专项09 议论文阅读（解析版＋原卷版）-冲刺2025年中考语文“一对一”专项猜押探究（全国通用）

专项09 议论文阅读 从议论文阅读的考查题型来看，与全省各地市原有题型对比，虽略有不同，但总体相差不大。在题型上，以主观题为主。 1、 备考建议：一是平日注重一个 “读”字。二是考前突出一个“练”字。 二、答题总原则: 1、先读题后读文。读题时注意从题干中找出“题眼”(即答题关键点),携带需要解答的题目，使阅览 具有明确的目标。 2、读文时，要注意群体把握文章的首要内部实质意义和中心意思。 3、准备答题时，必须再次细读题目，找准“题眼”。 4、答题时，具体题目涉及到相关段落，要对这些段落重复研读;如涉及全篇，则要再读全文。 具体过程是: 阅读理解文章题目一-阅读文章一-看清文章后面的试题一一按试题要求回头有重点地 再看原文一一答题。 （文章要看两遍或以上。尤其是开头和结尾。） 三、考试访法点拨:一是心中须有文体特点。二是条分缕析思路结构。三是准确理解关键词句。 （2024·黑龙江哈尔滨·中考真题）阅读《长志气、硬骨气、蓄底气》，完成下面小题。 长志气、硬骨气、蓄底气 ①（1）习近平总书记强调：“新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望！”亲切的勉励、深情的寄语，鼓舞新时代的中国青年。因此，我们只有长志气、硬骨气、蓄底气，才能建立伟大的功业。 ②长志气才可成伟业。何谓志气？志气就是“志向坚定之气”，是一定要成功的气概！因而，“长志气”就是要先树立崇高的志向，然后进一步坚定这个志向，并始终为之奋斗。周恩来学生时代即立“为中华之崛起而读书”之志，他矢志不渝，为此奋斗一生，成就伟业。嫦娥团队、神舟团队、北斗团队都是心怀必胜的决心和勇气，“长志气”，创造了一个个奇迹……一代代抱有救国报国强国志气的青年，把热血融入祖国的山河，展示了磅礴力量。新时代的中国青年要立大志、明大德、成大才、担大任，在学思践悟中坚定志气，在奋发有为中践行初心。 ③硬骨气才可成伟业。建党百年，一代代青年勇立潮头，争做先锋，展现了中国人的骨气。李大钊25岁就开始了革命生涯。被军阀逮捕后，他慷慨就义。虽然他牺牲了，但他刚毅不屈的革命意志鼓舞着一代代有志青年一往无前！“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田！”铁人王进喜骨气如钢。“宁洒热血，不失寸土！”（2）新时代卫国戍边的英雄官兵在艰险中实现人生理想。硬骨气，必须弘扬优良传统，赓续红色血脉，让骨气充盈，让精神强健，才能更好肩负起实现民族复兴的重任。 ④蓄底气才可成伟业。中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。这份底气，源于五千多年中华文明的深厚底蕴，源于党的坚强领导，源于中国人民的艰苦奋斗。当代青年生逢强国盛世，肩负奋斗重任。蓄底气，意味着自信面对未来，勇于担当作为。我们要蓄积无比深厚的底气，深刻理解把握时代潮流和国家需要，顽强拼搏、开拓进取，从容应对前进道路上的风险与挑战，成就伟业。 ⑤我们只有长志气、硬骨气、蓄底气，才能建立伟大的功业。 （选自《人民日报》，有改动） 1．请写出本文的中心论点。 2．分别指出文中画横线的句子所运用的论证方法。（一个括号内只能填写一种论证方法） （1）( )    （2）( ) 3．本文第④段说“蓄底气才可成伟业”，“底气”源于哪里？ 4．阅读链接材料，结合文章第②段中画波浪线的句子，说说习近平总书记青少年时代是如何“长志气”的。 【链接材料】 习近平在五六岁的时候，跟母亲去买有关岳飞的小人书，“精忠报国”四个字他一直记着，并成为一生追求的目标。 15岁时，习近平主动申请到陕北农村插队，来到延川县文安驿公社梁家河大队当农民，立下为祖国、为人民奉献自己的信念。 20岁时，他挑起了梁家河大队支部书记的重担，带领村民建起陕西第一口沼气池。 30岁时，他主政一方，在担任正定县委书记期间经常骑着自行车下乡走访，同基层干部和老百姓拉近了距离，增进了感情。 青年习近平的成长经历，可以为当代青年的价值坐标锚定方向。 【注】链接材料选自《义务教育教科书·道德与法治》（教育部组织编写，人民教育出版社2018年12月第1版，2023年12月第6次印刷）九年级下册第85页。 【答案】1．我们只有长志气，硬骨气，蓄底气，才能建立伟大的功业 2． 道理论证 举例论证 3．这份底气，源于五千多年中华文明的深厚底蕴，源于党的坚强领导，源于中国人民的艰苦奋斗。 4．习近平总书记在五六岁时就立下“精忠报国”的崇高志向。在15岁时，他坚定了为祖国，为人民奉献自己的信念。从此以后，他一直为这个崇高的志向而奋斗。 【导语】这篇文章阐述了新时代中国青年应具备的三种重要品质，即志气、骨气、底气，并通过鲜活的历史人物和现代事例充分论证其重要性。文中引用了周恩来、李大钊等典型人物的事迹，以及当代科技团队的成就，层层递进地展示了长志气、硬骨气和蓄底气的重要性。文章结构严谨，逻辑清晰，内容丰富，激励了广大青年在实现中华民族伟大复兴的征途上奋力拼搏。这不仅具有思想深度，还充满感召力。 1．本题考查提炼中心论点。 中心论点是议论文中作者主要表达的观点，是高度概括全文的简单明了的一句话，从句式上看，中心论点是个判断句。中心论点一般在文章的开头段、中间段、结尾段、段落开头、段落中间、段落结尾，或是需要通读全文，自己总结概括。同时注意文题点明论题或中心论点的作用。 本文文题是“长志气、硬骨气、蓄底气”，直接点明论题；全文是总分总的结构，首段通过引用习近平总书记的讲话开门见山“我们只有长志气、硬骨气、蓄底气，才能建立伟大的功业”直接点明本文的中心论点，起到了总领全文的作用；②③④段分别从长志气、硬骨气、蓄底气三个不同的方面进行阐述，使中心论点更加具体深入；⑤段总结概括中心论点“我们只有长志气、硬骨气、蓄底气，才能建立伟大的功业”强调了长志气、硬骨气、蓄底气对于建立伟大功业的重要性，使文章内容更加严谨。 故本文的中心论点为“我们只有长志气、硬骨气、蓄底气，才能建立伟大的功业”。 2．本题考查论证方法。 （1）“习近平总书记强调：‘新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望’”为引用论证。通过引用习近平总书记的话，增强了文章的权威性和说服力，有力地论证了新时代的中国青年要增强志气、骨气、底气的观点。 （2）“新时代卫国戍边的英雄官兵在艰险中实现人生理想”为举例论证。列举新时代卫国戍边的英雄官兵的事例，他们“宁洒热血，不失寸土”，具体地论证了本段硬骨气才可成伟业的分论点。 3．本题考查内容理解与概括。 结合第④段中“蓄底气才可成伟业”“这份底气，源于五千多年中华文明的深厚底蕴，源于党的坚强领导，源于中国人民的艰苦奋斗”可得出答案：这份底气，源于五千多年中华文明的深厚底蕴，源于党的坚强领导，源于中国人民的艰苦奋斗。 4．本题考查提炼与概括。 首先明确问题，习近平总书记青少年时代是如何“长志气”的，需结合文章给定句子中关于“长志气”的定义，即“‘长志气’就是要先树立崇高的志向，然后进一步坚定这个志向，并始终为之奋斗”进行分析概括；提取链接材料中习近平总书记在不同年龄段的经历，提取与“长志气”相关的内容。 五六岁时，习近平记住“精忠报国”四个字，这可以理解为初步树立了崇高的志向；15岁时，主动申请到陕北农村插队，立下为祖国、为人民奉献自己的信念，进一步明确并坚定了志向；20岁时，挑起梁家河大队支部书记的重担，带领村民建沼气池，30岁时，主政一方下乡走访，增进与基层干部和老百姓的感情，是在为实现志向而奋斗。 故可提炼答案为：习近平总书记在五六岁时就立下了“精忠报国”的崇高志向；15岁主动申请到陕北农村插队，立下为祖国、为人民奉献的信念，进一步坚定志向；20岁挑起梁家河大队支部书记重担带领村民建沼气池，30岁主政一方下乡走访，他始终在为实现自己的志向而不懈奋斗。 （2024·四川巴中·中考真题）阅读下面文章，完成下面小题。 读书的门道 张凡 ①“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”读书让人保持思想活力，得到智慧启发，涵养浩然之气。读书需有门道，若能得其法，方不致“入宝山而空返”。 ②习近平总书记指出：“要发扬‘挤’和‘钻’的精神，多读书，读好书，从书本中汲取智慧和营养。”“挤”和“钻”，就是读书的重要方法。 ③现代社会，生活节奏加快，一些人感叹没有时间读书，一些人习惯于浅阅读、碎片化阅读，对大部头、经典著作等望而却步。我国古人把读书称为“攻书”，蕴含的正是“钻深研透”的方法。毛泽东同志曾生动比喻：“忙可以‘挤’，这是个办法；看不懂也有一个办法，叫做‘钻’，如木匠钻木头一样地‘钻’进去……非把这东西搞通不止”。读书需要付出辛劳，不能心浮气躁、浅尝辄止，利用好点滴时间，拿出攻书到底的劲头，坚持不懈、悉心钻研，读懂弄通吃透，才能让书本知识真正为我所有。 ④善读书，要把握“薄”与“厚”的关系。1985年冬天，时任厦门市副市长的习近平同志结识了厦门大学经济系的张宏樑。一见面，便同他讨论起《资本论》课程的相关内容，分享自己的研读体会：“要反复读，用心读，要把马克思主义原著‘厚的读薄，薄的读厚’。”把书“读薄”，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义精华，实现去粗取精；把书“读厚”，就是要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面，向广处延展。这样就能不断增加阅读的深度与广度。因此，读书应由“厚”而“薄”，再由“薄”而“厚”，就像树根一样，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延，这棵树才能蓬勃生长、枝繁叶茂。 ⑤善读书，还要做到“知”与“行”的统一。冯其庸先生在读《三藏法师传》时，对玄奘归国的路径存疑，于是他76岁再登高原，成功找到玄奘取经东归的入境处。古人讲“读万卷书，行万里路”。读书与实践的结合，一方面是证之于实践，给书本上的知识“挤挤水”，得到知识“干货”，实现去伪存真；另一方面是用之于实践，把书本知识转化为能力，在实践中有所创造，达到学以致用、学用相长的目的。 ⑥4月23日是世界读书日，而每一天都是读书时。选择适合自己的读书方法，不畏难、不怕苦，必会积少成多、聚沙成塔，学有所成。 （选自《人民日报》，有删改） 5．下列对文章理解不正确的一项是（   ） A．本文论述的话题是“读书的门道”。 B．本文采用了“总——分——总”的结构，逻辑严谨，层次分明。 C．本文作者认为只要选择适合自己的读书方法，就不致“入宝山而空返”。 D．本文语言准确，文中多处引用名人名言，增强了文章的说服力。 6．文中第④段画线句子用了哪种论证方法？有什么作用？ 7．以下A、B两句话，你认为哪一句适合作为第⑤段的论据，请选择并阐述理由。 A．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。        ——陆游 B．在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。    ——张载 【答案】5．C 6．比喻论证。把“由‘厚’而‘薄’，再由‘薄’而‘厚’”的读书方法比作树根生长，既向地心深扎，也向四周蔓延，生动形象地论证了读书要把握“薄”与“厚”的关系，才能增加阅读的广度和深度的观点。 7．我选（A）。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这句话表明从书本得到的知识要经过实践的检验，论证了“善读书，还要做到‘知’与‘行’的统一。”的观点，符合第⑤段论述中心内容，故选A。 【解析】5．本题考查理解文章内容。 C.结合第①段“读书需有门道，若能得其法，方不致‘入宝山而空返’”可知，选项“只要选择适合自己的读书方法，就不致‘入宝山而空返’”这种说法过于绝对。读书是否能有收获不仅仅取决于读书方法是否适合自己，还与读书的态度、阅读的环境、个人的领悟能力等诸多因素相关。即使选择了适合自己的方法，也不能绝对保证有收获； 故选C。 6．本题考查论证方法及其作用分析。 结合第④段画线句“因此，读书应由‘厚’而‘薄’，再由‘薄’而‘厚’，就像树根一样，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延，这棵树才能蓬勃生长、枝繁叶茂”可知，这里使用了比喻论证方法。把读书的过程由“厚”而“薄”，再由“薄”而“厚”比作树根的生长，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延，生动形象地论证了读书需要有深入钻研的过程以及向外拓展的过程，只有这样才能真正把书读好，通过比喻论证，将较深的道理变得更加通俗易懂，更有说服力。 7．本题考查理解论据以及论据的补充。 第⑤段的论点是“善读书，还要做到‘知’与‘行’的统一”，这个论点强调了读书与实践要相结合，既包括通过实践检验书本知识，也包括将书本知识运用到实践中。 A句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的意思是：从书本上得到的知识终归是浅显的，要真正理解还需亲身实践；此句重点突出了实践对于深化书本知识理解的重要性，直接体现了读书与实践结合的必要性，与第⑤段的论点相符，因此可作为第⑤段的论据； B句“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”的意思是：在应该有疑问的地方而不产生疑问，就算不上是学习；学习就必须有疑问。该句主要强调的是学习过程中要有怀疑精神，侧重于学”与 “疑”的关系，而没有直接涉及到读书与实践的结合，与论点中“知”与“行”统一的核心联系不紧密。因此不能作为第⑤段的论据。 （2024·黑龙江大庆·中考真题）阅读下面议论性文本，完成下面小题。 ①先看意象和物象的关系。 ②古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。 ③物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。 ④例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状、有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。 ⑤意象可分为五大类：自然界的，如天文、地理、动物等；社会生活的，如战争、游宦、渔猎等；人类自身的，如四肢、五官、脏腑等；人的创造物，如建筑、器物、服饰等；人的虚构物，如神仙、鬼怪、灵异等。 ⑥一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所归”；“暖云”则带着春天的感受，罗隐《寄渭北徐从事》“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥”；“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》“霭霭停云，濛濛时雨”。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 ⑦诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 ⑧诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。 ⑨总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 8．下列对文本相关内容的理解和分析不正确的一项是（   ） A．物象只要经过诗人审美经验的淘洗与筛选，符合诗人的美学理想和美学趣味，就可以成为意象。 B．“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣，这是古代诗人反复运用的结果。 C．第⑥段引用诗句，是为了表明同一物象，因融入的情意不同，所构成的意象也大异其趣。 D．本文阐释了意象和物象的关系，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。 9．文章第⑤段运用了什么论证方法，有什么作用？ 10．学校将举行诗歌创作大赛，你作为参赛者，可以采用哪些方法构成诗歌的意象，请结合文章⑦⑧段，简要回答。 【答案】8．A 9．运用了举例论证的方法。通过具体列举意象的五大分类，即自然界的，社会生活的，人类自身的，人的创造物，人的虚构物，生动形象地展示了意象的丰富种类和广泛范围，使读者对意象的概念有更具体、更清晰的认识，增强了文章的说服力和可信度。 10．夸张物象特点，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果。比如“白发三千丈”，通过夸张白发的长度，使意象更加鲜明突出，增强诗歌的表现力。 移用其他物象特点，将另一物象的特点移到这一物象上来，创造出独特的意象。如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”，将“愁心”托给明月，把“故园心”系在孤舟上，赋予物象新的性质，丰富了意象的内涵。 以一物象为联想起点创造新物象，用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。如李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类，“漆炬迎新人”，通过以火炬为起点进行联想创造，使诗歌意象更加奇幻独特。 【解析】8．本题考查内容理解。 A.原文第③段明确指出：“物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣” 由此可见，物象要成为意象，不仅需要经过诗人审美经验的淘洗与筛选，还需要经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣； 故选A。 9．本题考查论证方法。 第⑤段“意象可分为五大类：自然界的，如天文、地理、动物等；社会生活的，如战争、游宦、渔猎等；人类自身的，如四肢、五官、脏腑等；人的创造物，如建筑、器物、服饰等；人的虚构物，如神仙、鬼怪、灵异等”，该段运用了举例论证的方法。通过具体列举意象的五大类，即自然界（天文、地理、动物等）、社会生活（战争、游宦、渔猎等）、人类自身（四肢、五官、脏腑等）、人的创造物（建筑、器物、服饰等）、人的虚构物（神仙、鬼怪、灵异等），使意象的分类更加具体可感，让读者更清晰地认识到意象所涵盖的广泛范围，增强了论证的说服力和可信度，为后文进一步论述意象的特点和构成等内容奠定了基础。 10．本题考查内容理解。 第⑦段中“白发三千丈”，诗人夸张了白发的长度，通过这种夸张的方式突出了愁绪之深，强化了意象的表现力。据此可知，可以用夸张物象特点构成诗歌的意象。 第⑦段“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”，把“愁心”托给明月，将“故园心”系在孤舟上，把其他物象的特点移用到所描述的物象上，使意象更加独特且富有感染力。据此可知，可以移用其他物象特点构成诗歌的意象。 第⑧段“李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说‘漆炬迎新人’，阴间的一切都和人间颠倒着”，以火炬为联想起点，创造出“漆炬”这一全新的物象，丰富了诗歌的意象。据此可知，以一物象为联想起点创造新物象。 （2024·内蒙古呼和浩特·中考真题）阅读下面文章，完成各题。 标题：____________ ①在一个人的成长过程中，阅读是最重要的事情之一。读什么，怎么读，往往会影响我们的人生之路。 ②不同的声音都在告诉我们，要多读书，读经典的书！ ③经典是人类智慧的结晶。《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，让我们明白要尊重他人，学会换位思考；______；《曾国藩家书》中的“戒多言，戒怒，戒忮①求”，让我们懂得要修身养性，保持平和的心境。经典中蕴含着丰富的人生智慧，能帮助我们应对生活中的各种挑战。 ④经典是民族文化的沉淀。四书、五经、汉赋、唐诗……这些极具特色的文学形式都是中华文化中的经典，是历经了数千年的发展而积淀下来的中华民族传统文化的精华，蕴含着丰富的传统美德。其中有“捐躯赴国难，视死忽如归”的爱国情怀；有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的道德情操；有“海内存知己，天涯若比邻”的君子情谊……这些经典在薪火相传中影响着一代又一代的炎黄子孙，构成了中华民族最基本的精神底色。 ⑤经典是行动实践的参照。读经典意味着要常思考，让经典的思想连接历史发展进程、连接社会发展现实，这样经典才能常读常新。《共产党宣言》的精彩不仅在于感染力、说服力、号召力，而且在于中国共产党人的生动实践，让经典的理论更鲜活、更充实。 ⑥如果问为什么要阅读经典。意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书的开篇做出了最好的回答。他说到“经典是那些你经常听人家说‘我正在重读……’而不是‘我正在读……’的书。” ⑦那么，我们该怀着怎样的情怀阅读经典呢？ ⑧ 甲 。经典的创作与流传体现了人类文明发展过程中最宝贵的智慧。今天，我们站在前人的肩膀上，回过头来读经典，有人就会产生“古人不过如此”“他们不懂互联网和人工智能”等偏见，甚至书还没看懂，就开始评头论足、横加指责，这是没有敬畏心的表现。虽然经典产生的时代有其局限性，但是其中所表达的人类最美好的内涵是独一无二的，我们唯有心怀敬畏，进入经典的精神世界，才会有所收获。 ⑨ 乙 。有人曾质疑，古人阅读经典是为了考取功名，我们现代人阅读经典所为何事呢？张爱玲说：“你的气质里藏着你走过的路，读过的书以及你爱过的人。”诚然，有人为了达到某种具体目的去读经典，但是，阅读经典本身就是目的。经典是丰富我们思想和经验的必由途径，是我们生命活动中不可或缺的一部分。以一颗平常心阅读经典，不骄不躁，知识积淀、修身养性、生活乐趣便可不求自得。 ⑩ 丙 。“博学之，慎思之，明辨之，笃行之”，知行合一是阅读经典的起点也是终点，是一个反复的过程。鲁迅先生曾说：“读书要先把薄书读厚，再把厚书读薄。”在经典中寻找自己的答案，并带着新的思考回到经典，在不断输入输出中，道理才能成为道路。 ⑪经典有经典的伟大，读者也有读者的见地。在新的时空背景下，让经典融入我们的生命，构成生命经验的内在骨骼，读者与经典之间的灵魂吸引与碰撞必将令人惊艳。 【注释】①忮（zhì）：嫉妒。 （选自威海宣传2024年5月6日，有删改） 11．一个好的议论文标题不仅应观点鲜明，还应语言深刻，引人深思。请你阅读全文，为选文拟一个标题（不超过12个字）。 12．请结合语境，在选文第③段画横线处补写道理论据（从初中语文课本的文言篇目中选取，本试卷内容除外）。 13．选文第⑦段提出“我们该怀着怎样的情怀阅读经典呢？”小语同学深思后回答道：“阅读经典应该常怀‘三心’。”请你阅读选文⑧⑨⑩三个段落，用简明的语言分别概括“三心”的内容，并将其填在甲、乙、丙处充当这三个段落的观点句。 14．下列对选文论证的相关分析不正确的一项是（    ） A．选文善于使用排比的手法论证观点，排比式论证不仅丰富了论据的内容，也增强了语言的气势。 B．选文中出现今人对阅读经典的偏见与质疑，这正彰显出议论文具有很强的现实性与针对性的特点。 C．选文说理的语言准确深刻，如对第⑩段加点词“道理”和“道路”关系的表述，有很强的说服力。 D．选文行文思路清晰严密，整篇文章采用并列式结构进行论证，这种论证思路值得我们写作时借鉴。 【答案】11．百读不厌是经典 12．《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨”，让我们深知淡泊名利，深耕德行的重要性。 13．①阅读经典要常怀敬畏心。 ②阅读经典要常怀平常心。 ③阅读经典要常怀笃行心。 14．D 【解析】11．本题考查标题的拟写。 拟写标题应观点鲜明、语言深刻、引人深思，且不超过12个字。作答时可以从文章的核心内容和主题入手。 这篇文章主要围绕阅读经典以及以何种情怀阅读经典展开。首先强调在成长过程中阅读尤其是读经典很重要，接着阐述经典是人类智慧结晶、民族文化沉淀和行动实践参照，随后通过引用卡尔维诺的话引出对以怎样情怀阅读经典的探讨，分别从要怀敬畏心、平常心、知行心三个方面进行论述，最后指出经典与读者灵魂吸引碰撞将令人惊艳。 “阅读经典”是文章的核心话题，而不同的情怀则是文章的重要内容。可以考虑从阅读经典的重要性、具体的情怀方面去拟题。比如《怀敬畏心读经典》这个标题示例，既突出了“阅读经典”这个核心，又强调了“敬畏心”这种情怀，观点鲜明，语言简洁深刻；也可以从平常心、知行心等其他情怀角度去拟题，或者综合几种情怀用更精炼的语言来概括标题，如《经典需用心品读》等。总之，要紧扣文章主题，体现文章的核心观点和特色，同时满足字数要求。 示例：常读常新是经典。 12．本题考查论据补充。 题目要求从初中语文课本的文言篇目中选取补写道理论据，首先分析第③段的语境，该段主要论述经典是人类智慧的结晶，通过列举《论语》和《曾国藩家书》中的语句来说明经典中蕴含着丰富的人生智慧。所以补充的道理论据也应符合这一主题，即从初中语文课本的文言篇目中找出能体现人生智慧的语句。比如可以选择《鱼我所欲也》中的“舍生而取义者也”，体现在面临抉择时的价值判断智慧等。在选择语句时，要注意语句的准确性和恰当性，最好能对其进行简单的分析，说明为何选择该语句作为道理论据。 示例：《生于忧患，死于安乐》中的“生于忧患，死于安乐”，让我们懂得要有忧患意识。 13．本题考查分论点的补写。 结合第⑧段“虽然经典产生的时代有其局限性，但是其中所表达的人类最美好的内涵是独一无二的，我们唯有心怀敬畏，进入经典的精神世界，才会有所收获”可知，该段主要论述了对经典要心怀敬畏。经典的创作与流传体现了人类文明发展中的宝贵智慧，虽然经典产生的时代有局限性，但其中表达的人类最美好的内涵独一无二。我们不能对经典产生偏见、评头论足，而应心怀敬畏进入经典的精神世界，才会有所收获。故可概括分论点为：阅读经典要常怀敬畏心； 结合第⑨段“以一颗平常心阅读经典，不骄不躁，知识积淀、修身养性、生活乐趣便可不求自得”可知，该段强调的是以平常心阅读经典。有人质疑现代人阅读经典的目的，而作者指出阅读经典本身就是目的，经典是丰富思想和经验的必由途径，以平常心阅读，不骄不躁，可获得知识积淀、修身养性和生活乐趣。故可概括分论点为：阅读经典要常怀平常心； 结合第⑩段“知行合一是阅读经典的起点也是终点，是一个反复的过程”可知，该段主要阐述要怀知行心读经典。知行合一是阅读经典的起点和终点，更是一个反复的过程。在经典阅读中寻找答案并带着新思考回到经典，不断输入输出。故可概括分论点为：阅读经典要常怀笃行心；   故可将概括而得的三种不同情怀作为这三个段落的核心观点，这三个观点句分别统领⑧⑨⑩三个段落，清晰地表明了各段的核心观点，使文章的论证结构更加明确。 14．本题考查对文章内容的理解与分析。 D.有误，选文并非并列式结构进行论证，而是开篇提出阅读对人的成长很重要，读经典更是如此，从而引出关于阅读经典的讨论；然后从三个方面阐述经典的重要意义，分别是经典是人类智慧的结晶、民族文化的沉淀和行动实践的参照；接着提出问题“我们该怀着怎样的情怀阅读经典呢”，并从敬畏心、平常心、知行心三个角度进行分别论述；最后总结，强调在新的时空背景下，让经典融入生命，读者与经典的灵魂吸引与碰撞将令人惊艳。这种论证结构使文章层次分明，逻辑清晰，先阐述经典的价值，再深入探讨阅读经典的正确情怀，最后对经典与读者的关系进行升华，全面而深入地论证了阅读经典的重要性及应有的态度。属于总分式的论证结构。 故选D。 （2024·山东潍坊·中考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。 古文字：开启中华文明的管钥 代生 ①汉字由起源到成熟体系的甲骨文、金文、战国文字，以及后期篆书、隶书等的绵延发展，都承载着中华优秀传统文化，蕴含着中华民族的悠久历史和灿烂文明。 ②古文字的起源发展与中华文明基本同步。中国新石器时代中晚期是中华文明起源的时代。在距今8000多年的河南舞阳贾湖遗址，出土了刻划在龟甲、骨器、陶器和石器上的大量原始文字。其中，龟甲上的刻符，有形似眼睛的“目”字，还有像门的“户”字，可以说是世界上最早具有文字属性的符号之一。带有刻符的背甲与腹甲恰是“天圆地方”的象征，这是古人宇宙观的反映，也是中华文明起源的重要体现。 ③在安徽蚌埠双墩文化遗址发现的象形、会意符号，与距今5000多年的大汶口遗址的符号一样，属于早期文字。距今4000多年的山西临汾陶寺遗址出土的扁壶上，“文”“尧”二字清晰可见，表明该遗址与尧都平阳密切相关。文字的起源和早期发展，是中华民族进入文明社会的重要标识。 ④古文字资料也证实夏王朝存在。学界梳理出的“王城岗——新密新砦——二里头文化”夏文化发展谱系，得到更多学者认可。二里头文化遗址发现的许多刻划符号，可以在甲骨文中找到相同或相似的字。据古文字学者研究，清华大学收藏的战国楚简中“西邑”指的就是夏王朝。因为在周代文献中，周人称商王朝为“商邑”“大邑商”，夏商周时代都邑代表的就是“国家”。此外，杞人是夏后裔，甲骨文、金文中的“杞”“杞侯”等记载反映了夏人后裔在商代得到继封，说明夏王朝真实存在。又如，经王国维等论证，甲骨文资料印证了《史记·殷本纪》商族先公先王世系的可靠性，而诸多先公乃至甲骨文的“成唐”“大乙”——商汤，既是商代开国君王，又曾是夏代部族首领。这足以说明，甲骨文、金文等资料是印证夏王朝确不可疑的重要证据。 ⑤古文字的内涵塑造了中华民族的精神品格。古人造字即赋予字形以丰富文化内涵，正确解读古文字，是了解上古历史文化的重要途径。以“文”字为例，字形本义是胸有文身，体现了古人审美观念。《尚书·尧典》中记载尧的品格“文”（以文为美，强调和谐）与陶寺遗址扁壶的“文”字密切相关。“文”成为那个时代的重要标识。西周文王之“文”就借鉴了“文”的内涵，后来他又在“文”的理念基础上创立了礼乐文明制度。尚“文”之风不仅影响周代社会风貌，还持续影响中国古代社会，塑造了中华民族的精神品格。由文身之俗到“文”字之形，再到审美与理念，“文”字所蕴含的思想在中华民族的历史发展中意义重大。 ⑥古文字的使用体现了早期文明的特点。夏商周是中华文明的早期发展阶段，但每个时代的特点并不相同，这在古文字的形体演变和记录中有所体现。中国文字的发明与农耕文明密切相关，文字的使用与农耕祭祀和祖先崇拜有密切联系。比如，甲骨文主要是记录商王占卜、祭祀的文字，与宗教祭祀、王朝政治生活息息相关。大量的铭文记录了周人对祖先的祭祀，他们虽然信仰天命却不迷信天命，反映出更多理性精神，如强调人与人之间的关系，兄弟孝友，父子和谐，等等。战国时期的文字与商和西周的文字有着极大不同，其书写风格和字形呈现出地域差异和多元特点，用字之法也有不同，而文字书写的特点正是百家争鸣的体现。 ⑦因此说，古文字是开启中华文明的管钥。揭示古文字的起源、发展及其蕴含的丰富思想和历史价值，对于中华文明起源和发展研究具有重要意义。只有深入探究古文字深刻的文化意蕴，阐发其在中华文明传承发展中的作用，才能准确把握中华优秀传统文化的精髓。 （选自《光明日报》，有删改） 15．下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．甲骨文、金文、战国文字，以及篆书、隶书等古文字都承载着中华优秀传统文化。 B．记载“杞”“杞侯”“成唐”等的甲骨文资料是印证夏王朝确不可疑的唯一证据。 C．战国时期的文字书写风格和字形呈现多元特点，与商和西周的文字有着明显不同。 D．只要深入探究古文字深刻的文化意蕴，就能准确把握中华优秀传统文化的精髓。 16．为什么说“古文字是开启中华文明的管钥”？结合文本简要说明。 17．文中第⑥段主要运用了什么论证方法？简要分析其作用。 18．本文论述思路严密。请以文章第②～④段为例进行分析。 【答案】15．C 16．“古文字是开启中华文明的管钥”这一说法，是因为古文字在承载历史与文化、反映文明起源与发展、证实历史存在、塑造民族精神品格以及体现早期文明特点等方面都发挥着不可替代的作用。它们是我们了解中华文明、传承中华优秀传统文化的重要窗口和工具。 17．运用了举例论证（或事实论证）的方法。通过列举甲骨文、铭文和战国时期文字的不同特点及其与当时社会、文化的紧密联系，如甲骨文记录商王占卜、祭祀，铭文反映周人理性精神及人际关系，战国时期文字书写风格的地域差异和多元特点等，具体有力地论证了“古文字的使用体现了早期文明的特点”这一分论点，使得论证更加具体、生动，增强了文章的说服力和可信度。 18．这三段内容紧密围绕古文字与中华文明的关系展开：第②段介绍了古文字起源与中华文明同步，第③段介绍了早期文字的发展与文明社会的标识，第④段介绍了古文字证实夏王朝存在，从起源、发展到历史实证，层层递进，充分展示了古文字在中华文明传承中的重要地位。 【解析】15．本题考查内容理解和辨析。 A.有误，结合①段中“汉字由起源到成熟体系的甲骨文、金文、战国文字，以及后期篆书、隶书等的绵延发展，都承载着中华优秀传统文化，蕴含着中华民族的悠久历史和灿烂文明”的内容可知，这里的“汉字”是一个总体概念，而不仅仅是“甲骨文、金文、战国文字，以及篆书、隶书”这些具体形式的文字； B.有误，结合④段中“古文字资料也证实夏王朝存在。……杞人是夏后裔，甲骨文、金文中的‘杞’‘杞侯’等记载反映了夏人后裔在商代得到继封，说明夏王朝真实存在。又如，经王国维等论证，甲骨文资料印证了《史记·殷本纪》商族先公先王世系的可靠性……这足以说明，甲骨文、金文等资料是印证夏王朝确不可疑的重要证据”的内容可知，记载“杞”“杞侯”“成唐”等的甲骨文资料是印证夏王朝确不可疑的重要证据之一； D.有误，结合⑦段中“只有深入探究古文字深刻的文化意蕴，阐发其在中华文明传承发展中的作用，才能准确把握中华优秀传统文化的精髓”的内容可知，选项表述不完整，且过于绝对； 故选C。 16．本题考查内容理解和概括。 结合①段中“汉字由起源到成熟体系的甲骨文、金文、战国文字，以及后期篆书、隶书等的绵延发展，都承载着中华优秀传统文化，蕴含着中华民族的悠久历史和灿烂文明”可知，这句话明确说明了古文字作为文化载体的重要性，它们不仅记录了历史，还承载了中华民族的优秀传统文化。可概括为：承载历史与文化； 第②段通过介绍河南舞阳贾湖遗址出土的原始文字符号，如形似“目”和“户”的刻符，以及这些符号所反映的古人宇宙观，展示了古文字与中华文明起源的紧密联系。这些符号是世界上最早具有文字属性的符号之一，证明了中华文明在很早时期就有了文字记录。第③段通过安徽蚌埠双墩文化遗址、大汶口遗址和山西临汾陶寺遗址出土的象形、会意符号及文字，进一步证明了文字的起源和早期发展与中华民族进入文明社会的重要标识。这些文字符号不仅反映了古代社会的发展水平，也为我们理解中华文明的发展脉络提供了重要线索。据此可概括为：反映文明起源与发展； 文章第④段详细论述了古文字资料在证实夏王朝存在方面的作用。通过列举“王城岗——新密新砦——二里头文化”夏文化发展谱系、二里头文化遗址的刻划符号、战国楚简中的“西邑”记载以及甲骨文、金文中关于“杞”“杞侯”等夏人后裔的记载，文章充分说明了古文字资料在印证历史存在方面的重要价值。据此可概括为：证实历史存在； 第⑤段以“文”字为例，阐述了古文字在塑造中华民族精神品格方面的作用。从“文”字的本义（胸有文身）到其在《尚书·尧典》中体现的尧的品格（以文为美，强调和谐），再到西周文王在“文”的理念基础上创立的礼乐文明制度，文章展示了“文”字所蕴含的思想在中华民族历史发展中的重要意义。这种思想不仅影响了周代社会风貌，还持续影响了中国古代社会，塑造了中华民族的精神品格。据此可概括为：塑造民族精神品格； 第⑥段通过分析夏商周三个不同时期的古文字特点和使用情况，展示了古文字在体现早期文明特点方面的作用。甲骨文主要记录商王占卜、祭祀的内容，反映了商代社会的宗教祭祀和王朝政治生活；周代铭文则更多关注人与人之间的关系和和谐社会的构建，体现了周代社会的理性精神和人文关怀；而战国时期的文字则呈现出地域差异和多元特点，反映了百家争鸣的学术氛围。这些特点不仅丰富了我们对古代社会的认识，也为我们理解中华文明的发展脉络提供了重要线索。据此可概括为：体现早期文明特点； 据此概括作答即可。 17．本题考查对论证方法的理解及作用分析。论证方法主要有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。解答时，首先根据句子内容判断论证方法，再结合语境分析其作用。 结合“比如，甲骨文主要是记录商王占卜、祭祀的文字，与宗教祭祀、王朝政治生活息息相关。大量的铭文记录了周人对祖先的祭祀，他们虽然信仰天命却不迷信天命，反映出更多理性精神，如强调人与人之间的关系，兄弟孝友，父子和谐，等等。战国时期的文字与商和西周的文字有着极大不同，其书写风格和字形呈现出地域差异和多元特点，用字之法也有不同，而文字书写的特点正是百家争鸣的体现”的内容可知，作者在这一段中，精心挑选了三个具有代表性的历史时期——商代的甲骨文、周代的铭文以及战国时期的文字，通过具体阐述它们各自的特点及其与当时社会、文化的紧密联系，来支撑和证明“古文字的使用体现了早期文明的特点”这一分论点，运用了举例论证。这些具体的实例不仅丰富了文章的内容，还使得论证过程更加具体、生动，有助于读者更直观地理解古文字在早期文明中的重要作用。同时，这些实例的引入也增强了文章的说服力，使得“古文字的使用体现了早期文明的特点”这一观点更加可信和有力。 18．本题考查论证思路。 阅读文章可知，第②段主要介绍了古文字起源与中华文明起源的同步性，并通过河南舞阳贾湖遗址出土的原始文字符号为例，展示了这些符号的文字属性及其所反映的古人宇宙观，从而强调了这些符号作为中华文明起源重要体现的意义。第③段主要介绍了在中国不同地区发现的早期文字符号，包括安徽蚌埠双墩文化遗址和大汶口遗址的象形、会意符号，以及山西临汾陶寺遗址出土的清晰可见的“文”和“尧”二字。这些发现表明，文字的起源和早期发展是中华民族进入文明社会的重要标志。第④段主要内容是古文字资料为夏王朝的存在提供了确凿证据。通过学界认可的夏文化发展谱系、二里头文化遗址的刻划符号与甲骨文的相似性、战国楚简中的“西邑”指代夏王朝、甲骨文和金文中关于夏人后裔的记载，以及甲骨文资料印证《史记·殷本纪》中商族先公先王世系的可靠性，多方面证明了夏王朝的真实存在。据此可知，文章第②至④段通过清晰的时间线索、层层递进的逻辑关系以及充分多样的论据，构建了严密的论述体系，有力地阐述了古文字在中华文明起源和发展中的重要作用。 （2024·宁夏·中考真题）阅读回答问题。 从滴水到长河 ①因为要写长江，就寻了个机会跟长江科考队沿着长江逆流而上，一直走到了长江源。长江西源在格拉丹东雪峰，海拔6400米。我爬到了5500米，在冰川上看到了冰川融水，滴答，滴答，一滴水一滴水往下滴。浩浩荡荡的长江，就是这样几百年、几千年、几万年，几百万年默默无闻地在滴下来，滴水成流，最终积细流而成就江河。 ②我们读书其实也是这样，一本书，一字字、一行行、一点一点念，最后念出了很多书，念出了一个有知识的人，有文化的人，有情趣的人，有格调的人，有格局的人，变成一个学富五车的人，腹有诗书气自华的人。写作的感受也是如此，一字字，一句句累积出来，10年间，我就干了两件事，写两本书，一本四年，一本六年。 ③“从滴水到长河”，既是我阅读的一个感觉，也是写作的一个感觉，同时也是我对人生的一个描述。我们每个人一步一步往前走，从小走到我们今天这个样子，继续走，走完一生，就像从滴水到浩荡的长河。 ④阅读就像从一个点开始，一点一点地积累，然后积累到最后变成一条长河。我们可能会觉得是不是这条长河都是在这个过程中积累的，每一滴水都是我们读的书，其实也不是这样。读过的很多书，写什么你全忘了，但是它给你留下了另外一方面的影响，我恰恰觉得这是最有意义的阅读。这种模糊的印象其实突破了实实在在的、具体的那种条分缕析，它已经慢慢地内在于我们的感觉，成为我们精神世界的一部分。 ⑤书读好了，就跟河流在流动过程中，不断地把其他一些溪流收纳进来，所以你会看到长江有很多条支流，这些支流并不是都从三江源来的，它可能从其他地方来的。因为它最强大，所以不断地把周围的溪流纳入进来。阅读也是这样，有些书我们读了产生了巨大作用，有些书没读，但其实我们也能从中得到一些营养。 ⑥所谓海纳百川，所谓万水归流，阅读，能够滋养我们的人生，是能够把我们变成另外一个人的最简洁、也是最有效的方式。阅读，其实最后我们要实现的目的不仅仅是知识，还有内在精神视野的开阔，让我们变成一个有弹性的人、一个善良的人、一个美好的人，一个有格局、有格调、有情趣的能与人为善的人。 ⑦如果说阅读真的有什么方法的话，那就只有一种方法：就是读得越多越好。当然这个读最后还是要转化为人生的，转化为生命的，转化为内在精神的一部分。所以我一直说，阅读是一个系统工程，就像水滴与河流的关系是一样的。 （作者：徐则臣/选自《中华读书报》，有删改） 19．下面对文章理解错误的一项是（   ） A．作者认为阅读的过程就像是从滴水到长河，缓慢汇聚。我们要慢慢地积累，才能将读书所获得的知识内化成为精神世界的一部分。 B．读书可以丰富我们的精神世界，让我们精神视野开阔；读书可以让我们变成一个优秀且美好的人，成为一个腹有诗书气自华的人。 C．本文告诉我们书读得越多越好，阅读就是要牢牢地记住读到的知识，这些知识是最简洁、最有效的把我们变成另外一个人的方式。 D．本文主要运用了比喻论证的手法，阐释读书的意义，并指出读书对人的成长的指导作用。文章的逻辑清晰，语言准确、生动形象。 20．简要分析题目“从滴水到长河”蕴含的意义。 21．结合自身阅读经验谈谈你对第④段“读过的很多书，写什么你全忘了，但是它给你留下了另外一方面的影响，我恰恰觉得这是最有意义的阅读”的理解。 22．作者说：“如果说阅读真的有什么方法的话，那就只有一种方法：就是读得越多越好。”对这个观点你怎么看？写一段议论性的文字，表明自己的看法。 【答案】19．C 20．①“从滴水到长河”写长江从滴水到波澜壮阔的变化，表明量的积累引发质的变化。②以比喻的方法喻理，告诉我们阅读不能急于求成，重在积累的道理。③“从滴水到长河”的变化是一个将所读的书内化为精神世界的过程，是一个系统工程。④“从滴水到长河”贯穿全文，比喻阅读、写作和人生的成长过程，这些都需要慢慢积累，缓慢汇聚，才能逐步丰盈起来。 21．示例：读过的书虽然忘了它的具体内容，但那种模糊朦胧的阅读感受及体验已经慢慢地成为我们精神世界的一部分，这些阅读感受及体验其实就是它给我们留下的另一方面的影响，这些影响将是我们成长中宝贵的财富。例如说，我们读诗歌时，也许没有记住诗句，但诗歌美好的意境却给我们留下深刻的印象。 22．示例：我赞同书读得越多越好。书读的越多，知识与思想汇入的就越多，会使我们的人生变得更加丰厚，我们会变成一个学富五车的人，腹有诗书气自华的人。有些书即使我们忘记了内容，它也会内化为我们精神世界的一部分，滋养我们的人生。从出生到现在，我们不断读书，就是在不断获取营养，不断成长。 【解析】19．本题考查文章内容理解和辨析。 C.结合第④段“读过的很多书，写什么你全忘了，但是它给你留下了另外一方面的影响，我恰恰觉得这是最有意义的阅读”分析，可知选项“阅读就是要牢牢地记住读到的知识”说法有误，再结合第⑥段“所谓海纳百川，所谓万水归流，阅读，能够滋养我们的人生，是能够把我们变成另外一个人的最简洁、也是最有效的方式”可知，并非是“知识把我们变成另外一个人的方式”，而是“阅读把我们变成另外一个人的方式”； 故选C。 20．本题考查题目含义。 结合第①段“在冰川上看到了冰川融水，滴答，滴答，一滴水一滴水往下滴。浩浩荡荡的长江，就是这样几百年、几千年、几万年，几百万年默默无闻地在滴下来，滴水成流，最终积细流而成就江河”分析，“从滴水到长河”其实写长江从一滴一滴的水，再滴水成流，汇聚成波澜壮阔的江河，表明了量的积累是会引发质的变化的道理；同时题目运用了比喻的修辞手法来讲明道理，告诉我们阅读不要操之过急，而要耐下心来，不断积累的道理； 第⑦段“当然这个读最后还是要转化为人生的，转化为生命的，转化为内在精神的一部分。所以我一直说，阅读是一个系统工程，就像水滴与河流的关系是一样的”分析，“从滴水到长河”的变化，其实是一个将所读的书内化为精神世界的过程，是一个系统工程； 结合第③段“‘从滴水到长河’，既是我阅读的一个感觉，也是写作的一个感觉，同时也是我对人生的一个描述。我们每个人一步一步往前走，从小走到我们今天这个样子，继续走，走完一生，就像从滴水到浩荡的长河”，第④段“阅读就像从一个点开始，一点一点地积累，然后积累到最后变成一条长河”，第⑤段“书读好了，就跟河流在流动过程中，不断地把其他一些溪流收纳进来”第⑥段“所谓海纳百川，所谓万水归流，阅读，能够滋养我们的人生，是能够把我们变成另外一个人的最简洁、也是最有效的方式”分析，“从滴水到长河”贯穿了整篇文章，将滴水汇成江河的过程比喻成了阅读、写作和人生的成长过程，人生也是如此，在不断的阅读和写作中，进行积累汇聚，成就了美好丰富的人生。据此概括回答即可。 21．本题考查句子理解。题干要求结合自身经验谈对这句话的理解，即读书很多，但是忘了，对自己产生的其他影响。开放性试题，言之有理即可。 示例一：（分析型）这句话意在告诉读者读书的意义不仅在于追求知识文化的积累，更重要的是读过的书都会内化于自己的精神世界，对我们产生潜移默化的影响。读书的要义在于开阔视野、滋养精神、丰盈内心。所以我们在读书的过程中，累积的不仅是知识，还有精神营养。 示例二：（感受型）从小到大读过很多书，很多都已经遗忘，但读书时的感动、悲伤还留在心间，从中汲取的智慧、获得的启迪对成长至关重要，这些恰恰是有意义的阅读。 22．本题考查阅读看法。开放性试题，谈谈自己对读书多少的看法，可以赞同，也可以反对，观点明确，内容连贯，语言简洁通顺即可。 示例一：我认为读什么样的书比读多少书更重要，我们应该读那些有益的书，这样的书才能成为我们的精神养料，帮助我们成为善良美好的人。生活中有些人就是因为读了不好的书而使人生走错了方向。所以我们不但要多读书，更要读有益的书。 示例二：我们不仅要注重读书的数量，还要注重读书的质量。注重读书的数量，积累的知识也就多了，也就能够提升我们的认知水平，开阔我们的精神视野；注重读书的质量，就会提升我们成长的速度，也就能够帮助我们快速成长为优秀的人。 （2024·辽宁·中考真题）阅读下面选文，完成下面小题。 卑以自牧 孙宽 ①《周易》中有一句话：“谦谦君子，卑以自牧也。”意思是说，谦而又谦的君子，总是以谦卑的态度来修养自己的德行。以此来启示世人：做人要恪守谦卑之道。 ②“卑”，甲骨文字形像手执酒器为尊者酌酒，本义为（身份与地位）低下。在《说文解字》中解释为“卑，贱也”。“卑”作为谦词，常被人们用来表示一个人的谦卑、内敛、自守、养性。 ③谦卑有礼是中华民族的传统美德。从“满招损，谦受益”，《论语》中的“三人行，必有我师焉”，明代方孝孺的“虚己者进德之基”……诸多箴言警语在博大精深的传统文化中熠熠生辉。这些至理名言无不提醒人们，对骄傲自满要保持警惕，应以谦恭卑下为本。明代学者张畏岩，学识渊博，声名远扬，参加科考却名落孙山。他抱怨试官不识人才，一位路人说，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？张畏岩恍然大悟，从此谦卑自持，不再心高气傲，踏实努力。三年后，果然金榜题名。 ④谦卑体现着一个人的道德修养。谦卑的人往往含蓄内敛、低调谨慎，有着尊重他人、与人为善的品格。唐代名将娄师德任兵部尚书时，在山西并州巡视，发现自己吃的是精细的白米，而下属吃的却是粗糙的黑米，于是娄师德放弃吃白米，和随行的官员一起吃糙米。娄师德平等待人的背后，体现的是他谦卑为怀的好品德和好作风。 ⑤谦卑的人能做到有成就而不骄傲。对于平时善于听取他人意见，严格要求自己分不开。孔子说过，“丘也幸，苟有过，人必知之”，孔子把别人能够指出自己的过错看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一面镜子，多次劝谏唐太宗，唐太宗没有因为自己是一国之君就自以为是，能够接受魏征劝谏，时时约束自己，开创了“贞观之治”，被后人传颂。 ⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告诉我们更要把提高自己的谦卑的修养内化为自觉行为。待人接物学会虚心，为人处世懂得谦退。能做到空杯纳新，将自己的姿态放低，学在平时、做在平日，平易近人，虚心以待，永远保持谦卑，保持进步。 ⑦我们要学会谦卑，只有把谦卑作为真正的修养，以“谦”来约束自己，以谦卑之心蓄进取之志，沉下心学习，低下头倾听，俯下身实干。甘做沉甸甸的“低头麦穗”，才能有进取的空间，才能锤炼新本领、展现新作为。 （选自《中国纪检监察报》。有删改） 23．选文的中心论点是什么？ 24．选文第③段画线句运用了哪两种论证方法？有什么作用？ 25．阅读选文第②～⑥段，理清论证思路，补全下面分析。 首先， 。接着，阐述谦卑有礼是传统美德，体现一个人的道德修养。最后，阐述 ，要善于听取他人意见、严格要求自己，有成就而不骄傲，还要 。 26．下面哪则材料更适合作为选文的论据？说明理由。 （1）季羡林在书房里一直用着一张睡了几十年的旧床，床上还铺着粗布草垫。 （2）季羡林认为自己被称为“国学大师”不够格，甚至连“国学小师”都谈不上。 【答案】23．做人要恪守谦卑之道（或人们应该保持谦虚、谦逊的态度，不要过于自满和骄傲，这是我们应该遵循的重要道德准则。） 24．选文第③段画线句采用了举例论证和道理论证两种论证方法。通过列举张畏岩的实例和引用《论语》中的名言，证明了“谦卑有礼是中华民族的传统美德”这一分论点，从而进一步论证了中心论点。这种方法使论证更具体、更有说服力。 25． 文章阐述了“卑”字的含义和作为谦词所代表的品质 阐述了谦卑的人应如何做到有成就而不骄傲将提高自己的谦卑修养内化为自觉行为 永远保持谦卑和进步。 26．第二则材料更适合作为选文的论据。因为材料（2）中季羡林认为自己被称为“国学大师”不够格，甚至连“国学小师”都谈不上，这体现了他非常谦卑的态度，与选文的主旨“做人要恪守谦卑之道”相吻合。而材料（1）中季羡林使用旧床和粗布草垫，虽然也体现了他的朴素和节俭，但与选文的主旨关系不大。因此，材料（2）更适合作为选文的论据。 【解析】23．本题考查中心论点。 根据第①段“以此来启示世人：做人要恪守谦卑之道”可知，首段通过引用《周易》中的一句话“谦谦君子，卑以自牧也”来引出观点：做人要恪守谦卑之道。文章围绕这一中心论点进行了展开和论述。②—⑥段作者首先解释了“卑”的含义，然后通过多个例子和论据，如明代学者张畏岩的经历、唐代名将娄师德的事迹、孔子和魏征的故事等，来具体阐述谦卑的重要性和价值，以及如何践行谦卑之道。最后，文章再次强调，要学会谦卑，并将其作为真正的修养，以谦卑之心蓄进取之志，展现新作为。整个选文紧扣中心论点，从多个角度进行了深入的分析和阐述。 24．本题考查论证方法。 第③段中“满招损，谦受益”“三人行，必有我师焉”“虚己者进德之基”引用的是一些著作中的名言或俗语或名家名言，属于道理论证；语段中“明代学者张畏岩，学识渊博，声名远扬……三年后，果然金榜题名”列举明代张畏岩曾经心性浮躁导致考试失利，之后谦卑自持，最终金榜题名的事例，属于举例论证；结合第③段“谦卑有礼是中华民族的传统美德”可知，本段运用道理论证和距离论证，具体有力地证明了谦卑有礼是中华民族的传统美德这一分论点，从而更好地证明文章的中心论点——做人要恪守谦卑之道，使论证更有说服力。 25．本题考查论证思路分析。 第①空：已知题干信息“接着，阐述谦卑有礼是传统美德，体现一个人的道德修养”可定位到文章第③段“谦卑有礼是中华民族的传统美德”第④段“谦卑体现着一个人的道德修养”，由此结合文章第②段“‘卑’，甲骨文字形像手执酒器为尊者酌酒，本义为（身份与地位）低下”“‘卑’作为谦词，常被人们用来表示一个人的谦卑、内敛、自守、养性”可知，本段主要阐释了“卑”的含义以及“卑”所代表的品质； 第②空：已知题干信息“要善于听取他人意见、严格要求自己，有成就而不骄傲”可定位第⑤段“对于平时善于听取他人意见，严格要求自己分不开”第⑥段“待人接物学会虚心，为人处世懂得谦退。能做到空杯纳新，将自己的姿态放低，学在平时、做在平日，平易近人，虚心以待”，再根据第⑤段“谦卑的人能做到有成就而不骄傲”第⑥段“‘卑以自牧’中的‘自牧’，告诉我们更要把提高自己的谦卑的修养内化为自觉行为”可知，这两段主要论述了如何做到谦卑，据此可整合信息为：阐述了谦卑的人应如何做到有成就而不骄傲，将提高自己的谦卑修养内化为自觉行为； 第③空：根据第⑥段“能做到空杯纳新，将自己的姿态放低，学在平时、做在平日，平易近人，虚心以待，永远保持谦卑，保持进步”可提炼信息为：永远保持谦卑，保持进步。 26．本题考查论据分析。 选文主要讨论了“卑以自牧”即做人要恪守谦卑之道的观点，强调了谦卑对于个人德行修养的重要性。根据材料（2）可知，季羡林作为一位杰出的学者，却能够对自己有清醒的认识，认为自己被称为“国学大师”不够格，甚至连“国学小师”都谈不上，这体现了他非常谦卑的品格和态度。这种自我谦抑的精神与选文的主题“卑以自牧”高度契合，因此能够作为有力的论据来支持选文的中心论点。而材料（1）季羡林在书房里一直用着一张睡了几十年的旧床，床上还铺着粗布草垫这则材料虽然展现了季羡林简朴的生活方式，但与选文讨论的主题“谦卑”关联不大，因此不太适合作为论据。据此分析作答即可。 （2024·北京·中考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。 ①党的二十大报告指出，要“全面提高人才自主培养质量，着力造就拔尖创新人才”。这就为我们新时代人才培养工作指明了方向。努力培养、造就更多一流科技领军人才和创新团队，打造卓越工程师和高技能人才，迅速发展、壮大国家战略人才队伍，已成为我国实施高水平科技自立自强战略的重要任务。因此，我们应 。 ②究竟什么是“拔尖创新人才”？所谓“尖”，即在从事的领域，有开阔的学术视野、高水平的业务素养和技能，能够占据前沿领军地位；所谓“新”，是指能够创造新知识、开拓新领域、发明新技术。这样的人才，能够在引领科技创新、产业发展方向上发挥关键作用，服务国家重大战略的需要。 ③作为拔尖创新人才，还必须有强烈的家国情怀和责任担当意识，要以时代、国家需要为己任，勇于担当。正如七十多年前，钱学森、邓稼先等一批科学家，以国家利益为先，毅然放弃国外优越的工作生活条件，回到祖国，在极度艰苦的条件下，为我国成功研制原子弹、氢弹和新型核武器做出了重大贡献。正是这样一批具有高尚爱国情怀、强烈担当意识的顶尖人才，勇敢地担起了强国的时代重任，在国家发展和建设中发挥了巨大作用。新时代的拔尖创新人才，也应该像钱学森、邓稼先等科学家那样肩负起国家和时代使命。 ④培养拔尖创新人才，要明确自主创新这一培养方向。当今世界，知识创新、技术创新已成为国际竞争的核心。自主创新能力是拔尖创新人才培养的重中之重。提高自主创新能力，掌握大量自主知识产权，催生新产业、新模式、新动能，提升国家核心竞争力，才能开辟新领域、新赛道。我国自主开展的5G技术研究，从标准引领到应用规模化发展，从技术突破到与人工智能等新一代信息技术的深度融合，一直处于国际领先地位。这项研究已成为“产业数字化”的重要基础，在国际上赢得了机遇和发展空间，取得了巨大的社会、经济效益，证实了自主创新能力的重要性。 ⑤培养拔尖创新人才，还要建立有效的培养机制。我国积极探索适合国情的培养机制，以培养拔尖创新人才为重心，构建中国特色、世界水平、与中国式现代化相匹配的高质量教育体系。为了让更多从事基础研究的拔尖创新人才脱颖而出，我国还积极推行“强基计划”“中学生英才计划”“基础学科拔尖学生培养计划”。这一系列措施，致力于培养造就国家创新发展急需的拔尖创新人才，以形成各领域、各行业的人才梯队，为强国建设、民族复兴提供有力支撑。 ⑥中国式现代化建设已经进入教育、科技、人才“三位一体”协同融合发展的新阶段。聚焦国家战略需求，培养拔尖创新人才，深入实施人才强国战略，培养造就大批德才兼备的高素质人才，是国家和民族长远发展大计。 27．根据全文，在第①段横线处填写恰当的内容。 28．阅读全文，下列说法不恰当的一项是（   ） A．第①段引用党的二十大报告，意在引出培养拔尖创新人才对国家战略需求的意义。 B．第③段举钱学森、邓稼先的例子，论证了拔尖创新人才要有家国情怀和责任担当。 C．第④段我国自主研发5G技术的例子，证明了继承前人成果对新技术研究的重要性。 D．第⑤段提到的"中学生英才计划"，是国家培养拔尖创新人才的系列措施之一。 29．阅读文章，写出第②～⑤段的论证过程。 【答案】27．着力培养拔尖创新人才 28．C 29．示例：第②-⑤段以层进式论证结构展开，首先在②段提出并具体阐释何为“拔尖创新人才”，第③段紧接着用事实论证的论证方法，举钱学森等人的例子，说明作为拔尖创新人才还须有强烈的家国情怀和责任担当意识；第④-⑤段继续进行举例论证，通过我国自主研发5G技术的例子，进一步论证培养拔尖创新人才的要求，即要明确自主创新这一培养方向，还要建立有效的培养机制。 【解析】27．本题考查补写。 第①段引用党的二十大报告中的话，要“全面提高人才自主培养质量，着力造就拔尖创新人才”引出培养“拔尖创新人才”的话题；接下来②③段解释什么是拔尖创新人才，拔尖创新人才具有怎样的特点；第④⑤段谈怎样培养拔尖创新人才；第⑥段总结全文，提出培养拔尖创新人才是国家和民族长远发展大计。据此可知，第①段结尾处应该填本文的中心论点，根据以上分析可以得出本文的中心论点是：我们应着力造就拔尖创新人才，聚天下英才而用之。 28．本题考查内容理解。 C.有误，第④段首先提出“培养拔尖创新人才，要明确自主创新这一培养方向”的分论点，然后“当今世界，知识创新、技术创新已成为国际竞争的核心。自主创新能力是拔尖创新人才培养的重中之重。提高自主创新能力，掌握大量自主知识产权，催生新产业、新模式、新动能，提升国家核心竞争力，才能开辟新领域、新赛道”指出培养自主创新能力的重要性，接着举了我国自主研发5G技术的例子以及这项研究的意义，从而论证了自主创新能力的重要性。此项“证明了继承前人成果对新技术研究的重要性”理解有误。 故选C。 29．本题考查论证思路。 第②段“究竟什么是‘拔尖创新人才’？所谓‘尖’……所谓‘新’……这样的人才……”阐释了什么是“拔尖创新人才”； 第③段“作为拔尖创新人才，还必须有强烈的家国情怀和责任担当意识，要以时代、国家需要为己任，勇于担当。正如七十多年前，钱学森、邓稼先等一批科学家……”运用举例论证的方法，列举钱学森、邓稼先的例子，论证了拔尖创新人才必须有强烈的家国情怀和责任担当意识； 第④段“培养拔尖创新人才，要明确自主创新这一培养方向……我国自主开展的5G技术研究……在国际上赢得了机遇和发展空间，取得了巨大的社会、经济效益，证实了自主创新能力的重要性”运用运用举例论证的方法，以我国自主开展的5G技术研究及其在国际上的地位为例，论证了培养拔尖创新人才，要培养自主创新能力的重要性； 第⑤段“培养拔尖创新人才，还要建立有效的培养机制……我国还积极推行‘强基计划’‘中学生英才计划’‘基础学科拔尖学生培养计划’。这一系列措施……”指出培养拔尖创新人才，还要建立有效的培养机制，并列举了国家培养拔尖创新人才的措施，强调了这些措施对于构建中国特色、世界水平的拔尖创新人才培养体系的重要性。 故可概括为：文章采用层层递进的论证思路，第②段定义了“拔尖创新人才”的概念；第③段强调了拔尖创新人才的家国情怀和责任担当意识；第④段提出了培养拔尖创新人才需要明确的方向，即自主创新；第⑤段进一步阐述了培养拔尖创新人才的机制和措施。 （2024·青海·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。 无用的境界 黄钰琦 ①无用是一种哲学境界，也是一种存在状态，无用即大用。“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”《庄子·人间世》中这样写道。山中的林木因为不是良木，反而得以保全，长成参天大树。可见，无用往往在关键之时有大用。文中所写，表面上说的是林木，实则讲的是人生哲理，也在讲述庄子的故事。庄子一生困顿，崇尚自由而不应楚威王之聘，在官场上没有名气，一生落魄。世俗之人看庄子，无功无禄，觉得庄子是无用的。但若论超凡脱俗，庄子是漆园傲吏，也是道家学派的代表人物，更是一位真正的智者。一生逍遥世外，他获得的，其实是真正的自由。 ②无用的第一重境界是“总得花看能几日，最难留惜是芳时”。世间事物纷繁复杂，世人以为诗酒音乐是无用之物，往往因此错过人间诸多美好。作诗，乘舟远去，苏轼在“袅袅风蒲乱，猗猗水荇长”中感悟无用之乐，“不知何所乐，竟夕独酣歌”。苏轼成也诗词，败也诗词，诗词既记载着他的沉浮，也是反哺他的精神食粮。酌酒，远望，李白在“花间一壶酒，独酌无相亲”中感悟无用之乐，“举杯邀明月，对影成三人”。李白作诗时饮酒，赏月时也饮酒，酒赋予李白诗情逸兴，为他的人生增添无限潇洒。没有酒这无用之物，就没有李白这有用之人。静坐，抚琴，王维在“独坐幽篁里，弹琴复长啸”中感悟无用之乐，“深林人不知，明月来相照”。王维不仅参禅悟理，学庄信道，还精通诗书画乐。可见，真正让人精神高贵的东西，大多无用。 ③无用的第二重境界是“谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知”。在成功学盛行的当下，有用无用成了衡量一个人成功与否的最常见的标准。世人习惯于追逐有用之事，如功名，如利禄，但生命中的大多有用之事是被动的，忽略了内心深处的喜好，很容易让人身心疲惫。而无用之事似与成功相离，独忠于自己的喜爱与内心，是人世间最孤独的事。但只要钟情于所爱，纵使无用又如何？所爱之事给人内心深处带去的震撼经久不息，是人世间最潇洒的事，能使人获得极高的精神愉悦。陶渊明“少无适俗韵，性本爱丘山”，隐居山林，躬耕田园。这相比于蜚声官场、荣华富贵实在是无用得很，但就在这无用之中，他悟到了“山气日夕佳，飞鸟相与还”的自然真意，乐夫天命，那么随心，那么自如。最终他成为了中国第一位山水田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，谁能说他的一生无用？李渔说：“一种本性特别喜欢的东西可以当药。”无用的喜欢可以治愈生活的疲倦，带来身心的愉悦。 ④无用的第三重境界是“行到水穷处，坐看云起时”。从水穷到云起，正如一个人在修行中一而再、再而三地面对抉择。旁人的三言两语、生活的无奈，都可能成为摧毁无用之物的利刃。如果因此而生退心，就要把念头回到初心上。初发时，内心空无一物，似是无用，回望过去，我们不是已经走了相当长的路程了吗？春日晴好，看到盛开的玉兰，不该以有用无用看待，而应想到“霓裳片片晚妆新，束素亭亭玉殿春”。若要使无用之物在生命中绽放，唯有以自适之心观世事，超凡脱俗，享受这一刻的美好，抓住心灵颤动的那一刹那，你的人生又是何等的幸福美好。守护无用之物，一定要抵住纷扰，坚持己心。 ⑤春江花月，诗酒年华，悲欢离合，人生诸多无用事，亦可演绎别样的精彩。 （摘自《读者》2024年第7期，有删改） 30．本文结构完整，论证严密，请你梳理其论证结构，完成下面的表格。 31．请你从第③自然段中找出任意一种论证方法并分析其作用。 32．请结合你的生活实际，谈谈阅读本文的感悟。 【答案】30．中心论点：无用是一种哲学境界，也是一种存在状态，无用即大用。/人生诸多无用事，亦可演绎别样的精彩。 分论点1：真正让人精神高贵的东西，大多无用。 分论点2：无用的喜欢可以治愈生活的疲倦，带来身心的愉悦。 分论点3：守护无用之物，一定要抵住纷扰，坚持己心。 31．道理论证：引用了“谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知”的诗句及李渔“一种本性特别喜欢的东西可以当药”的话，充分有力地论证了无用的喜欢可以治愈生活的疲倦，带来身心愉悦的观点，从而使论证更权威，更有说服力。 对比论证：将有用之事与无用之事进行对比，突出强调了无用之事有大用的观点，使观点更鲜明、突出。 举例论证：举了陶渊明的例子，证明了无用即大用的观点，使论证更加真实可信，增强了说服力。 32．符合要求即可。 【解析】30．本题考查梳理文章论证结构。 文章开篇第①段引用《庄子·人间世》中的内容，以山中林木为例，讲述庄子一生困顿却逍遥世外，获得真正自由的故事，引出中心论点“无用是一种哲学境界，也是一种存在状态，无用即大用”。 接着，作者从三个层面展开论述： 在第②段，通过列举苏轼在诗词中感悟无用之乐、李白在饮酒中体会无用之趣、王维在静坐抚琴中领略无用之妙，论证了“真正让人精神高贵的东西，大多无用”这一分论点。以具体的古人及其作品为例，说明诗酒音乐这些看似无用的事物能丰富人的精神世界。 第③段先指出在成功学盛行的当下，人们习惯追逐有用之事而忽略内心喜好，容易身心疲惫。然后以陶渊明隐居田园却悟得自然真意为例，论证了“无用的喜欢可以治愈生活的疲倦，带来身心的愉悦”这一分论点，强调了忠于内心喜好的重要性。 第④段先阐述在人生修行中面对抉择时要坚守初心，然后以看到盛开的玉兰应享受美好为例，论证了“守护无用之物，一定要抵住纷扰，坚持己心”这一分论点，说明了守护无用之物需要坚定信念。 最后，文章结尾总结“春江花月，诗酒年华，悲欢离合，人生诸多无用事，亦可演绎别样的精彩”，再次强调了无用之事在人生中的积极意义和价值，呼应开头，使文章结构完整，论证有力。 据此概括即可。 31．本题考查论证方法及作用分析。论证方法主要有事实论证（举例论证）、道理论证（引用论证等）、对比论证、比喻论证等。 由第③段“谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知”“一种本性特别喜欢的东西可以当药”可知，本段引用古诗句，运用道理论证，充分有力地论证了“无用的喜欢可以治愈生活的疲倦，带来身心愉悦”的观点。这些引用使得论证更具权威性和文化底蕴，让读者更容易接受和信服作者的观点； 由第③段“世人习惯于追逐有用之事，如功名，如利禄，但生命中的大多有用之事是被动的，忽略了内心深处的喜好，很容易让人身心疲惫”可知，作者将有用之事（如功名、利禄）与无用之事（如内心的喜好）进行对比，运用对比论证，突出强调了无用之事并非真的无用，反而有着重要的价值，使“无用之事有大用”的观点更加鲜明、突出，给读者留下深刻的印象； 由第③段“陶渊明‘少无适俗韵，性本爱丘山’，隐居山林，躬耕田园。这相比于蜚声官场、荣华富贵实在是无用得很，但就在这无用之中，他悟到了‘山气日夕佳，飞鸟相与还’的自然真意，乐夫天命，那么随心，那么自如。最终他成为了中国第一位山水田园诗人，被称为‘古今隐逸诗人之宗’”可知，作者举了陶渊明“少无适俗韵，性本爱丘山”，隐居山林、躬耕田园的例子，运用举例论证，这个例子具体而生动地证明了“无用即大用”的观点，让论证更加真实可信，增强了说服力，使读者更容易理解和认同作者关于无用之用的论述。 示例：引用论证：作者在第③自然段引用了陶渊明的诗句“少无适俗韵，性本爱丘山”。通过引用这句诗，生动地展现了陶渊明自幼就不适应世俗的性情，以及他对自然和田园的热爱。这一引用为后文论述陶渊明选择隐居田园这一看似无用却实则有大用的行为做了铺垫，增强了论证的说服力和文化内涵，使读者更容易理解和接受作者关于无用之用的观点。 32．本题考查内容的理解与感悟。开放性试题，作答时，首先需要深入理解文章所阐述的关于“无用”的观点和境界，明确作者想要传达的核心思想，即“无用即大用”，很多看似无用的事物在精神、心灵、人生选择等方面有着重要的价值和意义。然后，联系自己的生活经历，阐述对“无用”的新认识和感悟。 示例：在如今快节奏的生活中，我们常常过于追求那些被认为“有用”的东西，比如好成绩、高收入、高职位等。然而，却忽略了那些看似“无用”的事情，比如静下心来读一本闲书、和家人朋友漫无目的地聊天、独自欣赏一场日落。正如文中所说，无用之事并非真的无用，它们往往能在关键时候给我们的心灵带来滋养和慰藉。我们应该学会在追求有用的同时，也珍惜那些无用之事，因为它们或许才是让我们的生活更加丰富、让我们的心灵更加充实的重要因素。 （2025·云南·一模）阅读下面文章，回答以下各题。 阅读习惯决定人生选择 文/戴建业 ①读书，是人们千百年来一直在谈论的话题。 ②人有丑俊，书有浅深。东汉思想家王充将当时的书分为三种：作、述、论。而今天书籍的种类更为繁多，有经典著作与流行书籍之别，有专业著作与大众读物之殊，有文字读物与视频读物之异。随着互联网的发达和手机的普及，人类有可能真正实现“知识的普惠”，任何层次任何形式的书籍都能轻易得到。地铁里、公交上、休息时，随时随地都能看到“低头一族”。 ③不过，这种情况让人“亦喜亦忧”…… ④知识的浅表化不仅在社会大众中存在，在学术研究中也很普遍。譬如要写一篇李白诗中“月亮”意象的论文，前人就得通读李白全集，今人只需要在电脑中敲上“月亮”二字，李白诗歌中所有与“月亮”有关的诗句都蹦了出来，你根本用不着读李白诗集，甚至用不着去完整地读一首李白诗，一篇上万字的论文就可以“糊弄”出来。前人说李白诗“豪放飘逸”，李诗何以“豪放”，又如何“飘逸”，写文章的作者可能不明所以。 ⑤知识碎片化的情况更为严重。过去获取知识大多来于书本，书本上的知识具有一定的系统性，而且还需要一定的逻辑证明或事实依据。这种知识往往系统完整，而且还具有逻辑上的连贯性。今天，无论是日常生活，还是学术研究，我们都不必积累大量的知识，更不必建立自己的知识结构。只要会“搜索”，无知可以显得有知，不学也可以显得博学。 ⑥长此以往，我们既难以认知哲人理论体系的深刻严谨，也难以体验诗人情感的博大崇高，甚至无法感受艺术作品的细腻美妙。因而，认识会越来越肤浅，心灵会越来越荒芜，审美会越来越庸俗。从来不去碰一碰原创性的经典，我们自己怎么可能会有原创性？ ⑦经典阅读，常常是挑战性阅读。人类流传下来的伟大经典，还有公认的名著，这一类经典著作都是挑战性阅读的读物。一位西方作家曾调侃，所谓“经典著作”就是人人说好，但人人不读的那些书籍。的确，经典很多时候是在人们的书架上“供奉”，并不在人们阅读的案头上。为什么会出现这种情况呢？或是经典的深度超出了自己的智力范围，初读往往不知所云，如罗素的《数学原理》，弗雷格的《算术基础》。还有可能是自己缺乏必要的知识准备，或时代相隔十分遥远，今人无法领略书中的美感，如屈原的骚赋、杜甫的诗歌、但丁的《神曲》。这些经典是人类的精神宝库，但大多数人不得其门而入，它们只向那些勤奋坚毅者敞开大门。 ⑧经典不是心灵的“可口可乐”，我们可以咕噜咕噜地一饮而尽，它们需要我们不断钻研才能常读常新。倘若真正读懂了这些经典，你会有一种“一览众山小”的豁然。可惜，有“会当凌绝顶”雄心的人很多，但最后实现“凌绝顶”志向的人极少。弃难图易是人的天性，笔者也是如此：只要能读消遣读物就不读经典，只要能读中文就不想读英文，只要能读现代文学就不想读古代文学，只要看电视就不想读书……可是，人与人拉开差距的关键，大多不是智力的高下，而是毅力与恒心的大小。 ⑨客观来说，今天人们已经无法拒绝网络阅读占据大量阅读时间的现实。但在互联网空间，可不可以也飘着一缕书香？其实，已经有很多机构行动起来。这不是，在年轻人手机App里占有重要位置的今日头条与抖音，联合了在文化传承中具有重要地位的光明日报，以及出版过许多经典读物的北京出版集团、中信出版集团、果麦文化等多家文化出版机构，启动了“都来读书”全民阅读计划。“都来读书”--都来，来哪里？简而言之，就是来到经典。“都来读书”，就是希望在网络阅读中培植深度阅读的土壤，希望大家在不拒绝网络阅读的同时，也能接触到经典阅读。其实，不同的阅读和思考习惯，短时间内看不出有什么差别，时间一长就出现天差地别：有的才华出众，有的“泯然众人”。你自己选择了什么样的阅读习惯，你就为自己选择了什么样的人生。 （选自《光明日报》2020年4月22日，有删改） 1．文章第④段采用了何种论证方法？有何作用？ 2．第⑤段画线句中的“往往”一词能否删去？为什么？ 3．请简要说说第⑦段的论证思路。 【答案】1．运用举例论证和对比论证，通过列举前人与今人写“月亮”意象的论文的不同途径，真实有力地强调了知识浅表化在学术研究中很普遍的现象，令人反思与回味，增强文段的说服力。 2．不能，“往往”表频率，意思是“通常、常常”，起限制作用。表明过去获取知识大多来于书本，通常具有一定的系统性、完整性，但也不排除不系统完整的情况。去掉之后，就显得太绝对。这体现了议论文语言的准确性、严密性。 3．首先提出“经典阅读，常常是挑战性阅读的观点，然后指出经典著作被“供奉”，不被人们认真阅读的现状，紧接着通过具体例子揭示产生的原因，最后进行总结。 【导语】本文围绕“阅读习惯决定人生选择”展开论述。先指出当下书籍易得但“亦喜亦忧”，接着阐述知识浅表化与碎片化问题及危害，强调经典阅读是挑战性阅读，需钻研。最后提到网络阅读现实，介绍“都来读书”计划，呼吁在网络阅读中接触经典，点明阅读习惯影响人生选择，逻辑清晰，论述深刻。 1．本题考查论证方法及作用。 根据第④段“知识的浅表化不仅在社会大众中存在，在学术研究中也很普遍”“譬如要写一篇李白诗中‘月亮’意象的论文，前人就得通读李白全集，今人只需要在电脑中敲上‘月亮’二字，李白诗歌中所有与‘月亮’有关的诗句都蹦了出来，你根本用不着读李白诗集，甚至用不着去完整地读一首李白诗”可知，运用了举例论证和对比论证，列举前人与今人写“月亮”意象的论文的不同途径，前人需要通读全集，而现在的人只需要在互联网轻易搜索即可出现相关内容，不需要深入了解，即可“糊弄”出上万字的论文，强调了“知识的浅表化不仅在社会大众中存在，在学术研究中也很普遍”的观点，增强文段的说服力。 2．本题考查理解重要词语的作用。注意结合句子和文段意思，仔细辨别含义和用法，认真推敲。 “往往”表示常常；指某种情况时常存在或经常发生，起限制性作用。依据第⑤段画线句“这种知识往往系统完整，而且还具有逻辑上的连贯性”可知，这种知识常常具有一定的系统性、完整性，但也不排除不系统完整的情况，如果删去“往往”，太过绝对，与原文不符合，体现了议论文语言的准确性、严谨性。 3．本题考查论证思路。解答此题先要理清楚段落结构层次，然后对层次内容进行概括，再用“首先”“然后”“最后”等词语进行整理连接即可。 首先，根据第⑦段“经典阅读，常常是挑战性阅读。人类流传下来的伟大经典，还有公认的名著，这一类经典著作都是挑战性阅读的读物”可知，主要论述了“经典阅读，常常是挑战性阅读”这一观点；然后，根据“一位西方作家曾调侃，所谓‘经典著作’就是人人说好，但人人不读的那些书籍。的确，经典很多时候是在人们的书架上‘供奉’，并不在人们阅读的案头上”可知，指出经典著作被“供奉”，不被人们认真阅读的现状；接着，根据“为什么会出现这种情况呢？或是经典的深度超出了自己的智力范围，初读往往不知所云，如罗素的《数学原理》，弗雷格的《算术基础》”“还有可能是自己缺乏必要的知识准备，或时代相隔十分遥远，今人无法领略书中的美感，如屈原的骚赋、杜甫的诗歌、但丁的《神曲》”等可知，举例揭示产生的原因；最后，总结：这些经典是人类的精神宝库，只向那些勤奋坚毅者敞开大门。 （2025·贵州·一模）论过犹不及 ①《论语》中说：“过犹不及。”说话做事也好，工作娱乐也罢，如果不能做到进退有度，取舍有度，就很可能陷入物极必反的窘境中。人生有度，过则为灾，太用力的人生，是一场灾难。 ②别用力太过，顺其自然。年轻的时候，酗酒熬夜，用力透支身体。年老的时候，忌口保健，用力维护身体。透支起来没有节制，养护起来也没有原则。季羡林曾经说过：“很多人为了养生，才逾不惑，就开始挑食，蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰，窘态可掬，看了令人失笑。”以这种心态而欲求长寿，岂非南辕北辙。为了养生，听各种各样的讲座，学各种养生的窍门，到头来把生活搞得只有养生，乐趣全无，又有什么意思呢？《庄子·养生主》里讲“安常处顺”，所谓养生，就是人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。凡事不能太用力，对待自己的身体，不能放纵欲望，也不能禁止欲望，要养护，但是不能太过。“应尽便须尽，无复独多虑”，适度养生，顺其自然，才是最健康的心态。 ③别用力太过，适可而止。《周易》中说圣人“知进退存亡而不失其正”。意思是说：圣人懂得进退，知道适可而止，知道什么时候该进，什么时候该退。虚心过头就成为虚伪，自信过头就成为傲慢，原则过头就成为僵化，开放过头就成为放纵。凡事当有度，一味用力向前，就会物极必反。范蠡和文种帮助勾践灭吴，两人位极人臣，再进一步就威胁到越王，范蠡选择功成身退，带着西施隐姓埋名，文种依然身居高位，最终被越王赐死。《道德经》里说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”该进的时候要进，该退的时候要退。该显的时候要显，该藏的时候要藏。不知进退，就是取祸之道。 ④别用力太过，懂得看淡。不是每一粒种子都能长成大树，也不是每一朵花都能结出果实。不是每一份感情都能完满，不是每一个家庭都能幸福美满，不是每一个理想都能实现。面对这些遗憾，最好的做法就是懂得看淡，不再苦苦纠缠。《后汉书·郭泰传》里有这样一个故事：郭泰在太原时，有一天看到路上有一个人背着个瓦罐走路，走着走着，瓦罐突然掉到地上去了，哗啦一声，吓人一跳。谁知那个行路人看也不看，继续走他的路，就像什么事也没有发生一样。郭泰看了觉得很奇怪，就主动上前问他：“为什么你的瓦罐摔碎了，看也不看，弃之不顾，继续走路？”那人回答：“破都破了，再看还有什么用呢？”郭泰觉得此人谈吐不凡，拿得起放得下，是个奇才，于是劝他进学。史书中记载此人叫孟敏，字叔达。孟敏求学十年之后，就名闻天下。每个人都有遗憾失败，这些都是生命里的常态。不要为了无法挽回的事情苦苦纠缠，把生命浪费在一些不切实际的事情上。 ⑤人生无完满，缺憾亦是美，优雅的人生，是阅尽世事的坦然，是沧桑饱尝的睿智，是过尽千帆的淡泊。 （选自搜狐网，有删改） 4．下列对文章的理解和分析不正确的一项是（   ） A．文章开头交代了“过犹不及”的出处和含义，自然地引出了本文的中心论点“人生有度，过则为灾”。 B．第②段中季羡林的话讲述了有人为养生而乐趣全无的生活状态，印证了“过则为灾”的观点。 C．第④段中画线的句子告诉我们不是每件事情都能完满，要懂得看淡的道理，生动形象。 D．第④段引用《郭泰传》中的事例，表现出郭泰对无法挽回的事情不做苦苦纠缠，坦然面对遗憾的态度。 5．下列对文章细节的理解，不正确的一项是（   ） A．文中提到 “很多人为了养生，才逾不惑，就开始挑食…… 窘态可掬，看了令人失笑”，这里对养生之人的描写，运用了神态和动作描写，生动展现其过度养生的可笑模样。 B．第③段中 “虚心过头就成为虚伪，自信过头就成为傲慢，原则过头就成为僵化，开放过头就成为放纵”，通过排比的修辞手法，增强了文章的气势，有力地论证了凡事当有度的观点。 C．作者在论述过程中，既引用了《论语》《周易》《道德经》等经典著作中的语句，又讲述了范蠡、文种、孟敏等历史人物的故事，使文章论据丰富，论证有力。 D．从文章整体来看，“人生有度，过则为灾” 是核心观点，“别用力太过，顺其自然”“别用力太过，适可而止”“别用力太过，懂得看淡” 是从不同方面对核心观点的具体阐述。 6．请分析第③段的论证思路。 7．请在第③段横线上为分论点再补充一个事例。 【答案】4．D 5．A 6．首先，提出“别用力太过，适可而止”的分论点；然后引用《周易》中的“知进退存亡而不失其正”进行道理论证；接着列举范蠡功成身退和文种身居高位最终却被赐死的事例进行对比论证；最后引用《道德经》中的话，得出“不知进退，就是取祸之道”的结论，再次强调本段的分论点。 7．示例：曾国藩剿灭太平天国之后，主动裁撤湘军，交出兵权，才换来曾家的安宁和富贵。 【导语】这篇议论文围绕“过犹不及”展开论述，逻辑清晰，论证有力。开篇以《论语》名言引出论点，强调人生需有度。接着从“顺其自然”“适可而止”“懂得看淡”三方面进行阐述，分别运用季羡林言论、《周易》《道德经》观点、孟敏故事等论据，使论证丰富充实。结尾总结升华，指出优雅人生应有的态度，呼应论点。语言简洁流畅，引用恰当，既有道理论证，又有事实论证，具有较强的说服力与感染力。 4．本题考查文章内容的理解和分析。 D.有误。根据第④段中“史书中记载此人叫孟敏，字叔达”可知，此处引用《郭泰传》中的事例，表现的应是孟敏对无法挽回的事情不做苦苦纠缠，坦然面对遗憾的态度，而不是郭泰； 故选D。 5．本题考查文章内容的理解和分析。 A.有误。在这个句子中，“战战兢兢，如履薄冰，窘态可掬”主要是神态描写，生动地描绘出养生之人过度谨慎、小心翼翼的神态，表现出其过度养生的可笑状态。但句子中并没有明显的动作描写，所以“运用了神态和动作描写”这一说法是不准确的； 故选A。 6．本题考查论证思路。分析论证思路，首先要明确段落的结构，比如总分总、总分、分总等。接着，找出段落中的论点、论据和论证方法。论点通常在段落开头或结尾明确提出，论据是用来支持论点的材料，论证方法则包括举例论证、道理论证、对比论证等。最后，按照段落的结构，梳理出作者是如何运用论据和论证方法来支持论点的，即作者的论证过程。 第③段开头引用《周易》中的话“知进退存亡而不失其正”，提出本段论点“圣人懂得进退，知道适可而止，知道什么时候该进，什么时候该退”，即凡事当有度，一味用力向前，就会物极必反。接着，作者通过举例论证，用范蠡和文种帮助勾践灭吴后不同选择导致不同结果的事例，具体说明了“知进退”的重要性。范蠡功成身退，得以善终；而文种不知进退，最终被越王赐死。最后，作者引用《道德经》中的话“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也”，进一步强调了适可而止、懂得进退的道理，增强了论证的说服力。 示例：首先，提出论点“别用力太过，适可而止”，并引用《周易》中圣人“知进退存亡而不失其正”的话作为道理论据。接着，通过范蠡和文种的不同结局对比，举例论证了过度追求可能带来的危害。最后，引用《道德经》的话，进一步强调适可而止、知进退的重要性。 7．本题考查论据补充。在补充论据时，首先要明确分论点。然后，选择一个与分论点相关、能够支持分论点的事例进行补充。事例要真实、典型，能够清晰地说明适可而止的重要性。最后，注意事例的表述要简洁明了，与上下文衔接自然。 第③段主要论述了“别用力太过，适可而止”的分论点。作者首先引用《周易》中的话，说明圣人懂得进退、适可而止的道理。接着，通过列举虚心过头、自信过头、原则过头、开放过头等反面例子，进一步强调凡事当有度，一味用力向前会物极必反。然后，以范蠡和文种的故事为例，具体说明了适可而止的重要性。最后，引用《道德经》中的话，再次强调适可而止、懂得进退的道理。 示例：秦始皇统一六国后，志得意满，继续穷兵黩武，北击匈奴，南征百越，过度消耗国力，最终引发民怨沸腾，导致秦朝二世而亡。这警示我们，凡事要适可而止，不可过度用力。 （2025·辽宁沈阳·一模）阅读下面选文，完成下面小题。 ①《左传》有言：“民生在勤，勤则不匮。”高尔基也曾说，天才出自勤奋。歌德更进一步说，天才就是勤奋。事业的峰峦上，有汗水的溪流飞淌；智慧的珍珠里，有勤奋的心血闪光。历史总是抛弃那些征途上的懒惰者、懈怠者、无为者，而将那些坚定者、奋进者、搏击者镌刻在丰碑上。可见，勤奋是获得成功的基本途径。 ②著名数学家华罗庚初中毕业后因家贫辍学，但他从未停止对数学的钻研。在被请到清华大学任教后，他更加勤奋，曾说：“当一个人满足现状时，他其实已经落伍了。努力，努力，再努力，才能不落伍。”与之形成鲜明对比的是威廉·詹姆斯·席德斯，他天赋极高，4岁精通法文，9岁在哈佛大学做讲座，11岁精通高等数学和天体运动。然而，18岁时他放弃了对数学的追求，最终“泯然众人矣”。 ③人生之路，有平川也有高山，有缓流也有险滩，有丽日也有风雨，有喜悦也有哀伤。于勤奋而言，同样也有着不同的味道、不同的体悟。 ④勤奋是辛勤奋斗中孕育的艰苦意志。老一辈革命家谢觉哉对此曾有中肯阐述：“快乐是从艰苦中来的。只有经过劳作、奋斗得来的快乐，才是真快乐，不可能有从天上掉下来一个快乐来给你享受。而且快乐常常不是要等到艰苦之后，而是即在艰苦之中。”红旗渠开工时，正是新中国成立后最艰难的一段时期。没有现代化器械，林县县委书记杨贵带领群众凭着一锤一钎一双手，削平山头1250座、开凿隧洞211个、挖砌土石2225万立方米。这些土石垒成高2米、宽3米的墙，足以纵贯祖国南北。 ⑤勤奋是追求极致中展现的拼搏态度。没有臻于至善、超今冠古的追求，就难有精致精细、善始善终的专注；没有废寝忘食、呕心沥血的付出，便难有出类拔萃、巧夺天工的卓越。钳工顾秋亮徒手感知相当于一根发丝直径1/50的误差，确保“蛟龙号”观察窗得以承受1400吨的深海巨压；铣工李峰能在高倍镜下掌控相当于发丝直径1/70的精度，为“长征七号”运载火箭最大可能减少轨道误差。对他们而言，勤奋就是和机器拼精度、和时间拼速度、和标准拼态度，就是向极致发起冲锋。 ⑥勤奋是千锤百炼中锻造的坚韧精神。《梦溪笔谈》中记述了磁州“百炼钢”的过程，盛于魏晋时期的“百炼钢”之术，其制作需要工匠把精铁反复加热锻打，一锻一称一轻，直到斤两不减，如此千锤百炼、去除杂质，方能锻出高纯度的耐用之器。 ⑦勤奋的种子，没有时间的灌溉，难以开出绚烂的花朵。据统计，一个人若要做成一件事，在达成目标前80%的时间和努力，只能获得20%的成果，80%的成果在后20%的时间和努力中获得。正所谓，“行百里者半九十”。真正的千里马，不仅是日行千里，还要能日日行千里。 ⑧一年之计在于春，一日之计在于晨。乘风破浪之变、铸就伟业之功、复兴梦想之愿，都需要勤奋这一支点。新征程上，让我们锚定目标、只争朝夕、笃学不倦、勤奋向前。 （选自《解放军报》，有删改） 8．选文的中心论点是什么？ 9．选文第④段运用了哪两种论证方法？有什么作用？ 10．阅读选文第⑤段，理清论证思路，补全下面分析。 首先， 。接着，从反面强调追求极致和拼搏态度的重要性。然后， 最后， 。 11．下面哪则材料更适合作为选文第⑥段的论据？说明理由。 （1）邓稼先深入“戈壁滩”，进军“无人区”，攀登“高寒带”，成为“两弹”元勋，靠的就是“吹尽狂沙始到金”的韧劲。 （2）岳飞以“精忠报国”为志，抗击金兵，战功卓著，却遭秦桧等人陷害，虽含冤而死，但其爱国初心永垂青史。 【答案】8．勤奋是获得成功的基本途径 9．道理论证和举例论证，论述了“勤奋是辛勤奋斗中孕育的艰苦意志”的分观点。 10． 提出分论点“勤奋是追求极致中展现的拼搏态度”。 列举顾秋亮和李峰精益求精的事例； 总结勤奋的本质是“向极致发起冲锋”。 11．材料一更适合。 理由：第⑥段强调“勤奋是千锤百炼的坚韧精神”，材料一中邓稼先以“韧劲”克服困难研制“两弹”，直接体现“千锤百炼”的坚持；而材料二侧重“爱国精神”而非勤奋的坚韧性，与段落主题不符。 【导语】这篇议论文以“勤奋”为核心论点，通过多维度论证展现了勤奋的价值。文章结构严谨，采用总分总式：开篇引经据典确立论点，中间段落分别从“艰苦意志”“拼搏态度”“坚韧精神”三个层面展开论述，最后升华主题。论证手法丰富，既有华罗庚与席德斯的对比论证，又有红旗渠建设的举例论证，还运用了“百炼钢”的比喻论证。语言兼具文学性与说理性，善用排比、对偶等修辞，将抽象道理具象化，使勤奋这一传统主题焕发新意。 8．本题考查中心论点。 结合第①段“《左传》有言：‘民生在勤，勤则不匮。’高尔基也曾说，天才出自勤奋。歌德更进一步说，天才就是勤奋”“历史总是抛弃那些征途上的懒惰者、懈怠者、无为者，而将那些坚定者、奋进者、搏击者镌刻在丰碑上”“勤奋是获得成功的基本途径”，可知：文章一开始就引用《左传》的话，高尔基的话和歌德的话，强调勤奋对人的成长的重要意义。然后再列举历史上的例子突出勤奋的人会刻在历史的丰碑上。最后总结归纳出论点“勤奋是获得成功的基本途径”。 结合第④——⑥段“勤奋是辛勤奋斗中孕育的艰苦意志”“勤奋是追求极致中展现的拼搏态度”“勤奋是千锤百炼中锻造的坚韧精神”，可知：接着作者从艰苦意志、拼搏态度、坚韧精神的角度围绕勤奋展开论述。 结合第⑧段“乘风破浪之变、铸就伟业之功、复兴梦想之愿，都需要勤奋这一支点。新征程上，让我们锚定目标、只争朝夕、笃学不倦、勤奋向前”，可知：末段再次呼应主题，强调勤奋的重要性。由此可见，全文围绕“勤奋是获得成功的基本途径”来展开论述的。 9．本题考查论证的方法。 结合第④段“勤奋是辛勤奋斗中孕育的艰苦意志”“老一辈革命家谢觉哉对此曾有中肯阐述：‘快乐是从艰苦中来的。只有经过劳作、奋斗得来的快乐，才是真快乐，不可能有从天上掉下来一个快乐来给你享受。而且快乐常常不是要等到艰苦之后，而是即在艰苦之中’”“红旗渠开工时，正是新中国成立后最艰难的一段时期。……这些土石垒成高2米、宽3米的墙，足以纵贯祖国南北”，可知，这里首先引用了先引用谢觉哉关于“快乐与艰苦”的论述，这是属于道理论证。然后列举了建设中群众用原始工具完成艰巨任务的例子，这是举例论证。作者运用这两种论证方法是为了证明勤奋需要艰苦意志，由此可见，这两种方法的作用是证明“勤奋是是辛勤奋斗中孕育的艰苦意志”的观点，增强说服力。 10．本题考查论证思路。 结合第⑤段“勤奋是追求极致中展现的拼搏态度”，可知：文章先提出分论点“勤奋是追求极致中展现的拼搏态度”， 结合第⑤段“没有臻于至善、超今冠古的追求，就难有精致精细、善始善终的专注；没有废寝忘食、呕心沥血的付出，便难有出类拔萃、巧夺天工的卓越”，可知：作者接着用“没有……就……”句式，从反面说没有追求极致和拼搏态度会怎样，从反面强调极致追求的重要性。 结合第⑤段“钳工顾秋亮徒手感知相当于一根发丝直径1/50的误差，……为‘长征七号’运载火箭最大可能减少轨道误差”，可知：作者列举了顾秋亮徒手感知的误差和李峰掌控精度的具体事例，佐证“勤奋是追求极致中展现的拼搏态度”； 结合第⑤段“对他们而言，勤奋就是和机器拼精度、和时间拼速度、和标准拼态度，就是向极致发起冲锋”，可知：最后总结这两个人的共同点，表现他们通过拼搏态度实现极致目标，突出“勤奋是追求极致中展现的拼搏态度”的观点。 11．本题考查补充论据。 材料（1）更适合。 理由：第⑥段强调勤奋需要“千锤百炼的坚韧精神”，材料一中邓稼先凭借韧劲在艰苦环境中坚持科研，与“百炼钢”的反复锻造过程高度契合，符合坚韧精神；材料二讲岳飞精忠报国但被害侧重爱国精神与冤屈结局，与“坚韧精神”关联较弱。 所以材料一更适合，因为它体现了长期坚持的韧劲，与第⑥段的论点相符。 （2025·福建龙岩·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。 ①中华民族自古以来就是一个统一的多民族国家，古老华夏文明中的“龙图腾”已经成为中国各民族的文化认同与情感共识。从本质上讲，中国各民族对“龙”的接受与认同源于对中华文化祖先的龙图腾信仰以及“龙”文化建构。 ②中华民族文化祖先都带有“龙”的特征，这些文化传说在各民族的文化交流与传播过程中，与龙图腾的构建与表达形成一种相辅相成的关系。汉代司马迁《史记》中，不仅把尧、舜、禹、汤、文王、武王等圣贤明君作为黄帝子孙，还把秦、晋、卫、宋、陈、郑、韩、赵、魏、楚、吴、越等诸侯国也列为黄帝之后，同时把匈奴、闽越等蛮夷也列为黄帝苗裔，这说明汉代时官方已把古代各民族统统纳入到以黄帝为始祖的华夏民族谱系中。在中华文化传统的历代传承中，因为黄帝等文化祖先以“龙”作为文化标识，“龙”与“文化祖先”在文化符号上具有可以互换的特点，所以中华民族有时又称为“龙的传人”。 ③许多民族民间叙事与文化记忆认同龙图腾，并宣称自己为龙的传人、龙的子孙，主要是由于华夏族（炎黄集团）形成之时，确定了以“龙”为图腾的族源标志所导致的客观现象。这从后世的史书方志中也可略见一斑，由此导致的广大少数民族在认同黄帝的龙图腾时，许多少数民族不仅把盘古、伏羲、女娲、炎黄等中华民族共同的文化祖先融入本民族的神话传说叙事中，而且在本民族文化祖先塑造方面也极大地体现出与中华民族共同祖先的内在关系，其叙事往往与“龙”或龙图腾存在或多或少的联系，在中华文化认同方面表现出高度的相似性和一致性。 ④不仅如此，许多民族还把龙图腾符号应用到日常生产生活与民间习俗中，延伸出很多与“龙”有关的民间文化现象，表达出对“龙”形象的认可和热爱。诸如侗族的山羊古称“龙羊”，云南大理彝族因竹崇拜而称之为“龙竹”，四川阿坝羌族每年六月二十三祭龙王，广西防城港京族祭祀时首先拜请海龙王。还有许多民族的龙节、龙会、接龙、舞龙，以及有关龙的雕刻、剪纸、绘画、龙灯、龙舟等，都充分反映出中华民族有关龙图腾、龙崇拜的共同文化记忆与牢固的文化认同。这也从古老文化记忆与现实文化实践中，印证了五十六个民族“像石榴籽一样紧紧抱在一起”的客观事实。 （摘编自王宪昭《龙图腾：中华民族的共同文化记忆》） 12．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．彝族称竹为“龙竹”、京族祭祀拜海龙王等事例，说明各民族对龙的崇拜仅停留在物质生活层面。 B．最后一段通过具体实例，揭示龙图腾是中华民族共同文化记忆的象征，印证了民族团结的现实意义。 C．材料综合运用了事实材料、道理材料，增强文章的说服力。 D．文章从三方面论证了龙图腾作为中华民族共同文化记忆的重要地位。 13．根据文章内容，概括龙图腾成为中华民族共同文化记忆的主要原因。 14．下列两则事例，哪一则更适合作为论据来支撑材料第二段的观点？请简要说明理由。 事例一：青海互助县土族供奉四龙王，云南省施甸布朗族崇拜祭祀木龙公主。 事例二：秦汉时期“黄帝子孙”等称谓已出现并得到认同。 【答案】12．A 13．①文化祖先以龙为共同标识，形成可互换的文化符号；②历史文献构建统一民族谱系；③各民族神话传说主动融合龙元素；④民间习俗与日常生活广泛传承龙文化。 14．第一问：事例二更适合。 第二问：事例二更符合第二段中“把古代各民族纳入到以黄帝为始祖的华夏民族谱系中”的观点，而事例一则证明了第四段“延伸出很多与‘龙’有关的民间文化现象”的观点。 【导语】这篇材料以“龙图腾”为核心，系统论述了其作为中华民族共同文化记忆的形成过程与文化功能。文章呈现出三个递进层次：首先从文化认同的源起切入，阐述龙图腾与祖先崇拜的内在关联；其次通过历史文献和民族叙事，论证龙图腾在民族融合中的纽带作用；最后以丰富的民俗实例，展现龙文化在当代的活态传承。 12．本题考查理解分析文章内容。 A.“说明各民族对龙的崇拜仅停留在物质生活层面”的理解分析不正确。结合第④段“诸如侗族的山羊古称‘龙羊’，云南大理彝族因竹崇拜而称之为‘龙竹’，四川阿坝羌族每年六月二十三祭龙王，广西防城港京族祭祀时首先拜请海龙王。还有许多民族的龙节、龙会、接龙、舞龙，以及有关龙的雕刻、剪纸、绘画、龙灯、龙舟等，都充分反映出中华民族有关龙图腾、龙崇拜的共同文化记忆与牢固的文化认同”可知，彝族称竹为“龙竹”、京族祭祀拜海龙王等事例，都充分反映出中华民族有关龙图腾、龙崇拜的共同文化记忆与牢固的文化认同，说明各民族对“龙”形象的认可和热爱。 故选A。 13．本题考查理解概括文章内容。 结合第②段“中华民族文化祖先都带有‘龙’的特征，这些文化传说在各民族的文化交流与传播过程中，与龙图腾的构建与表达形成一种相辅相成的关系”“在中华文化传统的历代传承中，因为黄帝等文化祖先以‘龙’作为文化标识，‘龙’与‘文化祖先’在文化符号上具有可以互换的特点，所以中华民族有时又称为‘龙的传人’”可知，文化祖先以“龙”作为共同文化标识，形成可互换的文化符号，使龙图腾成为中华民族共同文化记忆； 结合第②段“汉代司马迁《史记》中，不仅把尧、舜、禹、汤、文王、武王等圣贤明君作为黄帝子孙，还把秦、晋、卫、宋、陈、郑、韩、赵、魏、楚、吴、越等诸侯国也列为黄帝之后，同时把匈奴、闽越等蛮夷也列为黄帝苗裔，这说明汉代时官方已把古代各民族统统纳入到以黄帝为始祖的华夏民族谱系中”可知，历史文献构建统一民族谱系，使龙图腾成为中华民族共同文化记忆； 结合第③段“许多民族民间叙事与文化记忆认同龙图腾，并宣称自己为龙的传人、龙的子孙，主要是由于华夏族（炎黄集团）形成之时，确定了以‘龙’为图腾的族源标志所导致的客观现象”“许多少数民族不仅把盘古、伏羲、女娲、炎黄等中华民族共同的文化祖先融入本民族的神话传说叙事中，而且在本民族文化祖先塑造方面也极大地体现出与中华民族共同祖先的内在关系，其叙事往往与‘龙’或龙图腾存在或多或少的联系，在中华文化认同方面表现出高度的相似性和一致性”可知，各民族神话传说主动融合龙元素，使龙图腾成为中华民族共同文化记忆； 结合第④段“不仅如此，许多民族还把龙图腾符号应用到日常生产生活与民间习俗中，延伸出很多与‘龙’有关的民间文化现象，表达出对‘龙’形象的认可和热爱”可知，民间习俗与日常生活广泛传承龙文化，使龙图腾成为中华民族共同文化记忆。 14．本题考查补充论据。 结合第②段“中华民族文化祖先都带有‘龙’的特征，这些文化传说在各民族的文化交流与传播过程中，与龙图腾的构建与表达形成一种相辅相成的关系。汉代司马迁《史记》中，不仅把尧、舜、禹、汤、文王、武王等圣贤明君作为黄帝子孙，还把秦、晋、卫、宋、陈、郑、韩、赵、魏、楚、吴、越等诸侯国也列为黄帝之后，同时把匈奴、闽越等蛮夷也列为黄帝苗裔，这说明汉代时官方已把古代各民族统统纳入到以黄帝为始祖的华夏民族谱系中”可知，第②段主要论述汉代已将各民族纳入以黄帝为始祖的华夏谱系，并通过“龙”的文化符号实现民族认同； 结合事例一“青海互助县土族供奉四龙王，云南省施甸布朗族崇拜祭祀木龙公主”可知，事例一展示了少数民族的龙崇拜现象，未体现“黄帝谱系”的整合过程，这第④段的观点“不仅如此，许多民族还把龙图腾符号应用到日常生产生活与民间习俗中，延伸出很多与‘龙’有关的民间文化现象，表达出对‘龙’形象的认可和热爱”相符合，可以作为事实论据证明该观点； 结合事例二“秦汉时期‘黄帝子孙’等称谓已出现并得到认同”可知，事例二直接关联“黄帝子孙”的称谓形成与认同，这与第②段的历史谱系建构观点高度契合。故事例二更符合“通过祖先谱系实现文化认同”的论证逻辑，能够论证“把古代各民族纳入到以黄帝为始祖的华夏民族谱系中”的观点。据此概括作答。 （2025·湖北武汉·模拟预测）现代文阅读一，完成下面小题。 “偷感人”与“盗感人” ①最近，“偷感好强”成为社交流行的口头禅，而“偷感人”更是一时间成为年轻人调侃自己的“社交单品”。所谓“偷感”，顾名思义，就是偷偷摸摸。你别误会，它可与偷窃无关，而是仅代表那种害怕被知道、被关注而选择默默做事的心理状态和行为方式。 ②比如，一个很久不见的同学，一声不吭考取加拿大一所大学的研究生，出国前默默地将结婚生子的大事也办妥了。众人在其朋友圈寻找蛛丝马迹未果，戏谑：“人生大事，何用偷偷摸摸？”当事人自我解嘲：“怕考不上很尴尬。至于结婚生子，一想到大家兴师动众来祝福，觉得更麻烦。”原来默默努力付出的真相，只是出于“社恐”、怕麻烦等原因想做透明人，可谓不折不扣的“偷感人”。 ③你会发现，现实中害怕刷存在感的“偷感人”比比皆是。在发朋友圈时，他们先把内容设置为仅自己可见，捧着手机静待24小时后才偷偷修改为公开可见。不论是图书馆还是候机大厅，不起眼的角落总有一类人，他们手中图书的书名必定是遮遮掩掩，让人看不清的。更有甚者，上班提前避过早高峰，下班绕过电梯从楼梯间溜走，即便坐在工位上，也能营造一种“偷水、偷电、偷卫生纸”的即视感。不论处在什么场景，他们似乎只有在偷偷摸摸做事中才能获得安全感。 ④正当我们为过分低调的“偷感人”感慨时，与之行为相反的“盗感人”逐渐备受追捧。何为“盗感”，当然也与盗窃无关，而是指那些无所畏惧的、不拘小节的、高调出场的行为。如果说在课堂上“偷感人”唯恐被老师点名，“盗感人”肯定踊跃发言；在高档商场里，“偷感人”小心翼翼看价牌，“盗感人”则大大方方坦白：买不起。当“偷感人”还在纠结要不要美化照片时，你已经在朋友圈里看到“盗感人”自拍的双下巴。 ⑤网友说，自己身边那些总把“不好意思”“难为情”挂在嘴边的基本是“偷感人”，而那些口头禅是“无所谓”“犯不着”的多半是“盗感人”。 ⑥朋友老余便是典型的“盗感人”。不论是工作还是生活，她凭借工作能力和好人缘在京城混得风生水起，总是摆出一种“爱谁谁”的姿态，与朋友推心置腹，和领导称兄道弟，向爱人索要情绪价值。她的个人信条是：多纵情山水，少研究人事，能责怪别人的时候绝不内耗自己。因此，即使生活常遇挫折，她也总能迅速自我调节，与身边人打成一片。 ⑦生活如此惬意的老余也有苦恼，因为从不看重既定的社会秩序，时常捅出娄子：会因直言不讳而得罪朋友，会因意气用事搞得领导难堪，会因投机取巧而吃大亏，也会因无差别地掏心掏肺搞得自己很受伤。 ⑧有人说与其像边角料那样藏着掖着，做旁观的“偷感人”，不如以主人公的姿态做个无所畏惧的、参与世界的“盗感人”；也有人说“盗感人”横冲直撞，缺乏边界感，不如“偷感人”自带一种淡淡的疏离感更让人舒适。 ⑨你要做“偷感人”还是“盗感人”呢？不必纠结，以上种种，看似对立，实则互补。“偷感人”看似畏缩，但能规避可能的社交负担；“盗感人”思维跳脱，遇事总能寻到更奇特的解决办法。 ⑩生活中充满挑战，不论你是路过世界、甘愿踽踽独行的“偷感人”，还是横冲直撞、乐于享受世界的“盗感人”，只要泰然自若不偏航，多半可做生活的主人。 （摘自《知识窗》2024年第7期，武资网） 15．下列对“偷感人”理解不正确的一项是（   ） A．偷感人是那些怕被发现、被关注而选择默默努力做事的人。 B．成为偷感人可以避免可能的无效社交负担，让人感到自在。 C．偷感人尽量避免刷存在感，他们的行为通常不会引人注意。 D．偷感人常营造出一种“偷窃”的错觉，这能让他们感到安全。 16．下列对“盗感人”理解不正确的一项是（   ） A．盗感人是那些行为大胆、不拘小节、乐于广泛参与世界的人。 B．盗感人行事坦荡，思维灵活，一般能在生活和工作中轻松应对。 C．盗感人胸怀宽广，遇事不纠结，是因为他们总是能迅速自我调节。 D．盗感人行事鲁莽、缺乏界限意识，可能常给自己和他人造成困扰。 17．关于到底是做“偷感人”还是“盗感人”，请结合⑨⑩段简要概括作者的看法。 【答案】15．D 16．B 17．作者认为“偷感人”和“盗感人”看似对立实则互补：“偷感人”能规避社交负担，“盗感人”思维跳脱有奇特解决办法。无论选择做哪种人，只要泰然自若，都能成为生活的主人，不必纠结于二者的选择。 【导语】这篇短文以网络流行语“偷感”和“盗感”为切入点，生动刻画了当代青年的两种社交性格。文章通过对比手法，展现了“偷感人”的内敛谨慎与“盗感人”的外放张扬，既描摹了现代人的社交焦虑，又反映了年轻人对自我定位的思考。作者没有简单评判优劣，而是指出两种性格各有价值，体现了包容开放的态度。语言风格轻松幽默，案例鲜活，既有社会观察的敏锐性，又传递了积极的生活态度。 15．本题考查内容理解辨析。 D.有误，结合第①段“所谓‘偷感’，顾名思义，就是偷偷摸摸。你别误会，它可与偷窃无关，而是仅代表那种害怕被知道、被关注而选择默默做事的心理状态和行为方式”可知，“偷感人”的“偷感”与真正的“偷窃”行为无关，只是一种默默做事、害怕被关注的心理和行为表现。由此可知，说“偷感人常营造出一种‘偷窃’的错觉，这能让他们感到安全”是错误的，他们只是在偷偷摸摸做事中获得安全感，而不是营造“偷窃”错觉让自己安全； 故选D。 16．本题考查内容理解辨析。 B.有误，结合第⑦段“生活如此惬意的老余也有苦恼，因为从不看重既定的社会秩序，时常捅出娄子：会因直言不讳而得罪朋友，会因意气用事搞得领导难堪，会因投机取巧而吃大亏，也会因无差别地掏心掏肺搞得自己很受伤”可知，盗感人虽然行事风格大胆，但也会因为一些行为给自己和他人带来麻烦，并非能在生活和工作中轻松应对； 故选B。 17．本题考查内容理解概括。 结合第⑨段“以上种种，看似对立，实则互补。‘偷感人’看似畏缩，但能规避可能的社交负担；‘盗感人’思维跳脱，遇事总能寻到更奇特的解决办法”可知，作者明确指出两种行为风格并非绝对对立，而是各有优势——“偷感人”的低调能减少不必要的社交麻烦，“盗感人”的大胆则利于突破常规思维。    结合第⑩段“不论你是路过世界、甘愿踽踽独行的‘偷感人’，还是横冲直撞、乐于享受世界的‘盗感人’，只要泰然自若不偏航，多半可做生活的主人”可知，作者强调行为风格的选择并非关键，核心在于保持从容心态，不因外界评价或两种风格的差异而动摇。    由此可知，作者认为不必纠结于成为“偷感人”还是“盗感人”，二者特质可互补，且无论选择何种方式，只要坚守本心、坦然面对生活，皆能掌控人生主动权。 （2025·山西大同·模拟预测）班级开展“奋楫笃行·不负韶华”学习活动，请你参与并完成下面小题。 始终保持“向上的力量” 郑宏 ①前不久，新华社一则《2024，中国向上！》的短视频在网络上引起热烈反响。2024年开年以来，祖国大江南北处处是向上景象：中国男子乒乓球队实现世乒赛11连冠，我国新能源汽车出口持续增长，天舟七号货运飞船发射任务取得圆满成功。竞技赛场摘金夺银，国之重器捷报连连，视频中一组组攀升的数据、一个个亮眼的成绩，是对奋斗者们心血汗水的最好回报，是对拼搏奉献的最好褒奖。 ②天时人事日相催，冬至阳生春又来。2024年是新中国成立75周年，也是实现“十四五”规划目标任务的关键一年。青春中国，前程似锦，在这片气象万千的热土上，处处涌动着“向上的力量”。我们要始终保持这种“向上的力量”，以激励每个人奋发进取，推动事业不断向前迈进。 ③保持“向上的力量”，用百折不挠的精神迈稳前行步伐。习主席指出：“每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。”“人间万事出艰辛”，在新征程上如何破局开路、书写新篇？答案就是用“向上的力量”不懈奋斗，用百折不挠的精神稳步迈进。 ④保持“向上的力量”，用永不停歇的动力奔向星辰大海。“时代楷模”钟扬扎根青藏高原16年，收集了上千种植物的4000多万颗种子，为国家和人类储存下丰富的基因宝藏；______________________……在奔向星辰大海的征程上，我们要用持之以恒的韧劲、一以贯之的坚守，耐住寂寞、经住诱惑，一路向前。 ⑤保持“向上的力量”，用脚踏实地的作风抵达梦想彼岸。王泽山院士虽年近九旬，但仍奋战在条件艰苦的试验场，推动中国的火炸药技术迈向新高度；黄令仪研究员80多岁时，依然奋战在科研一线，为我国计算机核心器件的发展作出了突出贡献。作为中国特色社会主义事业的接班人，我们要做起而行之的行动者、攻坚克难的奋斗者，步履坚实地向着奋斗目标前行。 ⑥一年之计在于春。新的春天，我们当如朝阳一般蓬勃向上，在推进民族复兴伟业的壮阔征程上，始终保持向上的姿态，释放青春的光芒，用“向上的力量”书写属于我们这代人的荣光。 （有删改）【活动一　言之有据】 18．一组同学认为要增强文章的说服力，就要有充足的论据，请在选文第④段画横线处，补充一个事实论据。 【活动二　引论有法】 19．二组同学就此文开头的方式展开讨论，请你参与并完成下面组长的发言。 小明：第①段应该删去，这样可以使文章开头更加简洁明确。 小德：议论文的开头不仅要考虑简洁明确，还要能吸引读者。 小美：我认为可以参考《谈创造性思维》一文开头的方式来分析这篇文章第①段的作用。 组长：我同意小德和小美的观点，因为 【答案】18．示例：“杂交水稻之父”袁隆平毕生致力于杂交水稻的研究， 改写了水稻育种史，让亿万人民告别了饥饿， 在世界农业科技史上留下浓墨重彩的一笔。 19．示例：议论文的开头不仅要考虑简洁明确，还要能吸引读者。如课文《谈创造性思维》，先通过一组图形否定“正确答案只有一个”的思维模式，进而引出论题。本文也如此，先通过列举2024年所取得的一些成绩，自然引出“处处涌动着‘向上的力量’”，进而提出论点。这样的开头方式，既能引发读者的阅读兴趣，又能使较抽象的论题或论点具象化，便于读者理解。 【导语】这篇议论文以“向上的力量”为核心论点，通过2024年中国各领域成就开篇，展现时代精神。文章结构严谨，采用总分总式论证：首段以具体事例引出主题，中间三段分别从“百折不挠”“永不停歇”“脚踏实地”三个维度展开论述，末段升华主题。论证手法多样，既有数据支撑，又引用习主席讲话和时代楷模事例，增强了说服力。语言风格兼具激情与理性，楷体与宋体交替使用形成视觉节奏，体现了议论文“以理服人，以情动人”的特点。 18．本题考查论据补充。 结合第④段“保持‘向上的力量’，用永不停歇的动力奔向星辰大海”可知，该段论点强调以持之以恒的精神追求目标。结合“‘时代楷模’钟扬扎根青藏高原16年，收集了上千种植物的4000多万颗种子”可知，论据需选取人物长期坚守、不懈奋斗的典型事例，体现“永不停歇的动力”。结合“为国家和人类储存下丰富的基因宝藏”可知，补充论据应突出人物成就对国家或社会的贡献。由此可知，补充论据需遵循“人物+坚守时长+具体行动+成果意义”的结构，契合“向上的力量”中坚持与奉献的核心。    示例：“敦煌女儿”樊锦诗扎根大漠五十余载，带领团队完成敦煌莫高窟的数字化保护工程，让千年壁画跨越时空“活”起来，为世界文化遗产保护贡献中国智慧。    19．本题考查句段作用。 结合第①段“前不久，新华社一则《2024，中国向上！》的短视频在网络上引起热烈反响。2024年开年以来，祖国大江南北处处是向上景象：中国男子乒乓球队实现世乒赛11连冠，我国新能源汽车出口持续增长，天舟七号货运飞船发射任务取得圆满成功”可知，文章开篇以短视频引发反响为引子，列举体育竞技、经济发展、航天领域等具体成就，呈现出“向上景象”。    结合第②段“青春中国，前程似锦，在这片气象万千的热土上，处处涌动着‘向上的力量’。我们要始终保持这种‘向上的力量’”可知，上文列举的成绩自然引出“向上的力量”这一核心概念，并顺势提出“要始终保持这种‘向上的力量’”的论点。    结合《谈创造性思维》开头“从下列四种图形中，找出一个性质与其他三个不同的来……正确答案只有一个”以图形问题否定固有思维模式，从而引出创造性思维论题的方式对比可知，本文同样通过具体事例（成绩列举）将抽象的“向上的力量”具象化，吸引读者关注并理解论点。    由此可知，文章第①段以成绩列举开篇，既引发读者兴趣，又为论点的提出做铺垫，使抽象论题变得具体可感，符合议论文开头的有效表达逻辑。 （2025·天津南开·模拟预测）阅读《让优秀成为一种习惯》，完成下面小题。 让优秀成为一种习惯 ①每个人的人生定位不同，生活态度自然就不同。打算把自己置于生活的哪个层次、何种境界，是每一个严肃生活的人都不得不考虑的现实问题，也决定了这个人基本的生活方式。鲁迅立志揭出劣根性，以引起疗救的注意，所以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，把别人用来喝咖啡的时间用于读书写作。哈佛大学集中了全美甚至世界最优秀的学生，他们的校训正是“追求卓越”。是的，雄鹰不甘宇下，骏马难守圈栏。一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯。 ②所谓习惯，是一种常态，一种下意识，一种自动化，一种经过长期培养历练而形成的自然而然的状态，一种无需思考即可再现的回忆。其程序好像早已置于大脑和肌肉中，成为一种特殊的记忆，一举手，一投足，一颦一笑，都是优秀的外化和证明，都会使人眼前一亮，为之折服和赞叹。 ③优秀习惯的养成是一个漫长的过程，它可以有一个明确的起点，但肯定没有固定的终点。但只要不断追求，每一个阶段性的成果都会成为一个新的起点。即便生命个体终结，后来者依然可以从他倒下的地方起步，向着更高的境界跋涉。 ④优秀和勤勉是天然的盟友，是孪生兄弟。优秀的人无一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最优秀的，起码是比较优秀的。从某种意义上说，勤勉本身就是优秀的代名词。所有天才无不是台上一分钟，台下十年功。请千万不要轻易相信天才的神话，那种似乎不需练习就能演奏的神童，那种不费吹灰之力就品学兼优的学子，其实都是在背后付出了超乎常人的努力。 ⑤优秀和成功是相辅相成的。优秀是成功的前提，成功是优秀的结果。一个优秀的人未必一定能成功，但一个成功的人必定是优秀的。因为，只有优秀的人，才能抓住成功的机遇，利用好成功的条件，创造出成功的业绩。 ⑥优秀是一种品质，一种精神，一种境界。让优秀成为一种习惯，是对人生的一种负责，是对社会的一种担当。只有让优秀成为一种习惯，我们才能在人生的道路上走得更远，飞得更高。 20．本文的中心论点是什么？ 21．第④段中“天才无不是台上一分钟，台下十年功”一句运用了什么论证方法？有什么作用？ 22．请简要分析第⑤段的论证思路。 23．请结合自己的生活实际，谈谈你对“让优秀成为一种习惯”的理解。 【答案】20．一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯。 21．运用了道理论证（引用论证）的论证方法。引用“台上一分钟，台下十年功”这一俗语，有力地论证了“优秀和勤勉是天然的盟友，是孪生兄弟。优秀的人无一不是勤勉的”这一观点，使论证更具权威性和说服力。 22．首先提出“优秀和成功是相辅相成的”这一观点，接着阐述优秀是成功的前提，成功是优秀的结果，然后通过举例论证，说明优秀的人能抓住成功机遇创造业绩，从而论证了优秀与成功的关系。 23．示例：在学习生活中，我每天都会提前预习课程内容，课后及时复习，认真完成作业，遇到不懂的问题主动向老师和同学请教。长期坚持这样做，学习成绩逐渐提高，而且学习变得越来越轻松。这就是把追求优秀的学习习惯融入日常，让优秀成为了一种习惯，使我在学习上不断进步，也让我更加自信，对未来充满希望。（结合自身实际，围绕优秀习惯的养成及其带来的积极影响阐述，言之成理即可） 【导语】这篇议论文围绕“让优秀成为习惯”展开论述，结构严谨，层次分明。文章从人生定位切入，通过鲁迅、哈佛校训等典型事例，阐释优秀习惯的内涵与价值。论证手法多样，运用了举例论证、比喻论证等方法，如“雄鹰不甘宇下”的生动比喻。文章逻辑清晰，层层递进：先定义优秀习惯，再论述其养成过程，继而分析优秀与勤勉、成功的辩证关系，最后升华到精神境界层面。语言凝练有力，既有理论高度，又具现实指导意义。 20． 本题考查论点。论点是一个表达观点的陈述句子，一般不用修辞手法。论点位置一般在题目、第一二段、结尾以及几个分论点的组合。 首先，观察题目“让优秀成为一种习惯”是一个表达了观点的陈述句。然后梳理文章思路验证。①段用鲁迅、哈弗学生的事例引出论点“一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯”。②段“所谓习惯，是一种常态，一种下意识，一种自动化，一种经过长期培养历练而形成的自然而然的状态，一种无需思考即可再现的回忆”解释什么是习惯。③④⑤段“优秀习惯的养成是一个漫长的过程，它可以有一个明确的起点，但肯定没有固定的终点”“优秀和勤勉是天然的盟友，是孪生兄弟。优秀的人无一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最优秀的，起码是比较优秀的”“优秀和成功是相辅相成的。优秀是成功的前提，成功是优秀的结果……只有优秀的人，才能抓住成功的机遇”分别从优秀习惯是一个漫长过程、需要勤奋、需要抓住机遇几个角度论述了论点。⑥段“优秀是一种品质，一种精神，一种境界。让优秀成为一种习惯，是对人生的一种负责，是对社会的一种担当”总结。由此可知，“让优秀成为一种习惯”是本文论点。 21．本题考查论证方法辨析及作用。 根据第④段“勤勉本身就是优秀的代名词。所有天才无不是台上一分钟，台下十年功”可知，“台上一分钟，台下十年功”是引用的俗语，属于道理论证（引用论证）。根据段首“优秀和勤勉是天然的盟友，是孪生兄弟。优秀的人无一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最优秀的，起码是比较优秀的”可知，通过强调天才也需要付出努力，进一步突出了勤勉对于成为优秀人才的重要性。进而论证观点“优秀和勤勉是天然的盟友，是孪生兄弟。优秀的人无一不是勤勉的”，使论证更有说服力。 22．本题考查论证思路。论证思路主要指的是作者在论证某个观点或论点时所采用的逻辑顺序、论据选择以及论证方法的综合运用。因此，在回答此题时，需要识别出段落中的主要论点、论据以及论证方法，并理清它们之间的逻辑关系，再用连接词串联即可。 根据第⑤段“优秀和成功是相辅相成的”可知，这一句直接提出了本段的论点，即优秀与成功之间存在着密切的关系。接着“优秀是成功的前提，成功是优秀的结果”一句，从两个不同角度阐述了优秀与成功之间的相辅相成关系。其次，“一个优秀的人未必一定能成功，但一个成功的人必定是优秀的”这句话通过举例对比说明了优秀与成功之间的必然联系，即虽然优秀不一定导致成功，但成功的人必然具备优秀的品质。最后“因为，只有优秀的人，才能抓住成功的机遇，利用好成功的条件，创造出成功的业绩”一句作者解释了为什么只有优秀的人才能成功，这句话通过因果推理，强调了优秀品质在成功中的重要性，进一步支持了本段的论点。 23．本题考查语言表达。本题要求考生结合自己的生活实际，谈谈对“让优秀成为一种习惯”的理解。这要求考生不仅要理解文章的主旨，还要能够将这一理念与自己的日常生活相联系，阐述自己对此的理解和实践。回答时，可以围绕优秀习惯对个人成长、学习态度、生活品质等方面的影响进行阐述。 示例：“让优秀成为一种习惯”对我来说，意味着在日常生活中不断追求卓越，无论在学习还是生活中，都保持一种积极向上的态度。我深知，优秀不是一蹴而就的，而是需要长期的积累和努力。因此，我坚持每天阅读、学习新知识，不断提升自己的专业素养和综合能力。同时，我也注重培养自己的品德修养，做到诚实守信、尊重他人。这种优秀习惯的培养，不仅让我在学习中取得了更好的成绩，也让我在生活中更加自信和从容。 （2025·甘肃陇南·一模）阅读下面文章，完成题目。 保护用户隐私需要“规则之锁” 彭飞 ①随着信息时代、智能社会的到来，如何有效保障用户的知情权、隐私权，成为一道紧迫的现实课题。 ②不久前，国外某汽车品牌车内摄像头拍摄的一组高清画面引发热议。网友表示，私家车内部属于私密空间，如果在毫不知情的情况下，在车内的一举一动都被摄像头记录下来，甚至上传云端，会让人没有安全感。尽管相关品牌已经作出回应，但尚不足以完全消除人们的疑虑。 ③实际上，不少以“智能网联”为卖点的汽车产品都有类似配置，而且还可能配备麦克风、温度检测等一系列传感器。这些传感器是智能汽车实现人脸识别、疲劳驾驶监测、语音交互等功能的基础，也是产品的竞争力所在。然而，无论功能如何丰富，都不能以牺牲个人隐私为代价。智能网联汽车的发展前景令人期待，如何兼顾舒适性、便利性、安全性与用户隐私保护，是每一个汽车品牌的必答题。 ④智能汽车行业所面临的问题，仅仅是移动互联时代隐私保护的一个切面，今年央视“3.15”晚会曝光的案例中，就有一些商家未经用户同意，通过人脸识别收集用户个人详细信息，导致大量隐私泄露。手机APP过度索取权限、智能家居存在安全漏洞等现象，更是屡见不鲜。这充分说明，隐私保护已成为关乎智能化、信息化进一步发展的重要因素。 ⑤保护个人信息，需要给用户隐私加一把更精巧、更严密的“规则之锁”。这其中，不仅包括具体法律条文的增设、修改，也包括一套针对个人信息收集和处理的法治原则。比如，过去面对企业收集用户信息时，我们基本奉行“法无禁止即可为”的原则，但在网络时代，“合法、正当、必要”“最小够用”等原则，应当成为收集和处理用户信息的准则。不久前，有关部门出台规定，明确了39类APP的必要个人信息范围，建立信息收集的“正面清单”，这一规定受到好评，正是由于遵循了与网络时代隐私保护相适应的法治原则。 ⑥他律至关重要，自律也不容忽视。网络时代的隐私权，与过去相比有很大不同。许多情况下，产品服务与隐私保护之间并非完全对立，以智能汽车企业为例，如果能够在收集和使用数据的过程中完善程序、升级技术、细化管理，就有机会实现商业利益与用户隐私保护的双赢。特别是一些平台企业，掌握并管理着海量用户数据，能不能在数据的收集和使用中加强自律，关乎用户个人隐私保护，也关涉全社会信息安全，未来，在为用户创造价值的同时，也守护其隐私，将成为一条重要的商业伦理；能否把隐私保护体现在产品和服务的每一个细节中，将越来越成为衡量一家企业优劣的重要指标。顺应这种趋势，自觉将隐私保护的关口前移到自身的日常经营中，企业才能走得长远。 ⑦智能化、信息化背景下的便利与个人隐私保护，并非无法兼得。完善制度、堵塞漏洞，确立更加明确的规则，不断升级技术、强化监管，就能兴利除弊，充分发挥新一代信息技术的巨大优势，更好增进民生福祉。 （选自《人民日报》，有删改） 24．第④段主要运用了哪种论证方法，有什么作用？ 25．第⑤⑥两段能否调换顺序，为什么？ 26．下列最适合作为本文中心论点的一项是（   ） A．在日常生活中，他律至关重要，自律也不容忽视。 B．保护个人信息既要法律条文和法治原则的约束，也要企业自律。 C．智能化、信息化背景下的便利与个人隐私保护，并非无法兼得。 D．企业需要完善制度、堵塞漏洞，确立更加明确的规则，不断升级技术、强化监管。 27．结合本文内容，分析第⑥段“顺应这种趋势”中“这种趋势”具体指代什么？ 【答案】24．主要运用了举例论证的方法，通过列举一些商家泄露用户个人隐私等事例，论述了移动互联时代存在诸多隐私泄露问题，使论述更具体，更有说服力。 25．不能。理由：第⑤段是讲“他律至关重要”，第⑥段议论“企业自律也不容忽视”；⑤⑥两段按由主到次的顺序，阐述如何保护个人隐私。 26．B 27．①把保护用户隐私作为商业伦理。②把隐私保护体现在细节中，作为衡量企业的重要指标。（或：在为用户创造价值的同时，也守护其隐私，将成为一条重要的商业伦理；能否把隐私保护体现在产品和服务的每一个细节中，将越来越成为衡量一家企业优劣的重要指标。） 【导语】这篇议论文聚焦信息时代的隐私保护问题，以智能汽车为例，揭示了隐私泄露的普遍性。文章结构严谨：先摆现象，再提对策，采用“问题-解决”框架。论证方法多样，包括举例论证（汽车/APP案例）、对比论证（他律与自律）、道理论证（法治原则）。语言特色鲜明，用“规则之锁”等比喻使抽象概念形象化，通过“必答题”“正面清单”等术语增强专业性。全文体现了作者对科技伦理的深度思考，具有鲜明的时代价值。 24．本题考查判断论证方法及作用的能力。 主要论证方法有举例论证、对比论证、比喻论证、引证等。第（4）段中“今年央视‘3.15’晚会曝光的案例中，就有一些商家未经用户同意，通过人脸识别收集用户个人详细信息，导致大量隐私泄露。手机APP过度索取权限、智能家居存在安全漏洞等现象，更是屡见不鲜”主要是举例论证，论证了移动互联时代存在诸多隐私泄露问题；举例论证的作用是使论述更具体，更有说服力。 25．本题考查材料顺序的分析能力。 先看第⑤段和第⑥段的内容。第⑤段是讲“保护个人信息，需要给用户隐私加一把更精巧、更严密的‘规则之锁’”，这把“规则之锁”是指“具体法律条文的增设、修改”“一套针对个人信息收集和处理的法治原则”，主要是从法律法规方面讲如何应对隐私保护问题；第⑥段是讲“他律至关重要，自律也不容忽视”，其中“他律”就是指第⑤段的要指定相应的法律条文，而“自律”是指企业也要有自己的防范措施。可见这是一个过渡句，提示我们必须按照先⑤后⑥的顺序。且⑤段的制定法律条文是最主要的方法，⑥段的企业自律是次要方法，⑤⑥两段按由主到次的顺序，阐述如何保护个人隐私。因此不能调换顺序。 26．本题考查对论点的概括能力。 选文①到④段主要是提出“隐私权”的问题，摆出各种侵犯隐私的现象；⑤⑥段是给出解决问题的办法，关键句有第⑤段中的“不仅包括具体法律条文的增设、修改，也包括一套针对个人信息收集和处理的法治原则”，第⑥段中的“顺应这种趋势，自觉将隐私保护的关口前移到自身的日常经营中，企业才能走得长远”，由此得出，选文论点是“保护个人信息既要法律条文和法治原则的约束，也要企业自律”，故选B。 27．本题考查理解重要词语含义的能力。 理解词语含义离不开上下文语境，由“这种”一词可知，与之相关的句子在前文。结合第⑥段中“未来，在为用户创造价值的同时，也守护其隐私，将成为一条重要的商业伦理；能否把隐私保护体现在产品和服务的每一个细节中，将越来越成为衡量一家企业优劣的重要指标”可知，“这种趋势”指的是“把保护用户隐私，作为商业伦理”和“把隐私保护体现在细节中，作为衡量企业的重要指标”，分条概括即可。 （2025·黑龙江大庆·模拟预测）阅读下面议论性文本，完成下面小题。 涵养自强不息的青春气质 ①近年来，很多年轻人都自称“佛系青年”。这引发了我们的思考：大好的青春时光，真的要这样平庸度过吗？作为跟随时代脚步的青年，我们应展现怎样的精神气质呢？《周易》中说：“天行健，君子以自强不息。” ②“自强不息”是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。正是这种精神，使中华民族历经沧桑而不衰，备经磨难而更强。对新时代青年来说，自强不息是一个人活出尊严，活出个性，实现人生价值的必备品质，也是通向成功的阶梯。 ③涵养自强不息的青春气质需要我们志存高远。“志”是人生的目标志向，对人有引领作用。树立远大的志向，我们的生命之舟就有了航行的目标。司马迁年轻时就立志要写成一部能够“藏之名山、传之后人”的史书。他在着手写这部书的时候，因“李陵事件”触怒了汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的“腐刑”。受刑之后，司马迁曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己的理想尚未完成，于是忍辱奋起，历时18年，终于写成《史记》。可见，唯有高远的志向才能引领人们不断突破自我，创造有意义的人生。 ④涵养自强不息的青春气质需要我们持之以恒。任何事情的成功都不是一蹴而就的，坚持下去最终才能成就更好的自己。荀子说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”书圣王羲之出神入化的行书背后，是他天长日久的练笔；邓亚萍18个世界冠军奖牌的背后，是她日复一日的练习。每一份坚持，都是一个自强不息的脚印。青年是最有朝气、生命力和创造力的群体，应当只争朝夕、不负韶华，在每一个机遇里收获成长，从每一次挑战中磨砺品质，从而涵养自强不息的气质。 ⑤涵养自强不息的青春气质需要我们迎难而上。戴维说：“逆境，是倾覆弱者生活之舟的波涛，又是锤炼强者钢铁意志的熔炉。”可见，逆境既可“毁人”，亦可“成人”，关键在于你的态度。最美扶贫干部黄文秀，硕士毕业后回到家乡成为了一名基层干部。党中央决策部署脱贫攻坚，黄文秀迎难而上，主动报名到偏远贫瘠的乐业县百坭村担任驻村第一书记。她克服各种困难，遍访全村贫困户，征求意见，宣传政策，做了大量调研工作，最终带领群众摸索到了适合本村发展的种植产业。她用战士一般的激情和斗志，开拓出了百坭村的脱贫道路。面对困难，不逃避，迎难而上，主动作为，方可锻造自强不息的精神。 ⑥生逢盛世，新时代青年要涵养自强不息的青春气质。只有这样，才能为中华民族的伟大复兴贡献青春力量。 28．阅读全文，下列说法不正确的一项是（   ） A．本文以“佛系青年”开篇，激发读者阅读兴趣，引出论题。 B．第②段从民族和个人两个角度，进行正反对比论证，阐释自强不息的价值和意义。 C．第③段用司马迁的事例证明“涵养自强不息的青春气质需要我们志存高远”。 D．第③④⑤段，阐释了怎样涵养自强不息的青春气质。 29．文章第④段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？ 30．下面哪一则材料可以作为第⑤段的论据？请结合材料说明理由。 【材料一】 十多年前，以挖掘机为代表的中国高端地下工程装备被国外垄断，长期依赖进口。龙斌带领平均年龄只有30岁左右的技术团队，啃下核心技术“硬骨头”，打破国外技术垄断，成功研制出我国首台拥有自主知识产权的大直径全断面岩石隧道挖掘机，填补了我国相关领域的空白。 【材料二】 五四奖章获得者初雯雯，从小便和父亲一起在新疆的山林之间进行科考调查，内心播下了保护野生动物的种子。大学毕业后的初雯雯，选择回到家乡阿勒泰，去实现自己保护野生动物的梦想。她发起多个保护野生动物的公益项目，在阿尔泰山创建野生动物救助中心，用热爱成就了生命的意义，实现了个人理想与国家发展的同频共振。 【答案】28．B 29．举例论证，举出王羲之、邓亚萍在日复一日的训练下最终取得成功的事例，有力地证明了涵养自强不息的青春气质需要我们持之以恒的分论点，进而论证中心论点，增强了文章的说服力。 30．材料一。龙斌在高端技术被垄断的情况下，带领年轻团队啃下核心技术硬骨头，打破国外垄断，这正体现了遇到困难迎难而上的品质，材料一可以作为事实论据证明第⑤段的分论点“涵养自强不息的青春气质需要我们迎难而上”。 【导语】这篇议论性文本以“佛系青年”现象切入，围绕“涵养自强不息的青春气质”展开论述。文章结构清晰，采用“总—分—总”框架：开篇引《周易》“天行健”点题，中间三段分别从“志存高远”“持之以恒”“迎难而上”三个维度论证，结尾呼应时代使命。论证手法多样，既有司马迁、王羲之等历史典故，又结合黄文秀等当代案例，并巧妙运用引用论证（如荀子、戴维名言）和对比论证。语言兼具理性与感染力，楷体与宋体交替使用形成视觉韵律，最终将个人成长与民族复兴相联结，具有鲜明的时代价值导向。 28．本题考查辨析信息。 B．联系第②段中的“‘自强不息’是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。正是这种精神，使中华民族历经沧桑而不衰，备经磨难而更强。对新时代青年来说，自强不息是一个人活出尊严，活出个性，实现人生价值的必备品质，也是通向成功的阶梯”可知，第②段是从民族和个人两个角度进行正面论证，阐释自强不息的价值和意义，并没有进行正反对比论证，故选B。 29．本题考查论证方法。 联系第④段中的“书圣王羲之出神入化的行书背后，是他天长日久的练笔；邓亚萍18个世界冠军奖牌的背后，是她日复一日的练习”可知，文章通过列举王羲之长期练笔成就出神入化的行书、邓亚萍日复一日练习获得18个世界冠军奖牌这两个具体事例，运用了举例论证的方法。这种论证方法有力地证明了“涵养自强不息的青春气质需要我们持之以恒”这一分论点，因为这两个事例都体现了他们通过长期坚持练习才取得成功，从而进一步论证了中心论点，使文章的论证更具说服力，让读者更能理解持之以恒对于涵养自强不息青春气质的重要性。 30．本题考查补充论据。 材料一可以作为第⑤段的论据。第⑤段的论点是“涵养自强不息的青春气质需要我们迎难而上”。材料一中龙斌带领平均年龄只有30岁左右的技术团队，在面对以挖掘机为代表的中国高端地下工程装备被国外垄断，长期依赖进口这一困境时，没有退缩，而是啃下核心技术“硬骨头”，打破国外技术垄断，成功研制出我国首台拥有自主知识产权的大直径全断面岩石隧道挖掘机，填补了我国相关领域的空白。这体现了他们在困难面前迎难而上的精神，与第⑤段的论点相符。而材料二则主要体现了初雯雯从小有保护野生动物的梦想，并通过自己的努力去实现梦想，重点强调的是梦想的力量以及个人理想与国家发展的同频共振，没有突出在面对困难时迎难而上这一关键要素，所以不能作为第⑤段的论据。 （2025·广东揭阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 “打脸”这个词 王乾荣 ①网络用语“打脸”，正被人们广泛使用，一是“自打脸”，一是“被打脸”。 ②这里的“打脸”，当然不是现实中所谓的“打耳光子”“扇嘴巴子”，而是一种比喻。 ③现实中的打脸，如自打，是一种自我否定，自我惩罚，自感没脸见人；如被打，则不光感到疼痛，更是羞愧万状，颜面尽失，被视为严重受辱。 ④所谓“人活脸，树活皮”——“打脸”几乎是不叫人“活”的。又所谓“打人不打脸”——正说明人们在一般情况下，是不轻易“打脸”的。在写作中，仅仅前几年，作者们也不怎么使用“打脸”这个叫人“没面子”的词。 ⑤鲁迅说：“‘面子’究竟是怎么一回事呢？不想还好，一想可就觉得胡涂。”但是他仍然说了，面子的真实内涵，在于是否有做某种事情的能力和资格。你没有能力和资格，却为了满足面子的需求，而采取说大话、制造假象等手段行事作文，结果就成了网民所说的“自我打脸”。 ⑥“打脸”一词在网络世界横空出世，频频显现，乃是现实所催生。譬如某些所谓“专家”对于生活中发生的一些事，并没有深入研究，便轻下断语，盲目预测，结论像板上钉钉似的。网民虽然并非专家，但是他们也有感觉，也有判断，再根据以往专家误判的例子，联系一些耳闻目睹的事实，便看出“专家”的断言是“自我打脸”或“被事实打脸”。 ⑦这类质疑、商榷，都没有问题，但是用语是不是过重了？ ⑧而不“打脸”，乃是在观念冲突中，双方均保持对对方的基本尊重，避免直接损伤人家的面子。面子在中华文化中，不仅关乎个人荣誉和尊严，更体现人们在社会交往和文字碰撞中的尺寸和风度，它维护着人与人之间的和谐与平衡。 ⑨“打脸”现今几乎成为舆论场上标注“智商优越感”的印章。网络上出现的“年度十大打脸现场”等夸张说法，本质上是将复杂的认知过程视为“非白即黑”的简单游戏。 ⑩面对信息时代的认知挑战，专家们需要重温先哲的“我知道我什么都不知道”这信条，保持观点表达与认知发展的同步性。当气象专家坦承“天气预报不可能百分之百准确”时，它不该成为“打脸”的素材，而应视为科学伦理、科技道德和知识探索的诚实注脚。 ⑪建构良性的议论生态，需要一个“语言宽容”的氛围。公共讨论应该为认知渐进保留弹性空间。当某些专家修正或被修正自己的判断时，人们与其用“自我打脸”“惨遭打脸”的标题收割流量，不如用“基于新数据的判断更新”或者“变化是世界上唯一不变的命题”这般说法，为这些修正点赞。以缓和的态度论理，更能展现专家和公众共同对知识生产过程的理解。 ⑫世界要公道，不要霸道。面对一些霸权霸凌行径，造谣诬陷，咱们就坚持公道，针锋相对，用事实让其“自我打脸”，不给留一点儿“面子”——因为他们本来就明摆着是不要面子了。 （选自2025年4月14日的《人民日报》） 31．根据文章内容，下列对“打脸”一词的理解不正确的是（   ） A．网络用语中的“打脸”是一种比喻，指因言行矛盾而导致的自我否定或被动受辱。 B．鲁迅认为“面子”的核心在于是否具备做某件事的能力和资格，缺乏能力却硬撑会导致“自我打脸”。 C．作者认为“打脸”用语过重，可能破坏公共讨论的和谐，应避免使用此类网络词汇。 D．某些专家因盲目预测而被网民质疑为“自我打脸”，反映了公众对权威的过度苛责。 32．结合文章内容，简要说明“打脸”在网络舆论中的两面性，并举例分析。 33．假设你是一名网络评论员，近期某知名科普博主因预测失误被网友嘲讽“打脸”。请结合文章观点，写一段评论（100字以内），分析此现象并提出建议。 【答案】31．D 32．积极面：揭露虚假言行，维护事实公正。例如，某些专家盲目预测后被事实推翻，网民用“打脸”警示其言行需严谨。 消极面：滥用“打脸”可能激化对立，破坏理性讨论。如“年度十大打脸现场”等标题将复杂问题简化为非黑即白的嘲讽，削弱公共讨论的深度。 33．科学探索本有容错空间，预测失误实为认知深化的契机。若以“打脸”嘲讽，既忽视科学伦理的诚实注脚，亦加剧舆论对立。建议公众以“基于新数据的判断更新”等表述代替攻击性语言，既尊重专业精神，又推动良性讨论。 【导语】这篇杂文以网络热词“打脸”为切入点，深入剖析了当代网络舆论生态。作者通过对比现实与网络语境中的“打脸”差异，既肯定了网民监督的价值（如对专家误判的批评），又批判了简单二元对立的思维模式（如“非白即黑”的标签化）。文章亮点在于辩证思考：一方面维护公共讨论的监督功能，另一方面呼吁建立“语言宽容”的良性生态。最后升华到“公道与霸道”的价值观层面，使论述更具现实意义。行文既有文化厚度（引用鲁迅），又具时代气息，展现了传统价值观与网络文化的碰撞。 31．本题考查理解文章内容。 D.第⑥段“譬如某些所谓‘专家’对于生活中发生的一些事，并没有深入研究，便轻下断语，盲目预测，结论像板上钉钉似的。网民虽然并非专家，但是他们也有感觉，也有判断，再根据以往专家误判的例子，联系一些耳闻目睹的事实，便看出‘专家’的断言是‘自我打脸’或‘被事实打脸’”提到专家因盲目预测被质疑“打脸”，但并未说这是公众对权威的“过度苛责”，而是反映事实与言论的矛盾。 故选D。 32．本题考查理解文章内容。 积极面：作为舆论监督工具，如第⑥段“譬如某些所谓‘专家’对于生活中发生的一些事，并没有深入研究，便轻下断语，盲目预测，结论像板上钉钉似的。网民虽然并非专家，但是他们也有感觉，也有判断，再根据以往专家误判的例子，联系一些耳闻目睹的事实，便看出‘专家’的断言是‘自我打脸’或‘被事实打脸’”揭露专家盲目预测；维护事实真相，如第⑫段“面对一些霸权霸凌行径，造谣诬陷，咱们就坚持公道，针锋相对，用事实让其‘自我打脸’，不给留一点儿‘面子’”写对抗霸凌行为。 消极面：异化为“智商优越感”标签，如第⑨段“网络上出现的‘年度十大打脸现场’等夸张说法，本质上是将复杂的认知过程视为‘非白即黑’的简单游戏”写“非白即黑”的简化判断；破坏讨论氛围，如第⑧段“双方均保持对对方的基本尊重，避免直接损伤人家的面子。面子在中华文化中，不仅关乎个人荣誉和尊严，更体现人们在社会交往和文字碰撞中的尺寸和风度，它维护着人与人之间的和谐与平衡”指出其损伤面子，第⑦段“这类质疑、商榷，都没有问题，但是用语是不是过重了？”质疑用语过重。 33．本题考查表达能力。 应结合“打脸”在网络舆论中的两面性回答。科普预测本具不确定性，网友用“打脸”嘲讽欠妥（呼应⑩段“当气象专家坦承‘天气预报不可能百分之百准确’时，它不该成为‘打脸’的素材，而应视为科学伦理、科技道德和知识探索的诚实注脚”）。建议改用“数据更新”等中性表述（见⑪段“不如用‘基于新数据的判断更新’或者‘变化是世界上唯一不变的命题’这般说法，为这些修正点赞。以缓和的态度论理，更能展现专家和公众共同对知识生产过程的理解”），既保留质疑权利，又体现科学认知的渐进性。专家应坦诚说明预测局限性（⑩段），公众需理解科研的探索本质，共同建构良性讨论生态。 示例：预测修正本是科学常态，用“打脸”嘲讽反而阻碍理性讨论。建议用“数据更新”等中性表述，既保留监督空间，又给予知识发展容错度。真正的科普需要公众与专家共建宽容的认知生态。 （2025·天津河西·二模）阅读《有趣的人不苟且》一文，完成小题。 有趣的人不苟且 孟祥夫 ①生活中，要是听说某某是个有趣的人，让人不免心驰神往，想要结识一番。有趣，和枯燥、乏味相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂”。说一个人有趣，是很高的评价。正所谓，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。 ②那么，何为有趣？明人袁宏道说：“世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”对“什么是趣”，古今中外，尚无定论，只能见仁见智。在文人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。 ③有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把“价钱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东坡饼”，都轰动一时，流传甚广。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。 ④有趣的人，有着强烈的好奇心。因为万般好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。 ⑤有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默、有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一些柿霜糖，“吃起来又凉又细腻”。听说有药用效果，他本想留着以后吃。谁料，“夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半。”读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。 ⑥有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及。现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的趣，终非真趣。不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣，让生活有味。 ⑦梁启超说：“我是个主张趣味主义的人。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行动起来，从明天起，做一个有趣的人。 （选自《人民日报》，有删改） 34．本文的中心论点是什么？ 35．作者认为怎样才能成为“有趣的人”？ 36．请简要分析第③段的论证思路。 37．请为第④段补充一个事实论据，使论证更充分。 【答案】34．我们要做有趣的人（或：从明天起，做一个有趣的人）。 35．①对生活抱有大爱，即便身处逆境，也能过得兴致盎然；②有着强烈的好奇心，凡事都想探个究竟、弄个明白；③深藏大智慧，对生活敏锐洞察，对人情世故深刻洞悉，对知识阅历深厚积淀；④不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。 36．首先提出“有趣的人，对生活抱有大爱”这一分论点；接着列举苏轼被贬官后，发现生活的真和趣，做出“东坡肉”，并写诗怡然自得的事例进行论证；最后得出有趣的人能从生活中找到真和趣的结论。 37．示例：法布尔对昆虫充满好奇，为了观察昆虫，他常常在野外一蹲就是一天。他不顾危险捕捉黄蜂，仔细观察蝉的蜕变过程。正是这种强烈的好奇心，让他写出了《昆虫记》这部充满趣味的巨著，为我们展现了奇妙的昆虫世界。 【导语】这篇《有趣的人不苟且》以轻松笔触探讨“有趣”这一生活哲学。作者通过袁宏道、苏轼、沈复、鲁迅等历史名人的生动事例，构建了“有趣之人”的立体画像：他们既能以赤子之心拥抱生活，又能以智者之眼洞察世相。文章巧妙融合古典与现代视角，既引用《浮生六记》等典籍，又提及当代“斗图”现象，形成跨越时空的对话。梁启超的趣味主义主张作为收束，使说理更具现实指导意义。全文以文化底蕴为基，传递出积极的生活美学。 34．本题考查论点提炼。 结合第①段“生活中，要是听说某某是个有趣的人，让人不免心驰神往”及“有趣，和枯燥、乏味相对，是一个人身上闪闪发光的品质”可知，开篇以人们对“有趣的人”的向往，引出“有趣”这一话题，点明有趣是值得追求的品质；结合第②段“那么，何为有趣？”及“趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣”可知，此段通过引用袁宏道的话，阐释“有趣”的内涵，为后文论述做铺垫；结合第③-⑤段“有趣的人，对生活抱有大爱”“有趣的人，有着强烈的好奇心”“有趣的人，深藏大智慧”可知，文章从三个方面举例论证（苏轼、沈复、鲁迅），阐述有趣之人的特质；结合第⑥段“有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的‘开心果’”及“不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味”可知，进一步强调有趣的意义，并呼吁人们主动追求趣味；结合第⑦段“所以，不如行动起来，从明天起，做一个有趣的人”可知，结尾引用梁启超的话，直接提出号召。     文章从阐释“有趣”的内涵，到论证有趣之人的特质与意义，最终落脚于“行动起来，做一个有趣的人”的呼吁。由此可知，全文围绕“有趣”展开论述，核心目的是倡导读者成为有趣的人，故中心论点为“我们要做有趣的人”（或“从明天起，做一个有趣的人”）。 35．本题考查内容理解概括。 结合第③段“有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后……他把‘价钱如泥土’‘贵者不肯吃，贫者不解煮’的猪肉，做成了色、香、味俱全的‘东坡肉’……生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上”。由此可知，作者通过苏轼被贬官后仍能发现生活真和趣的例子，论证了有趣的人对生活抱有大爱，即便身处逆境也能过得兴致盎然这一观点。 结合第④段“有趣的人，有着强烈的好奇心。因为万般好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道……‘见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。’他笔下的文字也是妙趣横生”。从这段可知，作者借沈复童稚时因好奇心而发现物外之趣的事例，说明了有趣的人有强烈的好奇心，凡事都想弄明白，进而论证了成为有趣的人需要有强烈好奇心这一要点。 结合第⑤段“有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人……在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默、有趣得很”。这里通过鲁迅先生的例子，表明他能在平淡日子中写出有趣文章，是因为其对生活敏锐洞察、对人情世故深刻洞悉以及知识阅历深厚积淀，从而论证了有趣的人深藏大智慧这一观点。 结合第⑥段“有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的‘开心果’。而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及……不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣，让生活有味”。由此可知，作者强调有趣的人能给他人带来快乐，倡导人们学习前人，让自己成为有趣的人，论证了成为有趣的人要做到不仅自己收获快乐，也能给别人带来快乐这一观点。   综上所述，作者从对生活的态度、好奇心、智慧以及带给他人的影响等方面，阐述了成为“有趣的人”的条件，即要对生活抱有大爱，有强烈好奇心，深藏大智慧，能给他人带来快乐。 36．本题考查论证思路。 结合第③段“有趣的人，对生活抱有大爱”可知，作者开篇直接点明了这一段的分论点，明确指出有趣的人在生活态度上的特点是对生活抱有大爱。 结合第③段“有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把‘价钱如泥土’‘贵者不肯吃，贫者不解煮’的猪肉，做成了色、香、味俱全的‘东坡肉’，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了‘东坡肉’，还有‘东坡肘子’‘东坡鱼’‘东坡饼’，都轰动一时，流传甚广。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上”可知，作者先阐述了有趣的人即便身处逆境也能找到生活乐趣的普遍情况，然后以苏轼被贬官后的经历为例，具体说明了苏轼在黄州这个逆境中，不仅在美食上有所创造，做出了多种以“东坡”命名的美食，还通过写诗来表达自己怡然自得的心情。由此可知，作者通过详细列举苏轼的事例，有力地论证了“有趣的人，对生活抱有大爱”这一分论点，让读者更直观地感受到有趣的人在面对生活困境时的积极态度。 结合第③段所举苏轼的事例，以及段首提出的分论点可知，苏轼被贬官后仍能从生活中发现真和趣，做出美食并写诗表达愉悦心情，这充分体现了他对生活的热爱。由此可知，通过苏轼这个具体事例的论证，得出了有趣的人能从生活中找到真和趣的结论，进一步强调了分论点，使论证更加完整和有力。   综上，第③段按照提出分论点、列举事例论证、得出结论的思路，清晰地论证了“有趣的人，对生活抱有大爱”这一观点。 37．本题考查论据补充。 作答此题，首先明确段落论点。第④段论点为“有趣的人，有着强烈的好奇心”，论据需紧扣“好奇心驱使探索并发现趣味”的核心；可选取名人或生活实例，突出因好奇心触发的趣味行为或成果，如科学家、艺术家、历史人物等；事例需清晰呈现“好奇—探索—生趣”的过程，避免素材与论点脱节。     示例：法布尔从小对昆虫充满好奇，常常蹲在草丛中观察蚂蚁搬家、甲虫争斗，甚至为了追踪一只蟋蟀误入沼泽。一次，他为看清萤火虫发光的秘密，竟整夜守在灌木丛旁，被露水浸透衣衫仍浑然不觉。正是这份近乎偏执的好奇，让他在荒石园中发现了昆虫世界的奇妙：圣甲虫会制作“粪球摇篮”，切叶蜂能剪出完美的圆形叶片。他将观察所得写成《昆虫记》，用诗意文字描绘生命百态，让枯燥的昆虫学化作充满趣味的自然童话。法布尔的探索证明，强烈的好奇心正是开启趣味之门的钥匙。 （2025·山西·一模）班级开展“乐笔绘山河·真情咏时代”学习活动，请参与并完成下面小题。 音符跃动，谱写动人篇章 张千一 ①我是一名作曲家，创作生涯始于上世纪80年代初期，几十年来创作了大型交响套曲《长征》《我的祖国》，歌剧《映山红》《青春之歌》，歌曲《青藏高原》等作品。 ②衡量一个时代的文艺成就最终要看作品。如果把作品视为一个系统工程，创作便是龙头。那么，一部优秀的音乐作品，需要具备哪些特性呢？ ③注重思想性，在作品立意上下功夫。写一部什么样的作品，是摆在首位的创作思考。为《青春之歌》作曲时，我希望用歌声唱出那段被历史铭记的青春旋律。对这部作品来说，革命是青春的本质，浪漫是青春的底色。青春者充满理想，青春者无所畏惧。因此，我将“青春”作为本剧的音乐主题，覆盖全剧并涵盖所有主要人物。《青春之歌》全剧音乐织体几乎都处于“动态”之中，充满热情和激情，即便抒情的慢板也是如此，为的就是突出青春活力。 ④注重艺术性，在作品技术上下功夫。一部作品不仅要有好的主题，还需要通过艺术性来滋养它，技术手段是艺术性的重要支撑。【A】歌剧《映山红》在展现中华民族气质的同时，并没有将音乐色调拘泥于某一种地域特性，而是兼收并蓄融合多种音乐风格，呈现出兼具民族化与交响化的合力声场，情感深厚、大气磅礴。 ⑤注重可听性，在作品情感上下功夫。创作源于生活。音乐动听与否，与作曲家是否有真情实感密切关联。真情实感离不开丰富的经历与对生活的感悟。管弦乐《丰收之歌》中“采茶舞曲”和“道情”素材的运用，与我到浙江指南村和陕西榆林、山西碛口等地的采风有关，也与几十年来我去边疆民族地区的采风经历相关。【B】我深信，饱含真情的作品总会受到人们的欢迎和喜爱。 ⑥总之，文艺工作者要从时代之变中提炼主题，通过艺术性展现中华文化之美，抒写中国人民奋斗之志、创造之力，全方位展示新时代的精神气象，用跃动的音符创作有品质、有温度的作品，礼赞新时代。 （节选自《人民日报》，有删改） 【活动一 言之有据】 38．下面的链接材料放到文中A、B两处哪个位置更合适？请简述理由。     【链接材料】 大型交响套曲《我的祖国》以交响乐队为演奏主体贯穿始终，同时插入钢琴、巴扬、女高音与乐队的协奏形式，并融入少数民族音乐元素和经典歌曲旋律，像一首首流动的诗，一幅幅壮美的画。 【活动二 言之有序】 39．下面是一组同学对本文论证思路的讨论片段，请将下面对话补充完整。     组长：在论述过程中，文章常使用某些词语或句子来推进论述或转换话题，如关联词、设问句等，关注这些关键词句可以帮助我们厘清作者的论证思路。 小语：是呢，第②段“那么，一部优秀的音乐作品，需要具备哪些特性呢”运用设问，（1） ； 小文：其中第④段的一组关联词“不仅……还……”将话题由“（2） ”转到“（3） ”，推进论证的进程； 小晋：我还发现在最后一段，作者用关联词“总之”对全文进行总结，文艺工作者应从时代中提炼主题，以艺术展现文化之美，创作有品质、有温度的作品，礼赞新时代。 【答案】38．放在A处更合适。第④段的分论点为“一部优秀的音乐作品要注重艺术性，在作品技术上下功夫”。链接材料中对《我的祖国》的协奏形式和音乐元素等技术手段作了介绍，与第④段的分论点相契合，所以放在A处更合适。 39． 引出下面三个分论点，引起读者对相关论述的关注与思考 注重思想性，在作品立意上下功夫 注重艺术性，在作品技术上下功夫 【导语】文章作者张千一作为作曲家，开篇介绍创作生涯及代表作。接着以设问引出核心问题，从注重思想性（如《青春之歌》突出青春活力）、艺术性（像《映山红》融合多种风格）、可听性（凭借采风融入真情实感）三方面，阐述优秀音乐作品应具备的特性。最后总结文艺工作者要用音符创作作品，礼赞新时代。 38．本题考查论据的选取。 放在A处更合适：结合第④段“注重艺术性，在作品技术上下功夫。一部作品不仅要有好的主题，还需要通过艺术性来滋养它，技术手段是艺术性的重要支撑”可知，该段围绕优秀音乐作品要注重艺术性展开论述。链接材料中“大型交响套曲《我的祖国》以交响乐队为演奏主体贯穿始终，同时插入钢琴、巴扬、女高音与乐队的协奏形式，并融入少数民族音乐元素和经典歌曲旋律”，详细介绍了《我的祖国》在协奏形式、音乐元素运用等技术方面的情况，是对作品艺术性中技术手段的阐述，与第④段分论点相契合，所以放在A处合适。 39．本题考查论证思路。 （1）第②段“那么，一部优秀的音乐作品，需要具备哪些特性呢”运用设问，结合第③—⑤段分别阐述优秀音乐作品注重思想性、艺术性、可听性可知，此设问引出了下面关于优秀音乐作品要注重思想性、艺术性、可听性这三个分论点，同时引发读者对优秀音乐作品特性相关论述的关注与思考。 （2）第④段“不仅要有好的主题”承接第③段内容，第③段论述的是“注重思想性，在作品立意上下功夫”，所以这里话题由“注重思想性，在作品立意上下功夫”。 （3）第④段“还需要通过艺术性来滋养它，技术手段是艺术性的重要支撑”开启了该段对艺术性的论述，即转到“注重艺术性，在作品技术上下功夫”，从而推进论证进程。 （2025·黑龙江哈尔滨·一模）阅读《扬自强之精神做中流之砥柱》，完成下面小题。 扬自强之精神  做中流之砥柱 邱勇 ①“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。”同学们，你们正处在砥砺奋进的新时代，生走其时，重任在肩。青年人一定要“扬自强之精神，做中流之砥柱”，以赤子之心，凯歌前行！ ②自强者，强在自胜。《道德经》有云：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。”一切真正的强者，尤其是自胜者，（1）从不是以战胜别人为目标，而是以超越自我为追求；自胜者会主动克服自身的弱点和不足；并且努力完善自我、提升自我，不断成就更好的自我。 ③自强者永远以国家至上，以人民为先。今年90岁高龄的“两弹一星”元勋周光召学长，上世纪60年代初时正在国外工作，他毅然放弃已取得重大突破的理论物理研究，回国参与原子弹研制。他参加并领导了爆炸物理、辐射流力学、高温高压物理等研究工作，为我国国防事业和科学事业作出了杰出贡献，可谓中流之砥柱。同学们，希望你们永远把祖国和人民放在心中最崇高的位置，在服务祖国、人民的奋斗中绽放自我。 ④自强者永远不惧风雨，在逆境中始终保持奋进的姿态。奋斗的道路从来都不会一帆风顺，真正的强者总是在挫折中不断奋起、永不气馁。清华大学本科生特等奖学金获得者江国琛同学，永受着父母身患重病、家庭经济困难的巨大压力，始终坚定自立自强的信心。他学习刻苦、进步显著，还能饮水思源、热心公益，成为了一名清华大学五星级志愿者。同学们，让我们为每一个人的成长成熟和你们呈现出的自强精神点赞、喝彩！ ⑤自强者永远以创新为矢志不渝的追求，总是满怀壮志豪情。当今世界正处于百年未有之大变局，在这个蕴含无限可能、充满无限挑战的大时代，创新精神是自强精神的最好体现。同学们，希望你们将自强不息的精神融入对创新的不懈追求之中，努力破解时代难题，服务国家发展，促进人类福祉，为建设更加美好的世界贡献出全部的热情、智慧和力量。 ⑥“未逢黄石书谁投，不坠青云志自强。”新时代的青年要自觉听从历史的召唤，（2）满怀“虽九死其犹未悔”的壮志豪情，不断超越自我，厚植家国情怀，无畏艰难困苦，敢于引领创断，扬自强之精神，做中流之砥柱！ （选文选自邱勇在清华大学毕业典礼上的致辞，内容有删改） 40．请写出本文的中心论点。 41．分别指出文中画横线句子所运用的论证方法。（一个括号内只能填写一种论证方法） （1）( ) （2）( ) 42．阅读选文第②段，说说“自胜者”的主要表现是什么？ 43．理解“绽放自我”在文中的含义？ 【答案】40．青年人一定要扬自强之精神，做中流之砥柱。 41． 对比论证 道理论证 42．从不以战胜别人为目标，而以超越自我为追求：主动克服自身的弱点和不足；努力完善自我、提升自我，不断成就更好的自我。 43．（展示自己的优势）实现自己的生命价值 【导语】这篇演讲辞以“自强精神”为核心，通过层层递进的结构展现了新时代青年的精神坐标。文章巧妙融合古典智慧（《道德经》引文）与现代典范（周光召、江国琛事例），构建了“自我超越-家国情怀-逆境奋进-创新追求”的完整价值体系。修辞上善用排比（“永远…”句式）和典故（“虽九死其犹未悔”），既具传统文脉又充满时代感召力。尤其值得注意的是，文中将个人成长与国家发展有机统一，体现了清华精神中“立德立言，无问西东”的育人理念。 40．本题考查中心论点的概括。 根据文章标题“扬自强之精神 做中流之砥柱”可知，标题直接点明了主题，可以确定作者观点。根据文章第①段“‘一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。’同学们，你们正处在砥砺奋进的新时代，生逢其时，重任在肩。青年人一定要‘扬自强之精神，做中流之砥柱’，以赤子之心，凯歌前行”的内容可知，作者明确指出在新时代，青年人肩负重任，应当具备自强精神，成为社会的中流砥柱，这是直接提出了中心论点：青年人一定要“扬自强之精神，做中流之砥柱”。 文章第②-⑤段分别从“自强者，强在自胜”“自强者永远以国家至上，以人民为先”“自强者永远不惧风雨，在逆境中始终保持奋进的姿态”“自强者永远以创新为矢志不渝的追求”四个方面对自强者的特质进行论述，这四个方面是对“扬自强之精神，做中流之砥柱”的具体展开，从不同角度论证了青年人如何通过自强成为中流砥柱，从而服务国家和社会。 最后结合第⑥段“新时代的青年要自觉听从历史的召唤，满怀‘虽九死其犹未悔’的壮志豪情，不断超越自我，厚植家国情怀，无畏艰难困苦，敢于引领创新，扬自强之精神，做中流之砥柱”的内容可知，结尾再次强调了中心论点，呼吁新时代青年要践行自强精神，成为中流砥柱。 41．本题考查对论证方法的辨析。 （1）句中通过将自胜者“以超越自我为追求”与“以战胜别人为目标”进行对比，突出自胜者的特点，据此可知，此句运用了对比论证的方法。 （2）句引用“虽九死其犹未悔”这句名言，论证新时代青年应满怀壮志豪情，增强了文章的说服力，据此可知，此句运用了道理论证的方法。 42．本题考查对文章内容的梳理和概括。 根据第②段“一切真正的强者，尤其是自胜者，从不是以战胜别人为目标，而是以超越自我为追求”的内容可知，这表明“自胜者”将自我超越作为首要目标，不单纯追求战胜他人，更注重自身的成长和进步，故可概括为：从不以战胜别人为目标，而以超越自我为追求； 根据第②段“自胜者会主动克服自身的弱点和不足”的内容可知，自胜者具有自我反思和自我提升的意识，能够正视自己的缺点，并积极采取行动加以克服，以实现自我完善，故可概括为：主动克服自身的弱点和不足； 根据第②段“并且努力完善自我、提升自我，不断成就更好的自我”的内容可知，自胜者不仅满足于克服弱点，还会主动努力提升自己各方面的能力和素质，追求更高层次的自我发展，以成为更好的自己，故可概括为：努力完善自我、提升自我，不断成就更好的自我。 43．本题考查对重点词句的理解和分析。 根据第③段“今年90岁高龄的‘两弹一星’元勋周光召学长……可谓中流之砥柱”的内容可知，文中提到“两弹一星”元勋周光召学长，当时他已在理论物理研究上取得重大突破，但为了国家的原子弹研制事业，毅然回国。他参加并领导了爆炸物理、辐射流力学、高温高压物理等研究工作，为我国国防事业和科学事业作出了杰出贡献。周光召学长将个人的事业与国家的需求紧密结合，放弃了个人在国外可能取得的更大科研成就，选择为祖国的强大奉献力量。他在这个过程中，充分发挥了自己的专业才能，实现了自己的人生价值，让自己的生命在为国家和人民的奋斗中绽放出璀璨的光芒，所以“绽放自我”就是青年人将个人的发展与国家、人民的利益紧密相连，充分发挥自己的优势和才能，为国家和社会作出贡献，从而实现自身的价值，让自己的人生焕发出绚丽的光彩。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专项09 议论文阅读 从议论文阅读的考查题型来看，与全省各地市原有题型对比，虽略有不同，但总体相差不大。在题型上，以主观题为主。 1、 备考建议：一是平日注重一个 “读”字。二是考前突出一个“练”字。 二、答题总原则: 1、先读题后读文。读题时注意从题干中找出“题眼”(即答题关键点),携带需要解答的题目，使阅览 具有明确的目标。 2、读文时，要注意群体把握文章的首要内部实质意义和中心意思。 3、准备答题时，必须再次细读题目，找准“题眼”。 4、答题时，具体题目涉及到相关段落，要对这些段落重复研读;如涉及全篇，则要再读全文。 具体过程是: 阅读理解文章题目一-阅读文章一-看清文章后面的试题一一按试题要求回头有重点地 再看原文一一答题。 （文章要看两遍或以上。尤其是开头和结尾。） 三、考试访法点拨:一是心中须有文体特点。二是条分缕析思路结构。三是准确理解关键词句。 （2024·黑龙江哈尔滨·中考真题）阅读《长志气、硬骨气、蓄底气》，完成下面小题。 长志气、硬骨气、蓄底气 ①（1）习近平总书记强调：“新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望！”亲切的勉励、深情的寄语，鼓舞新时代的中国青年。因此，我们只有长志气、硬骨气、蓄底气，才能建立伟大的功业。 ②长志气才可成伟业。何谓志气？志气就是“志向坚定之气”，是一定要成功的气概！因而，“长志气”就是要先树立崇高的志向，然后进一步坚定这个志向，并始终为之奋斗。周恩来学生时代即立“为中华之崛起而读书”之志，他矢志不渝，为此奋斗一生，成就伟业。嫦娥团队、神舟团队、北斗团队都是心怀必胜的决心和勇气，“长志气”，创造了一个个奇迹……一代代抱有救国报国强国志气的青年，把热血融入祖国的山河，展示了磅礴力量。新时代的中国青年要立大志、明大德、成大才、担大任，在学思践悟中坚定志气，在奋发有为中践行初心。 ③硬骨气才可成伟业。建党百年，一代代青年勇立潮头，争做先锋，展现了中国人的骨气。李大钊25岁就开始了革命生涯。被军阀逮捕后，他慷慨就义。虽然他牺牲了，但他刚毅不屈的革命意志鼓舞着一代代有志青年一往无前！“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田！”铁人王进喜骨气如钢。“宁洒热血，不失寸土！”（2）新时代卫国戍边的英雄官兵在艰险中实现人生理想。硬骨气，必须弘扬优良传统，赓续红色血脉，让骨气充盈，让精神强健，才能更好肩负起实现民族复兴的重任。 ④蓄底气才可成伟业。中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。这份底气，源于五千多年中华文明的深厚底蕴，源于党的坚强领导，源于中国人民的艰苦奋斗。当代青年生逢强国盛世，肩负奋斗重任。蓄底气，意味着自信面对未来，勇于担当作为。我们要蓄积无比深厚的底气，深刻理解把握时代潮流和国家需要，顽强拼搏、开拓进取，从容应对前进道路上的风险与挑战，成就伟业。 ⑤我们只有长志气、硬骨气、蓄底气，才能建立伟大的功业。 （选自《人民日报》，有改动） 1．请写出本文的中心论点。 2．分别指出文中画横线的句子所运用的论证方法。（一个括号内只能填写一种论证方法） （1）( )    （2）( ) 3．本文第④段说“蓄底气才可成伟业”，“底气”源于哪里？ 4．阅读链接材料，结合文章第②段中画波浪线的句子，说说习近平总书记青少年时代是如何“长志气”的。 【链接材料】 习近平在五六岁的时候，跟母亲去买有关岳飞的小人书，“精忠报国”四个字他一直记着，并成为一生追求的目标。 15岁时，习近平主动申请到陕北农村插队，来到延川县文安驿公社梁家河大队当农民，立下为祖国、为人民奉献自己的信念。 20岁时，他挑起了梁家河大队支部书记的重担，带领村民建起陕西第一口沼气池。 30岁时，他主政一方，在担任正定县委书记期间经常骑着自行车下乡走访，同基层干部和老百姓拉近了距离，增进了感情。 青年习近平的成长经历，可以为当代青年的价值坐标锚定方向。 【注】链接材料选自《义务教育教科书·道德与法治》（教育部组织编写，人民教育出版社2018年12月第1版，2023年12月第6次印刷）九年级下册第85页。 （2024·四川巴中·中考真题）阅读下面文章，完成下面小题。 读书的门道 张凡 ①“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”读书让人保持思想活力，得到智慧启发，涵养浩然之气。读书需有门道，若能得其法，方不致“入宝山而空返”。 ②习近平总书记指出：“要发扬‘挤’和‘钻’的精神，多读书，读好书，从书本中汲取智慧和营养。”“挤”和“钻”，就是读书的重要方法。 ③现代社会，生活节奏加快，一些人感叹没有时间读书，一些人习惯于浅阅读、碎片化阅读，对大部头、经典著作等望而却步。我国古人把读书称为“攻书”，蕴含的正是“钻深研透”的方法。毛泽东同志曾生动比喻：“忙可以‘挤’，这是个办法；看不懂也有一个办法，叫做‘钻’，如木匠钻木头一样地‘钻’进去……非把这东西搞通不止”。读书需要付出辛劳，不能心浮气躁、浅尝辄止，利用好点滴时间，拿出攻书到底的劲头，坚持不懈、悉心钻研，读懂弄通吃透，才能让书本知识真正为我所有。 ④善读书，要把握“薄”与“厚”的关系。1985年冬天，时任厦门市副市长的习近平同志结识了厦门大学经济系的张宏樑。一见面，便同他讨论起《资本论》课程的相关内容，分享自己的研读体会：“要反复读，用心读，要把马克思主义原著‘厚的读薄，薄的读厚’。”把书“读薄”，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义精华，实现去粗取精；把书“读厚”，就是要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面，向广处延展。这样就能不断增加阅读的深度与广度。因此，读书应由“厚”而“薄”，再由“薄”而“厚”，就像树根一样，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延，这棵树才能蓬勃生长、枝繁叶茂。 ⑤善读书，还要做到“知”与“行”的统一。冯其庸先生在读《三藏法师传》时，对玄奘归国的路径存疑，于是他76岁再登高原，成功找到玄奘取经东归的入境处。古人讲“读万卷书，行万里路”。读书与实践的结合，一方面是证之于实践，给书本上的知识“挤挤水”，得到知识“干货”，实现去伪存真；另一方面是用之于实践，把书本知识转化为能力，在实践中有所创造，达到学以致用、学用相长的目的。 ⑥4月23日是世界读书日，而每一天都是读书时。选择适合自己的读书方法，不畏难、不怕苦，必会积少成多、聚沙成塔，学有所成。 （选自《人民日报》，有删改） 5．下列对文章理解不正确的一项是（   ） A．本文论述的话题是“读书的门道”。 B．本文采用了“总——分——总”的结构，逻辑严谨，层次分明。 C．本文作者认为只要选择适合自己的读书方法，就不致“入宝山而空返”。 D．本文语言准确，文中多处引用名人名言，增强了文章的说服力。 6．文中第④段画线句子用了哪种论证方法？有什么作用？ 7．以下A、B两句话，你认为哪一句适合作为第⑤段的论据，请选择并阐述理由。 A．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。        ——陆游 B．在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。    ——张载 （2024·黑龙江大庆·中考真题）阅读下面议论性文本，完成下面小题。 ①先看意象和物象的关系。 ②古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。 ③物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。 ④例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状、有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。 ⑤意象可分为五大类：自然界的，如天文、地理、动物等；社会生活的，如战争、游宦、渔猎等；人类自身的，如四肢、五官、脏腑等；人的创造物，如建筑、器物、服饰等；人的虚构物，如神仙、鬼怪、灵异等。 ⑥一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所归”；“暖云”则带着春天的感受，罗隐《寄渭北徐从事》“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥”；“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》“霭霭停云，濛濛时雨”。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 ⑦诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 ⑧诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。 ⑨总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 8．下列对文本相关内容的理解和分析不正确的一项是（   ） A．物象只要经过诗人审美经验的淘洗与筛选，符合诗人的美学理想和美学趣味，就可以成为意象。 B．“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣，这是古代诗人反复运用的结果。 C．第⑥段引用诗句，是为了表明同一物象，因融入的情意不同，所构成的意象也大异其趣。 D．本文阐释了意象和物象的关系，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。 9．文章第⑤段运用了什么论证方法，有什么作用？ 10．学校将举行诗歌创作大赛，你作为参赛者，可以采用哪些方法构成诗歌的意象，请结合文章⑦⑧段，简要回答。 （2024·内蒙古呼和浩特·中考真题）阅读下面文章，完成各题。 标题：____________ ①在一个人的成长过程中，阅读是最重要的事情之一。读什么，怎么读，往往会影响我们的人生之路。 ②不同的声音都在告诉我们，要多读书，读经典的书！ ③经典是人类智慧的结晶。《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，让我们明白要尊重他人，学会换位思考；______；《曾国藩家书》中的“戒多言，戒怒，戒忮①求”，让我们懂得要修身养性，保持平和的心境。经典中蕴含着丰富的人生智慧，能帮助我们应对生活中的各种挑战。 ④经典是民族文化的沉淀。四书、五经、汉赋、唐诗……这些极具特色的文学形式都是中华文化中的经典，是历经了数千年的发展而积淀下来的中华民族传统文化的精华，蕴含着丰富的传统美德。其中有“捐躯赴国难，视死忽如归”的爱国情怀；有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的道德情操；有“海内存知己，天涯若比邻”的君子情谊……这些经典在薪火相传中影响着一代又一代的炎黄子孙，构成了中华民族最基本的精神底色。 ⑤经典是行动实践的参照。读经典意味着要常思考，让经典的思想连接历史发展进程、连接社会发展现实，这样经典才能常读常新。《共产党宣言》的精彩不仅在于感染力、说服力、号召力，而且在于中国共产党人的生动实践，让经典的理论更鲜活、更充实。 ⑥如果问为什么要阅读经典。意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书的开篇做出了最好的回答。他说到“经典是那些你经常听人家说‘我正在重读……’而不是‘我正在读……’的书。” ⑦那么，我们该怀着怎样的情怀阅读经典呢？ ⑧ 甲 。经典的创作与流传体现了人类文明发展过程中最宝贵的智慧。今天，我们站在前人的肩膀上，回过头来读经典，有人就会产生“古人不过如此”“他们不懂互联网和人工智能”等偏见，甚至书还没看懂，就开始评头论足、横加指责，这是没有敬畏心的表现。虽然经典产生的时代有其局限性，但是其中所表达的人类最美好的内涵是独一无二的，我们唯有心怀敬畏，进入经典的精神世界，才会有所收获。 ⑨ 乙 。有人曾质疑，古人阅读经典是为了考取功名，我们现代人阅读经典所为何事呢？张爱玲说：“你的气质里藏着你走过的路，读过的书以及你爱过的人。”诚然，有人为了达到某种具体目的去读经典，但是，阅读经典本身就是目的。经典是丰富我们思想和经验的必由途径，是我们生命活动中不可或缺的一部分。以一颗平常心阅读经典，不骄不躁，知识积淀、修身养性、生活乐趣便可不求自得。 ⑩ 丙 。“博学之，慎思之，明辨之，笃行之”，知行合一是阅读经典的起点也是终点，是一个反复的过程。鲁迅先生曾说：“读书要先把薄书读厚，再把厚书读薄。”在经典中寻找自己的答案，并带着新的思考回到经典，在不断输入输出中，道理才能成为道路。 ⑪经典有经典的伟大，读者也有读者的见地。在新的时空背景下，让经典融入我们的生命，构成生命经验的内在骨骼，读者与经典之间的灵魂吸引与碰撞必将令人惊艳。 【注释】①忮（zhì）：嫉妒。 （选自威海宣传2024年5月6日，有删改） 11．一个好的议论文标题不仅应观点鲜明，还应语言深刻，引人深思。请你阅读全文，为选文拟一个标题（不超过12个字）。 12．请结合语境，在选文第③段画横线处补写道理论据（从初中语文课本的文言篇目中选取，本试卷内容除外）。 13．选文第⑦段提出“我们该怀着怎样的情怀阅读经典呢？”小语同学深思后回答道：“阅读经典应该常怀‘三心’。”请你阅读选文⑧⑨⑩三个段落，用简明的语言分别概括“三心”的内容，并将其填在甲、乙、丙处充当这三个段落的观点句。 14．下列对选文论证的相关分析不正确的一项是（    ） A．选文善于使用排比的手法论证观点，排比式论证不仅丰富了论据的内容，也增强了语言的气势。 B．选文中出现今人对阅读经典的偏见与质疑，这正彰显出议论文具有很强的现实性与针对性的特点。 C．选文说理的语言准确深刻，如对第⑩段加点词“道理”和“道路”关系的表述，有很强的说服力。 D．选文行文思路清晰严密，整篇文章采用并列式结构进行论证，这种论证思路值得我们写作时借鉴。 （2024·山东潍坊·中考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。 古文字：开启中华文明的管钥 代生 ①汉字由起源到成熟体系的甲骨文、金文、战国文字，以及后期篆书、隶书等的绵延发展，都承载着中华优秀传统文化，蕴含着中华民族的悠久历史和灿烂文明。 ②古文字的起源发展与中华文明基本同步。中国新石器时代中晚期是中华文明起源的时代。在距今8000多年的河南舞阳贾湖遗址，出土了刻划在龟甲、骨器、陶器和石器上的大量原始文字。其中，龟甲上的刻符，有形似眼睛的“目”字，还有像门的“户”字，可以说是世界上最早具有文字属性的符号之一。带有刻符的背甲与腹甲恰是“天圆地方”的象征，这是古人宇宙观的反映，也是中华文明起源的重要体现。 ③在安徽蚌埠双墩文化遗址发现的象形、会意符号，与距今5000多年的大汶口遗址的符号一样，属于早期文字。距今4000多年的山西临汾陶寺遗址出土的扁壶上，“文”“尧”二字清晰可见，表明该遗址与尧都平阳密切相关。文字的起源和早期发展，是中华民族进入文明社会的重要标识。 ④古文字资料也证实夏王朝存在。学界梳理出的“王城岗——新密新砦——二里头文化”夏文化发展谱系，得到更多学者认可。二里头文化遗址发现的许多刻划符号，可以在甲骨文中找到相同或相似的字。据古文字学者研究，清华大学收藏的战国楚简中“西邑”指的就是夏王朝。因为在周代文献中，周人称商王朝为“商邑”“大邑商”，夏商周时代都邑代表的就是“国家”。此外，杞人是夏后裔，甲骨文、金文中的“杞”“杞侯”等记载反映了夏人后裔在商代得到继封，说明夏王朝真实存在。又如，经王国维等论证，甲骨文资料印证了《史记·殷本纪》商族先公先王世系的可靠性，而诸多先公乃至甲骨文的“成唐”“大乙”——商汤，既是商代开国君王，又曾是夏代部族首领。这足以说明，甲骨文、金文等资料是印证夏王朝确不可疑的重要证据。 ⑤古文字的内涵塑造了中华民族的精神品格。古人造字即赋予字形以丰富文化内涵，正确解读古文字，是了解上古历史文化的重要途径。以“文”字为例，字形本义是胸有文身，体现了古人审美观念。《尚书·尧典》中记载尧的品格“文”（以文为美，强调和谐）与陶寺遗址扁壶的“文”字密切相关。“文”成为那个时代的重要标识。西周文王之“文”就借鉴了“文”的内涵，后来他又在“文”的理念基础上创立了礼乐文明制度。尚“文”之风不仅影响周代社会风貌，还持续影响中国古代社会，塑造了中华民族的精神品格。由文身之俗到“文”字之形，再到审美与理念，“文”字所蕴含的思想在中华民族的历史发展中意义重大。 ⑥古文字的使用体现了早期文明的特点。夏商周是中华文明的早期发展阶段，但每个时代的特点并不相同，这在古文字的形体演变和记录中有所体现。中国文字的发明与农耕文明密切相关，文字的使用与农耕祭祀和祖先崇拜有密切联系。比如，甲骨文主要是记录商王占卜、祭祀的文字，与宗教祭祀、王朝政治生活息息相关。大量的铭文记录了周人对祖先的祭祀，他们虽然信仰天命却不迷信天命，反映出更多理性精神，如强调人与人之间的关系，兄弟孝友，父子和谐，等等。战国时期的文字与商和西周的文字有着极大不同，其书写风格和字形呈现出地域差异和多元特点，用字之法也有不同，而文字书写的特点正是百家争鸣的体现。 ⑦因此说，古文字是开启中华文明的管钥。揭示古文字的起源、发展及其蕴含的丰富思想和历史价值，对于中华文明起源和发展研究具有重要意义。只有深入探究古文字深刻的文化意蕴，阐发其在中华文明传承发展中的作用，才能准确把握中华优秀传统文化的精髓。 （选自《光明日报》，有删改） 15．下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．甲骨文、金文、战国文字，以及篆书、隶书等古文字都承载着中华优秀传统文化。 B．记载“杞”“杞侯”“成唐”等的甲骨文资料是印证夏王朝确不可疑的唯一证据。 C．战国时期的文字书写风格和字形呈现多元特点，与商和西周的文字有着明显不同。 D．只要深入探究古文字深刻的文化意蕴，就能准确把握中华优秀传统文化的精髓。 16．为什么说“古文字是开启中华文明的管钥”？结合文本简要说明。 17．文中第⑥段主要运用了什么论证方法？简要分析其作用。 18．本文论述思路严密。请以文章第②～④段为例进行分析。 （2024·宁夏·中考真题）阅读回答问题。 从滴水到长河 ①因为要写长江，就寻了个机会跟长江科考队沿着长江逆流而上，一直走到了长江源。长江西源在格拉丹东雪峰，海拔6400米。我爬到了5500米，在冰川上看到了冰川融水，滴答，滴答，一滴水一滴水往下滴。浩浩荡荡的长江，就是这样几百年、几千年、几万年，几百万年默默无闻地在滴下来，滴水成流，最终积细流而成就江河。 ②我们读书其实也是这样，一本书，一字字、一行行、一点一点念，最后念出了很多书，念出了一个有知识的人，有文化的人，有情趣的人，有格调的人，有格局的人，变成一个学富五车的人，腹有诗书气自华的人。写作的感受也是如此，一字字，一句句累积出来，10年间，我就干了两件事，写两本书，一本四年，一本六年。 ③“从滴水到长河”，既是我阅读的一个感觉，也是写作的一个感觉，同时也是我对人生的一个描述。我们每个人一步一步往前走，从小走到我们今天这个样子，继续走，走完一生，就像从滴水到浩荡的长河。 ④阅读就像从一个点开始，一点一点地积累，然后积累到最后变成一条长河。我们可能会觉得是不是这条长河都是在这个过程中积累的，每一滴水都是我们读的书，其实也不是这样。读过的很多书，写什么你全忘了，但是它给你留下了另外一方面的影响，我恰恰觉得这是最有意义的阅读。这种模糊的印象其实突破了实实在在的、具体的那种条分缕析，它已经慢慢地内在于我们的感觉，成为我们精神世界的一部分。 ⑤书读好了，就跟河流在流动过程中，不断地把其他一些溪流收纳进来，所以你会看到长江有很多条支流，这些支流并不是都从三江源来的，它可能从其他地方来的。因为它最强大，所以不断地把周围的溪流纳入进来。阅读也是这样，有些书我们读了产生了巨大作用，有些书没读，但其实我们也能从中得到一些营养。 ⑥所谓海纳百川，所谓万水归流，阅读，能够滋养我们的人生，是能够把我们变成另外一个人的最简洁、也是最有效的方式。阅读，其实最后我们要实现的目的不仅仅是知识，还有内在精神视野的开阔，让我们变成一个有弹性的人、一个善良的人、一个美好的人，一个有格局、有格调、有情趣的能与人为善的人。 ⑦如果说阅读真的有什么方法的话，那就只有一种方法：就是读得越多越好。当然这个读最后还是要转化为人生的，转化为生命的，转化为内在精神的一部分。所以我一直说，阅读是一个系统工程，就像水滴与河流的关系是一样的。 （作者：徐则臣/选自《中华读书报》，有删改） 19．下面对文章理解错误的一项是（   ） A．作者认为阅读的过程就像是从滴水到长河，缓慢汇聚。我们要慢慢地积累，才能将读书所获得的知识内化成为精神世界的一部分。 B．读书可以丰富我们的精神世界，让我们精神视野开阔；读书可以让我们变成一个优秀且美好的人，成为一个腹有诗书气自华的人。 C．本文告诉我们书读得越多越好，阅读就是要牢牢地记住读到的知识，这些知识是最简洁、最有效的把我们变成另外一个人的方式。 D．本文主要运用了比喻论证的手法，阐释读书的意义，并指出读书对人的成长的指导作用。文章的逻辑清晰，语言准确、生动形象。 20．简要分析题目“从滴水到长河”蕴含的意义。 21．结合自身阅读经验谈谈你对第④段“读过的很多书，写什么你全忘了，但是它给你留下了另外一方面的影响，我恰恰觉得这是最有意义的阅读”的理解。 22．作者说：“如果说阅读真的有什么方法的话，那就只有一种方法：就是读得越多越好。”对这个观点你怎么看？写一段议论性的文字，表明自己的看法。 （2024·辽宁·中考真题）阅读下面选文，完成下面小题。 卑以自牧 孙宽 ①《周易》中有一句话：“谦谦君子，卑以自牧也。”意思是说，谦而又谦的君子，总是以谦卑的态度来修养自己的德行。以此来启示世人：做人要恪守谦卑之道。 ②“卑”，甲骨文字形像手执酒器为尊者酌酒，本义为（身份与地位）低下。在《说文解字》中解释为“卑，贱也”。“卑”作为谦词，常被人们用来表示一个人的谦卑、内敛、自守、养性。 ③谦卑有礼是中华民族的传统美德。从“满招损，谦受益”，《论语》中的“三人行，必有我师焉”，明代方孝孺的“虚己者进德之基”……诸多箴言警语在博大精深的传统文化中熠熠生辉。这些至理名言无不提醒人们，对骄傲自满要保持警惕，应以谦恭卑下为本。明代学者张畏岩，学识渊博，声名远扬，参加科考却名落孙山。他抱怨试官不识人才，一位路人说，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？张畏岩恍然大悟，从此谦卑自持，不再心高气傲，踏实努力。三年后，果然金榜题名。 ④谦卑体现着一个人的道德修养。谦卑的人往往含蓄内敛、低调谨慎，有着尊重他人、与人为善的品格。唐代名将娄师德任兵部尚书时，在山西并州巡视，发现自己吃的是精细的白米，而下属吃的却是粗糙的黑米，于是娄师德放弃吃白米，和随行的官员一起吃糙米。娄师德平等待人的背后，体现的是他谦卑为怀的好品德和好作风。 ⑤谦卑的人能做到有成就而不骄傲。对于平时善于听取他人意见，严格要求自己分不开。孔子说过，“丘也幸，苟有过，人必知之”，孔子把别人能够指出自己的过错看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一面镜子，多次劝谏唐太宗，唐太宗没有因为自己是一国之君就自以为是，能够接受魏征劝谏，时时约束自己，开创了“贞观之治”，被后人传颂。 ⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告诉我们更要把提高自己的谦卑的修养内化为自觉行为。待人接物学会虚心，为人处世懂得谦退。能做到空杯纳新，将自己的姿态放低，学在平时、做在平日，平易近人，虚心以待，永远保持谦卑，保持进步。 ⑦我们要学会谦卑，只有把谦卑作为真正的修养，以“谦”来约束自己，以谦卑之心蓄进取之志，沉下心学习，低下头倾听，俯下身实干。甘做沉甸甸的“低头麦穗”，才能有进取的空间，才能锤炼新本领、展现新作为。 （选自《中国纪检监察报》。有删改） 23．选文的中心论点是什么？ 24．选文第③段画线句运用了哪两种论证方法？有什么作用？ 25．阅读选文第②～⑥段，理清论证思路，补全下面分析。 首先， 。接着，阐述谦卑有礼是传统美德，体现一个人的道德修养。最后，阐述 ，要善于听取他人意见、严格要求自己，有成就而不骄傲，还要 。 26．下面哪则材料更适合作为选文的论据？说明理由。 （1）季羡林在书房里一直用着一张睡了几十年的旧床，床上还铺着粗布草垫。 （2）季羡林认为自己被称为“国学大师”不够格，甚至连“国学小师”都谈不上。 （2024·北京·中考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。 ①党的二十大报告指出，要“全面提高人才自主培养质量，着力造就拔尖创新人才”。这就为我们新时代人才培养工作指明了方向。努力培养、造就更多一流科技领军人才和创新团队，打造卓越工程师和高技能人才，迅速发展、壮大国家战略人才队伍，已成为我国实施高水平科技自立自强战略的重要任务。因此，我们应 。 ②究竟什么是“拔尖创新人才”？所谓“尖”，即在从事的领域，有开阔的学术视野、高水平的业务素养和技能，能够占据前沿领军地位；所谓“新”，是指能够创造新知识、开拓新领域、发明新技术。这样的人才，能够在引领科技创新、产业发展方向上发挥关键作用，服务国家重大战略的需要。 ③作为拔尖创新人才，还必须有强烈的家国情怀和责任担当意识，要以时代、国家需要为己任，勇于担当。正如七十多年前，钱学森、邓稼先等一批科学家，以国家利益为先，毅然放弃国外优越的工作生活条件，回到祖国，在极度艰苦的条件下，为我国成功研制原子弹、氢弹和新型核武器做出了重大贡献。正是这样一批具有高尚爱国情怀、强烈担当意识的顶尖人才，勇敢地担起了强国的时代重任，在国家发展和建设中发挥了巨大作用。新时代的拔尖创新人才，也应该像钱学森、邓稼先等科学家那样肩负起国家和时代使命。 ④培养拔尖创新人才，要明确自主创新这一培养方向。当今世界，知识创新、技术创新已成为国际竞争的核心。自主创新能力是拔尖创新人才培养的重中之重。提高自主创新能力，掌握大量自主知识产权，催生新产业、新模式、新动能，提升国家核心竞争力，才能开辟新领域、新赛道。我国自主开展的5G技术研究，从标准引领到应用规模化发展，从技术突破到与人工智能等新一代信息技术的深度融合，一直处于国际领先地位。这项研究已成为“产业数字化”的重要基础，在国际上赢得了机遇和发展空间，取得了巨大的社会、经济效益，证实了自主创新能力的重要性。 ⑤培养拔尖创新人才，还要建立有效的培养机制。我国积极探索适合国情的培养机制，以培养拔尖创新人才为重心，构建中国特色、世界水平、与中国式现代化相匹配的高质量教育体系。为了让更多从事基础研究的拔尖创新人才脱颖而出，我国还积极推行“强基计划”“中学生英才计划”“基础学科拔尖学生培养计划”。这一系列措施，致力于培养造就国家创新发展急需的拔尖创新人才，以形成各领域、各行业的人才梯队，为强国建设、民族复兴提供有力支撑。 ⑥中国式现代化建设已经进入教育、科技、人才“三位一体”协同融合发展的新阶段。聚焦国家战略需求，培养拔尖创新人才，深入实施人才强国战略，培养造就大批德才兼备的高素质人才，是国家和民族长远发展大计。 27．根据全文，在第①段横线处填写恰当的内容。 28．阅读全文，下列说法不恰当的一项是（   ） A．第①段引用党的二十大报告，意在引出培养拔尖创新人才对国家战略需求的意义。 B．第③段举钱学森、邓稼先的例子，论证了拔尖创新人才要有家国情怀和责任担当。 C．第④段我国自主研发5G技术的例子，证明了继承前人成果对新技术研究的重要性。 D．第⑤段提到的"中学生英才计划"，是国家培养拔尖创新人才的系列措施之一。 29．阅读文章，写出第②～⑤段的论证过程。 （2024·青海·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。 无用的境界 黄钰琦 ①无用是一种哲学境界，也是一种存在状态，无用即大用。“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”《庄子·人间世》中这样写道。山中的林木因为不是良木，反而得以保全，长成参天大树。可见，无用往往在关键之时有大用。文中所写，表面上说的是林木，实则讲的是人生哲理，也在讲述庄子的故事。庄子一生困顿，崇尚自由而不应楚威王之聘，在官场上没有名气，一生落魄。世俗之人看庄子，无功无禄，觉得庄子是无用的。但若论超凡脱俗，庄子是漆园傲吏，也是道家学派的代表人物，更是一位真正的智者。一生逍遥世外，他获得的，其实是真正的自由。 ②无用的第一重境界是“总得花看能几日，最难留惜是芳时”。世间事物纷繁复杂，世人以为诗酒音乐是无用之物，往往因此错过人间诸多美好。作诗，乘舟远去，苏轼在“袅袅风蒲乱，猗猗水荇长”中感悟无用之乐，“不知何所乐，竟夕独酣歌”。苏轼成也诗词，败也诗词，诗词既记载着他的沉浮，也是反哺他的精神食粮。酌酒，远望，李白在“花间一壶酒，独酌无相亲”中感悟无用之乐，“举杯邀明月，对影成三人”。李白作诗时饮酒，赏月时也饮酒，酒赋予李白诗情逸兴，为他的人生增添无限潇洒。没有酒这无用之物，就没有李白这有用之人。静坐，抚琴，王维在“独坐幽篁里，弹琴复长啸”中感悟无用之乐，“深林人不知，明月来相照”。王维不仅参禅悟理，学庄信道，还精通诗书画乐。可见，真正让人精神高贵的东西，大多无用。 ③无用的第二重境界是“谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知”。在成功学盛行的当下，有用无用成了衡量一个人成功与否的最常见的标准。世人习惯于追逐有用之事，如功名，如利禄，但生命中的大多有用之事是被动的，忽略了内心深处的喜好，很容易让人身心疲惫。而无用之事似与成功相离，独忠于自己的喜爱与内心，是人世间最孤独的事。但只要钟情于所爱，纵使无用又如何？所爱之事给人内心深处带去的震撼经久不息，是人世间最潇洒的事，能使人获得极高的精神愉悦。陶渊明“少无适俗韵，性本爱丘山”，隐居山林，躬耕田园。这相比于蜚声官场、荣华富贵实在是无用得很，但就在这无用之中，他悟到了“山气日夕佳，飞鸟相与还”的自然真意，乐夫天命，那么随心，那么自如。最终他成为了中国第一位山水田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，谁能说他的一生无用？李渔说：“一种本性特别喜欢的东西可以当药。”无用的喜欢可以治愈生活的疲倦，带来身心的愉悦。 ④无用的第三重境界是“行到水穷处，坐看云起时”。从水穷到云起，正如一个人在修行中一而再、再而三地面对抉择。旁人的三言两语、生活的无奈，都可能成为摧毁无用之物的利刃。如果因此而生退心，就要把念头回到初心上。初发时，内心空无一物，似是无用，回望过去，我们不是已经走了相当长的路程了吗？春日晴好，看到盛开的玉兰，不该以有用无用看待，而应想到“霓裳片片晚妆新，束素亭亭玉殿春”。若要使无用之物在生命中绽放，唯有以自适之心观世事，超凡脱俗，享受这一刻的美好，抓住心灵颤动的那一刹那，你的人生又是何等的幸福美好。守护无用之物，一定要抵住纷扰，坚持己心。 ⑤春江花月，诗酒年华，悲欢离合，人生诸多无用事，亦可演绎别样的精彩。 （摘自《读者》2024年第7期，有删改） 30．本文结构完整，论证严密，请你梳理其论证结构，完成下面的表格。 31．请你从第③自然段中找出任意一种论证方法并分析其作用。 32．请结合你的生活实际，谈谈阅读本文的感悟。 （2025·云南·一模）阅读下面文章，回答以下各题。 阅读习惯决定人生选择 文/戴建业 ①读书，是人们千百年来一直在谈论的话题。 ②人有丑俊，书有浅深。东汉思想家王充将当时的书分为三种：作、述、论。而今天书籍的种类更为繁多，有经典著作与流行书籍之别，有专业著作与大众读物之殊，有文字读物与视频读物之异。随着互联网的发达和手机的普及，人类有可能真正实现“知识的普惠”，任何层次任何形式的书籍都能轻易得到。地铁里、公交上、休息时，随时随地都能看到“低头一族”。 ③不过，这种情况让人“亦喜亦忧”…… ④知识的浅表化不仅在社会大众中存在，在学术研究中也很普遍。譬如要写一篇李白诗中“月亮”意象的论文，前人就得通读李白全集，今人只需要在电脑中敲上“月亮”二字，李白诗歌中所有与“月亮”有关的诗句都蹦了出来，你根本用不着读李白诗集，甚至用不着去完整地读一首李白诗，一篇上万字的论文就可以“糊弄”出来。前人说李白诗“豪放飘逸”，李诗何以“豪放”，又如何“飘逸”，写文章的作者可能不明所以。 ⑤知识碎片化的情况更为严重。过去获取知识大多来于书本，书本上的知识具有一定的系统性，而且还需要一定的逻辑证明或事实依据。这种知识往往系统完整，而且还具有逻辑上的连贯性。今天，无论是日常生活，还是学术研究，我们都不必积累大量的知识，更不必建立自己的知识结构。只要会“搜索”，无知可以显得有知，不学也可以显得博学。 ⑥长此以往，我们既难以认知哲人理论体系的深刻严谨，也难以体验诗人情感的博大崇高，甚至无法感受艺术作品的细腻美妙。因而，认识会越来越肤浅，心灵会越来越荒芜，审美会越来越庸俗。从来不去碰一碰原创性的经典，我们自己怎么可能会有原创性？ ⑦经典阅读，常常是挑战性阅读。人类流传下来的伟大经典，还有公认的名著，这一类经典著作都是挑战性阅读的读物。一位西方作家曾调侃，所谓“经典著作”就是人人说好，但人人不读的那些书籍。的确，经典很多时候是在人们的书架上“供奉”，并不在人们阅读的案头上。为什么会出现这种情况呢？或是经典的深度超出了自己的智力范围，初读往往不知所云，如罗素的《数学原理》，弗雷格的《算术基础》。还有可能是自己缺乏必要的知识准备，或时代相隔十分遥远，今人无法领略书中的美感，如屈原的骚赋、杜甫的诗歌、但丁的《神曲》。这些经典是人类的精神宝库，但大多数人不得其门而入，它们只向那些勤奋坚毅者敞开大门。 ⑧经典不是心灵的“可口可乐”，我们可以咕噜咕噜地一饮而尽，它们需要我们不断钻研才能常读常新。倘若真正读懂了这些经典，你会有一种“一览众山小”的豁然。可惜，有“会当凌绝顶”雄心的人很多，但最后实现“凌绝顶”志向的人极少。弃难图易是人的天性，笔者也是如此：只要能读消遣读物就不读经典，只要能读中文就不想读英文，只要能读现代文学就不想读古代文学，只要看电视就不想读书……可是，人与人拉开差距的关键，大多不是智力的高下，而是毅力与恒心的大小。 ⑨客观来说，今天人们已经无法拒绝网络阅读占据大量阅读时间的现实。但在互联网空间，可不可以也飘着一缕书香？其实，已经有很多机构行动起来。这不是，在年轻人手机App里占有重要位置的今日头条与抖音，联合了在文化传承中具有重要地位的光明日报，以及出版过许多经典读物的北京出版集团、中信出版集团、果麦文化等多家文化出版机构，启动了“都来读书”全民阅读计划。“都来读书”--都来，来哪里？简而言之，就是来到经典。“都来读书”，就是希望在网络阅读中培植深度阅读的土壤，希望大家在不拒绝网络阅读的同时，也能接触到经典阅读。其实，不同的阅读和思考习惯，短时间内看不出有什么差别，时间一长就出现天差地别：有的才华出众，有的“泯然众人”。你自己选择了什么样的阅读习惯，你就为自己选择了什么样的人生。 （选自《光明日报》2020年4月22日，有删改） 1．文章第④段采用了何种论证方法？有何作用？ 2．第⑤段画线句中的“往往”一词能否删去？为什么？ 3．请简要说说第⑦段的论证思路。 （2025·贵州·一模）论过犹不及 ①《论语》中说：“过犹不及。”说话做事也好，工作娱乐也罢，如果不能做到进退有度，取舍有度，就很可能陷入物极必反的窘境中。人生有度，过则为灾，太用力的人生，是一场灾难。 ②别用力太过，顺其自然。年轻的时候，酗酒熬夜，用力透支身体。年老的时候，忌口保健，用力维护身体。透支起来没有节制，养护起来也没有原则。季羡林曾经说过：“很多人为了养生，才逾不惑，就开始挑食，蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰，窘态可掬，看了令人失笑。”以这种心态而欲求长寿，岂非南辕北辙。为了养生，听各种各样的讲座，学各种养生的窍门，到头来把生活搞得只有养生，乐趣全无，又有什么意思呢？《庄子·养生主》里讲“安常处顺”，所谓养生，就是人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。凡事不能太用力，对待自己的身体，不能放纵欲望，也不能禁止欲望，要养护，但是不能太过。“应尽便须尽，无复独多虑”，适度养生，顺其自然，才是最健康的心态。 ③别用力太过，适可而止。《周易》中说圣人“知进退存亡而不失其正”。意思是说：圣人懂得进退，知道适可而止，知道什么时候该进，什么时候该退。虚心过头就成为虚伪，自信过头就成为傲慢，原则过头就成为僵化，开放过头就成为放纵。凡事当有度，一味用力向前，就会物极必反。范蠡和文种帮助勾践灭吴，两人位极人臣，再进一步就威胁到越王，范蠡选择功成身退，带着西施隐姓埋名，文种依然身居高位，最终被越王赐死。《道德经》里说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”该进的时候要进，该退的时候要退。该显的时候要显，该藏的时候要藏。不知进退，就是取祸之道。 ④别用力太过，懂得看淡。不是每一粒种子都能长成大树，也不是每一朵花都能结出果实。不是每一份感情都能完满，不是每一个家庭都能幸福美满，不是每一个理想都能实现。面对这些遗憾，最好的做法就是懂得看淡，不再苦苦纠缠。《后汉书·郭泰传》里有这样一个故事：郭泰在太原时，有一天看到路上有一个人背着个瓦罐走路，走着走着，瓦罐突然掉到地上去了，哗啦一声，吓人一跳。谁知那个行路人看也不看，继续走他的路，就像什么事也没有发生一样。郭泰看了觉得很奇怪，就主动上前问他：“为什么你的瓦罐摔碎了，看也不看，弃之不顾，继续走路？”那人回答：“破都破了，再看还有什么用呢？”郭泰觉得此人谈吐不凡，拿得起放得下，是个奇才，于是劝他进学。史书中记载此人叫孟敏，字叔达。孟敏求学十年之后，就名闻天下。每个人都有遗憾失败，这些都是生命里的常态。不要为了无法挽回的事情苦苦纠缠，把生命浪费在一些不切实际的事情上。 ⑤人生无完满，缺憾亦是美，优雅的人生，是阅尽世事的坦然，是沧桑饱尝的睿智，是过尽千帆的淡泊。 （选自搜狐网，有删改） 4．下列对文章的理解和分析不正确的一项是（   ） A．文章开头交代了“过犹不及”的出处和含义，自然地引出了本文的中心论点“人生有度，过则为灾”。 B．第②段中季羡林的话讲述了有人为养生而乐趣全无的生活状态，印证了“过则为灾”的观点。 C．第④段中画线的句子告诉我们不是每件事情都能完满，要懂得看淡的道理，生动形象。 D．第④段引用《郭泰传》中的事例，表现出郭泰对无法挽回的事情不做苦苦纠缠，坦然面对遗憾的态度。 5．下列对文章细节的理解，不正确的一项是（   ） A．文中提到 “很多人为了养生，才逾不惑，就开始挑食…… 窘态可掬，看了令人失笑”，这里对养生之人的描写，运用了神态和动作描写，生动展现其过度养生的可笑模样。 B．第③段中 “虚心过头就成为虚伪，自信过头就成为傲慢，原则过头就成为僵化，开放过头就成为放纵”，通过排比的修辞手法，增强了文章的气势，有力地论证了凡事当有度的观点。 C．作者在论述过程中，既引用了《论语》《周易》《道德经》等经典著作中的语句，又讲述了范蠡、文种、孟敏等历史人物的故事，使文章论据丰富，论证有力。 D．从文章整体来看，“人生有度，过则为灾” 是核心观点，“别用力太过，顺其自然”“别用力太过，适可而止”“别用力太过，懂得看淡” 是从不同方面对核心观点的具体阐述。 6．请分析第③段的论证思路。 7．请在第③段横线上为分论点再补充一个事例。 （2025·辽宁沈阳·一模）阅读下面选文，完成下面小题。 ①《左传》有言：“民生在勤，勤则不匮。”高尔基也曾说，天才出自勤奋。歌德更进一步说，天才就是勤奋。事业的峰峦上，有汗水的溪流飞淌；智慧的珍珠里，有勤奋的心血闪光。历史总是抛弃那些征途上的懒惰者、懈怠者、无为者，而将那些坚定者、奋进者、搏击者镌刻在丰碑上。可见，勤奋是获得成功的基本途径。 ②著名数学家华罗庚初中毕业后因家贫辍学，但他从未停止对数学的钻研。在被请到清华大学任教后，他更加勤奋，曾说：“当一个人满足现状时，他其实已经落伍了。努力，努力，再努力，才能不落伍。”与之形成鲜明对比的是威廉·詹姆斯·席德斯，他天赋极高，4岁精通法文，9岁在哈佛大学做讲座，11岁精通高等数学和天体运动。然而，18岁时他放弃了对数学的追求，最终“泯然众人矣”。 ③人生之路，有平川也有高山，有缓流也有险滩，有丽日也有风雨，有喜悦也有哀伤。于勤奋而言，同样也有着不同的味道、不同的体悟。 ④勤奋是辛勤奋斗中孕育的艰苦意志。老一辈革命家谢觉哉对此曾有中肯阐述：“快乐是从艰苦中来的。只有经过劳作、奋斗得来的快乐，才是真快乐，不可能有从天上掉下来一个快乐来给你享受。而且快乐常常不是要等到艰苦之后，而是即在艰苦之中。”红旗渠开工时，正是新中国成立后最艰难的一段时期。没有现代化器械，林县县委书记杨贵带领群众凭着一锤一钎一双手，削平山头1250座、开凿隧洞211个、挖砌土石2225万立方米。这些土石垒成高2米、宽3米的墙，足以纵贯祖国南北。 ⑤勤奋是追求极致中展现的拼搏态度。没有臻于至善、超今冠古的追求，就难有精致精细、善始善终的专注；没有废寝忘食、呕心沥血的付出，便难有出类拔萃、巧夺天工的卓越。钳工顾秋亮徒手感知相当于一根发丝直径1/50的误差，确保“蛟龙号”观察窗得以承受1400吨的深海巨压；铣工李峰能在高倍镜下掌控相当于发丝直径1/70的精度，为“长征七号”运载火箭最大可能减少轨道误差。对他们而言，勤奋就是和机器拼精度、和时间拼速度、和标准拼态度，就是向极致发起冲锋。 ⑥勤奋是千锤百炼中锻造的坚韧精神。《梦溪笔谈》中记述了磁州“百炼钢”的过程，盛于魏晋时期的“百炼钢”之术，其制作需要工匠把精铁反复加热锻打，一锻一称一轻，直到斤两不减，如此千锤百炼、去除杂质，方能锻出高纯度的耐用之器。 ⑦勤奋的种子，没有时间的灌溉，难以开出绚烂的花朵。据统计，一个人若要做成一件事，在达成目标前80%的时间和努力，只能获得20%的成果，80%的成果在后20%的时间和努力中获得。正所谓，“行百里者半九十”。真正的千里马，不仅是日行千里，还要能日日行千里。 ⑧一年之计在于春，一日之计在于晨。乘风破浪之变、铸就伟业之功、复兴梦想之愿，都需要勤奋这一支点。新征程上，让我们锚定目标、只争朝夕、笃学不倦、勤奋向前。 （选自《解放军报》，有删改） 8．选文的中心论点是什么？ 9．选文第④段运用了哪两种论证方法？有什么作用？ 10．阅读选文第⑤段，理清论证思路，补全下面分析。 首先， 。接着，从反面强调追求极致和拼搏态度的重要性。然后， 最后， 。 11．下面哪则材料更适合作为选文第⑥段的论据？说明理由。 （1）邓稼先深入“戈壁滩”，进军“无人区”，攀登“高寒带”，成为“两弹”元勋，靠的就是“吹尽狂沙始到金”的韧劲。 （2）岳飞以“精忠报国”为志，抗击金兵，战功卓著，却遭秦桧等人陷害，虽含冤而死，但其爱国初心永垂青史。 （2025·福建龙岩·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。 ①中华民族自古以来就是一个统一的多民族国家，古老华夏文明中的“龙图腾”已经成为中国各民族的文化认同与情感共识。从本质上讲，中国各民族对“龙”的接受与认同源于对中华文化祖先的龙图腾信仰以及“龙”文化建构。 ②中华民族文化祖先都带有“龙”的特征，这些文化传说在各民族的文化交流与传播过程中，与龙图腾的构建与表达形成一种相辅相成的关系。汉代司马迁《史记》中，不仅把尧、舜、禹、汤、文王、武王等圣贤明君作为黄帝子孙，还把秦、晋、卫、宋、陈、郑、韩、赵、魏、楚、吴、越等诸侯国也列为黄帝之后，同时把匈奴、闽越等蛮夷也列为黄帝苗裔，这说明汉代时官方已把古代各民族统统纳入到以黄帝为始祖的华夏民族谱系中。在中华文化传统的历代传承中，因为黄帝等文化祖先以“龙”作为文化标识，“龙”与“文化祖先”在文化符号上具有可以互换的特点，所以中华民族有时又称为“龙的传人”。 ③许多民族民间叙事与文化记忆认同龙图腾，并宣称自己为龙的传人、龙的子孙，主要是由于华夏族（炎黄集团）形成之时，确定了以“龙”为图腾的族源标志所导致的客观现象。这从后世的史书方志中也可略见一斑，由此导致的广大少数民族在认同黄帝的龙图腾时，许多少数民族不仅把盘古、伏羲、女娲、炎黄等中华民族共同的文化祖先融入本民族的神话传说叙事中，而且在本民族文化祖先塑造方面也极大地体现出与中华民族共同祖先的内在关系，其叙事往往与“龙”或龙图腾存在或多或少的联系，在中华文化认同方面表现出高度的相似性和一致性。 ④不仅如此，许多民族还把龙图腾符号应用到日常生产生活与民间习俗中，延伸出很多与“龙”有关的民间文化现象，表达出对“龙”形象的认可和热爱。诸如侗族的山羊古称“龙羊”，云南大理彝族因竹崇拜而称之为“龙竹”，四川阿坝羌族每年六月二十三祭龙王，广西防城港京族祭祀时首先拜请海龙王。还有许多民族的龙节、龙会、接龙、舞龙，以及有关龙的雕刻、剪纸、绘画、龙灯、龙舟等，都充分反映出中华民族有关龙图腾、龙崇拜的共同文化记忆与牢固的文化认同。这也从古老文化记忆与现实文化实践中，印证了五十六个民族“像石榴籽一样紧紧抱在一起”的客观事实。 （摘编自王宪昭《龙图腾：中华民族的共同文化记忆》） 12．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．彝族称竹为“龙竹”、京族祭祀拜海龙王等事例，说明各民族对龙的崇拜仅停留在物质生活层面。 B．最后一段通过具体实例，揭示龙图腾是中华民族共同文化记忆的象征，印证了民族团结的现实意义。 C．材料综合运用了事实材料、道理材料，增强文章的说服力。 D．文章从三方面论证了龙图腾作为中华民族共同文化记忆的重要地位。 13．根据文章内容，概括龙图腾成为中华民族共同文化记忆的主要原因。 14．下列两则事例，哪一则更适合作为论据来支撑材料第二段的观点？请简要说明理由。 事例一：青海互助县土族供奉四龙王，云南省施甸布朗族崇拜祭祀木龙公主。 事例二：秦汉时期“黄帝子孙”等称谓已出现并得到认同。 （2025·湖北武汉·模拟预测）现代文阅读一，完成下面小题。 “偷感人”与“盗感人” ①最近，“偷感好强”成为社交流行的口头禅，而“偷感人”更是一时间成为年轻人调侃自己的“社交单品”。所谓“偷感”，顾名思义，就是偷偷摸摸。你别误会，它可与偷窃无关，而是仅代表那种害怕被知道、被关注而选择默默做事的心理状态和行为方式。 ②比如，一个很久不见的同学，一声不吭考取加拿大一所大学的研究生，出国前默默地将结婚生子的大事也办妥了。众人在其朋友圈寻找蛛丝马迹未果，戏谑：“人生大事，何用偷偷摸摸？”当事人自我解嘲：“怕考不上很尴尬。至于结婚生子，一想到大家兴师动众来祝福，觉得更麻烦。”原来默默努力付出的真相，只是出于“社恐”、怕麻烦等原因想做透明人，可谓不折不扣的“偷感人”。 ③你会发现，现实中害怕刷存在感的“偷感人”比比皆是。在发朋友圈时，他们先把内容设置为仅自己可见，捧着手机静待24小时后才偷偷修改为公开可见。不论是图书馆还是候机大厅，不起眼的角落总有一类人，他们手中图书的书名必定是遮遮掩掩，让人看不清的。更有甚者，上班提前避过早高峰，下班绕过电梯从楼梯间溜走，即便坐在工位上，也能营造一种“偷水、偷电、偷卫生纸”的即视感。不论处在什么场景，他们似乎只有在偷偷摸摸做事中才能获得安全感。 ④正当我们为过分低调的“偷感人”感慨时，与之行为相反的“盗感人”逐渐备受追捧。何为“盗感”，当然也与盗窃无关，而是指那些无所畏惧的、不拘小节的、高调出场的行为。如果说在课堂上“偷感人”唯恐被老师点名，“盗感人”肯定踊跃发言；在高档商场里，“偷感人”小心翼翼看价牌，“盗感人”则大大方方坦白：买不起。当“偷感人”还在纠结要不要美化照片时，你已经在朋友圈里看到“盗感人”自拍的双下巴。 ⑤网友说，自己身边那些总把“不好意思”“难为情”挂在嘴边的基本是“偷感人”，而那些口头禅是“无所谓”“犯不着”的多半是“盗感人”。 ⑥朋友老余便是典型的“盗感人”。不论是工作还是生活，她凭借工作能力和好人缘在京城混得风生水起，总是摆出一种“爱谁谁”的姿态，与朋友推心置腹，和领导称兄道弟，向爱人索要情绪价值。她的个人信条是：多纵情山水，少研究人事，能责怪别人的时候绝不内耗自己。因此，即使生活常遇挫折，她也总能迅速自我调节，与身边人打成一片。 ⑦生活如此惬意的老余也有苦恼，因为从不看重既定的社会秩序，时常捅出娄子：会因直言不讳而得罪朋友，会因意气用事搞得领导难堪，会因投机取巧而吃大亏，也会因无差别地掏心掏肺搞得自己很受伤。 ⑧有人说与其像边角料那样藏着掖着，做旁观的“偷感人”，不如以主人公的姿态做个无所畏惧的、参与世界的“盗感人”；也有人说“盗感人”横冲直撞，缺乏边界感，不如“偷感人”自带一种淡淡的疏离感更让人舒适。 ⑨你要做“偷感人”还是“盗感人”呢？不必纠结，以上种种，看似对立，实则互补。“偷感人”看似畏缩，但能规避可能的社交负担；“盗感人”思维跳脱，遇事总能寻到更奇特的解决办法。 ⑩生活中充满挑战，不论你是路过世界、甘愿踽踽独行的“偷感人”，还是横冲直撞、乐于享受世界的“盗感人”，只要泰然自若不偏航，多半可做生活的主人。 （摘自《知识窗》2024年第7期，武资网） 15．下列对“偷感人”理解不正确的一项是（   ） A．偷感人是那些怕被发现、被关注而选择默默努力做事的人。 B．成为偷感人可以避免可能的无效社交负担，让人感到自在。 C．偷感人尽量避免刷存在感，他们的行为通常不会引人注意。 D．偷感人常营造出一种“偷窃”的错觉，这能让他们感到安全。 16．下列对“盗感人”理解不正确的一项是（   ） A．盗感人是那些行为大胆、不拘小节、乐于广泛参与世界的人。 B．盗感人行事坦荡，思维灵活，一般能在生活和工作中轻松应对。 C．盗感人胸怀宽广，遇事不纠结，是因为他们总是能迅速自我调节。 D．盗感人行事鲁莽、缺乏界限意识，可能常给自己和他人造成困扰。 17．关于到底是做“偷感人”还是“盗感人”，请结合⑨⑩段简要概括作者的看法。 （2025·山西大同·模拟预测）班级开展“奋楫笃行·不负韶华”学习活动，请你参与并完成下面小题。 始终保持“向上的力量” 郑宏 ①前不久，新华社一则《2024，中国向上！》的短视频在网络上引起热烈反响。2024年开年以来，祖国大江南北处处是向上景象：中国男子乒乓球队实现世乒赛11连冠，我国新能源汽车出口持续增长，天舟七号货运飞船发射任务取得圆满成功。竞技赛场摘金夺银，国之重器捷报连连，视频中一组组攀升的数据、一个个亮眼的成绩，是对奋斗者们心血汗水的最好回报，是对拼搏奉献的最好褒奖。 ②天时人事日相催，冬至阳生春又来。2024年是新中国成立75周年，也是实现“十四五”规划目标任务的关键一年。青春中国，前程似锦，在这片气象万千的热土上，处处涌动着“向上的力量”。我们要始终保持这种“向上的力量”，以激励每个人奋发进取，推动事业不断向前迈进。 ③保持“向上的力量”，用百折不挠的精神迈稳前行步伐。习主席指出：“每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。”“人间万事出艰辛”，在新征程上如何破局开路、书写新篇？答案就是用“向上的力量”不懈奋斗，用百折不挠的精神稳步迈进。 ④保持“向上的力量”，用永不停歇的动力奔向星辰大海。“时代楷模”钟扬扎根青藏高原16年，收集了上千种植物的4000多万颗种子，为国家和人类储存下丰富的基因宝藏；______________________……在奔向星辰大海的征程上，我们要用持之以恒的韧劲、一以贯之的坚守，耐住寂寞、经住诱惑，一路向前。 ⑤保持“向上的力量”，用脚踏实地的作风抵达梦想彼岸。王泽山院士虽年近九旬，但仍奋战在条件艰苦的试验场，推动中国的火炸药技术迈向新高度；黄令仪研究员80多岁时，依然奋战在科研一线，为我国计算机核心器件的发展作出了突出贡献。作为中国特色社会主义事业的接班人，我们要做起而行之的行动者、攻坚克难的奋斗者，步履坚实地向着奋斗目标前行。 ⑥一年之计在于春。新的春天，我们当如朝阳一般蓬勃向上，在推进民族复兴伟业的壮阔征程上，始终保持向上的姿态，释放青春的光芒，用“向上的力量”书写属于我们这代人的荣光。 （有删改）【活动一　言之有据】 18．一组同学认为要增强文章的说服力，就要有充足的论据，请在选文第④段画横线处，补充一个事实论据。 【活动二　引论有法】 19．二组同学就此文开头的方式展开讨论，请你参与并完成下面组长的发言。 小明：第①段应该删去，这样可以使文章开头更加简洁明确。 小德：议论文的开头不仅要考虑简洁明确，还要能吸引读者。 小美：我认为可以参考《谈创造性思维》一文开头的方式来分析这篇文章第①段的作用。 组长：我同意小德和小美的观点，因为 （2025·天津南开·模拟预测）阅读《让优秀成为一种习惯》，完成下面小题。 让优秀成为一种习惯 ①每个人的人生定位不同，生活态度自然就不同。打算把自己置于生活的哪个层次、何种境界，是每一个严肃生活的人都不得不考虑的现实问题，也决定了这个人基本的生活方式。鲁迅立志揭出劣根性，以引起疗救的注意，所以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，把别人用来喝咖啡的时间用于读书写作。哈佛大学集中了全美甚至世界最优秀的学生，他们的校训正是“追求卓越”。是的，雄鹰不甘宇下，骏马难守圈栏。一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯。 ②所谓习惯，是一种常态，一种下意识，一种自动化，一种经过长期培养历练而形成的自然而然的状态，一种无需思考即可再现的回忆。其程序好像早已置于大脑和肌肉中，成为一种特殊的记忆，一举手，一投足，一颦一笑，都是优秀的外化和证明，都会使人眼前一亮，为之折服和赞叹。 ③优秀习惯的养成是一个漫长的过程，它可以有一个明确的起点，但肯定没有固定的终点。但只要不断追求，每一个阶段性的成果都会成为一个新的起点。即便生命个体终结，后来者依然可以从他倒下的地方起步，向着更高的境界跋涉。 ④优秀和勤勉是天然的盟友，是孪生兄弟。优秀的人无一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最优秀的，起码是比较优秀的。从某种意义上说，勤勉本身就是优秀的代名词。所有天才无不是台上一分钟，台下十年功。请千万不要轻易相信天才的神话，那种似乎不需练习就能演奏的神童，那种不费吹灰之力就品学兼优的学子，其实都是在背后付出了超乎常人的努力。 ⑤优秀和成功是相辅相成的。优秀是成功的前提，成功是优秀的结果。一个优秀的人未必一定能成功，但一个成功的人必定是优秀的。因为，只有优秀的人，才能抓住成功的机遇，利用好成功的条件，创造出成功的业绩。 ⑥优秀是一种品质，一种精神，一种境界。让优秀成为一种习惯，是对人生的一种负责，是对社会的一种担当。只有让优秀成为一种习惯，我们才能在人生的道路上走得更远，飞得更高。 20．本文的中心论点是什么？ 21．第④段中“天才无不是台上一分钟，台下十年功”一句运用了什么论证方法？有什么作用？ 22．请简要分析第⑤段的论证思路。 23．请结合自己的生活实际，谈谈你对“让优秀成为一种习惯”的理解。 （2025·甘肃陇南·一模）阅读下面文章，完成题目。 保护用户隐私需要“规则之锁” 彭飞 ①随着信息时代、智能社会的到来，如何有效保障用户的知情权、隐私权，成为一道紧迫的现实课题。 ②不久前，国外某汽车品牌车内摄像头拍摄的一组高清画面引发热议。网友表示，私家车内部属于私密空间，如果在毫不知情的情况下，在车内的一举一动都被摄像头记录下来，甚至上传云端，会让人没有安全感。尽管相关品牌已经作出回应，但尚不足以完全消除人们的疑虑。 ③实际上，不少以“智能网联”为卖点的汽车产品都有类似配置，而且还可能配备麦克风、温度检测等一系列传感器。这些传感器是智能汽车实现人脸识别、疲劳驾驶监测、语音交互等功能的基础，也是产品的竞争力所在。然而，无论功能如何丰富，都不能以牺牲个人隐私为代价。智能网联汽车的发展前景令人期待，如何兼顾舒适性、便利性、安全性与用户隐私保护，是每一个汽车品牌的必答题。 ④智能汽车行业所面临的问题，仅仅是移动互联时代隐私保护的一个切面，今年央视“3.15”晚会曝光的案例中，就有一些商家未经用户同意，通过人脸识别收集用户个人详细信息，导致大量隐私泄露。手机APP过度索取权限、智能家居存在安全漏洞等现象，更是屡见不鲜。这充分说明，隐私保护已成为关乎智能化、信息化进一步发展的重要因素。 ⑤保护个人信息，需要给用户隐私加一把更精巧、更严密的“规则之锁”。这其中，不仅包括具体法律条文的增设、修改，也包括一套针对个人信息收集和处理的法治原则。比如，过去面对企业收集用户信息时，我们基本奉行“法无禁止即可为”的原则，但在网络时代，“合法、正当、必要”“最小够用”等原则，应当成为收集和处理用户信息的准则。不久前，有关部门出台规定，明确了39类APP的必要个人信息范围，建立信息收集的“正面清单”，这一规定受到好评，正是由于遵循了与网络时代隐私保护相适应的法治原则。 ⑥他律至关重要，自律也不容忽视。网络时代的隐私权，与过去相比有很大不同。许多情况下，产品服务与隐私保护之间并非完全对立，以智能汽车企业为例，如果能够在收集和使用数据的过程中完善程序、升级技术、细化管理，就有机会实现商业利益与用户隐私保护的双赢。特别是一些平台企业，掌握并管理着海量用户数据，能不能在数据的收集和使用中加强自律，关乎用户个人隐私保护，也关涉全社会信息安全，未来，在为用户创造价值的同时，也守护其隐私，将成为一条重要的商业伦理；能否把隐私保护体现在产品和服务的每一个细节中，将越来越成为衡量一家企业优劣的重要指标。顺应这种趋势，自觉将隐私保护的关口前移到自身的日常经营中，企业才能走得长远。 ⑦智能化、信息化背景下的便利与个人隐私保护，并非无法兼得。完善制度、堵塞漏洞，确立更加明确的规则，不断升级技术、强化监管，就能兴利除弊，充分发挥新一代信息技术的巨大优势，更好增进民生福祉。 （选自《人民日报》，有删改） 24．第④段主要运用了哪种论证方法，有什么作用？ 25．第⑤⑥两段能否调换顺序，为什么？ 26．下列最适合作为本文中心论点的一项是（   ） A．在日常生活中，他律至关重要，自律也不容忽视。 B．保护个人信息既要法律条文和法治原则的约束，也要企业自律。 C．智能化、信息化背景下的便利与个人隐私保护，并非无法兼得。 D．企业需要完善制度、堵塞漏洞，确立更加明确的规则，不断升级技术、强化监管。 27．结合本文内容，分析第⑥段“顺应这种趋势”中“这种趋势”具体指代什么？ （2025·黑龙江大庆·模拟预测）阅读下面议论性文本，完成下面小题。 涵养自强不息的青春气质 ①近年来，很多年轻人都自称“佛系青年”。这引发了我们的思考：大好的青春时光，真的要这样平庸度过吗？作为跟随时代脚步的青年，我们应展现怎样的精神气质呢？《周易》中说：“天行健，君子以自强不息。” ②“自强不息”是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。正是这种精神，使中华民族历经沧桑而不衰，备经磨难而更强。对新时代青年来说，自强不息是一个人活出尊严，活出个性，实现人生价值的必备品质，也是通向成功的阶梯。 ③涵养自强不息的青春气质需要我们志存高远。“志”是人生的目标志向，对人有引领作用。树立远大的志向，我们的生命之舟就有了航行的目标。司马迁年轻时就立志要写成一部能够“藏之名山、传之后人”的史书。他在着手写这部书的时候，因“李陵事件”触怒了汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的“腐刑”。受刑之后，司马迁曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己的理想尚未完成，于是忍辱奋起，历时18年，终于写成《史记》。可见，唯有高远的志向才能引领人们不断突破自我，创造有意义的人生。 ④涵养自强不息的青春气质需要我们持之以恒。任何事情的成功都不是一蹴而就的，坚持下去最终才能成就更好的自己。荀子说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”书圣王羲之出神入化的行书背后，是他天长日久的练笔；邓亚萍18个世界冠军奖牌的背后，是她日复一日的练习。每一份坚持，都是一个自强不息的脚印。青年是最有朝气、生命力和创造力的群体，应当只争朝夕、不负韶华，在每一个机遇里收获成长，从每一次挑战中磨砺品质，从而涵养自强不息的气质。 ⑤涵养自强不息的青春气质需要我们迎难而上。戴维说：“逆境，是倾覆弱者生活之舟的波涛，又是锤炼强者钢铁意志的熔炉。”可见，逆境既可“毁人”，亦可“成人”，关键在于你的态度。最美扶贫干部黄文秀，硕士毕业后回到家乡成为了一名基层干部。党中央决策部署脱贫攻坚，黄文秀迎难而上，主动报名到偏远贫瘠的乐业县百坭村担任驻村第一书记。她克服各种困难，遍访全村贫困户，征求意见，宣传政策，做了大量调研工作，最终带领群众摸索到了适合本村发展的种植产业。她用战士一般的激情和斗志，开拓出了百坭村的脱贫道路。面对困难，不逃避，迎难而上，主动作为，方可锻造自强不息的精神。 ⑥生逢盛世，新时代青年要涵养自强不息的青春气质。只有这样，才能为中华民族的伟大复兴贡献青春力量。 28．阅读全文，下列说法不正确的一项是（   ） A．本文以“佛系青年”开篇，激发读者阅读兴趣，引出论题。 B．第②段从民族和个人两个角度，进行正反对比论证，阐释自强不息的价值和意义。 C．第③段用司马迁的事例证明“涵养自强不息的青春气质需要我们志存高远”。 D．第③④⑤段，阐释了怎样涵养自强不息的青春气质。 29．文章第④段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？ 30．下面哪一则材料可以作为第⑤段的论据？请结合材料说明理由。 【材料一】 十多年前，以挖掘机为代表的中国高端地下工程装备被国外垄断，长期依赖进口。龙斌带领平均年龄只有30岁左右的技术团队，啃下核心技术“硬骨头”，打破国外技术垄断，成功研制出我国首台拥有自主知识产权的大直径全断面岩石隧道挖掘机，填补了我国相关领域的空白。 【材料二】 五四奖章获得者初雯雯，从小便和父亲一起在新疆的山林之间进行科考调查，内心播下了保护野生动物的种子。大学毕业后的初雯雯，选择回到家乡阿勒泰，去实现自己保护野生动物的梦想。她发起多个保护野生动物的公益项目，在阿尔泰山创建野生动物救助中心，用热爱成就了生命的意义，实现了个人理想与国家发展的同频共振。 （2025·广东揭阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 “打脸”这个词 王乾荣 ①网络用语“打脸”，正被人们广泛使用，一是“自打脸”，一是“被打脸”。 ②这里的“打脸”，当然不是现实中所谓的“打耳光子”“扇嘴巴子”，而是一种比喻。 ③现实中的打脸，如自打，是一种自我否定，自我惩罚，自感没脸见人；如被打，则不光感到疼痛，更是羞愧万状，颜面尽失，被视为严重受辱。 ④所谓“人活脸，树活皮”——“打脸”几乎是不叫人“活”的。又所谓“打人不打脸”——正说明人们在一般情况下，是不轻易“打脸”的。在写作中，仅仅前几年，作者们也不怎么使用“打脸”这个叫人“没面子”的词。 ⑤鲁迅说：“‘面子’究竟是怎么一回事呢？不想还好，一想可就觉得胡涂。”但是他仍然说了，面子的真实内涵，在于是否有做某种事情的能力和资格。你没有能力和资格，却为了满足面子的需求，而采取说大话、制造假象等手段行事作文，结果就成了网民所说的“自我打脸”。 ⑥“打脸”一词在网络世界横空出世，频频显现，乃是现实所催生。譬如某些所谓“专家”对于生活中发生的一些事，并没有深入研究，便轻下断语，盲目预测，结论像板上钉钉似的。网民虽然并非专家，但是他们也有感觉，也有判断，再根据以往专家误判的例子，联系一些耳闻目睹的事实，便看出“专家”的断言是“自我打脸”或“被事实打脸”。 ⑦这类质疑、商榷，都没有问题，但是用语是不是过重了？ ⑧而不“打脸”，乃是在观念冲突中，双方均保持对对方的基本尊重，避免直接损伤人家的面子。面子在中华文化中，不仅关乎个人荣誉和尊严，更体现人们在社会交往和文字碰撞中的尺寸和风度，它维护着人与人之间的和谐与平衡。 ⑨“打脸”现今几乎成为舆论场上标注“智商优越感”的印章。网络上出现的“年度十大打脸现场”等夸张说法，本质上是将复杂的认知过程视为“非白即黑”的简单游戏。 ⑩面对信息时代的认知挑战，专家们需要重温先哲的“我知道我什么都不知道”这信条，保持观点表达与认知发展的同步性。当气象专家坦承“天气预报不可能百分之百准确”时，它不该成为“打脸”的素材，而应视为科学伦理、科技道德和知识探索的诚实注脚。 ⑪建构良性的议论生态，需要一个“语言宽容”的氛围。公共讨论应该为认知渐进保留弹性空间。当某些专家修正或被修正自己的判断时，人们与其用“自我打脸”“惨遭打脸”的标题收割流量，不如用“基于新数据的判断更新”或者“变化是世界上唯一不变的命题”这般说法，为这些修正点赞。以缓和的态度论理，更能展现专家和公众共同对知识生产过程的理解。 ⑫世界要公道，不要霸道。面对一些霸权霸凌行径，造谣诬陷，咱们就坚持公道，针锋相对，用事实让其“自我打脸”，不给留一点儿“面子”——因为他们本来就明摆着是不要面子了。 （选自2025年4月14日的《人民日报》） 31．根据文章内容，下列对“打脸”一词的理解不正确的是（   ） A．网络用语中的“打脸”是一种比喻，指因言行矛盾而导致的自我否定或被动受辱。 B．鲁迅认为“面子”的核心在于是否具备做某件事的能力和资格，缺乏能力却硬撑会导致“自我打脸”。 C．作者认为“打脸”用语过重，可能破坏公共讨论的和谐，应避免使用此类网络词汇。 D．某些专家因盲目预测而被网民质疑为“自我打脸”，反映了公众对权威的过度苛责。 32．结合文章内容，简要说明“打脸”在网络舆论中的两面性，并举例分析。 33．假设你是一名网络评论员，近期某知名科普博主因预测失误被网友嘲讽“打脸”。请结合文章观点，写一段评论（100字以内），分析此现象并提出建议。 （2025·天津河西·二模）阅读《有趣的人不苟且》一文，完成小题。 有趣的人不苟且 孟祥夫 ①生活中，要是听说某某是个有趣的人，让人不免心驰神往，想要结识一番。有趣，和枯燥、乏味相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂”。说一个人有趣，是很高的评价。正所谓，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。 ②那么，何为有趣？明人袁宏道说：“世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”对“什么是趣”，古今中外，尚无定论，只能见仁见智。在文人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。 ③有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把“价钱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东坡饼”，都轰动一时，流传甚广。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。 ④有趣的人，有着强烈的好奇心。因为万般好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。 ⑤有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默、有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一些柿霜糖，“吃起来又凉又细腻”。听说有药用效果，他本想留着以后吃。谁料，“夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半。”读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。 ⑥有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及。现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的趣，终非真趣。不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣，让生活有味。 ⑦梁启超说：“我是个主张趣味主义的人。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行动起来，从明天起，做一个有趣的人。 （选自《人民日报》，有删改） 34．本文的中心论点是什么？ 35．作者认为怎样才能成为“有趣的人”？ 36．请简要分析第③段的论证思路。 37．请为第④段补充一个事实论据，使论证更充分。 （2025·山西·一模）班级开展“乐笔绘山河·真情咏时代”学习活动，请参与并完成下面小题。 音符跃动，谱写动人篇章 张千一 ①我是一名作曲家，创作生涯始于上世纪80年代初期，几十年来创作了大型交响套曲《长征》《我的祖国》，歌剧《映山红》《青春之歌》，歌曲《青藏高原》等作品。 ②衡量一个时代的文艺成就最终要看作品。如果把作品视为一个系统工程，创作便是龙头。那么，一部优秀的音乐作品，需要具备哪些特性呢？ ③注重思想性，在作品立意上下功夫。写一部什么样的作品，是摆在首位的创作思考。为《青春之歌》作曲时，我希望用歌声唱出那段被历史铭记的青春旋律。对这部作品来说，革命是青春的本质，浪漫是青春的底色。青春者充满理想，青春者无所畏惧。因此，我将“青春”作为本剧的音乐主题，覆盖全剧并涵盖所有主要人物。《青春之歌》全剧音乐织体几乎都处于“动态”之中，充满热情和激情，即便抒情的慢板也是如此，为的就是突出青春活力。 ④注重艺术性，在作品技术上下功夫。一部作品不仅要有好的主题，还需要通过艺术性来滋养它，技术手段是艺术性的重要支撑。【A】歌剧《映山红》在展现中华民族气质的同时，并没有将音乐色调拘泥于某一种地域特性，而是兼收并蓄融合多种音乐风格，呈现出兼具民族化与交响化的合力声场，情感深厚、大气磅礴。 ⑤注重可听性，在作品情感上下功夫。创作源于生活。音乐动听与否，与作曲家是否有真情实感密切关联。真情实感离不开丰富的经历与对生活的感悟。管弦乐《丰收之歌》中“采茶舞曲”和“道情”素材的运用，与我到浙江指南村和陕西榆林、山西碛口等地的采风有关，也与几十年来我去边疆民族地区的采风经历相关。【B】我深信，饱含真情的作品总会受到人们的欢迎和喜爱。 ⑥总之，文艺工作者要从时代之变中提炼主题，通过艺术性展现中华文化之美，抒写中国人民奋斗之志、创造之力，全方位展示新时代的精神气象，用跃动的音符创作有品质、有温度的作品，礼赞新时代。 （节选自《人民日报》，有删改） 【活动一 言之有据】 38．下面的链接材料放到文中A、B两处哪个位置更合适？请简述理由。     【链接材料】 大型交响套曲《我的祖国》以交响乐队为演奏主体贯穿始终，同时插入钢琴、巴扬、女高音与乐队的协奏形式，并融入少数民族音乐元素和经典歌曲旋律，像一首首流动的诗，一幅幅壮美的画。 【活动二 言之有序】 39．下面是一组同学对本文论证思路的讨论片段，请将下面对话补充完整。     组长：在论述过程中，文章常使用某些词语或句子来推进论述或转换话题，如关联词、设问句等，关注这些关键词句可以帮助我们厘清作者的论证思路。 小语：是呢，第②段“那么，一部优秀的音乐作品，需要具备哪些特性呢”运用设问，（1） ； 小文：其中第④段的一组关联词“不仅……还……”将话题由“（2） ”转到“（3） ”，推进论证的进程； 小晋：我还发现在最后一段，作者用关联词“总之”对全文进行总结，文艺工作者应从时代中提炼主题，以艺术展现文化之美，创作有品质、有温度的作品，礼赞新时代。 （2025·黑龙江哈尔滨·一模）阅读《扬自强之精神做中流之砥柱》，完成下面小题。 扬自强之精神  做中流之砥柱 邱勇 ①“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。”同学们，你们正处在砥砺奋进的新时代，生走其时，重任在肩。青年人一定要“扬自强之精神，做中流之砥柱”，以赤子之心，凯歌前行！ ②自强者，强在自胜。《道德经》有云：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。”一切真正的强者，尤其是自胜者，（1）从不是以战胜别人为目标，而是以超越自我为追求；自胜者会主动克服自身的弱点和不足；并且努力完善自我、提升自我，不断成就更好的自我。 ③自强者永远以国家至上，以人民为先。今年90岁高龄的“两弹一星”元勋周光召学长，上世纪60年代初时正在国外工作，他毅然放弃已取得重大突破的理论物理研究，回国参与原子弹研制。他参加并领导了爆炸物理、辐射流力学、高温高压物理等研究工作，为我国国防事业和科学事业作出了杰出贡献，可谓中流之砥柱。同学们，希望你们永远把祖国和人民放在心中最崇高的位置，在服务祖国、人民的奋斗中绽放自我。 ④自强者永远不惧风雨，在逆境中始终保持奋进的姿态。奋斗的道路从来都不会一帆风顺，真正的强者总是在挫折中不断奋起、永不气馁。清华大学本科生特等奖学金获得者江国琛同学，永受着父母身患重病、家庭经济困难的巨大压力，始终坚定自立自强的信心。他学习刻苦、进步显著，还能饮水思源、热心公益，成为了一名清华大学五星级志愿者。同学们，让我们为每一个人的成长成熟和你们呈现出的自强精神点赞、喝彩！ ⑤自强者永远以创新为矢志不渝的追求，总是满怀壮志豪情。当今世界正处于百年未有之大变局，在这个蕴含无限可能、充满无限挑战的大时代，创新精神是自强精神的最好体现。同学们，希望你们将自强不息的精神融入对创新的不懈追求之中，努力破解时代难题，服务国家发展，促进人类福祉，为建设更加美好的世界贡献出全部的热情、智慧和力量。 ⑥“未逢黄石书谁投，不坠青云志自强。”新时代的青年要自觉听从历史的召唤，（2）满怀“虽九死其犹未悔”的壮志豪情，不断超越自我，厚植家国情怀，无畏艰难困苦，敢于引领创断，扬自强之精神，做中流之砥柱！ （选文选自邱勇在清华大学毕业典礼上的致辞，内容有删改） 40．请写出本文的中心论点。 41．分别指出文中画横线句子所运用的论证方法。（一个括号内只能填写一种论证方法） （1）( ) （2）( ) 42．阅读选文第②段，说说“自胜者”的主要表现是什么？ 43．理解“绽放自我”在文中的含义？ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$