精品解析：河南省郑州市河南省实验中学2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题

河南省郑州市河南省实验中学2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题 （时间：150分钟，满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一般而言，真实的历史被称为“史实”，而有关历史的记载被称为“书写”。毫无疑问，历史书写应以呈现历史真相为目的，但是因为真实的历史特别是历史的细节往往是复杂的，即使是历史现场的亲历者也只能从某一方面去书写。再考虑到书写者本人，历史书写必然带有书写者的主观偏好和价值判断。因此，通过研究历史书写来把握真实的历史，至少需要考虑书写者的主观视野和价值立场。 以往，世人对春秋史的理解主要借助于《春秋》《公羊传》《穀梁传》《左传》《史记》等传世文献的记载。又因为《春秋》记事简括，《公羊传》《穀梁传》重在解释“微言大义”，《史记》为汉人所写而相距春秋时期较远，所以《左传》就成为世人了解春秋史的重要桥梁，人们甚至认为《左传》就是春秋史的实录。 当今，日益增多的出土文献为我们提供了更为丰富的春秋史书写文本。自从马王堆汉墓帛书《春秋事语》现世以来，上博简、清华简、慈利简、枣纸简等春秋史文本不断呈现于世人面前，诸如清华简《系年》《郑武夫人规孺子》、上博简《成王为城濮之行》、慈利简“吴语”、枣纸简《吴王夫差起师伐越》等，就是其中的代表。如果再加上西晋时期出土的汲冢竹书“国语”两篇，那么早期社会流传的春秋史文本将更加丰富多彩。从形式与内容来看，现出土的春秋史文本多呈散编形态，记事用语有时也欠准确，如上博简《成王为城濮之行》开篇点出晋楚交战之地在城濮，是一种“事后诸葛”的表达，比不上《左传》《史记》用语准确。然而，这些出土的春秋史文本却能促使我们反观《左传》的书写，进而准确把握《左传》的叙事特征和理性精神。 一个典型的例证便是清华简《郑武夫人规孺子》与《左传》“郑伯克段于鄢”的不同：两者都涉及郑庄公、郑武夫人以及郑国大臣，然而两者对这些人物关系的描述显然有别。简文中的母子关系和谐亲密，郑武夫人处处为儿子的未来忧心，教诲儿子的言辞饱含恳切和真诚，对大臣也是充满信赖；郑庄公对母亲的教诲言听计从、遵诲行事，对大臣更是恭敬有加、委以重任；同样，郑国大夫也很体谅国君、谦让有礼，“各恭其事”而不专权恣肆。简文呈现出郑庄公朝堂一派母慈子孝、君惠臣忠的政治局面。也许可以认为简文中郑武夫人的教诲是包藏祸心，郑庄公的遵诲而行是阳奉阴违，郑国大夫的谦恭让权是规谏提醒。然而，这一阐释无疑是以《左传》的叙事为参照的，从简文的用语、称谓以及人物的言辞口吻看，难以得出这样的结论。反观《左传》“郑伯克段于鄢”的叙事，书写者使用“初”字，将事件的起点追踪于“郑武公娶于申”，随后依次叙述郑庄公与母亲、共叔段的矛盾，以此揭示三人虽为至亲，但矛盾早在郑庄公出生的那一刻就已形成，根本无法调和与解决；面对母亲、共叔段的咄咄逼人，大臣与郑庄公结成同盟，适时而动以至平定叛乱。相较于简文记述的郑庄公即位之初的情形，《左传》的叙事前后勾连，将长时段的事件连缀一体，以至形成严谨的因果链条，即《左传》对“郑伯克段于鄢”的书写，早已不是“原始的历史”，而是使用理性叙事将历史书写为一个“合理”的过程。 与简文重在呈现母子、君臣关系的和谐相比，《左传》的叙事视野更加冷峻、理性，它揭示出政治权力斗争中的残酷与无情：面对权力，母子之爱、兄弟之情消磨殆尽，“亲亲”原则早已被抛之九霄。“礼崩乐坏”的历史真相从冷静的叙事中展露无遗，也许是担心读者没有体会到这一社会现实，《左传》的书写者又通过解释《春秋》的“书曰”来强调郑庄公和共叔段本为兄弟，人们却难以使用兄弟关系来评判二者的关系。 （摘编自《史实与书写：〈左传〉春秋叙事的价值建构》） 材料二： 《左传》作为一部历史叙事的皇皇巨著，实现了历史记言到历史叙事的飞跃。它采用“寓论断于叙事”艺术手法，使得《左传》一改《春秋》“微言大义”晦涩难懂的局面，实现了“见之于行事而深切著明”的新局面。 “寓论断于叙事”并不是直接地表明自己的观点，而是通过剪裁客观具体的史实不着痕迹的寄托自己的褒贬态度。每一个论断都是由具体的客观的事实组合起来的，即便是很小的细节都隐含着论断。 《左传》是以《春秋》为依据，对其所记载的史实内容扩展补充而书写成的。《春秋》虽重微言大义，但记事过于简约。《春秋》仅仅记载事件的结果，而对其中的是非曲直一“字”带过，除此之外更无任何议论。后人无法通过简单的记载理解其中的是非褒贬之意。正如司马迁所言，“左氏具论其语”，《左传》便是对其中事件的来龙去脉进行补充说明。 《左传》不仅对《春秋》进行补充说明，还在理解事件的基础之上加入了一些带有道德倾向的论断之语，即以“君子曰”“君子是以知”“仲尼曰”“孔子曰”“礼也”“非礼也”等形式展现出来。由于评论形式不一，为了方便论述，将这一评论概括为“君子曰”。除此之外，《左传》作者还通过凡例、“君子曰”“礼也”“非礼也”等义例及评价的归纳分析，考察其所解内容及传释方式，以期望了解《春秋》的“微言大义”。 春秋战国时期，周王室至高无上的权力已经名存实亡，社会处于一个大变革的时代。君子们面对这样一个“礼崩乐坏”的局面，不得不对当时的一些不符合礼乐制度的行为加以道德上的谴责，于是便产生了一些类似“君子曰”的道德评论之语。但是仅仅通过道德评论并不能完全使世人信服，辅之以史实则更加具有说服力。叙事内容的选择本身就是一种价值判断，这就是所谓的“寓论断于叙事”的艺术手法。 徐复观在其《两汉思想史》中提到：“左氏之传《春秋》的第一种方式是以补《春秋》者传《春秋》。”徐复观所说的这种形式与“寓论断于叙事”艺术手法有异曲同工之妙，它们都是在补充历史史实，让后人对《春秋》的内容有所认识与了解。徐复观还专门举例“郑伯克段于鄢”的故事，他指出“左氏对此事之经过，做完整而委曲的叙述之后，按诸事实经过的曲折，其评断自然归于平实”。可见“寓论断于叙事”与“君子曰”都是为了补充解释《春秋》的艺术手法，二者虽形式不同，但是作用却相同，即惩恶而劝善的教化作用。张素卿认为《左传》的解经方式可以分为两类：一则直接论说经义；二则叙事以解经。可以说，《左传》解释《春秋》的方式主要有两种：一是利用书法评论解经，主要方式有凡例、书法名称以及“君子曰”等评论；二是利用叙事解经，即在叙事过程中把其中的是非褒贬之义给表达出来，即“寓论断于叙事”。所以笔者认为“君子曰”与“寓论断于叙事”是一个问题的两个方面，都是为了解经传经而产生的，只不过一个直白一个含蓄而已。 （摘编自刘杰《〈左传〉“寓论断于叙事”艺术手法研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 历史书写并不完全等同于历史真相，这一方面是因为历史细节往往具有复杂性，另一方面是因为书写者的主观视野和价值立场不同。 B. 《公羊传》《榖梁传》重在解释“微言大义”，《左传》则是对史实内容有所扩展补充，成为世人了解春秋史的重要文献。 C. 春秋时期产生了一些对不符合礼乐制度的行为的类似“君子曰”的道德评论之语，这种道德评论并不能使世人信服。 D. 《左传》大抵是根据《春秋》中记载的只言片语将其中的历史史实连缀起来，于史实的叙述中使人明白其中蕴含的历史意义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 上博简《成王为城濮之行》之所以没有《左传》《史记》用语准确，是因为《成王为城濮之行》全篇采用了“事后诸葛”的写法。 B. 从清华简《郑武夫人规孺子》的用语、称谓以及人物的言辞口吻中，很难看出对郑武夫人、郑庄公的负面评价。 C. 相较于清华简《郑武夫人规孺子》，《左传》对“郑伯克段于鄢”历史事件的描述更能体现“寓论断于叙事”的特点。 D. 将《左传》和《春秋》进行比较，可以更好地把握《左传》的历史叙事特点和艺术手法。 3. 下列选项不能体现材料二中“寓论断于叙事”的一项是（ ） A. 烹（桑）弘羊，天乃雨。 B. 夫为将三世者必败。必败者何也？必其所杀伐多矣，其后受其不祥。 C. 且君尝为晋君赐矣，许君焦瑕，朝济而夕设版焉。 D. 君子曰：宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫！ 4. 材料一使用了举例论证和对比论证，请简要分析其论证意图。 5. 请结合两则材料，谈谈《春秋》与《左传》在历史书写上的特点。 【答案】1. C 2. A 3 D 4. ①材料一通过举“清华简《郑武夫人规孺子》与《左传》‘郑伯克段于鄢’的不同”这一事例，具体有力地证明了“出土的春秋史文本有助于我们准确把握《左传》的叙事特征和理性精神”的论点。 ②材料一将清华简《郑武夫人规孺子》与《左传》“郑伯克段于鄢”的叙事方式、叙事视野等进行对比，强调了“《左传》不是‘原始的历史’，而是使用理性叙事将历史书写为一个‘合理’的过程”的论点。 5. ①《春秋》重微言大义，记事简约，仅仅记载事件的结果，对其中的是非曲直一“字”带过。 ②《左传》对《春秋》进行补充说明，将长时段的事件连缀一体，以至形成严谨的因果链条（或答：对《春秋》记载的史实内容扩展补充；或答：对《春秋》记载的事件的来龙去脉进行补充说明）。 ③《左传》在历史书写过程中常加入“君子曰”等道德评论之语，并且擅长在叙事中寄寓论断（或答：寓论断于叙事）。 【解析】 【导语】这两篇文章围绕历史书写的复杂性展开论述。材料一探讨了历史书写不可避免的主观性和出土文献对《左传》价值的反思，凸显出《左传》叙事的冷峻与理性。材料二则聚焦《左传》的叙事手法，“寓论断于叙事”与“君子曰”共同作用于解经传经，在叙事中蕴含道德评价，使历史书写呈现出劝善惩恶的教育意义。两篇文章相辅相成地展现了历史书写的多面性与深邃性。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 C.“这种道德评论并不能使世人信服”错误。由材料二第5段“但是仅仅通过道德评论并不能完全使世人信服，辅之以史实则更加具有说服力”可知，不是这种道德评价不能使世人信服，而是“一些类似‘君子曰’道德评论”不能完全使世人信服。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息的能力。 A.“是因为《成王为城濮之行》全篇采用了‘事后诸葛’的写法”错误。由材料一第3段“上博简《成王为城濮之行》开篇点出晋楚交战之地在城濮，是一种‘事后诸葛’的表达”可知，此处只是就该简文开篇“点出晋楚交战之地在城濮”这个例子来说的，并不是说明文全篇都用了“事后诸葛”的写法。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“君子曰”是直白的评价语，而并非“寓论断于叙事”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①由材料一第4段的“一个典型的例证便是清华简《郑武夫人规孺子》与《左传》‘郑伯克段于鄢’的不同……”可知，此处为举例论证，通过举“清华简《郑武夫人规孺子》与《左传》‘郑伯克段于鄢’的不同”这一事例，具体有力地证明了“出土的春秋史文本有助于我们准确把握《左传》的叙事特征和理性精神”的论点。 ②由材料一第4段“两者都涉及郑庄公、郑武夫人以及郑国大臣，然而两者对这些人物关系描述显然有别……相较于简文记述的郑庄公即位之初的情形，《左传》的叙事前后勾连，将长时段动事件连缀一体，以至形成严谨的因果链条”可知，此处为对比论证，将清华简《郑武夫人规孺子》与《左传》“郑伯克段于鄢”的叙事方式、叙事视野等进行对比，强调了本段末尾“《左传》不是‘原始的历史’，而是使用理性叙事将历史书写为一个‘合理’的过程”的论点。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①首先，由材料二第3段“《春秋》虽重微言大义，但记事过于简约。《春秋》仅仅记载事件的结果，而对其中的是非曲直一‘字’带过，除此之外更无任何议论”可知：《春秋》重微言大义，记事简约，仅仅记载事件的结果，对其中的是非曲直一“字”带过。 ②其次，由材料一的第4段“《左传》的叙事前后勾连，将长时段动事件连缀一体，以至形成严谨的因果链条，即《左传》对‘郑伯克段于鄢’的书写，早已不是‘原始的历史’，而是使用理性叙事将历史书写为一个‘合理’的过程”可知：《左传》对《春秋》进行补充说明，将长时段的事件连缀一体，以至形成严谨的因果链条。 ③最后，由材料二最后1段“《左传》解释《春秋》的方式主要有两种：一是利用书法评论解经，主要方式有凡例、书法名称以及‘君子曰’等评论；二是利用叙事解经，即在叙事过程中把其中的是非褒贬之义给表达出来，即‘寓论断于叙事’”可知：《左传》在历史书写过程中常加入“君子曰”等道德评论之语，并且擅长在叙事中寄寓论断。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 攻城 郑俊甫 “窃符救赵”的故事你听说过吧？那好，不用自我介绍了，咱就接着往下讲。唉，其实也没什么好讲的，无非就是一个逃亡公子的落魄故事。如果不是秦国大杀四方，兵临城下，我这辈子就打算埋骨他乡了。又是窃符将兵，又是锤杀晋鄙，实在没脸再回去。 但是秦国的铁蹄要踏到我的庙堂了，魏王在那边苦苦相求，形势迫人，我只能吃把回头草，为国尽忠。仗着战国四公子的头衔，号召力还是有的，佩大将军印，将五国联军，摧城拔寨，势如破竹。 秦军败了。 我的大军一路杀到秦国的管城，遇到了麻烦。镇守管城的将军骁勇善战，三军用命，围攻数日，一点儿进展都没有。眼见着粮草就要耗尽，军心开始决堤般涣散，我急得团团转，又无计可施。一天，派去打探消息的兵士回报说：“守卫管城的将军，是魏国人。他的父亲缩高就住在安陵。” 我欣喜若狂。安陵是魏国的属国，魏国人以忠孝治天下，“君让臣死，臣不得不死；父让子亡，子不能不亡。”这下，攻破管城指日可待。我忙派人去见安陵君，没别的意思，就是让他把缩高带过来，为我所用。我愿意授给缩高五大夫的军职，并让他担任持节尉。 派去的人很快回来了，垂头丧气。一问才知道，安陵君不愿意。安陵君说了：“我们虽然名义上是个国家，但是领土很小，又在魏国的荫庇之下，没有什么军队。老百姓自食其力，国家无为而治，谁也不用听谁的。”我明白了，安陵君的意思，老百姓不听他的，这事他管不了。 真是个老狐狸，我在心里暗暗骂了一句。就是不想唱白脸呗，生怕丢了他那顶“仁义国王”的帽子。既然如此，那就让他派个人，给我们带带路，劝说缩高的工作，我们自己来做。 没多久，派出去的人又回来了，脸色比上次还要难看。“见到缩高了吗？”我问。 “见到了。”使者哭丧着脸说，“安陵君倒是派人带我们去了缩高的住地。可是，缩高不答应。” “为什么？”我想不明白，“我不是答应授给他高官厚禄了吗？” “是呀，这些我都转告了。”使者摊着手，一副无可奈何的样子，“可是，他说，‘信陵君之所以这么看重我，无非是想让我做两件事，要么劝儿子弃城投降，要么让我带兵进攻管城。这两件事，我哪一件也做不了。没错，他是我的儿子，但他更是秦国的臣子，如果让他尽孝，放弃守城，那他就担上了不忠的恶名；如果他忠于职守，不听我的，又会担上不孝的骂名。让儿子不忠或者不孝，我不想做这样的选择。带兵进攻管城？父亲攻打儿子，我们都将成为天下的笑柄。恐怕信陵君也不喜欢这样的人吧？所以，我不能听命。’” 老实说，我当时真是气昏了头，以至于都没有听完使者的话。我记得自己还拍了桌子，骂了娘。你想想，大敌当前，国都要亡了，皮之不存，毛将焉附？还跟我在这儿逞口舌之能，讲什么忠孝名节，不是找死吗？ 但我不能跟缩高生气，他一个小人物，不配。我把一腔怒火撒到了安陵君身上。于是派使者去找安陵君，我要让他知道，安陵是魏国的安陵，现在攻不下管城，秦国的军队就会反戈一击，这样一来，魏国危矣。 “如果他还是不肯听命呢？”使者小心翼翼地征求我的意见。 “他还是不肯的话，我将调动十万大军开赴安陵城下！”我握着佩剑，目露凶光。管城攻不下，攻下一个小小的安陵，不在话下吧？ 使者第三次返回的时候，我的心彻底凉了。外面秋风萧瑟，残云飞渡，使者像是被这鬼天气缠住了一样，脚步踟蹰，怯怯着不敢进我的大帐。我吼了一声，他才小心地迈进来，沮丧地说：“安陵君拒绝了。” “他怎么说？”我强压怒火。 使者的喉头滚动了几下，低着头不敢看我的眼睛：“安陵君说，像举城投降和临阵脱逃这样的罪行，是安陵的法度所不容的。即便是遇上了国家大赦，也不能赦免这样的人。现在您要求他违背安陵的法度，强行让缩高去做悖逆之事，他说……” “他说什么？”我怒目相向。 “他说，这样的事情，他纵然去死，也不能执行。”使者不安地盯着我的手，生怕我按捺不住拔出剑来。 我当时确实想拔出剑来，可是，拔出来又能怎么样呢？去砍安陵君，还是缩高？谁都不能。攻城不下，迁怒他人，这种让天下人耻笑的傻事，我不会去做的。 那就只能另谋他策。他策还没有想出来，就传来了一个惊人的消息：缩高自刎了。缩高是在听到安陵君的话后，担心自己的固执会给安陵国带来灾难，于是杀身成仁。 我的心瞬间堕入一潭泥淖，艰于喘息。我要的是缩高为我所用，不是要他的命。事情传出去，世人又该如何看我？门客安慰道：“缩高目光短浅，为了父子虚名，罔顾国家大义，不值得同情。” 我长叹一声：“都说‘窃符救赵’是我一生的传奇，可没有礼贤下士，哪来的侯赢朱亥舍命相助？现在，为了一座城池，我却乱了心智，做了小人。真是罪过呀！” 言罢，身着缟素，避住厢房，再不出门。 （有删改） 文本二： 历史小说是小说的一种。通过描写历史人物和事件，再现一定历史时期的生活面貌和历史发展趋势。它依据历史事实，但又不同于历史教科书，它可以作适当的想象、概括和虚构，但所描写的主要人物和主要事件应有历史根据，具有真实与虚构相统一的特征。它的写作不仅应有历史资料价值，更重要的在于它可以为后人提供某种借鉴，为现实生活服务。这种服务是通过读者的审美欣赏了解历史，并对历史进行反思，得到某种认识上和美学上的启示，正确地认识和总结历史。 （节选自“百度百科”） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇交代了故事发生的时间、人物、背景，“窃符救赵”之后，信陵君却不能回到自己的国家魏国。 B. “军心开始决堤般涣散”运用比喻，体现出攻城的困境；“团团转”则写出了信陵君着急的神态。 C. 守卫管城的将军是魏国人，其父缩高在魏国的属国，信陵君亲自前往进见安陵君，想要招揽缩高。 D. “外面秋风萧瑟，残云飞渡”，营造了一种凄凉悲怆的氛围，衬托出信陵君被拒后内心的悲伤、绝望。 7. 下列对文本一中人物的分析，不正确的一项是（ ） A. 信陵君认为安陵君狡猾，他觉得安陵君是为了“仁义国王”的名声才拒绝自己的请求。 B. 缩高不为利益所诱，坚持原则。缩高既不想劝儿子弃城投降，也不愿带兵进攻管城，所以拒绝接受信陵君授予的高官厚禄。 C. “我握着剑，目露凶光”，既体现了信陵君因为缩高而感到恼羞成怒，又体现了信陵君想迫使安陵君听命的决心。 D. 门客认为缩高日光短浅，信陵君对此表示认同，同时也反思自己的所作所为，认为自己不应乱心智、做小人。 8. 文本一运用第一人称再现信陵君“窃符救赵”后的故事，有何妙处？ 9. 文本一是如何体现文本二中历史小说的特征的？请简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①运用第一人称“我”写信陵君，给人一种身临其境的感觉，让读者紧随信陵君的所见所闻所感。 ②有利于展开丰富细腻的心理描写和情感抒发，文本多处可见信陵君的内心活动，如“我欣喜若狂”“我想不明白”等，具体展现了信陵君内心的情感变化过程。 ③有利于塑造人物形象，信陵君的一举一动，所思所想，仿佛皆在眼前，更具有真实性。 9. ①历史小说以历史人物或事件为原型，文本一就是围绕信陵君及其经历进行创作的。 ②历史小说可以运用适当的想象、虚构，具有真实与虚构相统一的特点。文本一的中心事件是真实历史，但具体的细节如信陵君两次被缩高拒绝后的内心活动、门客的劝慰，是虚构的。 ③历史小说可以给人启示，提供借鉴。缩高父子的忠孝、安陵君的坚守正义、信陵君对自己小人之心的反思，给我们留下了思考的空间。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“信陵君亲自前往进见安陵君”错误。根据原文“我忙派人去见安陵君，没别的意思，就是让他把缩高带过来，为我所用”可知，，信陵君是派人去见安陵君的。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 D.“信陵君对此表示认同”错误。结合“我长叹一声：‘都说……可没有礼贤下士，哪来的侯赢朱亥舍命相助？现在，为了一座城池，我却乱了心智，做了小人。真是罪过呀’”可知，这里的信陵君应是在为缩高自刎感到可惜、自责。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生赏析叙述人称的能力。 结合“那好，不用自我介绍了，咱就接着往下讲。唉，其实也没什么好讲的，无非就是一个逃亡公子的落魄故事。如果不是秦国大杀四方，兵临城下，我这辈子就打算埋骨他乡了。又是窃符将兵，又是锤杀晋鄙，实在没脸再回去”“但是秦国的铁蹄要踏到我的庙堂了，魏王在那边苦苦相求，形势迫人，我只能吃把回头草，为国尽忠”可知，“我”是一个逃亡的公子，秦国的铁蹄要踏到我的庙堂了，形势迫人，我回头为国尽忠。运用第一人称“我”写信陵君，给人一种身临其境的感觉，让读者紧随信陵君的所见所闻所感。 有利于展开丰富细腻的心理描写和情感抒发，文本多处可见信陵君的内心活动，结合“我欣喜若狂。安陵是魏国的属国，魏国人以忠孝治天下，‘君让臣死，臣不得不死；父让子亡，子不能不亡。’”“‘为什么？’我想不明白，‘我不是答应授给他高官厚禄了吗’”可知，“我欣喜若狂”“我想不明白”等，具体展现了信陵君内心的情感变化过程。 有利于塑造人物形象，结合“我的大军一路杀到秦国的管城，遇到了麻烦。镇守管城的将军骁勇善战，三军用命，围攻数日，一点儿进展都没有。眼见着粮草就要耗尽，军心开始决堤般涣散，我急得团团转，又无计可施。”“老实说，我当时真是气昏了头，以至于都没有听完使者的话。我记得自己还拍了桌子，骂了娘。你想想，大敌当前，国都要亡了，皮之不存，毛将焉附？还跟我在这儿逞口舌之能，讲什么忠孝名节，不是找死吗”“我当时确实想拔出剑来，可是，拔出来又能怎么样呢？去砍安陵君，还是缩高？谁都不能。攻城不下，迁怒他人，这种让天下人耻笑的傻事，我不会去做的”可知，信陵君的一举一动，所思所想，仿佛皆在眼前，更具有真实性。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文章体裁特征和表现手法的能力。 结合“历史小说是小说的一种。通过描写历史人物和事件，再现一定历史时期的生活面貌和历史发展趋势”可知，历史小说以历史人物或事件为原型；结合“那好，不用自我介绍了，咱就接着往下讲。唉，其实也没什么好讲的，无非就是一个逃亡公子的落魄故事。如果不是秦国大杀四方，兵临城下，我这辈子就打算埋骨他乡了。又是窃符将兵，又是锤杀晋鄙，实在没脸再回去”可知，文本一就是围绕信陵君及其经历进行创作的。 结合“它依据历史事实，但又不同于历史教科书，它可以作适当的想象、概括和虚构，但所描写的主要人物和主要事件应有历史根据，具有真实与虚构相统一的特征”可知，历史小说可以运用适当的想象、虚构，具有真实与虚构相统一的特点。文本一的中心事件是真实历史，但具体的细节如信陵君两次被缩高拒绝后的内心活动、门客的劝慰，是虚构的。 结合“它的写作不仅应有历史资料价值，更重要的在于它可以为后人提供某种借鉴，为现实生活服务。这种服务是通过读者的审美欣赏了解历史，并对历史进行反思，得到某种认识上和美学上的启示，正确地认识和总结历史”可知，历史小说可以给人启示，提供借鉴。缩高父子的忠孝、安陵君的坚守正义、信陵君对自己小人之心的反思，给我们留下了思考的空间。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共4小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 秦昭王谓左右曰：“今日韩、魏，孰与始强？”对曰：“弗如也。”王曰：“今之如耳、魏齐，孰与孟尝、芒卯之贤？”对曰：“弗如也。”王曰：“以孟尝、芒卯之贤，帅强韩、魏之兵以伐秦，犹无奈寡人何也！今以无能如耳、魏齐，帅弱韩、魏以攻秦，其无奈寡人何，亦明矣！”左右皆曰：“甚然。” 中期推琴对曰：“王之料天下过矣。昔者六晋之时，智氏最强，灭破范、中行，帅韩、魏以围赵襄子于晋阳。决晋水以灌晋阳，城不沉者三板耳。智伯出行水，韩康子御，魏桓子骖乘。智伯曰：‘始，吾不知水之可亡人之国也，乃今知之。汾水利以灌安邑①，绛水利以灌平阳②。’魏桓子肘韩康子，康子履魏桓子，蹑其踵。肘足接于车上，而智氏分矣。身死国亡，为天下笑。今秦之强，不能过智伯；韩、魏虽弱，尚贤在晋阳之下也。此乃方其用肘足时也，愿王之勿易也。 ” （选自《战国策》） 【注】①安邑：魏桓子的封邑。②平阳：韩康子的都城。 材料二： 或曰：昭王之问也有失，左右、中期之对也有过。凡明主之治国也，任其势。势不可害，则虽强天下无奈何也，而况孟尝、芒卯、韩、魏，能奈我何？其势可害也，则不肖如如耳、魏齐及韩、魏，犹能害之。然则害与不侵，在自恃而已矣，奚问乎？自恃，其不可侵，则强与弱奚其择焉？失在不自恃，而问其奈何也，其不侵也幸矣。申子曰：“失之数而求之信，则疑矣。”其昭王之谓也。智伯无度，从韩康、魏宣而图以水灌灭其国，此智伯之所以国亡而身死、头为饮杯之故也。今昭王乃问孰与始强，其畏有水人之患乎？ 虽有左右，非韩、魏之二子也，安有肘足之事？而中期曰“勿易”，此虚言也。且中期之所官，琴瑟也。弦不调弄不明中期之任也此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊①昭王也，而为所不知，岂不妄哉？ （选自《韩非子·难三》） 【注】①慊：不满足。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弦A不调B弄C不明D中期之E任也F此中期所G以事H昭王者也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 明，清楚，显明，与《齐桓晋文之事》“明足以察秋毫之末”的“明”意思不同。 B. 亡，使……灭亡，使动用法，与《烛之武退秦师》“焉用亡郑以陪邻”的“亡”意义用法相同。 C. 乃，却，副词，表示事出意外，与《鸿门宴》里“项伯乃夜驰之沛公军”的“乃”意义和用法相同。 D. “所官”，掌管的事，与《庖丁解牛》“肩之所倚”的“所倚”都是所字结构。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王与臣下对话，就韩国和魏国今昔国势的强弱及臣子的才能进行对比，然后想当然地认为韩、魏无法对自己构成威胁。 B. 古代智氏在强大之时轻视韩、魏，最终导致身死国亡。中期为了改变秦昭王的念头，提及这件事来类比当时秦国的局势。 C. 韩非认为英明的君主治理国家离不开自己的权势，只要君主权势稳固，就不必畏惧强大的敌人；否则，弱小的对手也能杀害君主。 D. 韩非引用申子的话，批评昭王“只依靠相信别人的话而不运用权术来解决问题”的做法，又以智伯的惨痛结局警示统治者要谨言慎行。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ （2）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 （3）大行不顾细谨，大礼不辞小让，如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩大它西边的边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到呢？ （2）一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，那就只得等待君子了。 （3）做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。现在人家就像是刀和案板，而我们就像是鱼和肉，为什么要告辞呢？ 【解析】 【导语】材料一秦昭王轻视韩魏，中期以智氏灭亡为例劝其勿轻敌；材料二韩非认为昭王之问、左右及中期之对皆有误，英明君主应恃势，中期越职进言。还考查了断句、词语理解、内容概述和翻译等，综合考查文言文阅读能力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：琴弦不和谐，弹奏不流畅，这是中期的责任，这是中期用来侍奉秦昭王的事。 “弦”是主语，“不调”是谓语，故在B处断开。 “弄”是谓语，省略了主语“中期”，“不明”是“弄”的补语，故在D处断开。 “中期之任也”为判断句，前面的句子共同作主语，省略了谓语动词“是”，“中期之任”是宾语，“也”为标志词，故在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确， 清楚，显明/眼力。句意：也是很显明的了。/眼力能看到一根毫毛的末梢。 B.正确，都是“使……灭亡，使动用法”。句意：当初我不知道水可以使别人的国家灭亡。/哪里用得着使郑国灭亡而给邻国增加土地呢？ C.错误，意义和用法不同，副词，却/连词，于是、就。句意：现在秦昭王却问韩国。/项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营。 D.正确，都是所字结构，掌管的事/倚靠的地方。句意：况且中期所掌管的事是琴瑟。/肩所倚靠的地方。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“否则，弱小的对手也能杀害君主”错误，原文“其势可害也，则不肖如如耳、魏齐及韩、魏，犹能害之”是说能造成危害，而不是“杀害君主”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“东”，名词活用为状语，在东边；“封”，意动用法，把……作为边境；“肆”，扩张、延伸；“阙”，削减、侵损；“焉”，从哪里。 （2）“如”，或者；“比及”，等到；“足”，使……富足；“如”，至于；“俟”，等待。 （3）“顾”，顾忌；“辞”，计较；“刀俎”，刀和砧板；“人方为刀俎，我为鱼肉”判断句，翻译为“……是……”。 参考译文： 材料一： 秦昭王对左右近臣说：“如今的韩国、魏国，和当初刚建国时相比，哪个更强？”近臣回答说：“不如当初。”昭王又问：“现在的如耳、魏齐，和当初的孟尝君、芒卯相比，谁更贤能？”近臣回答说：“不如。”昭王说：“凭着孟尝君、芒卯的贤能，率领强大的韩、魏军队来攻打秦国，尚且不能把我怎么样！如今凭着无能的如耳、魏齐，率领弱小的韩、魏军队来攻打秦国，他们不能把我怎么样，也是很明显的了！”近臣们都说：“非常正确。” 这时，中期推开琴回答说：“大王对天下形势的估计错了。从前晋国六卿执政的时候，智氏最强大，灭掉了范氏、中行氏，又率领韩、魏的军队在晋阳围攻赵襄子。引晋水灌晋阳，城墙只差三版就被淹没了。智伯巡视水势，韩康子驾车，魏桓子做陪乘。智伯说：‘当初我不知道水可以灭亡别人的国家，现在才知道了。汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。’魏桓子用肘碰了碰韩康子，韩康子也踩了踩魏桓子，踩了他的脚背。他们的手肘和脚在车子上碰来碰去，而智氏的天下也就被瓜分了。智伯身死国亡，被天下人耻笑。如今秦国的强大，还超不过智伯；韩国、魏国虽然弱小，却仍比晋阳城下的时候强大。现在正是他们用肘和脚暗中勾结的时候，希望大王不要轻视。” 材料二： 有人说：秦昭王的问话有失误，近臣和中期的回答也有错误。大凡英明的君主治理国家，依靠的是自己的权势。权势不可侵害，那么即使是强大的天下各国也不能把他怎么样，何况是孟尝君、芒卯、韩国、魏国，能把他怎么样呢？如果他的权势可以侵害，那么像如耳、魏齐那样没有才能的人以及韩国、魏国，也能够侵害他。既然这样，那么是受到侵害还是不受侵害，在于自己依靠自己罢了，何必询问呢？自己依靠自己，就不会受到侵害，那么对于强大的和弱小的有什么可选择的呢？秦昭王的失误在于自己不依靠自己，却询问是否会受到侵害，他不受到侵害真是侥幸啊。申子说：“丢掉权术而求助于别人的忠信，就会疑惑。”说的大概就是秦昭王这样的人吧。智伯没有节制，听从韩康子、魏宣子的意见而图谋用水灌灭他们的国家，这就是智伯国亡身死，头骨被做成饮具的原因。现在秦昭王却问韩国、魏国与当初相比哪个更强，难道是害怕有像用水灌别人国家那样的祸患吗？ 虽然有近臣，但他们不是韩康子、魏桓子那样的人，哪有手肘和脚相互勾结的事呢？而中期说“不要轻视”，这是毫无根据的话。况且中期所掌管的是琴瑟。琴弦不和谐，弹奏不流畅，是中期的责任，这是中期用来侍奉秦昭王的事。中期很好地承担了自己的职责，还不能使秦昭王满足，却去干自己不懂的事，难道不是太荒唐了吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 夜过舒尧文戏作① 苏轼 先生堂前霜月苦，弟子读书喧两庑。推门入室书纵横，蜡纸灯笼晃云母。 先生骨清少眠卧，长夜默坐数更鼓。耐寒石砚欲生冰，得火铜瓶如过雨。 郎君②欲出先自赞，坐客敛衽谁敢侮。明朝阮籍过阿戎③，应作羲之羡怀祖④。 【注】①苏轼曾任徐州知州，当时好友舒尧文任徐州州学教授，此诗即为诗人夜间拜访好友时有感而作。②郎君：指舒尧文的儿子。③阿戎：指王浑之子王戎，其清谈水平深得阮籍赏识。阮籍曾对好友王浑说：“与你交谈，不如和阿戎交谈。”④怀祖：指王述。王羲之对儿子说：“我不比怀祖差，可是地位待遇相差悬殊，那么这是因为你们不如王坦之（王述之子）的缘故！” 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 先生堂前月光如霜，弟子的读书声震响堂下两旁的廊屋，这两句视听结合，场景感极强。 B. 诗人推门进入室内，看到蜡纸灯笼晃动中光影摇曳，书册散落得到处都是，感受到浓浓书香。 C. 先生有仙人一样超凡脱俗的气质，且长夜读书不休息，诗人以此赞美了其读书的勤奋专注。 D. 诗人以冰冷的石砚和取暖用的铜瓶等意象写出读书环境的艰苦，衬托了先生对授业的坚守。 15. 古诗中的“戏作”看似诗人戏谑随意而为，实则富有生活情趣。请结合本诗的后四句谈谈你对此的理解。 【答案】14. C 15. ①先生在儿子出场前先夸赞一番，客人都敬重其子，不敢有轻侮之意，诗人以此烘托出先生声誉威望之高，富有生活情趣。 ②诗人以阮籍自比，戏言自己再见到先生之子，必定像王羲之那样感叹自己孩子不如对方之子，以此烘托出先生教子有方，生活气息浓郁。 【解析】 【导语】本诗以诙谐的笔触描绘了舒尧文清苦而风雅的学者生活，表达对友人的敬意和调侃。“霜月苦”“书纵横”等意象，传达寒夜的孤寂，映衬学问的深邃。结尾用典表达对未来的期许，对现状的自嘲，体现苏轼一贯的幽默与豁达。‌ 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧，评价诗歌思想内容和情感的能力。 C.“且长夜读书不休息，诗人以此赞美了其读书的勤奋专注”错误。“先生骨清少眠卧”说的是先生骨相清奇，睡眠少；“长夜默坐数更鼓”这里的“默坐”并非读书不休息，而是在静静地数着更鼓，表现的是先生夜晚未眠的沉思状态，而不是读书的勤奋专注。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①“郎君欲出先自赞，坐客敛衽谁敢侮”写舒尧文的儿子自信满满地出场，而宾客们则恭敬相待，不敢轻慢。诗人以诙谐的口吻调侃友人之子的自信与宾客的反应，既表现了少年郎的可爱，又增添了轻松活泼的氛围，突出先生对儿子的肯定以及众人对先生的尊重。 ②“明朝阮籍过阿戎，应作羲之羡怀祖”化用阮籍赏识王戎、王羲之感叹儿子不如王述之子的典故，表面上是以阮籍自比，戏称舒尧文的儿子才华出众，戏言以后再见到好友的儿子，必定会像王羲之那样感叹自己孩子不如对方的孩子，实则既赞美了友人之子的聪慧，又暗含对友人教育有方的调侃，暗含对舒尧文才学的推崇。借此既暗示自己与舒尧文如魏晋名士般不拘礼法、惺惺相惜，又以王羲之的“羡怀祖”自嘲，流露对友人超然境界的向往。以戏谑之笔写生活场景，生活气息浓郁。 （三）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子询问弟子的治国志向时，他首先从自己谈起，“___________，___________”，以消除弟子顾虑。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在谈到自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服和十来人一起“___________，___________”，然后唱着歌快乐地回家。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙回答说和其他三个人的志向不同的一句是“___________”，孔子鼓励每个学生说出各自的志向是“___________。”  （4）《齐桓晋文之事》中，孟子在说明了“养民”措施后，用“___________，___________”说明了教化民众的具体方法。 （5）烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，却极有分量，以假设句“___________，___________”否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有刚。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 异乎三子者之撰 ⑥. 亦各言其志也 ⑦. 谨庠序之教 ⑧. 申之以孝悌之义 ⑨. 若亡郑而有益于君 ⑩. 敢以烦执事 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词有：毋、沂、雩、撰、庠、悌、烦。 三、语言文字运用 （一）语言文字运用（15分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，孔门四科中“德行”科注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。如何进行道德修养？《论语·泰伯》中记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗， 甲 ，最后用音乐完善人性。礼乐文明的创立者是周公姬旦，“礼乐”是中国社会长治久安的基础，是社会秩序和谐的标志。春秋时期，随着社会的发展与新的社会阶层的出现，礼乐文化无法适应变革时代的社会要求， 乙 ，如何对待周代的礼乐文明，也是先秦百家争鸣的议题。孔子言“郁郁乎文哉，吾从周”，他崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神。 同时， 丙 ，他甚至把诗与礼乐并立，对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。 ①孔子认为道德修养首要的关键是学“诗”。②他说：“不学《诗》，无以言”，③他说：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”④孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性。⑤从《诗经》已有的篇章记载来看，⑥敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关的篇章。⑦《诗经》中记述圣君明主进德修业的事迹，⑧强调天命降福与修德配命；⑨谈到君主要实施德政，⑩通过诗教对人的道德规范进行感染。 17. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 18. 下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（ ） A. 按结构词分成“单调”“双调”“三叠”“四叠”。 B. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 C. 黛玉命名的“凹晶馆”与“凸碧堂”完美相对。 D. 苏轼“一尊还酹江月”，抒发了无限人生感慨。 19. 第三段中标序号的句子有三处有语病，请指出序号并进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】17. 甲：而后以礼来立身 乙：礼坏乐崩的局面开始出现 丙：孔子也崇尚诗 18. B 19. ④，句末加“的教科书”（或“的规范”）。 ⑥，删除句末“的篇章”（或“皆”后加“是”）。 ⑩，“感染”改为“感化”。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲空，前文提到孔子指出道德修养有三个层面，根前后文“首先应该先学诗，……最后用音乐完善人性”可知，此空和“立于礼”在内容上相对应，且以“然后”或“而后”等词连接，据此可写“而后以礼来立身”； 乙空，前文指出“礼乐” 原本是社会长治久安的基础、秩序和谐的标志，但随着春秋时期社会发展和新阶层出现，礼乐文化无法适应变革时代要求了，按照历史发展逻辑以及对当时社会状况的描述，接下来就应该是说出现了“礼坏乐崩”的不良局面，据此可写“礼坏乐崩的局面开始出现”； 丙空，前文着重讲了孔子崇尚礼乐文明及其蕴含的仁爱精神，后文又说“他甚至把诗与礼乐并立，对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上”，由此可以推断此处应是强调孔子对“诗”也是崇尚的态度，据此可写“孔子也崇尚诗”。 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画波浪线处双引号的用法是表示强调。 A.表示特定称谓。 B.表示强调。 C.表示特定称谓。 D.表示直接引用。 故选B。 19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④，成分残缺，缺少与“视为”对应的宾语，可在句末加“的教科书”或“的规范”。 ⑥，“皆与……有关的篇章”句式杂糅，可删除句末“的篇章”或在“皆”后加“是”。 ⑩，“对人的道德规范进行感染”搭配不当，应将“感染”改为“感化”。 四、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 司马迁借历史人物樊哙之口说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”而老子在《道德经》中又言：“天下大事必做于细。” 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不拘泥于细节 蔺相如不拘泥于廉颇口出恶言，于是将相和的故事流传千古；诸葛亮与诸蔼谨不拘各侍一主，兄弟情感依旧完好；卓文君不拘于司马相如的家境贫寒，于是一曲《凤求凰》成就千古姻缘．不拘泥于细节，让生活更美好。 不拘泥于细节，让友情更坚贞。 卡耐基的许多朋友被认为是怪人，而卡耐基认为他们的本性和我们一样，只是与我们生活习惯不一样而已．世界上没有两片完全相同的树叶，世界上又怎么有完全相同的人呢？如果拘泥于这些细微末节，你终将成为一个孤僻的人。关羽义气，张飞粗鲁，刘备文雅，三个性格迥异，但桃园三结义又如何尝不是民间流传的佳话。“君子和而不同，小人同而不和。”老祖宗留下的道理又何尝不是呢？水浒一百单八将，谁又完全一样呢？李逵大大咧咧，宋江义气，时迁鸡鸣狗盗，哪一个不是个。性十足？但一百单八将的情义却实让人羡慕。 不拘泥于细节，让亲情更温暖。 家庭，是我们每个人成长的摇篮．从儿童到少年，中年，这个避风港是我们永远的依靠。当青春期的我们遇上更年期的他们，争吵，矛盾又怎能避免？难道我们又该因此而记恨一辈子吗？于是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”曾看过这样一则新闻，大儿子因为疑心父母偏心小儿子，于是与父母老死不相往来．最后父母为了见大儿子只好以他不负养老费的名义将儿子告上法庭。如果大儿子不拘泥于那一点细节又怎会落到如此地步。不拘泥于细节，别让亲情失了颜色。 不拘于细节，让爱情更甜蜜。 当司马相如遇上了卓文君，他不嫌弃她是再嫁之妇，她亦不嫌弃他出身卑微，于是在那个礼法的时代铸就了一曲千古绝唱。只要是爱．我卓文君当垆卖酒又有何妨？当简爱遇上罗契斯特，当爱的火花擦出的那一秒，即使是罗契斯特残疾了，简爱也未曾拘泥于他的身体。让我做你的眼，你的腿，感受这个世界。而沈从文笔下的翠翠苦守一个有头无尾的结局，一舟一人，守候一辈子。若傩送不拘泥于细节，那美丽的凤凰古镇中又会多一对恩爱夫妻，又怎么有那句“那个人也许永远也不会回来，也许明天回来”的满目凄凉呢？ 不拘泥于细节，让友情更坚贞，让亲情更温暖，让爱情更甜蜜，让生活更美好吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题是一道引语式材料作文题。 材料一是司马迁借历史人物樊哙之口说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。” 意思是干大事不用顾及小的礼节，讲大礼节不用顾及小的责备。这里强调了不用过分注重“小节”，应当顾全大局，而不必执着于细节。表层义为“干大事不必拘泥于细节”，或者“讲大节的无须在意小的责备”；引申义可理解为“人生要阔步向前”“细琐也可阻碍前进的脚步”等；材料二引用老子在《道德经》中的话“天下大事必做于细”，意思是“天下的大事都是从细小的地方一步步形成的”，可理解为“细节决定成败”；也可以取引申义“小的事情可以成就你”“干大事必须从小事做起”等。也可以综合材料一和材料二，进行综合关照“大与小”的关系，比如可理解为“在重视细微的基础上放长眼光”；也可以引申立意为“脚踏实地与仰望星空”等，只要是对两则材料进行的合理的概括或提炼，都是切题的。 写作时可从其中一个角度入手，围绕“大业”与“小节”的关系来谈。可在文章开头结合材料明确中心论点，然后运用举例论证的方法论证观点，如论证“大业”不顾“小节”，可列举刘邦从鸿门宴不辞而别脱身的事例，韩信不纠结于“胯下之辱”终成一代名将等例子，有力地论证观点。与此相对，也可引用“千里之堤溃于蚁穴”的名言来论证“细节决定成败”的观点，强调注意细节方能成就大业。 立意： 1.临危不惧不拘小节，成就大事必做于细 2.不修“小节”难成大业。 3.注重小节，也要阔步向前。 4.细节是成功的基石。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省郑州市河南省实验中学2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题 （时间：150分钟，满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一般而言，真实的历史被称为“史实”，而有关历史的记载被称为“书写”。毫无疑问，历史书写应以呈现历史真相为目的，但是因为真实的历史特别是历史的细节往往是复杂的，即使是历史现场的亲历者也只能从某一方面去书写。再考虑到书写者本人，历史书写必然带有书写者的主观偏好和价值判断。因此，通过研究历史书写来把握真实的历史，至少需要考虑书写者的主观视野和价值立场。 以往，世人对春秋史的理解主要借助于《春秋》《公羊传》《穀梁传》《左传》《史记》等传世文献的记载。又因为《春秋》记事简括，《公羊传》《穀梁传》重在解释“微言大义”，《史记》为汉人所写而相距春秋时期较远，所以《左传》就成为世人了解春秋史的重要桥梁，人们甚至认为《左传》就是春秋史的实录。 当今，日益增多的出土文献为我们提供了更为丰富的春秋史书写文本。自从马王堆汉墓帛书《春秋事语》现世以来，上博简、清华简、慈利简、枣纸简等春秋史文本不断呈现于世人面前，诸如清华简《系年》《郑武夫人规孺子》、上博简《成王为城濮之行》、慈利简“吴语”、枣纸简《吴王夫差起师伐越》等，就是其中的代表。如果再加上西晋时期出土的汲冢竹书“国语”两篇，那么早期社会流传的春秋史文本将更加丰富多彩。从形式与内容来看，现出土的春秋史文本多呈散编形态，记事用语有时也欠准确，如上博简《成王为城濮之行》开篇点出晋楚交战之地在城濮，是一种“事后诸葛”的表达，比不上《左传》《史记》用语准确。然而，这些出土的春秋史文本却能促使我们反观《左传》的书写，进而准确把握《左传》的叙事特征和理性精神。 一个典型的例证便是清华简《郑武夫人规孺子》与《左传》“郑伯克段于鄢”的不同：两者都涉及郑庄公、郑武夫人以及郑国大臣，然而两者对这些人物关系的描述显然有别。简文中的母子关系和谐亲密，郑武夫人处处为儿子的未来忧心，教诲儿子的言辞饱含恳切和真诚，对大臣也是充满信赖；郑庄公对母亲的教诲言听计从、遵诲行事，对大臣更是恭敬有加、委以重任；同样，郑国大夫也很体谅国君、谦让有礼，“各恭其事”而不专权恣肆。简文呈现出郑庄公朝堂一派母慈子孝、君惠臣忠的政治局面。也许可以认为简文中郑武夫人的教诲是包藏祸心，郑庄公的遵诲而行是阳奉阴违，郑国大夫的谦恭让权是规谏提醒。然而，这一阐释无疑是以《左传》的叙事为参照的，从简文的用语、称谓以及人物的言辞口吻看，难以得出这样的结论。反观《左传》“郑伯克段于鄢”的叙事，书写者使用“初”字，将事件的起点追踪于“郑武公娶于申”，随后依次叙述郑庄公与母亲、共叔段的矛盾，以此揭示三人虽为至亲，但矛盾早在郑庄公出生的那一刻就已形成，根本无法调和与解决；面对母亲、共叔段的咄咄逼人，大臣与郑庄公结成同盟，适时而动以至平定叛乱。相较于简文记述的郑庄公即位之初的情形，《左传》的叙事前后勾连，将长时段的事件连缀一体，以至形成严谨的因果链条，即《左传》对“郑伯克段于鄢”的书写，早已不是“原始的历史”，而是使用理性叙事将历史书写为一个“合理”的过程。 与简文重在呈现母子、君臣关系的和谐相比，《左传》的叙事视野更加冷峻、理性，它揭示出政治权力斗争中的残酷与无情：面对权力，母子之爱、兄弟之情消磨殆尽，“亲亲”原则早已被抛之九霄。“礼崩乐坏”的历史真相从冷静的叙事中展露无遗，也许是担心读者没有体会到这一社会现实，《左传》的书写者又通过解释《春秋》的“书曰”来强调郑庄公和共叔段本为兄弟，人们却难以使用兄弟关系来评判二者的关系。 （摘编自《史实与书写：〈左传〉春秋叙事的价值建构》） 材料二： 《左传》作为一部历史叙事的皇皇巨著，实现了历史记言到历史叙事的飞跃。它采用“寓论断于叙事”艺术手法，使得《左传》一改《春秋》“微言大义”晦涩难懂的局面，实现了“见之于行事而深切著明”的新局面。 “寓论断于叙事”并不是直接地表明自己的观点，而是通过剪裁客观具体的史实不着痕迹的寄托自己的褒贬态度。每一个论断都是由具体的客观的事实组合起来的，即便是很小的细节都隐含着论断。 《左传》是以《春秋》为依据，对其所记载的史实内容扩展补充而书写成的。《春秋》虽重微言大义，但记事过于简约。《春秋》仅仅记载事件的结果，而对其中的是非曲直一“字”带过，除此之外更无任何议论。后人无法通过简单的记载理解其中的是非褒贬之意。正如司马迁所言，“左氏具论其语”，《左传》便是对其中事件的来龙去脉进行补充说明。 《左传》不仅对《春秋》进行补充说明，还在理解事件的基础之上加入了一些带有道德倾向的论断之语，即以“君子曰”“君子是以知”“仲尼曰”“孔子曰”“礼也”“非礼也”等形式展现出来。由于评论形式不一，为了方便论述，将这一评论概括为“君子曰”。除此之外，《左传》作者还通过凡例、“君子曰”“礼也”“非礼也”等义例及评价的归纳分析，考察其所解内容及传释方式，以期望了解《春秋》的“微言大义”。 春秋战国时期，周王室至高无上的权力已经名存实亡，社会处于一个大变革的时代。君子们面对这样一个“礼崩乐坏”的局面，不得不对当时的一些不符合礼乐制度的行为加以道德上的谴责，于是便产生了一些类似“君子曰”的道德评论之语。但是仅仅通过道德评论并不能完全使世人信服，辅之以史实则更加具有说服力。叙事内容的选择本身就是一种价值判断，这就是所谓的“寓论断于叙事”的艺术手法。 徐复观在其《两汉思想史》中提到：“左氏之传《春秋》的第一种方式是以补《春秋》者传《春秋》。”徐复观所说的这种形式与“寓论断于叙事”艺术手法有异曲同工之妙，它们都是在补充历史史实，让后人对《春秋》的内容有所认识与了解。徐复观还专门举例“郑伯克段于鄢”的故事，他指出“左氏对此事之经过，做完整而委曲的叙述之后，按诸事实经过的曲折，其评断自然归于平实”。可见“寓论断于叙事”与“君子曰”都是为了补充解释《春秋》的艺术手法，二者虽形式不同，但是作用却相同，即惩恶而劝善的教化作用。张素卿认为《左传》的解经方式可以分为两类：一则直接论说经义；二则叙事以解经。可以说，《左传》解释《春秋》的方式主要有两种：一是利用书法评论解经，主要方式有凡例、书法名称以及“君子曰”等评论；二是利用叙事解经，即在叙事过程中把其中的是非褒贬之义给表达出来，即“寓论断于叙事”。所以笔者认为“君子曰”与“寓论断于叙事”是一个问题的两个方面，都是为了解经传经而产生的，只不过一个直白一个含蓄而已。 （摘编自刘杰《〈左传〉“寓论断于叙事”艺术手法研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 历史书写并不完全等同于历史真相，这一方面是因为历史细节往往具有复杂性，另一方面是因为书写者的主观视野和价值立场不同。 B. 《公羊传》《榖梁传》重在解释“微言大义”，《左传》则是对史实内容有所扩展补充，成为世人了解春秋史的重要文献。 C. 春秋时期产生了一些对不符合礼乐制度的行为的类似“君子曰”的道德评论之语，这种道德评论并不能使世人信服。 D. 《左传》大抵是根据《春秋》中记载的只言片语将其中的历史史实连缀起来，于史实的叙述中使人明白其中蕴含的历史意义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 上博简《成王为城濮之行》之所以没有《左传》《史记》用语准确，是因为《成王为城濮之行》全篇采用了“事后诸葛”的写法。 B. 从清华简《郑武夫人规孺子》的用语、称谓以及人物的言辞口吻中，很难看出对郑武夫人、郑庄公的负面评价。 C. 相较于清华简《郑武夫人规孺子》，《左传》对“郑伯克段于鄢”历史事件的描述更能体现“寓论断于叙事”的特点。 D. 将《左传》和《春秋》进行比较，可以更好地把握《左传》的历史叙事特点和艺术手法。 3. 下列选项不能体现材料二中“寓论断于叙事”的一项是（ ） A. 烹（桑）弘羊，天乃雨。 B. 夫为将三世者必败。必败者何也？必其所杀伐多矣，其后受其不祥。 C. 且君尝为晋君赐矣，许君焦瑕，朝济而夕设版焉。 D. 君子曰：宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫！ 4. 材料一使用了举例论证和对比论证，请简要分析其论证意图。 5. 请结合两则材料，谈谈《春秋》与《左传》在历史书写上特点。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 攻城 郑俊甫 “窃符救赵”的故事你听说过吧？那好，不用自我介绍了，咱就接着往下讲。唉，其实也没什么好讲的，无非就是一个逃亡公子的落魄故事。如果不是秦国大杀四方，兵临城下，我这辈子就打算埋骨他乡了。又是窃符将兵，又是锤杀晋鄙，实在没脸再回去。 但是秦国的铁蹄要踏到我的庙堂了，魏王在那边苦苦相求，形势迫人，我只能吃把回头草，为国尽忠。仗着战国四公子的头衔，号召力还是有的，佩大将军印，将五国联军，摧城拔寨，势如破竹。 秦军败了。 我的大军一路杀到秦国的管城，遇到了麻烦。镇守管城的将军骁勇善战，三军用命，围攻数日，一点儿进展都没有。眼见着粮草就要耗尽，军心开始决堤般涣散，我急得团团转，又无计可施。一天，派去打探消息的兵士回报说：“守卫管城的将军，是魏国人。他的父亲缩高就住在安陵。” 我欣喜若狂。安陵是魏国的属国，魏国人以忠孝治天下，“君让臣死，臣不得不死；父让子亡，子不能不亡。”这下，攻破管城指日可待。我忙派人去见安陵君，没别的意思，就是让他把缩高带过来，为我所用。我愿意授给缩高五大夫的军职，并让他担任持节尉。 派去的人很快回来了，垂头丧气。一问才知道，安陵君不愿意。安陵君说了：“我们虽然名义上是个国家，但是领土很小，又在魏国的荫庇之下，没有什么军队。老百姓自食其力，国家无为而治，谁也不用听谁的。”我明白了，安陵君的意思，老百姓不听他的，这事他管不了。 真是个老狐狸，我在心里暗暗骂了一句。就是不想唱白脸呗，生怕丢了他那顶“仁义国王”的帽子。既然如此，那就让他派个人，给我们带带路，劝说缩高的工作，我们自己来做。 没多久，派出去的人又回来了，脸色比上次还要难看。“见到缩高了吗？”我问。 “见到了。”使者哭丧着脸说，“安陵君倒是派人带我们去了缩高的住地。可是，缩高不答应。” “为什么？”我想不明白，“我不是答应授给他高官厚禄了吗？” “是呀，这些我都转告了。”使者摊着手，一副无可奈何的样子，“可是，他说，‘信陵君之所以这么看重我，无非是想让我做两件事，要么劝儿子弃城投降，要么让我带兵进攻管城。这两件事，我哪一件也做不了。没错，他是我的儿子，但他更是秦国的臣子，如果让他尽孝，放弃守城，那他就担上了不忠的恶名；如果他忠于职守，不听我的，又会担上不孝的骂名。让儿子不忠或者不孝，我不想做这样的选择。带兵进攻管城？父亲攻打儿子，我们都将成为天下的笑柄。恐怕信陵君也不喜欢这样的人吧？所以，我不能听命。’” 老实说，我当时真是气昏了头，以至于都没有听完使者的话。我记得自己还拍了桌子，骂了娘。你想想，大敌当前，国都要亡了，皮之不存，毛将焉附？还跟我在这儿逞口舌之能，讲什么忠孝名节，不是找死吗？ 但我不能跟缩高生气，他一个小人物，不配。我把一腔怒火撒到了安陵君身上。于是派使者去找安陵君，我要让他知道，安陵是魏国的安陵，现在攻不下管城，秦国的军队就会反戈一击，这样一来，魏国危矣。 “如果他还是不肯听命呢？”使者小心翼翼地征求我的意见。 “他还是不肯的话，我将调动十万大军开赴安陵城下！”我握着佩剑，目露凶光。管城攻不下，攻下一个小小的安陵，不在话下吧？ 使者第三次返回的时候，我的心彻底凉了。外面秋风萧瑟，残云飞渡，使者像是被这鬼天气缠住了一样，脚步踟蹰，怯怯着不敢进我的大帐。我吼了一声，他才小心地迈进来，沮丧地说：“安陵君拒绝了。” “他怎么说？”我强压怒火。 使者的喉头滚动了几下，低着头不敢看我的眼睛：“安陵君说，像举城投降和临阵脱逃这样的罪行，是安陵的法度所不容的。即便是遇上了国家大赦，也不能赦免这样的人。现在您要求他违背安陵的法度，强行让缩高去做悖逆之事，他说……” “他说什么？”我怒目相向。 “他说，这样的事情，他纵然去死，也不能执行。”使者不安地盯着我的手，生怕我按捺不住拔出剑来。 我当时确实想拔出剑来，可是，拔出来又能怎么样呢？去砍安陵君，还是缩高？谁都不能。攻城不下，迁怒他人，这种让天下人耻笑的傻事，我不会去做的。 那就只能另谋他策。他策还没有想出来，就传来了一个惊人的消息：缩高自刎了。缩高是在听到安陵君的话后，担心自己的固执会给安陵国带来灾难，于是杀身成仁。 我的心瞬间堕入一潭泥淖，艰于喘息。我要的是缩高为我所用，不是要他的命。事情传出去，世人又该如何看我？门客安慰道：“缩高目光短浅，为了父子虚名，罔顾国家大义，不值得同情。” 我长叹一声：“都说‘窃符救赵’是我一生的传奇，可没有礼贤下士，哪来的侯赢朱亥舍命相助？现在，为了一座城池，我却乱了心智，做了小人。真是罪过呀！” 言罢，身着缟素，避住厢房，再不出门。 （有删改） 文本二： 历史小说是小说的一种。通过描写历史人物和事件，再现一定历史时期的生活面貌和历史发展趋势。它依据历史事实，但又不同于历史教科书，它可以作适当的想象、概括和虚构，但所描写的主要人物和主要事件应有历史根据，具有真实与虚构相统一的特征。它的写作不仅应有历史资料价值，更重要的在于它可以为后人提供某种借鉴，为现实生活服务。这种服务是通过读者的审美欣赏了解历史，并对历史进行反思，得到某种认识上和美学上的启示，正确地认识和总结历史。 （节选自“百度百科”） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇交代了故事发生的时间、人物、背景，“窃符救赵”之后，信陵君却不能回到自己的国家魏国。 B. “军心开始决堤般涣散”运用比喻，体现出攻城的困境；“团团转”则写出了信陵君着急的神态。 C. 守卫管城的将军是魏国人，其父缩高在魏国的属国，信陵君亲自前往进见安陵君，想要招揽缩高。 D. “外面秋风萧瑟，残云飞渡”，营造了一种凄凉悲怆的氛围，衬托出信陵君被拒后内心的悲伤、绝望。 7. 下列对文本一中人物分析，不正确的一项是（ ） A. 信陵君认为安陵君狡猾，他觉得安陵君是为了“仁义国王”的名声才拒绝自己的请求。 B. 缩高不为利益所诱，坚持原则。缩高既不想劝儿子弃城投降，也不愿带兵进攻管城，所以拒绝接受信陵君授予的高官厚禄。 C. “我握着剑，目露凶光”，既体现了信陵君因为缩高而感到恼羞成怒，又体现了信陵君想迫使安陵君听命的决心。 D. 门客认为缩高日光短浅，信陵君对此表示认同，同时也反思自己的所作所为，认为自己不应乱心智、做小人。 8. 文本一运用第一人称再现信陵君“窃符救赵”后的故事，有何妙处？ 9. 文本一是如何体现文本二中历史小说的特征的？请简要分析。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共4小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 秦昭王谓左右曰：“今日韩、魏，孰与始强？”对曰：“弗如也。”王曰：“今之如耳、魏齐，孰与孟尝、芒卯之贤？”对曰：“弗如也。”王曰：“以孟尝、芒卯之贤，帅强韩、魏之兵以伐秦，犹无奈寡人何也！今以无能如耳、魏齐，帅弱韩、魏以攻秦，其无奈寡人何，亦明矣！”左右皆曰：“甚然。” 中期推琴对曰：“王之料天下过矣。昔者六晋之时，智氏最强，灭破范、中行，帅韩、魏以围赵襄子于晋阳。决晋水以灌晋阳，城不沉者三板耳。智伯出行水，韩康子御，魏桓子骖乘。智伯曰：‘始，吾不知水之可亡人之国也，乃今知之。汾水利以灌安邑①，绛水利以灌平阳②。’魏桓子肘韩康子，康子履魏桓子，蹑其踵。肘足接于车上，而智氏分矣。身死国亡，为天下笑。今秦之强，不能过智伯；韩、魏虽弱，尚贤在晋阳之下也。此乃方其用肘足时也，愿王之勿易也。 ” （选自《战国策》） 【注】①安邑：魏桓子的封邑。②平阳：韩康子的都城。 材料二： 或曰：昭王之问也有失，左右、中期之对也有过。凡明主之治国也，任其势。势不可害，则虽强天下无奈何也，而况孟尝、芒卯、韩、魏，能奈我何？其势可害也，则不肖如如耳、魏齐及韩、魏，犹能害之。然则害与不侵，在自恃而已矣，奚问乎？自恃，其不可侵，则强与弱奚其择焉？失在不自恃，而问其奈何也，其不侵也幸矣。申子曰：“失之数而求之信，则疑矣。”其昭王之谓也。智伯无度，从韩康、魏宣而图以水灌灭其国，此智伯之所以国亡而身死、头为饮杯之故也。今昭王乃问孰与始强，其畏有水人之患乎？ 虽有左右，非韩、魏之二子也，安有肘足之事？而中期曰“勿易”，此虚言也。且中期之所官，琴瑟也。弦不调弄不明中期之任也此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊①昭王也，而为所不知，岂不妄哉？ （选自《韩非子·难三》） 【注】①慊：不满足。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弦A不调B弄C不明D中期之E任也F此中期所G以事H昭王者也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 明，清楚，显明，与《齐桓晋文之事》“明足以察秋毫之末”的“明”意思不同。 B. 亡，使……灭亡，使动用法，与《烛之武退秦师》“焉用亡郑以陪邻”的“亡”意义用法相同。 C. 乃，却，副词，表示事出意外，与《鸿门宴》里“项伯乃夜驰之沛公军”的“乃”意义和用法相同。 D. “所官”，掌管事，与《庖丁解牛》“肩之所倚”的“所倚”都是所字结构。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王与臣下对话，就韩国和魏国今昔国势的强弱及臣子的才能进行对比，然后想当然地认为韩、魏无法对自己构成威胁。 B. 古代智氏在强大之时轻视韩、魏，最终导致身死国亡。中期为了改变秦昭王的念头，提及这件事来类比当时秦国的局势。 C. 韩非认为英明的君主治理国家离不开自己的权势，只要君主权势稳固，就不必畏惧强大的敌人；否则，弱小的对手也能杀害君主。 D. 韩非引用申子的话，批评昭王“只依靠相信别人的话而不运用权术来解决问题”的做法，又以智伯的惨痛结局警示统治者要谨言慎行。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ （2）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 （3）大行不顾细谨，大礼不辞小让，如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 夜过舒尧文戏作① 苏轼 先生堂前霜月苦，弟子读书喧两庑。推门入室书纵横，蜡纸灯笼晃云母。 先生骨清少眠卧，长夜默坐数更鼓。耐寒石砚欲生冰，得火铜瓶如过雨。 郎君②欲出先自赞，坐客敛衽谁敢侮。明朝阮籍过阿戎③，应作羲之羡怀祖④。 【注】①苏轼曾任徐州知州，当时好友舒尧文任徐州州学教授，此诗即为诗人夜间拜访好友时有感而作。②郎君：指舒尧文的儿子。③阿戎：指王浑之子王戎，其清谈水平深得阮籍赏识。阮籍曾对好友王浑说：“与你交谈，不如和阿戎交谈。”④怀祖：指王述。王羲之对儿子说：“我不比怀祖差，可是地位待遇相差悬殊，那么这是因为你们不如王坦之（王述之子）的缘故！” 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 先生堂前月光如霜，弟子读书声震响堂下两旁的廊屋，这两句视听结合，场景感极强。 B. 诗人推门进入室内，看到蜡纸灯笼晃动中光影摇曳，书册散落得到处都是，感受到浓浓书香。 C. 先生有仙人一样超凡脱俗的气质，且长夜读书不休息，诗人以此赞美了其读书的勤奋专注。 D. 诗人以冰冷的石砚和取暖用的铜瓶等意象写出读书环境的艰苦，衬托了先生对授业的坚守。 15. 古诗中的“戏作”看似诗人戏谑随意而为，实则富有生活情趣。请结合本诗的后四句谈谈你对此的理解。 （三）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子询问弟子的治国志向时，他首先从自己谈起，“___________，___________”，以消除弟子顾虑。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在谈到自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服和十来人一起“___________，___________”，然后唱着歌快乐地回家。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙回答说和其他三个人的志向不同的一句是“___________”，孔子鼓励每个学生说出各自的志向是“___________。”  （4）《齐桓晋文之事》中，孟子在说明了“养民”措施后，用“___________，___________”说明了教化民众的具体方法。 （5）烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，却极有分量，以假设句“___________，___________”否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有刚。 三、语言文字运用 （一）语言文字运用（15分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，孔门四科中“德行”科注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。如何进行道德修养？《论语·泰伯》中记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗， 甲 ，最后用音乐完善人性。礼乐文明的创立者是周公姬旦，“礼乐”是中国社会长治久安的基础，是社会秩序和谐的标志。春秋时期，随着社会的发展与新的社会阶层的出现，礼乐文化无法适应变革时代的社会要求， 乙 ，如何对待周代的礼乐文明，也是先秦百家争鸣的议题。孔子言“郁郁乎文哉，吾从周”，他崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神。 同时， 丙 ，他甚至把诗与礼乐并立，对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。 ①孔子认为道德修养首要的关键是学“诗”。②他说：“不学《诗》，无以言”，③他说：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”④孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性。⑤从《诗经》已有的篇章记载来看，⑥敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关的篇章。⑦《诗经》中记述圣君明主进德修业的事迹，⑧强调天命降福与修德配命；⑨谈到君主要实施德政，⑩通过诗教对人的道德规范进行感染。 17. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 18. 下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（ ） A. 按结构词分成“单调”“双调”“三叠”“四叠”。 B. 包扎所设一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 C. 黛玉命名的“凹晶馆”与“凸碧堂”完美相对。 D. 苏轼“一尊还酹江月”，抒发了无限人生感慨。 19. 第三段中标序号的句子有三处有语病，请指出序号并进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 司马迁借历史人物樊哙之口说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”而老子在《道德经》中又言：“天下大事必做于细。” 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$