精品解析：重庆市南开中学校2024-2025学年高三3月月考语文试题

重庆市南开中学校2024-2025学年高三3月月考语文试题 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 理通过理解与人相连。说理需要与交流对象的自我连起来。深刻的道理要透达人心。 说理不仅不局限于一方说服另一方，甚至也不局限于相互说服。我们须更广泛地把说理理解为一个共同努力获得理解的过程。在这个基本意义上，你尝试加以说服的一方，他自己希求理解，希求真理。不愤不启，不悱不发。朱熹解曰：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达其辞。”庄子视说服的至境为心服，心悦诚服，这不是虚悬过高的标准，而是阐发能说服人的真义。 “举一隅不以三隅反，则不复也”这句话，就连在“不愤不启不悱不发”之后。在一事上说服别人，尚不是说理的目的；说理的目标要更高些：通过在此一事上的说服，让对方自己获得理解的能力。说理的目标，若从根本上说，与其说是在此一事上让对方接受自己的看法，不如说是一种心智培育——说理是一种教化。 我们不要把目光总盯在说服他人达成共识上面。对说理来说，提升理解是首位的，是否达成一致看法倒在其次。哲学家虽然提供过很多美妙的论证，但他们并没有让我们获得共识。迈蒙尼德为天帝存在提供过出色的证明，谁由于这种证明信教或改宗?芝诺论证一番，结论是阿基里斯永远追不上乌龟，贝克莱论证一番，结论是外部世界并不存在，谁信过?哲学家那些精妙的论证为我们提供了对世界的新理解，但没有谁由此提供关于世界的唯一真理。 强势理性主义者把理当作摆好在那里的东西，无论什么时候拿出来，它都具有让人不得不接受的力量。自己手握真理，一番论证之后，持相反看法的人们自会弃暗投明。他们愚蠢地相信，听完他讲的道理，别人若还坚持相反的看法，那只能是因为他们愚蠢，甚至因为他们邪恶。我对这种态度充满警惕。他们的自大不仅来自对说理的浓厚误解，也来自极为世俗的方面——他们所持之理，是理学一统天下时的理学之理，是科学主义一统天下时的科学真理。孔子的儒学与称王称霸的儒学是两种儒学。面对强势者的一套套道理，我们要说：“你别跟我讲道理。” 年轻人对一套一套大道理的警惕乃至反感，并非一概来自青春期的反叛心理。年轻人的自我正在成形，保持自我以让它自然生长至关紧要，需要的是培育，需要某些东西来辅助它的生长，而不是需要一套套泰山压顶的道理来把它从头塑造。说理亦有其境其时，这个“境”、这个“时”不是附加在现成道理之上的东西，它内在地构成说理。不当言而言，失言。 （摘编自陈嘉映《说理之为教化》，有删改） 材料二： 通过叙事说理的典型体裁是寓言。寓言是引向特定道理的故事。我们从小都听过狼来了的故事、狼吃小羊的故事。蚯蚓无爪牙之利、筋骨之强，却上食埃土，下饮黄泉，为什么呢?用心一也。这种说理方式也与寓言相似。 什么时候是在讲事儿，什么时候是为了说理，多半能分出来。水往低处流，“冰，水为之而寒于水”，一听就知道是要说理了——这些是人人都知道的事情，若不为说理，讲它做甚?岁寒然后知松柏之后凋，这是个事实，不过，说这话不是要告诉我们一个事实，而是要告诉我们一个道理。 事情包含道理，隐含道理，以叙事方式说理，可以先讲事儿，然后把道理明说出来。你先讲个郑人买履的故事，然后说“宁信度，毋自信”的人真可笑。孟子讲了个子产遣人把鱼放生的故事，引出结论“故君子可欺以其方”，不讲，听者可能并不知道言者讲这个故事要说明什么。 有时候，事儿讲了，道理已经十分显豁，不必再说什么。“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，下面就不必唠唠叨叨说些人该怎么安身立命的大道理了。实际上，再怎么讲，恐怕也讲不确切，难以尽达这短短一句已经说出的。 我们可以一般地区分叙事与说理。见到好吃的，见到美女，眼睛一亮，是描述；食色性也，是说理。“族秦者，秦也，非天下也”，这是明述具体道理；多行不义必自毙，是在一般的层面上讲述道理。不过，叙事与说理是就两个极端而言。“秦爱纷奢，人亦念其家”这话是叙事还是说理?只好说，介于叙事和说理之间。 同样可以泛泛说，叙事之说理与说理之说理有隐彰之别，叙事之说理是暗示道理，说理之说理，当然是说出道理。常说到“春秋笔法”，只记事，不评论，据说已经把治国的大道理都讲清楚了。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，虽然不是论文体，说理时的引用率却甚高。论文体的发展自有其道理，但没有什么道理要求我们只能用标准的论文体说理。实际上，很多卓越的说理者都寻求适应于自己的特殊说理形式。 （摘编自陈嘉映《说理·哲学之为穷理·寓言》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 说理的根本目标并不是说服对方达成共识，而是让对方自己获得理解的能力。 B. 强势理性主义者虽然掌握了真理，但无法用一套套道理改造叛逆期的年轻人。 C. 生活中，人们讲述大家都知道的事情是为了说理，否则就没有了讲述的必要。 D. 因有时无法严格区分叙事与说理，所以卓越的说理者会寻求适己的说理形式。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 迈蒙尼德等西方哲学家虽不以说服他人为目的，却用精妙的论证提供了对世界的新理解。 B. 与年轻人说理时，关注他们青春期的成长特质，不讲大道理，就不容易引起他们的反感。 C. 叙事说理是在寓言的基础上发展而来的，和寓言相比，它的叙事性更弱，但说理性更强。 D. “不识庐山真面目，只缘身在此山中”在说理时的引用率很高，说明作者是个卓越的说理者。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一使用了“谁由于这种证明信教或改宗?”“谁信过?”等反问句，态度鲜明，强化了作者的观点。 B. 材料一说，与强势理性主义者持相反看法的人终会“弃暗投明”，运用反语，暗含对强势理性主义者的讽刺。 C. 材料二“鹪鹩巢于深林……不过满腹”与《〈老子〉四章》中“合抱之木，生于毫末”一样，都用叙事来说理。 D. 材料二中两处加点的“一般”意思并不相同，前者的意思是“简单、不深入”，后者的意思是“普遍、通常”。 4. 两则材料都围绕“说理”展开，但侧重点不同，请简要分析。 5. 当前，部分青少年沉迷网络游戏，导致家庭亲子关系紧张，冲突频发。请结合两则材料，为家长提供解决冲突的建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成小题。 文本一： 庖丁解牛 胡炎 有人请庖丁解牛。 其时庖丁刚刚睡醒，正在细细梳发。近午的日光斜照窗棂，在墙壁上投下朦胧的光影。庖丁也站在光影里，形销骨立。他听到了来人的声音，不急，衣冠整齐后，这才打了个哈欠，缓步出门。 上午睡觉，是庖丁的习惯。 来人奉上酬银。庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价。 “有劳了！”来人赔笑，拱手。 “申时到。”庖丁说。 来人点头，告辞。 “好草好料，别委屈了牛。”庖丁唤住他，叮嘱。 来人诺诺。 庖丁坐在院中石桌旁。石桌一尘不染，光华如砥。石桌的上方，是一棵老杏树，疏枝繁叶，有鸟雀啄着青杏，自在鸣啭。庖丁沏了菊花茶，轻啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了灵魂。再吃几块茶点，便做午餐了。 庖丁只吃素食，从不食肉。 然后，磨刀。磨得很细，很轻。磨刀声如风行水上，有绵长的乐感。①用抹布擦拭干净，庖丁在刀背上看自己的脸，眉似弯弓，目如悬月。庖丁微微笑了笑，又以食指试刀刃，似触未触间，一粒血珠饱满如豆。 庖丁把食指含在嘴里，吮了。 牛很壮硕，毛色黄亮。庖丁端详一阵，甚是满意。院中早拥了一众看客，引颈翘足，观赏庖丁的绝技。 庖丁仍不急，柔柔地抚摸牛脊。良久，再抚牛的面颊。庖丁的手柔若无骨，分明不是拿刀的手。牛一动不动，眼神迷离。庖丁退后一步，对牛说：“我们开始吧。” 牛眨了下眼睛，有泪花闪动。 “不怕。”庖丁笑笑，取出刀来。 众看客屏息敛声，四下静得落发可闻。 ②刀抖碎了日光，走进牛的肌肤。绵延时，宛似游龙；迅疾时，寒光四溅，波月飞花。酉时，刀入鞘内，庖丁背着手，看眼前的牛。 牛依旧站立着，尚有鼻息。 “刽子手！”牛哞叫了一声，说。 庖丁一愣，这是他平生第一次听到牛说人话。日已偏西，夕阳里有血光。牛被血光涂染，徒增了几分悲壮。 “你说什么？” “刽子手！” 庖丁说：“不，我是艺术家。” 牛拼尽了最后一丝气力：“刽子手从不说自己是刽子手。” 话落，身体分作两半，轰然倒地。 暮色黏稠，庖丁在暝晦的路上独行。外物皆似隐去，唯余那头会说话的牛。庖丁看到自己的刀在牛身上开花。美，美极了！打他将解牛技艺练到炉火纯青时，这花已开了二十余年。 可是，牛说他是刽子手。 庖丁忽而泪湿双目，世间，终是知音难觅。月色清寒，浴着落泪的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤独。 牛说：“上山吧。” “为何？” “你曾是我们的朋友。” 山道崎岖，草莽在月色中匍匐。有虫鸣和溪涧之声传来，辽远空明。满天繁星童谣般闪烁。草香雾气一样缭绕，让庖丁有些恍惚。 庖丁看到一个少年，剔着瓦块头，骑在牛背上，口含柳叶，吹着清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚而有胆大者，落在他的肩上，与他戏耍。 庖丁恍然想起，自己曾是个牧童。 影影绰绰，果然有一群牛。这些牛中，有他牧养过的，也有它们的亲人、子孙和朋友。庖丁心头一热，加快了脚步。近了，群牛化作一团乱影，消逝无踪。 庖丁怅然四望，心底忽而生出一股苍凉。 ③月光漫泄，收拢，在他眼前站成了一面银镜。镜中人气质卓然，向他微笑。 “以解牛之技而冠天下者，非庖丁莫属。”镜中人说。 庖丁拱手一揖：“谬赞了。” 镜中人庄重了神色，道：“既可解牛，则人宜可解，不错吧？” 庖丁震了一下，无话。 “这般沉默，是不能，还是不敢？”镜中人冷笑，兀自脱了衣服，亮出清朗的肌体。 ④庖丁也冷笑了。抽出刀，以神遇而不以目视，对着镜中人，若笔走龙蛇，舞得潇洒自如，舞得狂放无羁。不消半个时辰，庖丁收手，掷刀于地上，发出叮当脆音。 “你是个真正的艺术家。”镜中人说。 须臾，头颅坠落，全身作千百碎块落入草丛，噗噗有声。 是夜，牛哞雄浑，响彻夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱庆贺一个仇人的死亡。 然而不久，它们便后悔了。它们迎来了笨拙的屠夫，那些屠刀不仅拙劣，而且足够凶狠。 活着的牛们，开始深深地怀念庖丁，怀念那些死在庖丁手里的牛——那样幸福而优雅的死亡，已成这世间的绝唱。 （有删改） 文本二： 一般来说，作者的灵感大都有迹可循，但也确有部分作品是天上掉下来的，猝然而至，毫无准备，《庖丁解牛》就是这样。 我记得那是一个月夜，月光极亮，我一个人在月色里散步，抬首低眉间，庖丁闯了进来，我听到了两个词：“艺术家”和“刽子手”。我喜欢悖论，悖论中总潜藏着哲理性和思辨性。我并不能完全参透这个悖论，但我尊重自己的直觉。小说写得很顺畅，较之许多苦心营构的作品，它似乎来得更容易些。我写出了一个有血有肉的庖丁，一个复杂的庖丁，一个被历史定论却又渴望在定论中寻求人性突围的庖丁……说到底，作为写作者，我们所有的写作冲动，最根本的还是对人性的关注，对命运的关切。 （节选自胡炎《创作谈：人性悖论和命运关切》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 有人来请庖丁解牛，奉上价值不菲酬银，他却只是瞟了一眼，由此可见他是一个虚伪的人。 B. 庖丁解牛前轻柔抚摸牛、面带微笑安慰牛等一系列细节描写，表现了他对自己的解牛技艺的自信。 C. 小说多频次地运用环境描写，或交代了时间的推移，或借此烘托气氛，表现心情，富于感染力。 D. 小说运用故事新编的形式，对庄子的寓言故事进行了富有想象力的改编，蕴含思辨意味。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①运用侧面描写表现了刀的锃亮，又使用比喻写出了庖丁杀牛前的冷酷。 B. 句子②用比拟手法刻画了刀在牛腹游走的轨迹，展现了庖丁杀牛技艺的高超。 C. 句子③写月光站成了镜子，营造了虚实相生的场景，传神地写出庖丁心中的幻象。 D. 句子④中庖丁的“冷笑”，表明他受到镜中人的刺激后已失去理智，怒不可遏。 8. 庖丁上山之后看到当年牧牛的场景在文中有何作用？ 9. 文本二中作者提到他笔下的庖丁“被历史定论却又渴望在定论中寻求人性突围”，请结合文本一谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 其即位也，小心谦抑，敬畏辅相。求直言，察民隐，恤孤独，养耆老，振匮乏。不治宫室，不事游幸，厉精图治，将大有为。未几，王安石入相。安石为人，悻悻自信。知祖宗志吞幽蓟、灵武，而数败兵，帝奋然将雪数世之耻，未有所当，遂以偏见曲学起而乘之。青苗、保甲、均输、市易、水利之法既立，而天下汹汹骚动，恸哭流涕者接踵而至。 （节选自《宋史·神宗本纪》） 材料二： 今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至。光独知其不然介甫固大贤其失在于用心太过自信太厚而已。何以言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责其成功也；其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。条例一司已不当置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官。于是言利之人皆攘臂圜视，炫鬻争进，各斗智巧，以变更祖宗旧法。所利不能补其所伤，所得不能偿其所亡。徒欲别出新意，以自为功名耳，此其为害已甚矣。介甫素刚直，每议事于人主前，不少降辞气，视斧钺鼎镬如无也。及宾客僚属谒见论事，曲从如流者，亲而礼之；或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。 （节选自司马光《与王介甫书》） 材料三： 帝意在用武开边，而环顾朝臣，皆习故守常，莫有能任其事者。安石一出，悉斥为流俗，别思创建非常，突过前代。帝遂适如所愿，不觉如鱼得水，如胶投漆，而倾心纳之。欲用兵必先聚财，于是青苗、免役之法行。欲聚财必先用人，于是吕惠卿、章惇之徒进。虽举朝争之甚至，俱以安石为不可用，而帝持之愈力，护之愈坚，故当时有谓帝与介甫如出一人者。神宗以好大喜功之资，王安石出而与之遇，宜其流毒不能止。然则非安石之误帝，实帝一念急功名之心自误也。厥后兵不敢用于北，而稍试于西，灵武之役，丧师覆将，涂炭百万。帝中夜得报，起环榻行，彻旦不寐。盖至是始知非常之事之不可幸成也，已晚矣。善乎韩维之论曰：“圣人功名，因事而见，不可先有功名心。”此真深识治道之论也哉！ （节选自赵翼《廿二史札记》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 光独知其不A然B介甫固大C贤D其失E在于用心F太过G自信H太厚而已 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 振，通“赈”，救助，与《过秦论》中“振长策而御宇内”的“振”意思不同。 B. 更，改变，更换，与《赤壁赋》中“洗盏更酌”的“更”意思相同。 C. 倾心，尽心，诚心诚意，与成语“一见倾心”中的“倾心”意思不同。 D. 非常，异乎寻常，与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“非常”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 神宗皇帝即位之初，谨慎谦逊，鼓励直言进谏，他克己爱民，励精图治，志在动用军队开疆拓土，洗雪宋代先王的耻辱。 B. 司马光认为王安石不循前贤古圣治国之道，想用新法来建立功名，但实际上新法带来的好处无法弥补新法给国家的损害。 C. 王安石一进入官场就遭到了轻视，朝廷官员全都斥责他粗俗不堪，于是他就想通过创建非同一般的功业，超越前代之人。 D. 赵翼认为，王安石与天性贪大求功的神宗非常投合，王安石聚财是为了助力神宗用兵，这自然会给宋带来无穷尽的祸患。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、已逋责也。 （2）而稍试于西，灵武之役，丧师覆将，涂炭百万。 14. 王安石在《答司马谏议书》中认为司马光指责他“侵官、生事、征利、拒谏”，请从材料中为司马光对王安石的指责找出相应的事实支持。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 陪窦侍御泛灵云池 高适 白露时先降，清川思不穷。 江湖仍塞上，舟楫在军中。 舞换临津树，歌饶向迥风。 夕阳连积水，边色满秋空。 乘兴宜投辖①，邀欢莫避骢②。 谁怜持③弱羽，犹欲伴鹓鸿。 【注】①投辖，殷勤留客。②避骢，回避侍御史。③持，凭借。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确一项是（ ） A. “思不穷”三字承白露时节凄寒彻骨的感受而来，奠定全诗的感情基调。 B. 有感于塞上军旅生活如江湖般波诡云谲，诗人生出泛舟离开的强烈愿望。 C. 日暮时分，水天相连，景象苍茫壮阔，烘托了宾主游览灵云池时的心情。 D. 本诗和《燕歌行》都用“歌”“舞”意象，表达了对军中苦乐不均的不满。 16. 本诗最后两句意蕴深厚，请谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）老王在博物馆看到了一幅古画，画面上圆月一轮，古木连天，山石间清泉潺潺，秋气淋漓。他看得入神，竟不自觉吟起了王维“____________，____________”两句诗，表达自己想长留于画境中的心情。 （2）柳宗元在《种树郭橐驼传》中用“____________，____________”两句展现郭橐驼受到了广泛欢迎，侧面写出他在种树方面的高超技艺。 （3）古人经常使用问句来收束全篇，增强诗词的表现力和感染力，引发读者的思考和共鸣。如“____________，____________”两句便是以问作结，表达了诗人心中的愁思。 二、语言文字运用（19分） 阅读下面的诗歌及相关诗评，完成小题。 蛇 冯至 我的寂寞是一条长蛇， 冰冷地没有言语。 你万一梦到它时， 千万啊，莫要悚惧！ 它是我忠诚的侣伴， 心里害着热烈的【 】： 它想那茂密的草原—— 你头上的、浓郁的乌丝。 它月影一般的轻轻地， 从你那儿轻轻走过； 它把你的梦境衔了来， 像一只绯红的花朵！ “蛇”冰凉、阴沉、无声的潜行，给予人的只能是恐惧而神密的感觉联想。在西方，它诱惑亚当夏娃吃了智慧果；在中国，除了白娘子白素贞，（甲）。如“蛇头鼠眼”“ ① ”等成语，就典型地反应了人们对蛇痛恨、鄙疑的态度。但冯至却 ② ，竟然说“蛇”是“我”忠诚的侣伴。我们从中看不出什么阴毒险狠，却觉得秀丽无邪、亲切可爱。 全诗总共三节。第一节写蛇的游走，取“蛇”的修长和无言的自然特征，表现抒情主人公深沉的情感；第二节写蛇的思念；第三节写蛇的归来，（乙），也写出了它的灵性——它衔来了“你”如花的梦境，从而含蓄表达了“我”对“姑娘”深挚浓烈、 ③ 的思恋。 18. 文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 在文中圆括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 诗中【 】内添加“乡思”还是“相思”更好?请结合诗歌内容陈述理由。 22. 下面是2025乙巳蛇年中央广播电视台春晚的徽标，请写出该徽标的构图要素及其寓意。要求语意简明，不超过90字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅱ中提到：“作为写作者，我们所有的写作冲动，最根本的还是对人性的关注，对命运的关切。”这实际上也道出了许多经典作品能够经久不衰的原因。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请结合你的阅读经验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 重庆市南开中学校2024-2025学年高三3月月考语文试题 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 理通过理解与人相连。说理需要与交流对象的自我连起来。深刻的道理要透达人心。 说理不仅不局限于一方说服另一方，甚至也不局限于相互说服。我们须更广泛地把说理理解为一个共同努力获得理解的过程。在这个基本意义上，你尝试加以说服的一方，他自己希求理解，希求真理。不愤不启，不悱不发。朱熹解曰：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达其辞。”庄子视说服的至境为心服，心悦诚服，这不是虚悬过高的标准，而是阐发能说服人的真义。 “举一隅不以三隅反，则不复也”这句话，就连在“不愤不启不悱不发”之后。在一事上说服别人，尚不是说理的目的；说理的目标要更高些：通过在此一事上的说服，让对方自己获得理解的能力。说理的目标，若从根本上说，与其说是在此一事上让对方接受自己的看法，不如说是一种心智培育——说理是一种教化。 我们不要把目光总盯在说服他人达成共识上面。对说理来说，提升理解是首位的，是否达成一致看法倒在其次。哲学家虽然提供过很多美妙的论证，但他们并没有让我们获得共识。迈蒙尼德为天帝存在提供过出色的证明，谁由于这种证明信教或改宗?芝诺论证一番，结论是阿基里斯永远追不上乌龟，贝克莱论证一番，结论是外部世界并不存在，谁信过?哲学家那些精妙的论证为我们提供了对世界的新理解，但没有谁由此提供关于世界的唯一真理。 强势理性主义者把理当作摆好在那里的东西，无论什么时候拿出来，它都具有让人不得不接受的力量。自己手握真理，一番论证之后，持相反看法的人们自会弃暗投明。他们愚蠢地相信，听完他讲的道理，别人若还坚持相反的看法，那只能是因为他们愚蠢，甚至因为他们邪恶。我对这种态度充满警惕。他们的自大不仅来自对说理的浓厚误解，也来自极为世俗的方面——他们所持之理，是理学一统天下时的理学之理，是科学主义一统天下时的科学真理。孔子的儒学与称王称霸的儒学是两种儒学。面对强势者的一套套道理，我们要说：“你别跟我讲道理。” 年轻人对一套一套大道理的警惕乃至反感，并非一概来自青春期的反叛心理。年轻人的自我正在成形，保持自我以让它自然生长至关紧要，需要的是培育，需要某些东西来辅助它的生长，而不是需要一套套泰山压顶的道理来把它从头塑造。说理亦有其境其时，这个“境”、这个“时”不是附加在现成道理之上的东西，它内在地构成说理。不当言而言，失言。 （摘编自陈嘉映《说理之为教化》，有删改） 材料二： 通过叙事说理的典型体裁是寓言。寓言是引向特定道理的故事。我们从小都听过狼来了的故事、狼吃小羊的故事。蚯蚓无爪牙之利、筋骨之强，却上食埃土，下饮黄泉，为什么呢?用心一也。这种说理方式也与寓言相似。 什么时候是在讲事儿，什么时候是为了说理，多半能分出来。水往低处流，“冰，水为之而寒于水”，一听就知道是要说理了——这些是人人都知道的事情，若不为说理，讲它做甚?岁寒然后知松柏之后凋，这是个事实，不过，说这话不是要告诉我们一个事实，而是要告诉我们一个道理。 事情包含道理，隐含道理，以叙事方式说理，可以先讲事儿，然后把道理明说出来。你先讲个郑人买履的故事，然后说“宁信度，毋自信”的人真可笑。孟子讲了个子产遣人把鱼放生的故事，引出结论“故君子可欺以其方”，不讲，听者可能并不知道言者讲这个故事要说明什么。 有时候，事儿讲了，道理已经十分显豁，不必再说什么。“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，下面就不必唠唠叨叨说些人该怎么安身立命的大道理了。实际上，再怎么讲，恐怕也讲不确切，难以尽达这短短一句已经说出的。 我们可以一般地区分叙事与说理。见到好吃的，见到美女，眼睛一亮，是描述；食色性也，是说理。“族秦者，秦也，非天下也”，这是明述具体道理；多行不义必自毙，是在一般的层面上讲述道理。不过，叙事与说理是就两个极端而言。“秦爱纷奢，人亦念其家”这话是叙事还是说理?只好说，介于叙事和说理之间。 同样可以泛泛说，叙事之说理与说理之说理有隐彰之别，叙事之说理是暗示道理，说理之说理，当然是说出道理。常说到“春秋笔法”，只记事，不评论，据说已经把治国的大道理都讲清楚了。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，虽然不是论文体，说理时的引用率却甚高。论文体的发展自有其道理，但没有什么道理要求我们只能用标准的论文体说理。实际上，很多卓越的说理者都寻求适应于自己的特殊说理形式。 （摘编自陈嘉映《说理·哲学之为穷理·寓言》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 说理的根本目标并不是说服对方达成共识，而是让对方自己获得理解的能力。 B. 强势理性主义者虽然掌握了真理，但无法用一套套道理改造叛逆期的年轻人。 C. 生活中，人们讲述大家都知道的事情是为了说理，否则就没有了讲述的必要。 D. 因有时无法严格区分叙事与说理，所以卓越的说理者会寻求适己的说理形式。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 迈蒙尼德等西方哲学家虽不以说服他人为目的，却用精妙的论证提供了对世界的新理解。 B. 与年轻人说理时，关注他们青春期的成长特质，不讲大道理，就不容易引起他们的反感。 C. 叙事说理是在寓言的基础上发展而来的，和寓言相比，它的叙事性更弱，但说理性更强。 D. “不识庐山真面目，只缘身在此山中”在说理时的引用率很高，说明作者是个卓越的说理者。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一使用了“谁由于这种证明信教或改宗?”“谁信过?”等反问句，态度鲜明，强化了作者的观点。 B. 材料一说，与强势理性主义者持相反看法的人终会“弃暗投明”，运用反语，暗含对强势理性主义者的讽刺。 C. 材料二“鹪鹩巢于深林……不过满腹”与《〈老子〉四章》中“合抱之木，生于毫末”一样，都是用叙事来说理。 D. 材料二中两处加点的“一般”意思并不相同，前者的意思是“简单、不深入”，后者的意思是“普遍、通常”。 4. 两则材料都围绕“说理”展开，但侧重点不同，请简要分析。 5. 当前，部分青少年沉迷网络游戏，导致家庭亲子关系紧张，冲突频发。请结合两则材料，为家长提供解决冲突的建议。 【答案】1. A 2. B 3. B 4. ①材料一侧重谈论说理的目标，认为说理是一种教化/根本目标是心智培育； ②材料二侧重讨论说理方式，突出叙事说理也是说理的重要手段。 5. ①说理要提升理解，注重青少年的心智培育； ②要关注青少年青春期的生长特质，关注说理时机和场合，避免强势说理； ③要寻求适合自己的说理方式； ④注重叙事说理，不要唠唠叨叨说大道理。 【解析】 【导语】在人类沟通的广阔领域中，说理是一种旨在通过理性和逻辑来影响他人思考和行为的重要方式。它不仅仅是一种简单的说服技巧，而是一种深刻的心智培育和教化过程。本文通过分析说理的本质、目标以及其在不同文化和语境中的表现形式，探讨了说理如何与人的理解能力相连，以及它如何在提升个人和社会理解中发挥作用。 【1题详解】 本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。 B.“强势理性主义者虽然掌握了真理”错误。根据材料一“强势理性主义者把理当作摆好在那里东西……他们愚蠢地相信……”可知，这表明作者认为强势理性主义者没真正掌握真理，只是他们自以为掌握了真理。 C.“人们讲述大家都知道的事情是为了说理”错误，根据材料二“水往低处流，‘冰，水为之而寒于水’，一听就知道是要说理了——这些是人人都知道的事情，若不为说理，讲它做甚”可知，这只是举例说明一些大家都知道的事用于说理，但不能就此得出生活中讲大家都知道的事就只为说理，没有其他讲述必要。 D.“因有时无法严格区分叙事与说理”错误。根据材料二“很多卓越的说理者都寻求适应于自己的特殊说理形式”可知，这是因为论文体没要求只能用标准形式说理，而非“有时无法严格区分叙事与说理”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“不以说服他人为目的”错误。根据材料一“哲学家虽然提供过很多美妙的论证，但他们并没有让我们获得共识。迈蒙尼德为天帝存在提供过出色的证明，谁由于这种证明信教或改宗？……哲学家那些精妙的论证为我们提供了对世界的新理解，但没有谁由此提供关于世界的唯一真理” 可知，原文并未提及迈蒙尼德等西方哲学家不以说服他人为目的，这种说法属于无中生有。 C.“它的叙事性更弱，但说理性更强”错误。根据材料二可知，寓言是使用叙事说理的典型体裁，材料中也并未提及叙事性与说理性的问题。 D.“在说理时的引用率很高，说明作者是个卓越的说理者”以偏概全，不能仅根据作者某句话的引用率高就证明他是卓越的说理者。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理和对文本信息的分析和运用的能力。 B.“运用反语”错误。齐暗投明：比喻认清是非，背弃黑暗，投奔光明。此处是写强势理性主义者推测那些听完他们道理后的人会作出的反应，并非作者使用的反语。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一：材料一中明确提到“说理的目标，若从根本上说，与其说是在此一事上让对方接受自己的看法，不如说是一种心智培育——说理是一种教化”。这直接表明材料一重点围绕说理的目标进行论述，强调说理的根本目标是心智培育，也就是将说理视为一种教化。 ②材料二：材料二开篇就指出“通过叙事说理的典型体裁是寓言”，接着又阐述了“叙事与说理”的区别、“叙事之说理与说理之说理”的差异等内容，强调了叙事说理也是说理的重要手段，所以侧重讨论的说理方式。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①注重心智培育：材料一提出“说理的目标，若从根本上说，是一种心智培育”以及“对说理来说，提升理解是首位的”。青少年沉迷网络游戏导致亲子关系紧张，家长说理时应以此为导向，着重提升对孩子情况的理解，注重孩子的心智培育，而不是只追求让孩子立刻停止沉迷游戏。 ②关注说理时机和方式：材料一提到“年轻人的自我正在成形，保持自我以让它自然生长至关紧要，需要的是培育，而不是需要一套套泰山压顶的道理来把它从头塑造。说理亦有其境其时”。青少年处于特殊的成长阶段，家长要关注青少年青春期的生长特质，选择合适的说理时机和场合，避免采用强势的说理方式。 ③寻求适合的说理方式：材料二指出“很多卓越的说理者都寻求适应于自己的特殊说理形式”。面对亲子冲突，家长也应该根据自身和孩子的特点，寻求适合自己的说理方式。 ④运用叙事说理：材料二强调了叙事说理的重要性，如“以叙事方式说理，可以先讲事儿，然后把道理明说出来”“事儿讲了，道理已经十分显豁，不必再说什么”。家长在和孩子交流时，可多采用叙事说理的方式，避免一味地唠叨大道理，这样可能更容易让孩子接受。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 庖丁解牛 胡炎 有人请庖丁解牛。 其时庖丁刚刚睡醒，正在细细梳发。近午的日光斜照窗棂，在墙壁上投下朦胧的光影。庖丁也站在光影里，形销骨立。他听到了来人的声音，不急，衣冠整齐后，这才打了个哈欠，缓步出门。 上午睡觉，是庖丁的习惯。 来人奉上酬银。庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价。 “有劳了！”来人赔笑，拱手。 “申时到。”庖丁说。 来人点头，告辞。 “好草好料，别委屈了牛。”庖丁唤住他，叮嘱。 来人诺诺。 庖丁坐在院中石桌旁。石桌一尘不染，光华如砥。石桌的上方，是一棵老杏树，疏枝繁叶，有鸟雀啄着青杏，自在鸣啭。庖丁沏了菊花茶，轻啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了灵魂。再吃几块茶点，便做午餐了。 庖丁只吃素食，从不食肉。 然后，磨刀。磨得很细，很轻。磨刀声如风行水上，有绵长的乐感。①用抹布擦拭干净，庖丁在刀背上看自己的脸，眉似弯弓，目如悬月。庖丁微微笑了笑，又以食指试刀刃，似触未触间，一粒血珠饱满如豆。 庖丁把食指含在嘴里，吮了。 牛很壮硕，毛色黄亮。庖丁端详一阵，甚是满意。院中早拥了一众看客，引颈翘足，观赏庖丁的绝技。 庖丁仍不急，柔柔地抚摸牛脊。良久，再抚牛的面颊。庖丁的手柔若无骨，分明不是拿刀的手。牛一动不动，眼神迷离。庖丁退后一步，对牛说：“我们开始吧。” 牛眨了下眼睛，有泪花闪动。 “不怕。”庖丁笑笑，取出刀来。 众看客屏息敛声，四下静得落发可闻。 ②刀抖碎了日光，走进牛的肌肤。绵延时，宛似游龙；迅疾时，寒光四溅，波月飞花。酉时，刀入鞘内，庖丁背着手，看眼前的牛。 牛依旧站立着，尚有鼻息。 “刽子手！”牛哞叫了一声，说。 庖丁一愣，这是他平生第一次听到牛说人话。日已偏西，夕阳里有血光。牛被血光涂染，徒增了几分悲壮。 “你说什么？” “刽子手！” 庖丁说：“不，我是艺术家。” 牛拼尽了最后一丝气力：“刽子手从不说自己是刽子手。” 话落，身体分作两半，轰然倒地。 暮色黏稠，庖丁在暝晦的路上独行。外物皆似隐去，唯余那头会说话的牛。庖丁看到自己的刀在牛身上开花。美，美极了！打他将解牛技艺练到炉火纯青时，这花已开了二十余年。 可是，牛说他是刽子手。 庖丁忽而泪湿双目，世间，终是知音难觅。月色清寒，浴着落泪的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤独。 牛说：“上山吧。” “为何？” “你曾是我们的朋友。” 山道崎岖，草莽在月色中匍匐。有虫鸣和溪涧之声传来，辽远空明。满天繁星童谣般闪烁。草香雾气一样缭绕，让庖丁有些恍惚。 庖丁看到一个少年，剔着瓦块头，骑在牛背上，口含柳叶，吹着清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚而有胆大者，落在他的肩上，与他戏耍。 庖丁恍然想起，自己曾是个牧童。 影影绰绰，果然有一群牛。这些牛中，有他牧养过的，也有它们的亲人、子孙和朋友。庖丁心头一热，加快了脚步。近了，群牛化作一团乱影，消逝无踪。 庖丁怅然四望，心底忽而生出一股苍凉。 ③月光漫泄，收拢，在他眼前站成了一面银镜。镜中人气质卓然，向他微笑。 “以解牛之技而冠天下者，非庖丁莫属。”镜中人说。 庖丁拱手一揖：“谬赞了。” 镜中人庄重了神色，道：“既可解牛，则人宜可解，不错吧？” 庖丁震了一下，无话。 “这般沉默，是不能，还是不敢？”镜中人冷笑，兀自脱了衣服，亮出清朗的肌体。 ④庖丁也冷笑了。抽出刀，以神遇而不以目视，对着镜中人，若笔走龙蛇，舞得潇洒自如，舞得狂放无羁。不消半个时辰，庖丁收手，掷刀于地上，发出叮当脆音。 “你是个真正的艺术家。”镜中人说。 须臾，头颅坠落，全身作千百碎块落入草丛，噗噗有声。 是夜，牛哞雄浑，响彻夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱庆贺一个仇人的死亡。 然而不久，它们便后悔了。它们迎来了笨拙的屠夫，那些屠刀不仅拙劣，而且足够凶狠。 活着的牛们，开始深深地怀念庖丁，怀念那些死在庖丁手里的牛——那样幸福而优雅的死亡，已成这世间的绝唱。 （有删改） 文本二： 一般来说，作者的灵感大都有迹可循，但也确有部分作品是天上掉下来的，猝然而至，毫无准备，《庖丁解牛》就是这样。 我记得那是一个月夜，月光极亮，我一个人在月色里散步，抬首低眉间，庖丁闯了进来，我听到了两个词：“艺术家”和“刽子手”。我喜欢悖论，悖论中总潜藏着哲理性和思辨性。我并不能完全参透这个悖论，但我尊重自己的直觉。小说写得很顺畅，较之许多苦心营构的作品，它似乎来得更容易些。我写出了一个有血有肉的庖丁，一个复杂的庖丁，一个被历史定论却又渴望在定论中寻求人性突围的庖丁……说到底，作为写作者，我们所有的写作冲动，最根本的还是对人性的关注，对命运的关切。 （节选自胡炎《创作谈：人性悖论和命运关切》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 有人来请庖丁解牛，奉上价值不菲的酬银，他却只是瞟了一眼，由此可见他是一个虚伪的人。 B. 庖丁解牛前轻柔抚摸牛、面带微笑安慰牛等一系列细节描写，表现了他对自己的解牛技艺的自信。 C. 小说多频次地运用环境描写，或交代了时间的推移，或借此烘托气氛，表现心情，富于感染力。 D. 小说运用故事新编的形式，对庄子的寓言故事进行了富有想象力的改编，蕴含思辨意味。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①运用侧面描写表现了刀的锃亮，又使用比喻写出了庖丁杀牛前的冷酷。 B. 句子②用比拟手法刻画了刀在牛腹游走的轨迹，展现了庖丁杀牛技艺的高超。 C. 句子③写月光站成了镜子，营造了虚实相生的场景，传神地写出庖丁心中的幻象。 D. 句子④中庖丁的“冷笑”，表明他受到镜中人的刺激后已失去理智，怒不可遏。 8. 庖丁上山之后看到当年牧牛的场景在文中有何作用？ 9. 文本二中作者提到他笔下的庖丁“被历史定论却又渴望在定论中寻求人性突围”，请结合文本一谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. C 8. ①该场景表现了当年庖丁与牛亲密无间的关系，激发了庖丁对自己解牛艺术家身份的反思。 ②承接上文牛说“我们是朋友”；为下文庖丁决定自戕做铺垫。 ③营造了奇幻色彩，给读者独特的审美体验，增加了可读性。 9. ①历史定论中的庖丁是一个解牛技艺精湛的艺术家。 ②作者笔下的庖丁在解牛中意识到自己是一个刽子手，对人与生灵的关系重新思考，对人性中的冷酷与傲慢进行反思，并以自戕的方式完成心灵的救赎。 【解析】 【导语】文本一通过庖丁解牛的故事，展现了他高超的技艺与内心的复杂情感。庖丁以艺术家的心态解牛，却因牛的控诉陷入自我怀疑。他上山回忆起牧童时光，最终在镜中人的引导下，解构自我，揭示了技艺与人性、杀戮与艺术之间的悖论。文本二则阐述了作者创作《庖丁解牛》的灵感来源，强调了对人性与命运的深刻关切。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“由此可见他是一个虚伪的人”错误。由原文“庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价”可知，庖丁对酬银的反应，表现出他对自身技艺的自信和价值的认可，还有对酬银的淡然，而非虚伪。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 A.“又使用比喻写出了庖丁杀牛前的冷酷”错误。比喻写出的是庖丁的外貌特征，表现他杀生前的镇定与自信： B.“刻画了刀在牛腹游走的轨迹”错误。用比拟手法刻画的是刀进入牛身时的动作，表现出刀的锋利和庖丁动作的迅捷。 D.“已失去理智，怒不可遏”错误。“冷笑”表现了庖丁的自信和对镜中人的挑战，是对镜中人怀疑其技艺的不屑，也有决定自戕的决绝。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①由原文“庖丁看到一个少年，剔着瓦块头，骑在牛背上，口含柳叶，吹着清亮的柳笛”可知，庖丁上山后看到自己当年牧牛的场景，尤其是他与牛亲密无间的互动，展现了他与牛之间的深厚情感。这一场景促使庖丁反思自己作为“解牛艺术家”的身份，尤其是牛称他为“刽子手”之后，他开始质疑自己的行为是否真的符合艺术家的标准。这一反思推动了庖丁内心的矛盾与挣扎，进一步深化了小说的主题。 ②在上文中，牛曾对庖丁说“你曾是我们的朋友”，这一句话为庖丁上山后看到的牧牛场景提供了情感上的铺垫。牧牛场景的出现，进一步强化了庖丁与牛之间的情感联系，同时也为庖丁最终决定自戕埋下了伏笔。通过这一场景，庖丁意识到自己与牛之间的情感纽带，以及自己在解牛过程中对牛造成的伤害，最终促使他选择自我了断，以结束这种矛盾与痛苦。 ③由原文“影影绰绰，果然有一群牛。这些牛中，有他牧养过的，也有它们的亲人、子孙和朋友”“近了，群牛化作一团乱影，消逝无踪”可知，庖丁上山后看到的牧牛场景带有明显的奇幻色彩，尤其是在月光下，群牛化作一团乱影，消逝无踪，这种虚实相生的描写为小说增添了神秘感和超现实氛围。这种奇幻的描写不仅增强了小说的艺术感染力，还给读者带来了独特的审美体验，使小说更加引人入胜，增加了可读性。 【9题详解】 本题考查学生对作品的人物形象进行个性化解读的能力。 ①在传统的历史定论中，庖丁被视为解牛技艺的集大成者，他的技艺达到了炉火纯青的境界。这种定论主要源于《庄子·养生主》中的寓言故事，庖丁通过“以神遇而不以目视”的方式解牛，展现了极高的技艺和对自然的深刻理解。在文本一中，庖丁的解牛过程被描述得极为优雅和流畅，刀法如游龙般自如，展现了他在技艺上的自信与精湛。这种技艺不仅让他获得了“艺术家”的称号，也让他成为众人仰慕的对象。 ②在文本一中，庖丁虽然技艺高超，但他在解牛过程中逐渐意识到自己行为的另一面——他不仅仅是一个艺术家，更是一个“刽子手”。他开始反思自己与牛的关系，意识到自己虽然技艺精湛，但在道德和人性的层面上，他可能犯下了不可饶恕的错误。 牛在文中不仅是庖丁技艺的对象，更是他过去的伙伴（牧童时期的牛）。这种人与生灵的亲密关系与庖丁作为刽子手的身份形成了强烈的对比，让他感到深深的愧疚和孤独。 最终，庖丁选择以自戕的方式完成心灵的救赎。这一行为不仅是对自己技艺的否定，也是对人性中冷酷与傲慢的反思，表达了他对生命和道德的重新思考。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 其即位也，小心谦抑，敬畏辅相。求直言，察民隐，恤孤独，养耆老，振匮乏。不治宫室，不事游幸，厉精图治，将大有为。未几，王安石入相。安石为人，悻悻自信。知祖宗志吞幽蓟、灵武，而数败兵，帝奋然将雪数世之耻，未有所当，遂以偏见曲学起而乘之。青苗、保甲、均输、市易、水利之法既立，而天下汹汹骚动，恸哭流涕者接踵而至。 （节选自《宋史·神宗本纪》） 材料二： 今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至。光独知其不然介甫固大贤其失在于用心太过自信太厚而已。何以言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责其成功也；其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。条例一司已不当置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官。于是言利之人皆攘臂圜视，炫鬻争进，各斗智巧，以变更祖宗旧法。所利不能补其所伤，所得不能偿其所亡。徒欲别出新意，以自为功名耳，此其为害已甚矣。介甫素刚直，每议事于人主前，不少降辞气，视斧钺鼎镬如无也。及宾客僚属谒见论事，曲从如流者，亲而礼之；或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。 （节选自司马光《与王介甫书》） 材料三： 帝意在用武开边，而环顾朝臣，皆习故守常，莫有能任其事者。安石一出，悉斥为流俗，别思创建非常，突过前代。帝遂适如所愿，不觉如鱼得水，如胶投漆，而倾心纳之。欲用兵必先聚财，于是青苗、免役之法行。欲聚财必先用人，于是吕惠卿、章惇之徒进。虽举朝争之甚至，俱以安石为不可用，而帝持之愈力，护之愈坚，故当时有谓帝与介甫如出一人者。神宗以好大喜功之资，王安石出而与之遇，宜其流毒不能止。然则非安石之误帝，实帝一念急功名之心自误也。厥后兵不敢用于北，而稍试于西，灵武之役，丧师覆将，涂炭百万。帝中夜得报，起环榻行，彻旦不寐。盖至是始知非常之事之不可幸成也，已晚矣。善乎韩维之论曰：“圣人功名，因事而见，不可先有功名心。”此真深识治道之论也哉！ （节选自赵翼《廿二史札记》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 光独知其不A然B介甫固大C贤D其失E在于用心F太过G自信H太厚而已 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 振，通“赈”，救助，与《过秦论》中“振长策而御宇内”的“振”意思不同。 B. 更，改变，更换，与《赤壁赋》中“洗盏更酌”的“更”意思相同。 C. 倾心，尽心，诚心诚意，与成语“一见倾心”中的“倾心”意思不同。 D. 非常，异乎寻常的，与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“非常”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 神宗皇帝即位之初，谨慎谦逊，鼓励直言进谏，他克己爱民，励精图治，志在动用军队开疆拓土，洗雪宋代先王的耻辱。 B. 司马光认为王安石不循前贤古圣治国之道，想用新法来建立功名，但实际上新法带来的好处无法弥补新法给国家的损害。 C. 王安石一进入官场就遭到了轻视，朝廷官员全都斥责他粗俗不堪，于是他就想通过创建非同一般的功业，超越前代之人。 D. 赵翼认为，王安石与天性贪大求功的神宗非常投合，王安石聚财是为了助力神宗用兵，这自然会给宋带来无穷尽的祸患。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、已逋责也 （2）而稍试于西，灵武之役，丧师覆将，涂炭百万。 14. 王安石在《答司马谏议书》中认为司马光指责他“侵官、生事、征利、拒谏”，请从材料中为司马光对王安石的指责找出相应的事实支持。 【答案】10. BDG 11. B 12. C 13. （1）他们用来养育百姓（使百姓谋生）的方法，不过是减轻租税、减少赋敛、免除拖欠的债务。 （2）就在西边稍稍尝试作战，在灵武的战斗中，军队惨败将领覆灭，百万人民（像陷入泥塘和火坑里一样）困苦不堪。 14. ①侵官：自己管理财政，设制置三司条例司； ②生事：推行青苗等新法，天下骚动； ③征利：用新法和懂得谋利的官员聚财； ④拒谏：对与自己政见不合者，进行羞辱或排挤。 【解析】 【导语】三则材料从不同角度展现了宋神宗与王安石变法的历史背景及其影响。材料一描绘了神宗即位初期的勤政爱民与励精图治，材料二则通过司马光的视角，批评了王安石过于自信、独断专行的执政风格及其变法带来的负面影响。材料三则从赵翼的角度，分析了神宗与王安石的君臣关系，指出神宗急功近利的心态与王安石的变法理念相互契合，最终导致了不可挽回的后果。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：只有我知道不是这样，介甫本来是个大贤能的人，他的失误在于用心太过度，自信太过分罢了。 “光独知其不然”中，“光”为主语，“独”为状语，“知”为谓语，“其不然”为宾语，句意完整，其后B处断开； “然介甫固大贤”中，“然”表转折，“介甫”为主语，“固”为状语，“大贤”为谓语，句意完整，相对独立，其后D处断开； “用心太过”“自信太厚”句式一致，中间G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。通“赈”，救助/挥舞。句意：赈济生活贫困的人。/挥舞着长鞭来驾驭全国。 B.错误，意思不同。另外/重新。句意：另外设立制置三司条例司。/洗净杯子，重新斟酒。 C.正确。尽心，诚心诚意/爱慕。句意：诚心诚意地采纳王安石的意见。/初次见面就十分爱慕。 D.正确。异乎寻常的/意外的变故。句意：大概到这时才知道异乎寻常的事业不可以侥幸成功。/是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“王安石一进入官场就遭到了轻视，朝廷官员全都斥责他粗俗不堪”错误。材料三原文是 “帝意在用武开边，而环顾朝臣，皆习故守常，莫有能任其事者。安石一出，悉斥为流俗，别思创建非常，突过前代”，意思是皇帝想要开疆拓土，看朝中大臣都是因循守旧之辈，不能胜任此事，王安石出现后，把这些大臣都斥责为流俗之人，而不是王安石一进入官场就遭到朝廷官员的轻视，说他粗俗不堪。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，用来……的；“轻”，减轻；“薄”，减少；“逋责”，拖欠的债务。 （2）“而稍试于西”，状语后置句，正常语序为“而于西稍试”；“丧”，惨败；“涂炭”，陷入泥沼和炭火中。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①侵官：从材料二 “于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司” 可知，王安石不把财政经济事务委托给原本掌管财政的三司，而是自己管理，还另外设立制置三司条例司，这属于超越了原本的官职权限，侵夺了三司的权力。 ②生事：根据材料一“青苗、保甲、均输、市易、水利之法既立，而天下汹汹骚动，恸哭流涕者接踵而至”可知，王安石推行青苗、保甲、均输、市易、水利等新法后，天下变得纷扰不安、动荡混乱，百姓痛哭流泪的人接连不断地出现，这说明他推行的这些新法引起了社会的不安定，属于无端生事。 ③征利：由材料二“聚文章之士及晓财利之人，使之讲利”以及材料三“欲用兵必先聚财，于是青苗、免役之法行。欲聚财必先用人，于是吕惠卿、章惇之徒进”可知，王安石聚集擅长写文章以及通晓财政经济的人，让他们研讨获利的方法，还推行青苗、免役等法，任用吕惠卿、章惇这类人来聚财，这些都是通过新法和懂得谋利的官员来追求利益。 ④拒谏：从材料二“或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也”可知，对于那些见解稍有不同，稍微说出新法令不方便之处的人，王安石就立刻生气发怒，有的时候辱骂来羞辱他们，有的时候在皇上面前说他们坏话而驱逐他们，不等他们把话说完，这充分体现了王安石对与自己政见不合者，进行羞辱或排挤。 参考译文： 材料一： 宋神宗即位的时候，小心谨慎，谦逊低调，敬重畏惧辅佐他的大臣。他征求正直的言论，考察民间的隐情，抚恤无依无靠的人，供养老年人，赈济生活贫困的人。不修建宫殿居室，不进行游玩巡幸的活动，振奋精神，谋求治理好国家，将会有大的作为。没过多久，王安石担任宰相。王安石的为人，刚愎自用且过分自信。（他）知道宋朝历代先帝有志于吞并幽蓟、灵武等地，但多次用兵失败，神宗情绪激昂地想要洗雪几代人的耻辱，却没有找到合适的人（来完成这件事），于是王安石以他片面的见解和邪曲的学说趁机而起（得到重用）。青苗法、保甲法、均输法、市易法、水利法等颁布实施之后，天下一片纷扰不安、动荡混乱，痛哭流泪的人接连不断地出现。 材料二： 如今天下非常厌恶介甫（王安石）的人，对他的诋毁没有什么是做不出来的。只有我知道不是这样，介甫本来是个大贤能的人，他的失误在于用心太过度，自信太过分罢了。为什么这么说呢？自古以来圣贤之人用来治理国家的方法，不过是让百官各自胜任他们的职务，委派任务并要求他们取得成功罢了；他们用来养育百姓（使百姓谋生）的方法，不过是减轻租税、减少赋敛、免除拖欠的债务。介甫认为这些都是迂腐儒生的老生常谈，不值得去做，想着要做古人所不曾做过的事情。于是不把财政经济的事务委托给三司（掌管财政的机构）而由自己亲自管理，另外设立制置三司条例司，聚集擅长写文章的士人以及通晓财政经济的人，让他们研讨获利的方法。制置三司条例司本来就不应当设置却设置了，又在其中不按常规次序用人，（这些人）往往突然就获得了美差高官。于是那些谈论获利方法的人都捋起袖子四面张望，炫耀自己、争着求进用，各自施展智谋机巧，来改变祖宗的旧法。所获得的利益不能弥补所受到的损害，所得到的东西不能抵偿所失去的东西。只是想要另出新奇的主意，来为自己谋取功名罢了，这带来的危害已经很严重了。介甫向来刚正耿直，每次在皇帝面前商议事情，言辞语气一点也不委婉谦逊，把（皇帝的）斧钺鼎镬刑罚看作没有一样（毫不畏惧）。等到宾客、下属拜见他谈论事情时，曲意顺从、附和他的人，他就亲近并以礼相待；有的人见解稍有不同，稍微说出新法令不方便的地方，介甫就立刻生气发怒，有的时候辱骂来羞辱他们，有的时候在皇上面前说他们坏话而驱逐他们，不等他们把话说完。 材料三： 宋神宗的心意是想用武力开拓边疆，然而环视朝廷大臣，都习惯旧例、墨守成规，没有能胜任这件事的人。王安石一出现，（就把这些人）全都斥责为世俗之人，另外想着创建非凡的事业，超越前代。神宗于是正好如他所愿，不知不觉就如同鱼得到水、胶与漆相互融合一样，诚心诚意地采纳王安石的意见。想要用兵打仗必须先聚集钱财，于是青苗法、免役法得以施行。想要聚集钱财必须先任用人才，于是吕惠卿、章惇这类人得到进用。虽然满朝大臣非常激烈地反对，都认为王安石不可以重用，但是神宗支持王安石更加坚决，保护他更加坚定，所以当时有人说神宗和介甫就像出自一个人（想法一致）。宋神宗凭借着好大喜功的资质，王安石出现并与他相遇，他们造成的不良影响难以停止也是理所当然的。然而不是王安石耽误了神宗，实际上是神宗急切追求功名的这一念头让他自己耽误了自己。在那之后，军队不敢在北方作战，就在西边稍稍尝试作战，在灵武的战斗中，军队惨败将领覆灭，百万人民（像陷入泥塘和火坑里一样）困苦不堪。神宗半夜收到战报，起身绕着床踱步，整个晚上都睡不着觉。大概到这时才知道异乎寻常的事业不可以侥幸成功，然而已经晚了。韩维的评论说得好啊：“圣人的功绩名声，是因为顺应事情的发展而显现出来的，不可以先有追求功绩名声的想法。”这真是深刻认识到治理国家的道理的言论啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 陪窦侍御泛灵云池 高适 白露时先降，清川思不穷。 江湖仍塞上，舟楫在军中。 舞换临津树，歌饶向迥风。 夕阳连积水，边色满秋空。 乘兴宜投辖①，邀欢莫避骢②。 谁怜持③弱羽，犹欲伴鹓鸿。 【注】①投辖，殷勤留客。②避骢，回避侍御史。③持，凭借。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确一项是（ ） A. “思不穷”三字承白露时节凄寒彻骨的感受而来，奠定全诗的感情基调。 B. 有感于塞上军旅生活如江湖般波诡云谲，诗人生出泛舟离开的强烈愿望。 C. 日暮时分，水天相连，景象苍茫壮阔，烘托了宾主游览灵云池时的心情。 D. 本诗和《燕歌行》都用“歌”“舞”意象，表达了对军中苦乐不均的不满。 16. 本诗最后两句意蕴深厚，请谈谈你的理解。 【答案】15. C 16. ①谁怜惜只能凭借弱羽的凡鸟，它仍然想陪伴鹓鸿； ②诗人以“鹓鸿”比窦侍御，以“弱羽”代自己，委婉表达自己无人赏识的失意，渴望窦侍御提携奖掖的愿望。 【解析】 【导语】这首诗描绘了白露时节，诗人陪同窦侍御泛舟灵云池的场景。诗中通过“白露”“清川”“夕阳”等自然意象，营造出苍茫壮阔的秋日氛围。同时，“舞换”“歌饶”等动态描写，展现了宾主游览时的愉悦心情。最后两句“谁怜持弱羽，犹欲伴鹓鸿”则表达了诗人虽身处困境，仍渴望追随高远志向的坚韧情怀。全诗情景交融，情感深沉，展现了高适诗歌的独特魅力。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏表达技巧的能力。 A.“凄寒彻骨……奠定全诗的感情基调”错误。“思不穷”承接的是“清川”而非“白露”，表现的是面对清川引发的无尽思绪，并非凄寒彻骨的感受。也并没有奠定全诗感情基调。 B.“军旅生活如江湖般波诡云谲”“生出泛舟离开的强烈愿望”均为曲解诗意；“江湖仍塞上，舟楫在军中”是说虽然逍遥在池塘小船之上，身仍实在塞上军中。“江湖仍塞上”是写灵云池在边塞，并非比喻军旅生活的波诡云谲；“舟楫在军中”指身在塞上军中，无“泛舟离开”之意。 D.“表达了对军中苦乐不均的不满”错误，本诗中的“歌”“舞”描绘的是水边树下载歌载舞的欢乐场景，表达的是泛舟灵云池欢快的心情，没有体现对军中苦乐不均的不满，与《燕歌行》中“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”所表达的对军中苦乐不均的批判不同。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌语言的能力。 ①从字面意思看，仿佛在问，有谁会怜悯那仅有微弱羽翼的鸟儿，可即便如此，它依旧期望能追随相伴于高贵的鹓鸿身旁。 ②诗人巧妙地运用了比喻的手法。“鹓鸿”在古代文化中常被视作高贵、志向远大且地位尊崇的象征，在此处，诗人以“鹓鸿”来喻指窦侍御，彰显出窦侍御在诗人心中的不凡地位与高尚品格。而“弱羽”则是诗人自比，暗示自己力量微薄、处境平凡。诗人通过这样的对比，直白地倾诉了自己在现实中无人赏识的落寞与失意。他深知自身的渺小，却仍怀揣着远大的抱负，渴望能像那弱小的鸟儿追逐鹓鸿一般，得到窦侍御的关注与提携。这种委婉的表达方式，既展现了诗人的谦逊，又将其内心强烈的渴望表露无遗，让读者深切感受到诗人在仕途上的艰难与对机遇的热切期盼。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老王在博物馆看到了一幅古画，画面上圆月一轮，古木连天，山石间清泉潺潺，秋气淋漓。他看得入神，竟不自觉吟起了王维“____________，____________”两句诗，表达自己想长留于画境中的心情。 （2）柳宗元在《种树郭橐驼传》中用“____________，____________”两句展现郭橐驼受到了广泛欢迎，侧面写出他在种树方面的高超技艺。 （3）古人经常使用问句来收束全篇，增强诗词的表现力和感染力，引发读者的思考和共鸣。如“____________，____________”两句便是以问作结，表达了诗人心中的愁思。 【答案】 ①. 随意春芳歇 ②. 王孙自可留 ③. 凡长安豪富人为观游及卖果者 ④. 皆争迎取养 ⑤. 念桥边红药 ⑥. 年年知为谁生（此夜曲中闻折柳 何人不起故园情/春风又绿江南岸 明月何时照我还) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“歇”“留”“取”“折”。 二、语言文字运用（19分） 阅读下面的诗歌及相关诗评，完成小题。 蛇 冯至 我的寂寞是一条长蛇， 冰冷地没有言语。 你万一梦到它时， 千万啊，莫要悚惧！ 它是我忠诚的侣伴， 心里害着热烈的【 】： 它想那茂密的草原—— 你头上的、浓郁的乌丝。 它月影一般的轻轻地， 从你那儿轻轻走过； 它把你的梦境衔了来， 像一只绯红的花朵！ “蛇”冰凉、阴沉、无声的潜行，给予人的只能是恐惧而神密的感觉联想。在西方，它诱惑亚当夏娃吃了智慧果；在中国，除了白娘子白素贞，（甲）。如“蛇头鼠眼”“ ① ”等成语，就典型地反应了人们对蛇痛恨、鄙疑的态度。但冯至却 ② ，竟然说“蛇”是“我”忠诚的侣伴。我们从中看不出什么阴毒险狠，却觉得秀丽无邪、亲切可爱。 全诗总共三节。第一节写蛇的游走，取“蛇”的修长和无言的自然特征，表现抒情主人公深沉的情感；第二节写蛇的思念；第三节写蛇的归来，（乙），也写出了它的灵性——它衔来了“你”如花的梦境，从而含蓄表达了“我”对“姑娘”深挚浓烈、 ③ 的思恋。 18. 文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 在文中圆括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 诗中【 】内添加“乡思”还是“相思”更好?请结合诗歌内容陈述理由。 22. 下面是2025乙巳蛇年中央广播电视台春晚的徽标，请写出该徽标的构图要素及其寓意。要求语意简明，不超过90字。 【答案】18. “神密”改成“神秘”；“反应”改成“反映”；“鄙疑”改成“鄙夷” 19. ①蛇蝎心肠/牛鬼蛇神/虎头蛇尾 ②不落窠臼/别出心裁/独辟蹊径 ③刻骨铭心/魂牵梦绕/挥之不去 20. 甲：它不给人任何美感 乙：既写出了蛇的轻盈 21. 示例1：“乡思”更好。蛇的故乡是草原，“乡思”表现的是蛇对草原的思念，正如“我”对“你”的思念；“乡思”谐音“相思”，诗歌情感表达更委婉。 示例2：“相思”更好。后文诗人将“乌丝”比作“草原”，而“乌丝”又借代爱人；两个意象共同表达了对“你”的相思之情，与主题契合。 22. （1）要素：两条蛇（乙巳）。 （2）寓意： ①双巳合璧，寓意事事如意； ②“乙巳”镜像对称，对应2025年蛇年的干支组合； ③双巳的布局，隐含“25”年的抽象表达； ④旋转45度，是一个中国结的造型，寓意团结、平安、如意； ⑤整体造型妙曼，饱含新年喜庆、欢乐、祥和的美好祝福。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记常见字字形的能力。 （1）原文“神密”，在汉语中“神秘”是固定词汇，指难以捉摸、高深莫测，“秘”有不公开、秘密之意，“神秘”表意准确，所以应将“密”改为“秘”。 （2）“反应”一般指机体受到体内或体外的刺激而引起相应的活动，或事情所引起的意见、态度或行动；“反映”有把客观事物的实质表现出来之意。文中“反应了人们对蛇痛恨、鄙疑的态度”，这里用“反映”更能准确表达通过成语体现人们态度这一实质情况，所以改“反应”为“反映”。 （3）“鄙夷”意为轻视、看不起，符合语境中人们对蛇的态度；而“鄙疑”无此固定用法，故将“疑”改为“鄙夷”的“夷”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语（熟语）的能力。 ①根据前文语境“在中国，除了白娘子白素贞”及后文“典型地反应了人们对蛇痛恨、鄙疑的态度”，因此此处需要填写与蛇相关且体现负面含义的成语，因此可填“蛇蝎心肠/牛鬼蛇神/虎头蛇尾”。蛇蝎心肠：形容人心狠毒。牛鬼蛇神：泛指妖魔鬼怪，比喻形形色色的坏人。虎头蛇尾：比喻做事有始无终，都符合人们对蛇负面态度的描述。 ②前文提到“蛇”通常给人恐惧、负面的印象，而冯至说“蛇”是“我”忠诚的侣伴，因此此处需要填写与常规看法不同的成语。因此可填“不落窠臼/别出心裁/独辟蹊径”。不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。别出心裁：表示想出的办法与众不同。独辟蹊径：意思是自己开辟一条路，比喻独创一种新风格或者新方法，都能体现冯至这种独特的表达。 ③结合前文“含蓄表达了‘我’对‘姑娘’深挚浓烈”，因此此处需要填写能体现这种思念的程度深且难以忘怀的成语。因此可填“刻骨铭心/魂牵梦绕/挥之不去”。刻骨铭心：形容记忆深刻，永远不忘。魂牵梦绕：形容万分思念。挥之不去：指某些事情已经发生过了但没有办法挽回，但一直会在脑海中回想。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文提到在西方蛇诱惑亚当夏娃，结合后文如“蛇头鼠眼”等成语体现人们对蛇的负面态度，可知此处强调除白娘子外，蛇一般不会给人带来美感，因此可填“它不给人任何美感”。 乙处，前文“它月影一般的轻轻地，从你那儿轻轻走过”描述了蛇的轻盈姿态，后文“也写出了它的灵性”，所以此处需填写与后文“也写出了它的灵性”相呼应的句子，关联词用“既”来与“也”照应，因此可填“既写出了蛇的轻盈”。 21题详解】 本题考查学生对重要词语含义的理解和分析表达效果能力。 作答时要结合诗句，分析其中的象征意义、与主题的关系等等。 示例1：“乡思”更好：从诗歌内容看，“它想那茂密的草原”表明蛇的故乡是草原，“乡思”能直接体现蛇对草原的思念，而诗人又将这种情感类比“我”对“你”的思念；同时“乡思”与“相思”谐音，使诗歌情感表达更加委婉含蓄，符合诗歌整体的抒情风格。 示例2：“相思”更好：诗中“它想那茂密的草原——你头上的、浓郁的乌丝”，诗人把“乌丝”比作“草原”，“乌丝”借代爱人，这两个意象组合共同指向对“你”的情感，“相思”与诗歌表达对“姑娘”的思恋主题直接契合，表意明确。 【22题详解】 本题考查学生对徽标含义的理解和分析能力。 （1）要素： 两条蛇（乙巳）：从徽标整体造型可直接看出是由两条蛇构成，且代表“乙巳”，点明了构图的主要元素“乙巳年”。 （2）寓意： ①双巳合璧，寓意事事如意：“巳”与“事”谐音，两条蛇代表“双巳”，合在一起寓意事事如意，表达了美好的祝愿。 ②“乙巳”镜像对称，对应2025年蛇年的干支组合：2025年是乙巳蛇年，徽标中“乙巳”的造型体现镜像对称，与该年的干支组合对应，点明了时间属性。 ③双巳的布局，隐含“25”年的抽象表达：徽标中两条蛇的布局方式巧妙地隐含了“25”这个数字，对应2025年，体现了设计的巧妙。 ④旋转45度，是一个中国结的造型，寓意团结、平安、如意：将徽标旋转45度后呈现中国结造型，中国结在中国文化中代表团结、平安、如意等美好寓意，丰富了徽标的文化内涵。 ⑤整体造型妙曼，饱含新年喜庆、欢乐、祥和美好祝福：徽标整体造型优美，给人一种灵动的感觉，契合新年的氛围，饱含着对新年喜庆、欢乐、祥和的美好祝愿。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅱ中提到：“作为写作者，我们所有的写作冲动，最根本的还是对人性的关注，对命运的关切。”这实际上也道出了许多经典作品能够经久不衰的原因。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请结合你的阅读经验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 经典作品的永恒旋律 在文学的浩瀚星空中，那些能够穿越时空、经久不衰的经典作品，宛如星辰般璀璨，恒久闪耀。它们能够跨越岁月的长河，触动不同时代读者的心灵，根本原因在于对人性的深刻关注和对命运的深切关怀。 经典作品对人性的挖掘与呈现，使其具有了穿越时空的力量。人性是复杂而多面的，它包含了善良与邪恶、勇敢与懦弱、慷慨与自私等诸多元素。优秀的文学作品往往能够深入剖析人性，在人物形象的塑造中展现出人性的丰富性与矛盾性。《红楼梦》中林黛玉的多愁善感与聪慧伶俐，恰似两股清泉在她的心湖中交融激荡，既有小女儿的细腻柔婉，又蕴含着对封建礼教的无声抗争；《哈姆雷特》中哈姆雷特的优柔寡断与追求正义，则如同火焰与寒冰，在他灵魂的舞台上肆意碰撞，既展现了一个王子在复仇道路上的内心挣扎，又折射出文艺复兴时期人文主义者的矛盾与困惑。这些人物形象体现了人性的真实，读者能够在人物的命运中看到自己的影子，从而产生强烈的共鸣。这种对人性的关注，让经典作品成为了人类心灵的镜子，映照出我们内心深处最真实的情感与渴望。 对命运的关切则是经典作品引发读者深思的另一关键所在。许多经典作品通过描绘人物与命运的抗争，展现了人类在面对不可知的力量时的坚韧与不屈。《百年孤独》中布恩迪亚家族七代人的命运起伏，如同一部宏大而深沉的交响乐，每一个音符都跳动着拉丁美洲在整个历史进程中的挣扎与追寻；《老人与海》中圣地亚哥在与大海和鲨鱼的搏斗中，宛如一位孤独的舞者，在命运的舞台上用生命演绎着人类的勇气与尊严。这些作品让读者在感受人物命运波折的同时，也引发了对自身命运、对人类未来的深刻思考。 然而，在当下这个快节奏的时代，部分文学创作出现了忽视人性与命运深度挖掘的倾向。一些作品追求华丽的辞藻与离奇的情节，却缺乏对人性的洞察与对命运的思考，成为了一时的快餐，难以在读者心中留下深刻的印记。这提醒我们，无论是创作者还是读者，都应该回归文学的本质，关注人性，关切命运。 作为新时代的读者，我们应当珍视这些经典，从中汲取人类智慧的结晶与精神的力量。在阅读中，不断深化对人性的理解，思考命运的真谛，让经典作品的光芒照亮我们前行的道路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 经典作品指具有典范性、权威性，经过时间考验，具有永恒的艺术价值和思想价值的作品。它们往往跨越时空，能引起不同时代读者的共鸣，可以是文学、绘画、雕塑、音乐、电影等众多形式的创作。“人性”是指人所具有的正常的感情和理性，包含了人类共有的各种品质，如善良、邪恶、贪婪、宽容、悲悯等，是人类行为和心理的内在根源。“命运”是指人生的遭遇，包括人在社会生活中经历的种种顺境与逆境、成功与失败、生离与死别等，它既受外在社会环境、历史条件的影响，也与个人的性格、选择密切相关。题干写作要求非常清楚，即学生在行文的过程中可以就“人性”或“命运”展开讨论，深入剖析经典作品中人物的命运轨迹，或精准阐述人性特点，也可进一步挖掘人性与命运的内在关联，以及命运的起伏又怎样塑造和改变人性等。学生在行文中如能借对经典中人性与命运的思考，关联当下社会现象和人们的生活状态，反思现实生活中的人性问题和命运等话题，文章的现实针对性和启发性就会更明显。 考生可以强调文学创作中对人性深入挖掘的重要性，认为经典作品之所以不朽，关键在于其对人性复杂性的精准洞察与生动呈现。可从人性的多面性、矛盾性出发，探讨如何通过文学创作展现人性的真实，以及这种真实如何引发读者共鸣，使作品具有穿越时空的力量。可以着重于文学作品对命运的思考与表达，认为对命运的深切关怀是经典作品引发读者深思的关键。可探讨命运的无常、抗争与接受等层面，分析文学作品如何通过人物与命运的纠葛，展现人类的精神品质，如坚韧、勇气、尊严等，从而赋予作品深刻的内涵与价值。 写作时，可以“文学创作的核心驱动力——人性洞察”为立意，开篇从经典作品的永恒魅力引入，提出人性洞察是其核心驱动力的观点。接着结合具体作品，如《红楼梦》《哈姆雷特》等，分析作者如何通过深入挖掘人性，展现人物的复杂性与真实性，使作品具有了跨越时空的感染力。然后联系当下部分文学创作忽视人性深度挖掘的现状，强调回归人性洞察的重要性。最后呼吁创作者以人性为根基，深入挖掘人性的丰富性，创作出更多具有生命力的作品，让文学创作在人性的光辉中不断前行。 立意： 1.以人性为笔，绘命运长卷。 2.文学创作的永恒旋律。 3.洞察人性，关切命运。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$