12.《祝福》课件-2024-2025学年统编版高一语文必修下册

洞析世间百态 丰富人生体验 统编版必修下册第六单元群文阅读 祝福 林教头风雪山神庙 装在套子里的人 促织 变形记 在世界文学长廊中，有许多著名的人物形象，这些人物形象特征鲜明而具有很强的典型性，从而成为了某一性格特征的代表。比如： 一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。 在教科书里躺了近一个世纪的鲁迅，作品收入语文课本最多时曾达31篇，却成为了中学生的噩梦。从来没有哪位作家像鲁迅这样，如此嵌入历史，又如此备受争议。 这或许是“作家”鲁迅万万没想到的。 祝 福 【学习目标】 1.梳理概括小说情节,体会倒叙写法。 2.品味语言，分析人物形象，学习人物描写方法 （肖像、动作、语言描写等） 3.分析小说的环境描写及作用 4.理解造成人物悲剧的社会根源， 认识封建礼教的罪恶本质。 总结鉴赏小说的方法，提高鉴赏能力。 世界文坛称他为“二十世纪东亚文化地图上最大领土的作家”。诺贝尔文学奖想提名他为候选人。只因他自认不配，拒绝了。翻译家。与弟弟周作人翻译的《域外小说集》，将英国、法国、丹麦、俄国等国的小说翻译成文言文，为中国译界划出了一个新时代。版画收藏家。是“中国版画收集第一人”，一生收集版画2100多幅，来自16个国家300多位版画家。潮流设计师。是中国第一代书刊设计人。一生设计的书刊封面多达六七十种，堪称中国现代书刊装帧设计的先驱。北大校徽设计者。在美国人版的“一生必读的100本书”中，《鲁迅短篇小说集》收入其中。 俯首甘为孺子牛 横眉冷对千夫指 他是“伟大的革命家、思想家、文学家”，是被高高挂起的“政治图腾”，为所有人仰视；他是不倒的旗手、永远的斗士，横眉冷对、直言正色，是他的标签。 但有人说他是刻薄的“绍兴师爷”，无情的教化工具，最不幸的是，他还成为了一代年轻人的“噩梦”。 那么，是鲁迅被高估了吗？当然没有。 世界文坛称他为“二十世纪东亚文化地图上最大领土的作家”。诺贝尔文学奖也想提名他为候选人。只因他自认不配，拒绝了。 翻译家鲁迅。他与弟弟周作人翻译的《域外小说集》，将英国、法国、丹麦、俄国等国的小说翻译成文言文，为中国译界划出了一个新时代。版画收藏家鲁迅。他是“中国版画收集第一人”，一生收集版画2100多幅，来自16个国家300多位版画家。潮流设计师鲁迅。他是中国第一代书刊设计人。他一生设计的书刊封面多大六七十种，堪称中国现代书刊装帧设计的先驱。北大的校徽也由鲁迅设计完成。强硬的鲁迅先生，在爱面前，也有过“低到尘埃”的卑微。在美国人版的“一生必读的100本书”中，《鲁迅短篇小说集》收入其中。 北京大学校徽最早由鲁迅先生于1917年8月设计完成。"北大"两个篆字的上下排列，其中"北"字构成背对背的两个侧立的人像，而"大"字构成了一个正面站立的人像。校徽突出的理念在于，要"以人为本";校徽的象征意义在于，北大当肩负开启民智的重大使命。 6 鲁迅(1881—1936),浙江绍兴人。原名 ，字 ，现代伟大的 、 、 。五四新文化运动的重要参与者,中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 1918年5月，他第一次用“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说 。 文学家 思想家 革命家 周树人 豫才 《狂人日记》 介绍作者 7 代表作： 小说集 、 ；历史小说集 ； 散文集 ；散文诗集 ；杂文集《且介亭杂文》、《华盖集》、《坟》、《南腔北调集》、《而已集》等16部 《呐喊》 《彷徨》 《故事新编》 《朝花夕拾》 《野草》 初中我们学过的小说作品 , 和 等，都是出自《呐喊》。 《祝福 》选自 。 《故乡》 《社戏》 《孔乙己》 《彷徨》 收集1918——1922年的小说，如《狂人日记》、《药》、《一件小事》、 《阿Q正传》、《故乡》、《社戏》、《孔乙己》等，共14篇。 收集1924年——1925 年的小说共11篇。 《祝福》是第一篇，另外还有《伤逝》、《离婚》等 3.《故事新编》，收入1922——1935年间所作的八篇作品，如《非攻》、《铸剑》、《理水》等等。 散文集：《朝花夕拾》，原名《旧事重提》，包括《藤野先生》、《从百草原到三味书屋》、《阿长与〈山海经〉》、《范爱农》等回忆性散文。 1、小说是通过 的具体描写来反映现实生活的四大文学体裁之一。 2、 是通过人物、事件反映的中心思想。 3、人物描写（ ） 4、情节（ ） 5、环境（ ） 6、顺序（ ） 小说的常识 人物、情节、环境 主题 语言、肖像、行动、心理 、细节 、侧面描写 序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声 自然环境、社会环境 顺叙、倒叙、插叙、补叙、平叙 散文、诗歌、戏剧 1.把握故事情节 2.揣摩人物形象 3.注意环境描写 4.概括探究主题 5.理解小说标题 6.分析语言特色、写作技巧 二、高考中小说的命题指向 ①概括故事情节。 ②赏析情节手法 ③分析情节作用。 ①概括人物性格 ②塑造人物手法 ③分析形象作用。 ①景物描写特点、作用 ②鉴赏环境描写的手法 ①概括写作意图，社会意义 ②通过考察其他要素来探究主题 ①理解标题含义。 ②体会标题作用。 四个关键词：情节、人物、环境、主题。具体可以分为以下几方面： 小说读什么？ 1.写了一个什么故事。（感知情节） 2.塑造了哪些人物；他们的性格特点是什么。（分析人物形象） 3.这个故事发生的特殊环境是什么。（了解背景） 4.表现了什么主题。（把握作品主题） 5.通过哪些写作方法塑造人物、突出主题的。（艺术特色） 写作背景 《祝福》发表于1924年。是小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但中国仍处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建思想和礼教仍然顽固的束缚着广大农民，中国妇女则是封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，深刻揭露封建文化思想的流弊和余毒,以推进民主新文化的进程。 新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。 “祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，将三牲(肉一方，鱼一条，鹅一只)，煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。 男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁需回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。 但标题的含义仅仅如此吗？让我们走进原文。 解题 封建迷信思想 封建礼教制度 “祝福”，在绍兴土话里就是“请大菩萨”、 “祝福菩萨”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，“祝福”之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。这时候是女人们最忙的时候。  一般人家有“三牲福礼”即肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼必须是活的。福礼须盛于大桶盆，猪头之嘴须朝上，鸡、鹅须曲身跪腿，头朝福神，以示恭迎；一尾活鲤鱼在鱼的眼睛上用大红的福字贴上。 上好福礼就拜菩萨.祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的，所以在一年最忙的时候，祥林嫂却成了最闲的人，让她有一种失败感，一种罪恶感，最后在祝福声中走上了死路。 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 三纲 君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妻有别，朋友有信 五常 未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子 三从 妇德，妇言，妇容，妇功 四德 贞节 “存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大” 封建礼教 具体内容 速读全文，标出段落字音，梳理情节 找出课文中关于下列内容的描写 1、关于祝福情景的描写 2、关于祥林嫂外貌的描写 3、关于鲁四老爷皱眉的描写 4、鲁四老爷在祥林嫂被抢后说的话 5、祥林嫂主要活动经历（对命运的抗争） 炮烙 窈陷 惴惴 歆享 ān熟 sháo光 万马齐yīn 牲醴 醉醺醺 蹒跚 送灶 寒暄 xuān闹 xuàn染 监生 镯子 朱拓 陈抟 间或 悚然 驯熟 桌帏 讪讪 怔怔 咀嚼 渣滓 唾弃 一瞥 执拗 蹙缩 踌蹰 不更事 谬种 俨然 雪褥 形骸 山墺 荸荠 草窠 呜咽 xuān zào tuán tà zhuó yè jǔ jué zǐ páo luò yǎo kē cù xīn lǐ tuò pán shān piē xùn yǎn xūn gēng niù hái chóu chú jiàn jiàn wéi shàn zhèng zhuì 谙 ào 喧 渲 sǒng miù rù 韶 喑 bí qí 踌蹰chóu chú 拗niù不过 颊jiá 瞥piē 惴zhuì 蹒跚pán shān 钝dùn响 寒暄xuān 朱拓tà 间jiàn或 沸fèi反盈天 悚然sǒng 谬miù种    俨yǎn然 絮絮xù 不更gēng事 新正zhēng 形骸hái 呜咽yè 驯xùn熟   咀嚼jǔ jué 桌帏wéi   讪讪shàn   敛liǎn    怔怔zhēng 炮烙páo luò 蹙cù缩 门槛kǎn    窈yǎo陷    歆享xīn 荸荠bí qí 牲醴  lǐ   陈抟tuán 草窠kē 贺家墺ào 炮 咽 薄 强 多音字 páo，bāo，pào  yān yàn yè báo/ bó/ bò qiáng、qiǎng、jiàng 命题角度一：故事情节 （一）概括情节 （二）分析情节的作用 ①抓住要点：人物、时间、地点、环境、事件 ②寻找线索：反复出现的事物、人物、感情、标题、事件 ③理清结构：开端—发展—高潮—结局 常用答题模式——(何时何地）何人做何事 《西游记》的主要故事情节是什么 ——孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。 （一）概括情节 （人物+事件） 1.设置悬念，引起读者阅读兴趣。 2.为下文情节发展做铺垫，埋伏笔。 3.推动情节发展。4.全文线索。5.照应前文。 6.交代人物活动的环境。 7.刻画人物性格。 8.表现或深化主题。 在情节上 在人物形象上 在主题上 (二)分析情节的作用 在环境上 常见常考的情节的作用： 在情节上——1. 线索作用（全文）。2.设置悬念，引起读者阅读兴趣。3. 照应、点明标题（开头）。4.为后面情节发展做铺垫，埋下伏笔。 5. 推动情节发展（中间）。6. 照应前文（结尾）。 在环境上——7.交代人物活动的环境（社会+自然）。 在人物形象上——8.刻画人物性格。 在主题上——9.表现主题或深化主题。 快速阅读《祝福》全文，梳理情节 层次 段落 内容 情节 线索 第一部分（1-33） 第二部分(34-111) 第三部分（112） 1-2 3-33 34-53 54-65 66-111 112 祝福景象与鲁四老爷 再到鲁镇 祝福景象和我的感受 序幕 结局 开端 发展 高潮 尾声 所见 所忆 所感 倒叙 寂然死去 沦为乞丐 淘米被劫 被迫改嫁 夫壮子胖 夫丧子亡 逐出鲁家 祭祀受阻 “我” 初到鲁镇 《祝福》从什么角度来叙述故事？有何作用？ 第一人称“我” （限制角度） 以“我”的视角将读者带入故事中 ，“我”是故事的叙述者，是祥林嫂悲剧的见证人，是故事的参与者。 “我”是一个知识分子的形象，着重表现“我”对祥林嫂同情却又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助的窘境。 作用延展：叙述亲切自然，给人以真实、生动的现场感，利于描写和抒情议论，尤其利于写心理。 1.情节安排上，把祥林嫂的悲惨结局放在开头，设置悬念，吸引读者。 3.主题表达上，把祝福景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈对比，突出反封建主题。 2.人物塑造上，祥林嫂在富人们祝福声中寂然死去，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。 思考：《祝福》用倒叙的方式来叙述有什么作用？ 渲染浓厚的悲剧气氛， 叙述方式 含义 作用 顺叙 按照故事发展的先后顺序展开情节。 倒叙 先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。 插叙 暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。 补叙 在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。 平叙 平行地叙述两件或两件以上同时发生的事（花开两朵，各表一枝）。 使故事情节脉络分明、层次清晰。 容易造成悬念，引人入胜。 对小说的主要情节或中心事件进行必要的补充，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。 使故事内容更加完整。 故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体（要交代清楚事件的始末时间）。 插叙与补叙的区别: 从内容上看，插叙是作者为事件发展提供的背景材料，如果将这个材料删去，原有的故事情节仍旧保持相对的独立性，线索仍旧清楚明朗，读者不会产生疑问；而补叙是与全文中心事件密切相关的，是情节发展的重要组成部分，如果将这个片段删去，读者会产生疑问或歧义。 从形式上看，插叙内容的前后有简明扼要的过渡性文字，使之与中心事件衔接自然，一般被安排在篇中，而不在篇末；补叙无须过渡性文字，它一般被置于事件出现结果之后，交代产生这种结果的原因，因此它可以被安排在篇末。 从篇幅上看，插叙的文字一般较多，有较完整的故事情节；补叙的文字一般较少，多则一段，少则一句话，只要完成对人物或事件的某些补充说明的任务就可以了。 从效果上看，插叙是作者为人物经历和事件发展提供背景材料，能使文章的内容更丰富，结构更紧密，人物性格更鲜明；补叙是将事件的开头、发展、高潮和结尾的某个片段“藏”于文后，有意造成悬念，让读者产生错觉，到一定的时候“亮”出来，这样通过“藏”和“亮”，使文章跌宕多姿，波澜起伏，增强艺术感染力。 运用倒叙方法一定要注意衔接，文中哪一句是在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺叙的？ 33段“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。” 这篇小说所写的人物有几个，可分为哪几类？请简单分析重点人物形象。 1、封建礼教的代表、害死祥林嫂的罪魁： 2、害死祥林嫂的帮凶： 3、敏感有良知，但软弱退缩，圆滑世故的知识分子： 4、封建礼教的受害者： 鲁四老爷 祥林嫂婆婆 四婶 、柳妈、鲁镇其他冷漠麻木的民众 “我” 祥林嫂 鲁四老爷 四婶 卫老婆子 祥林嫂的婆婆 鲁镇的人们 柳妈 祥林嫂个人简历 姓名 性别 死亡年龄 身份 婚姻 状况 配偶 子女姓名 其他 亲属 口头禅 个人遗产 不确定 女 四十 上下 祥林嫂、寡妇、女工、乞丐 丧偶 卫祥林 贺老六 （皆亡） 阿毛（亡） 婆婆， 小叔子， 贺家大伯 我真傻，真的… 一个竹篮，一只破碗、一根开裂的竹竿 人生经历 人物一、祥林嫂 1、简要概括祥林嫂的悲惨遭遇 夫死外逃，初到鲁镇 被人劫回，被迫改嫁 丧夫失子，再到鲁镇 捐献门槛，未能赎罪 逐出鲁家，沦为乞丐 祝福之夜，凄然死去 关注： 1.三次外貌描写 2.多次眼睛描写 3.三次反抗 夫死外逃，初到鲁镇（34—36） 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。……她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 比勤快的男人还勤快，竟没有添短工。嘴角有笑影，脸上也白胖 大家叫她祥林嫂，严厉的婆婆，十多岁以打柴为生的小叔子,丈夫比她小十岁（35） 寡妇生活艰辛青春的活力 善良勤劳 勤劳易满足 无姓无名，家境贫穷，童养媳（封建婚姻的牺牲品） 补叙也叫追叙，是行文中用一小段话对前边说的人或事作简单的补充交代。 作用——呼应上文情节，解释悬念，使人物形象更完整，深化主旨；满足读者心里期待；符合生活事理/实际等。 被人劫回，被迫改嫁（60） 嚎、骂、撞：改嫁中的“出格”行为 交待祥林嫂生活的社会环境，揭示祥林嫂精神上的孤独和痛苦。 婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有地位。 异乎寻常的婚礼 丧夫失子，再到鲁镇 捐献门槛，未能赎罪 她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 眼睛没有神采//死尸似的脸上整日没有笑影//直着眼睛//脸上现出恐怖的神色//眼光也分外有神//脸色变作灰黑//眼睛窈陷//呆坐着，直是一个木偶人 大家（镇上的人们）仍然叫她祥林嫂。 二嫁再寡， 青春活力不在精神饱受打击内心痛苦难言 认为是罪人。被人看不起，不认可二次婚姻 祥林嫂生命如同称呼，随意更改、抛弃。 女人是丈夫的附属品，无名无姓无地位。 人们对女人改嫁持厌恶和嘲讽态度。 A.被人看不起，不认可贺嫂子这个称呼。　(71段鲁四老爷：这种人似乎很可怜，但是败坏风俗的） B.认为祥林嫂是有罪之人。　（101段柳妈：“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。” ） 逐出鲁家，沦为乞丐 祝福之夜，凄然死去 五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 精神麻木，对生活彻底绝望 例：北京紫禁城有四座城门：午门、神武门、东华门和西华门。 细节描写 遭遇悲惨， 乞讨无门 用在总括性话语的前后，表示总结上文或引起下文分说。 白描手法，三次描写，对照鲜明，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残。 碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意。 祥林嫂——肖像描写(3/34/36/66/71/109) 与我对话灵魂有无(95页) 对四婶讲阿毛(102页 ) 对大家讲阿毛(103页) 与柳妈的对话(104页） 2、语言描写 矛盾心理、希望破灭 痛苦、自责 麻木、空虚 精神重压，陷入恐惧 3、动作描写 讪讪的缩了手（74） 她转了几个圆圈，...，只得疑惑的走开（76） 她像是受了炮烙似的缩手...只是失神的站着（109） 难为情 未认识自己的“罪过” 彻底崩溃 “我”和祥林嫂最后一次见面时，她一连问“我”问题反映了什么？该怎样认识？ 祥林嫂想知道死掉的一家在地狱能见面吗？她希望有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是她在封建迷信桎梏下内心的矛盾和痛苦。她提出这些问题，是在遭受一连串摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件，可是尽管她不断努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码的满足，反而成了有罪的人。所以，她对整个传统的封建观念发生了怀疑。 眼睛的作用 要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。——鲁迅 事件 找眼睛 析特点 初到鲁镇 再到鲁镇 讲阿毛故事 捐门槛 不让祝福 行乞 问有无灵魂 顺着眼 安分 眼角带着泪痕 内心痛苦 直着眼 分外有神 失神、窈陷 眼珠间或一轮 忽然发光 精神有些麻木 又有希望 再受打击 麻木 一丝希望 1、善良老实； 2、痛苦悲哀； 3、挣扎、反抗和追求。 脸色 两颊 眼睛 衣饰 精神状态 初到鲁镇 再到鲁镇 临死之时 青黄 顺着眼 白头绳，乌裙，蓝夹袄月白背心 模样还周正，手脚都壮大 嘴角有笑影脸上也白胖 青黄 变作灰黑 失去血色 顺着眼 带着泪痕 眼睛没神采 窈陷下去 白头绳，乌裙，蓝夹袄月白背心 红的 没有先前那样精神 死尸似的脸上整日没有笑影 呆坐着，直是一个木偶人 祥林嫂——肖像描写(3/34/36/66/71/109) 黄中带黑 瘦削不堪 眼珠间或一轮 头发全白 消尽悲哀仿佛 是木刻似的 是一个活物 一手提着竹篮…下端开了裂 三次外貌描写写出了祥林嫂悲惨命运的发展过程。 第一次描写写出了她虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望。第二次写出了她已走投无路，对生活失去了希望。第三次写出了她对生活已经彻底绝望。三次描写，鲜明对照，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残。 “脸色青黄”生活条件不好，遭遇丈夫去世，打击比较重。 “手脚都壮大”体现了劳动妇女的典型特征。 "顺着眼"是顺从的样子，应当是长期受到一些无形的规则规矩的限制所致。"两颊还是红的"以及来了之后，在劳动中"有了笑影，白胖了"。第一次来鲁镇，让我们看到了经历了一次丈夫去世的人生打击以后，祥林嫂有了人生的希望，我们应该对此感到欣慰。 时间 衣着打扮 脸色神态 眼睛 精神状态 作用（反映） 初到鲁镇 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 脸色青黄，但两颊却还是红的 只是顺着眼 模样还周正，手脚都壮大嘴角有笑影脸上也白胖 勤劳温顺，要求极低，易于满足 再到鲁镇 仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光没有精神窈陷下去 没有先前那样精神死尸似的脸上整日没有笑影呆坐着，直是一个木偶人 精神上受到刺激，极度悲伤 死前相遇 头发全白，提着竹篮，····下端开了裂 脸上瘦削不堪，黄中带黑，消尽悲哀，仿佛是木刻 瞪着眼，只有那眼珠间或一轮 消尽悲哀仿佛是木刻似的是一个活物 遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，精神麻木，濒于死亡。 被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。 ？ 头发花白，记忆尤其坏 三十二三 阿毛两岁 二十八九 丈夫患伤寒死去，阿毛三岁 二十九三十 捐门槛，冬至祭祀仍不让她拿酒杯和筷子。 三十一二 离开人世 四十上下 四岁的阿毛春上被狼衔去，秋天回到鲁镇做工，祭祀时只能烧火。年底柳妈建议她去捐门槛。 三十三十一 春上改嫁，年底生阿毛。阿毛一岁 二十七八 春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工 二十六七 与打柴的祥林结婚 二十六七以前 事件 年龄 脸色 两颊 眼睛 衣饰 精神状态 初到鲁镇 再到鲁镇 临死之时 青黄 顺着眼 白头绳，乌裙，蓝夹袄月白背心 模样还周正，手脚都壮大 嘴角有笑影脸上也白胖 青黄 变作灰黑 失去血色 顺着眼 带着泪痕 眼睛没神采 窈陷下去 白头绳，乌裙，蓝夹袄月白背心 红的 没有先前那样精神 死尸似的脸上整日没有笑影 呆坐着，直是一个木偶人 祥林嫂——肖像描写(3/34/36/66/71/109) 黄中带黑 瘦削不堪 眼珠间或一轮 头发全白 消尽悲哀仿佛 是木刻似的 是一个活物 一手提着竹篮…下端开了裂 ——家贫丧夫重孝，但对生活充满希望 ——勤劳善良，要求极低，易于满足 ——夫死子亡，二嫁再寡，走投无路，悲诉无门， 对生活失去希望。 ——长期沉重的打击与折磨， 精神麻木，对生活彻底绝望 白描手法 对比 三次描写，对照鲜明，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残。 三次外貌描写写出了祥林嫂悲惨命运的发展过程。 第一次描写写出了她虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望。第二次写出了她已走投无路，对生活失去了希望。第三次写出了她对生活已经彻底绝望。三次描写，鲜明对照，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残。 “脸色青黄”生活条件不好，遭遇丈夫去世，打击比较重。 “手脚都壮大”体现了劳动妇女的典型特征。 "顺着眼"是顺从的样子，应当是长期受到一些无形的规则规矩的限制所致。"两颊还是红的"以及来了之后，在劳动中"有了笑影，白胖了"。第一次来鲁镇，让我们看到了经历了一次丈夫去世的人生打击以后，祥林嫂有了人生的希望，我们应该对此感到欣慰。 讨论 面对不幸的遭遇,祥林嫂有没有抗争?如果有,表现在哪里?结果怎样? 讨论 3、祥林嫂对不幸命运的抗争 逃:山中出逃,做工鲁镇—— 维护自我尊严 撞:改嫁中的“出格”行为— 反抗婆家安排的命运 捐:倾其所有,洗刷“污秽”—— 怕被分身，追求人的平等权利 问:死前问我灵魂—— 质疑天经地义的神权 A:抗争表现 反抗再嫁 “从一而终”的封建观念 向封建 迷信低头 B:实质 总结: 祥林嫂虽有反抗精神，但受环境和时代的局限，带有极大的盲目性，封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的,最终仍怀着恐惧的心理走向更加痛苦的深渊。 3、动作描写 悲剧人物总有悲剧性格 42 这是对魂灵的有无表示疑惑。 她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。 环境描写，亦在暗示祥林嫂悲惨的命运！ 1、祥林嫂失去小丈夫：春天 2、祥林嫂失去贺老六：春天、伤寒病 3、祥林嫂失去儿子阿毛：春末、狼 4、祥林嫂惨死：在冬天将尽春天将至时的祝福晚上 “女性悲剧”的形象代言人(五星级悲剧) 春天在哪里呀？春天在哪里 春天在那遥远的天堂里 这里有祥林呀，这里有老六 还有那会剥豆唱歌的小阿毛 祥林嫂是一个没有春天或者说不能有春天的女人，即她是一个没有希望，或者说不能有希望的女人…… 小结：作者是如何塑造祥林嫂这一人物形象的？ 外貌、语言、动作、细节描写 祥林嫂勤劳、安分守己，是旧中国深受封建礼教毒害，最终为旧社会吞噬的底层劳动妇女形象。 以为辛勤劳作能安心生存 以为丧夫失子能博得同情 以为捐得门槛能减去罪孽 概括人物形象： 性格特点+身份 “中国人向来就没有争到过人的资格，至多不过是奴隶，到现在还是如此”， 鲁迅先生《 灯下漫笔》 中国百姓在封建社会中的处境：一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。 作者把中国百姓在几千年封建社会历史中的处境概括为：“一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。” （1）暂时做稳了奴隶的时代： ①在祥林家做童养媳，②初到鲁四老爷家做女工， ③被迫改嫁与贺老六、阿毛生活时。 （2）想做奴隶而不得的时代： ①祥林死后，得知被卖，②被绑被卖深山，③贺老六染病而死、阿毛被狼吃、大伯收走房屋，④二到鲁四老爷家捐门槛后仍被呵斥不准触碰祭祀，被逐出鲁四老爷家后 为什么人们对祥林嫂的态度会有那么大的变化？谁的话揭破了底？ 柳妈的话： “索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。” ------不守妇道 ？ 从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，出现了反映这种趋势的理学。代表人物程颐、朱熹等。口号是“存天理，灭人欲” 三纲五常、三从四德、男尊女卑 “三纲”即“ ”。 “五常”，也叫“五伦”，仁、义、礼、智、信。 （父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信）。 “ ”；贞洁牌坊。 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 饿死事小，失节事大 从一而终 忠臣不事二主，烈女不嫁二夫 每一处牌坊下，不是埋葬了一个活泼泼的生命，至少也埋葬了一个女子数十年的青春…… “三从”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。 “四德”：指妇德、妇言、妇容、妇功。 “七出”：无子、淫佚、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾 祥林嫂符合“三从四德”的标准吗？ 即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。 德：不肯改嫁污了名节。 容：模样还周正，手脚都壮大。 言：又只是顺着眼，不开一句口。 工：她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。 无父可从，无夫可从，无子可从。人生悲戚，一至于此！ 夫妻有别，“别”在何处？ 男人可以借七种借口遗弃妻子并可拥有三妻四妾。女人只能必须遵从三从（幼从父，嫁从夫，夫死从子）四德（妇德思想品德、 妇言言语举止、 妇容仪容态度 、妇功家务劳动）。且“从一而终”，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，“活是他的人死是他的鬼 ”。 "七出"指的是:无子、淫佚、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。——汉代《大戴礼记》。 "三不去包括":有所娶无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵。 粢盛，读音zī chéng，汉语词语，指古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。解释古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。 谁是杀害祥林嫂的真正的刽子手？ 哪些人与祥林嫂之死有着直接或间接的关系? 鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、 卫老婆子、柳妈、“我” 这些人是如何将祥林嫂逼上死地的？ 语言（六次语言描写） （20、38、41、46、49、52、） 行为（三次皱眉） （34、37、71） 侧面描写（书房） （1、2、） 朱拓的大寿字 一边已经脱落的对联“事理通达心气和平” 案头书籍：一堆未必完全的《康熙字典》 初见：皱眉 被绑：可恶…… 然而…… 再见：嫌弃、歧视 死后：怒骂“谬种” （1）身份： （2）陈设： （3）对祥林嫂： 讲理学的老监生 ——冷酷无情、虚伪、自私、迷信 嫌疑人分析—— 鲁四老爷 大骂新党 顽固保守 迂腐伪善 侧面描写 1-2 19-20 34 37-38 41 44 46 49-52 71 109 52 “谬种”20 三次 “皱眉” （34段）初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇” （37段）猜测可能是“逃”出来的时候 （71段）二进鲁镇 “败坏风俗” “可恶！” “可恶，然而 ” “然而” 婆婆抢人给自己带来麻烦 婆家有权处置私逃寡媳，自己无话可说 卫老婆子先荐后劫，有损鲁家体面 像祥林嫂这样勤快廉价的劳动力是不容易得到的 认为她克夫命硬 私自出逃就是不守妇道 再嫁而寡不贞不吉，剥夺参加祭祀的权利 46 49 52 是否有可取之处： 照付工钱，并不凶残 鲁四老爷顽固保守、冷酷自私，是旧中国地主阶级的代表人物，封建礼教的忠实维护者。 鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。 鲁四老爷书房里的对联只有“事理通达心气和平”一联，另一联脱落了。脱落的一联是上联还是下联？该是什么内容呢？下面哪一种说法最妥当。 A. 德性坚定品节详明 B. 注重修养务求高洁 C. 处事不惊临危弗乱 D. 品节详明德性坚定 首先，上下联的字数相等。 其次，上下联的结构保持一致。“主谓”与“主谓”的并列。 再次，上下联相同部位的词性相同。“名词+形容词+名词+形容词” 最后，符合有关平仄的规则。一般是上联末字为仄声（仄起），下联末字为平声（平收）。 对联常识 用于教育人明晓事理。明晓事物的道理，并且保持心态温和。事情和道理都通顺，心情平静脾气温和，人品气节善良贤明，品德和性格坚强稳固。“名词+形容词+名词+形容词” 侧面描写（ 67 ） 卫老婆子的话 ㈢、祥林嫂的亲人对祥林嫂态度如何? 祥林嫂的婆婆 精明能干 绑 卖 祥林嫂的小叔子 贺家的大伯 为了自己的婚事，和别的男人一起强按着嫂子的头拜堂。 夫死子亡后，大伯赶人收屋。 祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。 自私冷酷 卑鄙无耻 侧面描写（35、45、58） 严厉 有心计、自私自利 封建家长制的代表 支 她是一个精明强干、有心计、自私自利的女人，是封建家长制的代表人物。 婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了，婆婆可以支配媳妇的命运。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至还被夸精明，祥林嫂的反抗是不应该的。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想支持婆婆卖掉祥林嫂，却不原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。 曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊。 ㈣、鲁镇人对祥林嫂的态度 模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己 34段 后来雇用女工不如意 54段 听说祥林嫂被卖改嫁的不幸遭遇56-69段 得知祥林嫂寡而再嫁 69段 不再灵活能干 71段 “你放着吧，我来摆（拿）！” 73、75段 头发花白，记性很坏 109段 留下 也还提起，希望她再来 同情怜悯 踌躇 不满 不让她祝福、祭祖 警告、赶走 四婶 43 44 47 50 54 57 59 61 65 69 71 73 75 106 108 110 鲁四婶自私冷漠，只是把祥林嫂当作一件干活的工具。她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷，加速了祥林嫂的死亡。 四婶的三次断喝  “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。73段 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说75段 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。108段 倒装，命令口吻，态度更严厉 鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱，只是把祥林嫂她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。 受压迫的劳动妇女 受封建礼教和迷信思想毒害 ㈣、鲁镇人对祥林嫂的态度 脸上已打皱，眼睛已干枯，还要给地主去帮工 （98段） 奚落祥林嫂改嫁留下的头上的伤疤（90-98段）嚼舌头 给祥林嫂讲阴司故事，教她赎罪办法（99-101段） 卫老婆子 柳妈 能说会道 加速祥林 嫂的毁灭 利欲熏心、虚伪狡黠的中人形象。 愚昧猥琐的小市民 “善女人” 和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女。受封建礼教和封建迷信思想的毒害、为祥林嫂打开了鬼神世界的大门。 虽是吃斋念佛的“善女人”，却对着祥林嫂满怀恶意地说关于“性”的玩笑，戳祥林嫂“改嫁”的痛处，让祥林嫂难堪，甚至主张祥林嫂应该撞死，缺乏同情心。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。 卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫老婆子命运的悲剧性更显示祥林嫂命运的可悲。 ㈣、鲁镇人对祥林嫂的态度 其他人 77-87段，103-106段 听阿毛故事 敛起笑容，陪出眼泪 特意寻来，满足地去了 （同情，可怜） （找谈资） 再不见一点泪的痕迹 逗小孩： 催她走 似笑非笑地问 （烦厌和唾弃） 和柳妈谈话后： 可惜，白撞了一下 （嘲笑、挖苦） 短工“简捷地说//我说不清//淡然地回答” 祥林嫂死后 冷漠厌烦 看客 他们只是用祥林嫂的悲剧满足自己的猎奇心理，被封建思想支配，麻木不仁，自私冷漠。 祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”"笑容都冷冷的了”。对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去:逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂死后，短工“简捷的说”“我说不清” ”淡然的回答”。 鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃,表现出一种冷漠厌烦的态度。他们也是深受封建思想和封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂。 鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”和祥林嫂原生家庭，他们在精神上、灵魂上、思想上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。 原生家庭 卖女儿 女儿是劳动力、商品 没有太多感情 （五）研读人物形象：“我” A.与祥林嫂的对话 B.与短工的对话 短工：简洁地说、始终没有抬头、淡然的回答 对比 也许有－－ 自以为慰藉，不忍心增其烦恼 也未必－－ 意识到增添苦恼，只好吞吐，支吾其辞 说不清－－ 怕负责任的含混之辞 （2、11-32） 形象 作用 具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象 同情劳动人民，不满黑暗现实，但又有软弱无能的一面 ①全文的线索人物，通过“我” 的所见所闻展现了祥林嫂一生的悲惨遭遇；②事件的亲历者，增强故事的真实性；③通过“我”的所感来抒发感情，发表议论，增强作品感染力，深化中心思想。 三问:人死后有无魂灵，有无地狱，死后的一家人能否见面。 祥林嫂对"我”的三问:人死后有无魂灵，有无地狱，死后的一家人能否见面。 我”对祥林嫂的三答:” 也许有”“也未必”“说不清”。 “我”在回答的时候心理活动:悚然、踌躇、吃惊、胆怯。 因为“我”不知道实情，不愿意说假话，更不愿意承担责任。 有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。“我” 对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面，同时也反映了“我”的软弱和无能。(批判者) “我”的出去回来又出去的经历实际上就是一个寻找道路的隐喻。“我”以启蒙者的身份回乡，以启蒙者的眼光去观察，以启蒙者的心态去思考，最终却只能以启蒙者无力改变现实的姿态黯然离开。——王力《<祝福>的叙事结构解读》 祥林嫂 鲁四老爷 柳妈 “我” 勤劳善良、安分守己，是旧中国深受封建礼教毒害的底层劳动妇女形象。 概括人物形象： 性格特点+身份 顽固保守、冷酷自私，是旧中国地主阶级的代表人物，封建礼教的忠实维护者。 深受封建礼教和迷信毒害的受压迫的愚昧猥琐的小市民。 具有进步思想的小资产阶级知识分子 鲁镇上的每一个人都似乎是凶手，可似乎每个人都不是凶手。接下来探究祥林嫂的死亡环境，找到祥林嫂的真正死因。 重点：走进鲁镇的典型环境，品味作者营造典型环境的意义。 案件到这里似乎进入了僵局。鲁镇上的每一个人都似乎是凶手，可似乎每个人都不是凶手。为了探究真凶，还死者公道，还请侦探们不要放弃，不要草率结案！请大家迅速重读课文剧本，完成第三阶段任务： 1.找到祥林嫂的真正死因； 2.探究祥林嫂的死亡环境。（这会对您探究真相起到巨大作用！） 命题角度三：环境 包括社会环境和自然环境。 与人物塑造与表现主旨关系密切。 指故事发生的时代背景，如具有时代特征的建筑/场所/陈设等景物以及民俗民风等。 指人物活动的具体场景，如时间/地点/气候/景色/场面等。 旧历的年底 特定天气——下雪 特定场景——“祝福”习俗 封建迷信的毒害 封建礼教的束缚 封闭的农村社会 群众的淡薄冷漠 鲁镇的环境氛围迷信麻木愚昧 鲁镇的思想认识顽固守旧尊崇礼教 鲁镇的待人处事态度淡漠冷漠 一、环境描写作用答题的思考角度： 1）指向环境本身：①交代故事发生的时间、地点、场/背景； ②暗示社会环境； ③渲染/营造气氛，奠定感情基调。 2）指向人物方面：①烘托心情； ②表现人物的身份、地位、性格等； ③暗示人物的命运。 3）指向情节方面：①暗示/推动情节发展； ②为后面情节发展作铺垫//制造悬念；③情节发展的线索。 4）指向主题方面：表现主题或深化主题。 １.鲁镇的社会环境——通过人名看社会 找出女性角色的称呼 祥林嫂（卫家山人，大概姓卫）、卫老婆子、祥林嫂婆婆、四婶、柳妈 在中国传统伦理本位社会里，中国女性取名原本不如男性那么讲究，因其族籍、行辈最终要在夫家随夫而定。女子无法独立，没有地位。 祝福：与土地长相厮守的农民只能依靠天吃饭，因而用最大的热情祈求上苍的庇护。岁末“祝福”就是鲁镇人每年必做的大事。小说多次描写“祝福”的虔诚仪式。渲染“祝福”浓郁气氛。 等郎媳（童养媳）：祥林嫂从婆家出逃时是“二十六七岁”，死去的丈夫比她小十岁。据《浙江风俗简志》像这样嫁了一个小丈夫的，被称为“等郎媳” 捐门槛：祥林嫂听柳妈的话，倾其一生积蓄，到土地庙捐了门槛，作为自己的替身让千人踩、万人踏以图可以减轻自己的罪过。 寡妇哭嫁：寡妇再嫁被认为是失节，宋代以后称为社会的道德规范。因此寡妇再嫁时常常用哭泣表示向前夫谢罪，以减少舆论的责难。卫老婆子说“回头人（寡妇）哭嫁我们见得多了”并非虚妄之言。 忌讳说死：直言死亡在我国从来为禁忌。鲁镇人把“死”替换成了“老”。祥林嫂也对地狱充满了恐惧。 １.鲁镇的社会环境——通过民俗看社会 小说描写了几次“祝福”？ 在小说中起什么作用？ （一）社会环境 祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性； 祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力； 祝福3：首尾呼应，深化主题。 女人的臂膊都在水里浸得通红，……五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。 祝福1 富人们为迎接福神，求得幸福生活，却要让像祥林嫂那样的女人们没日没夜的劳动 时间久 范围广 迷信思想在民间根深蒂固。 男尊女卑 理解重要词语的含义 封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。 下苦力的是女人，装点门面的只是男人。女人是下得厨房，却上不得厅堂。这是先生对女性命运不公的控诉。 ②……都在准备着祝福。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。 社会环境描写的作用 显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。 （1）交代祥林嫂生活在封建礼教和迷信思想笼罩的旧中国。（环境上：交代故事发生的时间、地点、场/背景；） （2）推动情节发展，热闹喜庆的祝福景象与下文祥林嫂的凄惨形成对比。（情节上：） （3）揭示悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧命运的必然性。（人物上：） 祝福1 这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。从整体上看，年底“祝福”的忙碌情景与祥林嫂的境遇形成鲜明对比，也暗示她最终悲惨的结局。 祝福2： 36、71—75、107—108 到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。（P36） 祭祀时候可用不着她沾手……否则，不干不净，祖宗是不吃的。“祥林嫂，你放着罢！我来摆（拿）。”（P71—75） 她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子“你放着吧，祥林嫂！”（P107） ①人物：表现祥林嫂从忙碌、能干到“终于没有事做”，增强人物形象的真实性。 ②主旨：揭示祥林嫂悲惨命运的思想根源(封建礼教)。 ③情节：推动情节发展，加速祥林嫂的死亡。 用历年积存的工钱捐了赎罪的门槛的祥林嫂，依然被取消了参加祝福的资格 推动情节发展，揭示人物精神走向崩溃的过程 祝福3（P112）： 我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇人们以无限的幸福。 ——通过“我”的感受来描写祝福景象。 ①首尾呼应，形成对比，深化主题。 ②祝福的热闹气氛反衬出祥林嫂惨死的悲凉。愤怒控诉封建社会的吃人本质。 祥林嫂的死和鲁镇祝福的祥和气氛，形成了鲜明的对比，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时也与开头首尾呼应，使小说更加完整。 这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句拿祥林嫂的惨死和歆享了供品的天地圣众预备给鲁镇的人们祝福作对比，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，结构上也做到了首尾呼应。 人物：通过将祥林嫂死的惨象和祝福“幸福”氛围对比，表达了“我”对“祝福”的悲愤与嘲讽。 主旨：揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，对旧社会杀人本质的揭露。 ③情节：首尾呼应，使小说的结构更臻完善。 一步步把祥林嫂推向绝路的是这个黑暗的社会环境，吃人的封建礼教和迷信思想，毫无道德底线的封建家族内的恃强凌弱，周围民众的冷漠麻木、祥林嫂自身的愚昧。这是一场不可避免的人间悲剧。 社会环境小结 思考： 鲁迅营造这样的环境意图是什么？ ——交待中国的现状 1、辛亥革命并没有从精神上、思想上彻底解放人民。 2、封建流毒时时有、处处在。 3、特权阶级、劳苦大众都是封建思想的维护者。 4、愚昧的未觉醒。 5、觉醒的彷徨纠结不彻底。 —— 希望改变现状 我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出痛苦，引起疗救的注意。 《我怎么做起小说来》 《祝福》收于小说集《彷徨》，意在揭露吃人的礼教，也展示了祝福里“我”这样的应该觉醒的新青年的彷徨和懦弱。但是现在必须从彷徨走向呐喊。 调动了视觉、听觉和嗅觉，使人如见其景，如闻其声。透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。 （1）灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。 1、奠定凄凉压抑的基调（开头）； 2、为祥林嫂之死渲染悲剧气氛。 自然环境描写的作用： 作用：交代故事发生的背景，揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性 总括文中环境描写的作用 灰白色的、钝响、幽微 阴暗压抑，透露出作者的反感与贬抑 渲染了祥林嫂的悲剧气氛 阴暗、烟霭、乱 暗示鲁镇沉闷压抑的氛围 衬托“我”纷乱的思绪 似乎、沉寂 鲁镇人们的无情 衬托“我”的悲凉心情 毕毕剥剥的鞭炮、 团团飞舞的雪花 借雪的猖狂，讽刺了统治势力的强大，暂时的得意，更含蓄地道出下层劳动人民无法抗拒的悲惨的命运。深化了主题。 （2）“我”初到鲁镇 （32） “我”听闻祥林嫂死讯后 （ 88、98 ）祝福前夕，祥林嫂不能参与祭祀，柳妈拿她寻开心 (112)“我”的感受 探究：小说中共有四处描写“雪”景，请找出来并分析各自的作用。 第一处：天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。 第二处：雪落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。 第三处：微雪点点的下来了。 第四处：远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。 作用：为祥林嫂惨死做环境烘托和气氛渲染。 作用：衬托当时 “我”孤寂悲愤的心情。 作用：暗示情节发展。暗示下文柳妈的话将带给祥林嫂巨大的心理阴影。 作用：借雪的飞舞暗示封建势力猖狂，含蓄展示出下层劳动人民无法左右自己命运的主题。 ①环境：渲染阴森冷酷的气氛。②情节：为“我明天决计要走”及下文祥林嫂惨死作铺垫。 ①环境：渲染凄凉的气氛。②人物：烘托祥林嫂死的凄凉，也衬托当时“我”孤寂悲愤的心情。 暗示（推动）情节发展，暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，为后文祥林嫂捐门槛的情节作铺垫。 ①情节：与开头“我”初到鲁镇情节首尾呼应。②主旨：借雪的飞舞，暗示封建势力猖狂，含蓄展示出下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。深化文章悲剧主题。 环境 （自身作用） 人物 情节 主题 （交代时空特点 营造氛围， 渲染气氛等） （烘托，暗示） （推动，铺垫） （深化，暗示，揭示） 【小结】 对情节：渲染故事气氛；推动情节发展 对人物：烘托人物形象；暗示人物命运 对主旨：暗示社会环境；深化作品主题 死亡原因 客观原因——饥寒交迫 （漫天风雪）寒 （碗，空的、破的）饥 主要原因——祥林嫂已无容身之所，立锥之地 ①地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种”；鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀； ②资产阶级：“我”虽同情她，但不能帮助她； ③无产阶级：短工鄙弃她； 柳妈嘲笑她，吓唬她; 鲁镇人把她的痛苦当成“看戏”…… 祥林嫂生不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了…… 一生轨迹：逃走—打工—被绑—改嫁—丧夫失子—再打工—遭唾弃—惨死。 启示一、人生的最大痛苦莫过于精神上的折磨与摧残，因为它不但有损于人们的身心健康，而且更为主要的，是它可以毁掉一个人的前程，导致人生的悲剧。 启示二、祥林嫂的悲剧人生告诉我们，如果她有充足的物质生活财富，她的命运可能会是另一番天地，而像祥林嫂这样经济地位的人在旧社会有千百万，那个社会的政治制度必须砸碎。 启示三、祥林嫂所处的那个社会是冷漠的、落后的、愚昧的，祥林嫂没有得到来自那个社会的心灵救助。如果“我”能够给她一个正确的答案，祥林嫂也许不会很快死掉。那个社会缺少人间温情，封建礼教、封建迷信必须摧毁。我们要建立一个高度民主、高度文明的社会，建立一个全民拥有进步思想的社会，建立一个和谐温馨的社会。 祥林嫂是穷苦的，她的社会地位和家庭地位是低下的，在那个社会里她没有赖以生存的土地、房屋，没有一定的物质财富，在鲁四老爷家打工的工钱竟然被她婆婆领走了。 启示四、祥林嫂自身素质需大力提高，如果她是一个唯物主义者，知道这个世上没有鬼，她就不会捐门槛了；如果她知道她没有错，她就不会“如在白天出穴游行的小鼠”，更不会那样死去。 启示五、不仅祥林嫂的素质需要提高，今天的人们也要不断提高自身的综合素质，我们要用科学的思想武装自己，要能识别形形色色的伪科学、封建迷信、歪理邪说、骗局，要保证自己不迷糊、不上当受骗，始终保持头脑的清醒。这就要求我们要多读好书，不做文盲，做文化人，真正做到能够明辨是非；要不断学习，不断吸纳人类文明成果来武装自己，与时俱进，永远立于世界文明、进步的潮头；要勇于探索真理，追求真理。只有提高我们的素质，我们的生命才会枝繁叶茂，我们才能唱出动听的人生之歌，从而为人民、为国家作出应有的贡献。 祥林嫂是穷苦的，她的社会地位和家庭地位是低下的，在那个社会里她没有赖以生存的土地、房屋，没有一定的物质财富，在鲁四老爷家打工的工钱竟然被她婆婆领走了。 资料链接—— 毛泽东同志曾经指出 :“政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索” 。 思考：那些因素造成了祥林嫂的悲剧？ 政 权 族 权 神 权 夫 权 以鲁四老爷为代表对祥林嫂的歧视和压迫 贺老六和阿毛死后，大伯来收屋 婆婆有权支配她人身自由，强迫她改嫁 迷信思想——捐门槛摧毁她心灵 封建思想 直接杀手（根源） 封建礼教 封建迷信 鲁镇住满了吃人的，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全都闪着白历历的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口!祥林嫂就是在这样的环境中竭力逃避着被吃的命运，虽然她进行了一次次的挣扎，但最终还是葬送于比死亡更恐怖的毁灭中。是封建制度、封建礼教，夺走了祥林嫂生命中的春天。 鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。 作品集中体现了封建礼教和封建思想对祥林嫂进行摧残的四条枷锁：政权（以鲁四老爷为代表对祥林嫂的歧视和压迫）、族权（贺老六和阿毛死后，大伯来收屋）、神权（迷信思想——捐门槛）、夫权（婆婆有权支配她人身自由）族权强迫她改嫁，夫权剥夺她做人的资格，神权摧毁她心灵，政权是这一切罪恶活动的总后台。 祥林嫂这位农村劳动妇女正是受到这“四条绳索”的多重绞杀，虽具有传统女性的种种优点，但却无法把握自己的命运。 五张账单 福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘 初到鲁家的工钱:每月五百文 婆婆从鲁家支走的工钱：一千七百五十文 卖祥林嫂的钱：八十千；娶亲费用：五十千；剩余：十多千 捐门槛的价钱：十二千（十二元鹰洋） 鲁四老爷经济上压榨剥削（政权） 神权 夫权 夫权、族权 五张帐单能够以小见大剖析封建制度下政权、神权、族权、夫权对下层劳动人民的压榨： 分析这五张帐单能够以小见大剖析封建制度下政权、神权、族权、夫权对下层劳动人民的压榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三个半月，还买不下两盘“价廉物美”的清炖鱼翅，可见封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥；婆婆能从鲁家支走钱并把祥林嫂一抓一捆一塞就卖了八十元，花了五十元给小儿子娶媳妇，除其它花销外，还净赚十多元, 这是族权和夫权在替婆婆撑腰；祥林嫂把自己两年做工挣得的工钱全部捐了门槛,还“神气很舒畅,眼光也分外有神”,这也是神权思想对下层劳动人民的深深毒害。 （1）假如祥林没有死，祥林嫂的生活会是怎样？ （2）假如祥林嫂逃到很远的地方，婆婆家的人找不到她，祥林嫂的生活又会是怎样？ （3）假如贺老六或阿毛不死，祥林嫂的生活又会是怎样？ （4）假如祥林嫂对别人的话无动于衷，祥林嫂的生活又会是怎样？ （5）假如“我”对于祥林嫂的疑惑不是说“我也说不清”..... 生活没有假如 如果柳妈同情祥林嫂，也许祥林嫂就多了一个倾诉的人； 如果鲁四老爷继续收留祥林嫂，也许她不会这么悲惨地死去； 如果鲁镇的人宽容祥林嫂，也许鲁镇就是她温暖的安身之处…… 冷漠的世界是人创造的，美好的世界也是人创造的：每个人都带着一点寒意，人间便冰天雪地；每个人都送出一缕春风，人间便春暖花开。让我们善待身边的人，尤其善待弱势群体，让祥林嫂的悲剧少发生或不再发生。 总结概括 命题角度四 标题 1.理解小说标题的含义。 2.体会小说标题的作用（用意）。 3.拟写小说标题。 4.与探究题结合在一起考查。 考查角度 其中，对小说标题作用的体会是重点，因为它涵盖了对小说标题含义的理解，以及对标题的用意的理解。 明确小说中人物 暗示小说内容特征 地点，人物 暗含主人公以及时代的特点 交代人物，概括情节 交代人物以及人物特征 环境，地点 作者为何会取这些标题？从这些标题中你看出了什么？ 《孔乙己》 《祝福》 《荷花淀》 《变色龙》《项链》 《宝玉挨打》 以物象为题 线索，贯穿全文 含义类： 本文以“××”为题目有什么含义（寓意）？ 作用类： 1.结合文本，谈谈本文以“××”为题目有什么好处？ 2.把标题“××”改为“××”，你认为是否合适，谈谈你的观点和理由。 3. 这篇小说为什么要用“××”做题目？ 4.小说标题有着丰富的意蕴，请你谈谈。 命题形式 标题的一般作用 1主题2人物3情节4环境5顺序6线索7悬念8手法 ①交代小说的主要情节； ②交代小说的主要对象（人物、事物）； ③运用修辞，生动形象（象征、比喻、双关等）。 ④交代人物活动的环境。 ⑤暗示小说主题，作为情感载体，抒发作者感情。 （内容上） ①作为线索，贯穿全文。 ②设置悬念，激发读者阅读兴趣。（结构上） 解题思路 理解标题内涵答题模板： 第一步:点出标题所用的表达技巧。比如:双关、比喻、反讽(反语)、反问、引用等。 第二步:分析标题的表层义。分析标题在文中表示的最浅层的意思。 第三步:分析标题的深层义。深层义的挖掘要联系小说情节、人物、环境、主题等方面。 始终围绕小说的“三点一中心”，理清思路全面组织答案。 1.人物上：为塑造和突出人物形象服务,表现人物情感。 2.情节上：暗示了情节的发展/推动了故事情节的发展。 3.环境上：交代时间、地点、环境、故事展开的背景，渲染/烘托环境氛围。 4.主题上：表明作者的观点态度，寄托作者情感。暗示主题 。 5.线索上：是小说的线索，贯穿全文。 6.悬念上：激发阅读兴趣。 7.手法上：如比喻、象征、反讽、一语双关等，答手法本身的作用。 2.分析标题作用 ①线索,贯穿全文；②设置悬念,吸引读者; ③概括主要事件（情节）。 ①交代时间、地点、环境；②创设故事背景,渲染气氛; ③暗示深层次的社会含意。 ①塑造和突出人物形象, ②暗示人物命运, ③概括人物性格特点。 ①暗示或点明主题，一语双关（运用比喻、反语），②对主题有画龙点睛的作用。③象征某种精神品质。 环 境 情 节 形 象 主 题 效 果 ①形象生动、言简意赅、对比讽刺等; ②引起读者的阅读兴趣,引发读者思考。 ××内容(为下文××作铺垫) 91 特别提示 ①题目中如果有表明时间(或时代)、处所、状态(社会状态、自然状态)的字眼,答题须从环境角度思考。 ②题目中如果有对物象、情感等的表述,则须注意从情节角度思考; ③如果发现文中与题目相关联的内容屡屡出现,也须考虑从情节角度思考作答。 ④比较题要在最后说明另一标题不足之处。 1.上面讲到的5个角度中,形象角度、主题角度和艺术效果角度是必须有的思考角度。 2.是否需要从情节角度和环境角度思考需要根据题目的特点、文本的内容灵活处理: 92 （三）理解小说标题含义 1.表层含义 2.深层义（主要有比喻义、象征义、反讽义、双关义、主旨义等） 《祝福》 1.表层含义：小说中鲁镇的一种习俗。富人们在农历年底举行大典，置办福礼，恭请天神和祖宗享用，让他们保佑自己“平安”，祈求来年幸福。 2.深层含义：反讽，指祥林嫂的悲惨遭遇，她无“福”可祝 ，无“福”可言 ，暗含反封建主题。 小说为什么要以“祝福”为题，而不以祥林嫂为题?（以“祝福”为题有何作用？ 小说以“祝福”为题的深刻含义？ ） ①交代人物活动的社会环境。“祝福”场景让祥林嫂笼罩在封建礼教的浓重阴影下。有反讽之意。 ②贯穿情节的线索。（起于祝福，终于祝福，中间几次写到祝福，情节的发展与祝福密切相关）。 ③揭示主题。祝福是封建礼教封建思想的集中体现，以祝福热闹的场面反衬祥林嫂的悲剧，表现了反封建的主题。 祥林嫂的悲惨遭遇和祝福的欢乐气氛形成强烈对比反衬 ④强化了祥林嫂的悲剧命运。祥林嫂死于祝福之时，通过与祝福时的热闹相对比，深化主题。是杀害祥林嫂的凶手， 温馨提示：小说标题的作用答题不要忘了 人 物 情 节 环 境 主 旨 标 题 四级循环推理 提供 揭 示 暗 示 线索 命题角度五：主题 概括主题的基本格式： 《……》通过记叙……，反映了/表现了……精神；歌颂了/赞扬了……品质；揭示了/揭露了……实质/罪行/问题。 知识储备 如:《祝福》通过记叙祥林嫂悲剧的一生，表现了作者对受压迫妇女的同情，揭露了封建礼教吃人的本质。指出彻底反封建的必要性。 小说主题的多样性 1.第一主题：从主要人物的主要遭遇、命运角度切入。 2.第一主题：从主要人物的次要遭遇、命运角度切入。 3.第一主题：从次要人物的主要遭遇、命运角度切入。 4.第一主题：从次要人物的次要遭遇、命运角度切入。 《祝福》主题多样性的理解 1.通过写祥林嫂悲剧的一生，表现了作者对受压迫妇女的同情，揭露了封建礼教和封建迷信思想吃人的本质。 2.通过写祥林嫂被大伯赶出房子，表现了作者对受压迫妇女的同情，揭露了封建社会中夫权族权对劳动妇女的迫害。 3.通过写“我”同情祥林嫂却无可奈何，反映了旧中国小资产阶级知识分子的软弱性和妥协性，揭露了辛亥革命的不彻底性。 4.通过写“我”在鲁镇看到的祝福景象，反映了辛亥革命并没有对中国的广大农村产生影响，揭露了辛亥革命的局限性。 总结： 三点一中心 主题 表现揭示 暗示 揭示 深化 表 现 深 化 推动情节发展 为故事情节展开提供背景，推动情节发展 丰富 突出 人物特点 反映时代环境特点 衬托人物特点、心理 交代人物活动的环境，突出环境特点 人物 环境 情节 祝 福 一个日子 “祝福”的具体日子：农历二十三或二十四日（五更将近的时候） 二次微笑 口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了 。 在厨房里同柳妈闲聊的时候，柳妈取笑她改嫁反抗后的屈从，祥林嫂在无奈之中“笑了” 。 第一次是真心实意的笑，心满意足的笑。 第二次是一种含羞的笑，可以看作是对过去短暂和美生活的甜蜜回忆；也为鲁镇人嘲笑祥林嫂又提供新的资料。 三样眼神 “顺着眼 ” “顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。 “只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”。 四场飞雪 天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。 雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。 “微雪点点的下来了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”。 远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。 五张账单 福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘 初到鲁家的工钱:每月五百文 婆婆从鲁家支走的工钱：一千七百五十文 卖祥林嫂的钱：八十千；娶亲费用：五十千；剩余：十多千 捐门槛的价钱：十二千（十二元鹰洋） 鲁四老爷经济上压榨剥削（政权） 神权 夫权 夫权、族权 五张帐单能够以小见大剖析封建制度下政权、神权、族权、夫权对下层劳动人民的压榨： 分析这五张帐单能够以小见大剖析封建制度下政权、神权、族权、夫权对下层劳动人民的压榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三个半月，还买不下两盘“价廉物美”的清炖鱼翅，可见封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥；婆婆能从鲁家支走钱并把祥林嫂一抓一捆一塞就卖了八十元，花了五十元给小儿子娶媳妇，除其它花销外，还净赚十多元, 这是族权和夫权在替婆婆撑腰；祥林嫂把自己两年做工挣得的工钱全部捐了门槛,还“神气很舒畅,眼光也分外有神”,这也是神权思想对下层劳动人民的深深毒害。 分析这五张帐单能够以小见大剖析封建制度下政权、神权、族权、夫权对下层劳动人民的压榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三个半月，还买不下两盘“价廉物美”的清炖鱼翅，可见封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥；婆婆能从鲁家支走钱并把祥林嫂一抓一捆一塞就卖了八十元，花了五十元给小儿子娶媳妇，除其它花销外，还净赚十多元, 这是族权和夫权在替婆婆撑腰；祥林嫂把自己两年做工挣得的工钱全部捐了门槛,还“神气很舒畅,眼光也分外有神”,这也是神权思想对下层劳动人民的深深毒害。 描写眼睛 展示残酷的社会遭遇 描写衣着 显示贫穷的经济状况 描写语言 揭示沉重的心理压力 描写脸色 描绘惨痛的人生经历 描写空碗 暗示悲惨的命运结局 $$