第16课《有为有不为》课件-2024-2025学年统编版语文七年级下册

考试时同学递来答案纸条， 你选择“抄”，还是“不抄”? 看到老人摔倒， 你选择“扶”，还是“不扶”? 生活中的选择， 哪些是“应为”，哪些是“不可为”? 第16课 有为有不为 季羡林 1.了解作者，积累“笼统”“毅然”“迷途知返”等常考词语。 学习目标 2.理解“有为”与“有不为”的含义，掌握文中的关键概念和观点。分析文章的篇章结构，理解各部分内容之间的逻辑关系，把握行文思路。（重点） 3.树立正确的价值观，明白在人生道路上应有所为有所不为，培养高尚的道德情操。（难点） 情境导入 《元史》中记载了理学家许衡的一个故事：某个炎炎夏日，许衡外出，看见行人纷纷到路边的一棵梨树下摘梨解渴，他却不去摘。有人问他，如今兵荒马乱的，这棵梨树已经没有主人了，你为什么不去摘梨吃呢？许衡回答说：“梨虽无主，我心有主。”这个故事告诉我们人在面对诱惑时应该坚守内心的准则，不被外界的诱惑所动摇，明白什么事能做，什么事不能做。 那么，到底什么事能做？什么事又不能做呢？同学们有没有思考过这个问题？今天就让我们一起走进季羡林先生的《有为有不为》，看看他对这个问题是如何思考的。 作者简介 季羡林，字希逋，又字齐奘。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。北京大学教授，中国文化书院院务委员会主席，中科院院士，中国语言学家，文学翻译家，梵文、巴利文专家，作家。对印度语文文学历史的研究建树颇多。 检查预习 诉诸（ ） 屈膝（ ） 贰臣（ ） 笼统（ ） 轮廓（ ） 得逞（ ） 制裁 毅然（ ） 大逆不道 闭目养神 迷途知返 烦琐（ ） 虏（ ） 千里之堤，溃于蚁穴（ ）（ ） zhū xī èr lǒnɡ kuò chěnɡ yì suǒ lǔ dī kuì 多音字 （ ）拾取 （ ）拾级 拾 shí shè 记少余多法：“拾”只在“拾级”一词中读shè，其他情况一般读shí。 （ ）得逞 （ ）得亏 得 dé děi （ ）笼统 （ ）笼中鸟 笼 lǒnɡ lónɡ 串句记忆法：得（děi）亏他一路小心防范，才没让坏人得（dé）逞。 比喻受困而丧失自由的人。 检查预习 8 廓（ ） 廊（ ） 轮廓 kuò lánɡ 形近字 走廊 笼（ ） 茏（ ） 笼统 lǒnɡ lónɡ 葱茏 诸（ ） 堵（ ） 诉诸 zhū dǔ 堵塞 堤（ ） 提（ ） 堤坝 dī tí 提醒 也读dī，提防。 检查预习 大逆不道 闭目养神 不可收拾 迷途知返 浪子回头 千里之堤，溃于蚁穴 闭着眼睛养神。养神，指保持身心平静，以消除疲劳。 千里长的大堤，由于小小的蚂蚁洞而溃决。比喻小事不注意，就会出大问题。 迷路后知道回来。比喻犯了错误能改正。 原指事物无法归类整顿，后借指事情坏到无法挽回的地步。 封建统治者对反抗封建统治、背叛封建礼教的人所加的重大的罪名，现泛指叛逆而不合于正道。 指不务正业、游荡玩乐的人改邪归正，悔过自新。 词语集注 含贬义。 检查预习 文体常识——议论文 概念 以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理等方法，直接表达作者的观点和主张的一种文体。 三 要 素 论点 作者对所论述问题的见解和主张。是议论文的灵魂。 论据 用来证明论点的理由和依据。包括道理论据和事实论据。 论证 用论据证明论点的过程和方法。论证分为立论和驳论。常用的论证方法有举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证等。 通读全文，试着梳理：文章可以分为几个部分？ 第一部分（1、2）：阐述“有为”与“有不为”的内涵，并引出其评判标准——善恶。 第三部分（8）：总结全文，回扣标题，发出号召。 第二部分（3—7）：从善恶的大小之别与大小善和大小恶的联系两方面对主要观点进行剖析。 整体感知 论点(要证明什么): 作者对所议论的问题所持的见解和主张，是议论文的灵魂。要求正确、鲜明、有针对性，一般出现在文章题目、第一句话或结尾。 文章围绕“为”与“不为”来论述，这是本文的论点吗? 任务一：把握论点 论题: 论题是作者要议论的问题或对象，限定了文章的内容和范围可以只是一个词语。 任务一：把握论点 论点: 论点是作者针对论题发表的观点、看法、主张一般是一句意思明确的表判断的陈述句。 快速浏览文章，把握中心论点。 任务一：把握论点 第1段:“有为”即“应该做的事，必须去做”,“有不为’即“不应该做的事，必不能做” 第2段:只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。 论点:“有为”即应该做善事,“有不为”则是不应做恶事。 即每个人都应为善不为恶。 论证(怎样来证明): 运用证据阐释证明论点是正确的过程。 它要求论述要深刻、周密，讲究说理的艺术。 任务二：分析论证 常用的论证方法有: 举例论证、 道理论证(含引用论证和作者的分析论述)、 比喻论证、 对比论证。 季羡林先生是如何论证他的论点的?尽量在3分钟内略读文章，批注论证方法及其作用，梳理论证思路。 任务二：分析论证 论证思路: 试着用“作者为了证明…的观点，首先……然后……;接着……;最后…”的句式，把文中出现的论证方法都分析完，关键要说清楚证明过程的层次性。 季羡林先生是如何论证他的论点的?尽量在3分钟内略读文章，批注论证方法及其作用，梳理论证思路。 任务二：分析论证 论证思路: 试着用“作者为了证明…的观点，首先……然后……;接着……;最后…”的句式，把文中出现的论证方法都分析完，关键要说清楚证明过程的层次性。 首先，作者从主题“有为”“有不为”的内涵切入，由“有为”“有不为”的关键——“应该”引出其判断标准——善恶。接着，作者提出善恶有大小之分的观点，分别从社会层面和历史层面选取事例论述了什么是小恶小善、大恶大善，并得出结论。然后，作者又提出大小善和大小恶之间有时候是有联系的的观点，并进一步作了论述。最后，作者直陈希望，号召人们“有为”“有不为”。 本文篇幅短小，但思路清晰。请简要分析其行文思路。 任务二：分析论证 本文篇幅短小，但思路清晰。完成下面的思维导图， 引入主题 1--2 “有为”与“有不为”的具体内涵 深入论述 3--7 善恶有大小之别 ①______________________ 总结呼吁 8 ②_____________________ _ 一旦“为”错了，就毅然回头 大小善跟大小恶的联系 每个人都能有为有不为 任务二：分析论证 论据(用什么证明): 用于证明论点的事实和道理叫作论据， 可以分为事实论据、道理论据。 论据必须真实、可信，能够充分证明论点，且具有典型性和新颖性。 任务三：分析论据 文章在论述观点时举了两个例子（事实论据），请找出来并分析其作用。 例子 作用 比如在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？ 比如宋代的文天祥。他为元军所虏。如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 举公共汽车上给老人和病人让座的事例，并将让与不让两种情况进行对比，具体地阐述了小善小恶的表现，用过生活事例鲜明而有力地论证了小善小恶在日常生活中随时可见的观点。 通过举文天祥拒绝投降，从容就义的事例，运用历史事件阐释何谓“大善” 任务三：分析论据 文中引用了一些文言警句（道理论据），请找出来并分析它们的作用。 文言警句 作用 行而宜之之谓义。 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 千里之堤，溃于蚁穴。 引用“行而宜之之谓义”是为了阐释什么是“应该”。 引用“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”是为了引出下文对善恶的大小之别的阐述。 引用“千里之堤，溃于蚁穴”，形象地说明了“小恶”与“大恶”的关系。 任务三：分析论据 任务三：分析论据 作者在论述“小大善”和“大小恶”的联系时，举了小恶酿成大恶的例子，请你联系本单元内容，再举一个由小善成就大善的例子。 《驿路梨花》中每一个照料小茅屋的人，他们的举动本是小善，但人与人之间善意的相互感染和传递，让一股股小善的涓滴细流汇成了滋养群体的善意之河，助人为乐的精神被发扬光大，这样就由小善形成了大善。 《青春之光》中黄文秀深人村屯，一户户、一趟趟地走访群众，日积月累，点滴小善汇成帮助全村致富的大善。最终以她一己的青春之光，点亮万家灯火，汇聚成新时代光的海洋，也是从小善发展成大善。 季羡林在文中讲述的道理浅显易懂，语言平实质朴，其中有很多句子值得推敲，请勾画出你喜欢的语句并作批注。 任务四：品味语言 （1）然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？ 运用反问的修辞手法，强烈地表达了作者对故意不给老人和病人让座的人的谴责。 季羡林在文中讲述的道理浅显易懂，语言平实质朴，其中有很多句子值得推敲，请勾画出你喜欢的语句并作批注。 任务四：品味语言 （2）拿眼前常常提到的贪污行为而论。往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。 “往往”是通常的意思，表示大多数情况下“大恶”是由“小恶”发展而来的，但不排除存在特例，体现了语言的严谨性。 任务五：探究疑难 先提出“有为”“有不为”的关键是“应该”，有什么作用？ “应该”是判断“为”与“不为”的核心标准。这里先提出“应该”，引出下文对于这一标准内涵的阐述，进而将这一评判标准归到“善”与“恶”，表明观点，并引出后文的一系列具体论述。 衡量“小善”“小恶”与“大善”“大恶”，有什么标准？ “应该”是判断“为”与“不为”的核心标准。这里先提出“应该”，引出下文对于这一标准内涵的阐述，进而将这一评判标准归到“善”与“恶”，表明观点，并引出后文的一系列具体论述。 任务五：探究疑难 “大小善”和“大小恶”有什么样的联系？ ①无论是善行还是恶行都有一个从量变到质变的过程。小恶如不及时加以制止，可能逐渐累积成大恶；同样，小善也可以通过持续的积累和坚持，逐渐汇聚成大善。 ②“善”和“恶”之间并非绝对对立，而是存在着相互转化的可能性。如果个体在认识到自己的错误后，能够主动改正并回归正道，也可能实现从恶向善的转化。 任务五：探究疑难 本文题目是“有为有不为”，但文中却用大量的笔墨谈论“善”与“恶”，是否离题？谈谈你的看法。 不离题。因为“有为有不为”的评判标准就是“善”与“恶”，能分辨清是非善恶，就能知道什么事应该做，什么事不应该做，这就是“有为”与“有不为”。 有为有不为 解释含义 “有为”：应该做的事，必须去做 “有不为”：不应该做的事必不能做 具体论述 板书设计 发出号召 每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头 大小善与大小恶的联系 小善（恶） 大善（恶） 积累 善 恶 转化 大小善与大小恶的区别 让座事例 （社会） 小善 （利） 小恶 （害） 于处理人际关系、保持社会安定团结 文天祥事例 （历史） 大善 （利） 大恶 （害） 于国家，人民，人类发展、前途 30 教师寄语 古人云:“从善如登，从恶如崩。今日之思，当为明日之行。愿同学们在纷繁世界中既能做“有为”的勇者，亦能做“有不为”的智者让青春的脚步始终踏在光明之径 THANK YOU $$