精品解析：河北省部分高中2024-2025学年高三4月质量检测语文试题

2024～2025学年度高三年级4月质量检测 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载，最突出的应属上古时期神灵和人类始祖的人首蛇身形象，如汉画像石中人首蛇身状的伏羲和女娲。事实上，不止是他们，在古代文献中，上古时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人，例如女娲、伏羲、烛龙、延维、窫窳、共工、相繇、贰负神、黄帝、启、奢比尸以及众多山神。 有关操蛇之神的故事，我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤问》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋两山所阻，发愿要把山搬走，自己搬不完就让后代继续搬，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，手执灵蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不停，便报告给了天帝。直至汉末时期，文学家王延寿在游览汉景帝之子鲁恭王建造的灵光殿时，看到殿中壁画所作《鲁灵光殿赋》，还提到“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象。 为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜。蛇在我国是一种广泛存在的动物，从南到北的平原、沼泽、山地、丘陵、江河都可见其身影。古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走，毒蛇还能致人死亡，自然而然地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和蜕皮等生活习性后，更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力。古人的生存环境恶劣，生命往往受到大自然的威胁。他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难。于是他们把蛇想象成神，并按照蛇的特点来塑造始祖，始祖和神灵便成了人首蛇身、半人半兽的形象。 闻一多在《伏羲考》里生动地阐释了这个过程。他认为华夏民族的图腾是龙，而龙的主干部分和基本形态都是蛇。一开始人是以蛇作为自己的祖先，极力把自己装扮得像龙（越人断发文身以像龙子），这是“人的拟兽化”。但无论如何装扮，都只能做到人首蛇身、半人半兽的地步，而不是全然的蛇。但在这个过程中，人类的知识进步了，于是他们开始把始祖的形象设置成人首蛇身，这叫“兽的拟人化”。随着时间的流逝，人们过去断发文身以像蛇的习俗被废弃，连记忆也淡薄了，于是始祖的模样就变作全人形了。 神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程，究其原因，体现的还是人与自然关系的变化。在人类征服大自然的过程中，当大自然的威力远大于人类之时，神灵和始祖的形象就是全兽形；当人类发现自己有能力改变大自然之时，神灵和始祖的形象就变成了人兽同体；而当人对大自然的认知加深，改造力度和信心增强之时，神灵的形象开始变以人为主体，人类开始以自己的形象来塑造始祖和神灵。但此时蛇仍然具有诸如蜕皮和冬眠（象征着死而复生和长生不老）等为害怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征。 除了众多文物，我国还有很多对蛇崇拜的现实痕迹，典型的可见于居住在今福建及邻近地区的古闽族（活跃于夏商至战国时期）。许慎在《说文解字》里说：“闽：东南越，蛇种（种）。从虫，门声”，又说“蛮，南蛮，蛇种”。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族，闽也是南蛮的一部分。在众多沿海地区出海祭龙王的今天，福建省南平市樟湖镇仍然保留着定期举行蛇王节的习俗。古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，“畲”与“蛇”同音，可见不无渊源。古代以蛇为图腾的还有越国，越国也是百越的一支。东汉史学家赵晔在《吴越春秋·阖闾内传》中提到，伍子胥在为吴王建造城池的时候怀着称霸天下的心愿，所以有“欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制越”。吴在东，其位龙也……越在已地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也”的记载，按古代的天干地支来看，越国在十二地支的巳位，对应的生肖是蛇，吴国在辰位，对应的生肖是龙，越国在吴国的东南边，所以伍子胥建好城之后在南边开了个门，正好对着越国，命名为“蛇门”，并在门上装上了木蛇，让蛇头向北朝向门里面，暗指越国臣服于吴国。如今，蛇门仍然矗立在苏州境内。《说苑·奉使》载，“（越使）诸发曰：‘彼越亦天子之封也……是以剪发文身，烂然成章以像龙子者’”。这些记载都明确指出了南方地区与蛇的密切关系。 以上种种可以看出，蛇在古代相当长的一段时间里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模样仅限于上古时代的众多神灵，自大禹之后，帝王就与蛇没什么关系了，这可能跟古代龙的思想观念形成有关。当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通。 司马迁在《史记·高祖本纪》中记了记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子（一条拦路蛇）的故事：刘邦有一天夜里喝酒喝醉了，路过一片沼泽；走在前面探路的人回来说前面有蛇挡路，不如原路折返；刘邦不愿，持剑前去把蛇杀了；后来人们发现路上有个老妇在夜里哭，询问后得知老妇与白帝所生之子被赤帝之子给杀了，意指刘邦杀蛇之事。由此可见，在司马迁的观念里，尽管蛇的传说自远古时期一直流传下来，但当龙与蛇狭路相逢，后者却为前者所杀，此时，蛇的地位已不如龙。 （摘编自袁靖《动物寻古：在生肖中发现中国》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 伏羲和女娲人首蛇身的形象最早可追溯至汉初，汉画像石和王延寿的《鲁灵光殿赋》便是例证。 B. 神灵和始祖的形象从全兽形逐渐向全人形转变的过程，也是人类对自然的认知不断加深的过程。 C. 古人蛇崇拜的痕迹，不仅见于众多文物之中，还见于福建省樟湖镇定期举行蛇王节的习俗之中。 D. 伍子胥建蛇门以暗指居蛇位的越国君臣服于居龙位的吴国，可见春秋时便已经出现了龙的概念。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 上古时期的神灵多与蛇有关，或是人首蛇身，或操蛇、践蛇等，因而蛇的地位十分崇高。 B. 《列子·汤问》愚公移山的典故中关于操蛇之神的记载，反映了战国时期人们的蛇崇拜。 C. 古人之所以将始祖和神灵的形象按照蛇的特点进行塑造，主要是出于自身生存的需要。 D. 如今的畲族便是由曾经的古闽族发展而来的，该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统。 3. 下列选项，最能体现“南方地区与蛇的密切关系”的一项是（ ） A. 南北方出土的文物中，北方的蛇形象较为呆板，南方的蛇形象更强调蛇能扭动的特征。 B. 许慎《说文解字》：“蛇，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患蛇，故相问无蛇乎。” C. 《诗经·小雅》中有“吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。维虺维蛇，女子之祥”之句。 D. 操蛇神怪的雕像或画像多出于河南南部、湖南、江苏等与战国时期楚文化相关的地区。 4. 请简要梳理蛇在人类文化观念中的演变。 5. 《动物寻古：在生肖中发现中国》作为考古类科普图书，却并不艰涩枯燥，这本书是如何做到考古科普的公众化的？请结合文本简要分析。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①上古时期，蛇被神化，古人根据蛇的特点来塑造始祖和神灵形象。②随着人类对自然认知和改造能力的提升，蛇走下神坛，降格成为权力和地位的象征。③在龙的概念出现及地位上升后，蛇渐趋普通。 5. ①语言平实，可读性强。全文较少使用生僻词汇或专业术语，即使涉及古籍内容，也会用白话加以解释，避免理解困难。②多引历史故事，趣味性强。文中穿插愚公移山、伍子胥建城、刘邦斩蛇等故事，富有趣味性。③考古角度新颖独特。文章以大众所熟知的生肖动物为出发点，来讲述其背后所蕴含的历史与文化，易于引起读者兴趣。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以蛇意象为切入点，系统梳理了从上古图腾崇拜到汉代的文化演变。文章结构严谨，先以《山海经》等文献铺陈人首蛇身的神灵形象，再通过闻一多《伏羲考》阐释“拟兽化-拟人化”的演进逻辑，最后落脚于闽越地区的蛇崇拜遗存。材料兼具学术性与通俗性，既引用大量典籍佐证，又穿插“愚公移山”“蛇门”等典故增强可读性，通过蛇地位升降的叙事，生动展现了华夏文明中人与自然关系的动态变迁。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“最早可追溯至汉初”错误，原文为“可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象”，只能说明汉初时伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象，不能说明伏羲和女娲的人首蛇身形象“最早”出现于汉初。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“因而蛇的地位十分崇高”错误，根据原文“为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象?这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜”可知，应该是因为蛇的地位崇高，所以上古时期的神灵多与蛇有关，选项因果倒置。 B.“反映了战国时期人们的蛇崇拜”不准确，愚公移山的典故中仅是提到了操蛇之神，并不能据此得出“战国时期人们的蛇崇拜”这一结论。 D.“该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统”错误，根据原文“许慎在《说文解字》里说：‘闽：东南越，蛇穜(种)。从虫，门声’，又说‘蛮，南蛮，蛇穜’。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族”“古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，‘畲’与‘蛇’同音，可见不无渊源”可知，原文只说古闽族是信奉蛇神的氏族，畲族由古闽族发展而来，与“蛇”有渊源，但并没有说如今的畲族依旧信奉蛇神。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.强调的是南北方文物中蛇形象的不同之处。 B.意思是上古时期的人们害怕蛇，见面打招呼都要互相询问是否有看到蛇，体现了古人对蛇的畏惧。 C.意思是如果梦到熊、罴、虺和蛇，那就是吉兆，说明在《诗经》里，蛇被视为吉祥的动物。 ABC三项都不能体现南方地区与蛇的密切关系。 D.操蛇神怪的雕像或画像多出于南方地区，能体现南方地区与蛇的密切关系。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文章信息的整合、概括能力。 ①原文提到“古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走，毒蛇还能致人死亡，自然而然地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和蜕皮等生活习性后，更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力”。古人因对蛇的敬畏与神奇能力的想象，将蛇神化，根据蛇的特点塑造始祖和神灵形象，如“上古时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人，例如女娲、伏羲、烛龙”。 ②文中指出“当人类发现自己有能力改变大自然之时，神灵和始祖的形象就变成了人兽同体；而当人对大自然的认知加深，改造力度和信心增强之时，神灵的形象开始变以人为主体……蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征”。例如“汉代流行蛇纽印，蛇的形象与政治权力联系紧密”，体现了蛇在这一时期是权力和地位的象征。 ③原文说“当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通”。像“司马迁在《史记・高祖本纪》中记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子（一条拦路蛇）的故事……此时，蛇的地位已不如龙”，通过刘邦斩蛇的故事，表明在龙的概念出现后，蛇的地位下降，渐趋普通。 【5题详解】 本题考查学生分析文章体裁和语言特点的能力。 ①语言平实，可读性强：文本在介绍古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载时，没有堆砌生僻词汇或专业的考古学术语。例如在提到《山海经》中众多人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人时，直接列举名称，没有使用晦涩难懂的表述。在引用《说文解字》中“闽：东南越，蛇种（种）。从虫，门声” 等古籍内容后，紧接着用 “这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族”进行白话解释，让普通读者能够轻松理解，避免了因专业术语造成的理解困难，使内容更具可读性。 ②多引历史故事，趣味性强：文中为了说明相关内容，穿插了多个历史故事。如在讲述操蛇之神时，提到了战国早期作品《列子・汤问》中愚公移山的典故，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，增加了文章的趣味性。在介绍蛇与古代城池的关系时，讲述了伍子胥为吴王建造城池时立蛇门以制越的故事，使内容更加生动。这些故事的引用让文章摆脱了枯燥的学术论述，富有趣味性，吸引读者阅读。 ③考古角度新颖独特：生肖是人们日常生活中经常接触到的文化元素，以它为出发点，容易引起读者的兴趣。如文中从古代文献典籍中关于蛇的记载，到分析上古时期神灵和人类始祖为何是人首蛇身形象，再到阐述蛇在人类文化观念中的演变等，都是围绕生肖蛇展开，将考古知识与大众熟悉的生肖文化相结合，使读者更容易接受和理解考古科普内容，实现了考古科普的公众化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 流淌在光阴里的慢 曹晗悦 暮春之初，在浙江绍兴的书圣故里，我经历了一场慢的洗礼。这里的一切，都仿佛被按下了慢速播放键，置身其中，浮躁的心也随着被放慢的节奏沉静下来。 书圣故里由多条老街组成，坐落其中的尽是绍兴传统民居，青瓦白墙错落有致，其间偶然可见乌漆黑墙。和煦的春光打在房屋的尖顶上，沿着层层叠叠的瓦片流下，淌满整条街巷。街上生活着居民，商业气氛不浓，倒是有着十足的江南风韵。它是古朴的、沉静的，如一位通透的老者，不与世俗争锋。 从大路拐入一条窄巷，向着交错纵横的老街和藏身其中的景点走去，鞋底敲击青石板路发出清脆的哒哒声，步伐急促，大抵是平日习惯了赶路。恰逢人间四月天，到处绿意盎然，两侧的墙头上，院内树木新发的枝叶探出身子，在柔风里招手。晨光熹微，轻轻地打在青瓦白墙上，映出半个尖顶的影子，火红的竹篓灯笼在明暗之间不断摆动切换。 大约是疾行的缘故，不消片刻便行至西街。方才那条窄巷仿佛是桃源的入口，外面车水马龙，来往行人匆匆，少有人停步驻足。而转入西街后，豁然开朗，节奏也一下子慢下来，其中之人或是徐徐而行，或是骑车缓缓驶过，都是不慌不忙的。久久立于巷口，望着这慢节奏的一切，似有一条光阴里静静流淌的小河，缓缓流过心田，涤净尘世喧嚣。 沿着西街向东走去，不自觉地放慢了脚步，连呼吸也降了速。遥遥望去，水云蓝的天明澈如镜，没有成形的云，只有几抹浅淡到近乎看不见的银鱼白，更衬得这古街之中的乌漆黑墙独特，有一种与周围世界格格不入的美。别具一格的还有两侧的各式店铺，有贩售遥控器的，有贩售锅碗瓢盆的，还有扯布裁衣的。它们好像被岁月遗忘，没有精美的装潢，门口胶粘的玻璃柜台已蒙上一层雾色，里面躺满了待售的物件，胶条贴着的大字在岁月洗刷下失了色。路过店门口时，没有店家吆喝叫卖，安静得让我一时有些不习惯。他们仿佛并不急于卖货，或坐在椅子上悠然自得地晒太阳，或者和邻里谈笑风生，至于铺子里的商品，随它去好了，等有缘人看中把它带走吧。 向东复行数步，便是西街与蕺山街会面之处，在这个路口的一家小店门前，我偶遇了一位当地的阿婆。立于原地，暖风吹过脸颊，听阿婆讲着关于她的故事，好不惬意。阿婆还热情地给我讲着这里的美景，说带我去看一看。她引我进了店内，我紧跟在她身后，穿过堆放杂物的后间，只容一人通行的狭窄通道是灰暗的，需得万分小心才是。小店的后门是半开放的，一束光穿过上方的空隙，直直打进来，照亮脚下的一小片地方。 望去，只见咸宁桥静静架在低空，碧水缓缓流淌，墙上波光粼粼，是水面反射的光亮。不时泛起涟漪阵阵，是最下一级石阶上浣衣的人，在慢慢地揉搓、漂洗，出水的衣物带起一串串晶莹，落入水面再漾起一圈圈波纹。 推开这半人高的竹木门出去，吱呀声回荡，与流水的哗啦声应和着。逐级而下，行过长廊，踏上桥去，环视一周，方发觉自己竟已被绿意紧紧包围。脚下是绿水，眼前是草木，流动的明镜在古街里穿梭，倒映出另一片同样的天地。我们并肩徐行，相谈甚欢，在青石板路上，时间仿佛被无限拉长。 与阿婆道别，沿着蕺山街继续南下，驻足在题扇桥边。桥下不时有乌篷船悠悠驶过，船夫不紧不慢地摇船，用脚踩着船桨，桨转动得很慢，船便也行得很慢。扁扁的、矮矮的乌篷船，似片片墨色的叶，一摇一晃的，轻轻飘荡在水面。桥下还有些未载客的船夫，他们似乎不急于揽客，没有人吆喝乘船。他们只是坐在船上，背靠着桥，你一句、我一句地聊着。继续向南行，一路上见到很多小摊，大多在贩售着黄酒棒冰、木莲豆腐、酒酿圆子等特色小吃，他们也是不急叫卖，只待过往行人上前询问。他们坐在摊子边，和邻里笑着聊着天，说着我听不懂的方言，虽是听不懂，但却觉得悦耳极了，一不小心就站在一旁听了好久。 最后拐入萧山街，在一家其貌不扬的小店买了些糕点。还未走近，便已闻到了那诱人的香气，不似城市里面包房浓烈的焦香，而是一种淡淡的稻香，毫不急躁，毫不张扬。那一筐筐的糕点码放整齐，各式各色的，诱人极了。店中的阿姐不急不忙，一边打着秤，一边柔声地介绍着不同的糕点。这糕点是糯叽叽的，需得慢慢嚼，才能品出清甜的米香和独特的滋味。 回去的路上，我取出一块糕来吃，慢慢地，仔细品尝着，又忽地回想起，来时所遇的一切。大概，“吴侬软语”的他们是把生活如软糯的糕点一般慢慢咀嚼，日子才过得这么活色生香。 我本无意入江南，奈何江南入我心，这里慢一点、再慢一点的生活节奏，和那认真感受生活的态度，深深吸引着我。多想撑一把油纸伞，在这青石板巷里慢慢地走一走，走着、走着……就入了那片宁静里，那一帧一帧都仔细去过的生活里。 临行前，立于墨池边的石桥上，再吹一吹这儿的不寒的春风，数天边流云几朵，看着来时的路，不由心生感慨。如今世界匆忙，尘世喧嚣，这藏身于江南水乡的一隅慢生活，便弥足珍贵。 （有删减） 6. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”平日里习惯了步履急促地赶路，故很快便到了西街。转入西街后，节奏一下子慢下来，“我”也不自觉地放慢了自己的脚步。 B. 古街的两侧有着各式各样的店铺，都较为朴素，没有精美的装潢，没有店家吆喝叫卖，因为店家只想将商品卖给有缘人。 C. 绍兴有许多传统民居，青瓦白墙，瓦片层叠，它古朴而沉静，和所有江南的城市一样，没有很浓的商业气氛而颇有江南风韵。 D. 绍兴糕点的香气与城市里面包房的不同，清淡而不张扬。受绍兴慢节奏的影响，糕点也需慢慢品尝才能体会其独特的滋味。 7. 下列对文章艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章“层层叠叠”“徐徐而行”“缓缓驶过”“一串串”“一圈圈”等叠词的运用，使描绘的绍兴景色或人物更加形象。 B. 文章抓住青瓦白墙、乌漆黑墙、缓缓流淌的碧水、火红的竹篓灯笼、墨色的乌篷船等当地的典型物象进行勾勒，具有强烈的画面感。 C. 文中多用修辞，如将书圣故里比作一位通透的老者，既凸显了书圣故里远离世俗的特点，也增添了文章语言的诗意美。 D. 文章未着墨于具体的个人，而是通过对店家、船夫等群体进行刻画来展现绍兴人民悠然闲适的生活状态，更具代表性。 8. 作者在浙江绍兴的书圣故里看到或感受到了哪些“流淌在光阴里的慢”？请结合文章内容简要概括。 9. 本文涉及“游踪”“景观”“情感”等要素，是一篇典型而优美的游记散文。请你结合文章内容简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①车、船、行人皆不慌不忙；②商店小贩不急于吆喝卖货；③碧水缓流而浣衣慢揉；④“吴侬软语”的人们将生活如软糯的糕点一样慢慢咀嚼。 9. ①游踪：本文按空间转换顺序进行叙述，从大路游览至古街，再到阿婆小店，又到题扇桥边，最后拐入萧山街。 ②景观：本文移步换景，既有对书圣故里自然美景的描写，又有对人文景观的描绘，呈现了书圣故里的各种“慢”景。 ③情感：作者借对书圣故里慢节奏的景象的记叙，既表达了对书圣故里的喜爱，又表明了想要远离尘世喧嚣，向往慢生活的态度。 【解析】 【导语】本文以细腻笔触描绘书圣故里的慢生活。作者从初入此地的浮躁，到被古街沉静氛围感染，节奏渐缓。通过写老街风光、居民生活、特色店铺等，展现独特江南韵味。结尾直抒对慢生活的喜爱，表达在喧嚣尘世中对宁静生活的向往，文风清新自然。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“只想将商品卖给有缘人”错误。原文为“他们仿佛并不急于卖货，或坐在椅子上悠然自得地晒太阳，或者和邻里谈笑风生，至于铺子里商品，随它去好了，等有缘人看中把它带走吧”，“仿佛”说明这只是作者的猜测，并非是店家不叫卖的原因。 C.“和所有江南的城市一样，没有很浓的商业气氛而颇有江南风韵”错误。由“书圣故里由多条老街组成，坐落其中的尽是绍兴传统民居，青瓦白墙错落有致，其间偶然可见乌漆黑墙…… 街上生活着居民，商业气氛不浓，倒是有着十足的江南风韵”可知，原文只说绍兴商业气氛不浓，有十足的江南风韵，不代表所有江南的城市都是这样。 D.“受绍兴慢节奏的影响”错误。由“这糕点是糯叽叽的，需得慢慢嚼，才能品出清甜的米香和独特的滋味”可知，是糕点本身的特点决定需慢慢品尝，而非受绍兴慢节奏影响。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。 D.“未着墨于具体的个人”错误。从“在这个路口的一家小店门前，我偶遇了一位当地的阿婆。立于原地，暖风吹过脸颊，听阿婆讲着关于她的故事”“店中的阿姐不急不忙，一边打着秤，一边柔声地介绍着不同的糕点”可知，文章也有对阿婆、糕点店中的阿姐的个人刻画。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①由“转入西街后，豁然开朗，节奏也一下子慢下来，其中之人或是徐徐而行，或是骑车缓缓驶过，都是不慌不忙的”“桥下不时有乌篷船悠悠驶过，船夫不紧不慢地摇船，用脚踩着船桨，桨转动得很慢，船便也行得很慢”可知，书圣故里生活着的居民展现出十足的江南风韵，他们的生活节奏缓慢。如西街里的人或是徐徐而行，或是骑车缓缓驶过，都是不慌不忙的状态。 ②从“路过店门口时，没有店家吆喝叫卖，安静得让我一时有些不习惯。他们仿佛并不急于卖货，或坐在椅子上悠然自得地晒太阳，或者和邻里谈笑风生”“一路上见到很多小摊，大多在贩售着黄酒棒冰、木莲豆腐、酒酿圆子等特色小吃，他们也是不急叫卖，只待过往行人上前询问”可知，书圣故里商业气氛不浓，两侧的各式店铺好像被岁月遗忘，没有精美的装潢，商店小贩不急于吆喝卖货，只待过往行人上前询问，他们坐在摊子边和邻里笑着聊天，氛围轻松缓慢。 ③根据“只见咸宁桥静静架在低空，碧水缓缓流淌，墙上波光粼粼，是水面反射的光亮。不时泛起涟漪阵阵，是最下一级石阶上浣衣的人，在慢慢地揉搓、漂洗”可知，咸宁桥下，最下一级石阶上浣衣的人在慢慢地揉搓、漂洗，出水的衣物带起串串晶莹，落入水面再漾起一圈圈波纹，动作舒缓，体现出慢的生活节奏。 ④从“大概，‘吴侬软语’的他们是把生活如软糯的糕点一般慢慢咀嚼，日子才过得这么活色生香”可知，萧山街小店的糕点香气淡雅，不似城市里浓烈的焦香。店中的阿姐不急不忙地打着秤，柔声介绍不同的糕点，糕点需慢慢嚼才能品出滋味，“吴侬软语”的人们将生活如软糯的糕点一样慢慢咀嚼，人们对待生活的态度体现出 “慢”。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①游踪：作者的游览从大路开始，然后“从大路拐入一条窄巷，向着交错纵横的老街和藏身其中的景点走去”，来到西街后，又“沿着西街向东走去”，“向东复行数步，便是西街与蕺山街会面之处，在这个路口的一家小店门前，我偶遇了一位当地的阿婆”，之后到了题扇桥边，最后拐入了萧山街。整个游览过程按空间转换顺序进行叙述。 ②景观：“和煦的春光打在房屋的尖顶上，沿着层层叠叠的瓦片流下，淌满整条街巷。街上生活着居民，商业气氛不浓，倒是有着十足的江南风韵”是对绍兴自然美景的描写；“别具一格的还有两侧的各式店铺，有贩售遥控器的，有贩售锅碗瓢盆的，还有扯布裁衣的”是对人文景观的描绘；“不时泛起涟漪阵阵，是最下一级石阶上浣衣的人，在慢慢地揉搓、漂洗，出水的衣物带起一串串晶莹，落入水面再漾起一圈圈波纹”展现了绍兴人生活中的“慢”景。作者通过移步换景，呈现了绍兴的各种“慢”景。 ③情感：“我本无意入江南，奈何江南入我心，这里慢一点、再慢一点的生活节奏，和那认真感受生活的态度，深深吸引着我”，作者表达了对书圣故里的喜爱；“如今世界匆忙，尘世喧嚣，这藏身于江南水乡的一隅慢生活，便弥足珍贵”，作者表明了想要远离尘世喧嚣，认真感受生活的态度。作者借对绍兴慢节奏景象的记叙，抒发了这样的情感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 建武十二年春，正月，吴汉破公孙述将魏党、公孙永于鱼涪津，遂围武阳。述遣子婿史兴救之，汉迎击，破之，因入犍为界，诸县皆城守。诏汉直取广都，据其心腹。汉乃进军攻广都，拔之，遣轻骑烧成都市桥。公孙述将帅恐惧日夜离叛述虽诛灭其家犹不能禁。帝必欲降之，又下诏谕述曰：“勿以来歙、岑彭受害自疑，今以时自诣，则宗族完全。诏书手记，不可数得。”述终无降意。 帝戒吴汉曰：“成都十余万众，不可轻也。但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。若不敢来，公转营迫之，须其力疲，乃可击也。”汉乘利，遂自将步骑二万进逼成都，去城十余里，阻江北营，作浮桥，使副将武威将军刘尚将万余人屯于江南，为营相去二十余里。帝闻之大惊，让汉曰：“比敕公千条万端，何意临事勃乱！既轻敌深入，又与尚别营，事有缓急，不复相及。贼若出兵缀公，以大众攻尚，尚破，公即败矣。幸无他者，急引兵还广都。”诏书未到，九月，述果使其大司徒谢丰、执金吾袁吉将众十许万，分为二十余营，出攻汉，使别将将万余人劫刘尚，令其不得相救。汉与大战一日，兵败，走入壁，丰因围之。汉乃召诸将厉之，飨士秣马，闭营三日不出，乃多树幡旗，使烟火不绝。夜，衔枚引兵与刘尚合军。丰等不觉，明日，乃分兵拒水北，自将攻江南。汉悉兵迎战，自旦至晡，遂大破之，斩丰、吉。于是引还广都，留刘尚拒述。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 建武十二年，天下已定，所未下者，公孙述耳。三方竞进，蹙之于成都，述粮日匿，气日衰，人心日离，王元且负述而归我，此其勿庸劳师亟战而可坐收也较然矣。触其致死之心，侥幸而犹图一逞，未易当也。吴汉逼成都而取败，必然之势矣。光武料之于千里之外而不爽，非有不测之智也，知其大者而已。 故善审势者，取彼与我而置之心目之外，然后筂举而规恢之，则细微之变必察；耳目骛于可见之形，而内生其心，则智役于事中，而变生于意外。昆阳之拒寻、邑，邯郸之蹙王郎，光武固尝以亟战得之矣，彼一时也。吴汉效之而恶得不败！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公孙述将帅A恐惧B日夜C离叛D述E虽诛F灭其家G犹H不能禁。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 拔，攻取，与《谏逐客书》中“拔三川之地”的“拔”意思相同。 B. 去，距离，与《苏武传》中“掘野鼠去草实而食之”的“去”意思不同。 C. 让，责备，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意思相同。 D. “述粮日匿”的“日”与《过秦论》中“赢粮而景从”的“景”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 光武帝告诫吴汉要据守广都，等待对方来进攻，或迫使对方主动进攻，但吴汉没有听从，反而乘胜亲自率领两万步骑兵进逼成都。 B. 吴汉被围后，在营中多树旗、不断烟来勉励将领、犒劳士兵，趁夜出营与刘尚合兵，之后用全部兵力与谢丰交战，最终获胜。 C. 王夫之分析了吴汉讨伐公孙述时的形势，认为根据当时天下大势、敌我军情等各方面情况来看，吴汉不必主动出击就可坐收公孙述。 D. 王夫之认为，善于审时度势的人能够从宏观的角度去分析和规划，如果仅局限于可见的事物，就无法预见和应对意料之外的变化。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）勿以来歙、岑彭受害自疑，今以时自诣，则宗族完全。 （2）光武料之于千里之外而不爽，非有不测之智也，知其大者而已。 14. 吴汉“逼成都而取败”的原因是什么？请结合材料简要分析。 【答案】10 BDG 11. D 12. B 13. （1）（你）不要因为来歙、岑彭被害的事而犹豫不决，（如果你）现在及时亲自前来，那么（你的）宗世家族还能保全。 （2）光武帝在千里之外已经料想到这种结果而且没有差错，并不是有不可估计的才智，而是知道其大势罢了。 14. ①轻敌深入，又作出了与刘尚分营而据的错误决策。 ②没有认清形势，盲目效仿光武帝曾经的做法，想要速战速决、一举取胜，结果反而激起了公孙述的必死之心。 【解析】 【导语】材料一描写了吴汉在光武帝的统帅下围攻公孙述的全过程，突显了吴汉的军事行动及其波折。光武帝的战略决策虽然未及时，但他对全局有准确的判断力和大势的把握。材料二中，王夫之则从战略角度分析了吴汉的行动，认为吴汉没有审时度势，导致失败。他强调领导者应从宏观角度把握大势，才能避免意料之外的变化。两则材料共同强调战略判断力的重要性，同时也反映了不同历史人物的智慧和不足。解析了吴汉失败的根源在于操作未照顾大局，不符合光武帝的战略规划。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：公孙述的将帅十分恐惧，日夜逃离叛变。尽管公孙述诛杀了叛离逃亡将领的全家，还是不能禁止。 “公孙述将帅”为主语，“恐惧”做谓语，故B处断开； “日夜”做状语，修饰“离叛”，故D处断开； “述”为主语，“诛灭”做谓语，“其家”是“诛灭”的宾语，故G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义和词类活用的能力。 A.正确。句意：吴汉就进军攻打广都县，占领了该县。/攻取了三川地区。 B.正确。距离/贮存。句意：距离该城十余里。/挖野鼠穴中藏的草实充饥。 C.正确。句意：皇上得知这个消息后十分震惊，指责吴汉说。/行大礼不必讲究小的责备。 D.错误。一天天地/ 像影子一样。都是名词做状语，二者用法相同。句意：公孙述的粮食储备越来越匮乏。/许多人担着粮食如影随形地追随他。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“在营中多树旗，不断烟来勉励将领、犒劳士兵”错误，多树旗，不断烟是为了制造假象迷惑谢丰等人。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “疑”，犹豫不决；“自诣”，亲自到来；“完全”，保全。 “料之于千里之外”，状语后置，正常语序为“于千里之外料之”；“爽”，差错；“不测”，不可估计。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由“既轻敌深入，又与尚别营，事有缓急，不复相及。”可知，吴汉轻敌深入，又和刘尚分别扎营，一旦有紧急之事，不能互相照应，导致进攻失败。 ②由“此其勿庸劳师亟战而可坐收也较然矣”和“触其致死之心，侥幸而犹图一逞，未易当也”可知，公孙述粮缺兵乏，大将叛变，这种形势已经清楚地表明，不用劳师急战便可以坐收公孙述。但是，吴汉采用速战速决的策略，希望一举歼灭公孙述，就激起公孙述的必死之心，导致进攻失败。 参考译文： 材料一： 建武十二年春，正月，吴汉在鱼涪津打败公孙述的将领魏党、公孙永，随即包围武阳县。公孙述派遣女婿史兴去救他们，吴汉迎击，打败史兴，于是进入犍为郡界，郡内各县都闭城坚守。皇上诏令吴汉直接攻取广都县占据要地。吴汉就进军攻打广都县，占领了该县，又派遣轻装的骑兵火烧成都的市桥。公孙述的将领恐惧，日夜叛逃，公孙述即使把叛逃者的家属杀掉，还是不能禁止。皇上一心要招降公孙述，又一次下诏告诉公孙述说：“(你)不要因为来歙、岑彭被害的事而犹豫不决，(如果你)现在及时亲自前来，那么(你的)宗世家族还能保全。诏书是我亲笔写的，是不能多得的。”公孙述终究没有投降的心意。 皇上告诫吴汉说：“成都还有大军十余万，不可轻视。只有坚守广都县，等待他们来进攻，千万不要和他们交战。如果他们不来进攻，你就转移阵地迫使他们进攻，等他们精疲力尽，才能发起攻击。”吴汉却乘着胜利，亲自率领步骑二万进逼成都，距离该城十余里，在长江北边扎营，架浮桥，派副将武威将军刘尚率领一万余人在长江南边驻守，两地相距二十余里。皇上得知这个消息后十分震惊，指责吴汉说：“近来对你千叮万嘱，为什么你做事竟如此举止错乱！既然轻敌深入，又和刘尚分别扎营，一旦有紧急之事，不能互相照应。敌人如果出兵牵制你，又用主力攻击刘尚，刘尚被打败，你也就失败了。幸好没有其他不测，你要赶快带兵回到广都县。”诏书还没有到达，已进入九月，公孙述果然派遣他的大司徒谢丰、执金吾袁吉率领约十万大军，分为二十多个军营，出城攻打吴汉，又派遣其他将领率领万余人牵制刘尚，使他不能去救援吴汉。吴汉和公孙述大军交战了一整天，被打败，逃回营堡，谢丰率军包围了吴汉。于是，吴汉召集将领们，勉励他们，犒劳士兵、喂饱战马，紧闭营门，三天不出战，并多多竖立旌旗，使烟火不断。入夜，让士兵口中衔枚，带领兵马退出营地和刘尚会合。谢丰等人没有发觉，第二天，兵分二路，一路在江北据守，一路由谢丰自己率领进攻江南。吴汉就用所有的军队迎战，从早晨打到下午，大败敌军，斩杀谢丰、袁吉。于是，吴汉率军返回广都县，把刘尚留下抵抗公孙述。 材料二： 建武十二年，天下已经平定，尚未归降的，只是蜀地的公孙述而已。当时，汉军三路并进，将公孙述围困在成都城中。公孙述的粮食储备越来越匮乏，士气一天天地衰减，人心一天天地离散，连心腹爱将王元也背叛公孙述而归附于汉朝，这种形势已经清楚地表明，不用劳师急战便可以坐收公孙述。但是，如果激起他的必死之心，希望侥幸一举将他歼灭，则是相当不容易的。吴汉逼近成都结果大败而归，是势所必然的。光武帝在千里之外已经料想到这种结果而且没有差错，并不是有不可估计的才智，而是知道其大势罢了。 所以，善于审时度势的人，把对方与自己置于心目之外，然后将事物放在一个大的框架内去规划，则即使是极其细微的变化也必定能明察无遗；如果耳目仅仅局限于可见的事物，而内心没有足够的思考和规划，那么智慧就可能被琐碎的事情所束缚，无法预见和应对意料之外的变化。在昆阳力拒王寻、王邑，在邯郸围困王郎时，光武帝固然曾以速战速决取得了胜利，然而彼一时，此一时也(，时代与形势已经不同了)。吴汉再仿效光武帝以前的做法，怎么能够不失败呢！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 楼中阅清管 韦应物 山阳遗韵在①，林端横吹惊。 响迥凭高阁，曲怨绕秋城。 淅沥危叶振，萧瑟凉风生。 始遇兹管赏，已怀故园情。 【注】①《晋书·向秀传》载：魏晋间，嵇康、吕安为司马昭所杀，好友向秀经二人山阳故居，闻邻人吹笛，感怀亡友，于是作《思旧赋》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句化用向秀闻笛声而思念亡友的典故，奠定了全诗哀婉的情感基调。 B. 清管之声掠过树梢，惊动林木，“惊”字写出了笛声骤然响起的动态感。 C. 颔联以夸张之笔描摹乐声，表现出笛声传扬的高远，凸显了笛声的穿透力。 D. 诗人在欣赏笛声之余，也从笛声中感受到了吹笛者心中所怀的思乡之情。 16. 关于颈联描绘的秋景，历来说法不一，有人认为是实写，有人认为是虚写。请结合全诗谈谈你的看法。 【答案】15. D 16. （示例一）我认为是实写。①结构上，颈联对深秋风吹枯叶、寒气顿生的景色的描绘，紧承了颔联下句中的“秋城”。②诗人通过描写深秋凋零的景色，营造冷清悲凉的氛围，从侧面烘托笛声的哀怨。 （示例二）我认为是虚写。①结构上，全诗围绕着“楼中阅清管”来写，首联写笛声骤响，颔联写笛声传扬的高远，尾联写闻笛之感，颈联也应是虚写秋景，实际写笛声。②诗人由笛声生发出对深秋落叶凋零之景的想象，凸显了笛声的哀怨与萧瑟。 【解析】 【导语】这首《楼中阅清管》以笛声为媒，巧妙融合典故与秋景。韦应物借“山阳遗韵”起兴，通过“横吹惊”“曲怨绕”等动态描写，将听觉感受具象化。颈联“淅沥”“萧瑟”的秋景虚实相生，既烘托笛声凄清，又暗合诗人思乡愁绪。全诗以声引情，典故与即景交织，在清冷的音画意境中完成从闻笛到怀乡的情感升华。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“也从笛声中感受到了吹笛者心中所怀的思乡之情”错误，尾联是说诗人才听到这清管声，心中便已满怀故园之思，而不是说从笛声中感受到了吹笛者心中的思乡之情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 示例一：我认为实写。 ①结构上，颔联提到“秋城”，颈联接着描绘深秋风吹枯叶、寒气顿生的秋景，在结构上紧密相连，从秋城自然过渡到秋景的具体描写，使得诗歌内容在层次推进上十分顺畅。 ②烘托手法：诗人描绘这样冷清悲凉的秋景，是为了从侧面烘托笛声的哀怨。以景衬情，是诗歌常用的手法。秋景的凄凉与笛声的哀怨相互呼应，让读者更能体会到笛声所蕴含的情感，使情感表达更加饱满、生动。 示例二：我认为是虚写。 ①结构上，整首诗围绕听笛展开，首联写笛声突然响起带来的惊讶，颔联写笛声传播的高远，尾联写听笛引发的故园情，从诗歌整体结构布局来看，颈联若写虚景，即因笛声而生发的想象之景，在逻辑上与其他三联关于笛声的描写相契合，保持了内容上围绕笛声展开的一致性。 ②诗人通过由笛声引发对深秋落叶凋零之景的想象，这种虚写的方式更能凸显笛声的哀怨与萧瑟。因为是想象之景，所以更能体现出笛声对诗人内心的触动，将笛声的感染力以一种更具艺术张力的方式展现出来，使读者能从这种想象中更深刻地感受到笛声所传达的情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老师告诉同学们，“羽书”常常被用来营造紧张、危急的氛围，表现战争、军事行动或紧急事态的发生，高适《燕歌行（并序）》中“____________，____________”两句即是如此。 （2）学校即将举办诗歌朗诵大赛，想要用包含“诗”“歌”的诗句为本次大赛的主题命名，你立即想到了《赤壁赋》中“____________，____________”两句。 （3）“洞庭”不仅是湖名，还是中国古代文化中一个富有诗意和象征意义的意象，经常出现在诗词中，例如“____________，____________”。 【答案】 ①. 校尉羽书飞瀚海 ②. 单于猎火照狼山 ③. 诵明月之诗 ④. 歌窈窕之章 ⑤. 昔闻洞庭水 ⑥. 今上岳阳楼（遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺/巴陵无限酒，醉杀洞庭秋） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“尉”“瀚”“窈”“窕”“螺”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人脑中存在长期记忆和短期记忆。（ 甲 ）叫作“大脑皮质”，它相当于人脑的“硬盘”，可以保存我们已经记住的知识。但人脑不同于计算机，无法通过增加存储器来扩容。因此，为了灵活运用有限的存储空间，大脑会根据信息的价值，将其分成“必要信息”和“非必要信息”，只有被大脑判定为“必要”的信息才会顺利通过“关卡”，被运送到大脑皮质内长期保存。 具体判定信息是否必要的“关卡检查员”就是人脑中的海马体。海马体的审查标准是“该信息对生存而言，是否不可或缺”。而那些大家在学校里必须记住的知识，很难通过海马体的审查。人本身也是动物，有着生存的本能。海马体以“是否有利于生存”为尺度，（ 乙 ）。诸如在毫无生命危险的教室里学习之类的行为，与人类的生存相比简直可以算是_____A_____的事。 大脑将必要信息储存到长期记忆中会消费大量能量，如果将非必要的一些信息也储存到大脑里，那就是对能量的浪费了。如此一来，我们又可以把海马体看作是一个节能主义者，它也是为了节约能量而不允许无用信息通过的“财政大臣”。所以，从某种程度上来说，我们无法改变“根本记不住”这种让人发愁的状况，因为相对于“记住”，（ 丙 ）。 要想让海马体将学校学到的知识划分为必要信息，方法只有一个，那就是“欺骗”海马体。我们要持续不断地将信息传送过去，这样一来，海马体就会产生一种“如此_____B_____地传送来的信息一定是必要信息”的错觉，进而允许信息通过“关卡”，进入大脑皮质。俗话说：“学习就是要反复地训练。”从脑科学的角度来看，事实的确如此。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 某少儿科普栏目计划举办一场“认识大脑，助力学习”的科普活动，请根据以上材料解释大脑“根本记不住”学校学到的知识的原因，并提出学习建议。要求：以“海马体”为开头，信息准确，语言流畅，不超过80个字。 22. 下图是小明对引号常见用法的归纳，请你根据材料中使用引号的句子帮他补充完整。 【答案】18. A.无关痛痒 B.锲而不舍 19. 甲：保存长期记忆的部位 乙：对信息进行判断和取舍 丙：人脑更擅长“忘记” 20. 大脑将必要信息储存到长期记忆中会消耗大量能量，如果将一些非必要的信息也储存到大脑里，那就是对能量的浪费。 21. 海马体为了节省大脑能量，只允许利于生存的信息进入大脑皮质内长期保存，而学校学到的知识对于生存来说并非不可或缺，因此很难被记住。我们在学习中一定要注重反复记忆。 22. ①俗话说：“学习就是要反复地训练。” ②突出强调 ③特殊含义 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处 ，前文提到海马体以“是否有利于生存”为尺度来审查信息，而在教室里学习的知识对于人类的生存本能来说，似乎没有直接的、至关重要的影响，属于相对次要、对生存“无足轻重”的事情，所以用“无关痛痒”。“无关痛痒”：指与自身利害没有关系或无足轻重。 B处，文中说要想让海马体将学校学到的知识划分为必要信息，需要持续不断地将信息传送过去，可用“锲而不舍”，与“持续不断”的意思相呼应。“锲而不舍”：不断地镂刻，比喻有恒心，有毅力。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文提到“人脑中存在长期记忆和短期记忆”，后文说“叫作‘大脑皮质’，它相当于人脑的‘硬盘’，可以保存我们已经记住的知识”，这里需要一个过渡句来引出“大脑皮质”与长期记忆的关系。应填“保存长期记忆的部位”。 乙处：前文指出“具体判定信息是否必要的‘关卡检查员’就是人脑中的海马体。海马体的审查标准是‘该信息对生存而言，是否不可或缺’”，说明海马体的作用是根据生存需求来判断信息的必要性。应填“对信息进行判断和取舍”。 丙处：前文先是阐述了海马体为了节约能量，会将非必要信息判定为不通过“关卡”，不允许其进入长期记忆，接着说“我们无法改变‘根本记不住’这种让人发愁的状况”，这里强调了大脑在信息处理上更倾向于让一些信息不被记住。应填“人脑更擅长‘忘记’”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： 一是搭配不当，“消费大量能量”动宾不搭配，将“消费”改为“消耗”； 二是语序不当，“一些”是数量词，“非必要的”应直接修饰“信息”，将“一些”提至“非必要”之前。 【21题详解】 本题考查学生概括要点、提建议能力。 解释原因：材料中提到“具体判定信息是否必要的‘关卡检查员’就是人脑中的海马体”，明确了海马体在信息筛选中的关键作用。文中指出“海马体的审查标准是‘该信息对生存而言，是否不可或缺’”，说明海马体以生存必要性作为信息筛选的尺度，这是解释大脑记不住学校知识原因的核心依据。材料还提到“大脑将必要信息储存到长期记忆中会消费大量能量，如果将非必要的一些信息也储存到大脑里，那就是对能量的浪费了”，表明海马体为了节省大脑能量，会依据生存必要性对信息进行筛选，而学校学到的知识通常不符合这一标准，所以难以被记住。 提出建议：材料中明确提到“要想让海马体将学校学到的知识划分为必要信息，方法只有一个，那就是‘欺骗’海马体。我们要持续不断地将信息传送过去”，由此得出答案“在学习中一定要注重反复记忆”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①“俗话说：‘学习就是要反复地训练。’” ，这里直接引用了俗语，引号内的内容是直接照搬的他人话语，所以属于直接引用。 ②“我们无法改变‘根本记不住’这种让人发愁的状况” ，句子中“根本记不住”加上引号，是为了突出强调这种记忆状态，引号起到着重突出的作用。 ③“方法只有一个，那就是‘欺骗’海马体” ，这里的“欺骗”并非其原本字面的欺诈之意，在该语境中是指通过特殊方式让海马体产生错觉，从而允许信息通过进入大脑皮质，赋予了“欺骗”新的、特定的含义，所以属于特殊含义。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说“牵牛要牵牛鼻子”，又说“十个指头弹钢琴”。“牵牛鼻子”和“弹钢琴”常常是解决问题的不同方法，而处理好两者的关系十分重要。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 执本末之要，奏和谐华章 “牵牛要牵牛鼻子”，短短几字，道破了抓住关键、把握主要矛盾的重要性；“十个指头弹钢琴”，形象生动地展现出统筹兼顾、协调推进各项工作的智慧。在生活与发展的宏大乐章里，明晰“牵牛鼻子”的精准聚焦与“弹钢琴”的全面协调之内涵，并妥善处理二者关系，方能奏响和谐动人的旋律。​ “牵牛要牵牛鼻子”，强调的是在复杂事物的诸多矛盾中，找准核心与关键。纵观历史，秦国商鞅变法便是抓住了社会变革的“牛鼻子”。战国时期，各国纷争不断，秦国积弱，旧有制度严重束缚发展。商鞅洞察时弊，以废除井田制、奖励耕织、推行县制等为核心举措，直击旧制度的要害，从根本上改变了秦国的经济、政治格局，为秦国崛起奠定坚实基础。于现代商业领域，苹果公司亦是深谙此道。在智能手机市场竞争白热化之际，苹果没有盲目跟风堆砌硬件参数，而是紧紧抓住用户体验这一关键，专注于系统优化、设计创新，凭借流畅的系统、简洁美观的外观，在众多品牌中脱颖而出，引领行业潮流。可见，找准“牛鼻子”，精准发力，便能提纲挈领，以点带面，推动事物朝着期望的方向发展。​ “十个指头弹钢琴”，倡导的是一种全面、系统的思维方式与工作方法。春秋时期的管仲深谙此道，他在齐国推行“四民分业”政策时，既保持士农工商的行业区隔，又通过“轻重之术”调控经济命脉；既维护礼制传统，又开创“尊王攘夷”的新局。这种统筹兼顾的智慧，让齐国成为“九合诸侯”的春秋首霸。在个人成长中，同样需要“十个指头弹钢琴”。优秀的学生不会只专注于某一门学科，而是均衡发展，语文提升素养、数学锻炼思维、体育强健体魄、艺术陶冶情操，全面发展才能塑造健全人格，适应社会多元需求。​ 然而，“牵牛鼻子”与“十个指头弹钢琴”并非孤立存在，而是相辅相成、辩证统一的关系。“牵牛鼻子”是“十个指头弹钢琴”的前提与核心。若抓不住重点，全面推进便如一盘散沙，毫无方向。反之，“十个指头弹钢琴”是“牵牛鼻子”的保障与支撑。只关注重点，忽视整体，重点工作也难以持续推进。今天的科技创新领域更需这种智慧，正如量子计算机的研发既要突破量子比特稳定性的关键技术，又要协调材料科学、算法设计、工程制造等多个系统的协同创新。 在时代的舞台上，让我们紧握 “牵牛鼻子”的果敢与 “弹钢琴”的智慧，精准发力，全面协调，奏响属于我们的精彩华章，为个人成长添彩，为社会发展助力。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共两句话，涉及两个谚语“牵牛要牵牛鼻子”和“十个指头弹钢琴”。“牵牛要牵牛鼻子”，牛鼻子是控制牛行动的关键部位，牵住牛鼻子就能掌控牛的走向。在现实生活和问题解决中，它寓意着要善于抓住事物的主要矛盾或关键环节。主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用，抓住主要矛盾，就能提纲挈领，有效推动问题的解决。“十个指头弹钢琴”，弹钢琴时需要十个指头相互配合，有节奏地按下不同琴键，才能演奏出美妙和谐的乐曲。这象征着在工作或生活中，要统筹兼顾，全面协调地处理好各个方面的关系。事物是普遍联系的，一个复杂问题往往涉及多个方面，不能只关注某一点而忽视其他，要做到全面布局、协同推进。​ 材料指出“‘牵牛鼻子’和‘弹钢琴’常常是解决问题的不同方法，而处理好两者的关系十分者重要”，表明重点阐述两者之间的关系，是两元关系型的作文题。从上述分析来看，两者是相辅相成，缺一不可的关系。“牵牛要牵牛鼻子”，彰显了抓主要矛盾和矛盾主要方面的重要性；“十个指头弹钢琴”，本指要在钢琴上弹奏出美妙的音乐，必须十个指头依琴谱灵活自如用力，常用来形容做事情要统筹兼顾。这两种方法看似不同，甚至存在一定矛盾，但实际上是相互关联、缺一不可的。只“牵牛鼻子”，忽视其他方面，可能导致发展失衡；只“十个指头弹钢琴”，平均用力，没有重点，就会缺乏方向和效率。在解决实际问题时，需要将两者有机结合，既要明确重点，集中力量解决关键问题，又要全面考虑，协调推进各项工作。综上，考生可以论述解决问题既要善于抓住主要矛盾，集中力量解决关键问题（牵牛鼻子），又要注重整体布局，协调各方，确保各项工作的有序推进（十个指头弹钢琴）；也可以论述个人成长中应聚焦核心技能或兴趣点，深入挖掘潜力（牵牛鼻子），也要注重全面发展，培养多方面的能力和兴趣，使个人生活更加丰富多彩（十个指头弹钢琴）；还可以论述“牵牛鼻子”也要眼中有“全牛”，“十个指头弹钢琴”也要分轻重音，要处理好局部和全局、当前和长远、重点和非重点的关系。 具体写作时，考生可以开篇点题，通过阐释“牵牛要牵牛鼻子”和“十个指头弹钢琴”的含义，点明在现实中需兼顾二者，把握其关系才能在生活事业上取得好成果，引出核心观点。接着先表明 “牵牛鼻子” 是抓主要矛盾，接着列举商鞅变法抓住废除旧制推动秦国崛起、乔布斯以产品创新带领苹果走向辉煌，强调抓住主要矛盾的重要性。然后论述 “十个指头弹钢琴”，指出其内涵为统筹兼顾推进工作，以国家“五位一体”总体布局和企业管理中兼顾多方面为例，阐述全面协调的意义，说明能避免顾此失彼。最后分析二者的辩证关系：强调“牵牛鼻子”为“弹钢琴”定方向，“弹钢琴”为“牵牛鼻子”提供支撑，以脱贫攻坚工作精准识别贫困对象与统筹扶贫措施为例，论证二者辩证统一。结尾总结升华，呼吁大家在“牵牛鼻子”的果敢与“弹钢琴”的智慧中，书写精彩篇章。 立意： 1.事业征途，“主次”共舞。 2.成长路，“重点”与“全面”齐飞。 3.牵住“关键”，奏响“和谐曲”。 4.以“重点”为锚，用“全面”扬帆。 5.“核心”引领，“多元”护航。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024～2025学年度高三年级4月质量检测 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载，最突出的应属上古时期神灵和人类始祖的人首蛇身形象，如汉画像石中人首蛇身状的伏羲和女娲。事实上，不止是他们，在古代文献中，上古时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人，例如女娲、伏羲、烛龙、延维、窫窳、共工、相繇、贰负神、黄帝、启、奢比尸以及众多山神。 有关操蛇之神的故事，我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤问》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋两山所阻，发愿要把山搬走，自己搬不完就让后代继续搬，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，手执灵蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不停，便报告给了天帝。直至汉末时期，文学家王延寿在游览汉景帝之子鲁恭王建造的灵光殿时，看到殿中壁画所作《鲁灵光殿赋》，还提到“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象。 为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜。蛇在我国是一种广泛存在的动物，从南到北的平原、沼泽、山地、丘陵、江河都可见其身影。古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走，毒蛇还能致人死亡，自然而然地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和蜕皮等生活习性后，更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力。古人的生存环境恶劣，生命往往受到大自然的威胁。他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难。于是他们把蛇想象成神，并按照蛇的特点来塑造始祖，始祖和神灵便成了人首蛇身、半人半兽的形象。 闻一多在《伏羲考》里生动地阐释了这个过程。他认为华夏民族的图腾是龙，而龙的主干部分和基本形态都是蛇。一开始人是以蛇作为自己的祖先，极力把自己装扮得像龙（越人断发文身以像龙子），这是“人的拟兽化”。但无论如何装扮，都只能做到人首蛇身、半人半兽的地步，而不是全然的蛇。但在这个过程中，人类的知识进步了，于是他们开始把始祖的形象设置成人首蛇身，这叫“兽的拟人化”。随着时间的流逝，人们过去断发文身以像蛇的习俗被废弃，连记忆也淡薄了，于是始祖的模样就变作全人形了。 神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程，究其原因，体现的还是人与自然关系的变化。在人类征服大自然的过程中，当大自然的威力远大于人类之时，神灵和始祖的形象就是全兽形；当人类发现自己有能力改变大自然之时，神灵和始祖的形象就变成了人兽同体；而当人对大自然的认知加深，改造力度和信心增强之时，神灵的形象开始变以人为主体，人类开始以自己的形象来塑造始祖和神灵。但此时蛇仍然具有诸如蜕皮和冬眠（象征着死而复生和长生不老）等为害怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征。 除了众多文物，我国还有很多对蛇崇拜的现实痕迹，典型的可见于居住在今福建及邻近地区的古闽族（活跃于夏商至战国时期）。许慎在《说文解字》里说：“闽：东南越，蛇种（种）。从虫，门声”，又说“蛮，南蛮，蛇种”。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族，闽也是南蛮的一部分。在众多沿海地区出海祭龙王的今天，福建省南平市樟湖镇仍然保留着定期举行蛇王节的习俗。古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，“畲”与“蛇”同音，可见不无渊源。古代以蛇为图腾的还有越国，越国也是百越的一支。东汉史学家赵晔在《吴越春秋·阖闾内传》中提到，伍子胥在为吴王建造城池的时候怀着称霸天下的心愿，所以有“欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制越”。吴在东，其位龙也……越在已地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也”的记载，按古代的天干地支来看，越国在十二地支的巳位，对应的生肖是蛇，吴国在辰位，对应的生肖是龙，越国在吴国的东南边，所以伍子胥建好城之后在南边开了个门，正好对着越国，命名为“蛇门”，并在门上装上了木蛇，让蛇头向北朝向门里面，暗指越国臣服于吴国。如今，蛇门仍然矗立在苏州境内。《说苑·奉使》载，“（越使）诸发曰：‘彼越亦天子之封也……是以剪发文身，烂然成章以像龙子者’”。这些记载都明确指出了南方地区与蛇的密切关系。 以上种种可以看出，蛇在古代相当长的一段时间里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模样仅限于上古时代的众多神灵，自大禹之后，帝王就与蛇没什么关系了，这可能跟古代龙的思想观念形成有关。当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通。 司马迁在《史记·高祖本纪》中记了记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子（一条拦路蛇）的故事：刘邦有一天夜里喝酒喝醉了，路过一片沼泽；走在前面探路的人回来说前面有蛇挡路，不如原路折返；刘邦不愿，持剑前去把蛇杀了；后来人们发现路上有个老妇在夜里哭，询问后得知老妇与白帝所生之子被赤帝之子给杀了，意指刘邦杀蛇之事。由此可见，在司马迁的观念里，尽管蛇的传说自远古时期一直流传下来，但当龙与蛇狭路相逢，后者却为前者所杀，此时，蛇的地位已不如龙。 （摘编自袁靖《动物寻古：在生肖中发现中国》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 伏羲和女娲人首蛇身的形象最早可追溯至汉初，汉画像石和王延寿的《鲁灵光殿赋》便是例证。 B. 神灵和始祖的形象从全兽形逐渐向全人形转变的过程，也是人类对自然的认知不断加深的过程。 C. 古人蛇崇拜的痕迹，不仅见于众多文物之中，还见于福建省樟湖镇定期举行蛇王节的习俗之中。 D. 伍子胥建蛇门以暗指居蛇位的越国君臣服于居龙位的吴国，可见春秋时便已经出现了龙的概念。 2. 根据原文内容，下列说法正确一项是（ ） A. 上古时期的神灵多与蛇有关，或是人首蛇身，或操蛇、践蛇等，因而蛇的地位十分崇高。 B. 《列子·汤问》愚公移山的典故中关于操蛇之神的记载，反映了战国时期人们的蛇崇拜。 C. 古人之所以将始祖和神灵的形象按照蛇的特点进行塑造，主要是出于自身生存的需要。 D. 如今的畲族便是由曾经的古闽族发展而来的，该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统。 3. 下列选项，最能体现“南方地区与蛇的密切关系”的一项是（ ） A. 南北方出土的文物中，北方的蛇形象较为呆板，南方的蛇形象更强调蛇能扭动的特征。 B. 许慎《说文解字》：“蛇，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患蛇，故相问无蛇乎。” C. 《诗经·小雅》中有“吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。维虺维蛇，女子之祥”之句。 D. 操蛇神怪的雕像或画像多出于河南南部、湖南、江苏等与战国时期楚文化相关的地区。 4. 请简要梳理蛇在人类文化观念中的演变。 5. 《动物寻古：在生肖中发现中国》作为考古类科普图书，却并不艰涩枯燥，这本书是如何做到考古科普的公众化的？请结合文本简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 流淌在光阴里的慢 曹晗悦 暮春之初，在浙江绍兴的书圣故里，我经历了一场慢的洗礼。这里的一切，都仿佛被按下了慢速播放键，置身其中，浮躁的心也随着被放慢的节奏沉静下来。 书圣故里由多条老街组成，坐落其中的尽是绍兴传统民居，青瓦白墙错落有致，其间偶然可见乌漆黑墙。和煦的春光打在房屋的尖顶上，沿着层层叠叠的瓦片流下，淌满整条街巷。街上生活着居民，商业气氛不浓，倒是有着十足的江南风韵。它是古朴的、沉静的，如一位通透的老者，不与世俗争锋。 从大路拐入一条窄巷，向着交错纵横的老街和藏身其中的景点走去，鞋底敲击青石板路发出清脆的哒哒声，步伐急促，大抵是平日习惯了赶路。恰逢人间四月天，到处绿意盎然，两侧的墙头上，院内树木新发的枝叶探出身子，在柔风里招手。晨光熹微，轻轻地打在青瓦白墙上，映出半个尖顶的影子，火红的竹篓灯笼在明暗之间不断摆动切换。 大约是疾行的缘故，不消片刻便行至西街。方才那条窄巷仿佛是桃源的入口，外面车水马龙，来往行人匆匆，少有人停步驻足。而转入西街后，豁然开朗，节奏也一下子慢下来，其中之人或是徐徐而行，或是骑车缓缓驶过，都是不慌不忙的。久久立于巷口，望着这慢节奏的一切，似有一条光阴里静静流淌的小河，缓缓流过心田，涤净尘世喧嚣。 沿着西街向东走去，不自觉地放慢了脚步，连呼吸也降了速。遥遥望去，水云蓝的天明澈如镜，没有成形的云，只有几抹浅淡到近乎看不见的银鱼白，更衬得这古街之中的乌漆黑墙独特，有一种与周围世界格格不入的美。别具一格的还有两侧的各式店铺，有贩售遥控器的，有贩售锅碗瓢盆的，还有扯布裁衣的。它们好像被岁月遗忘，没有精美的装潢，门口胶粘的玻璃柜台已蒙上一层雾色，里面躺满了待售的物件，胶条贴着的大字在岁月洗刷下失了色。路过店门口时，没有店家吆喝叫卖，安静得让我一时有些不习惯。他们仿佛并不急于卖货，或坐在椅子上悠然自得地晒太阳，或者和邻里谈笑风生，至于铺子里的商品，随它去好了，等有缘人看中把它带走吧。 向东复行数步，便是西街与蕺山街会面之处，在这个路口的一家小店门前，我偶遇了一位当地的阿婆。立于原地，暖风吹过脸颊，听阿婆讲着关于她的故事，好不惬意。阿婆还热情地给我讲着这里的美景，说带我去看一看。她引我进了店内，我紧跟在她身后，穿过堆放杂物的后间，只容一人通行的狭窄通道是灰暗的，需得万分小心才是。小店的后门是半开放的，一束光穿过上方的空隙，直直打进来，照亮脚下的一小片地方。 望去，只见咸宁桥静静架在低空，碧水缓缓流淌，墙上波光粼粼，是水面反射的光亮。不时泛起涟漪阵阵，是最下一级石阶上浣衣的人，在慢慢地揉搓、漂洗，出水的衣物带起一串串晶莹，落入水面再漾起一圈圈波纹。 推开这半人高的竹木门出去，吱呀声回荡，与流水的哗啦声应和着。逐级而下，行过长廊，踏上桥去，环视一周，方发觉自己竟已被绿意紧紧包围。脚下是绿水，眼前是草木，流动的明镜在古街里穿梭，倒映出另一片同样的天地。我们并肩徐行，相谈甚欢，在青石板路上，时间仿佛被无限拉长。 与阿婆道别，沿着蕺山街继续南下，驻足在题扇桥边。桥下不时有乌篷船悠悠驶过，船夫不紧不慢地摇船，用脚踩着船桨，桨转动得很慢，船便也行得很慢。扁扁的、矮矮的乌篷船，似片片墨色的叶，一摇一晃的，轻轻飘荡在水面。桥下还有些未载客的船夫，他们似乎不急于揽客，没有人吆喝乘船。他们只是坐在船上，背靠着桥，你一句、我一句地聊着。继续向南行，一路上见到很多小摊，大多在贩售着黄酒棒冰、木莲豆腐、酒酿圆子等特色小吃，他们也是不急叫卖，只待过往行人上前询问。他们坐在摊子边，和邻里笑着聊着天，说着我听不懂的方言，虽是听不懂，但却觉得悦耳极了，一不小心就站在一旁听了好久。 最后拐入萧山街，在一家其貌不扬的小店买了些糕点。还未走近，便已闻到了那诱人的香气，不似城市里面包房浓烈的焦香，而是一种淡淡的稻香，毫不急躁，毫不张扬。那一筐筐的糕点码放整齐，各式各色的，诱人极了。店中的阿姐不急不忙，一边打着秤，一边柔声地介绍着不同的糕点。这糕点是糯叽叽的，需得慢慢嚼，才能品出清甜的米香和独特的滋味。 回去的路上，我取出一块糕来吃，慢慢地，仔细品尝着，又忽地回想起，来时所遇的一切。大概，“吴侬软语”的他们是把生活如软糯的糕点一般慢慢咀嚼，日子才过得这么活色生香。 我本无意入江南，奈何江南入我心，这里慢一点、再慢一点的生活节奏，和那认真感受生活的态度，深深吸引着我。多想撑一把油纸伞，在这青石板巷里慢慢地走一走，走着、走着……就入了那片宁静里，那一帧一帧都仔细去过的生活里。 临行前，立于墨池边的石桥上，再吹一吹这儿的不寒的春风，数天边流云几朵，看着来时的路，不由心生感慨。如今世界匆忙，尘世喧嚣，这藏身于江南水乡的一隅慢生活，便弥足珍贵。 （有删减） 6. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”平日里习惯了步履急促地赶路，故很快便到了西街。转入西街后，节奏一下子慢下来，“我”也不自觉地放慢了自己的脚步。 B. 古街的两侧有着各式各样的店铺，都较为朴素，没有精美的装潢，没有店家吆喝叫卖，因为店家只想将商品卖给有缘人。 C. 绍兴有许多传统民居，青瓦白墙，瓦片层叠，它古朴而沉静，和所有江南城市一样，没有很浓的商业气氛而颇有江南风韵。 D. 绍兴糕点香气与城市里面包房的不同，清淡而不张扬。受绍兴慢节奏的影响，糕点也需慢慢品尝才能体会其独特的滋味。 7. 下列对文章艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章“层层叠叠”“徐徐而行”“缓缓驶过”“一串串”“一圈圈”等叠词的运用，使描绘的绍兴景色或人物更加形象。 B. 文章抓住青瓦白墙、乌漆黑墙、缓缓流淌的碧水、火红的竹篓灯笼、墨色的乌篷船等当地的典型物象进行勾勒，具有强烈的画面感。 C. 文中多用修辞，如将书圣故里比作一位通透的老者，既凸显了书圣故里远离世俗的特点，也增添了文章语言的诗意美。 D. 文章未着墨于具体的个人，而是通过对店家、船夫等群体进行刻画来展现绍兴人民悠然闲适的生活状态，更具代表性。 8. 作者在浙江绍兴的书圣故里看到或感受到了哪些“流淌在光阴里的慢”？请结合文章内容简要概括。 9. 本文涉及“游踪”“景观”“情感”等要素，是一篇典型而优美的游记散文。请你结合文章内容简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 建武十二年春，正月，吴汉破公孙述将魏党、公孙永于鱼涪津，遂围武阳。述遣子婿史兴救之，汉迎击，破之，因入犍为界，诸县皆城守。诏汉直取广都，据其心腹。汉乃进军攻广都，拔之，遣轻骑烧成都市桥。公孙述将帅恐惧日夜离叛述虽诛灭其家犹不能禁。帝必欲降之，又下诏谕述曰：“勿以来歙、岑彭受害自疑，今以时自诣，则宗族完全。诏书手记，不可数得。”述终无降意。 帝戒吴汉曰：“成都十余万众，不可轻也。但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。若不敢来，公转营迫之，须其力疲，乃可击也。”汉乘利，遂自将步骑二万进逼成都，去城十余里，阻江北营，作浮桥，使副将武威将军刘尚将万余人屯于江南，为营相去二十余里。帝闻之大惊，让汉曰：“比敕公千条万端，何意临事勃乱！既轻敌深入，又与尚别营，事有缓急，不复相及。贼若出兵缀公，以大众攻尚，尚破，公即败矣。幸无他者，急引兵还广都。”诏书未到，九月，述果使其大司徒谢丰、执金吾袁吉将众十许万，分为二十余营，出攻汉，使别将将万余人劫刘尚，令其不得相救。汉与大战一日，兵败，走入壁，丰因围之。汉乃召诸将厉之，飨士秣马，闭营三日不出，乃多树幡旗，使烟火不绝。夜，衔枚引兵与刘尚合军。丰等不觉，明日，乃分兵拒水北，自将攻江南。汉悉兵迎战，自旦至晡，遂大破之，斩丰、吉。于是引还广都，留刘尚拒述。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 建武十二年，天下已定，所未下者，公孙述耳。三方竞进，蹙之于成都，述粮日匿，气日衰，人心日离，王元且负述而归我，此其勿庸劳师亟战而可坐收也较然矣。触其致死之心，侥幸而犹图一逞，未易当也。吴汉逼成都而取败，必然之势矣。光武料之于千里之外而不爽，非有不测之智也，知其大者而已。 故善审势者，取彼与我而置之心目之外，然后筂举而规恢之，则细微之变必察；耳目骛于可见之形，而内生其心，则智役于事中，而变生于意外。昆阳之拒寻、邑，邯郸之蹙王郎，光武固尝以亟战得之矣，彼一时也。吴汉效之而恶得不败！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公孙述将帅A恐惧B日夜C离叛D述E虽诛F灭其家G犹H不能禁。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 拔，攻取，与《谏逐客书》中“拔三川之地”的“拔”意思相同。 B. 去，距离，与《苏武传》中“掘野鼠去草实而食之”的“去”意思不同。 C. 让，责备，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意思相同。 D. “述粮日匿”的“日”与《过秦论》中“赢粮而景从”的“景”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 光武帝告诫吴汉要据守广都，等待对方来进攻，或迫使对方主动进攻，但吴汉没有听从，反而乘胜亲自率领两万步骑兵进逼成都。 B. 吴汉被围后，在营中多树旗、不断烟来勉励将领、犒劳士兵，趁夜出营与刘尚合兵，之后用全部兵力与谢丰交战，最终获胜。 C. 王夫之分析了吴汉讨伐公孙述时的形势，认为根据当时天下大势、敌我军情等各方面情况来看，吴汉不必主动出击就可坐收公孙述。 D. 王夫之认为，善于审时度势人能够从宏观的角度去分析和规划，如果仅局限于可见的事物，就无法预见和应对意料之外的变化。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）勿以来歙、岑彭受害自疑，今以时自诣，则宗族完全。 （2）光武料之于千里之外而不爽，非有不测之智也，知其大者而已。 14. 吴汉“逼成都而取败”的原因是什么？请结合材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 楼中阅清管 韦应物 山阳遗韵在①，林端横吹惊。 响迥凭高阁，曲怨绕秋城。 淅沥危叶振，萧瑟凉风生。 始遇兹管赏，已怀故园情。 【注】①《晋书·向秀传》载：魏晋间，嵇康、吕安为司马昭所杀，好友向秀经二人山阳故居，闻邻人吹笛，感怀亡友，于是作《思旧赋》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句化用向秀闻笛声而思念亡友的典故，奠定了全诗哀婉的情感基调。 B. 清管之声掠过树梢，惊动林木，“惊”字写出了笛声骤然响起的动态感。 C. 颔联以夸张之笔描摹乐声，表现出笛声传扬的高远，凸显了笛声的穿透力。 D. 诗人在欣赏笛声之余，也从笛声中感受到了吹笛者心中所怀的思乡之情。 16. 关于颈联描绘的秋景，历来说法不一，有人认为是实写，有人认为是虚写。请结合全诗谈谈你的看法。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老师告诉同学们，“羽书”常常被用来营造紧张、危急的氛围，表现战争、军事行动或紧急事态的发生，高适《燕歌行（并序）》中“____________，____________”两句即是如此。 （2）学校即将举办诗歌朗诵大赛，想要用包含“诗”“歌”的诗句为本次大赛的主题命名，你立即想到了《赤壁赋》中“____________，____________”两句。 （3）“洞庭”不仅是湖名，还是中国古代文化中一个富有诗意和象征意义的意象，经常出现在诗词中，例如“____________，____________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人脑中存在长期记忆和短期记忆。（ 甲 ）叫作“大脑皮质”，它相当于人脑的“硬盘”，可以保存我们已经记住的知识。但人脑不同于计算机，无法通过增加存储器来扩容。因此，为了灵活运用有限的存储空间，大脑会根据信息的价值，将其分成“必要信息”和“非必要信息”，只有被大脑判定为“必要”的信息才会顺利通过“关卡”，被运送到大脑皮质内长期保存。 具体判定信息是否必要的“关卡检查员”就是人脑中的海马体。海马体的审查标准是“该信息对生存而言，是否不可或缺”。而那些大家在学校里必须记住的知识，很难通过海马体的审查。人本身也是动物，有着生存的本能。海马体以“是否有利于生存”为尺度，（ 乙 ）。诸如在毫无生命危险的教室里学习之类的行为，与人类的生存相比简直可以算是_____A_____的事。 大脑将必要信息储存到长期记忆中会消费大量能量，如果将非必要的一些信息也储存到大脑里，那就是对能量的浪费了。如此一来，我们又可以把海马体看作是一个节能主义者，它也是为了节约能量而不允许无用信息通过的“财政大臣”。所以，从某种程度上来说，我们无法改变“根本记不住”这种让人发愁的状况，因为相对于“记住”，（ 丙 ）。 要想让海马体将学校学到的知识划分为必要信息，方法只有一个，那就是“欺骗”海马体。我们要持续不断地将信息传送过去，这样一来，海马体就会产生一种“如此_____B_____地传送来的信息一定是必要信息”的错觉，进而允许信息通过“关卡”，进入大脑皮质。俗话说：“学习就是要反复地训练。”从脑科学的角度来看，事实的确如此。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 某少儿科普栏目计划举办一场“认识大脑，助力学习”的科普活动，请根据以上材料解释大脑“根本记不住”学校学到的知识的原因，并提出学习建议。要求：以“海马体”为开头，信息准确，语言流畅，不超过80个字。 22. 下图是小明对引号常见用法的归纳，请你根据材料中使用引号的句子帮他补充完整。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说“牵牛要牵牛鼻子”，又说“十个指头弹钢琴”。“牵牛鼻子”和“弹钢琴”常常是解决问题的不同方法，而处理好两者的关系十分重要。 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$