精品解析：辽宁省大连市滨城高中联盟2024-2025学年高二下学期4月考试历史试题

滨城高中联盟2024-2025学年度下学期高二4月份考试历史试卷 一、选择题：本大题共16个小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 据考古发掘，距今4300至3700年前的陕西神木石峁遗址，出土了骨质口簧、石哨、陶响器、骨笛等30余件文物；距今4300至3900年前的山西襄汾陶寺遗址，出土了乐器7种27件，分别为特磬、鼍鼓、埙、土鼓、陶铃、铜铃和骨质口簧。这些出土文物可以佐证（ ） A. 青铜文明的成熟 B. 手工制造的发达 C. 私有制度的出现 D. 礼乐文明的滥觞 【答案】D 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。石峁遗址和陶寺遗址出土了多种乐器，乐器在古代常与礼仪活动相关，是礼乐制度的重要组成部分。这些早期乐器的出现，可视为礼乐文明的开端，即滥觞，D项正确；青铜文明成熟一般以商周时期高度发达的青铜铸造业为代表，题干遗址出土文物虽有青铜器，但从所给信息难以判定青铜文明已成熟，排除A项；出土文物虽能反映手工制造，但仅从这些乐器类文物不能全面得出手工制造发达结论，缺乏其他手工领域对比等信息，排除B项；题干中未提及与私有制度相关的任何信息，如私有制的产生标志——私有财产等，排除C项。故选D项。 2. 春秋战国时期，孟子谓天下当“定于一”，墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”，管仲提出“衡石一称，斗斛一量”“书同名、车同轨”的主张。这些主张体现了（ ） A. 贵族体系的崩溃 B. 中央集权的传统 C. 社会变革的现实 D. 民本思想的普及 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料可知，孟子谓天下当 “定于一”，指的是天下要统一于一个政权或一种秩序 ，反映出当时人们对结束分裂、实现统一的渴望；墨子主张 “天下之百姓皆上同于天子”，意思是天下的百姓都要与天子的思想一致，强调了天子的权威，希望通过这种方式来建立一种统一的社会秩序；管仲提出“衡石一称，斗斛一量”（统一度量衡）、“书同名、车同轨”（统一文字和车轨）的主张。孟子、墨子、管仲的这些主张都反映了春秋战国时期社会从分裂走向统一的变革需求，C项正确；题干中这些主张主要强调的是统一，并未直接体现贵族体系的崩溃。贵族体系的崩溃更多体现在贵族政治特权的丧失、井田制瓦解等方面，与题干内容不符，排除A项；中央集权制度在秦朝才正式确立，春秋战国时期只是有中央集权的趋势，而且题干重点不是强调中央集权的传统，排除B项；民本思想强调以民为本，重视百姓的地位和作用，题干中这些主张并没有突出以民为本的内容，排除D项。故选C项。 3. 东晋以后，佛教徒一方面阐述佛教了脱生死的宗教优越感，另一方面又分别以“仁、义、礼、智、信”解释“不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语”。佛教华严宗（隋唐出现的佛教宗派）学者李通玄就以《周易》解释《华严经》。这说明（ ） A. 佛儒两教实现了合流 B. 佛教徒被儒家伦理同化 C. 佛教逐渐实现本土化 D. 复兴儒学需“援佛入儒” 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：东晋时期的中国。根据材料可知，佛教徒以儒家的“五常”解释佛教的“五戒”，以《周易》解释《华严经》，这体现了儒家思想对佛教教义的影响，折射出佛教逐渐实现本土化的趋势，C项正确；材料信息呈现的是佛教教义单向吸收儒学，并未涉及儒学吸收佛教教义的信息，无法得出“佛儒两教实现了合流”的结论，排除A项；材料主旨是佛教“援儒入佛”不断自我调适，并非佛教徒被儒家伦理同化，排除B项；题干材料所述的行为主体是佛教徒，是佛教在“援儒入佛”而非儒学在“援佛入儒”，排除D项。故选C项。 4. 为达到“绛帐有执经之讲……知邹鲁之遗风，识父慈子孝之常，习兄友弟恭之懿”的目的，高丽王朝“开置修书院，令诸生抄（宋朝）书史籍而藏之”，设修史机构，掌记时政，“续写亡篇，连书阙典”。这表明（ ） A. 高丽王朝文化受儒学影响 B. 周边国家全盘吸收宋代文化 C. 文化互鉴推动文明的发展 D. 中华文化具有很强的包容性 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：高丽王朝时期（朝鲜半岛）。根据材料“令诸生抄（宋朝）书史籍而藏之”“知邹鲁之遗风，识父慈子孝之常，习兄友弟恭之懿”并结合所学可知，高丽王朝通过设立修书院、抄录宋朝典籍、强调儒家伦理等措施，明显受到中国儒学文化的深刻影响，A项正确；“全盘吸收”表述绝对化，且材料仅体现高丽主动学习宋朝文化，未涉及其他“周边国家”，排除B项；“文化互鉴”强调双向交流，但材料侧重高丽单向吸收中华文化，排除C项；“中华文化的包容性”指中华文化对异质文化的融合，而题干反映的是高丽对中华文化的接纳，排除D项。故选A项。 5. 晚清时期，国人对西学的认知，经历了从“朝士皆耻言西学”到80年代的“谈洋务者亦不以为深耻”，再到90年代后，形成了“中国人心至是纷纷欲旧邦新命”的气象。这种转变（ ） A. 推动中国近代化 B. 阻止列强瓜分中国 C. 挽救了民族危机 D. 改变中国社会性质 【答案】A 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是影响题。根据材料时间信息可知准确时空是：晚清（中国）。晚清国人对西学认知转变，从抵触到逐渐接受、追求新学。这推动了洋务运动、戊戌变法等近代化探索活动，在经济、政治、思想等方面促进中国近代化，A项正确；这种转变虽促进中国进步，但未能阻止列强瓜分中国，甲午战争后列强掀起瓜分狂潮，排除B项；当时中国民族危机不断加深，这些转变虽有积极意义，但未从根本上挽救民族危机，排除C项；中国社会性质是半殖民地半封建社会，直到新中国成立才改变，晚清对西学认知转变未改变社会性质，排除D项。故选A项。 6. 1866年，清廷与英法签订《续定招工章程条约》，以法律形式完善关于华工出洋的相关事宜。但是此后西班牙殖民者诱拐、虐待华工事件时有发生。1873年清廷与西班牙签订《古巴华工条款》。这表明清廷（ ） A. 巩固外交主权独立 B. 主导构建国际秩序 C 健全近代外交体系 D. 放弃朝贡贸易体系 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：近代（中国）。据材料时间可知为洋务运动时期，1961年初，中国第一个常设的外交机构总理衙门建立，促进了中国与世界的联系，材料中清政府与英法、西班牙签订条约说明清政府努力健全近代外交体系，故选C项；鸦片战争后中国已丧失外交主权，排除A项；此时中国处于半殖民地半封建社会，国际地位比较低，不可能主导构建国际秩序，排除B项；朝贡贸易体系在甲午中日战争后解体的，此时清政府未放弃朝贡贸易体系，排除D项。故选C项。 7. 对的解读较为合理的是（ ） A. 文字的艺术性要高于实用性 B. 亚非欧文明总体比美洲文明先进 C. 文明形态表现方式多种多样 D. 文字是早期文明的重要表现形式 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。根据材料“甲骨文”，“玛雅文字”与“纳尔迈调色板”等，这是各个文明早期的文字发展与特点，说明文字是早期文明的重要表现形式，D项正确；“文字的艺术性要高于实用性”的说法绝对化，排除A项；“亚非欧文明总体比美洲文明先进”的说法错误，排除B项；材料主旨“文字与早期文明”，而“文明形态表现方式多种多样”与材料主旨不符，排除C项。故选D项。 8. 下表为公元前1650年古埃及莱因德数学纸草书部分记载，这些记载（ ） 《莱因德纸草书》 （节选） （注: cubit、pefsu 为计量单位） 1 计算体积的圆筒形颗粒筒仓的直径9cubit和6cubit的高度，数值用 khar 的埃及分数表示 2 一个牧羊人有一群动物，他必须把他的羊群的一部分送给一个领主进贡。牧羊人被告知给予 他原来羊群1/3的2/3为贡品。牧羊人给了70只动物。求牧羊人原来的羊群的大小。 3 （7 +1/2 + 1/4+1/8）hepat的面粉可以产生 100 个面包。求出每个面包消耗的面粉数量pefsu, 用 hepat 的埃及分数来表示。 A. 反映了埃及社会生产活动 B. 侧重研究生活中的几何问题 C. 深受阿拉伯科技文化影响 D. 代表了古代数学的最高成就 【答案】A 【解析】 【详解】根据主题干的设问词可知，本题是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前1650年的埃及。据材料主要信息和所学可知，莱因德纸草书是古埃及重要的数学文献，材料中的三个问题分别涉及粮食储存（筒仓体积计算）、畜牧业赋税（羊群数量推算）和食品加工（面包与面粉配比），均与当时农业、税收、手工业等实际生产活动密切相关，A项正确；材料涉及的问题不全是几何，后两题为代数与比例，排除B项；阿拉伯科技文化自7世纪开始兴起，公元前1650年的埃及不可能受阿拉伯文化的影响，排除C项；古埃及数学并非古代最高成就，说法夸大化，排除D项。故选A项。 9. 下图为15世纪以来世界人口大迁徙流动方向示意图，导致这一历史变化的因素不包括（ ） A. 新航路开辟 B. 三角贸易 C. 经济全球化 D. 物种外传 【答案】D 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是反向题。根据材料时间信息可知准确时空是：15世纪（世界）。物种外传主要是动植物等物种在不同地区之间的传播交流，如玉米、马铃薯等作物的传播，和人口大迁徙流动没有直接关联，不属于导致15世纪以来世界人口大迁徙流动的因素，D符合题意；新航路开辟打破了世界相对隔绝的状态，使得欧洲人开始大规模跨洋迁徙，如欧洲人向美洲移民等，是人口大迁徙的重要因素，排除A项；三角贸易中，欧洲殖民者把非洲黑人贩卖到美洲，是15世纪以来世界人口迁徙的重要表现和推动因素，排除B项；随着新航路开辟，世界市场逐渐形成，经济全球化趋势发展，促进了人口在全球范围内的流动，如欧洲人向殖民地移民等，排除C项。故选D项。 10. 在古希腊神话中，宙斯虽是众神之父、宇宙的主宰，却无法行使专制暴君的特权，普罗米修斯可以违背他的禁令偷盗天火传给人类，埃斯库罗斯更是让普罗米修斯发出“宙斯的主权不打倒，我的苦难就没有止境”的呼喊。这些反映了古希腊的文化价值观（ ） A. 突出神人同形的特点 B. 具有悲剧性和宏伟性 C. 深受地理环境的影响 D. 追求人文精神的理念 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（希腊）。根据材料“普罗米修斯违背宙斯禁令帮助人类”“呼吁打倒宙斯的主权”并结合所学可知，古希腊文化虽以神话为重要载体，但其中蕴含了对人性、自由和反抗权威的颂扬。普罗米修斯作为“人类的庇护者”，其反抗宙斯专制、为人类争取光明与进步的行为，体现了古希腊文化中以人为本、重视人的尊严与价值的人文精神理念，D项正确；“神人同形”虽符合古希腊神话特点（神具有人形人性），但材料重点在于“反抗神权”而非形态特征，排除A项；尽管埃斯库罗斯的作品属于悲剧，但题干强调的核心是反抗权威的人文精神，而非悲剧艺术形式本身，排除B项；地理环境对古希腊民主政治和文化有深远影响，但材料未直接涉及地理因素，排除C项。故选D项。 11. 在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。下列项中，属于印第安人独特文化成就的有（ ） ①建造羽蛇神金字塔 ②发明了“玛雅历” ③广泛使用马拉战车 ④创造出20进制 A. ①② B. ①②④ C. ②③④ D. ①③④ 【答案】B 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是古代的美洲。根据所学知识可知，古代美洲的玛雅人建造了规模宏大蛇神金字塔，其位于尤卡坦半岛的玛雅古城奇琴·伊察，是古代美洲文明成就的代表，①正确；古代玛雅文明，天文历法先进，发明了“玛雅历”，②正确；玛雅文明是历史上著名的使用20进制的文明之一，这是美洲玛雅文明在数学上的成就之一，④正确；最早广泛使用马拉战车的是赫梯文明，不是美洲文明，③错误。由此可知，①②④正确，故选B项。 12. 公元3—6世纪的亚欧游牧民族大迁徙，最终导致了西晋王朝、贵霜帝国和西罗马帝国的灭亡。在中国，进入中原的各少数民族或主动或被动地接受中原文化，在中亚和西亚，无论是印度文化还是伊朗文化，都融合了入侵者的文化。由此可见，这次大迁徙（ ） A. 引发了古代欧亚文明的衰落 B. 根源于各文明区宗教冲突 C. 促进游牧与农耕文明的融合 D. 有利于西欧建立封建社会 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是推断题。根据题干关键信息可知准确时空是：古代的亚欧。根据材料“在中国，进入中原的各少数民族或主动或被动地接受中原文化，在中亚和西亚，无论是印度文化还是伊朗文化，都融合了入侵者的文化”和所学可知，亚欧民族大迁徙，使各民族在吸收其它民族文化的基础上促进了本民族文化的发展，助推了游牧与农耕文明的融合，C项正确；亚欧民族大迁徙，使区域文明在碰撞之中焕发了生机，并未导致古代欧亚文明的衰落，排除A项；亚欧民族大迁徙的根源在于经济层面，非宗教冲突，排除B项；材料未涉及对西欧封建社会建立的影响，排除D项。故选C项。 13. 有学者认为，罗马法横跨巨大的时空，不仅满足了它赖以产生的简单商品社会，还满足了在高度发展的社会生活所需的法律价值、精神、原则。由此可知，罗马法的永恒价值主要基于其（ ） A. 法理原则 B. 司法程序 C. 法律条文 D. 法律体系 【答案】A 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代（罗马）。罗马法的法理原则，如自然法精神（公平、正义、理性等），具有超越时空的价值。这些原则不仅适用于当时的简单商品社会，也能为高度发展的社会提供法律价值指引，是罗马法永恒价值的重要基础，A项正确；司法程序是法律实施过程中的步骤和方式，罗马法的司法程序虽有特色，但不是其能满足不同发展阶段社会需求的核心，不是永恒价值的主要体现，排除B项；法律条文是具体的法律规定，会随着时代发展、社会变迁而有局限性，难以适应不同发展程度的社会，不是罗马法永恒价值的主要来源，排除C项；罗马法法律体系是其内容的组织架构形式，而体系本身需有核心价值支撑才能长久发挥作用，其永恒价值主要在于蕴含的法理原则，而非法律体系本身，排除D项。故选A项。 14. 美国史学家希提在《阿拉伯通史》中说：“在8世纪中叶到13世纪初这一时期，说阿拉伯语的人民，是全世界文化和文明火炬的主要举起者。古代科学和哲学的重新发现、修订增补、承先启后，这些工作都要归功于他们。”该观点得出的主要依据是阿拉伯人民（ ） A. 发明了全新的阿拉伯数字 B. 拥有世界上最发达的文明 C. 完成了西亚地区的希腊化 D. 传播并保存了东西方文化 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（阿拉伯）。依据材料“古代科学和哲学的重新发现、修订增补、承先启后，这些工作都要归功于他们”，可知希提强调了阿拉伯人对于世界文明的贡献，即他们对古代科学和哲学进行了传承、增订，具有承前启后的作用，传播并保存了东西方文化，D项正确；阿拉伯人传播了印度发明的数字，并未发明全新数字，排除A项；材料并未对比，无法得知阿拉伯拥有世界上最发达的文明，排除B项；亚历山大东征促进了西亚地区的希腊化，“完成了西亚地区的希腊化”不符合史实，排除C项。故选D项。 15. 如表中甲、乙、丙、丁代表了1650—1900年亚、欧、美、非四大洲人口占世界总人口的比例变化表（单位：%）下列选项说法正确的是（ ） 地区 1650年 1750年 1850年 1900年 甲 2.4 1.6 5.1 9.0 乙 18.3 13.1 8.1 7.4 丙 18.3 19.2 22.7 24.9 丁 60.6 65.8 63.9 58.3 A. 甲地因人口替代推动人口消长 B. 三角贸易导致乙地人口衰减 C. 移民迁入使丙地人口增长加快 D. 殖民屠杀导致丁地人口变化 【答案】C 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：1650-1900年（世界）。丙地是欧洲。1650-1900年，欧洲在早期殖民扩张和工业革命推动下，经济发展，人口呈现出不断增长的趋势，C项正确；根据所学知识及人口占比变化趋势判断，甲地应是美洲。其人口后期增长，主要是欧洲移民及非洲黑奴输入等原因，并非人口替代推动人口消长，排除A项；乙地是非洲。三角贸易使非洲人口大量减少，但主要是黑奴被贩卖，不是人口自然衰减，排除B项；丁地是亚洲。其人口占比有波动，但并非主要因殖民屠杀，而是与人口自然增长、经济发展等多种因素有关，排除D项。故选C项。 16. 第二次世界大战期间，为了躲避纳粹德国的迫害，大批欧洲犹太难民辗转来到上海。其中，许多人凭借的是中国驻维也纳总领事签发的“生命签证”。二战时上海接纳了至少25000名犹太难民。这些现象反映出（ ） A. 人口迁移主导了世界格局的演变 B. 中国的人道主义和国际主义精神 C. 战争是造成国际难民的主要原因 D. 形成了国际解决难民问题的机制 【答案】B 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：二战时期（中国）。中国驻维也纳总领事签发“生命签证”，上海接纳大量犹太难民，体现了中国在战争时期对受迫害群体的人道主义救助，彰显了国际主义精神，B项正确；人口迁移对世界格局演变有影响，但并非主导因素，世界格局演变受政治、经济、军事等多种复杂因素制约，排除A项；虽然战争是造成国际难民的重要原因之一，但题干主要强调中国接纳难民的行为，而非在阐述造成难民的原因，排除C项；题干仅提及上海接纳犹太难民这一事件，未体现形成了国际解决难民问题的机制，排除D项。故选B项。 二、非选择题：本题共4题，其中第17题14分，第18题14分，第19题12分，第20题12分，共52分。考生根据要求作答。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 古代中国的商路承担了汉字传播的重要任务，而这些通往边疆的商路，有许多都与民族走廊保持密切的联系或者重合……古代汉字的传播并不是自然的由中心向周边辐射，构成同心圆，而是以人口流动为核心，顺着各类通道扩展。在汉字传播的历史进程中，长江流域、黄河流域成为我国汉字发展的核心区域，这一核心区域地域广阔、人口密集，使得其他文字难以对其构成颠覆性的冲击，为其长期、稳定地向周边传播提供了重要基础。古代汉字在向西传播的过程中，河西走廊地区的汉字普及率比较高，而进入西域地区后，则发生了变化，西域有高山、沙漠等，因此，境内汉字的传播与使用仍具有显著的差异。 ——摘编自丁君涛《地理、移民与历史：古代中国汉字边疆传播的特征》 材料二 历史上许多民族创造过原始文字，只有极少几个民族的文字达到完备地记录语言的成熟程度，成为严格意义的“自源”文字，汉字即是其中之一。而日文、朝鲜文和越南文字都属受到汉字影响的“借源”文字。由于中国周边的这些国家和地区先后经历了对汉字的学习、借用、仿造和创造阶段，因而形成了一个“汉字文化圈”。 ——王颖喆、孙妍《汉字文化圈与中华法系》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括影响我国古代汉字向边疆地区传播的因素。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析我国汉字向东传播的影响。 【答案】（1）因素：对外商贸；民族交融；人口迁徙；交通便利；中央王朝对边疆地区的有效治理和统治；官方或民间的教育活动。 （2）影响：促进了中国与周边国家的交流交往；提高了中国的地区影响力；推动了东亚地区的文化整合与文明发展；有利于中华文化圈的形成。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题。时空是古代中国。根据材料“古代中国的商路承担了汉字传播的重要任务，而这些通往边疆的商路，有许多都与民族走廊保持密切的联系或者重合”可知，对外商贸；民族交融；根据材料“古代汉字的传播并不是自然的由中心向周边辐射，构成同心圆，而是以人口流动为核心，顺着各类通道扩展”可知，人口迁徙；根据材料“在汉字传播的历史进程中，长江流域、黄河流域成为我国汉字发展的核心区域，这一核心区域地域广阔、人口密集，使得其他文字难以对其构成颠覆性的冲击，为其长期、稳定地向周边传播提供了重要基础”可知，交通便利；中央王朝对边疆地区的有效治理和统治；根据所学知识可知，官方或民间的教育活动。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是古代中国。根据材料“而日文、朝鲜文和越南文字都属受到汉字影响的‘借源’文字”及所学可知，促进了中国与周边国家的交流交往；推动了东亚地区的文化整合与文明发展；根据材料“由于中国周边的这些国家和地区先后经历了对汉字的学习、借用、仿造和创造阶段，因而形成了一个‘汉字文化圈’”及所学可知，提高了中国的地区影响力；有利于中华文化圈的形成。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 商朝甲骨卜辞内已有关于天文现象的记载。西周初年，周公在嵩山之阳建立了观星台，一批天文学家集中在这里长期观测天象，充当着上天旨意和王朝政治之间信息的传递者。春秋时期，天文学家开始系统地观测恒星、行星，并计算行星运行周期，绘制星图星表，记录彗星、流星等天文现象，且编制了古代天文学史上最早的星表。秦汉以来，历朝统治者都设立了专门的天文机构。西汉时期，二十四节气纳入历法，它反映了太阳运动同季节变化的关系，对于指导农业和人民生活有重要作用。中国天文学经过魏晋、隋唐时期的长足发展，到宋、辽、金、元时期进入极盛时期。明清时期实行思想专制，禁止民间研究天文和历法，天文学发展陷入停滞状态。 材料二 在古希腊哲学影响下，西方学者对宇宙天象有着强烈的好奇心。古希腊天文学家依巴谷通过大量的观测量得月亮的视差，因而求得月亮的距离，并把几个世纪内太阳和月亮的运动编成精密的数字表，用来推测月食和日食。另一位天文学家喜帕恰斯在广泛收集古代东方天文学资料的基础上，花费了33年时间测定回归年的实际长度，发现太阳周年运动是不均匀的，并提出了著名的“偏心圆”理论来解释这种现象。这一理论成为日后西方天文学早期宇宙理论的重要基石。公元2世纪，托勒密创立了托勒密理论体系，其学说在宗教神权的支持下，直到16世纪都是神圣不可侵犯的理论。1543年，哥白尼的《天体运行论》出版，西方天文学实现了向近代天文学的转变。 ——以上材料均摘编自陈刚《简论中西古代天文学及其特点》 （1）根据材料，概括古代中西方天文学发展的共同之处。 （2）根据材料并结合所学知识，说明16世纪以后中西方天文学发展出现不同走向的原因。 【答案】（1）起源早；注重观测；服务于一定的实际需求；有传承与发展；曾受到专制思想的束缚等。（答出三点即可） （2）中国：明清时期思想专制强化，限制了天文学发展的活力与空间；自然经济占主导，对天文科技的需求和推动力不足；八股取士束缚了人才，遏制了创造力等。（答出两点即可） 西方：西方民族国家逐渐形成，各国对科学技术较为重视与支持；航海事业发展，资本主义兴起，对天文学发展提出了迫切需求，也为其发展提供了物质基础；近代思想解放运动冲击了教会神学束缚，激发了人们对自然科学的探索热情；逐渐形成的实验、观察、数学推理等科学研究方法，为天文学的发展提供了有力的方法支持等。（答出两点即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是比较题。时空：古代中国和古代西方。共同之处：根据材料一“商朝甲骨卜辞内已有关于天文现象的记载”，可知中国古代天文学的起源非常早，可以追溯到商朝时期；根据材料二“古希腊天文学家依巴谷”和“喜帕恰斯”的描述，可知西方天文学同样起源较早，古希腊时期已经有了系统的天文观测和研究；根据材料一“春秋时期，天文学家开始系统地观测恒星、行星，并计算行星运行周期”，可知中国古代天文学家注重对天文现象的观测和记录；根据材料二“依巴谷通过大量的观测量得月亮的视差”和“喜帕恰斯花费了33年时间测定回归年的实际长度”，可知西方天文学家同样重视观测，通过精确的观测来研究天体运动；根据材料一“西汉时期，......对于指导农业和人民生活有重要作用”，可知中国古代天文学的发展与农业生产和人民生活密切相关，根据材料二“用来推测月食和日食”和“其学说在宗教神权的支持下”，可知西方天文学的发展也服务于宗教和历法的需求；根据材料一“中国天文学经过魏晋、隋唐时期的长足发展，到宋、辽、金、元时期进入极盛时期”，可知中国古代天文学有着悠久的传承和发展历史，根据材料二“这一理论成为日后西方天文学早期宇宙理论的重要基石”和“西方天文学实现了向近代天文学的转变”，可知西方天文学同样经历了长期的传承和发展；根据材料一“明清时期实行思想专制，禁止民间研究天文和历法，天文学发展陷入停滞状态”，可知中国古代天文学在某些时期受到了专制思想的束缚，根据材料二“其学说在宗教神权的支持下，直到16世纪都是神圣不可侵犯的理论”，可知西方天文学在中世纪时期同样受到了宗教神权的限制。 【小问2详解】 本题是原因题。时空：16世纪以后中国与西方。原因：根据材料“明清时期实行思想专制，禁止民间研究天文和历法，天文学发展陷入停滞状态”，可知中国天文学发展停滞的原因是明清时期思想专制强化，限制了天文学发展的活力与空间；根据材料“秦汉以来......对于指导农业和人民生活有重要作用”以及所学知识，可知中国长期以自然经济占主导，天文学主要服务于农业生产和王朝政治，到明清时期，自然经济对天文科技的需求和推动力不足，难以推动天文学进一步发展；根据所学知识，明清时期实行八股取士，科举考试内容局限于儒家经典，形式僵化，束缚了人才，遏制了创造力，使得天文学领域缺乏创新人才；根据材料“在古希腊哲学影响下，西方学者对宇宙天象有着强烈的好奇心”以及所学知识，16世纪以后西方民族国家逐渐形成，各国为了增强国力，对科学技术较为重视与支持，为天文学发展提供了政策支持；根据所学知识，16世纪西方航海事业蓬勃发展，资本主义兴起，需要精确的天文知识来指导航海，对天文学发展提出了迫切需求，同时资本主义的发展也为天文学发展提供了物质基础；根据所学知识，文艺复兴、宗教改革等近代思想解放运动冲击了教会神学束缚，激发了人们对自然科学的探索热情；根据材料“依巴谷通过大量的观测量......精密的数字表”“喜帕恰斯在广泛收集……并提出了著名的‘偏心圆’理论”可知，西方逐渐形成的实验、观察、数学推理等科学研究方法，为天文学的发展提供了有力的方法支持，推动了西方天文学的发展。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 1776年，北美这块欧洲移民迁移大陆的国家主权发生了重大变化，但鼓励来自西欧和北欧国家的欧洲移民的到来，依然是美国政府主导的移民政策的基调。从这一点来看，美国政府继承了英国政府的移民政策。所以，欧洲人移民到美国依然络绎不绝。在1820-1888年间，移居美国的外来移民总人数就达到了1000多万，其中绝大部分来自西欧和北欧。 ——摘编自宋全成《20世纪上半叶欧洲移民的海外迁移以德国和西班牙为例》 材料二 旧金山唐人街见证着华人在美国的奋斗历程，成为中美文化交流的重要桥梁。时间过去了100多年，美国唐人街诞生的缘由被人们遗忘，与之相应的是全球华人迁移，世界各地陆续诞生了新的唐人街。如今，唐人街的街巷似乎不那么像中国城镇，也诞生了独属于自己的餐饮风格、文化特色。它见证了地理变迁、人世更迭，记录了美国逐渐走向开放包容、同时经历起伏的过程。在通向人类命运共同体的路上，唐人街是永不消退的文化符号。 ——摘编自冀思宇《旧金山唐人街：永不消退的文化符号》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析美国政府继承英国移民政策积极影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，简述美国唐人街的文化意义。 【答案】（1）历史影响：促进了美国人口的增长和劳动力的增加；推动了美国经济的发展；传播了西欧和北欧的文化，促进了文化的交融。 （2）意义：传播和发展中华文化；促进了美国文化的多元化；推动中美文化交流；丰富了世界文化。 【解析】 【小问1详解】 本题是影响题。时空是18-19世纪（美国）。由材料一“776年，北美这块欧洲移民迁移大陆的国家主权发生了重大变化，但鼓励来自西欧和北欧国家的欧洲移民的到来”得出促进了美国人口的增长和劳动力的增加；由材料一“欧洲人移民到美国依然络绎不绝”及所学得出推动了美国经济的发展；由材料一“在1820-1888年间，移居美国的外来移民总人数就达到了1000多万，其中绝大部分来自西欧和北欧。”及所学得出传播了西欧和北欧的文化，促进了文化的交融。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是19世纪中期以来的美国。据材料二“唐人街逐渐发展成为中华文化的展示区和旅游目的地”可知，传播和发展中华文化；据材料二“旧金山唐人街见证着华人在美国的奋斗历程，成为中美文化交流的重要桥梁”可知，促进了美国文化的多元化；推动中美文化交流；据材料二“与之相应的是全球华人迁移，世界各地陆续诞生了新的唐人街”可知，丰富了世界文化。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 在中国历史上，曾经发生过两次大规模的外来文化输入。一次是印度佛教文化的输入，自东汉时期开始，中经魏晋南北朝时期的拓展发扬，前后绵延500余年，最终实现了佛教中国化。另一次是西方近代科学文化的输入，史称“西学东渐”，自明朝末年算起，直至民国时期，前后历经300余年。 ——摘编自姚宏志《西学东渐与近代中国社会科学的发生》 根据上述材料并结合所学知识，自拟论题，并对所拟论题进行阐述。（要求：论题明确，表述成文；持论有据，阐述充分；逻辑清晰） 【答案】示例一 论题：中国传统文化在交流中发展。 阐述：中华文化在漫长发展过程中，吸收了不少来源于异国他邦的文化。 例如，两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。当然，佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。 中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。 示例二 论题：“西学东渐”推动中国迈向近代 阐述:明末清初，以利玛窦为代表的天主教耶稣会传教士来华，掀起了第一轮西学东渐热潮，带来了天文、地理、数学等方面的新知识，给中国知识界输入了新鲜空气，开拓了中国知识分子和士大夫的眼界，主张以开放的胸怀会通中西文化。 19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步持续传入，中华传统文化受到前所未有的冲击，先进的中国人学习西方，开启中国近代化进程。最先是林则徐、魏源等为代表主张“师夷之长技”，后洋务派付诸实践，迈出中国近代化的第一步。甲午战后，一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，西方资产阶级政治学说在中国传播，推动了维新运动和辛亥革命的展开，结束了封建专制统治。辛亥革命后，新文化运动的倡导者，主张吸收西方民主与科学的思想，从根本上动摇了封建统治思想。俄国十月社会主义革命后，先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路，直至新民主主义革命完成了根本上改造中国的使命。 西学的持续传播，推动了古老中国的封建社会发生翻天覆地的变化，迈向近代化。 (“示例”仅作为参考答案，其他答案言之有理即可酌情给分) 【解析】 【详解】本题为论述题之探究结论论证题，时空是古代和近代中国。材料提及中国历史上，曾经发生过两次大规模的外来文化输入。一次是东汉时期印度佛教文化的输入，前后绵延500余年，最终实现了佛教中国化。另一次是明朝末年以后西方近代科学文化的输入，前后历经300余年，影响了中国近代化进程。可围绕两次外来文化输入拟定论题，从过程、影响等方面进行阐述。如选择佛教传入中国，这是古代中国对外文化交流的典型例证，故可拟定论题：中国传统文化在交流中发展。阐述佛教传入中国直至实现中国化的过程，分析在宗教、思想、艺术等方面的影响。最后作总结：中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。如选择明朝末年以后西方近代科学文化的输入，可拟定论题：“西学东渐”推动中国迈向近代 。阐述明朝末年直至民国时期“西学东渐”的过程和影响，明末清初天主教耶稣会传教士来华，带来了天文、地理、数学等方面的新知识，给中国知识界输入了新鲜空气。近代以来西方资产阶级民主科学思想的传入推动了中国的近代化，影响了中国民主革命进程，如林则徐“睁眼看世界”、洋务运动、维新变法、辛亥革命、新文化运动、中国共产党成立等。最后作总结：西学的持续传播，推动了古老中国迈向近代化。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 滨城高中联盟2024-2025学年度下学期高二4月份考试历史试卷 一、选择题：本大题共16个小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 据考古发掘，距今4300至3700年前的陕西神木石峁遗址，出土了骨质口簧、石哨、陶响器、骨笛等30余件文物；距今4300至3900年前的山西襄汾陶寺遗址，出土了乐器7种27件，分别为特磬、鼍鼓、埙、土鼓、陶铃、铜铃和骨质口簧。这些出土文物可以佐证（ ） A. 青铜文明成熟 B. 手工制造的发达 C. 私有制度的出现 D. 礼乐文明的滥觞 2. 春秋战国时期，孟子谓天下当“定于一”，墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”，管仲提出“衡石一称，斗斛一量”“书同名、车同轨”的主张。这些主张体现了（ ） A. 贵族体系的崩溃 B. 中央集权的传统 C. 社会变革的现实 D. 民本思想的普及 3. 东晋以后，佛教徒一方面阐述佛教了脱生死的宗教优越感，另一方面又分别以“仁、义、礼、智、信”解释“不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语”。佛教华严宗（隋唐出现的佛教宗派）学者李通玄就以《周易》解释《华严经》。这说明（ ） A. 佛儒两教实现了合流 B. 佛教徒被儒家伦理同化 C. 佛教逐渐实现本土化 D. 复兴儒学需“援佛入儒” 4. 为达到“绛帐有执经之讲……知邹鲁之遗风，识父慈子孝之常，习兄友弟恭之懿”的目的，高丽王朝“开置修书院，令诸生抄（宋朝）书史籍而藏之”，设修史机构，掌记时政，“续写亡篇，连书阙典”。这表明（ ） A. 高丽王朝文化受儒学影响 B. 周边国家全盘吸收宋代文化 C. 文化互鉴推动文明的发展 D. 中华文化具有很强的包容性 5. 晚清时期，国人对西学的认知，经历了从“朝士皆耻言西学”到80年代的“谈洋务者亦不以为深耻”，再到90年代后，形成了“中国人心至是纷纷欲旧邦新命”的气象。这种转变（ ） A. 推动中国近代化 B. 阻止列强瓜分中国 C. 挽救了民族危机 D. 改变中国社会性质 6. 1866年，清廷与英法签订《续定招工章程条约》，以法律形式完善关于华工出洋的相关事宜。但是此后西班牙殖民者诱拐、虐待华工事件时有发生。1873年清廷与西班牙签订《古巴华工条款》。这表明清廷（ ） A. 巩固外交主权独立 B. 主导构建国际秩序 C. 健全近代外交体系 D. 放弃朝贡贸易体系 7. 对的解读较为合理的是（ ） A. 文字的艺术性要高于实用性 B. 亚非欧文明总体比美洲文明先进 C. 文明形态表现方式多种多样 D. 文字是早期文明的重要表现形式 8. 下表为公元前1650年古埃及的莱因德数学纸草书部分记载，这些记载（ ） 《莱因德纸草书》 （节选） （注: cubit、pefsu 为计量单位） 1 计算体积的圆筒形颗粒筒仓的直径9cubit和6cubit的高度，数值用 khar 的埃及分数表示 2 一个牧羊人有一群动物，他必须把他的羊群的一部分送给一个领主进贡。牧羊人被告知给予 他原来羊群1/3的2/3为贡品。牧羊人给了70只动物。求牧羊人原来的羊群的大小。 3 （7 +1/2 + 1/4+1/8）hepat的面粉可以产生 100 个面包。求出每个面包消耗的面粉数量pefsu, 用 hepat 的埃及分数来表示。 A. 反映了埃及社会生产活动 B. 侧重研究生活中的几何问题 C. 深受阿拉伯科技文化影响 D. 代表了古代数学的最高成就 9. 下图为15世纪以来世界人口大迁徙流动方向示意图，导致这一历史变化的因素不包括（ ） A. 新航路开辟 B. 三角贸易 C. 经济全球化 D. 物种外传 10. 在古希腊神话中，宙斯虽是众神之父、宇宙的主宰，却无法行使专制暴君的特权，普罗米修斯可以违背他的禁令偷盗天火传给人类，埃斯库罗斯更是让普罗米修斯发出“宙斯的主权不打倒，我的苦难就没有止境”的呼喊。这些反映了古希腊的文化价值观（ ） A. 突出神人同形的特点 B. 具有悲剧性和宏伟性 C. 深受地理环境的影响 D. 追求人文精神的理念 11. 在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。下列项中，属于印第安人独特文化成就的有（ ） ①建造羽蛇神金字塔 ②发明了“玛雅历” ③广泛使用马拉战车 ④创造出20进制 A. ①② B. ①②④ C. ②③④ D. ①③④ 12. 公元3—6世纪的亚欧游牧民族大迁徙，最终导致了西晋王朝、贵霜帝国和西罗马帝国的灭亡。在中国，进入中原的各少数民族或主动或被动地接受中原文化，在中亚和西亚，无论是印度文化还是伊朗文化，都融合了入侵者的文化。由此可见，这次大迁徙（ ） A. 引发了古代欧亚文明的衰落 B. 根源于各文明区宗教冲突 C. 促进游牧与农耕文明的融合 D. 有利于西欧建立封建社会 13. 有学者认为，罗马法横跨巨大的时空，不仅满足了它赖以产生的简单商品社会，还满足了在高度发展的社会生活所需的法律价值、精神、原则。由此可知，罗马法的永恒价值主要基于其（ ） A. 法理原则 B. 司法程序 C. 法律条文 D. 法律体系 14. 美国史学家希提在《阿拉伯通史》中说：“在8世纪中叶到13世纪初这一时期，说阿拉伯语的人民，是全世界文化和文明火炬的主要举起者。古代科学和哲学的重新发现、修订增补、承先启后，这些工作都要归功于他们。”该观点得出的主要依据是阿拉伯人民（ ） A. 发明了全新的阿拉伯数字 B. 拥有世界上最发达的文明 C. 完成了西亚地区的希腊化 D. 传播并保存了东西方文化 15. 如表中甲、乙、丙、丁代表了1650—1900年亚、欧、美、非四大洲人口占世界总人口的比例变化表（单位：%）下列选项说法正确的是（ ） 地区 1650年 1750年 1850年 1900年 甲 2.4 1.6 5.1 9.0 乙 183 13.1 8.1 74 丙 18.3 19.2 22.7 24.9 丁 60.6 65.8 63.9 58.3 A. 甲地因人口替代推动人口消长 B. 三角贸易导致乙地人口衰减 C. 移民迁入使丙地人口增长加快 D. 殖民屠杀导致丁地人口变化 16. 第二次世界大战期间，为了躲避纳粹德国迫害，大批欧洲犹太难民辗转来到上海。其中，许多人凭借的是中国驻维也纳总领事签发的“生命签证”。二战时上海接纳了至少25000名犹太难民。这些现象反映出（ ） A. 人口迁移主导了世界格局的演变 B. 中国的人道主义和国际主义精神 C. 战争是造成国际难民的主要原因 D. 形成了国际解决难民问题的机制 二、非选择题：本题共4题，其中第17题14分，第18题14分，第19题12分，第20题12分，共52分。考生根据要求作答。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 古代中国的商路承担了汉字传播的重要任务，而这些通往边疆的商路，有许多都与民族走廊保持密切的联系或者重合……古代汉字的传播并不是自然的由中心向周边辐射，构成同心圆，而是以人口流动为核心，顺着各类通道扩展。在汉字传播的历史进程中，长江流域、黄河流域成为我国汉字发展的核心区域，这一核心区域地域广阔、人口密集，使得其他文字难以对其构成颠覆性的冲击，为其长期、稳定地向周边传播提供了重要基础。古代汉字在向西传播的过程中，河西走廊地区的汉字普及率比较高，而进入西域地区后，则发生了变化，西域有高山、沙漠等，因此，境内汉字的传播与使用仍具有显著的差异。 ——摘编自丁君涛《地理、移民与历史：古代中国汉字边疆传播的特征》 材料二 历史上许多民族创造过原始文字，只有极少几个民族的文字达到完备地记录语言的成熟程度，成为严格意义的“自源”文字，汉字即是其中之一。而日文、朝鲜文和越南文字都属受到汉字影响的“借源”文字。由于中国周边的这些国家和地区先后经历了对汉字的学习、借用、仿造和创造阶段，因而形成了一个“汉字文化圈”。 ——王颖喆、孙妍《汉字文化圈与中华法系》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括影响我国古代汉字向边疆地区传播的因素。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析我国汉字向东传播的影响。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 商朝甲骨卜辞内已有关于天文现象的记载。西周初年，周公在嵩山之阳建立了观星台，一批天文学家集中在这里长期观测天象，充当着上天旨意和王朝政治之间信息的传递者。春秋时期，天文学家开始系统地观测恒星、行星，并计算行星运行周期，绘制星图星表，记录彗星、流星等天文现象，且编制了古代天文学史上最早的星表。秦汉以来，历朝统治者都设立了专门的天文机构。西汉时期，二十四节气纳入历法，它反映了太阳运动同季节变化的关系，对于指导农业和人民生活有重要作用。中国天文学经过魏晋、隋唐时期的长足发展，到宋、辽、金、元时期进入极盛时期。明清时期实行思想专制，禁止民间研究天文和历法，天文学发展陷入停滞状态。 材料二 在古希腊哲学影响下，西方学者对宇宙天象有着强烈的好奇心。古希腊天文学家依巴谷通过大量的观测量得月亮的视差，因而求得月亮的距离，并把几个世纪内太阳和月亮的运动编成精密的数字表，用来推测月食和日食。另一位天文学家喜帕恰斯在广泛收集古代东方天文学资料的基础上，花费了33年时间测定回归年的实际长度，发现太阳周年运动是不均匀的，并提出了著名的“偏心圆”理论来解释这种现象。这一理论成为日后西方天文学早期宇宙理论的重要基石。公元2世纪，托勒密创立了托勒密理论体系，其学说在宗教神权的支持下，直到16世纪都是神圣不可侵犯的理论。1543年，哥白尼的《天体运行论》出版，西方天文学实现了向近代天文学的转变。 ——以上材料均摘编自陈刚《简论中西古代天文学及其特点》 （1）根据材料，概括古代中西方天文学发展的共同之处。 （2）根据材料并结合所学知识，说明16世纪以后中西方天文学发展出现不同走向的原因。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 1776年，北美这块欧洲移民迁移大陆的国家主权发生了重大变化，但鼓励来自西欧和北欧国家的欧洲移民的到来，依然是美国政府主导的移民政策的基调。从这一点来看，美国政府继承了英国政府的移民政策。所以，欧洲人移民到美国依然络绎不绝。在1820-1888年间，移居美国的外来移民总人数就达到了1000多万，其中绝大部分来自西欧和北欧。 ——摘编自宋全成《20世纪上半叶欧洲移民的海外迁移以德国和西班牙为例》 材料二 旧金山唐人街见证着华人在美国的奋斗历程，成为中美文化交流的重要桥梁。时间过去了100多年，美国唐人街诞生的缘由被人们遗忘，与之相应的是全球华人迁移，世界各地陆续诞生了新的唐人街。如今，唐人街的街巷似乎不那么像中国城镇，也诞生了独属于自己的餐饮风格、文化特色。它见证了地理变迁、人世更迭，记录了美国逐渐走向开放包容、同时经历起伏的过程。在通向人类命运共同体的路上，唐人街是永不消退的文化符号。 ——摘编自冀思宇《旧金山唐人街：永不消退的文化符号》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析美国政府继承英国移民政策的积极影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，简述美国唐人街的文化意义。 20. 阅读材料，完成下列要求 材料 在中国历史上，曾经发生过两次大规模的外来文化输入。一次是印度佛教文化的输入，自东汉时期开始，中经魏晋南北朝时期的拓展发扬，前后绵延500余年，最终实现了佛教中国化。另一次是西方近代科学文化的输入，史称“西学东渐”，自明朝末年算起，直至民国时期，前后历经300余年。 ——摘编自姚宏志《西学东渐与近代中国社会科学的发生》 根据上述材料并结合所学知识，自拟论题，并对所拟论题进行阐述。（要求：论题明确，表述成文；持论有据，阐述充分；逻辑清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $