍地位高贵的人，（与帝王）关系疏远的人离间（与帝王）关系亲近的人，新提拔人的离间资历老的人”，即使作为天下太平的原因也是可以的，怎么能说是天下动乱的根源呢？它所说的出身低贱的妨害出身高贵的，大概指的是选择继承国君的原则。儿子因母亲地位的高贵而高贵，如果出身高贵却愚蠢，地位低贱却圣明且贤能，因此而后者妨害前者，正是治理国家的重大原则，可以舍弃圣明且贤能的贱者而去盲从“贱妨贵”这种说法吗？这当然是不可以的。所说的（与帝王）关系疏远的离间（与帝王）关系亲近的，新提拔的代替资历老的。大概说的是任用官员的原则。如果关系亲近的、资历老的官员愚笨无能，关系疏远的、新提拔的官员圣明且贤能，因此而让后者取代前者，这也是治理国家的重大原则，可以舍弃圣明贤能的远者、新者而去盲从“远间亲，新间旧”的说法吗？这当然是不可以的。一定要盲从“贱妨贵，远间亲，新间旧”这种话而使天下混乱，（却）说是取法古代的遗训，这也是不可以的。这三种情况，是选择储君、任用臣下的原则，是关系到天下安定还是混乱的根本。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送杨少府贬郴州① 王维 明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声。 愁看北渚三湘远，恶说南风五两轻②。 青草瘴③时过夏口，白头浪里出湓城④。 长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。 [注]①郴州：位于湖南与广东、江西交界处。②五两轻：“五两”是古时测定风力的器具，用鸡毛五两系桅杆顶上而成。“五两轻”指风大。③青草瘴：据《番禺杂编》，“岭外二三月为青草瘴”。④夏口、湓城：两地均在郴州以北。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 作为一首送别诗，诗歌标题即点明送别对象杨少府，诗中也有送别诗常见的哀婉伤感情绪。 B. 首联写与杨少府共看洞庭山水，秋色萧索，冷月猿啼，渲染了与杨少府依依惜别的情感。 C. 颔联通过忧愁三湘水远、厌恶南风大的心理描写，将杨少府不愿前行的情感写得细致入微。 D. 颈联设想在明年春天瘴气起、江水涨之时，杨少府可经夏口、湓城而北归，为尾联做铺垫。 16. 赵殿成评点此诗的最后两句：“送人迁谪，用贾谊事者多矣，然俱代为悲忿之词。惟右丞此篇结句，得忠厚和平之旨。”请结合点评，简要分析尾联传达出的作者情感。 【答案】15. B 16. ①本诗的忠厚平和体现在反用贾谊典故，表现出一种乐观豁达之气。②作者以贾谊拟杨少府，表达作者对友人才华的肯定、夸赞。③以长沙不久留，表达作者对友人不久就可返回的祝愿。③劝慰友人不须学贾谊吊怀屈原，表达作者对友人被贬谪的宽慰。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“写与杨少府共看洞庭山水，秋色萧索，冷月猿啼”错，首联是作者想象之景，写友人走后来到洞庭湖所见之景，不是实写眼前所见。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 回答时要注意诗题中的“贬”字，作者为被贬的朋友送行，安慰、鼓励朋友乃人之常情。作答时也可先进行联想，然后从具体的诗句中找出依据。 尾联意思是：你此去好比贾谊贬长沙，不会久留，你也不必过于自伤，而去效仿贾谊哀悼屈原的举动。 尾联借用典故抒情，上句运用贾谊做长沙王太傅的典故，将友人与贾谊类比，忠贞爱国、品行高洁却受冤被贬，肯定了友人的才华，表达了诗人对友人遭遇的愤愤不平。 下句写贾谊作《吊屈原赋》之事，“何须”二字为昂扬语，劝慰友人不须学贾谊吊怀屈原，以此安慰朋友，认为朋友不会始终处在被贬的境遇中。同时肯定友人的才德，表示友人将不会久居郴州，不必效仿贾谊去凭吊屈原，表达作者对友人不久就可返回的祝愿。 尾联借用典故，将杨少府比作贾谊，又反用贾谊典故，用贾谊的典故宽慰朋友，作为受到赏识的才子，远谪郴州的日子并不会太久。表现出一种乐观豁达之气，这正是本诗的忠厚平和所在。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·卫风·氓》以“______________，______________”起兴，劝诫女子不要痴迷于爱情。 （2）张老师上课时想让同学们主动发言，但同学们碍于张老师年长，羞于交流。此时张老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“______________，______________”进行引导。 （3）古诗词中有很多以“自”或“空”营造意境氛围的，或写独守的孤寂，或写空寂苍凉的环境，或写英雄的失意，如“______________，______________”。 【答案】 ①. 于嗟鸠兮 ②. 无食桑葚 ③. 以吾一日长乎尔 ④. 毋吾以也 ⑤. 塞上长城空自许 ⑥. 镜中衰鬓已先斑（人闲桂花落，月静春山空/去来江口守空船，绕船月明江水寒/映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音/芳树无人花自落，春山一路鸟空啼） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：于、嗟、鸠、葚、毋、衰鬓、斑。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 新型台网融合文艺节目——《开播吧！国潮》，第一期已在央视播出。该档节目在传承优秀文化和创新节目形式方面的表现（ 甲 ）。 优秀传统文化中的诗词歌赋、书画音乐等元素为电视节目提供丰富的艺术手段，丰富节目文化内涵。为此，《开播吧！国潮》制作者以我国优秀传统文化为内容核心，从中汲取节目素材和创作灵感，在创作理念、叙事方式、表现手法等层面赋予节目中国文化的审美韵味。国潮守得住文化，玩得出新生，用趣味的方式对传统文化做出当下表达。 电视节目在文化传承中发挥重要作用，它是娱乐休闲工具，更是文化传承载体。《开播吧！国潮》首季已播出，热爱国潮文化的抖音主播带来以传统文化为底色的跨界融合创演。这种专家与抖音主播的合作形式，为传统文化传承提供广阔空间。同时，电视节目作为传承和弘扬优秀传统文化的重要平台，只有不断创新，才能吸引观众关注。《开播吧！国潮》节目在策划和制作中，打破你演我播的单一文艺节目形式，打造出更具有文化内涵和审美价值的新的电视节目形式。丰富多彩的节目形式让传统文化激发新的生机，传统文化对观众激发出兴趣，推动优秀传统文化广泛传播和深入人心。 总之，优秀传统文化与电视节目碰撞是一种（ 乙 ）的文化现象。《开播吧！国潮》既传承和弘扬了传统文化，又为电视节目注入新的活力。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请将修改后的句子写下来。 20. 下列句子中的“碰撞”与文中加点的“碰撞”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 箱子里装的是液晶显示屏，运输的时候要严防碰撞。 B. 他说话直来直去，一不小心可能就碰撞了别人。 C. 他们不同的思维在碰撞过程中产生了新的灵感。 D. 他正在气头上，别去碰撞他。 【答案】18. 甲：可圈可点 乙：相得益彰 19. 丰富多彩的节目形式让传统文化焕发新的生机，激发出观众对传统文化的兴趣，推动优秀传统文化广泛传播和深入人心。 20. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语能力。 甲处，结合后文“《开播吧！国潮》制作者以我国优秀传统文化为内容核心，从中汲取节目素材和创作灵感，在创作理念、叙事方式、表现手法等层面赋予节目中国文化的审美韵味”可知，此处应表示对《开播吧！国潮》的肯定和赞扬，再加上与“表现”的搭配可知，此处可填“可圈可点”。可圈可点：文章精彩，值得加以圈点，形容表现好，值得肯定或赞扬。 乙处：结合后文“《开播吧！国潮》既传承和弘扬了传统文化，又为电视节目注入新的活力”可知，此处应谈优秀传统文化与电视节目碰撞带来的好处，再加上与“文化现象”的搭配可知，此处可填“相得益彰”。相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句两处语病为： 一是 “激发”与“生机”搭配不当，“激发”可改为“焕发”。 二是“传统文化对观众”主客颠倒，应是“观众对传统文化”，同时为使主语一致，要调整语序为“激发出观众对传统文化的兴趣”。 【20题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 文中加点的“碰撞”描述两种不同事物之间的相互作用或融合。 A.“碰撞”指的是物理上的撞击，是具体意义上的碰撞，与题干中的抽象意义不符。 B.“碰撞”是指言语上的冲突或不一致，与题干中的“碰撞”不相符。 C.“碰撞”描述的是不同思维之间的交流与相互作用，从而产生了新的灵感，这与题干中“碰撞”意义和用法相同。 D.“碰撞”指的是避免与人发生直接的冲突或争执，更多是一种比喻用法，与题干中的“碰撞”不相符。 故选C。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，11分） 阅读材料，完成小题。 对于中学生而言，有两种好习惯，即阅读的习惯和写日记的习惯。一旦养成，就终身受益。这里只说一说写日记的好处。 每个人都只有一次人生，你如果热爱人生，就一定会无比珍惜自己的经历，珍惜其中的欢乐和痛苦，因为它们是你真正拥有的东西。令人遗憾的是，这一切不可避免地会随着时间的流逝而失去。（ A ），很多人会选择用摄影和录像保存生活中的若干场景。（ B ），文字的容量要大得多，所以，我认为写日记是更好的留住自己经历的办法。通过写日记，我们仿佛把逝去的一个个日子放进了保险柜，有一天打开这个保险柜，往事便历历在目，仿佛刚刚发生。 人活在世上，（ C ），比如，上学时和同学交往，而且要过内心生活。 你读到了一本使你感动的书，你看到了一片使你淘醉的风景，你遇到了一件使你高兴或伤心的事，在这些时候，你心中也许有一些不愿或者不能对别人说的感受，只能把它们锁进灵魂秘室，你就用笔对自己说。当你这样做的时候，你是在写日记，同时也就是在过内心生活了。有的人只习惯于与别人共处，和别人说话，自己对自己却无话可说，一旦独处就难受得要命。然而，写日记可以帮助我们倾听自己的心声，逐渐形成一个较有深度的内心世界。 我们在人世间不能没有朋友——真正的友谊使我们在困难时得到帮助，在痛苦时得到慰藉。在某种意义上，日记是你的最忠实的朋友。别的朋友总有忙于自己的事情而不能关心你的时候，而日记却能随时听从你的召唤，永远不会拒绝倾听你的诉说。 21. 文中第四段画横线句子有多处错别字，请找出两处并加以改正。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 23. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用不相同的一项是（ ） A. 我本来不想去,可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊! B. 鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。 C. 你不能用这么简单的方式对待一个人——一个有活力、有思想、有感情的人。 D. 你永远那么青翠挺拔，风吹雨打，从不改色，刀砍火烧，永不低头——这正是英雄的井冈山人的革命精神。 【答案】21. （1）“淘醉”改“陶醉”；（2）“秘室”改为“密室” 22. A.为了留住它们 B.与图像相比 C.不但要过外部生活 23. B 【解析】 【21题详解】 本题考查学生识记现代常用规范汉字，辨析形近字的能力。 （1）“陶醉”表示很满意地沉浸在某种境界或思想活动中，这里指看到一片令自己可以沉浸其中的风景。应将“淘醉”改为“陶醉”。 （2）“密室”指用于秘密活动的房间，房间多为密闭。这里指将心中那些不愿或者不能对别人说的感受封锁进灵魂私密的地方。应将“秘室”改为“密室”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.根据前文所填写人的经历都会随时间流逝而失去，以及后文“很多人会选择用摄影和录像保存生活中的若干场景”可知，本处应填引出人们为了留住经历而采取的行动，因此应填“为了留住经历（它们）”。 B.根据前文“很多人会选择用摄影和录像保存生活中的若干场景”和后文“文字的容量要大得多，所以，我认为写日记是更好的留住自己经历的办法”可知，本处应填文字与摄影和录像相比是更优的选择，因此应填“与图像相比”。 C.根据后文“比如，上学时和同学交往，而且要过内心生活”可知，本处应填“而且”的关联词“不但”引导的句子，“与同学交往”且与“内心生活”相对，即“外部生活”，因此应填“不但要过外部生活”。 【23题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中破折号的作用是解释说明原因，“我们在人世间不能没有朋友”，因为真正的友谊使我们在困难时得到帮助，在痛苦时得到慰藉。解释说明“为什么不能没有朋友”。 A.破折号表示话题转变或转折。 B.破折号解释说明原因，为什么“没有资格跟我说话”，因为“矿上已经把你开除了”，与文中作用相同。 C.破折号表示补充说明。 D.破折号是对前文内容的总结。 故选B。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在2025年浙江省两会上，一句“以长期主义者的坚定，干好难而正确的事”引得网友点赞。宇树科技创始人王兴兴在演讲稿《相信》中说，我相信坚持做难而正确的事，时代不会辜负长期主义者。长期主义不是简单的长期坚持，而是一种在正确方向上不断优化、坚定践行的方法论。 请结合上述材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文1： 以长期主义为笔，绘就正确人生蓝图 在时代的浪潮中，我们时常面临选择，是贪图一时的轻松与安逸，还是长期投身于难但正确的事业？屠呦呦、袁隆平、于敏等先辈，用他们的一生给出了掷地有声的回答：坚持长期主义，做难但正确的事，这是实现个人价值、推动社会进步的必由之路。 坚持长期主义，做难但正确的事，是对科学真理的执着追求。屠呦呦在研究青蒿素的过程中，面对的是古籍中模糊的记载、简陋的科研条件和疟疾肆虐带来的沉重压力，提取青蒿素犹如大海捞针，失败如影随形。但她没有被困难击退，凭借着对科学的热爱和对拯救生命的使命担当，查阅海量文献，进行无数次实验。历经几十年的不懈努力，她成功提取青蒿素，为全球疟疾防治带来曙光，让无数人免受疟疾之苦。屠呦呦的长期坚守，不仅是对科学难题的攻克，更是对生命的尊重与守护，她用行动诠释了科研工作者对真理的执着和对人类命运的关怀。 坚持长期主义，做难但正确的事，是对民生福祉的深情守护。“杂交水稻之父”袁隆平，目睹了饥荒年代人们饱受饥饿之苦，便立下“让天下人都吃饱饭”的宏愿。这一目标谈何容易，从选种、培育到田间管理，每一步都充满挑战。试验田中的烈日炙烤、科研路上的挫折失败，都未能动摇他的决心。他将一生都奉献给杂交水稻研究，经过长期努力，成功培育出高产杂交水稻品种，大幅度提高粮食产量，养活了数以亿计的人口。袁隆平以长期主义践行着对民生的承诺，把论文写在大地上，让无数人端稳了饭碗。 坚持长期主义，做难但正确的事，是对国家安全的无畏担当。于敏，这位“氢弹之父”，在国家需要的时候，毫不犹豫地投身于氢弹研制工作。当时，中国面临着严峻的国际形势，核武器的研发迫在眉睫。这是一项极其艰难且高度保密的任务，于敏隐姓埋名，默默奉献。没有先进的计算机就用算盘计算数据；没有经验可借鉴，就凭借自己的智慧和努力摸索前行。在艰苦的环境中，他带领团队攻克一个又一个难关，成功研制出氢弹，为我国国防事业筑起坚不可摧的盾牌。于敏用青春和热血，诠释了对国家和民族的忠诚。 反观当下，部分人急功近利，追求短平快的成功，不愿在困难的事情上投入时间和精力。学习中遇到难题就轻易放弃，工作中稍有挫折便另谋出路。这种短视行为，或许能获得一时的轻松，但从长远看，却难以取得真正的成就。我们应明白，那些难但正确的事情，虽充满挑战，但蕴含着无限价值。 作为新时代的青年，我们肩负着时代赋予的重任。在学习和生活中，要树立长期主义的理念，勇于面对困难，选择正确的道路并坚定不移地走下去。在追求梦想的道路上，或许会有荆棘坎坷，但只要我们以先辈为榜样怀揣信念，坚持不懈，就一定能跨越重重障碍，实现自己的人生价值，为国家的发展贡献力量。 让我们以长期主义为笔，以坚持和奋斗为墨，在人生的画卷上绘就属于自己的辉煌篇章，在做难但正确的事情中，书写属于新时代的壮丽史诗。 例文2： 执长期之笔，绘正确宏图 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈原的千古浩叹，穿越历史的云烟，至今仍振聋发聩。人生恰似一场艰苦卓绝的马拉松，而非转瞬即逝的百米冲刺，那些最终抵达荣耀彼岸的人，往往是坚持长期主义、执着于做难而正确之事的逐梦人。他们用汗水与毅力，在岁月长河中刻下熠熠生辉的足迹，成为激励我们奋勇前行的精神坐标。 坚持长期主义，做难但正确的事，是运动员在汗水中坚守，于砥砺中突破的执着信念。是苏炳添，无畏先天身体条件的差距，在短跑赛道上数年如一日地雕琢技术，从起跑的刹那爆发，到途中的全力飞驰，每一步都丈量着坚持的长度，终以9秒83的成绩震撼世界；是郎平，面对排球训练的艰苦与伤病的困扰，飞身救球、强力扣杀，从运动员到教练，几十年如一日，将自己的热血倾注在排球事业中，带领中国女排一次次站上世界之巅；是林丹，在羽坛竞争的重压下，无数次加练体能、钻研战术，从基础的步伐移动到高难度的击球技巧，凭借着长期的坚持和对胜利的渴望，实现双圈大满贯。他们在各自的领域中，以长期主义为剑，斩断艰难险阻，开出属于自己的荣耀之路。 坚持长期主义，做难但正确的事，是塞罕坝人在荒漠中坚守，于荒芜里播种绿色的无畏担当。曾经的塞罕坝，“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”，环境恶劣，条件艰苦。塞罕坝人怀揣着为后代创造绿水青山的梦想，毅然投身到植树造林的伟大事业中。他们风餐露宿，与风沙为伴，同严寒抗争。树苗一次次被风沙掩埋，他们就一次次重新栽种；恶劣的自然环境让许多人身体受损，可他们从未放弃。几代塞罕坝人接续奋斗，历经半个多世纪的坚守，将茫茫荒原变成了百万亩人工林海。“绿水青山就是金山银山”，塞罕坝人用长期的付出，让贫瘠的土地重焕生机，为生态保护书写了壮丽篇章，为子孙后代留下了取之不尽的绿色财富，成为践行绿色发展理念的生动典范。 坚持长期主义，做难但正确的事，是王继才在孤岛上坚守，于平凡中铸就伟大的忠诚奉献。开山岛，这座黄海前哨的弹丸小岛，条件艰苦、环境恶劣，守岛任务艰巨而又枯燥。王继才、王仕花夫妇却在这“巴掌大的地方”，一守就是32年。他们远离繁华，忍受着孤独与寂寞，每天重复着升旗、巡岛、观天象、护航标、写日志等单调的工作。在这漫长岁月里，他们面临过物资匮乏的困境，经受过狂风暴雨的侵袭，遭遇过不法分子的威胁，但他们始终初心不改，把青春和生命献给了祖国的海防事业。“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”，王继才用一生的坚守，诠释了对祖国和人民的无限忠诚，在平凡岗位上创造了不平凡的业绩。 “千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”坚持长期主义，做难但正确的事，或许在当下充满艰辛，看不到立竿见影的成效，但只要我们怀揣坚定的信念，以“咬定青山不放松”的韧劲，在各自的领域中默默耕耘，定能在岁月的沉淀中收获成功的硕果，书写属于自己的精彩华章。 例文3： 秉持长期主义，书写生命的华章 当我们站在历史的长河边回望，那些真正震撼人心的文明丰碑，无一不是用时光的刻刀雕琢出的永恒印记。在这个追求即时反馈的时代，我们更需要重拾对时间的敬畏，以长期主义的姿态，在岁月长河中书写生命的华章。 真正的长期主义者，必然懂得在时间的褶皱里深耕。东汉张衡耗费十年光阴，在洛阳灵台绘制星图，用铜壶滴漏的声响丈量星空的轨迹。当他的地动仪龙首口中落下铜珠时，展现的不仅是精妙的机械原理，更是对宇宙规律的真诚叩问。明代徐霞客用三十四年踏遍大江南北，在游记中每一处地貌的记录，都是用脚步丈量时光的史诗。这些穿越时空的探索者，用生命证明：时间不是需要被压缩的成本，而是值得被珍视的财富。 对长期主义的坚守，本质上是对价值的终极追求。敦煌藏经洞的五万卷文书，凝聚着千年间无数抄写者的心血。他们在幽暗洞窟中一笔一划书写的，不仅是佛经典籍，更是对信仰的坚守。文艺复兴时期的艺术巨匠们，常常花费数年完成一幅画作，达·芬奇在《蒙娜丽莎》的嘴角留下的神秘微笑，是无数次修改与推敲的结晶。这些超越时代的杰作告诉我们：真正的价值从不在速成的泡沫里，而在时光的淬炼中熠熠生辉。 文明的传承本质上是一场永不停歇的接力赛。北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载的活字印刷术，经过八百年演变最终催生古腾堡印刷机，推动人类文明进入新纪元。敦煌壁画中的飞天形象，从北魏到元代不断演变，融合印度佛教、波斯纹样与中原画风，最终形成独特的艺术体系。这些文明的基因在时光长河中不断进化，证明真正的伟大需要时间的沉淀与文明的接力。 站在人类文明的坐标系上，我们每个人都是时光的雕刻师。此刻的我们，或许正坐在教室书写青春的注脚。晨读背诵的每一首古诗词，都在为文明传承注入新鲜血液；解题时编织的每一道公式，都在延续人类探索未知的勇气；实验室里重复的每一次实验，都在续写着前辈未竟的科学诗篇。敦煌壁画的修复师们用毫米级精度守护文明的温度，我们也可以用日复一日的坚持锻造生命的厚度。 当我们将晨读的琅琅书声化作刻刀，把解题的沙沙笔触凝成刻痕，让实验室的微光点亮炬火，终会在时光的长卷上镌刻出属于这个时代的文明印记。让我们以青年之姿接过历史的刻刀，在时代的岩壁上雕琢出属于我们的永恒之境吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这一道引语类材料作文题。 材料包含三句话，第一句引出“以长期主义者的坚定，干好难而正确的事”这一观点，强调其在2025年浙江省两会上引发网友点赞，奠定了话题基础。第二句点明长期主义的意义，其中“难”的事情往往有价值，但容易被忽视或放弃。“正确”的事则指符合道德、价值观或长远利益的事情。“长期主义者”指的是那些有毅力，注重长期目标而非短期利益的人。“时代不会辜负长期主义者”，是在说时间会证明他们的选择是正确的，最终会得到回报。第三句对长期主义进行定义，指出它不是单纯的长期坚持，而是在正确方向上不断优化、坚定践行的方法论，这是对核心概念的深入阐释，明确了长期主义的内涵，为立意提供关键指引。 材料紧扣时代话语，引导考生思考人生奋斗的理念。对于“长期主义”，应明确其不是单纯的长期坚持，而是在正确方向上不断优化、坚定践行的方法论，这是立意的基础。关键信息有：“长期主义”“正确方向”“不断优化”“坚定践行”“难而正确的事”。考生需要围绕这些信息，深入思考长期主义在个人成长、社会发展、国家建设等层面的体现和意义，思考如何在正确方向上通过持续优化和坚定践行去达成目标。 材料意在引导学生关注在达成目标过程中的坚持、探索与发展，强调在正确方向上以长期主义实现目标，注重对学生在追求目标过程中思维品质和精神内涵的考查。题目给出一种理念或现象，引导学生结合自身感悟与思考展开论述，对生活、社会现象的进行观察与分析。任务要求“结合上述材料，写一篇文章，体现你的感悟与思者”，这要求考生紧扣材料中关于长期主义的内容，深入剖析长期主义的内涵、价值及实践路径。 行文思路上，首先由材料明确观点，长期主义不是简单的坚持，而是正确方向上的不断优化和坚定践行。论述时可用对比论证来区分长期主义和盲目坚持，指出二者的不同之处。然后分析长期主义的真正内涵和重要性，再重点论述如何坚持实践，取得最后的成功。一是长期主义需要正确的方向，不能只是坚持。二是长期主义需要不断优化。三是时代对长期主义者的回报，比如李时珍写《本草纲目》，坚持多年最终造福后世。最后，结论部分要呼应开头，强调在正确方向上坚持和优化的重要性，鼓励大家做长期主义者。 立意： 1.秉持长期主义，成就非凡之功。 2.坚守正确方向，践行长期主义。 3.行长期主义之路，绽辉煌成就之花。 4.深耕自己，持续努力，绽放生命光芒。 5.路虽远，行则必至，事虽艰，做则必成。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 云南省玉溪市师范学院附中2024-2025学年高二3月月考语文试题 注意事项： 1. 本次考试总分共150分，考试时间150分钟。 2. 答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上。 3. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “百节年为首，四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对中华传统文化价值的国际认可。 春节从历史深处走来，其起源与年的概念形成相关。在不同年代，年有不同的称谓，据《尔雅·释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”年本意味着庄稼丰收，甲骨文中，年的写法为上“禾”下“人”，禾是成熟的谷子，人背谷子，意味着好的收成。人们将谷物成熟一次所经历的时间称为一年。“履端于始，序则不愆。”夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是，周代已形成丰富的过年习俗，并以夏历十一月为年始。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，直到今天依然如此。 更新是春节的独特内涵。“随时之义大矣哉。”中国人讲求顺天应时，在旧年过去、新年来临时，人也要进行相应的更新，春节就处在年度时间循环的更新点上。祈福也是春节内涵的一部分，古人在正月元日吃鸡子、五辛盘等，其意在于此。“春，蠢也，蠢动而生也。”迎春是春节的内涵之一。正月初一是“三元之日”，既是一年的第一天，又是春季和孟春之月的第一天，虽然“春节”的专名历史不久，但过年很早就与春联系起来，至今不断。过年的团圆也是如此。这不仅指生者之间的团圆，也指生者与逝者的团圆。许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗，这是对逝者的尊重，也是感恩之心的体现，反映了中国人的伦理情感和人文关怀。另外，“德莫大于和，而道莫正于中”，和谐是天地、四时、万物各守其正而又彼此和睦共处的理想状态。在“一元复始”之时，力争达到人与自然、人与人及自我身心的和谐，是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式，拜年守岁仪式，走亲戚看朋友的社会交往，以及对各种娱乐活动的参与，都包含着对“和”的追求，也都是达致和谐的方法和手段。 海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。这种更新正如春节的自身价值：在新的周期里，带着新的希望前行。 （摘编自张勃《为何说春节申遗成功是中国年走向世界重要标志？》） 材料二： 相对于其他濒临灭绝、后继无人的非遗而言，春节的生命力显得尤为旺盛。这并非偶然，而是集体记忆在社会框架中的不断重构与传承的结果。 从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆，体现了集体记忆的社会性、客观性和建构性。集体记忆在社会框架内形成，如家庭、仪式等，每个框架都有其特定的记忆内容和形式。春节的习俗和活动正是在这样的社会框架内得以再现和传承，饱含着中国人对家庭、亲情和故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。可见，春节是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。只要到这一年终岁首的时刻，春节的氛围感就以各种方式弥漫开来，浸润着不同的人群。过新年的集体记忆的信息以人际传播的方式被群体成员共享，群体成员通过亲身参与了解信息，并获知其他成员也获得了相同的信息，从而产生共同感，不断地强化社会群体的集体记忆。 春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。一方面，春节是一年之中最重要的家庭团圆节日，而家庭是发生代际传承的有利场域。除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一。在“儿童强不睡，相守夜欢哗”“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠”这样的场景中，长辈们将家族的故事、传统习俗以及对新年的美好祈愿传递给晚辈，晚辈们也在耳濡目染中感受着家族文化的魅力与力量，从而使得春节的集体记忆在代际之间得以延续和传承。另一方面，亲情在这个节日中得到了最充分的体现。无论人们身在何处，每逢春节都会让他们“倍思亲”。这种对亲情的温暖回忆和牵挂之情，是春节集体记忆中最为动人的情感纽带。此外，在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。这些祭祀活动不仅是对先祖的缅怀，更是对家族和文化传统的传承。正如“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来”，体现了人们在思念中寄托着对先祖的怀念和对未来的期盼；而“香烟缭绕处，祈福报平安”，则体现了人们在祭祀活动中，祈求先祖的庇佑，希望新的一年平安吉祥。 （摘编自许诺《春节集体记忆里的家国情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 夏、商、周三代分别确立的“年始”，奠定了年俗形成的时间基础，但当时人们过年的情形还难以确知。 B. 春节期间的祭祖仪式，是对逝者的尊重，体现感恩之心；也是达致和谐的方法，包含着对“和”的追求。 C. 春节的习俗和活动并非个体的回忆，而是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 D. 在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中，晚辈们会在长辈的教导下感受着家族文化的魅力与力量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 年的概念的形成经历了漫长的变化过程，“年始”之日直到汉武帝时才最终确定下来。 B. “春节”这一名称由来时间不长，但过年与春关联的时间很早，迎春习俗至今不断。 C. 正是集体记忆在社会框架中不断地重构与传承，才使得春节的生命力显得尤为旺盛。 D. 春节祭祀祈福是对先祖的缅怀，是独有的典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。 3. 下列选项不符合材料一中“春节内涵特点”的一项是（ ） A. 春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 B. 腊月二十九开始，贾府上下，里外洒扫，换门神，挂灯笼，贴对联。 C. 这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年中的好运气。 D. 篝火燃起，鞭炮声响彻年夜天空，乡亲们围着火堆跳着，叫着，跑着。 4. 如何理解材料一中画线处引用句的含意和作用？请简要分析。 5. 联合国旅游组织专家曾说“作为人类非物质文化遗产，春节的集体记忆在传承过程中有属于自己的演述方式”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的散文，完成下面小题。 悬岩下的村庄 肖辉跃 ①沿岩壁往右下方有一条挂壁小路，一直走下去可以通到小村庄。 ②沿小路走约三十米，一条大黄狗卧在路边的鸡棚旁，看我过去，探出头来开始吠叫，叫了三声后，歪着头打量了我一番，便站起来对我摇尾巴摆屁股，就像看到久未回家的亲人般亲热。鸡舍里有公鸡的打鸣声，母鸡的咯咯声，还有十几只小鸡崽发出的唧唧唧声。更多的鸡在铺满落叶的竹林与石头缝里捉虫子，刨蚯蚓。或者瞪圆了双眼卧在落叶床上，脸憋得通红，估计是在产蛋。还有几只鸡直接坐在树上，对这个世界睁一只眼闭一只眼。来兴文的几天里，除了早餐，我餐餐都吃到鸡。当地人把鸡做得花样百出。上场就是一人一小盅乌鸡汤，里面的配料有天麻、人参，还有各种叫不出名字的保健养生植物。乌鸡汤把胃暖热了，再上来一盘白切乌鸡，上面淋几粒花椒，再蘸酱油辣椒吃，又嫩又滑又香又辣。后面再上来大盆的各种乌鸡汤，乌鸡炖竹荪、乌鸡炖羊肚菌、乌鸡炖竹笋、乌鸡炖苗药、乌鸡十全大补汤。吃到后来，我感觉自己说的话，呼的气，都带着一股鸡味。 ③鸡棚旁边有好几棵枇杷树，上面挂着乒乓球大小的黄色果实，几只白头鹎和一只黄臀鹎正倒吊着身子站在树上摘果子吃，就像坐在自家客厅吃水果般淡定。看得出，它们之前并未因偷吃枇杷果而受过任何警告。 ④鸡棚过去一百米左右，一长溜地排着七八栋房子，外墙全都漆成绿色。一个五十岁左右的男子坐在一把竹躺椅上玩手机，双脚架在同样是竹制的篱笆墙上。躺椅靠着一棵大枇杷树，阳光从树顶洒下来，将叶片的柔绿和枇杷果的金黄洒遍他全身。这团美好的枇杷之光包裹着他，环绕着他，追逐着他。他房子后面的灌木丛被一只画眉鸟选作表演的舞台，一声声不知疲倦的、嘹亮的歌声从他家的屋顶、屋檐、堂屋，以及窗户里穿出来，经过几道回转，声音变得更加婉转，也更加柔和。以至于听上去就像有无数只画眉鸟在互相问答，呼应。他坐在躺椅里，聆听着画眉带给他的美妙歌声，呼吸着他自己种下的枇杷果带来的甜蜜。这沉入灵魂深处的宁静，带给人无限抚慰。 ⑤篱笆墙的下面整整齐齐地码着一大堆已劈好的木柴，有一人多高。篱笆墙对面，伴屋角停着一辆红色小轿车，一辆摩托。我往我来的方向看了看，问男子这车是怎么开到山上去的。男子咧嘴笑了笑，朝他身后指了指，前面这不有条好好的路嘛。 ⑥男子的身后，也就是我的前方，确实有一条路。一条泥沙与卵石铺就的小路，在红彤彤的树莓、茂密的矮竹林、开满白花的小蜡，以及其他灌木中间延伸，消失在前方一百米外的房子拐角处。宽度也就是两个人加一条狗能比较宽松地通过。我相信，他开车穿过这段路后，就可以直接在后视镜上摘树莓吃了。 ⑦前方传来一阵一阵的猪叫，就在拐角处的那栋房子附近。我正在观看的时候，一个将近五十岁的农妇一手握着猪食瓢，一手提着猪食桶从猪栏屋钻出来。她看到我就笑眯眯的，问我哪里人，进屋喝茶不。我说您太客气了，我是长沙来的。她一听我是长沙来的，立刻放下手里的东西，双手往围裙上使劲擦了擦，说你讲啥子客气嘛，这茶是我自家种的，新茶，清明茶嘛。你长沙来的嘛，几千里咧，贵客。来来来，赶紧进屋喝碗茶。这茶好咧，我们自己平日就喝的，外面的人喝不到的哈。我还想拒绝，她那火辣辣的四川普通话和白皙透亮的皮肤把我一切不想喝茶的理由，比如胃寒，比如喝茶失眠，还有喝茶令皮肤变黑等等。其实还有一点，我都不好意思说出来，那就是我小小的自我防卫心理，我怕她要我买她的茶叶。我跟随她进屋，她泡了一大杯茶给我。茶叶像一条条白肚皮的小鱼，在玻璃杯中上下窜动，将玻璃杯的下半部都塞满了。最后我把茶水喝光，顺便把那些“小鱼”一条条捉住，全部嚼得粉碎吞下肚。我客气地问她是否有茶叶出售，她说没咧，自己家里人喝都不够。她家有四口人，除了她在家种菜养猪，她老公和儿子媳妇都在外打工。 ⑧我说她好福气，她笑着又给我泡了一大杯茶。 ⑨出了门，我呼出的气不再有鸡味了。 ⑩转身往回走的时候，我看到一只红嘴蓝鹊从土里刨出一颗红色的食物，上面发着白嫩的芽，定睛一看，原来是一粒花生。看来，驱鸟带在这里是一份警示，更多的是一种友好的提醒：“嘿，各位走过路过的鸟友，只要你们不怕闪着眼睛，那就欢迎进来观光。这里没有洒农药，虫子放心吃，农作物也放心吃。只是拜托各位嘴下留情，给我们也留那么一点点哈。” ⑪回头路过手机男子家门口，他还坐在躺椅里玩手机，身旁多了一个手里端着茶杯、脸上红扑扑、身材丰满的中年女子，估计是他媳妇。我礼貌地朝他们点下头，顺口奉承一句： ⑫“你们家的枇杷长得真好啊。” ⑬“尝一尝不？”男子立刻从躺椅里起身，女子放下茶杯。两个人的眼睛里直冒星星，好像我赞扬的不是他们家的枇杷，而是他们家的孩子。 ⑭“啊，又酸又甜。味道真好。”我尝了一颗。 ⑮“是的嘛，我家那娃儿最喜欢吃了，可他老不回家。再不吃，都会烂了去嘛。你喜欢，就多吃点噻。”夫妻俩脸上堆满笑，恨不得把满树的枇杷都摘给我。 ⑯我四个口袋都塞得鼓鼓囊囊，夫妻俩还一个劲地问我身上哪里还可以塞枇杷进去。没办法，我只得把嘴里也塞满枇杷。 ⑰这下，我呼出的气就全是枇杷味了。 （有删选） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以味觉为线索贯穿全篇，从一开始的“鸡味”，到喝茶后“没有了鸡味”，再到满口“枇杷味”，具有形散神聚的效果。 B. 本文记录了作者在乡村的见闻，用灵动活泼的语言平静地书写乡村风光，字里行间体现了作者对自然深沉的热爱。 C. “枇杷果”反复出现，它既是人类种植的产物，又是动物的食物，还是村庄人送给作者的礼物，这些点滴细节都带有温度。 D. 游览村庄之时，作者感到“驱鸟带在这里是一份警示，更多的是一种友好的提醒”，既虚写外在所见之景，又实写心中的感想。 7. 下列关于第⑤⑥段的赏析，不正确的一项是（ ） A. “泥沙与卵石铺就”体现了通往山上的小路曲折难行，鲜有人去，展现了悬岩下村庄的闭塞与落后。 B. “红彤彤”“茂密”“开满白花”，作者通过视觉描写，呈现出小路的周围的环境，表现了自然景物之美。 C. 面对同一条小路，男子眼中是一条“好好的路”，作者眼中却是一条不宽的小道，体现两人感知的不同。 D. 作者通过想象男子“在后视镜上摘树莓吃”，照应了前面的路窄，同时也表现出理解了村民知足怡然的心态。 8. 第④段画波浪线的句子“这沉入灵魂深处的宁静，带给人无限抚慰”，你是如何理解的。 9. 有人评论肖辉跃的作品“将文学与生态学紧密结合，建构出独特的乡村审美图景”，你是否认同这个说法？ 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 东海王苻坚，素有时誉。尚书吕婆楼曰：仆里舍有王猛者，其人谋略不世出殿下宜请而咨之坚因婆楼以招猛一见如旧友，语及时事，坚大悦，自谓如刘玄德之遇诸葛孔明也。坚即位，以李威为左仆射，吕婆楼为司隶校尉，王猛为中书侍郎。威，苟太后之姑子也，得幸于苟太后，坚事之如父。威知王猛之贤，常劝坚以国事任之，坚谓猛曰：“李公知君，犹鲍叔牙之知管仲也。”猛以兄事之。 王猛日亲幸用事，宗亲勋旧多疾之。特进、姑臧侯樊世，本氐豪，佐秦主健定关中，谓猛曰：“吾辈耕之，君食之邪？”猛曰：“非徒使君耕之，又将使君炊之！”世大怒曰：“要当悬汝头于长安城门，不然，吾不处世！”猛以白坚。坚曰：“必杀此老氐，然后百寮可肃。”会世入言事，与猛争论于坚前，世欲起击猛。坚怒，斩之。于是群臣见猛皆屏息。特进、光禄大夫强德，太后之弟也，酗酒，豪横，掠人财货、子女，为百姓患。猛下车收德，奏未及报，已陈尸于市，坚驰使赦之，不及。与邓羌同志，疾恶纠案，无所顾忌，数旬之间，权豪、贵戚，杀戮、刑免者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。坚叹曰：“吾始今知天下之有法也！”以王猛为辅国将军、司隶校尉、侍中、中书令。猛上疏辞让，坚不许。猛时年三十六，岁中五迁，权倾内外；人有毁之者，坚辄罪之，于是群臣莫敢复言。猛刚明清肃，善恶著白，劝课农桑，练习军旅。由是国富兵强，战无不克，秦国大治。 （节选自《资治通鉴·晋纪二十二》） 材料二： 《春秋左氏》载“六逆”之说曰：贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，六者，乱之本也。余谓“少陵长，小加大，淫破义”，是三者，固诚为乱矣。然其所谓“贱妨贵，远间亲，新间旧”，虽为理之本可也，何必曰乱？夫所谓“贱妨贵”者，盖斥择嗣之道，子以母贵者也。若贵而愚，贱而圣且贤，以是而妨之，其为理本大矣，而可舍之以从斯言乎？此其不可故也。夫所谓“远间亲，新间旧”者，盖言任用者之道也。使亲而旧者愚，远而新者圣且贤，以是而间之，其为理本亦大矣，又可舍之以从斯言乎？此其不可故也。必从斯言而乱天下，谓之师古训可乎？此又不可者也。是三者，择君置臣之道，天下理乱之大本也。 （节选自柳宗元《六逆论》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其人谋略A不世B出C殿下宜请D而咨之E坚因婆楼以招F猛G一见H如旧友 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “犹鲍叔牙之知管仲也”与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”用法不同。 B. 徒，只、仅仅，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思不相同。 C. 间，离间，与《曹刿论战》中“肉食者谋之，又何间焉？”的“间”意思不同。 D. 固，本来，与《过秦论》“君臣固守以窥周室”的“固”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苻坚认为自己遇到王猛就如同刘备遇见诸葛亮，即位后对王猛加以重用，屡次升迁，让王猛权倾朝野。 B. 王猛与邓羌志同道合，嫉恶如仇，共同惩处了强德等二十余名权贵，让苻坚体会到了依法治国的好处。 C. 柳宗元与《左传》都认为“年轻的欺凌年长的，势小的超越势大的，奸邪伤害有道义的人”会造成动乱。 D. 柳宗元认为，君王在选择继承人时，要考虑被选择者是否贤能，而不能子凭母贵，只依据出身来确定。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）王猛日亲幸用事，宗亲勋旧多疾之。 （2）是三者，择君置臣之道，天下理乱之大本也。 14. 材料二认为君王在用人时“远间亲，新间旧”是有道理的，材料一哪些内容可以作为这一观点的例证？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送杨少府贬郴州① 王维 明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声。 愁看北渚三湘远，恶说南风五两轻②。 青草瘴③时过夏口，白头浪里出湓城④。 长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。 [注]①郴州：位于湖南与广东、江西交界处。②五两轻：“五两”是古时测定风力的器具，用鸡毛五两系桅杆顶上而成。“五两轻”指风大。③青草瘴：据《番禺杂编》，“岭外二三月为青草瘴”。④夏口、湓城：两地均在郴州以北。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 作为一首送别诗，诗歌标题即点明送别对象杨少府，诗中也有送别诗常见的哀婉伤感情绪。 B. 首联写与杨少府共看洞庭山水，秋色萧索，冷月猿啼，渲染了与杨少府依依惜别的情感。 C. 颔联通过忧愁三湘水远、厌恶南风大的心理描写，将杨少府不愿前行的情感写得细致入微。 D. 颈联设想在明年春天瘴气起、江水涨之时，杨少府可经夏口、湓城而北归，为尾联做铺垫。 16. 赵殿成评点此诗的最后两句：“送人迁谪，用贾谊事者多矣，然俱代为悲忿之词。惟右丞此篇结句，得忠厚和平之旨。”请结合点评，简要分析尾联传达出的作者情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·卫风·氓》以“______________，______________”起兴，劝诫女子不要痴迷于爱情。 （2）张老师上课时想让同学们主动发言，但同学们碍于张老师年长，羞于交流。此时张老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“______________，______________”进行引导。 （3）古诗词中有很多以“自”或“空”营造意境氛围的，或写独守的孤寂，或写空寂苍凉的环境，或写英雄的失意，如“______________，______________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 新型台网融合文艺节目——《开播吧！国潮》，第一期已在央视播出。该档节目在传承优秀文化和创新节目形式方面的表现（ 甲 ）。 优秀传统文化中的诗词歌赋、书画音乐等元素为电视节目提供丰富的艺术手段，丰富节目文化内涵。为此，《开播吧！国潮》制作者以我国优秀传统文化为内容核心，从中汲取节目素材和创作灵感，在创作理念、叙事方式、表现手法等层面赋予节目中国文化的审美韵味。国潮守得住文化，玩得出新生，用趣味的方式对传统文化做出当下表达。 电视节目在文化传承中发挥重要作用，它是娱乐休闲工具，更是文化传承载体。《开播吧！国潮》首季已播出，热爱国潮文化的抖音主播带来以传统文化为底色的跨界融合创演。这种专家与抖音主播的合作形式，为传统文化传承提供广阔空间。同时，电视节目作为传承和弘扬优秀传统文化的重要平台，只有不断创新，才能吸引观众关注。《开播吧！国潮》节目在策划和制作中，打破你演我播的单一文艺节目形式，打造出更具有文化内涵和审美价值的新的电视节目形式。丰富多彩的节目形式让传统文化激发新的生机，传统文化对观众激发出兴趣，推动优秀传统文化广泛传播和深入人心。 总之，优秀传统文化与电视节目碰撞是一种（ 乙 ）的文化现象。《开播吧！国潮》既传承和弘扬了传统文化，又为电视节目注入新的活力。 18. 请在文中括号处填入恰当成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请将修改后的句子写下来。 20. 下列句子中的“碰撞”与文中加点的“碰撞”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 箱子里装的是液晶显示屏，运输的时候要严防碰撞。 B. 他说话直来直去，一不小心可能就碰撞了别人。 C. 他们不同思维在碰撞过程中产生了新的灵感。 D. 他正在气头上，别去碰撞他。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，11分） 阅读材料，完成小题。 对于中学生而言，有两种好习惯，即阅读的习惯和写日记的习惯。一旦养成，就终身受益。这里只说一说写日记的好处。 每个人都只有一次人生，你如果热爱人生，就一定会无比珍惜自己的经历，珍惜其中的欢乐和痛苦，因为它们是你真正拥有的东西。令人遗憾的是，这一切不可避免地会随着时间的流逝而失去。（ A ），很多人会选择用摄影和录像保存生活中的若干场景。（ B ），文字的容量要大得多，所以，我认为写日记是更好的留住自己经历的办法。通过写日记，我们仿佛把逝去的一个个日子放进了保险柜，有一天打开这个保险柜，往事便历历在目，仿佛刚刚发生。 人活在世上，（ C ），比如，上学时和同学交往，而且要过内心生活。 你读到了一本使你感动的书，你看到了一片使你淘醉的风景，你遇到了一件使你高兴或伤心的事，在这些时候，你心中也许有一些不愿或者不能对别人说的感受，只能把它们锁进灵魂秘室，你就用笔对自己说。当你这样做的时候，你是在写日记，同时也就是在过内心生活了。有的人只习惯于与别人共处，和别人说话，自己对自己却无话可说，一旦独处就难受得要命。然而，写日记可以帮助我们倾听自己的心声，逐渐形成一个较有深度的内心世界。 我们在人世间不能没有朋友——真正的友谊使我们在困难时得到帮助，在痛苦时得到慰藉。在某种意义上，日记是你的最忠实的朋友。别的朋友总有忙于自己的事情而不能关心你的时候，而日记却能随时听从你的召唤，永远不会拒绝倾听你的诉说。 21. 文中第四段画横线句子有多处错别字，请找出两处并加以改正。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 23. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用不相同的一项是（ ） A. 我本来不想去,可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊! B. 鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。 C. 你不能用这么简单的方式对待一个人——一个有活力、有思想、有感情的人。 D. 你永远那么青翠挺拔，风吹雨打，从不改色，刀砍火烧，永不低头——这正是英雄的井冈山人的革命精神。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在2025年浙江省两会上，一句“以长期主义者的坚定，干好难而正确的事”引得网友点赞。宇树科技创始人王兴兴在演讲稿《相信》中说，我相信坚持做难而正确的事，时代不会辜负长期主义者。长期主义不是简单的长期坚持，而是一种在正确方向上不断优化、坚定践行的方法论。 请结合上述材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$