精品解析：天津市第五十五中学2024-2025学年高一下学期3月月考语文试题

天津市第五十五中学2024-2025学年度第二学期高一年级月检测 语文 一、(本题共10小题, 20分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 在全球各国加速5G商用的趋势下，5G在中国的落地 。中国通信行业引领全球的技术积累促成了这种结局。从1G落后、2G追随、3G突破、4G同步，到如今5G领先，中国通信技术行业的进步成为中国科技发展的一个缩影。就在5G领域，中国企业已埋头进行了近10年的创新布局和持续投入；它并非 ，而是源于几十年的追赶和全球化历练。最终，5G牌照的发放可谓瓜熟蒂落。人们对此也有足够的信心：2019年作为中国5G商用元年，将成为5G应用的良好开端。 让5G发挥好新引擎动力，关键要做大做强产业，发挥产业 _作用。有报告预测，到2025年，5G将带动我国直接和间接总经济产出35.4万亿元，拉动300万个新增就业。( )如同工信部负责人所说，企业要以市场和业务为导向，积极推进5G融合应用和创新发展，聚焦工业互联网、物联网、车联网等领域，为更多的垂直行业赋能赋智，促进各行各业数字化、网络化、智能化发展。此外，面对旺盛的5G行业应用需求及5G商业合作模式的改变，需要各方进行深入协作和沟通，优化网络体验， 健康、完整的产业生态。 5G标准是全球业界共同制定的国际标准，5G技术是全人类倾注心血和资源的创新之作。就像中国企业的5G技术服务全球一样，中国的5G牌照发放，既让国内消费者共享5G发展，也是外资企业分享中国发展成果、参与中国5G市场的机会，因而共同致力于造福全人类。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 A. 水到渠成 一挥而就 支撑 培养 B. 顺理成章 一蹴而就 优势 构建 C. 水到渠成 一蹴而就 支撑 构建 D. 顺理成章 一挥而就 优势 培养 2. 下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 A. 这将成为一个不争的事实。 B. 这会成为一个事实吗？ C. 这一美好前景将成为现实。 D. 如何将美好前景变为现实？ 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 既让国内消费者共享5G发展，也是外资企业参与中国5G市场、分享中国发展成果的机会，因而共同致力于造福全人类。 B. 既让国内消费者共享5G发展成果，也是外资企业参与中国5G市场、分享中国发展成果的机会，进而共同致力于造福全人类。 C. 既让国内消费者共享5G发展，也是外资企业分享中国发展成果、参与中国5G市场的机会，进而共同致力于造福全人类。 D. 既让国内消费者共享5G发展成果，也是外资企业分享中国发展成果、参与中国5G市场的机会，因而共同致力于造福全人类。 【答案】1. C 2. D 3. B 【解析】 【1题详解】 试题分析：本题主要考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。 水到渠成：意指水流到之处便有渠道，比喻有条件之后，事情自然会成功，即功到自然成。顺理成章：写文章、做事情顺着条理就能做好。比喻随着某种情况的发展而自然产生的结果。结合“在全球各国加速5G商用的趋势下，5G在中国的落地”分析，主要讲5G在中国的落地是功到自然成的事情，选用“水到渠成”。 一挥而就：意思是形容才思敏捷，一动笔就写成。多指写字、写文章、画画快。一蹴而就：比喻事情轻而易举，一下子就成功。结合“并非”“而是源于几十年的追赶和全球化历练”分析，此处主要讲不是一下子成功的，选用“一蹴而就”。 支撑：一指顶住，使不倒；二指用以顶住之物；三指支持局面使不崩溃；四指勉强维持；五指抵挡，招架。优势：是比对方有利的形势。结合“产业”“作用”及后面的“报告预测”分析，此处主要讲产业的支撑作用，选用“支撑”。 培养：意思是指以适宜的条件促使其发生、成长和繁殖，也指按照一定的目的长期地教育和训练，使其成长。构建：建立（多用于抽象事物）。与“健康、完整的产业生态”搭配，选用“构建”。 故选C。 【2题详解】 试题分析：本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。此类试题解答时，最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。选项都有一定的干扰性，难度适中。 结合“有报告预测，到2025年，5G将带动我国直接和间接总经济产出35.4万亿元，拉动300万个新增就业”“如同工信部负责人所说，企业要以市场和业务为导向……为更多的垂直行业赋能赋智，促进各行各业数字化、网络化、智能化发展”分析，前面主要讲“预测”，后面主要讲做法等。此处应该是讲如何把预测的美好前景变成现实。 A项，“一个不争的事实”表述绝对化。 B项，用反问句，对前面美好的前景预测表述质疑，衔接不当。 C项，“这一美好前景将成为现实”表述绝对化，而且与后面“行动”衔接不当。 故选D。 【3题详解】 试题分析：本题主要考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，需要注意病句的常见类型。命题这一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此题题型新颖，但是，只是在词语搭配这个考点上设置陷阱，难度不大。 原句存查问题：一是成分残缺，“共享”缺少宾语，可以改为“共享5G发展成果”，排除A项、C项。 二是语序不当，应该是先“参与中国5G市场”，后“分享中国发展成果”，排除C项、D项。 三是搭配不当，关联词使用不当，“因而”，表示因果关系，结合语句内容“让国内消费者共享5G发展成果”“外资企业参与中国5G市场、分享中国发展成果”“共同致力于造福全人类”分析，应该用表示递进关系的“进而”，排除A项、D项。 故选B。 4. 根据《红楼梦》的内容，下列说法不正确的一项是 （ ） A. 《红楼梦》的序幕由前五回构成，从不同角度，为全书情节的展开做了必要的交代。这五回既有联系，又各有侧重。比如第四回就通过“葫芦僧乱判葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说广阔的社会背景。 B. 姑苏乡宦甄士隐可怜寄居庙内的穷儒贾雨村，赠银让他赶考。后葫芦庙失火，甄家被烧毁。不久以后的元宵之夜，他的女儿英莲被拐走。一日，他听了道人的《好了歌》，顿悟人生，遂与道人一起飘然而去。 C. “一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化?……”这首曲子提示了《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉的前世今生。 D. 王熙凤爽朗、泼辣、精明、干练、好强，在《红楼梦》里的重要性，仅次于宝、黛、钗。作者对她有褒有贬，读者对她爱恨参半。她是一个形象生动、意蕴深厚的艺术典型。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著情节、人物形象等的把握能力。 B.“不久以后的元宵之夜，女儿英莲被拐走”错误，英莲被拐走发生在甄家被烧毁之前。 故选B。 5. 下列《红楼梦》的判词，与人物对应不正确的一项是（    ） A. 富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。（史湘云） B. 欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。（贾元春） C. 事败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。（巧姐） D. 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。（李纨） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查名著阅读能力。名著人物类题目首先要对名著中主要人物的主要经历和性格特点有一个总体的把握；回答这一类问题首先要熟悉名著中关于这个人物相关的情节，这是答题的基础。本题B项，“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中”说的是妙玉。故选B。 6. 下列文学常识的解说，正确的一项是（ ） A. 《论语》共20篇，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是有关儒家思想的首要经典，后与《大学》、《中庸》、《春秋》合称“四书”。 B. 庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学有较大的影响。 C. 《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书。相传为战国末年鲁国史官左丘明所作。全书以《春秋》记事为纲，以时间先后为序，记叙了上起鲁隐公，下迄鲁哀公，共255年的历史。 D. 《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史，对后世的影响极为巨大，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” 《史记》全书包括12本纪、30世家、70列传、8表、10书，共130篇。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生掌握文学文化常识的能力。 A.《春秋》不属于“四书”，“四书”是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》。 C.“战国末年鲁国史官左丘明所作”错，“战国末年”应该是“春秋末年”。 D.“8表、10书”错，应该是10表、8书。 故选B。 7. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 莫春者，春服既成 B. 技盖至此乎 C. 失其所与，不知 D. 缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“莫”同“暮”，晚。句意：晚春的时候，春天的衣服已经做好了。 B.“盖”同“盍”，怎么。句意：技能怎么能到这个地步呢？ C.“知”同“智”，明智。句意：失去自己的同盟者，这是不明智的。 D.无通假字。句意：爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸。 故选D。 8. 下列句子中，加点词语的意思与现代汉语相同的一项是 （ ） A. 夫子喟然叹曰 B. 行李之往来，共其乏困 C. 王无异于百姓之以王为爱也 D. 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.喟然，古今意思一样，形容叹气的样子。句意：夫子长叹一声说。 B.行李，古义，出使的人；今义，出门所带的包裹等。句意：使者来来往往，我们可以给他们提供缺乏的粮食等东西。 C.爱，古义，吝啬；今义，喜欢。句意：大王不要对百姓认为您吝啬感到奇怪。 D.婚姻，古义，结成姻亲关系，指儿女亲家；今义，结婚的事，因结婚而产生的夫妻关系。句意：沛公捧着一杯酒为项伯祝酒，并约定结成儿女亲家。 故选A。 9. 下列句子中，没有词类活用现象的一项是（ ） A. 端章甫，愿为小相焉 B. 越国以鄙远 C. 老吾老，以及人之老 D. 吾与点也 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“端”“章甫”，名词作动词，穿着礼服戴着礼帽。句意：我愿意穿着礼服、戴着礼帽，做一个小小的司仪。 B.“鄙”，名词意动用法，把……当做边邑。“远”，形容词活用为名词，远方的国家。句意：越过别的国家把遥远的郑国当做边邑。 C.第一个“老”，形容词做动词，尊敬；第二个“老”，形容词作名词，老人。句意：尊敬自己的老人，推广到尊敬别人的老人。 D.没有活用。句意：我赞同曾点的观点啊。 故选D。 10. 下列句子中，句式特点不同的一项是（ ） A. 大王来何操 然而不王者，未之有也 B. 异乎三子者之撰 宜乎百姓之谓我爱也 C. 若舍郑以为东道主 具告以事，欲呼张良与俱去 D. 是乃仁术也 今人为刀俎，我为鱼肉 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.宾语前置句，正常语序是“大王来操何”。/宾语前置句，正常语序是“未有之也”。句意：大王来的时候带了什么东西？/ 这样还不能称王的，从来没有过这种情况。 B.状语后置句，正常语序是“乎三子者之撰异”。/主谓倒装句，正常语序是“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：和他们三人的志向不同。/百姓认为我吝啬是应该的啊。 C.省略句，“以为”中间省略了“之”。/省略句和状语后置句，“具告以事”是状语后置句和省略句，正常语序是“以事具告（之）”；同时“与俱去”的“与”后省略了“之”。句意：如果放弃攻打郑国，而把郑国作为东方道路上的主人。/把事情详细地告诉了（张良），想叫张良和（他）一起离开。 D.判断句，“乃……也”表判断。/判断句，“为”表判断。句意：这是行仁政的方式啊。/现在别人是刀和砧板，我们是鱼和肉。 故选B。 二、（本题共3小题，9分） 阅读下面文字，完成下列题目。 材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三：在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 11. 下列表述符合原文意思的一项是（ ） A. 儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。 B. 法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道思想。 C. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。 D. 殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 12. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。 B. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 C. 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。 D. 材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 13. 材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（ ） A. 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 B. 儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 C. 儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 D. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 【答案】11. A 12. C 13. B 【解析】 【分析】 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“它们本身却不吸收儒、道思想”错，文中没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道思想。 C.“都讲‘合而不同’，都讲和则生万物”错误，“合而不同”是孔子的观点，属于儒家，道家讲和则生万物。 D.“决定了”错，殷周之际出现的重要的人文转向规定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向，对儒、道两家思想影响很大。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”错，原文认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可。有人只把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，这是有重大偏颇的。 故选C 【13题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”的依据。 故选B。 三、古诗文阅读 （一）（26分） 阅读下面的文言文，完成以下题目。 顷之未发，太子迟之，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉?丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。 既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。 嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣， 比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。” 秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。 荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！” 轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。 荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。 是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中， 中柱。秦王复击轲，被八创。 轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。” 左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。 （节选自《战国策·燕策三》） 14. 对下列句子中加点词的解释，错误的一项是 （ ） A. 秦王方还柱走 还：环绕 B. 愿举国为内臣， 比诸侯之列 比：并，列 C. 愿大王少假借之 假借：借助 D. 秦王复击轲，被八创 被：遭受 15. 下列句中加点词的意义和用法相同的一项是 （ ） A. 疑其有改悔，乃复请之 今其智乃反不能及 B. 而秦武阳奉地图匣，以次进 毋吾以也 C. 因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之 因击沛公于坐 D. 轲自知事不就，倚柱而笑 善刀而藏之 16. 从这段文字内容看，对荆轲形象评价有误的一项是（ ） A. 耿直刚烈，太子丹催促荆轲前去刺秦，荆轲虽屈于权势，但仍然毅然悲壮辞别。 B. 虑事周密，用重金贿赂蒙嘉，为蒙蔽秦王实施刺杀计划起到了重要作用。 C. 镇定从容，秦武阳在秦廷露出恐惧神色，引起秦国君臣疑心，所幸荆轲机智化解。 D. 忠义赤诚，荆轲希望生擒秦王，以便谋求秦燕长久和平，来酬谢太子丹。 17. 下列相关文化常识的表述错误的一项是 （ ） A. 《战国策》是一部纪传体体史学著作，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，因其思想倾向与儒家正统思想相悖，受到历代学者的贬斥。 B. 币，用来送人的丝织品，引申义为赠礼的车马玉帛等一切值钱的财物。文中指礼品。 C. 蛮夷，古代泛指华夏族以外的其他民族，包括南蛮、北狄、西戎和东夷。多数情况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。 D. 九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。 18. 下列有关文段内容的解说，不准确的一项是 （ ） A. 这是文章的高潮部分，重点描述了荆轲廷刺秦王的场景，刻画了荆轲临危不惧、奋不顾身的英勇形象。 B. 文段一开始写秦武阳色变振恐，是为了显示秦廷的森严和始皇的威武，这一“色变振恐”与荆轲的“顾笑”形成鲜明的对比。 C. 荆轲“左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之”，正是前文荆轲对樊於期将军所说的刺杀设想的实施，此处印证了荆轲计划的合理性。 D. 由于刺杀是在仓促之间出现的，秦廷上下反应迟钝：秦王惶恐到拔不出来剑的地步，大臣们也都目瞪口呆，不知所措。 19. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。 ②事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。 【答案】14. C 15. C 16. A 17. A 18. B 19. （1）荆轲拿来地图之后捧送给秦王，打开地图，地图全部展开后露出了匕首。 （2）事情没有成功的原因是想活着劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊！ 【解析】 【导语】这段文字生动描绘了荆轲刺秦的紧张场景，展现了荆轲的机智、勇敢与忠义。通过细节刻画，如荆轲与秦武阳的对比、秦王的惊慌失措，凸显了荆轲的镇定与果断。同时，文中对荆轲刺秦失败的反思，揭示了他并非单纯的刺客，而是怀有生擒秦王、谋求和平的深谋远虑。整体上，这段文字不仅是一场惊心动魄的历史事件记录，更是对荆轲人物形象的深刻塑造，体现了古代刺客的复杂心理与崇高理想。 【14题详解】 本题考查学生理解文言实词在句中的意义的能力。 A.正确。句意：秦王还正在绕着柱子跑。 B.正确。句意：愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里。 C.错误。假借：宽容、包容。句意：希望大王稍微原谅他些。 D.正确。句意：秦王又砍击荆轲，荆轲遭受砍伤了八处。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。连词，于是，就/副词，竟然。句意：怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说。/如今他们的智慧竟然比不上巫医乐师百工这些人。                             B.不同。介词，按照/动词，停止。句意：秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫。/不要因为（我比你们年长一点）你们就不说了。 C.相同。均为介词，趁机。句意：荆轲趁机左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。/趁机把沛公击倒在座位上。 D.不同。连词，表修饰，不译/连词，表顺承，可译“然后”或“接着”。句意：荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着。/擦干净刀，然后把它藏起来。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解作品中人物形象的能力。 A.“荆轲虽屈于权势”错误。选项曲解文意，荆轲是一个坦荡、刚烈的人，他慷慨渡易水是主动的、积极的，没有“屈于权势”，他有对燕王催促的不满，但也仅是因燕王心急不信任自己，不能说屈服于权势。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“《战国策》是一部纪传体体史学著作”错，《战国策》是一部国别体史书。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“文段一开始写秦武阳色变振恐，是为了显示秦廷的森严和始皇的威武”错，文段一开始写秦武阳色变振恐，主要是为了衬托荆轲的镇定自若、临危不惧，通过秦武阳的表现与荆轲的“顾笑”形成鲜明对比，突出荆轲的英雄气概，而不是为了显示秦廷的森严和始皇的威武。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，在……之后、已经；“奉”，捧着；“发”，打开；“见”，通假字，通“现”，显现。 （2）“所以”，表原因，……的原因；“生”，活着；“报”，回报。 参考译文： 过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“日子已经不多了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳！”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的人！现在只拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧！”于是出发了。 太子和知道这件事的宾客，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还！”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。 到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。 蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里（意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子）像秦国的郡县那样贡纳赋税，希望能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。” 秦王听了蒙嘉的话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。 荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫。到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的野蛮人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图！” 荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己挣扎着站起来，扯断袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时情况十分危急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。 荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国在殿上的臣子们都被惊吓到了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。按照秦国的法律，在殿上侍奉的臣子们，不能带兵器；那些持有武器的侍卫，都在宫殿的台阶下面列队站好，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，因此导致荆轲追逐秦王，秦王仓促间惊惶失措，拔不出剑来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。 这时，秦王的随从医官夏无且（jū）用他手里捧着的药袋投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，士兵们惊惶失措，不知道该怎么办。侍臣们就说：“大王把剑背到身后！”“大王把剑背到身后！”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲遭受砍伤了八处。 荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像簸箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情没有成功的原因是想活着劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊！” 秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。 20. 课内文言文翻译。 ①谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》） ②越国以鄙远，君知其难也。《烛之武退秦师》 【答案】（1）慎重办理学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上再背着或顶着东西了。（2）越过别国，把远方（的郑国）当作（秦国的东部）边邑，您知道这是困难的事情。 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。 ①“谨”，形容词作动词，慎重办理；“申之以孝悌之义”，状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们；“颁”同“斑”，指头发花白。 ②“鄙”，名词的意动用法，把……当作边邑；“远”，形容词作名词，远地；“君知其难也”，判断句。 （二）（6分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 孔子 王安石 圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。 虽传古未有孔子，蠛蠓①何足知天高。 桓魋武叔②不量力，欲挠一草摇蟠桃。 颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。 【注】①蠛蠓：即“蠓”。虫名，体微细，聚集起来像雨，群飞塞路。②桓魋武叔：桓魋是春秋时期宋国的司马，曾想要杀掉孔子，怕孔子来宋后会取代他。武叔是鲁国司马，曾诋毁过孔子。 21. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联赞美圣人之道经天纬地、宽大广博，求学者所学只不过是区区秋毫。 B. 颔联是说世人传言不会存在孔子这样的圣人，诗人对此报以嘲笑之态。 C. 在诗人看来，桓魋﹑武叔迫害诋毁孔子的行为与小草撼动蟠桃无异，自不量力。 D. 尾联赞美颜回之道深不可测，自己愿仰望钻研颜回之道至死方休。 22. 王安石是如何表达对孔子的极度崇拜的？请简要分析。 【答案】21. D 22. ①对比。将圣人之道的大而博与学者所得的小而少进行对比。（或将桓魋、武叔对孔子的迫害诋毁与孔子的不可撼动进行对比。如分析其他对比言之成理亦可）②衬托。用颜回之道已然深不可测仍仰望钻研孔子来衬托孔子之道的博大精深。③比喻。将不了解孔子的人．桓魋、武叔等比作蠛蠓、草，将孔子比作天、蟠桃。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的思想、内容、表达技巧的能力。 D. “自己愿仰望钻研颜回之道至死方休”理解错误，结尾两句的意思是：颜回的道已然深不可测，但他仍忘记辛劳、仰望钻研孔子之道，至死方休。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①对比。“圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫”首联赞美圣人之道经天纬地、宽大广博，求学者所学只不过是区区秋毫。将圣人之道的大而博与学者所得的小而少进行对比。（或“桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃”桓魋﹑武叔迫害诋毁孔子的行为与小草撼动蟠桃无异，自不量力。将桓魋、武叔对孔子的迫害诋毁与孔子的不可撼动进行对比。） ②衬托。“颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳”颜回的道已然深不可测，但他仍忘记辛劳、仰望钻研孔子之道，至死方休。用颜回之道已然深不可测仍仰望钻研孔子来衬托孔子之道的博大精深。 ③比喻。“虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高”是说世人传言不会存在孔子这样的圣人，诗人对此报以嘲笑之态。“蠛蠓”，虫名。“桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃”意思是，桓魋﹑武叔迫害诋毁孔子的行为与小草撼动蟠桃无异，自不量力。这里将不了解孔子的人桓魋、武叔等比作蠛蠓、草，将孔子比作天、蟠桃。 23. 补写出下列句子中的空缺部分。 ①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子哂子路的原因是“_____________，_______ ”。 ②《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六位成年人、六七个年少“______________，____________”，然后唱着歌回来。 ③《登岳阳楼》中“____________________，__________________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 ④《桂枝香·金陵怀古》“_____________，__________”两句，写出了诗人登高望远时所看到的开阔高远的深秋金陵江山景象。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 ⑦. 千里澄江似练 ⑧. 翠峰如簇 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：沂、舞雩、坼、澄、练、簇。 四、（11分） 阅读下面的文字，完成下列各题。 秋风桐槐说项羽 梁衡 ①这里属于江苏省宿迁市。我原本以为故里只是一座古朴的草房，或农家小院，不曾想到这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。 ②那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”，算到现在已有两千二百多年了。梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。但是，这棵“项里桐”却怪，每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。 ③桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。其树身已被淤泥没出六米多深，我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐， 日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！ ④项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字，从此这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行…… ⑤项羽是个失败的英雄，他的失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝则止；他性格残忍，动不动就活埋俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能突围时，便对敌阵中的一个熟人喊道，你过来，拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自刎。他轻生死，知耻辱，重人格。 ⑥项羽刚烈坚强又优柔寡断，欲雄霸天下又留恋家乡。他少不读书，临终之时却填了一首“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上的这些矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。 ⑦项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像。 ⑧项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则谐他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。 ⑨这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。 ⑩站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。 ⑪秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。 （有删改） 24. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 项羽故里被设计成以游乐为主的旅游城，但作者并没有否定这种商业化的做法。 B. 第⑨段“红色的方舟上托着两棵苍翠的古树”，既是写景，也是抒情。 C. 最后一段实写秋风、梧桐、黄河、古槐四种景物，表现作者对秋天特有景物的喜爱。 D. 文中的青桐和古槐就像历经沧桑的老者，用年轮无声地叙述着历史，用挺拔的身姿迎接美好的未来。 25. 请赏析文章最后一段。 26. 本文以“秋风桐槐说项羽”为题，请结合文本谈谈作者是从哪些方面“说项羽”的? 【答案】24. C 25. ①此句运用象征手法，以秋风梧桐和黄河古槐象征着项羽的精神品质和历史印记，让项羽的形象仿佛有了具体的依托，变得“触手可摸”。②“塑造”一词将秋风梧桐和黄河古槐拟人化，“触手可摸”通过触觉描写，使项羽的形象更加具体、真实，增强了句子的感染力。③作者凭借凭吊这两棵古树表达了对项羽的欣赏和敬仰之情，揭示了游人把这两棵古树当作项羽的象征加以礼敬，和作者评价“成为项羽故里的一脉魂”的原因。 26. ①留下许多与项羽有关的成语，是项羽对文化的贡献；②项羽为我们提供了一个独具特色的英雄形象（如果答“项羽是个失败的英雄”也算对）；③项羽为后世的艺术创作提供了原型和话题：④项羽成为中国人做人的价值体系中的偶像；⑤作为一个历史人物，项羽满足了人们多方位的思考。 【解析】 【导语】《秋风桐槐说项羽》以项羽故里青桐和古槐为切入点，描写其独特之处，引出对项羽的评价。既剖析他的人性弱点，又展现其人性闪光点，还提及人们对他的不同评价。借景抒情，借树写人，将自然与历史、人物相融合，语言生动，让读者对项羽这一人物有更立体、深入的认识。 【24题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“实写秋风、梧桐、黄河、古槐四种景物，表现作者对秋天特有景物的喜爱”错，最后一段 “秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽”，并非实写，主要是通过秋风、梧桐、古槐来营造一种氛围，表现这两棵树对于塑造项羽形象、留存项羽故里的文化底蕴有着重要作用，而不是表现作者对秋天特有景物的喜爱。 故选C。 【25题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 ①象征手法：文中提到梧桐“每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传”，古槐“摄取了天地之精、大河之灵，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒”，它们的这些特点与项羽坚韧等精神品质相似，象征着项羽的精神品质和历史印记，让项羽有了具体的依托，不再抽象，变得“触手可摸”。 ②拟人化与触觉描写：“塑造”一词把秋风梧桐和黄河古槐当作人来写，赋予它们人的行为，仿佛是它们有意在塑造项羽的形象。“触手可摸”本是触觉感受，这里用来形容项羽的形象，使读者能更真切地感受到项羽仿佛就在眼前，增强了句子的感染力，让项羽的形象更加具体、真实。 ③情感表达：作者凭吊这两棵古树，通过描述它们与项羽的联系，表达了对项羽的欣赏和敬仰。文中写“再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加”，说明游人把古树当作项羽的象征加以礼敬，而这两棵树也正如作者所说“为项羽故里存了一脉魂”，揭示了它们成为项羽故里独特象征的原因。 【26题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本内容和文中人物形象的能力。 ①对文化的贡献：文中提到“城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如“破釜沉舟、取而代之、一决雌雄等”，这些成语是项羽留给文化的宝贵财富，体现了他对文化的贡献。 ②独具特色的英雄形象：文章说“项羽是个失败的英雄，他的失败缘于他人性的弱点……但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将……他轻生死，知耻辱，重人格”，描绘出一个有优点也有缺点，独具特色的英雄形象。 ③为艺术创作提供原型和话题：文中提到“他身上的这些矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题”，表明项羽为后世的艺术创作提供了丰富的素材和话题。 ④成为中国人的偶像：文中写道“项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神……历史上的‘两羽’一勇一忠，成了中国人的偶像”，说明项羽成为了中国人做人的价值体系中的偶像。 ⑤满足人们多方位的思考：文中提到“项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄……宋代的李清照却推崇他的这种刚烈…… 毛泽东则借他来诠释政治”，体现了项羽作为历史人物，满足了人们从不同角度进行思考的需求。 五、作文（40分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古之先贤深知自己肩负着社会、国家的责任，因此孔孟圣人不辞劳苦，奔波于世，推行自己的思想；烛之武不畏艰险临危受命，智退强秦；今之学者亦不忘“匹夫之责”，他们孜孜以求、执着探索、攻克难关，以己之力引众人行……责任不分大小，生活中，我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着责任。 请你结合现实，谈谈对“责任”的认识。 要求：①自拟文题，写一篇不少于800字的议论文；②观点明确，有条理地阐述自己的认识。 【答案】例文： 奉献根植芳华，责任厚栋华夏 歌德曾说过“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱”，这种爱使那些真正热爱自己事业的人们获得成功与荣誉，并受到人们的尊敬。责任，是不可丢弃的使命，尤其是今天的中国青年，更应担当时代责任，奉献根植芳华，责任厚栋华夏。 臂膀肩负责任，托起家庭希望，反哺父母之恩。 羊有跪乳之情，鸦有反哺之义，成年意味着担起肩上的责任。中原工学院的郭家宝，从初中起就带着高位截瘫的父亲上学，十几岁的肩膀肩负着学业、家庭、未来的责任。远在明代，归有光无父无母，家境败落，致使年幼的他奋发攻读。每念及祖母持象笏至项脊轩探看，他总长号不已。为家族复兴，他先后参加九次会试，终在花甲之年中了进士。试想，如若心无责任，年幼的他们怎会抵得住生活的重压？如若心无责任，贫寒的他们，如何经得起岁月的凌寒？十八岁的我们，当树立担当家庭责任的意识，用我们的臂膀托起家庭的希望。 心中谨怀奉献，共筑集体辉煌，回馈社会之义。 如何才能让一滴水永不干涸呢？对了，就是把它融入江河。心中谨怀奉献，方能自我集体双赢。面对疫情，武汉音乐教师华雨辰瞒着家人做志愿者。用行动释义奉献，用奉献注解青春，用青春回馈社会。而如今社会上却有部分人，胸怀私怨，提刀挥向无辜儿童；贪图财钱，据社会捐款为己有；目无责任，地震时，舍下学生“率先”跑掉。这些不是我们应该有的模样。弱冠之年，我们深知唇亡齿亦寒，独木难成林，只有扎根大地，奉献力量，拥抱集体，回馈社会，才能绽放青春。 胸中根植担当，助力复兴梦想，传承华夏之源。 内忧外患之时，梁启超愤然呼吁“今日之责任，不在他人而全在我少年”，呼唤大家觉醒；社会动荡之日，一批年均27岁的年轻人聚在一起，宣布中国共产党成立了，团结一致共谋革命；青黄不接之刻，安徽凤阳小冈村农民大胆分田到户，为农民创收保驾护航；新冠突降当头，钟南山院士等一批志士，奋战一线，定神安邦；河南驻马店市高考状元吴思琪舍热门专业而选电子工程，志在抗衡美国制裁，为国家贡献力量。担当已是融入中华血脉的精神信仰，每当挑战来袭，每当考验来临，我辈总能勇敢面对，肩负担当，奉献力量。 你我皆已成年，责任和奉献作为青春的第一份贺礼，已悄然而至。奉献根植芳华，责任厚栋华夏——让我们一起谨遵、践行。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题: 这是一道任务驱动型作文题。 材料分为三部分：第一部分列举了古代对社会、国家肩负责任孔孟圣人和烛之武；第二部分列举了当今不忘“匹夫之责”，孜孜以求、执着探索，攻克难关，以己之力引众人前行的学者；第三部分是省略号之后的总结：责任不分大小，生活中，我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着各种责任。 题目引领学生正视自己，思考人生，关注生活，引导学生考量对自己、对他人的责任，考虑对国家、对民族的责任。据此，可以想到中华民族具有勇于担当的优良传统，许多仁人志士常“以天下为己任”。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、杨继盛“铁肩担道义”、顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”、林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、鲁迅“我以我血荐轩辕”……当今社会，担当是道德建设的基本元素。敢于担当的人，才能使自己的潜在能力得到充分的发挥，才能创造人生的精彩，做出应有的贡献，赢得人们的尊敬。 根据“结合现实”这一要求，也可以从中学生角度谈责任，每个人都应对自己负责任，认认真真，踏踏实实，勤奋努力，拼搏进取，勇往直前，提升自己，超越自己，就是对自己负责。文体上注意按要求写成议论文。 写作时，考生可以运用层进式结构谈什么是承担责任，为什么要承担责任，承担什么样的责任，如何承担责任。也可以运用并列式结构，就其中的一个方面来谈。如，从“是什么”的角度写责任，勇于担当责任的人，有舍我其谁的气魄，有铁肩担道义的胸襟，不考虑个人的得失，不计较自己的荣辱，不畏惧流言蜚语，不害怕艰难困苦……勇于为自己、为他人、为国家、为民族担当的人，才是大丈夫，真英雄，才是顶天立地的大写的人。在此基础上，还可以进一步从“担当责任”的条件的角度写责任，担当责任需要自信，需要勇气，需要智慧，需要实力…… 立意： 1.责任，国富民强的保障。 2.责任，美好的基石。 3.莫忘匹夫之责。 4.做怀揣责任的追梦青年。 5.勇担责任，以青春托举时代中国。 6.肩负责任，砥砺前行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 天津市第五十五中学2024-2025学年度第二学期高一年级月检测 语文 一、(本题共10小题, 20分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 在全球各国加速5G商用的趋势下，5G在中国的落地 。中国通信行业引领全球的技术积累促成了这种结局。从1G落后、2G追随、3G突破、4G同步，到如今5G领先，中国通信技术行业的进步成为中国科技发展的一个缩影。就在5G领域，中国企业已埋头进行了近10年的创新布局和持续投入；它并非 ，而是源于几十年的追赶和全球化历练。最终，5G牌照的发放可谓瓜熟蒂落。人们对此也有足够的信心：2019年作为中国5G商用元年，将成为5G应用的良好开端。 让5G发挥好新引擎动力，关键要做大做强产业，发挥产业 _作用。有报告预测，到2025年，5G将带动我国直接和间接总经济产出35.4万亿元，拉动300万个新增就业。( )如同工信部负责人所说，企业要以市场和业务为导向，积极推进5G融合应用和创新发展，聚焦工业互联网、物联网、车联网等领域，为更多的垂直行业赋能赋智，促进各行各业数字化、网络化、智能化发展。此外，面对旺盛的5G行业应用需求及5G商业合作模式的改变，需要各方进行深入协作和沟通，优化网络体验， 健康、完整的产业生态。 5G标准是全球业界共同制定的国际标准，5G技术是全人类倾注心血和资源的创新之作。就像中国企业的5G技术服务全球一样，中国的5G牌照发放，既让国内消费者共享5G发展，也是外资企业分享中国发展成果、参与中国5G市场的机会，因而共同致力于造福全人类。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 A. 水到渠成 一挥而就 支撑 培养 B. 顺理成章 一蹴而就 优势 构建 C 水到渠成 一蹴而就 支撑 构建 D. 顺理成章 一挥而就 优势 培养 2. 下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 A. 这将成为一个不争的事实。 B. 这会成为一个事实吗？ C. 这一美好前景将成为现实。 D. 如何将美好前景变为现实？ 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 既让国内消费者共享5G发展，也是外资企业参与中国5G市场、分享中国发展成果的机会，因而共同致力于造福全人类。 B. 既让国内消费者共享5G发展成果，也是外资企业参与中国5G市场、分享中国发展成果的机会，进而共同致力于造福全人类。 C. 既让国内消费者共享5G发展，也是外资企业分享中国发展成果、参与中国5G市场的机会，进而共同致力于造福全人类。 D. 既让国内消费者共享5G发展成果，也是外资企业分享中国发展成果、参与中国5G市场的机会，因而共同致力于造福全人类。 4. 根据《红楼梦》的内容，下列说法不正确的一项是 （ ） A. 《红楼梦》的序幕由前五回构成，从不同角度，为全书情节的展开做了必要的交代。这五回既有联系，又各有侧重。比如第四回就通过“葫芦僧乱判葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说广阔的社会背景。 B. 姑苏乡宦甄士隐可怜寄居庙内的穷儒贾雨村，赠银让他赶考。后葫芦庙失火，甄家被烧毁。不久以后的元宵之夜，他的女儿英莲被拐走。一日，他听了道人的《好了歌》，顿悟人生，遂与道人一起飘然而去。 C. “一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化?……”这首曲子提示了《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉的前世今生。 D. 王熙凤爽朗、泼辣、精明、干练、好强，在《红楼梦》里的重要性，仅次于宝、黛、钗。作者对她有褒有贬，读者对她爱恨参半。她是一个形象生动、意蕴深厚的艺术典型。 5. 下列《红楼梦》的判词，与人物对应不正确的一项是（    ） A. 富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。（史湘云） B. 欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。（贾元春） C. 事败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。（巧姐） D. 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。（李纨） 6. 下列文学常识的解说，正确的一项是（ ） A. 《论语》共20篇，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是有关儒家思想的首要经典，后与《大学》、《中庸》、《春秋》合称“四书”。 B. 庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学有较大的影响。 C. 《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书。相传为战国末年鲁国史官左丘明所作。全书以《春秋》记事为纲，以时间先后为序，记叙了上起鲁隐公，下迄鲁哀公，共255年的历史。 D. 《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史，对后世的影响极为巨大，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” 《史记》全书包括12本纪、30世家、70列传、8表、10书，共130篇。 7. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 莫春者，春服既成 B. 技盖至此乎 C. 失其所与，不知 D. 缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾 8. 下列句子中，加点词语的意思与现代汉语相同的一项是 （ ） A. 夫子喟然叹曰 B. 行李之往来，共其乏困 C. 王无异于百姓之以王为爱也 D. 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 9. 下列句子中，没有词类活用现象的一项是（ ） A. 端章甫，愿为小相焉 B. 越国以鄙远 C. 老吾老，以及人之老 D. 吾与点也 10. 下列句子中，句式特点不同的一项是（ ） A. 大王来何操 然而不王者，未之有也 B. 异乎三子者之撰 宜乎百姓之谓我爱也 C. 若舍郑以为东道主 具告以事，欲呼张良与俱去 D. 是乃仁术也 今人为刀俎，我为鱼肉 二、（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下列题目。 材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三：在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 11. 下列表述符合原文意思的一项是（ ） A. 儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。 B. 法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道思想。 C. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。 D. 殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 12. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。 B. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 C. 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。 D. 材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 13. 材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（ ） A. 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 B. 儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 C. 儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 D. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 三、古诗文阅读 （一）（26分） 阅读下面的文言文，完成以下题目。 顷之未发，太子迟之，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉?丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。 既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。 嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣， 比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。” 秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。 荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！” 轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。 荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。 是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中， 中柱。秦王复击轲，被八创。 轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。” 左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。 （节选自《战国策·燕策三》） 14. 对下列句子中加点词解释，错误的一项是 （ ） A. 秦王方还柱走 还：环绕 B. 愿举国为内臣， 比诸侯之列 比：并，列 C. 愿大王少假借之 假借：借助 D. 秦王复击轲，被八创 被：遭受 15. 下列句中加点词的意义和用法相同的一项是 （ ） A. 疑其有改悔，乃复请之 今其智乃反不能及 B. 而秦武阳奉地图匣，以次进 毋吾以也 C. 因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之 因击沛公于坐 D. 轲自知事不就，倚柱而笑 善刀而藏之 16. 从这段文字内容看，对荆轲形象评价有误的一项是（ ） A. 耿直刚烈，太子丹催促荆轲前去刺秦，荆轲虽屈于权势，但仍然毅然悲壮辞别。 B. 虑事周密，用重金贿赂蒙嘉，为蒙蔽秦王实施刺杀计划起到了重要作用。 C. 镇定从容，秦武阳在秦廷露出恐惧神色，引起秦国君臣疑心，所幸荆轲机智化解。 D. 忠义赤诚，荆轲希望生擒秦王，以便谋求秦燕长久和平，来酬谢太子丹。 17. 下列相关文化常识的表述错误的一项是 （ ） A. 《战国策》是一部纪传体体史学著作，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，因其思想倾向与儒家正统思想相悖，受到历代学者的贬斥。 B. 币，用来送人的丝织品，引申义为赠礼的车马玉帛等一切值钱的财物。文中指礼品。 C. 蛮夷，古代泛指华夏族以外的其他民族，包括南蛮、北狄、西戎和东夷。多数情况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。 D. 九宾是我国古代外交上最为隆重礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。 18. 下列有关文段内容的解说，不准确的一项是 （ ） A. 这是文章的高潮部分，重点描述了荆轲廷刺秦王的场景，刻画了荆轲临危不惧、奋不顾身的英勇形象。 B. 文段一开始写秦武阳色变振恐，是为了显示秦廷的森严和始皇的威武，这一“色变振恐”与荆轲的“顾笑”形成鲜明的对比。 C. 荆轲“左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之”，正是前文荆轲对樊於期将军所说的刺杀设想的实施，此处印证了荆轲计划的合理性。 D. 由于刺杀是在仓促之间出现的，秦廷上下反应迟钝：秦王惶恐到拔不出来剑的地步，大臣们也都目瞪口呆，不知所措。 19. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。 ②事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。 20. 课内文言文翻译。 ①谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》） ②越国以鄙远，君知其难也。《烛之武退秦师》 （二）（6分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 孔子 王安石 圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。 虽传古未有孔子，蠛蠓①何足知天高。 桓魋武叔②不量力，欲挠一草摇蟠桃。 颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。 【注】①蠛蠓：即“蠓”。虫名，体微细，聚集起来像雨，群飞塞路。②桓魋武叔：桓魋是春秋时期宋国的司马，曾想要杀掉孔子，怕孔子来宋后会取代他。武叔是鲁国司马，曾诋毁过孔子。 21. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联赞美圣人之道经天纬地、宽大广博，求学者所学只不过区区秋毫。 B. 颔联是说世人传言不会存在孔子这样的圣人，诗人对此报以嘲笑之态。 C. 在诗人看来，桓魋﹑武叔迫害诋毁孔子的行为与小草撼动蟠桃无异，自不量力。 D. 尾联赞美颜回之道深不可测，自己愿仰望钻研颜回之道至死方休。 22. 王安石是如何表达对孔子的极度崇拜的？请简要分析。 23. 补写出下列句子中的空缺部分。 ①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子哂子路的原因是“_____________，_______ ”。 ②《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六位成年人、六七个年少“______________，____________”，然后唱着歌回来。 ③《登岳阳楼》中“____________________，__________________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 ④《桂枝香·金陵怀古》“_____________，__________”两句，写出了诗人登高望远时所看到的开阔高远的深秋金陵江山景象。 四、（11分） 阅读下面的文字，完成下列各题。 秋风桐槐说项羽 梁衡 ①这里属于江苏省宿迁市。我原本以为故里只是一座古朴的草房，或农家小院，不曾想到这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。 ②那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”，算到现在已有两千二百多年了。梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。但是，这棵“项里桐”却怪，每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。 ③桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。其树身已被淤泥没出六米多深，我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐， 日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！ ④项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字，从此这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行…… ⑤项羽是个失败的英雄，他的失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝则止；他性格残忍，动不动就活埋俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能突围时，便对敌阵中的一个熟人喊道，你过来，拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自刎。他轻生死，知耻辱，重人格。 ⑥项羽刚烈坚强又优柔寡断，欲雄霸天下又留恋家乡。他少不读书，临终之时却填了一首“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上的这些矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。 ⑦项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像。 ⑧项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则谐他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。 ⑨这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。 ⑩站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。 ⑪秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。 （有删改） 24. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 项羽故里被设计成以游乐为主的旅游城，但作者并没有否定这种商业化的做法。 B. 第⑨段“红色方舟上托着两棵苍翠的古树”，既是写景，也是抒情。 C. 最后一段实写秋风、梧桐、黄河、古槐四种景物，表现作者对秋天特有景物的喜爱。 D. 文中的青桐和古槐就像历经沧桑的老者，用年轮无声地叙述着历史，用挺拔的身姿迎接美好的未来。 25. 请赏析文章最后一段。 26. 本文以“秋风桐槐说项羽”为题，请结合文本谈谈作者是从哪些方面“说项羽”的? 五、作文（40分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古之先贤深知自己肩负着社会、国家的责任，因此孔孟圣人不辞劳苦，奔波于世，推行自己的思想；烛之武不畏艰险临危受命，智退强秦；今之学者亦不忘“匹夫之责”，他们孜孜以求、执着探索、攻克难关，以己之力引众人行……责任不分大小，生活中，我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着责任。 请你结合现实，谈谈对“责任”的认识。 要求：①自拟文题，写一篇不少于800字的议论文；②观点明确，有条理地阐述自己的认识。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$