精品解析：河南省许昌市许昌高级中学2024-2025学年高一3月月考语文试题

许昌高中27届高一年级3月月考 语文试卷 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们要理解中国传统的山水眼光，进而用这种眼光观看我们周围的真山真水。 什么是山水的眼光？中国画家画一座山，通常先在山脚下住一段时间，在山腰又住一段时间，山前山后来回跑，又无数次登上山岭远望，最后整座山了然于心，待要画时，和盘托出。一画之中，山脚与山体俱见，山前和山后齐观，巅顶与群峦并立，这就是所谓的“高远、深远、平远”。不为透视所拘，不受视域所限，山水草木一例相看，烟云山壑腾挪反转。古人把这种方法称为饱游而饫看，游目而骋怀。山水眼光是一种不唯一时一侧的观看，更是将观看化入胸壑，化成天地综观的感性方式。 山止川行，风禾尽起。中国人的内心始终有一种根深蒂固的山水依恋。何谓“山”？山者，宣也。宣气散，万物生。山代表着大地之气的宣散，代表着宇宙生机的根源，故而山主生，呈现为一种升势。 何谓“水”？水者，准也。“上善若水，水善利万物而不争。”相对山，水主德，呈现为平势、和势。正是这种山水之势在开散与聚合之中，在提按与起落之中，起承转合，趋背相异，从而演练与展现出万物的不同情态、不同气韵。 山水非一物，山水是万物，它本质上是一个世界观，是一种关于世界的综合性的“谛视”。所谓“谛视”，就是超越一个人瞬间感受的意念，依照生命经验之总体而构成的完整世界图景。这种图景是山水的人文世界，是山水的“谛视”者将其一生的历练与胸怀置入山水云霭的聚散之中，将现实的起落、冷暖、抑扬、明暗纳入内心的观照之中，形成“心与物游”的存在。 多年前，我曾在台北故宫博物院欣赏北宋郭熙的《早春图》。我在这里看到一片奇幻的山壑被一层层的烟云包裹着，宁静而悠远，峻拔而生机勃勃。这是早春即将来临之时的山中景象——冬去春来，大地苏醒，山间浮动着淡淡的雾气，传出春天的消息。 看着这幅画，如行游在山下山上、山前山后的风景之中。我们可以在这些景色中与天地相往来，这就是中国绘画，这就是中国山水。在我们眼前打开的不是一个镜头，而是使我们的身体在这里穿梭往还，使我们的心在这里吐纳元气。这就是与西方绘画和摄影作品全然不同的中国绘画。 在这些生动苍润的描画之中，我们还感受到了笔和墨的美，这种美最能体现山水的形神。正是这种“戏墨”的方法最自由也最有效地把我们带入对“象”的体察之中。“象”既不是自然对象，亦非纯然意识里的心象，而是在自然对象与纯然意识之间的辽阔无际的间性世界。我们在这种“象”的体察中，走进了中国绘画的世界，走进了诗意栖居的世界。中国绘画让我们获得体象的诗意、生命的诗意。 在宋代，还有一类文人画家，其中最杰出的代表是大诗人苏轼。苏轼第一个提出了“文人画”术语，以应对画院的专业画家。他写道：“观士人画如阅天下马，取其意气所到。”他在绘画的题写中多次题道：“文以达吾心，画以适吾意而已。”作为诗人，苏轼对绘画强调天机，强调诗心独创，但他并不贬低“艺”的重要性，极重视有道有艺，道艺结合。他写道：“有道而不艺，则物虽形于心，不形于手。” 宋代著名文学家、画家黄庭坚诗言：“一丘一壑可曳尾。”“曳尾”指《庄子·秋水》中的那只乌龟在泥沼中自乐。一丘一壑，则是寄情山水。人在山水中自足自乐，表现出传统文人尤其是隐居文人的纯粹与高尚。一丘一壑虽有限，却以某种坚固的深度唤起恒远的积极思想，赋予人以自足自乐的充盈，以及“风乎舞雩，咏而归”的无名之志。这直接构成了山水世界的无边容量与意涵。 宋韵的根蒂究竟在哪里？南宋诗评家严羽在《沧浪诗话》中说：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”言有尽，意无穷，或者说用有限的言抒发无穷之意，就是宋代诗画要达到的境界。这正是宋代文人与评论家所悉心追求的蕴涵。 （摘编自许江《沿着宋画，走入中国山水精神的深处》》 材料二： 山水画的真正独立，似乎应在中唐前后。随着社会生活的重要变化和宗教意识的逐渐衰淡，人世景物从神的笼罩下慢慢解放出来，日渐获有了自己的现实性格。正如人物、牛马从宗教艺术中分化出来而有了专门画家一样，山水、树石、花鸟也成为独立的审美对象而被抒写赞颂。 审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，当然不是一件偶然事情，它是历史行径、社会变异的间接而曲折的反映。与中唐到北宋进入后期封建制度的社会变异相适应，地主士大夫的心理状况和审美趣味也在变异。自然对象特别是山水风景，作为这批人数众多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、观赏的环境，处在与他们现实生活亲切依存的社会关系之中。而他们生活的时代既不再是在门阀士族压迫下要求奋发进取的初盛唐时代，也不同于六朝贵族的掠夺开发时期。他们的现实生活反映了一种满足于既得利益，希望长久保持和固定，从而将整个封建农村理想化、牧歌化的心情、思绪和观念。不同于少数门阀贵族，经由考试出身的大批士大夫常常由野而朝，由农而仕，由地方而京城，由乡村而城市。这样，丘山滨塞、野店村居倒成了他们的荣华富贵的一种心理需要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求，这种社会阶层的特征也相当清晰地折射在中国山水画上。人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的基本音调。 与现实生活相适应的哲学思潮，则可说是形成这种审美趣味的主观因素。禅宗从中晚唐到北宋愈益流行，其教义与中国传统的老庄哲学对自然的态度有相近之处，它们都要求自身与自然合为一体，希望从自然中吮吸灵感或了悟，来摆脱人事的羁縻，获取心灵的解放。千秋永在的自然山水高于转瞬即逝的人世奢华，顺应自然胜过人工造作，丘园泉石长久于院落笙歌……它们构成了中国山水画发展成熟的思想条件。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国画家往往借助山水的眼光，采用“游目骋怀”的方式，从整体出发，综观天地，将观看化入胸壑。 B. 山水之势在开散与聚合之中，起承转合，因其难以相融，故而能演练与展现出万物的不同情态、不同气韵。 C. 山主生，呈现为升势；水主德，呈现为平势。宋代画家用“戏墨”的方法最自由高效地体现山水的形神。 D. 审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，符合当时社会、历史发展的趋势也受到当时哲学思潮的影响。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我们可以在中国绘画中与天地相往来，自由地遨游在绘画的世界里，而西方绘画与之相比则存在差异。 B. 我们能走进中国绘画构筑的诗意栖居的世界，体察万物，得益于中国画中的“戏墨”笔法。 C. 独立于中唐前后的中国山水画，包含着人与自然的娱悦亲切以及牧歌式的宁静，受到多种思想的影响。 D. 苏轼提出“文人画”术语以应对画院的专业画家，“有道而不艺”等句更是表现了他对道艺结合的重视。 3. 根据选项内容，下列不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 张择端《清明上河图》采用散点透视构图法，记录了北宋城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况。 B. “南宋四大家”之一刘松年绘的《四景山水图》，分春、夏、秋、冬四时景象，全卷书风精巧，彩绘清润。 C. 《枯木怪石图》中枯木怪石无定形，利于放笔造形，以发泄胸中盘郁，以求英风劲气逼人。 D. 北宋范宽创作的《溪山行旅图》前景溪水奔流，山径上一队运载货物的商旅缘溪行进，为幽静的山林增添了生气。 4. 古人提及画卷的时候，通常会说“观”。“观”是一种“谛视”，是指凝视、审视，不是写生意义上的透视，而是包含了内心体悟的凝视和洞察。自古诗画同源，请结合李清照的《声声慢》（寻寻觅觅），说说此词的创作是如何体现这种“观”的。 5. 某博物馆拟拍摄一期宋代山水美学科普短片，由你拟写视频文案。结合材料一的内容，请你列出脚本拟写要点。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①“观”是包含内心体悟的凝视和洞察。 ②《声声慢》中提及的淡酒、急风、过雁、黄花，梧桐、细雨，都饱含着清冷、哀婉、愁绪，这其实是词人当时内心愁怨、凄苦的真实写照。 5. ①宋代画家用山水眼光观看真山真水，这是他们观察世界、理解自然的感性方式。 ②山水非一物，山水是万物，心与物游，体现了宋画综合谛视的世界观。 ③宋代山水画的笔墨之美最能体现山水形神，使人们获得体象的诗意、生命的诗意。 ④宋代山水画的神韵在于追求言有尽而意无穷的境界。 【解析】 【导语】材料一通过对中国画家山水画创作方式的分析，揭示了中国山水画超越时空的观看方法及其诗意表达，强调“心与物游”的境界。材料二从历史与哲学的角度，解释了中唐至北宋时期山水画独立发展的社会背景，和人与自然和谐相容的审美趣味。这两个材料共同探讨了中国山水画的艺术特点及其背后的文化内涵。 【1题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“因其难以相融，故而能演练与展现出万物的不同情态、不同气韵”错误。原句是说“山水之势在开散与聚合之中，在提按与起落之中，起承转合，趋背相异，从而演练与展现出万物的不同情态、不同气韵”，原文前后并没有因果关系。 故选B。 2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“独立于中唐前后的中国山水画”“受到多种思想的影响”错误。根据原文“山水画的真正独立，似乎应在中唐前后”可知，原文“似乎应在”，选项过于绝对；原文“审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，当然不是一件偶然事情，它是历史行径、社会变异的间接而曲折的反映”，文中并没有表示中国山水画的独立受到多种思想的影响。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料一的观点是“中国山水画有一种将观看化入胸壑，化成天地综观的山水眼光”。 A.只是说张择端的“艺”，没有涉及“山水眼光”。 B.刘松年《四景山水图》分四季景象，体现了对山水的全面观察，契合饱游饫看的山水眼光；展现四季变化，体现山水作为世界观的综合性“谛视”；其书风精巧、彩绘清润能让人感受中国绘画笔墨之美和诗意，可支撑材料一观点。 C.《枯木怪石图》利于放笔造形以发泄胸中盘郁，体现了文人画强调诗心独创及将情感融入绘画的特点。 D.《溪山行旅图》为幽静的山林增添生气，体现了中国绘画将现实的景象纳入内心观照，形成“心与物游”的存在。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 “观”是一种“谛视”，即超越瞬间感受，依照生命经验构成完整世界图景，是包含内心体悟的凝视和洞察。 《声声慢》中的淡酒、急风、过雁、黄花、梧桐、细雨等景物，绝非简单的自然景象罗列。淡酒不能消解内心愁苦，急风更添凄凉之感，过雁引发思乡怀人之情，黄花憔悴如词人自身，梧桐细雨点点滴滴都敲打在词人敏感而痛苦的心上。这些景物饱含清冷、哀婉、愁绪，与词人当时国破家亡、夫死物散的悲惨遭遇紧密相连，是其内心愁怨、凄苦的真实写照。词人通过对这些景物的细腻刻画，将自己的生命体验融入其中，以有限的景物抒发了无穷的愁意，正如古人画卷中的“观”，是包含内心体悟的凝视和洞察，是对生活和内心世界的深刻感悟与表达。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①材料中提到中国画家画一座山会在不同位置居住、观察，最后整座山了然于心再作画，体现了“高远、深远、平远”的视角，不为透视所拘，不受视域所限，将观看化入胸壑，化成天地综观的感性方式。宋代画家也继承了这种山水眼光来观察真山真水，以此理解自然、观察世界。 ②材料一第五段指出山水本质上是一个世界观，是一种关于世界的综合性的“谛视”。宋画将画家一生的历练与胸怀置入山水云霭的聚散之中，将现实的起落等纳入内心观照，形成“心与物游”的存在，体现了宋画以山水展现万物、综合谛视世界的特点。 ③文中第八段提到在宋代生动苍润的描画中能感受到笔和墨的美，这种美能体现山水的形神，通过“戏墨”的方法把人们带入对“象”的体察之中，进而走进中国绘画的世界、诗意栖居的世界，获得体象和生命的诗意。 ④文中最后一段南宋诗评家严羽在《沧浪诗话》中的话表明言有尽而意无穷是宋代诗画要达到的境界。这也体现了宋代山水画追求用有限的画面表达无穷的意境，展现出独特的神韵。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春蚕（节选） 茅盾 “宝宝”都上山了（指蚕爬上稻草杆子，准备吐丝结茧），老通宝他们还是捏着一把汗。 他们钱都花光了，精力也绞尽了，可是有没有报酬呢，到此时还没有把握。虽则如此，他们还是硬着头皮去干。“山棚”下爇了火，老通宝和儿子阿四他们伛着腰慢慢地从这边蹲到那边，又从那边蹲到这边，他们听得山棚上有些屑屑索索的细声音，他们就忍不住想笑，过一会儿又不听得了，他们的心就重甸甸地往下沉了。这样地，心是焦灼着，又却不敢向山棚上望，偶或他们仰着的脸上淋到了一滴蚕尿了，虽然觉得有点难过，他们心里却快活，他们巴不得多淋一些。 “上山”后三天，熄火了。①老通宝的儿媳四大娘再也忍不住，偷偷地挑开芦帘角看了一眼，她的心立刻卜卜地跳了。那是一片雪白，几乎连“缀头”都瞧不见；那是四大娘有生以来从没见过的“好蚕花”呀！老通宝全家立刻充满了欢笑。 ②同样的欢笑声在村里到处都起来了。二三十人家都可以采到七八分，老通宝家更是比众不同，估量来总可以采一个十二三分。 接着是家家都“浪山头”了，各家的至亲好友都来“望山头”。老通宝的亲家张财发带了小儿子阿九特地从镇上来到村里。 “通宝，你是卖茧子呢，还是自家做丝？” 老通宝随口回答道：“自然卖茧子。” 张老头子却拍着大腿叹一口气。忽然他站了起来，用手指着村外那一片秃头桑林后面耸露出来的茧厂的风火墙说道：“通宝，茧子是采了，③那些茧厂的大门还关得紧洞洞呢！今年茧厂不开秤！” 老通宝忍不住笑了，他不肯相信。他怎么能够相信呢？④难道那“五步一岗”似的比露天茅坑还要多的茧厂会一齐都关了门不做生意？ 张老头子也换了话，东拉西扯讲镇里的“新闻”，最后，他代他的东家催那三十块钱的债，为的他是“中人”。 然而老通宝到底有点不放心，他赶快跑出村去，看看最近的两个茧厂，果然大门紧闭，不见半个人；照往年说，此时应早已摆开了柜台，挂起了一排乌亮亮的大秤。 老通宝心里也着慌了，但是回家去看见了那些雪白发光很厚实硬古古的茧子，他又忍不住嘻开了嘴。上好的茧子！会没有人要，他不相信。 可是村里的空气一天一天不同了。才得笑了几声的人们现在都是满脸的愁云，往年这时候，“收茧人”像走马灯似的在村里巡回，今年没见半个“收茧人”，却换替着来了债主和催粮的差役，请债主们就收了茧子罢，债主们板起面孔不理。 全村子都是嚷骂、诅咒和失望的叹息！“真正世界变了！”老通宝捶胸跺脚地没有办法，然而，茧子是不能搁久了的，总得赶快想法：不是卖出去，就是自家做丝，村里有几家已经把多年不用的丝车拿出来修理，打算自家把茧做成了丝再说，老通宝便也和儿子媳妇商量道：“不卖茧子了，自家做丝！什么卖茧子，本来是洋鬼子行出来的！” “我们有四百多斤茧子呢，你打算摆几部丝车呀！” 四大娘首先反对了。她这话是不错的。五百斤的茧子可不算少，自家做丝万万干不了。请帮手么？那又得花钱。阿四是和他老婆一条心，小儿子阿多抱怨老头子打错了主意，他说：“早依了我的话，扣住自己的十五担叶，只看一张洋种，多么好！” 老通宝气得说不出话来。 终于一线希望忽又来了，同村的黄道士不知从哪里得的消息，说是无锡脚下的茧厂还是照常收茧。于是老通宝去找那黄道士详细问过了以后，便又和儿子阿四商量把茧子弄到无锡去卖。阿四也同意了。他们去借了一条赤膊船，买了几张芦席，赶那几天正是好晴，又带了阿多。他们这卖茧子的“远征军”就此出发。 五天以后，他们果然回来了；但不是空船，船里还有一筐茧子没有卖出。原来那茧厂挑剔得非常苛刻。老通宝他们实卖得一百十一块钱，除去路上盘川，就剩了整整的一百元，不够偿还买青叶所借的债！老通宝路上气得生病了，两个儿子扶他到家。 打回来的八九十斤茧子，四大娘只好自家做丝了。她借了丝车，又忙了五六天，家里米又吃完了。叫阿四拿那丝上镇里去卖，没有人要；上当铺，当铺也不收。说了多少好话，总算把清明前当在那里的一石米换了出来。 就是这么着，因为春蚕熟，老通宝一村的人都增加了债！老通宝家为的养了五张布子的蚕，采了十多分的好茧子，就此白赔上十五担叶的桑地和三十块钱的债！一个月光景的忍饥熬夜还不算！ 1932年11月1日 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. ①处通过描写四大娘的动作和心理，表现出她急切、紧张而又兴奋的心情，春蚕的丰收给老通宝一家带来了希望。 B. ②处由点及而，展现了江南农村养蚕丰收的景象，忧愁的农人们一时兴奋起来，人人心里都充满了喜悦。 C. ③处写茧厂大门“关得紧洞洞”，暗示即将到来的巨大变化：全村的蚕茧都会没有销路，农村经济凋敝。 D. ④处可以看出老通宝常年与茧厂做生意，且对茧厂充满信任，他相信茧厂绝不会因经济凋敝而关门。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中有意使用“宝宝”“山棚”“上山”“缀头”“浪山头”等方言及蚕事用语，突出了小说浓郁的乡土气息和鲜明的地域色彩。 B. “今年没见半个‘收茧人’，却换替着来了债主和催粮的差役”，为下文老通宝不得不去无锡卖茧子做了铺垫，推动了情节发展。 C. “他们这卖茧子的‘远征军’就此出发”，运用双关手法，用语幽默，既表现了老通宝卖茧子的决心，也暗示了他们此行的艰难。 D. 在无锡茧厂卖茧子的过程，作者只作了简单的交代——“原来那茧厂挑剔得非常苛刻”，并未详写，给读者留下了想象的空间。 8. 请简要分析文中老通宝的心理变化过程。 9. 茅盾认为现实主义文学必须是时代的反映，请结合这句话简析本文的基本特征。 【答案】6. D 7. C 8. ①在“山棚”下爇了火以后，老通宝在蚕宝宝的生长情况不明朗时，紧张而焦灼，患得患失。 ②看到雪白的好蚕花后，老通宝转而快乐起来。 ③今年却没见半个收茧人，老通宝忧愁，失望起来。 ④得知无锡脚下茧厂收蚕，又燃起了希望。 ⑤不得已将茧子贱卖到无锡茧厂后，老通宝又气得生了病。 9. ①小说通过大量真实的细节描绘了江南农村的蚕事活动和蚕农生活，真实地表现了蚕农的勤劳和艰难生活(写实角度)； ②通过典型人物老通宝一家春蚕丰收却反而负债的遭遇，反映了30年代初期农村经济凋敝，农民丰收成灾的悲惨社会现实(典型化角度)； ③交代了老通宝家破产的原因——一方面是“洋鬼子”闹的，另一方面是地主的剥削，深刻揭示了帝国主义的经济侵略和地主阶级的剥削导致农民破产的现实(揭示生活本质角度)； ④作者的思想倾向和感情隐蔽在冷静的描写和叙述之中(情感表达角度)。 【解析】 【导语】本文主要讲述了老通宝一家在春蚕丰收时，由于蚕茧没有销路而陷入经济困境的故事。尽管春蚕获得了丰收，全家人都看到了希望，但由于茧厂未开秤，蚕茧无法出售，导致债台高筑。老通宝一家尝试将茧子运至无锡出售，结果只卖出部分，依旧不够偿还债务，最终陷入了更深的困境，昭示了农村经济的凋敝和农民的艰辛。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“对茧厂充满信任”理解错误，从前文“‘五步一岗’似的比露天茅坑还要多的茧厂”这一说法可以看出当地茧厂之多，因此老通宝认为茧厂不可能全部关门。这是基于现实情况的判断，与“信任”无关。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“运用双关手法”分析有误，“远征军”是指“老通宝”和儿子要跑到无锡去卖蚕茧，并没有双层含义。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①由“‘山棚’下爇了火，老通宝和儿子阿四他们伛着腰慢慢地从这边蹲到那边，又从那边蹲到这边……他们就忍不住想笑……他们的心就重甸甸地往下沉了”，可看出：在蚕宝宝的生长情况不明朗时，紧张而焦灼，患得患失。 ②由“那是一片雪白，几乎连‘缀头'都瞧不见；那是四大娘有生以来从没见过的‘好大蚕花’呀！老通宝全家立刻充满了欢笑”，可概括：看到雪白的好蚕花后，转而快乐起来，欢笑兴奋。 ③由“然而老通宝到底有点不放心，他赶快跑出村去，看看最近的两个茧厂，果然大门紧闭，不见半个人；照往年说，此时应早已摆开了柜台，挂起了一排乌亮亮的大秤。老通宝心里也着慌了”“老通宝捶胸跺脚地没有办法”“老通宝气得说不出话来”等内容，可概括：今年丰收了，却没见半个收茧人，内心忧愁失望。 ④由“终于一线希望忽又来了，同村的黄道士不知从哪里得的消息，说是无锡脚下的茧厂还是照常收茧……他们这卖茧子的‘远征军’就此出发”，可概括：得知无锡脚下的茧厂收蚕，又燃起了希望。 ⑤由“原来那茧厂挑剔得非常苛刻。老通宝他们实卖得一百十一块钱，除去路上盘川，就剩了整整的一百元，不够偿还买青叶所借的债！老通宝路上气得生病了，两个儿子扶他到家”，可概括：不得已将茧子贱卖到无锡茧厂后，又气得生了病。 【9题详解】 本题考查分析作品文本特征的能力。 ①文中通过大量真实的细节描绘了江南农村的蚕事活动和蚕农生活，真实地表现了蚕农的勤劳和艰难生活，如“‘宝宝’都上山了……到此时还没有把握”“可是村里的空气一天一天不同了。才得笑了几声的人们现在都是满脸的愁云”“全村子都是嚷骂、诅咒和失望的叹息”等内容，真实地反映了当时蚕农的生活状态，体现出现实主义的特点。 ②文章通过描写老通宝一家“一个月光景的忍饥熬夜”，借了三十块钱，布了五张蚕种，好容易熬得蚕宝宝上了山，并且蚕茧非常好，“那是四大娘有生以来从没见过的‘好大蚕花’”，结果却没有茧厂收茧子；大老远弄到无锡去卖，“就剩了整整的一百元，不够偿还买青叶所借的债”，老通宝也给气病了，小说通过典型人物老通宝一家春蚕丰收却反而负债的遭遇，反映了30年代初期农村经济凋敝，农民丰收成灾的残酷社会现实，老通宝一家的遭遇是当时千千万万蚕农的真实写照，很有代表性。 ③小说通过描写老通宝一家人的悲剧命运，来展现社会中存在的各种冲突和矛盾。小说以帝国主义侵略的侵略下，国内江南地区落后蚕丝制造业为大背景，讲述了江南水乡的朴素农村蚕农们养蚕的故事。当时国内没有和谐、平静的社会氛围，反而随着帝国主义的侵略深入，更加严重影响到了江南地区的蚕丝买卖生意，也使得辛苦劳作的蚕农们得不到回报，从而陷入窘境。老通宝家破产就有两方面的原因：一是“洋鬼子”闹的，一是地主的剥削。作品深刻揭示了帝国主义的经济侵略和地主阶段的剥削导致农民破产的现实，这是作品对时代的反映。 ④作者的情感较为隐蔽，没有在作品中直抒情感，如“可是村里的空气一天一天不同了。才得笑了几声的人们现在都是满脸的愁云”“老通宝气得说不出话来”“老通宝路上气得生病了，两个儿子扶他到家”等内容，通过冷静的叙述，隐藏了作品的思想倾向。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 信拜礼毕，上坐。王曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信谢，因问王曰：“今东乡争权天下，岂非项王邪？”汉王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁强孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。”信再拜贺曰：“惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王暗恶叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此恃匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱言语呕呕人有疾病涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印剂敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。有背义帝之约，而以亲爱王，诸侯不平。诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！且三秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计，又欺其众降诸侯，至新安，项王诈坑秦降卒二十馀万，唯独邯、欣、翳得脱，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚强以威王此三人，秦民莫爱也。大王之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。于诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。”于是汉王大喜，自以为得信晚。遂听信计，部署诸将所击。 （节选自《史记·淮阴侯列传》） 材料二： 高祖置酒雒阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之；战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （节选自《史记·高祖本纪》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 项王见A人B恭敬C慈爱D言语E呕呕F人有疾病G涕泣H分食饮 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谢，文中指谦逊、谦让，其与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”句中的“谢”字词义不同。 B. 诚，文中指如果，其与《齐桓晋文之事》中“然，诚有百姓者。”一句中的“诚”字词义不同。 C. 以为，文中指认为，其与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”一句中的“以为”用法和词义不同。 D. 如，文中指及、比得上，其与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“方六七十，如五六十”一句中的“如”字词义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 在任命仪式结束，与汉王谦让之后，韩信便简明扼要地给汉王分析了当下的形势，极大地增强了汉王信心。 B. 韩信一方面向汉王极力肯定项羽勇敢、强悍、仁厚，一方面又明确指出项羽只是施与小恩小惠，难得人心。 C. 汉王对张良、萧何、韩信三人的评价，折射出其知人善任而又驾驭有方，展现了他天才政治家的雄才大略。 D. “项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”，此乃楚败汉胜一个原因的总结，也隐含汉王自负其胆略。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。 （2）于诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。 14. 根据材料一简要概括项羽最终败于刘邦的原因？ 【答案】10. DFG 11. D 12. A 13. （1）项羽军队所到之处，没有不被残害毁灭的，天下人怨声载道，老百姓不亲近依附他，只不过是被他的强大所控制罢了。 （2）按照诸侯们的事先约定，大王您也应该在关中称王，关中的百姓们也都知道。 14. ①虽拥人才，然不善用（不知人善任）；②优柔寡决，策略失误，目光短浅；③项羽不信守承诺，不讲信用；④残暴专横，不得民心。 【解析】 【导语】这两篇文言文分别选自《史记·淮阴侯列传》和《史记·高祖本纪》，通过韩信与刘邦的对话，以及刘邦与臣下的讨论，展现了楚汉之争中刘邦胜出的原因。材料一中，韩信详细分析了项羽的弱点，指出其虽勇猛但缺乏任贤用能、赏罚不明，导致人心离散；而刘邦则通过反其道而行之，赢得了民心。材料二中，刘邦总结了自己成功的原因在于善用人才，而项羽虽有范增却未能重用，最终败北。两篇文章通过对比，凸显了刘邦的政治智慧与项羽的失策，揭示了得人心者得天下的历史规律。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：项羽待人恭敬有礼，仁爱慈祥，说起话来和和气气，有人生了病，他能含着眼泪把自己的饮食分给他。 “项王见人恭敬慈爱”，主谓结构，“见人恭敬慈爱”为谓语，句意完整，D处断开； “言语呕呕”也是主谓句，是项羽的另一个特点，F处断开； “人有疾病”，主谓宾句子成分完整，单独成句，G处断开。 故选DFG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。谦逊、谦让；/道歉。句意：韩信先是逊谢。/明天你不能不早些来亲自向项王谢罪。 B.正确。如果；/的确。句意：现在您如果真能反其道而行之。/是的，的确是这样（对我误解）的百姓。 C.正确。认为；/把……当作。句意：感到自己今天才真正地认识韩信实在是太晚了。/如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上（招待过客）的主人。 D.错误。词义不同。及、比得上；/或者。句意：我不如张良。/一个纵横六七十里或者五六十里的国家。 故选D 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“韩信便简明扼要地给汉王分析了当下的形势”错误。从材料内容可知，韩信是从多个角度，全面细致地给汉王作出了全面的分析。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所过”，路过的地方；“怨”，埋怨，怨恨；“特劫于威强耳”，被动句式，“于”表被动。 （2）“于”，对于，要意译为“按照”；，“王”，称王；“咸”，都。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①不善用人：“不能任属贤将”项羽虽勇猛，却不能任用贤将，仅靠匹夫之勇，无法发挥团队力量。 ②优柔寡断、目光短浅：“项王见人恭敬慈爱言语呕呕人有疾病涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印剖敝，忍不能予”“项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城”有功之臣该封爵时，项羽舍不得给予，尽显妇人之仁；放弃关中战略要地，建都彭城，战略决策失误。 ③背信弃义：“有背义帝之约，而以亲爱王，诸侯不平”违背义帝之约，按亲疏分封诸侯，引发诸侯不满，失去诸侯的信任与支持，破坏了政治秩序。 ④残暴失民心：“王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心”项羽所到之处肆意残杀毁灭，百姓怨声载道，只是畏惧其威势，并非真心归附。 参考译文： 材料一： 封拜大将的仪式结束后，韩信被请入上座。刘邦说：“萧丞相多次提起您的大才，您认为我该怎么办呢？”韩信先是逊谢，趁机问刘邦：“大王如今出兵东向争夺天下，您的对手不是项羽吗？”刘邦说：“是的。”韩信又说：“大王您自己估计您的勇猛、仁德，以及您军队的强盛，能比得过项羽吗？”刘邦沉默了半天，说：“比不上他。”韩信起身向刘邦拜了两拜称赞他的自知之明说：“我也觉得您比不上他。可是我曾经在他手下做事，请让我来说说项羽的为人。项羽大吼一声，可以把上千人吓得瘫在地上，可是他不能任用有才干的人，这样他就不过只有匹夫之勇。项羽待人恭敬有礼，仁爱慈祥，说起话来和和气气，有人生了病，他能含着眼泪把自己的饮食分给他，可是等到人家立了功，该封官颁赏了，他却能把印拿在手里摩挲得棱角都磨圆了还舍不得发出去，这样，他那所谓的‘仁爱’不过是妇人之仁。项羽虽然做了霸主，所有诸侯都对他俯首称臣，可是他不建都在关中，而建都在彭城。他又违背了当初义帝宣布的谁先入关谁做关中王的规定，还把他的亲信都封了王，因此各路诸侯都心怀不满。诸侯们看到项羽把义帝赶到了江南，也都学着样赶走自己过去的国君而占据了好地方称王了。项羽军队所到之处，没有不残害毁灭的，天下人怨声载道，老百姓不亲近依附他，只不过是被他的强大所控制罢了。项羽现在虽然名义上是霸主，实际上他已经丧尽了人心。所以说他的强盛是很容易变弱的。现在您如果真能反其道而行之：只要是勇敢善战的人，您就大胆信任使用，那还有什么敌人不能被打败！只要打下了城邑，您就把它封给您的有功之臣，那还有什么人不对您忠心归附！您再以那些来自沛县一带的老兵为中坚、为前锋，让你现有的全部人马跟在后面一起东进，那还有什么样的敌人不能被打垮！现在被项羽封立在关中的三个诸侯王当初都是秦朝的将领，他们统率关中的子弟好几年，为他们而战死的和逃亡的不计其数，后来他们又欺骗这些士兵投降了项羽，结果走到新安时，项羽竟把这二十多万降兵全都活埋了，就留下了章邯、司马欣、董翳这三个人，现在秦地的父老们对这三个人简直恨之入骨。如今项羽仗着他的武力硬是把这三人封了王，秦地的百姓其实根本没人爱戴他们。而大王您当初进入武关以后，秋毫无犯，废除了秦朝的严刑酷法，给秦地百姓们定的法律只有三条，秦地的百姓没有不乐意让您在秦地称王的。按照诸侯们的事先约定，大王您也应该在关中称王，关中的百姓们也都知道。后来您被项羽剥夺权利，排挤到汉中，秦地的百姓们没有一个不对此遗憾的。现在如果您举兵东下，三秦地区只要发上一个通告，不用打仗就可以回到您手中。”刘邦听了大喜，感到自己今天才真正地认识韩信实在是太晚了。于是就按照韩信的谋划，部署各位将领的进攻目标。 材料二： 高祖在雒阳南宫大宴群臣。在宴会上说：“各位彻侯（官职名）、将领不要对我有所隐瞒，都说说自己的看法。我为什么能得到天下呢？项羽为什么会失去天下呢？”高起、王陵回答说：“虽然您傲慢爱侮辱人，项羽为人宽厚，但您派人出去攻城占地时，谁获得了什么，您就顺势赏给他，这叫‘与天下同利’。而项羽则妒贤嫉能，有功的他就嫉恨，有本事的他就怀疑；打了胜仗的他不奖励，得了土地的他不赏赐，这就是他丢失天下的原因。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。要讲运筹帷幄，决胜千里，我不如张良；要讲镇守后方，安抚百姓，给前方运粮草，保证供应不断，我不如萧何；要讲统兵百万，战必胜，攻必取，我不如韩信。这三个都是人中的豪杰，我能够重用他们，这才是我所以得天下的原因。而项羽只有一个范增他还不能用，所以他最后被我制服。” （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 鹤 危稹 楚楚雪衣明，烟霞径里行。 不管陶令野，有节伯夷清。 一见消尘虑，相亲长道情。 秋风着梧叶，时作九皋[注]声。 [注]九皋：曲折深远的沼泽。《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”郑玄笺：“喻贤者虽隐居，人咸知之。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句将鹤的羽毛比作白雪，叠音词“楚楚”强调了鹤羽鲜亮整洁的特征。 B. 次句中的“烟霞”泛指红尘俗世，这是以鹤的生活环境反衬其精神品格。 C. 颔联连用两个典故，“陶令”指彭泽令陶潜，“伯夷”是商周之际的贤人。 D. 颈联议论，意为初见鹤即可消除俗念，常相亲则能培养超凡脱俗的情操。 16. “鹤”是古代文人雅士喜爱的禽鸟，本诗刻画了“鹤”怎样的形象？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①清高脱俗（超凡脱俗、遗世独立）。鹤拥有洁白无瑕的羽毛，生活在明山秀水之间，令人见之忘俗。②自由自在，无拘无束。鹤就像陶渊明一样，自在生活，不被世俗所拘束。③清风亮节，节操坚贞。鹤的品格堪比贤人伯夷，坚贞有节。④美名远扬。鹤栖息在高高的梧树上，嘹唳的清音响彻九皋，众人皆闻。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“‘烟霞’泛指红尘俗世”“反衬”错。诗中的“烟霞”泛指山水、山林，采用借代手法，比直言“山水、山林”更具超凡脱俗之意。因此，本句是以鹤的生活环境衬托（正衬）其精神品格。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。 ①清高脱俗（超凡脱俗、遗世独立）的禽鸟形象。首联写鹤的外在形象和生活环境，鹤拥有洁白无瑕的羽毛，生活在明山秀水之间，此处以鹤的生活环境衬托其清高脱俗精神品格，令人见之忘俗。 ②自由自在，无拘无束。“不管陶令野”“一见消尘虑”写鹤无拘无束，犹如隐士陶潜，自在生活，不被世俗所拘束，与之相处，足以消除世俗之念。 ③清风亮节，节操坚贞。“有节伯夷清”“相亲长道情”写鹤的品格又似贤人伯夷，节操坚贞，与之相处，足以陶冶高雅情操，令超凡脱俗的情操潜滋暗长。 ④美名远扬。“秋风着梧叶，时作九皋声”写袅袅秋风，吹拂梧叶，鹤栖息在高高的梧树上，嘹唳的清音响彻九皋，喻贤者虽隐居，美名远扬，众人皆闻。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙用“_______，_______”两句描绘了一幅沐浴清流、临风高台的快乐景象。 （2）《齐桓晋文之事》中，孟子重视教育百姓知孝悌之义，具体句子是“_______，_______”。 （3）《庖丁解牛》一文中，庖丁解牛过程之中发出的响声合乎舞乐的节拍，也合乎乐曲的节奏，即“_______，_______”。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 谨庠序之教 ④. 申之以孝悌之义 ⑤. 合于《桑林》之舞 ⑥. 乃中《经首》之会 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“沂”“雩”“谨”“庠”“悌”。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 运动可以分为两大类： ① 。动态运动通常是指那些需要心脏泵出大量血液（与休息时的身体供血量相比）输送到工作肌肉才能维持活动的运动，比如跑步、越野滑雪和足球等。以常见的跑步运动为例，与休息时相比，跑步时心脏泵入身体的血流量可能会增加三至五倍。举重、体操或攀岩一类的静态运动则需要身体调用骨骼肌施加力量来克服阻力，比如推或拉一些大重量物体。虽然心脏也在静态活动中向骨骼肌输送了更多血液，但这类运动的重点更多放在训练肌肉移动重物的能力上。例如，为了用哑铃做弯举，肱二头肌必须足够强壮才能举起所需的重量。 而一些运动，比如划船或骑自行车， ② ，因为它们需要心脏泵出大量血液的同时，也需要大量肌肉力量来维持运动。 如果不经常运动，我们的心脏会变得僵硬，无法像以前那样泵血。而日常运动（尤其是像跑步这样的动态运动）可以 ③ 并防止僵硬。顺应性的心脏在充满血液时会扩张得更多，从而在每次心跳时泵出更多的血液。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 根据某心脏协会研究，当运动量超过一定标准时，心脏就会改变大小和形状，从而导致其功能发生一些变化。请根据上述材料，推断过量的动态运动和静态运动会给心脏带来什么变化。 【答案】18. ①动态运动和静态运动 ②既是动态运动也是静态运动 ③保持心脏的顺应性 19. 示例：过量的动态运动会使心脏变大（心室增大），过量的静态运动会使心壁增厚，并导致心脏功能受到损害。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据前边标点冒号和后文“动态运动通常是指……比如跑步、越野滑雪和足球等”“举重、体操或攀岩一类的静态运动……”的分述内容可得出，此空时总说运动的两大类是动态运动和静态运动，故可填“动态运动和静态运动”。 ②处，根据后文“因为它们需要心脏泵出大量血液的同时，也需要大量肌肉力量来维持运动”可知，此类运动既有动态运动的特点，也有静态运动的特点，故可填“既是动态运动也是静态运动”。 ③处，根据后文“顺应性的心脏在充满血液时会扩张得更多，从而在每次心跳时泵出更多的血液”可知，日常运动可以使心脏保持顺应性，故可填“保持心脏的顺应性”。 【19题详解】 本题考查学生分析概括内容要点的能力。 根据文段“跑步时心脏泵入身体的血流量可能会增加三至五倍”可知，动态运动会使心脏泵入的血液量增加，所以运动过量心脏就会变大（或过量动态运动要容纳和泵出更多的血液，所以心室会增大）； 根据文段“虽然心脏也在静态活动中向骨骼肌输送了更多血液，但这类运动的重点更多放在训练肌肉移动重物的能力上”可知，静态运动会增加心脏的压力，所以运动过量会使心壁增厚（或心脏会因过量静态运动施加的压力增加而增厚），同时心脏功能也会发生变化（即受到损害）。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”(甲)，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：(乙)儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，就开始了相互影响、相互补充。 带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”(丙)如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——(丁)连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。无论二者的差异多么大，都能彼此依存，形成互补，两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成独有的中国人的人格特征。 20. 下面对语段中画横线处的标点说明，说法不正确的一项是 （ ） A. 甲处的引号表示直接引用孟子的话。除引用外，引号还可表示强调或特殊含义等。 B. 乙处的冒号使用正确，此处表示提示下文，其后的内容指的是“大胆的假设”。 C. 丙处“义也”后的标点使用正确，此处属句中的引用句号放在后引号的前面或后面均可。 D. 丁处的破折号使用正确，两个破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号的作用类似。 21. 反证法会先做出某个假设，然后推理出其与事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立。试分析第二段所用反证法的推理思路。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】20. C 21. 假如老庄真的弃尘绝世成立。那么他们就应像接舆、长沮、桀溺等几位隐士一样，不留姓名，不谈著书立说、设帐授徒。但事实上老庄与孔孟一样行“入世之事”，这与已知事实矛盾。所以，老庄真的弃尘绝世这个假设不成立。 22. 两千多年来不但发展为中国文化的基调，而且已然内化成中国人独有的人格特征。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 C.“丙处‘义也’后的标点使用正确”错误。此处属句中的不完全引用，句号应放在后引号的后面。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生分析使用论证方法的能力。 首先找到第2段中做出的假设是：老庄真如他们所说的完全弃尘绝世。然后依据这个假设来推理：就应该像《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。但是事实上老庄并没有像上述几人一样完全弃尘绝世，而是说些“治国爱民”这些话，同意“德无不容，任也；道无不理，义也”的说法，这与文中说“老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们与孔孟是一样的”相矛盾。所以，之前的假设是错误的。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句子有两处语病： 一是搭配不当。“不但……反而……”搭配不当，应改为“不但……而且……”，“反而”对应的关联词是“非但”。 二是语序不当。“独有的中国人的人格特征”表范围的定语应放在形容词性修饰语的前面，应改为“中国人独有的人格特征”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 达尔文在他的进化论中指出：“存活下来的物种，不是那些最强壮的种群，也不是那些智力最高的种群，而是那些对变化做出最积极反应的物种。” 以上材料引发了你怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以求变之精神，做时代之先锋 达尔文说：“存活下来的物种，不是那些最强壮的种群，也不是那些智力最高的种群，而是那些对变化做出最积极反应的物种。”这句话对于当今变化之时代，对我辈青年具有积极的启示意义。从自然的丛林法则到如今的科技时代，积极应对变化，才能站稳脚跟，进而实现成功。我认为，我们应该以求变之精神，做时代之先锋。 置身于百年未有之大变局，在这科技文明日臻完善的今天，时代脚步不停，事物变化万端，这就要求我们青少年要认清变化，积极应对变化，甚至主动求变。因此我们呼唤新时代青年，努力成为求变者，为个人，也为国家，更为民族。 积极应对变化，应先“识变”。周易曾言：“关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”世界波诡云谲，残酷的中美贸易战让我们明白了“识变”的重要性；历届诺贝尔近乎零的尴尬，让我们知晓缺乏识变教育的危机；李总理“大众创业，万众创新”的讲话让我们识变、求变的态度更加坚定。新时代青年是国家未来的希望，应主动承担起实现中华民族伟大复兴的使命，认清时代变化、世界变化，练就识变的能力，提升识变的本领。 积极应对变化，要敢于行动。东晋葛洪曾言：“常制不可以待变化，一途不可以应万方，刻船不可以索遗剑。”变化随时发生，我们要做好应对变化的准备。面对美国的政治打压与经济封锁，中国没有坐以待毙，而是积极应对，才有了“一带一路”的不断完善；面对新冠疫情带来的农产品滞销问题，大学生冉玲积极应对变化，主动化身乡土网红主播，将家乡的产品销往全国，为帮助家乡脱贫提供了范例；面对美国的技术封锁，华为不是被动挨打，而是不断应对变化，不断探索，才有了如今的5G时代。应对变化是青少年的必修课，要做到适应时势之变化，应付事态之变化，善于应变，处变不惊，谋定而后动。 积极应对变化，可未雨绸缪。与其等待变化出现再应对，不如未雨绸缪，防患未然，提前布局，主动出击。我们应“运用脑髓，放出眼光”，预判事态发展规律，提前应对，主动求变，寻找创新之机。预判传统文化会焕发生机，河南卫视主动求变，才有了《唐宫夜宴》、《洛神水赋》等火爆全网的作品，才有了将中国传统文化和现代科技组合的“节日奇妙游”。预判中国科幻电影时代即将到来，郭帆不断求变，才有了《流浪地球2》的再度辉煌，让中国电影在科幻领域迈进了一大步；预判新能源汽车前景广阔，比亚迪积极求变，成为了世界新能源汽车的“领头羊”。青年要做到积极应对变化，在发展中占据先机，在变化中开拓进取，以求变之精神，做时代之先锋。 青少年恰逢青春中国，青年强则国强。明白自身的责任与使命，自觉将自身发展融入民族复兴的伟业，离不开识变、应变的能力，更离不开积极求变之精神。愿我辈积极进取，不负盛世，以求变之精神，做时代之先锋。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 达尔文的话意在告诫我们，要想生存下去，必须要随着外界环境的变化做出最积极的反应。事关生存，能够积极应对变化的能力甚至要超过“强壮”和“智力”，“物竞天择，适者生存”的进化论思想永不过时。 你死我亡、成王败寇却并非只存在于丛林之中。进入互联网时代，人类社会的丛林法则依然残酷：时代抛弃你，因为你一成不变！生活在“丛林”中的我们，要获得怎样的人生，端看你如何改变自我意识，怎样理解丛林法则。你可以选择奋斗，于激烈的丛林竞争中提升自己，高居食物链的顶端；你可以选择尽职和遵从，过着平淡无奇，带着几分挣扎的人生；你可以选择退缩，在激烈的竞争中不断退步，最后退无可退，让人生陷入困境直至死亡。 “做出最积极的反应”，表明面对环境的改变，我们不能怨天尤人，不能无动于衷，而必须研究外界的变化，思考应对的方法，甚至利用外界变化而出现的机遇，改变自己的命运。 阿里巴巴集团董事局主席兼CEO张勇在云栖大会上宣布：整个社会都在全面进入数字经济时代！一群人高呼着拥抱未来，而更多的人，用不屑一顾掩盖自己的惶惶不知所措。就像改革开放之初，你觉得那批下海的人真是疯了，厂子效益虽然不比当年，但好歹稳定，不要铁饭碗，下海能闯出什么名堂？可熬到最后，下岗的你还要去给老同事打工。到了2000年，你对新兴互联网不屑一顾。听完怎么“用支付宝付钱”，觉得简直是多此一举。而当初那个第一个选择拥抱变化，接入支付宝付款的路边摊主，如今已经做到了身价千万。如今你用支付宝付钱、交水电费、查公积金，觉得真的挺香。又比如前几年，开网店、做微商、当网红大行其道。乍一眼看去，感觉都不是“正经人”。可现在，有网红专做淘宝直播，一场直播带货几个亿。你看，勇于拥抱变化的人，总是离成功更近一点。往前跑的人不一定人人都是赢家，但是呆在原地，却注定会被时代抛弃。 写作时可以由达尔文的话引出自己的观点；行文中要体现自己对这个问题的深入思考，比如，面对外界环境的变化，我们应该如何应对，可以由自然界到人类社会，采用举例论证和正反对比论证把这个道理说透；其次，还可以进一步思考何为“最积极的应对”，从思想意识到行动，我们应该如何去做才最有可能跟上时代，甚至如何利用外界变化让自己成为“弄潮儿”。还可以思考作为青年，我们此刻应该做好哪些准备，才能在变化到来的时候能够敏锐地抓住机遇，赢得未来。 立意： 1.面对变化，勇敢迎接挑战。 2.不惧变化，抓住机遇，赢得胜利。 3.做一条随时应对变化的“变色龙”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 许昌高中27届高一年级3月月考 语文试卷 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们要理解中国传统的山水眼光，进而用这种眼光观看我们周围的真山真水。 什么是山水的眼光？中国画家画一座山，通常先在山脚下住一段时间，在山腰又住一段时间，山前山后来回跑，又无数次登上山岭远望，最后整座山了然于心，待要画时，和盘托出。一画之中，山脚与山体俱见，山前和山后齐观，巅顶与群峦并立，这就是所谓的“高远、深远、平远”。不为透视所拘，不受视域所限，山水草木一例相看，烟云山壑腾挪反转。古人把这种方法称为饱游而饫看，游目而骋怀。山水眼光是一种不唯一时一侧的观看，更是将观看化入胸壑，化成天地综观的感性方式。 山止川行，风禾尽起。中国人的内心始终有一种根深蒂固的山水依恋。何谓“山”？山者，宣也。宣气散，万物生。山代表着大地之气的宣散，代表着宇宙生机的根源，故而山主生，呈现为一种升势。 何谓“水”？水者，准也。“上善若水，水善利万物而不争。”相对山，水主德，呈现为平势、和势。正是这种山水之势在开散与聚合之中，在提按与起落之中，起承转合，趋背相异，从而演练与展现出万物的不同情态、不同气韵。 山水非一物，山水是万物，它本质上是一个世界观，是一种关于世界的综合性的“谛视”。所谓“谛视”，就是超越一个人瞬间感受的意念，依照生命经验之总体而构成的完整世界图景。这种图景是山水的人文世界，是山水的“谛视”者将其一生的历练与胸怀置入山水云霭的聚散之中，将现实的起落、冷暖、抑扬、明暗纳入内心的观照之中，形成“心与物游”的存在。 多年前，我曾在台北故宫博物院欣赏北宋郭熙的《早春图》。我在这里看到一片奇幻的山壑被一层层的烟云包裹着，宁静而悠远，峻拔而生机勃勃。这是早春即将来临之时的山中景象——冬去春来，大地苏醒，山间浮动着淡淡的雾气，传出春天的消息。 看着这幅画，如行游在山下山上、山前山后的风景之中。我们可以在这些景色中与天地相往来，这就是中国绘画，这就是中国山水。在我们眼前打开的不是一个镜头，而是使我们的身体在这里穿梭往还，使我们的心在这里吐纳元气。这就是与西方绘画和摄影作品全然不同的中国绘画。 在这些生动苍润的描画之中，我们还感受到了笔和墨的美，这种美最能体现山水的形神。正是这种“戏墨”的方法最自由也最有效地把我们带入对“象”的体察之中。“象”既不是自然对象，亦非纯然意识里的心象，而是在自然对象与纯然意识之间的辽阔无际的间性世界。我们在这种“象”的体察中，走进了中国绘画的世界，走进了诗意栖居的世界。中国绘画让我们获得体象的诗意、生命的诗意。 在宋代，还有一类文人画家，其中最杰出的代表是大诗人苏轼。苏轼第一个提出了“文人画”术语，以应对画院的专业画家。他写道：“观士人画如阅天下马，取其意气所到。”他在绘画的题写中多次题道：“文以达吾心，画以适吾意而已。”作为诗人，苏轼对绘画强调天机，强调诗心独创，但他并不贬低“艺”的重要性，极重视有道有艺，道艺结合。他写道：“有道而不艺，则物虽形于心，不形于手。” 宋代著名文学家、画家黄庭坚诗言：“一丘一壑可曳尾。”“曳尾”指《庄子·秋水》中的那只乌龟在泥沼中自乐。一丘一壑，则是寄情山水。人在山水中自足自乐，表现出传统文人尤其是隐居文人的纯粹与高尚。一丘一壑虽有限，却以某种坚固的深度唤起恒远的积极思想，赋予人以自足自乐的充盈，以及“风乎舞雩，咏而归”的无名之志。这直接构成了山水世界的无边容量与意涵。 宋韵的根蒂究竟在哪里？南宋诗评家严羽在《沧浪诗话》中说：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”言有尽，意无穷，或者说用有限的言抒发无穷之意，就是宋代诗画要达到的境界。这正是宋代文人与评论家所悉心追求的蕴涵。 （摘编自许江《沿着宋画，走入中国山水精神的深处》》 材料二： 山水画的真正独立，似乎应在中唐前后。随着社会生活的重要变化和宗教意识的逐渐衰淡，人世景物从神的笼罩下慢慢解放出来，日渐获有了自己的现实性格。正如人物、牛马从宗教艺术中分化出来而有了专门画家一样，山水、树石、花鸟也成为独立的审美对象而被抒写赞颂。 审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，当然不是一件偶然事情，它是历史行径、社会变异的间接而曲折的反映。与中唐到北宋进入后期封建制度的社会变异相适应，地主士大夫的心理状况和审美趣味也在变异。自然对象特别是山水风景，作为这批人数众多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、观赏的环境，处在与他们现实生活亲切依存的社会关系之中。而他们生活的时代既不再是在门阀士族压迫下要求奋发进取的初盛唐时代，也不同于六朝贵族的掠夺开发时期。他们的现实生活反映了一种满足于既得利益，希望长久保持和固定，从而将整个封建农村理想化、牧歌化的心情、思绪和观念。不同于少数门阀贵族，经由考试出身的大批士大夫常常由野而朝，由农而仕，由地方而京城，由乡村而城市。这样，丘山滨塞、野店村居倒成了他们的荣华富贵的一种心理需要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求，这种社会阶层的特征也相当清晰地折射在中国山水画上。人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的基本音调。 与现实生活相适应的哲学思潮，则可说是形成这种审美趣味的主观因素。禅宗从中晚唐到北宋愈益流行，其教义与中国传统的老庄哲学对自然的态度有相近之处，它们都要求自身与自然合为一体，希望从自然中吮吸灵感或了悟，来摆脱人事的羁縻，获取心灵的解放。千秋永在的自然山水高于转瞬即逝的人世奢华，顺应自然胜过人工造作，丘园泉石长久于院落笙歌……它们构成了中国山水画发展成熟的思想条件。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国画家往往借助山水的眼光，采用“游目骋怀”的方式，从整体出发，综观天地，将观看化入胸壑。 B. 山水之势在开散与聚合之中，起承转合，因其难以相融，故而能演练与展现出万物的不同情态、不同气韵。 C. 山主生，呈现为升势；水主德，呈现为平势。宋代画家用“戏墨”的方法最自由高效地体现山水的形神。 D. 审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，符合当时社会、历史发展的趋势也受到当时哲学思潮的影响。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我们可以在中国绘画中与天地相往来，自由地遨游在绘画的世界里，而西方绘画与之相比则存在差异。 B. 我们能走进中国绘画构筑的诗意栖居的世界，体察万物，得益于中国画中的“戏墨”笔法。 C. 独立于中唐前后的中国山水画，包含着人与自然的娱悦亲切以及牧歌式的宁静，受到多种思想的影响。 D. 苏轼提出“文人画”术语以应对画院的专业画家，“有道而不艺”等句更是表现了他对道艺结合的重视。 3. 根据选项内容，下列不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 张择端《清明上河图》采用散点透视构图法，记录了北宋城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况。 B. “南宋四大家”之一刘松年绘的《四景山水图》，分春、夏、秋、冬四时景象，全卷书风精巧，彩绘清润。 C. 《枯木怪石图》中枯木怪石无定形，利于放笔造形，以发泄胸中盘郁，以求英风劲气逼人。 D. 北宋范宽创作的《溪山行旅图》前景溪水奔流，山径上一队运载货物的商旅缘溪行进，为幽静的山林增添了生气。 4. 古人提及画卷的时候，通常会说“观”。“观”是一种“谛视”，是指凝视、审视，不是写生意义上的透视，而是包含了内心体悟的凝视和洞察。自古诗画同源，请结合李清照的《声声慢》（寻寻觅觅），说说此词的创作是如何体现这种“观”的。 5. 某博物馆拟拍摄一期宋代山水美学科普短片，由你拟写视频文案。结合材料一的内容，请你列出脚本拟写要点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春蚕（节选） 茅盾 “宝宝”都上山了（指蚕爬上稻草杆子，准备吐丝结茧），老通宝他们还是捏着一把汗。 他们钱都花光了，精力也绞尽了，可是有没有报酬呢，到此时还没有把握。虽则如此，他们还是硬着头皮去干。“山棚”下爇了火，老通宝和儿子阿四他们伛着腰慢慢地从这边蹲到那边，又从那边蹲到这边，他们听得山棚上有些屑屑索索的细声音，他们就忍不住想笑，过一会儿又不听得了，他们的心就重甸甸地往下沉了。这样地，心是焦灼着，又却不敢向山棚上望，偶或他们仰着的脸上淋到了一滴蚕尿了，虽然觉得有点难过，他们心里却快活，他们巴不得多淋一些。 “上山”后三天，熄火了。①老通宝的儿媳四大娘再也忍不住，偷偷地挑开芦帘角看了一眼，她的心立刻卜卜地跳了。那是一片雪白，几乎连“缀头”都瞧不见；那是四大娘有生以来从没见过的“好蚕花”呀！老通宝全家立刻充满了欢笑。 ②同样的欢笑声在村里到处都起来了。二三十人家都可以采到七八分，老通宝家更是比众不同，估量来总可以采一个十二三分。 接着是家家都“浪山头”了，各家的至亲好友都来“望山头”。老通宝的亲家张财发带了小儿子阿九特地从镇上来到村里。 “通宝，你是卖茧子呢，还是自家做丝？” 老通宝随口回答道：“自然卖茧子。” 张老头子却拍着大腿叹一口气。忽然他站了起来，用手指着村外那一片秃头桑林后面耸露出来的茧厂的风火墙说道：“通宝，茧子是采了，③那些茧厂的大门还关得紧洞洞呢！今年茧厂不开秤！” 老通宝忍不住笑了，他不肯相信。他怎么能够相信呢？④难道那“五步一岗”似的比露天茅坑还要多的茧厂会一齐都关了门不做生意？ 张老头子也换了话，东拉西扯讲镇里的“新闻”，最后，他代他的东家催那三十块钱的债，为的他是“中人”。 然而老通宝到底有点不放心，他赶快跑出村去，看看最近的两个茧厂，果然大门紧闭，不见半个人；照往年说，此时应早已摆开了柜台，挂起了一排乌亮亮的大秤。 老通宝心里也着慌了，但是回家去看见了那些雪白发光很厚实硬古古的茧子，他又忍不住嘻开了嘴。上好的茧子！会没有人要，他不相信。 可是村里的空气一天一天不同了。才得笑了几声的人们现在都是满脸的愁云，往年这时候，“收茧人”像走马灯似的在村里巡回，今年没见半个“收茧人”，却换替着来了债主和催粮的差役，请债主们就收了茧子罢，债主们板起面孔不理。 全村子都是嚷骂、诅咒和失望的叹息！“真正世界变了！”老通宝捶胸跺脚地没有办法，然而，茧子是不能搁久了的，总得赶快想法：不是卖出去，就是自家做丝，村里有几家已经把多年不用的丝车拿出来修理，打算自家把茧做成了丝再说，老通宝便也和儿子媳妇商量道：“不卖茧子了，自家做丝！什么卖茧子，本来是洋鬼子行出来的！” “我们有四百多斤茧子呢，你打算摆几部丝车呀！” 四大娘首先反对了。她这话是不错的。五百斤的茧子可不算少，自家做丝万万干不了。请帮手么？那又得花钱。阿四是和他老婆一条心，小儿子阿多抱怨老头子打错了主意，他说：“早依了我的话，扣住自己的十五担叶，只看一张洋种，多么好！” 老通宝气得说不出话来。 终于一线希望忽又来了，同村的黄道士不知从哪里得的消息，说是无锡脚下的茧厂还是照常收茧。于是老通宝去找那黄道士详细问过了以后，便又和儿子阿四商量把茧子弄到无锡去卖。阿四也同意了。他们去借了一条赤膊船，买了几张芦席，赶那几天正是好晴，又带了阿多。他们这卖茧子的“远征军”就此出发。 五天以后，他们果然回来了；但不是空船，船里还有一筐茧子没有卖出。原来那茧厂挑剔得非常苛刻。老通宝他们实卖得一百十一块钱，除去路上盘川，就剩了整整的一百元，不够偿还买青叶所借的债！老通宝路上气得生病了，两个儿子扶他到家。 打回来的八九十斤茧子，四大娘只好自家做丝了。她借了丝车，又忙了五六天，家里米又吃完了。叫阿四拿那丝上镇里去卖，没有人要；上当铺，当铺也不收。说了多少好话，总算把清明前当在那里的一石米换了出来。 就是这么着，因为春蚕熟，老通宝一村的人都增加了债！老通宝家为的养了五张布子的蚕，采了十多分的好茧子，就此白赔上十五担叶的桑地和三十块钱的债！一个月光景的忍饥熬夜还不算！ 1932年11月1日 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. ①处通过描写四大娘的动作和心理，表现出她急切、紧张而又兴奋的心情，春蚕的丰收给老通宝一家带来了希望。 B. ②处由点及而，展现了江南农村养蚕丰收景象，忧愁的农人们一时兴奋起来，人人心里都充满了喜悦。 C. ③处写茧厂大门“关得紧洞洞”，暗示即将到来的巨大变化：全村的蚕茧都会没有销路，农村经济凋敝。 D. ④处可以看出老通宝常年与茧厂做生意，且对茧厂充满信任，他相信茧厂绝不会因经济凋敝而关门。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中有意使用“宝宝”“山棚”“上山”“缀头”“浪山头”等方言及蚕事用语，突出了小说浓郁的乡土气息和鲜明的地域色彩。 B. “今年没见半个‘收茧人’，却换替着来了债主和催粮的差役”，为下文老通宝不得不去无锡卖茧子做了铺垫，推动了情节发展。 C. “他们这卖茧子的‘远征军’就此出发”，运用双关手法，用语幽默，既表现了老通宝卖茧子的决心，也暗示了他们此行的艰难。 D. 在无锡茧厂卖茧子的过程，作者只作了简单的交代——“原来那茧厂挑剔得非常苛刻”，并未详写，给读者留下了想象的空间。 8. 请简要分析文中老通宝的心理变化过程。 9. 茅盾认为现实主义文学必须是时代的反映，请结合这句话简析本文的基本特征。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 信拜礼毕，上坐。王曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信谢，因问王曰：“今东乡争权天下，岂非项王邪？”汉王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁强孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。”信再拜贺曰：“惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王暗恶叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此恃匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱言语呕呕人有疾病涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印剂敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。有背义帝之约，而以亲爱王，诸侯不平。诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！且三秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计，又欺其众降诸侯，至新安，项王诈坑秦降卒二十馀万，唯独邯、欣、翳得脱，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚强以威王此三人，秦民莫爱也。大王之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。于诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。”于是汉王大喜，自以为得信晚。遂听信计，部署诸将所击。 （节选自《史记·淮阴侯列传》） 材料二： 高祖置酒雒阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之；战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （节选自《史记·高祖本纪》） 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 项王见A人B恭敬C慈爱D言语E呕呕F人有疾病G涕泣H分食饮 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谢，文中指谦逊、谦让，其与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”句中“谢”字词义不同。 B. 诚，文中指如果，其与《齐桓晋文之事》中“然，诚有百姓者。”一句中的“诚”字词义不同。 C. 以为，文中指认为，其与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”一句中的“以为”用法和词义不同。 D. 如，文中指及、比得上，其与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“方六七十，如五六十”一句中的“如”字词义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 在任命仪式结束，与汉王谦让之后，韩信便简明扼要地给汉王分析了当下的形势，极大地增强了汉王信心。 B. 韩信一方面向汉王极力肯定项羽勇敢、强悍、仁厚，一方面又明确指出项羽只是施与小恩小惠，难得人心。 C. 汉王对张良、萧何、韩信三人的评价，折射出其知人善任而又驾驭有方，展现了他天才政治家的雄才大略。 D. “项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”，此乃楚败汉胜一个原因的总结，也隐含汉王自负其胆略。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。 （2）于诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。 14. 根据材料一简要概括项羽最终败于刘邦的原因？ （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 鹤 危稹 楚楚雪衣明，烟霞径里行。 不管陶令野，有节伯夷清。 一见消尘虑，相亲长道情。 秋风着梧叶，时作九皋[注]声。 [注]九皋：曲折深远的沼泽。《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”郑玄笺：“喻贤者虽隐居，人咸知之。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句将鹤的羽毛比作白雪，叠音词“楚楚”强调了鹤羽鲜亮整洁的特征。 B. 次句中“烟霞”泛指红尘俗世，这是以鹤的生活环境反衬其精神品格。 C. 颔联连用两个典故，“陶令”指彭泽令陶潜，“伯夷”是商周之际的贤人。 D. 颈联议论，意为初见鹤即可消除俗念，常相亲则能培养超凡脱俗的情操。 16. “鹤”是古代文人雅士喜爱的禽鸟，本诗刻画了“鹤”怎样的形象？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙用“_______，_______”两句描绘了一幅沐浴清流、临风高台的快乐景象。 （2）《齐桓晋文之事》中，孟子重视教育百姓知孝悌之义，具体句子是“_______，_______”。 （3）《庖丁解牛》一文中，庖丁解牛过程之中发出的响声合乎舞乐的节拍，也合乎乐曲的节奏，即“_______，_______”。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 运动可以分为两大类： ① 。动态运动通常是指那些需要心脏泵出大量血液（与休息时的身体供血量相比）输送到工作肌肉才能维持活动的运动，比如跑步、越野滑雪和足球等。以常见的跑步运动为例，与休息时相比，跑步时心脏泵入身体的血流量可能会增加三至五倍。举重、体操或攀岩一类的静态运动则需要身体调用骨骼肌施加力量来克服阻力，比如推或拉一些大重量物体。虽然心脏也在静态活动中向骨骼肌输送了更多血液，但这类运动的重点更多放在训练肌肉移动重物的能力上。例如，为了用哑铃做弯举，肱二头肌必须足够强壮才能举起所需的重量。 而一些运动，比如划船或骑自行车， ② ，因为它们需要心脏泵出大量血液的同时，也需要大量肌肉力量来维持运动。 如果不经常运动，我们的心脏会变得僵硬，无法像以前那样泵血。而日常运动（尤其是像跑步这样的动态运动）可以 ③ 并防止僵硬。顺应性的心脏在充满血液时会扩张得更多，从而在每次心跳时泵出更多的血液。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 根据某心脏协会研究，当运动量超过一定标准时，心脏就会改变大小和形状，从而导致其功能发生一些变化。请根据上述材料，推断过量的动态运动和静态运动会给心脏带来什么变化。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”(甲)，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：(乙)儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，就开始了相互影响、相互补充。 带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”(丙)如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——(丁)连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。无论二者的差异多么大，都能彼此依存，形成互补，两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成独有的中国人的人格特征。 20. 下面对语段中画横线处的标点说明，说法不正确的一项是 （ ） A. 甲处的引号表示直接引用孟子的话。除引用外，引号还可表示强调或特殊含义等。 B. 乙处的冒号使用正确，此处表示提示下文，其后的内容指的是“大胆的假设”。 C. 丙处“义也”后的标点使用正确，此处属句中的引用句号放在后引号的前面或后面均可。 D. 丁处的破折号使用正确，两个破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号的作用类似。 21. 反证法会先做出某个假设，然后推理出其与事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立。试分析第二段所用反证法的推理思路。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 达尔文在他的进化论中指出：“存活下来的物种，不是那些最强壮的种群，也不是那些智力最高的种群，而是那些对变化做出最积极反应的物种。” 以上材料引发了你怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$