精品解析：天津市武清区杨村一中2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题

天津市武清区杨村一中2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题 温馨提示：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试时间150分钟。 第Ⅰ卷 本卷共19小题，共46分。在每小给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。请将答案填涂在答题卡上。 一、基础知识（共22分，每题2分） 1. 下列各组中加点字的读音全都正确的一项是（ ） A. 刀俎（zǔ） 莫春（mù） 喟（wèi）然 庠（xiáng）序之教 B. 褊小（biǎn） 杯杓（zhuó） 要（yāo）项伯 膝之所踦（yī） C. 樊哙（kuài） 侍坐（shì） 衣（yì）帛 切而啖之（dàn） D. 夜缒（zhuì） 忖度（cǔn dù） 觳觫（hú sù） 千乘（chéng）之国 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 A.“喟然”的“喟”读作kuì。 B.“杯杓”的“杓”读作sháo，“膝之所踦”的“踦”应读yǐ。 D.“忖度”的“度”读作duó，“千乘之国”的“乘”读作shèng。 故选C。 2. 下列词语书写全部正确的一项是（ ） A. 舆薪 庖厨 藉吏民 橡木而求鱼 B. 饥瑾 肯綮 玉玦 异乎三子者之撰 C. 铿尔 嗔目 莅中国 慑呼大国之间 D. 吾惛 便嬖 飨士卒 挟太山以超北海 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字能力。 A.“藉吏民”的“藉”应为“籍”；“橡木而求鱼”的“橡”应为“缘”。 B.“饥瑾”的“瑾”应为“馑”。 C.“嗔目”的“嗔”应为“瞋”；“慑呼大国之间”的“慑呼”应为“摄乎”。 故选D。 3. 下列有关文学（文化）常识，有误的一项是（ ） A. 《论语》是儒家经典之一，主要以语录体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 B. 《左传》又名《春秋左氏传》，是我国第一部叙事详备编年体著作。相传为春秋末期鲁国史官左丘明为注解鲁国编年史《春秋》所作。 C. 按剑而跽，握着剑，挺直身子。这是一种警备的姿势。古人席地而坐，两膝着地，要起身先得挺直上身。 D. 冠者，成年人。古代女子和男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。童子，少年，未成年的男子。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“古代女子和男子在二十岁时行加冠礼”错误，古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 故选D。 4. 下列加点词的用法，与例句相同的一项是（ ） 例：项伯杀人，臣活之 A. 吾得兄事之 B. 若不阙秦，将焉取之 C. 老吾老，以及人之老 D. 宗庙之事，如会同，端章甫 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句：活，使动用法，使……活命。句意：项伯杀了人，我使他活了下来。 A．兄，名词作状语，像对待兄长一样。句意：我要像对待兄长一样侍奉他。 B．阙，使动用法，使……减少，侵损、削减。句意：如果不侵损秦国的土地，将从哪里得到它所贪求的土地呢？ C．老，形容词作动词，敬爱。句意：敬爱自己的老人，从而推广到敬爱别人家的老人。 D．端章甫，名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。句意：宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。 故选B 5. 下列加点词意义和用法相同的一组是（ ） A. 牛何之 是寡人之过也 B. 率尔而对曰 提刀而立 C. 为击破沛公军 何辞为 D. 吾与点也 失其所与 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.动词，往/结构助词，的。句意：牛要到哪里去？/这是我的过错呀。 B.都是连词，表修饰。句意：子路不假思索地回答说。/我提着刀站立起来。 C.介词，替、给/语气助词，用于句末，表示反问，呢。句意：替我打败沛公的军队。/何必告辞呢？ D.动词，赞成/动词，结交，同盟。句意：我赞成曾皙。/失掉自己的同盟者。 故选B。 6. 下列各项的加点字中有不是通假字的一项是（ ） A. 盖亦反其本矣 批大郤，导大窾 臣与将军戮力而攻秦 B. 失其所与，不知 刑于寡妻 鼓瑟希，铿尔 C. 是罔民也 举所佩玉玦以示之者三 张良出，要项伯 D. 共其乏困 颁白者不负戴于道路 毋内诸侯 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.盖：同“盍”，何不。句意：为什么不回到根本上来呢？ 郤：同“隙”，空隙。句意：击入大的缝隙，顺着(骨节之间的)空处进刀。 戮：同“勠”，并，合。 句意：我和将军合力攻击秦国。 B.知：同“智”，明智。句意：失掉自己的同盟者，这是不明智的。 刑：同“型”，典范，用作动词，做榜样。句意：给自己的妻子做榜样。 希：同“稀”，稀疏。句意：(曾皙)弹奏瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声。 C.罔：同“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害。句意：这样做是陷害百姓。 玦：非通假字，环形有缺口的佩玉。句意：多次举起他佩戴的玉玦暗示项王。 要：同“邀”，邀请。句意： 张良出去，邀请项伯。 D.共：同“供”，供给。句意：郑国可以随时供给他们缺少的资粮。 颁：同“斑”，斑白。句意：头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。 内：同“纳”，接纳。句意：不要接纳其他诸侯。 故选C。 7. 下列各组句子中，加点词语的解释全都正确的一项是（ ） A. 如其礼乐，以俟君子（至于） 彼节者有间，而刀刃者无厚（空隙） B. 申之以孝悌之义（申诫，告诫） 因人之力而敝之，不仁（因为） C. 非曰能之，愿学焉（胜任、能做到） 旦日不可不蚤自来谢项王（感谢） D. 族庖月更刀（族，众） 大行不顾细谨，大礼不辞小让（谦让） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：至于礼乐教化，(自己的能力是不够的，)要等待君子(来推行了)。/那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄。 B.因：依靠。句意：反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们。/依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的。 C.谢：道歉。句意：不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。/明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 D.让：责备。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。/行大礼不必讲究小的责备。 故选A。 8. 下列各项中，与例句句式相同的一项是（ ） 例：而刀刃若新发于硎 A. 不吾知也 B. 若属皆且为所虏 C. 颁白者不负戴于道路矣 D. 以乱易整，不武 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：状语后置，正常语序“而刀刃若新于硎发”。句意：但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。 A.宾语前置句，正常语序“不知吾也”。句意：没有人了解我啊！ B.被动句，“为所”表被动。句意：你们这些人都将被他俘虏！ C.状语后置，正常语序“颁白者不于道路负戴矣”。句意：头发斑白的老人便不会再在路上背着、顶着东西走了。 D.判断句，无标志。句意：用混乱相攻取代和谐一致，是不符合武德的。 故选C。 阅读下面的文字，完成下面小题。 张秉贵老人曾获得了“全国劳动模范”的称号。劳模之所以赢得大家的尊重，最难能可贵的不仅仅是奉献精神，更是工匠精神。“工匠精神”是古朴词汇，今年它首次出现在政府工作报告中，令人______。所谓“工匠精神”，指的是工匠对自己的产品精雕细琢、精益求精的精神。一个拥有工匠精神、______工匠精神的国家和民族，必然少一些浮躁，多一些纯粹；少一些______，多一些脚踏实地；少一些急功近利，多一些专注持久；少一些粗制滥造，多一些优品精品。今年全国两会期间，有部分代表委员认为，中国企业缺失“工匠精神”，主要原因是（ ），很多人追求的是多、快、好、省，追求的是一夜暴富，而不是脚踏实地和精益求精。企业家们认为，在______发展的市场环境中，形成了一种对贪大求全生产规模的崇拜。没有人坚守追求完美的工匠精神，都在想方设法实现利益最大化。中国在从制造大国迈向制造强国上，那种精益求精、追求卓越的“工匠精神”是全社会都必须补齐的。 9. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 焕然一新 推崇 投机倒把 开放式 B. 耳目一新 推崇 投机取巧 粗放式 C. 耳目一新 崇拜 投机倒把 粗放式 D. 焕然一新 崇拜 投机取巧 开放式 10. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 中国在工业发展的过程中过度追求速度，工业化起步晚，从而陷入了种浮躁的状态。 B. 中国工业化起步晚，在工业发展的过程中过度追求速度，却陷入了一种浮躁的状态。 C. 中国工业化起步晚，在工业发展的过程中过度追求速度，从而陷入了一种浮躁的状态。 D. 中国在工业发展的过程中因为过度追求速度，所以工业化起步晚，从而陷入了一种浮躁的状态。 11. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 在中国从制造大国迈向制造强国的道路上，那种精益求精、追求卓越的“工匠精神”是全社会都必须补齐的“短板”。 B. 中国在从制造大国迈向制造强国的道路上，那种精益求精、追求效率的“工匠精神”是全社会都必须补齐的“短板”。 C. 在中国从制造大国迈向制造强国的道路上，那种精益求精、追求卓越的“工匠精神”是全社会都必须提升的“短板”。 D. 中国在从制造大国迈向制造强国的道路上，那种精益求精、追求效率的“工匠精神”是全社会都必须提升的“短板”。 【答案】9. B 10. C 11. A 【解析】 【9题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 焕然一新：改变旧面貌，出现崭新气象。耳目一新：听到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鲜。语境中是政府工作报告使人感到新鲜，应该用“耳目一新”。 推崇：指非常重视某人的思想、才能、行为、著作、发明等，给予很高的评价。崇拜：个体对自身、他（她）人以及某外界事物所具有的高度的尊重、钦佩与信任。推崇比崇拜更理性，也更稳重。对于“工匠精神”，应选“推崇”。 投机取巧：指用不正当的手段谋取私利。也指靠小聪明占便宜、走“巧路”。投机倒把：侧重的是做生意。根据语境，后面说的是“脚踏实地”，所以此处应该用“投机取巧”。 开放式：解除限制的方式。粗放式：粗疏、不细致的方式。“粗放式”含贬义。依据后文“形成了一种对贪大求全生产规模的崇拜”可知，这里应填“粗放式”。 故选B。 10题详解】 本题考查学生语言表达准确连贯的能力。 比较四个选项，从语序角度分析，首先应是“工业化起步晚”，然后是“过度追求速度”，最后是导致的结果“陷入了一种浮躁的状态”，据此可排除AD； “过度追求速度”与“陷入了一种浮躁的状态”应是因果关系，据此排除B。 故选C 【11题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子的语病有： “在从制造大国迈向制造强国上”成分残缺，表意不明，可改为“中国在从制造大国迈向制造强国的道路上”； 中途易辙，“中国在……，那种……的‘工匠精神’……”，应把“在”提到最前面。 “……是全社会都必须补齐的”成分残缺，可在句末加“短板”。 修改全部正确的只有A。 故选A。 二、论述类文本阅读（共9分，每题3分） 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割合不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为患，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等，、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本-收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 12. 下列对三则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B. 中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。 D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 13. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是( ) A. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。 B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。 D. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 14. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是( ) A. “家是最小国，国是千万家” B. “大河无水小河干” C. “欲治其国者，先齐其家” D. “治大国若烹小鲜” 【答案】12. B 13. A 14. D 【解析】 【分析】 【12题详解】 本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。 A项，偷换概念，从材料一第2段内容看出“它”指的应是“家国天下”。 C项，不符文意，“本质上还是空想，不可践行”错误，材料二第3段指出“只能体现在有限的实践中”。 D项，不符文意，材料三第1段指出“现代社会主张的公共精神与“家庭伦理的建设并不矛盾”，“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。 A项，引用《老子》《管子》《礼记》中的话，侧重强调证明的是将“天下”和“公”联系在一起，尚未谈及“太平”。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生对材料内容及观点的把握能力。答题时注意仔细阅读材料三内容，把握重点讲述的问题。从材料三，“家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调”等内容可以发现，材料三重点讲述“家”“国”两个方面的问题，而不是单一方面。 D项，“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。 故选D。 三、文言文阅读（共15分，每题3分） 阅读下面的文言文，完成各题。 《范文正公文集》序 （宋）苏轼 庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年始举进士至京师则范公及既葬而墓碑出读之至流涕曰吾得其为人。盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？ 是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德，盖不待文而显、其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！ 古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而幸其成者哉。 公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。 【链接】 仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邵、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌以数百人，哭之如父，斋三日而去。 初，仲淹病。帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遣使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”。 （节选自《宋史·范仲淹传》） 【注】韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富粥、欧阳修，皆北宋名臣。 15. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 彼三杰者，皆得从之游 游：交往 B. 汉中之言，无一不酬者 酬：报答 C. 虽弄翰戏语 弄翰：执笔写作 D. 皆画像立生祠事之 事：祭祀 16. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 如伊尹、太公、管仲、乐毅之流 夫晋，何厌之有 B. 因蜀之资，以争天下 因击沛公于坐 C. 其于仁义礼乐 以其无礼于晋 D. 故天下信其诚 吾其还也 17. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 嘉祐二年/始举进士至京师/则范公殁/既葬而墓碑出/读之至流涕/曰/吾得其为人 B. 嘉祐二年/始举进士/至京师则范公殁/既葬而墓碑出读之/至流涕曰/吾得其为人 C. 嘉祐二年/始举进士至京师/则范公殁/既葬而墓碑出读之/至流涕曰/吾得其为人 D. 嘉祐二年/始举进士/至京师则范公殁/既葬而墓碑出/读之至流涕/曰/吾得其为人 18. 下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹敬仰的一组是（ ） ①此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！ ②自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。 ③而公独不识，以为平生之恨。 ④若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！ ⑤虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。 ⑥故天下信其诚，争师尊之。 A. ①②⑥ B. ②⑤⑥ C. ③④⑤ D. ②③④ 19. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 苏轼小时候从《庆历圣德诗》中知道了范仲淹等十一个人，乡先生评价韩、范、富、欧阳四公为人杰，苏轼当时虽然未能全部明了，但是已经在心中记住了他们。 B. 苏轼举伊尹、太公、淮阴侯、诸葛孔明等人为例，是为了说明范仲淹像他们一样，早就有辅佐君主致天下太平的抱负，并且一以贯之，终身不易。 C. 范仲淹母亲在世时家中贫穷，范仲淹虽然后来做了官，但依然保持节俭，除非宾客来访，否则不吃肉。 D. 所选两段材料，传文通过叙述介绍范仲淹其人其事，序文通过抒情议论表达苏轼对范仲淹的仰慕。 20. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。 （2）所以道将守关者，备他盗之出入与非常也。 （3）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。 【答案】15. B 16. C 17. A 18. D 19. C 20. （1）这一年（我）考中进士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。 （2）派遣将领把中函谷关的原因，是为了防务其他盗贼进来和意外的变故。 （3）如果（您）放弃（围攻）郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人，外交使者来来往往，郑国可以明时供给他们缺少的资粮。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.“酬：报答”错误，“汉中之言，无一酬者”的意思是“汉中的言论，没有一样不得到实现的”。所以“酬”的意思是“实现”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。“之”，前者为指示代词，相当于“这些”；后者为提宾的标志。句意：像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人/晋国有什么满足的呢? B.错误。“因”，前者为“依靠”的意思；后者为“趁机”的意思。句意：依靠蜀地的资本，争夺天下/趁机把沛公（杀死）在座位上。 C.正确。“于”，都是介词，对于、对。句意：他对于仁义礼乐/因为它(郑国)对晋国无礼。 D.错误，“其”，前者为代词，他的；后者为语气词，表述祈使语气，还是。句意：所以天下人相信他的真诚/我们还是回去吧！ 故选C。 【17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：嘉祐二年，我才来到京师参加进士考试，范公却(已经)去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。” “至京师”是“举进士”的后置状语，中间不能断开，排除BD； “墓碑出”为主谓结构，“出”后断句，排除C。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 ①是苏轼回答先生的问题，和范仲淹没有什么关系。⑤是天下人对范仲淹的尊崇，不是直接表现苏轼对范仲淹的敬仰。 故选D。 【19题详解】 本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“否则不吃肉”错误。由原文“以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉”可知，因为他母亲在时，家境正是贫困的时候，后来，范仲淹虽然做了大官，但不是家中来客人，吃饭时也不会有两个荤菜。由此可知，是不会有“两个荤菜”，可以有一个“荤菜”，而不是“不吃肉”，是可以吃肉，就是少。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这。“登第”，考中进士；“见”，被；“因”，通过。 （2）“所以”，……的原因；“出入”，偏义副词，偏指“入”；“非常”，意外的变故。“……者……也”，判断句式。 （3）“若”，如果；“以为”，是“以（之）为”的省略，把……当作……；“东道主”，东方道路上招待（招待过客）的主人。“行李”，外交使者；“共”，同“供”，供给；“乏困”，形容词做名词，缺少的资粮。 参考译文： 《范文正公文集》序 （宋）苏轼 庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用?”我说：“(如果)他们是天子，(我)就不敢知道；如果(他们)也是普通的人，我为什么就不可以知道他们!”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才来到京师参加进士考试，范公却(已经)去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运(的安排)吗! 这一年(我)考中进士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”唉!范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而流传。然而(我)不敢推辞的原因，(是)自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，来私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗? 古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，都一向在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主(刘备)评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？ 范文正公在天圣年间，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这本书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。 链接： 范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝顺，因为他母亲在时，家境正是贫困的时候，后来，范仲淹虽然做了大官，但不是家中来客人，吃饭时也不会有两个荤菜。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能自己御寒和充饥。范仲淹对人好施予，在乡族中设置义庄，用以赡养族人。博爱善施，士大夫大多出自其门下，即使是小巷之人，都能说出他的名字。死的那天，四面八方凡是听到这一消息的人，都替他叹惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚，他到过的地方都留下了他的恩德，邵州、庆州的老百姓和众多的羌族部族，都画上他的像在他生前就建立祠堂祭祀他。等到他死了，羌族首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。 当初，范仲淹生病时，仁宗皇帝经常派人送药、慰问，病逝后，仁宗皇帝嗟叹哀悼很长时间。又派人去慰问其家人，下葬后，仁宗皇帝亲自题写了墓碑，叫“褒贤之碑”。 （节选自《宋史·范仲淹传》） 第Ⅱ卷 注意事项： 用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案涂写在答题卡上。本卷共104分。 四、古诗文阅读（21分） 阅读下面这首清诗，完成下面小题。 夜坐（其二） 龚自珍 沉沉心事北南东，一睨人材海内空。 壮岁始参周史①席，髫年②惜堕晋贤风。 功高拜将成仙③外，才尽回肠荡气中。 万一禅关④砉然破，美人如玉剑如虹。 【注】①周史：原谓周朝的史官，老子李聃即曾任周王朝的柱下史，此处诗人以贤者在下位的老子自况。②髫（tiáo）年：幼童时期。③拜将成仙：拜将，这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙，这里暗指张良在功成名就后，转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。 21. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“一睨人材海内空”与诗人的《己亥杂诗》中“万马齐喑究可哀”异曲同工，都表现了人才不得重用的悲哀。 B. 颔联“壮岁”“髫年”两句先言壮年再言幼年，颠倒时序，强调自己之所以身居类似老子的高位，得益于早年葆有的魏晋风骨。 C. 颈联巧借典故，表达自己虽有超出韩信居功拜将、张良功后“成仙”的理想抱负，此刻只能将才华寄托在诗文之中。 D. 本诗抒情兼以议事，刚柔并济，兼融壮怀与哀怨；语言精练又意蕴丰富，如“惜”“外”“万一”等词就值得反复咀嚼。 22. 这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”这一象声词，但在文中的内涵及作用却有不同，请结合两个文本简要分析。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所骑，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。 【答案】21. B 22. ①庄子用“砉然”描述庖丁解牛之初，牛的皮肉筋骨轻快分离的声音，以合乎音乐的美妙节奏来表现庖丁技艺的纯熟。②本诗用“砉然”描述突破束缚的声音，表现渴望打破社会束缚、实现不拘一格降人材的强烈愿望。③本诗中“砉然”在结构上照应首联“沉沉心事”，引出下文“美人如玉剑如虹”。 【解析】 【导语】龚自珍此诗以沉郁顿挫之笔，抒发了对人才凋敝的忧愤。“壮岁”“髫年”的时空倒置，凸显了理想与现实的巨大落差。颈联用典精妙，韩信拜将、张良成仙的意象，反衬出诗人壮志难酬的郁结。尾联"禅关砉破"的想象，以美人宝剑的意象冲破思想禁锢，展现了浪漫主义的反抗精神。全诗刚柔相济，在压抑中迸发着冲破桎梏的生命力。 【21题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 B.“类似老子的高位”理解错误。此联用典意在表现诗人自幼即养成像晋代名士那样狂放、倨伥的性格，“壮岁”却不得不苟且偷生。注释①中也有“此处诗人以贤者在下位的老子自况”。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言和结构特点的能力。 ①“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”文章开始是一段惟妙惟肖的“解牛”描写。作者以浓重的笔墨，文采斐然地表现出庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐。全身手、肩、足、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，一切都显得那么协调潇洒。“砉然响然”，描写牛的骨肉分离的声音，声形逼真。 ②本诗“万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹”尾联写如果束缚人们思想的关卡能被打破，将出现天下英才大展宏图的局面，表达了作者的期待。“砉然”这一象声词描述突破束缚的声音。 ③结构上，首联“沉沉心事北南东”，尾联下句“美人如玉剑如虹”，“砉然”这一象声词照应上文，引出下文。 23. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先用温和自谦的话“____________，____________”打消学生的顾虑，为他们营造轻松、亲切的环境后，又启发弟子各言其志。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说的“____________，____________”可以看出来。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“____________________，_______________”来评价公西华的志向。 （4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路歌唱的美丽动人的景象：“浴乎沂，__________________________________，咏而归。” （5）孔子特别注意日常言行的细节。弟子“言志”时，子路言谈不够谦逊，孔子因“___________，____________”而哂笑他。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 如其礼乐 ④. 以俟君子 ⑤. 赤也为之小 ⑥. 孰能为之大 ⑦. 风乎舞雩 ⑧. 为国以礼 ⑨. 其言不让 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：毋、俟、孰、舞雩、礼。 五、文学类文本阅读（共17分） 阅读下面的文字，完成小题。 庄子：一个飞翔的人 朱以撒 ①深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条。看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。 ②这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。 ③我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。 ④庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，尽管现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，才生出这样的浪漫情调。那些千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。 ⑤现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越过越实在了。 ⑥像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴的灵气冲天的长诗。庄子是异于常人，他的笔墨里，不时就出现一系列怪状错落的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。 ⑦在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵带着镣铐在飞，不惜以自己的血肉之躯掮住那已经走向衰败的楚国车轮子。可是谁来顾念他那逝水流年，他的放逐成为必然。屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的，洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江，那时是这么地水天相接或地广人稀，他的心境变得阔大起来。朝廷是回不去的，思路却异常发达和奇诡，他的腕下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩带着江蓠、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清香，宛若神仙一般。这个时候，应该是屈原最快乐的时候。他在这个瑰丽的世界飞翔的时日毕竟短而又短，泽畔行吟，夕阳古道，总是让他听到鼙鼓动地干戈交响，这时他飞翔的翅膀就如同灌满了铅，再也难以动弹了。 ⑧如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风一般的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已。庄子死了。屈原也死了。庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的，有责任感的屈原不是让自然界的代谢法则来执行，而是自己中断了生命的延伸，以至今人提起屈原颇感沉重。 ⑨在古文人的许多辞章里，我抚摸到了他们各种各样的梦，时光绵长得让人晕眩，庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。 （有删改） 24. 下列对本文思想内容的分析与概括，不正确的两项是（ ） A. 在作者眼中，庄子是“一只鸟”“一首诗”，是因为庄子身上呈现出的超乎常人的浪漫情调深深吸引和打动了作者。 B. 文章第④段中说“但在精神上，我还是更倾向庄子”是因为庄子的文章让作者怡悦与自在。 C. 文章在突出庄子本身具有与众不同性情的同时，还强调了他所处的时代对他的影响，可以说时代造就了庄子的灵魂，庄子彰显了时代的精神。 D. 文章以“飞翔”为线索贯穿全文，赋予飞翔深刻的内涵，采用夹叙夹议的手法，大胆展开想象，形象而又全面地展现了庄子和屈原飞翔的一生。 E. 本文充满意趣，这得益于作者运用了丰富的联想和想象。由表及里的联想使人们对庄子的认识逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。 25. 结合文本，赏析文中画线句子。 “飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。” 26. 文章题目是“庄子：一个飞翔的人”，但为什么要用大量的篇幅写屈原？ 27. 这篇散文的结尾段令人回味，请欣赏它的妙处。 【答案】24. BD 25. ①手法：采用夸张手法，“上九天下九渊”极言庄子思想的广阔与深邃，冲击读者认知。 ②语言：用词简洁，“极少牵绊”“无所不达” 精准有力；“上九天下九渊” 富有想象力，增强了句子的感染力与气势。 ③情感：表达作者对庄子的赞美与推崇，借庄子自由精神，引发人们对现实中诸多束缚的反思。 26. ①因为屈原在生命状态上同庄子一样，也是一个追求心灵自由的人。 ②而屈原心灵的飞翔与庄子追求个性自由、无拘无束的心灵飞翔有着很大的不同。庄子轻松自如，处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味；屈原短暂的忘忧之后更多的是深深的痛苦，处世则很有几分英雄主义的色彩。 ③通过比较屈原与庄子在思想追求上的相同与不同，也丰富了文章内涵，深化了文章主旨，能够更好地衬托庄子精神上的自由境界。 27. ①运用对比、比喻手法，写出了古文人和今人的不同状态。表达了对以庄子、屈原为代表的古文人浪漫的情调，个性张扬、充满梦想的状态的景仰、向往与缅怀；同时传达了对现代社会中人们思想情感浮躁状态的叹惋和忧虑。 ②文章谈的虽然是历史上庄子和屈原的“飞翔”，但是其目的是引起“今人”的思考，希望现代社会多一份宽松与自由，愿现代人多一份怡悦和浪漫。 【解析】 【导语】这篇文章以“飞翔”为线索，通过对比庄子和屈原的生命状态，展现了两位古代文人的精神世界。作者将庄子比作“一只鸟”“一首诗”，突出其自由不羁、超脱世俗的浪漫情怀，而屈原则被描绘为“带着镣铐飞翔”的悲剧英雄，展现了他对家国的深情与无奈。文章通过丰富的联想和想象，赋予“飞翔”深刻的内涵，既表达了对庄子精神自由的赞美，也揭示了屈原沉重的家国情怀。结尾通过对今人“翅膀牵绊”的反思，暗示了现代社会中浪漫精神的缺失，引人深思。 【24题详解】 本题考查学生分析概括文章思想内容的能力。 B.“是因为庄子的文章让作者怡悦与自在”错误。不仅因为庄子的文章让作者怡悦与自在，而且庄子在精神上少牵绊。 D.“形象而又全面地展现了庄子和屈原飞翔的一生”错误。文章虽以“飞翔”为线索，但主要聚焦于庄子和屈原的精神世界，并未全面展现两人的一生。 故选BD。 【25题详解】 本题考查学生赏析语句的能力。 ①内容层面：此句高度概括了庄子的精神特质。“极少牵绊” 直接点明庄子不受世俗的功名利禄、礼教规范等束缚，能够保持心灵的自由与超脱。“上九天下九渊无所不达” 形象地描绘出庄子思绪的广阔无垠、不受限制，他的思想可以在天地之间自由驰骋，体现出庄子思想的深邃和丰富，以及其想象力的超凡脱俗。如文中提到庄子笔下千奇百怪的形象，姑射山神人、蝴蝶等，都是他这种无拘无束思绪的体现。 ②手法层面：运用了夸张的修辞手法。“上九天下九渊” 将庄子思绪的自由程度进行了夸大，突出了庄子思想的灵动和不受拘束，给读者以强烈的视觉和思维冲击，让读者更直观地感受到庄子思想的独特魅力。 ③情感层面：表达了作者对庄子的赞美和推崇之情。作者通过对庄子 “极少牵绊” 和 “思绪无所不达” 的描述，展现了庄子与众不同的精神境界，流露出作者对庄子这种自由精神的向往和钦佩，也暗示了在现实生活中人们往往受到诸多牵绊，难以达到庄子这样的精神高度，从而引发读者对自由精神的思考。 ④语言层面：语言简洁而富有表现力。“极少牵绊”“无所不达” 等词语简洁有力地传达出庄子的特点，“上九天下九渊” 这种富有想象力的表述，使句子具有一种气势和张力，增强了文章的感染力，让读者能够深刻感受到庄子思想的魅力和作者对庄子的赞赏之情。 【26题详解】 本题考查学生分析情节作用的能力。 ①首先是因为庄子可屈原有相似之处，有可比性，如“从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人”“在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风一般的高手”，可见屈原在生命状态上同庄子一样也是一个追求心灵自由的人。 ②但是二人的“飞翔”还有不同，如“不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了”“如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩”“庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的”可知，屈原心灵的飞翔与庄子追求个性自由、无拘无束的心灵飞翔有着很大的不同。写屈原及他的心灵飞翔，能够更好地衬托庄子精神上的自由境界，写屈原是为了更好的写庄子。 ③同时，通过比较屈原和庄子在人生追求和思想境界的相同和不同之处，庄子极少被牵绊，但屈原的牵绊太多，由此也引人深思，能让读者更清楚两种人生追求的不同，这样的写法也丰富了文章内涵，深化了文章主旨：希望现代社会多一份宽松与自由，多一份怡悦与浪漫。 【27题详解】 本题考查学生分析语段作用的能力。 ①手法角度： 使用比喻手法，将“古典浪漫”比作拥有“翅羽”的飞鸟，将“现实生活的沉重束缚”比作“现代的潮水”，形象地写出了现代社会对人们心灵的冲击，使得古文人那种浪漫的精神状态在现代社会中逐渐消逝，如同被潮水浸湿翅羽而无法飞翔，只能成为 “遥远的梦影”。 将 “今人” 与前文所写的以庄子、屈原为代表的 “古文人” 进行对比。古文人如庄子 “极少牵绊”“思绪上九天下九渊无所不达”，屈原虽有沉重牵挂但也曾在远离朝廷后心灵自由飞翔，创造出瑰丽的意象世界。而今人 “翅膀上牵绊越来越多”，难以 “浪漫地飞翔”，通过这种对比，突出了今人与古文人在精神状态上的差异，从而表达对 古文人浪漫的情调、个性张扬、充满梦想的状态的景仰，也传达了对现代社会中人们思想情感浮躁状态的叹惋和忧虑。 ②主旨角度： 文章前文围绕庄子和屈原的 “飞翔” 展开，写了他们的精神特质和人生状态。结尾段由古及今，“文章谈的虽然是历史上庄子和屈原的‘飞翔’，但是其目的是引起‘今人’的思考”，作者通过今人与古文人的对比，希望现代社会能够多一些宽松与自由的氛围，让人们能够摆脱过多的牵绊，拥有怡悦和浪漫的心境，如同庄子和屈原那样能够自由地表达自我、追求精神上的满足，从而深化了文章的主旨，引发读者对现代社会和自身精神状态的反思。 六、语言表达（6分） 28. 根据下列短语，选填对联，注意：故事与人物要吻合。 纵刘失增 功名古已传 鸿门设宴 退秦存郑 深夜出城 是非今难断   上联：楚霸王 ____________________________________________  下联：烛之武____________________________________________ 【答案】 ①. 上联：楚霸王 鸿门设宴 纵刘失增 是非今难断 ②. 下联：烛之武 深夜出城 退秦存郑 功名古已传 【解析】 【详解】试题分析：此题考核仿写句子的能力，重点考核对联，注意对联的要求是字数相同，词性一致，结构形同，然后注意押韵，从音韵的角度注意仄起平收，“仄”可以理解为现代汉语的三、四声，“平”可以理解为现代汉语的一、二声。此题注意人物和事件的吻合，同时注意“纵刘失增”和“退秦存郑”；“鸿门设宴”和“深夜出城”；“功名古已传”和“是非今难断”结构的对称。 29. 下列诗句与所描绘的古代体育活动，对应全部正确的一项是 ①乐手无踪洞箫吹，精灵盘丝任翻飞。 ②雾縠云绡妙剪裁，好风相送上瑶台。 ③浪设机关何所益，仅存边角未为雄。 ④来疑神女从云下，去似姮娥到月边。 A. ①下围棋 ②荡秋千 ③抖空竹 ④放风筝 B. ①抖空竹 ②荡秋千 ③下围棋 ④放风筝 C. ①下围棋 ②放风筝 ③抖空竹 ④荡秋千 D. ①抖空竹 ②放风筝 ③下围棋 ④荡秋千 【答案】D 【解析】 【详解】试题分析：本题考查对诗句中意境的感悟能力。“乐手无踪洞箫吹，精灵盘丝任翻飞”，出自曹植的《空竹赋》，所以对应的应该是“抖空竹”，排除A、C项。“雾毂云销妙剪裁，好风相送上瑶台”出自清代诗人杨仲愈《美人风筝》，从“妙剪裁”“好风相送”中也可以推断出是“放风筝”，所以排除C项，选D项。当然“浪设机关何所益，仅存边角未为雄”，也符合“下围棋”意境，“来疑神女从云下，去似恒娥到月边”符合古代女子荡秋千意境，且前两句是“画阁盈盈出半天,依稀云里见秋千”。 七、作文（60分） 30. 阅读下面的材料，然后作文。 中华民族历经千年，经受万种磨难总能重塑辉煌，是因为在我们的文明中有着无数道光照亮着历史苍穹，指引着前进的方向。对于中华文明之光，有人说是“士不可不弘毅，任重而道远”的责任担当，也有人说是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱心肠；又有人说是唐诗宋词里的雅韵风流；还有人说是屠呦呦这些当代科学家在科研路上的孜孜以求…… 你对中华文明之光有怎样的认识？请写一篇不少于800字的议论文。 要求：结合材料，自选角度，自拟标题。 【答案】例文： 仁乃中华文明之光 基辛格曾说过：“中国有几千年延绵不断的文化，其中蕴藏着丰富的战略和治国之策。”在抗击新冠疫情的伟大斗争中，中华文明展现出的不竭力量，印证了基辛格的睿智。 回望来路，展望未来，指引中国在较快时间内走出困境，同时又苦人之苦、迈出国门扶危济困的，是千年文明滋养出的中国人克己复礼、坚韧不拔的品格，是根植于中国传统文化中仁民爱物、乐善好施的基因，是中华民族传承至今的民胞物与、天下一家的情怀。 仁政爱民，以人为本。在全球经济受疫情影响严重之时，是生命第一还是经济至上？中国先贤倡导“民为贵，社稷次之”。疫情暴发之初，中国领导人就发出坚定而明确的指示，“把人民群众生命安全和身体健康放在第一位”，并将其贯穿于中国抗疫行动的全程。已经习惯了经济高速增长的中国人，第一次看到季度经济较大幅度下滑，这背后是以人民生命安危为首要关切的决心。 审时度势，灵活应变。遭受病毒突然侵袭的中国展现了让世界瞩目的决断力、行动力和灵活应变的能力。来中国考察的世界卫生组织总干事高级顾问布鲁斯·艾尔沃德高度评价中国人因地制宜、灵活解决问题的能力。他感慨道，面对无药无疫苗的困境，中国人“有什么就用什么，能怎样调整就怎样调整，能怎样适应就怎样适应，能怎样去拯救生命就怎样去拯救生命。中国的方法被事实证明是成功的”。 饮水思源，投桃报李。对于在中国困难时刻伸出援手的人，与中国“风月同天”的人，中国都回馈以“与子同袍”。滴水之恩涌泉相报，从困境中逐渐走出的中国，已经把援助物资送到了140多个国家和国际组织。感怀中国雪中送炭的恩情，塞尔维亚总统武契奇亲吻五星红旗；欧盟委员会主席冯德莱恩以英、法、德三种语言录制视频讲话感谢中国帮助；柬埔寨网民用民歌《刘三姐》旋律配上柬语歌词，向中国医疗专家组表达谢意：“多谢了！多谢中国亲人们，就算没有好饭菜，却有一首家乡的歌送亲人。” 义之所在，坚定前行。人不知而不愠。对诟病自己的人，中国也不吝伸出援手。美国医生通过视频会议从中国同行那里获得了宝贵的诊疗经验。中国捐助的一千台呼吸机等抗疫物资运抵纽约，州长科莫也在社交媒体上深情致谢。怀着人溺己溺、民胞物与之心，中国向许多遭疫情肆虐的国家伸出仁爱援手，却被西方一些别有用心的政客和媒体以政治化的眼光曲解乃至诋毁。然而，中国没有因为种种杂音，就放弃对痛苦的悲悯、对生命的救助，没有放弃对人间大义的坚守。 覆巢之下无完卵，小小的病毒以卷席之势不分国界夺去地球村里大量生命，肆虐的疫情前所未有地把所有国家锁定在一条“生命方舟”上，让世界人民面临一损俱损的困境，从未如此真切地感受到命运与共的事实。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。中国先贤以“天下之目”洞悉了四海繁荣的秘密，与久远以来对“大同世界”的憧憬一脉相承，今天的中国人民以坚定信念，笃行着人类命运共同体理念。前路免不了荆棘，而中国人从传统文化中汲取的精神力量就是那道光，穿透阴霾，照亮前行的道路。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生材料作文的写作能力。 【审题】这是一则材料作文。材料的核心词是“中华文明之光”。材料指出，中华民族之所以能够历经千年而不倒，是因为文明中有“光”。而“光”的内涵则十分丰富，材料列举了几种可供参考的“光”，如责任担当、仁爱心肠、雅韵风流、孜孜以求等，这些有的是在危难之时敢于挺身而出，为天下先的勇气，帮助中国度过一次次危机而始终绵延不断；有的是在无论如何处境下，都首先考虑保护弱者的“仁爱”；有的是能让中国人民一想起来，就刻骨铭心的精神文化；有的是努力推动中国科技进步的不懈追求。学生也可以发挥自己的联想与感悟，想出其他能指引中华文明渡过漫长时间，延续至今仍旧焕发光芒的精神内核，以此立意。 文体：任务要求写议论文，论点要鲜明，论据充分，论证要严密。 【立意】1.面对危难，责任担当是中华文明之光。 2.民族延续，仁爱为先。 3.唐风汉韵，铭刻在精神里的民族印记。 4.求实创新，引领中华文明乘风破浪。 【素材】1.担当是改革的要求。看准了的事情，就要拿出政治勇气来。要强化改革责任担当，看准了的事情，就要拿出政治勇气来，坚定不移干。要充分调动各方面积极性，改革任务越繁重，我们越要依靠人民群众支持和参与，善于通过提出和贯彻正确的改革措施带领人民前进，善于从人民的实践创造和发展要求中完善改革的政策主张。 2.“摆渡者”叶嘉莹先生就是对中华文化孜孜以求的优秀代表，这位在海外传授中国古典文学时间最长、弟子最多、成就最高、影响最大的华裔女学者，一生致力于中华古典诗词的传播，30多年来她应邀在国内几十所大学巡回讲学，举行古典诗词专题讲演数百场，并活跃在加拿大、美国等国际讲坛上。在她的眼里中华文化就是一座宝山，在她的心中中华诗词就是最宝贵的财富，在她的言谈中我们体会到了她对中华文化的尊重和敬意，看到了她对传播中华文化的热情和思考。她的理想就是能够始终站在讲台上传授中华文化，她的追求就是让这个精神遗产更加发扬光大、传遍世界的各个角落。这一切都是一个中华文化传承者的当分之举。 3.从文化的历史使命来看，诗词也同其他文体一样，曾经起过举足轻重的作用，高适岑参的边塞诗，岳飞的《满江红》等诗词，无一不是战斗的鼓点，冲锋的号角。我们能否认它的价值吗？而且，在和平年代的今天，它仍然可以不分场合地游走于我们的唇齿之间，增添交流的情趣和品位。它长时间的存在已经昭示了它作为精神产物的特殊魅力。 古典诗歌是中国传统文化最好的载体之一，儒家文化的精髓"修身、齐家、治国、平天下"的道理无不蕴含其中。她正如陈年老酒愈陈愈香，虽经时代风雨的侵蚀，却愈加香气四溢，灿烂照人。学生们在诵读古诗的过程中，自会受到民族人文精神的熏陶感召，在完善自身人格修养、提升文化品味的同时，必将自觉地承担起传承中华文明、弘扬民族精神、推动社会进步的历史重任。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市武清区杨村一中2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题 温馨提示：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试时间150分钟。 第Ⅰ卷 本卷共19小题，共46分。在每小给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。请将答案填涂在答题卡上。 一、基础知识（共22分，每题2分） 1. 下列各组中加点字的读音全都正确的一项是（ ） A. 刀俎（zǔ） 莫春（mù） 喟（wèi）然 庠（xiáng）序之教 B. 褊小（biǎn） 杯杓（zhuó） 要（yāo）项伯 膝之所踦（yī） C. 樊哙（kuài） 侍坐（shì） 衣（yì）帛 切而啖之（dàn） D. 夜缒（zhuì） 忖度（cǔn dù） 觳觫（hú sù） 千乘（chéng）之国 2. 下列词语书写全部正确的一项是（ ） A. 舆薪 庖厨 藉吏民 橡木而求鱼 B. 饥瑾 肯綮 玉玦 异乎三子者之撰 C. 铿尔 嗔目 莅中国 慑呼大国之间 D. 吾惛 便嬖 飨士卒 挟太山以超北海 3. 下列有关文学（文化）常识，有误的一项是（ ） A. 《论语》是儒家经典之一，主要以语录体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 B. 《左传》又名《春秋左氏传》，是我国第一部叙事详备的编年体著作。相传为春秋末期鲁国史官左丘明为注解鲁国编年史《春秋》所作。 C. 按剑而跽，握着剑，挺直身子。这是一种警备的姿势。古人席地而坐，两膝着地，要起身先得挺直上身。 D. 冠者，成年人。古代女子和男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。童子，少年，未成年的男子。 4. 下列加点词用法，与例句相同的一项是（ ） 例：项伯杀人，臣活之 A. 吾得兄事之 B. 若不阙秦，将焉取之 C. 老吾老，以及人之老 D. 宗庙之事，如会同，端章甫 5. 下列加点词意义和用法相同的一组是（ ） A. 牛何之 是寡人之过也 B. 率尔而对曰 提刀而立 C. 为击破沛公军 何辞为 D. 吾与点也 失其所与 6. 下列各项的加点字中有不是通假字的一项是（ ） A 盖亦反其本矣 批大郤，导大窾 臣与将军戮力而攻秦 B. 失其所与，不知 刑于寡妻 鼓瑟希，铿尔 C. 是罔民也 举所佩玉玦以示之者三 张良出，要项伯 D. 共其乏困 颁白者不负戴于道路 毋内诸侯 7. 下列各组句子中，加点词语的解释全都正确的一项是（ ） A. 如其礼乐，以俟君子（至于） 彼节者有间，而刀刃者无厚（空隙） B. 申之以孝悌之义（申诫，告诫） 因人之力而敝之，不仁（因为） C. 非曰能之，愿学焉（胜任、能做到） 旦日不可不蚤自来谢项王（感谢） D. 族庖月更刀（族，众） 大行不顾细谨，大礼不辞小让（谦让） 8. 下列各项中，与例句句式相同的一项是（ ） 例：而刀刃若新发于硎 A. 不吾知也 B. 若属皆且为所虏 C. 颁白者不负戴于道路矣 D. 以乱易整，不武 阅读下面的文字，完成下面小题。 张秉贵老人曾获得了“全国劳动模范”的称号。劳模之所以赢得大家的尊重，最难能可贵的不仅仅是奉献精神，更是工匠精神。“工匠精神”是古朴词汇，今年它首次出现在政府工作报告中，令人______。所谓“工匠精神”，指的是工匠对自己的产品精雕细琢、精益求精的精神。一个拥有工匠精神、______工匠精神的国家和民族，必然少一些浮躁，多一些纯粹；少一些______，多一些脚踏实地；少一些急功近利，多一些专注持久；少一些粗制滥造，多一些优品精品。今年全国两会期间，有部分代表委员认为，中国企业缺失“工匠精神”，主要原因是（ ），很多人追求的是多、快、好、省，追求的是一夜暴富，而不是脚踏实地和精益求精。企业家们认为，在______发展的市场环境中，形成了一种对贪大求全生产规模的崇拜。没有人坚守追求完美的工匠精神，都在想方设法实现利益最大化。中国在从制造大国迈向制造强国上，那种精益求精、追求卓越的“工匠精神”是全社会都必须补齐的。 9. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 焕然一新 推崇 投机倒把 开放式 B. 耳目一新 推崇 投机取巧 粗放式 C. 耳目一新 崇拜 投机倒把 粗放式 D. 焕然一新 崇拜 投机取巧 开放式 10. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 中国在工业发展的过程中过度追求速度，工业化起步晚，从而陷入了种浮躁的状态。 B. 中国工业化起步晚，在工业发展的过程中过度追求速度，却陷入了一种浮躁的状态。 C. 中国工业化起步晚，在工业发展的过程中过度追求速度，从而陷入了一种浮躁的状态。 D. 中国在工业发展的过程中因为过度追求速度，所以工业化起步晚，从而陷入了一种浮躁的状态。 11. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 在中国从制造大国迈向制造强国的道路上，那种精益求精、追求卓越的“工匠精神”是全社会都必须补齐的“短板”。 B. 中国在从制造大国迈向制造强国的道路上，那种精益求精、追求效率的“工匠精神”是全社会都必须补齐的“短板”。 C. 在中国从制造大国迈向制造强国的道路上，那种精益求精、追求卓越的“工匠精神”是全社会都必须提升的“短板”。 D. 中国在从制造大国迈向制造强国的道路上，那种精益求精、追求效率的“工匠精神”是全社会都必须提升的“短板”。 二、论述类文本阅读（共9分，每题3分） 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割合不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为患，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等，、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本-收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 12. 下列对三则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B. 中华文化礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。 D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 13. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是( ) A. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。 B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。 D. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 14. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是( ) A. “家是最小国，国是千万家” B. “大河无水小河干” C. “欲治其国者，先齐其家” D. “治大国若烹小鲜” 三、文言文阅读（共15分，每题3分） 阅读下面的文言文，完成各题。 《范文正公文集》序 （宋）苏轼 庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年始举进士至京师则范公及既葬而墓碑出读之至流涕曰吾得其为人。盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？ 是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德，盖不待文而显、其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！ 古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而幸其成者哉。 公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。 【链接】 仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邵、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌以数百人，哭之如父，斋三日而去。 初，仲淹病。帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遣使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”。 （节选自《宋史·范仲淹传》） 【注】韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富粥、欧阳修，皆北宋名臣。 15. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 彼三杰者，皆得从之游 游：交往 B. 汉中之言，无一不酬者 酬：报答 C. 虽弄翰戏语 弄翰：执笔写作 D. 皆画像立生祠事之 事：祭祀 16. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 如伊尹、太公、管仲、乐毅之流 夫晋，何厌之有 B. 因蜀之资，以争天下 因击沛公于坐 C. 其于仁义礼乐 以其无礼于晋 D. 故天下信其诚 吾其还也 17. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 嘉祐二年/始举进士至京师/则范公殁/既葬而墓碑出/读之至流涕/曰/吾得其为人 B. 嘉祐二年/始举进士/至京师则范公殁/既葬而墓碑出读之/至流涕曰/吾得其为人 C. 嘉祐二年/始举进士至京师/则范公殁/既葬而墓碑出读之/至流涕曰/吾得其为人 D. 嘉祐二年/始举进士/至京师则范公殁/既葬而墓碑出/读之至流涕/曰/吾得其为人 18. 下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹敬仰的一组是（ ） ①此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！ ②自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。 ③而公独不识，以平生之恨。 ④若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！ ⑤虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。 ⑥故天下信其诚，争师尊之 A. ①②⑥ B. ②⑤⑥ C. ③④⑤ D. ②③④ 19. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 苏轼小时候从《庆历圣德诗》中知道了范仲淹等十一个人，乡先生评价韩、范、富、欧阳四公为人杰，苏轼当时虽然未能全部明了，但是已经在心中记住了他们。 B. 苏轼举伊尹、太公、淮阴侯、诸葛孔明等人为例，是为了说明范仲淹像他们一样，早就有辅佐君主致天下太平的抱负，并且一以贯之，终身不易。 C. 范仲淹母亲在世时家中贫穷，范仲淹虽然后来做了官，但依然保持节俭，除非宾客来访，否则不吃肉。 D. 所选两段材料，传文通过叙述介绍范仲淹其人其事，序文通过抒情议论表达苏轼对范仲淹的仰慕。 20. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。 （2）所以道将守关者，备他盗之出入与非常也。 （3）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。 第Ⅱ卷 注意事项： 用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案涂写在答题卡上。本卷共104分。 四、古诗文阅读（21分） 阅读下面这首清诗，完成下面小题。 夜坐（其二） 龚自珍 沉沉心事北南东，一睨人材海内空。 壮岁始参周史①席，髫年②惜堕晋贤风。 功高拜将成仙③外，才尽回肠荡气中。 万一禅关④砉然破，美人如玉剑如虹。 【注】①周史：原谓周朝的史官，老子李聃即曾任周王朝的柱下史，此处诗人以贤者在下位的老子自况。②髫（tiáo）年：幼童时期。③拜将成仙：拜将，这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙，这里暗指张良在功成名就后，转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。 21. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“一睨人材海内空”与诗人的《己亥杂诗》中“万马齐喑究可哀”异曲同工，都表现了人才不得重用的悲哀。 B. 颔联“壮岁”“髫年”两句先言壮年再言幼年，颠倒时序，强调自己之所以身居类似老子的高位，得益于早年葆有的魏晋风骨。 C. 颈联巧借典故，表达自己虽有超出韩信居功拜将、张良功后“成仙”的理想抱负，此刻只能将才华寄托在诗文之中。 D. 本诗抒情兼以议事，刚柔并济，兼融壮怀与哀怨；语言精练又意蕴丰富，如“惜”“外”“万一”等词就值得反复咀嚼。 22. 这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”这一象声词，但在文中的内涵及作用却有不同，请结合两个文本简要分析。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所骑，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。 23. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先用温和自谦的话“____________，____________”打消学生的顾虑，为他们营造轻松、亲切的环境后，又启发弟子各言其志。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说的“____________，____________”可以看出来。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“____________________，_______________”来评价公西华的志向。 （4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路歌唱的美丽动人的景象：“浴乎沂，__________________________________，咏而归。” （5）孔子特别注意日常言行的细节。弟子“言志”时，子路言谈不够谦逊，孔子因“___________，____________”而哂笑他。 五、文学类文本阅读（共17分） 阅读下面的文字，完成小题。 庄子：一个飞翔的人 朱以撒 ①深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条。看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。 ②这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。 ③我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。 ④庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，尽管现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，才生出这样的浪漫情调。那些千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。 ⑤现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越过越实在了。 ⑥像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴的灵气冲天的长诗。庄子是异于常人，他的笔墨里，不时就出现一系列怪状错落的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。 ⑦在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵带着镣铐在飞，不惜以自己的血肉之躯掮住那已经走向衰败的楚国车轮子。可是谁来顾念他那逝水流年，他的放逐成为必然。屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的，洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江，那时是这么地水天相接或地广人稀，他的心境变得阔大起来。朝廷是回不去的，思路却异常发达和奇诡，他的腕下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩带着江蓠、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清香，宛若神仙一般。这个时候，应该是屈原最快乐的时候。他在这个瑰丽的世界飞翔的时日毕竟短而又短，泽畔行吟，夕阳古道，总是让他听到鼙鼓动地干戈交响，这时他飞翔的翅膀就如同灌满了铅，再也难以动弹了。 ⑧如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风一般的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已。庄子死了。屈原也死了。庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的，有责任感的屈原不是让自然界的代谢法则来执行，而是自己中断了生命的延伸，以至今人提起屈原颇感沉重。 ⑨在古文人的许多辞章里，我抚摸到了他们各种各样的梦，时光绵长得让人晕眩，庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。 （有删改） 24. 下列对本文思想内容的分析与概括，不正确的两项是（ ） A. 在作者眼中，庄子是“一只鸟”“一首诗”，是因为庄子身上呈现出的超乎常人的浪漫情调深深吸引和打动了作者。 B. 文章第④段中说“但在精神上，我还是更倾向庄子”是因为庄子的文章让作者怡悦与自在。 C. 文章在突出庄子本身具有与众不同性情的同时，还强调了他所处的时代对他的影响，可以说时代造就了庄子的灵魂，庄子彰显了时代的精神。 D. 文章以“飞翔”为线索贯穿全文，赋予飞翔深刻的内涵，采用夹叙夹议的手法，大胆展开想象，形象而又全面地展现了庄子和屈原飞翔的一生。 E. 本文充满意趣，这得益于作者运用了丰富的联想和想象。由表及里的联想使人们对庄子的认识逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。 25. 结合文本，赏析文中画线句子。 “飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。” 26. 文章题目是“庄子：一个飞翔的人”，但为什么要用大量的篇幅写屈原？ 27. 这篇散文的结尾段令人回味，请欣赏它的妙处。 六、语言表达（6分） 28. 根据下列短语，选填对联，注意：故事与人物要吻合。 纵刘失增 功名古已传 鸿门设宴 退秦存郑 深夜出城 是非今难断   上联：楚霸王 ____________________________________________  下联：烛之武____________________________________________ 29. 下列诗句与所描绘的古代体育活动，对应全部正确的一项是 ①乐手无踪洞箫吹，精灵盘丝任翻飞。 ②雾縠云绡妙剪裁，好风相送上瑶台。 ③浪设机关何所益，仅存边角未为雄。 ④来疑神女从云下，去似姮娥到月边。 A. ①下围棋 ②荡秋千 ③抖空竹 ④放风筝 B. ①抖空竹 ②荡秋千 ③下围棋 ④放风筝 C. ①下围棋 ②放风筝 ③抖空竹 ④荡秋千 D. ①抖空竹 ②放风筝 ③下围棋 ④荡秋千 七、作文（60分） 30. 阅读下面的材料，然后作文。 中华民族历经千年，经受万种磨难总能重塑辉煌，是因为在我们的文明中有着无数道光照亮着历史苍穹，指引着前进的方向。对于中华文明之光，有人说是“士不可不弘毅，任重而道远”的责任担当，也有人说是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱心肠；又有人说是唐诗宋词里的雅韵风流；还有人说是屠呦呦这些当代科学家在科研路上的孜孜以求…… 你对中华文明之光有怎样的认识？请写一篇不少于800字的议论文。 要求：结合材料，自选角度，自拟标题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $