精品解析：陕西省西安市铁一中学2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题

陕西省西安市铁一中学2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题 时间：150分钟 满分：150分 一、基础部分（22分） 1. 下列选项中字音、字义解释全都正确的一项是（ ） A. 舞雩（yú） 忖度（dù） 比及三年：等到 异乎三子者之撰：才能 B. 褊小（biǎn） 邪侈（chǐ） 明足以察秋毫之末：视力 百姓皆以王为爱也：仁爱 C. 肯綮（qìn） 怵然（shù） 乃中《经首》之会：合乎 族庖月更刀，折也：众 D. 章甫（fǔ） 便嬖（pián） 宗庙之事，如会同：或者 吾与点也：赞成 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记字音理解词义能力。 A.“忖度”“度”应读duó。 正确。句意：等到三年以后。 正确。句意：我和他们三人的才能不一样。 B.正确。句意：句意：视力能够看清鸟兽秋天所生的细毛的尖端。 爱：吝啬。句意：百姓都认为您吝啬啊。 C.“肯綮”的“綮”应读qìng。 “怵然”的“怵”应读chù。 正确。句意：又合乎《经首》乐曲的节奏。 正确。句意：一般的厨师每月都要换一把刀，因为用刀砍骨头砍坏了。 D.都正确。句意：诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子。/我赞成曾皙的话。 故选D。 2. 下列各组句子中加点词语的意义和用法，相同的一项是（ ） A. ①行李之往来 ②始臣之解牛之时 B. ①还军霸上，以待大王来 ②以其无礼于晋 C. ①沛公起如厕，因招樊哙出 ②因人之力而敝之，不仁 D. ①臣死且不避，卮酒安足辞 ②不者，若属皆且为虏 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．放在主谓之间取消句子独立性，不译。句意：出使的人来来往往。 用于主谓之间取消句子独立性。句意：起初我宰牛的时候。 B．连词，来。句意：军队退回到霸上，等待大王到来。 连词，因为。句意：因为郑国曾对文公无礼。 C．介词，趁机。句意：刘邦以上厕所为由，趁机起身把樊哙叫了出来。 介词，凭借。句意：依靠别人的力量，而后伤害他，这是不仁义。 D．连词，尚且。句意：我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的。 副词，将要。句意：否则，你们都将被他俘虏。 故选A。 3. 下列选项中不含通假字的一项是（ ） A. 砉然向然 距关，毋内诸侯 B. 放辟邪侈 沛公不胜杯杓 C. 鼓瑟希 张良出，要项伯 D. 是罔民也 善刀而藏之 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“向”通“响”，发出响声。句意：发出皮骨相离的砉砉响声。 “距”通“拒”，把守；“内”通“纳”，接纳。句意：把守函谷关，不要让诸侯进来。 B.全都不含通假字。 句意：不遵守礼义法度。 句意：沛公禁不住多喝酒。 C.“希”通“稀”，稀疏。句意：弹奏瑟的声音渐渐稀疏了。 “要”通“邀”，邀请。句意：张良出去，邀请项伯。 D.“罔”通“网”，陷害。句意：这是陷害百姓啊。 “善”通“缮”，擦拭。句意：擦拭好刀然后收藏起来。 故选B。 4. 从词类活用的角度分析，下列加点词归类正确的一项是（ ） ①足之所履 ②此其志不在小 ③项伯杀人，臣活之 ④君为我呼入，吾得兄事之 ⑤沛公今事有急 ⑥常以身翼蔽之 ⑦范增数目项王 ⑧抑王兴甲兵，危士臣 A. ①⑦/②③⑤/⑧/④⑥ B. ①⑦/②⑤/③/④⑥⑧ C. ①②⑤⑦/③⑧/④⑥ D. ①⑦/②⑤/③⑧/④⑥ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“履”，名词作动词，踩。句意：脚踩踏的地方。 ②“小”，形容词作名词，小的方面。句意：这说明他的志向不在这些小的方面。 ③“活”，使动用法，使……活，救活。句意：项伯杀了人，我救活了他。 ④“兄”，名词作状语，像对待兄长一样。句意：你替我把他叫进来，我要像对待兄长一样对待他。 ⑤“急”，形容词作名词，紧急情况。句意：沛公如今遇到了紧急情况。 ⑥“翼”，名词作状语，像鸟儿张开翅膀一样。句意：常常用身体像鸟儿张开翅膀一样遮挡着沛公。 ⑦“目”，名词作动词，递眼色。句意：范增多次给项王使眼色。 ⑧“危”，使动用法，使……处于危险境地。句意：难道（大王）您要动用士兵（发动战争），使将士处于危险。 ①⑦名词作动词/②⑤形容词用作名词/③⑧使动用法/④⑥名词作状语。 故选D。 5. 下列句子中加点的成语使用正确的一项是（ ） A. 为了提高农作物产量，农民们缘木求鱼，尝试了各种新型肥料，结果收成果然有了显著提升。 B. 这台老旧的机器在他暴力的操作下，零件纷纷掉落，他却自我感觉良好，认为自己是在庖丁解牛般精准维修。 C. 国家“一带一路”战略的实施，给古丝绸之路的沿线城市带来了活力，很多城市对未来踌躇满志，跃跃欲试。 D. 那支原本配合默契、实力强劲的球队，因核心球员的离队、教练的更迭以及内部矛盾的激化，战术体系土崩瓦解，整个团队迅速分崩离析，成绩一落千丈。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.缘木求鱼：指爬到树上找鱼，比喻方向、方法不对，一定达不到目的。语境是农民们找对方法，收成提升了，不合语境，故使用有误。 B.庖丁解牛：比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。语境望文生义，理解为“把机器分解为零件”，故使用有误。 C.踌躇满志：形容对自己取得的成就心满意足。语境强调“很多城市对未来……”，时态错误，故使用有误。 D.分崩离析：形容国家或集团四分五裂，不可收拾。语境强调整个团队的分裂瓦解，符合语境，使用正确。 故选D。 6. 下列有关文学常识的表述不正确的一项是（ ） A. 小相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士。 B. 《史记》是我国第一部编年体史书。由12本纪、30世家、70列传、10表、8书组成。项羽虽没做过皇帝，但他号令诸侯灭秦，因此司马迁把他列入本纪。 C. 室内的四面座位，以东向为最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。鸿门宴上，从座位安排上可以看出双方的力量悬殊与项羽的自高自大。 D. 寡人：即寡德之人，古代君主、诸侯王对自己的谦称。秦始皇以后，皇帝一般都以“朕”自称。古代帝王的自谦词还有孤、不谷等。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 B.“《史记》是我国第一部编年体史书”错误。《史记》是我国第一部纪传体史书。 故选B。 阅读下面的文字，完成下面小题。 多年来，学者们通过对作为中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠的记录了儒家学派创始人孔子及其弟子的言行的《论语》的深入研究取得了许多重要成果。 《论语》的解读是研究的重要方向之一。学者们通过对《论语》逐字逐句地解读，揭示其中的哲理和价值观念。例如，孔子在《论语》中提到“温故而知新”，这句话表明了重视传统和经验的重要性。 ① ，我们可以深入了解儒家思想的内涵，从而加深对中国传统文化的理解和认知。 《论语》的应用是研究的另一个方面。《论语》中的智慧和道德准则可以指导人们的言行和处世之道。例如，孔子在《论语》中提到“己所不欲，勿施于人”，这是一种道德准则，即不要 ② 。这个原则在人际关系中具有指导意义，可以 ③ ，促进社会和谐。 7. 请以“《论语》”为主语开头，将画波浪线的句子改写成四个较短的句子，使之与下文衔接自然紧密。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 8. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】7. 《论语》是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠，它是儒家学派创始人孔子及其弟子的言行记录，多年来，学者们对《论语》进行深入研究，取得了许多重要成果。 8. ①通过对《论语》的解读    ②对他人做出自己不愿意接受的事情   ③帮助人们建立良好的人际关系 【解析】 【7题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 首先提取句子主干：学者们取得了许多重要成果。然后分析多个状语，状语中心语是《论语》，故可以它为主语组织部分句子。如“作为中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠”可改为：《论语》是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠。“记录了儒家学派创始人孔子及其弟子的言行”可改为：它是儒家学派创始人孔子及其弟子的言行记录。最后看“学者们通过对……《论语》的深入研究”，可改为：学者们对《论语》进行深入研究。最后整合答案，注意句子通畅，如主干句中的“学者们”可承前省略，故答案为：《论语》是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠，它是儒家学派创始人孔子及其弟子的言行记录，多年来，学者们对《论语》进行深入研究，取得了许多重要成果。 【8题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前面主要说“《论语》的解读是研究的重要方向之一”，此处后句“我们可以深入了解儒家思想的内涵，从而加深对中国传统文化的理解和认知”正是通过对《论语》的解读得到的，故填写：通过对《论语》的解读； ②此处应是对“己所不欲，勿施于人”的解释，可填：对他人做出自己不愿意接受的事情； ③前句有指导“人际关系”，后面“促进社会和谐”，可见《论语》能够帮助人们建立好的人际关系，可填：帮助人们建立良好的人际关系。 二、现代文阅读（33分） （一）实用类文本阅读（2个题，6分） 阅读下面的文字，完成小题。 “红学泰斗”——周汝昌 2012年5月31日凌晨，95岁高龄的著名红学家周汝昌先生悄然离世。 1918年，周汝昌降生。先生自幼聪慧，少年时常听母亲讲《红楼梦》的故事。然而，真正使他步上“研红”之路的，是著名学者胡适先生。 那是1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长的信函，说他看到亚东版《红楼梦》卷首有胡适的一篇考证文章，其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说，他嘱周汝昌查证。周汝昌遍查燕大图书馆，终于在敦敏诗集中发现了那首《咏芹诗》。周汝昌将这一发现撰写成文，在《民国日报》发表。看到文章的胡适当即复信周汝昌，自此，胡、周书信往来，切磋讨论《红楼梦》，成为现代红学史上的一段佳话。 从那时起，周汝昌开始了长达60来年的“红楼”之旅。曹雪芹当年创作用了10年，“十年辛苦不寻常”；周汝昌先生则用了近60年。几十年下来，研究硕果累累，著述等身；1953年出版代表作《红楼梦新证》，以丰富翔实的内容，将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，此书被誉为“红学史上一部划时代的著作”；另一部代表作《石头记会真》是他历经50余载潜心努力，对11种《红楼梦》古钞本的汇校勘本，堪称当今红学版本研究之最。 周汝昌是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。他把胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最大限度地、最完整地发挥出来。由于崇尚实证，他的每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础。 红学家梁归智认为周先生是一个“解味道人”，是解曹雪芹味道的人。梁归智用“痴人”和“赤子”这两个词语形容周汝昌，他说周先生的一生全部投入到红学研究中，为红学发痴，为人单纯。 周汝昌不仅是红学家，还是中华文化学家。他对中华文化、学术真理，坚守不渝，穷追不弃。“我喜欢‘国货’，喜欢民族风俗。我喜欢民族建筑、民族音乐……对这些方面，也许有些人看我很保守、落后，甚至冥顽不化。不了解这一切，很难理解我为何后来走上了红学道路，为何又如此地执著痴迷，甘受百般挫辱而无悔意，也不怨尤。”周汝昌在其自传体色彩的著作《天地人我》中这样写道。 “百读红楼百动心，哪如春夜尚寒侵。每从细笔惊新悟，重向高山愧旧琴。只有英雄能大勇，恨无才子效微忱。寻常言语终何济，不把真书换万金。”这便是这位泰斗级学者——一位真正意义上的中国传统知识分子最值得骄傲的精神写照。 【相关链接】 周汝昌读中学时研习宋词。在燕大读书时，与顾随、张伯驹、钱钟书等都有唱和，其诗词功底颇得各位先生赏识。他在诗词上的造诣，使他选注的《范成大诗选》《杨万里选集》一直为学林推重。幼年时醉心欧楷笔法，20岁后又致力于唐人写经，深研《兰亭》后，得右军真脉，其“横逸飞动、作草如真”的周体书法，在众多书家中神采焕然。 9. 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ） A. 周汝昌的代表作《红楼梦新证》，是他历经50余载潜心努力的成果，该书以丰富翔实的内容，将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，此书被誉为“红学史上一部划时代的著作”。 B. 周汝昌继承了胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”的研究方法，成为中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。 C. 红学家梁归智认为周汝昌是一个“解味道人”，他用“痴人”和“赤子”这两个词语形容周汝昌，认为他的一生全部投入到红学研究中，为红学发痴，为人单纯。 D. 周汝昌对中华文化的研究始终坚守不渝，穷追不弃，他喜欢“国货’，喜欢民族建筑、民族音乐，对有些人认为他保守、落后不以为然，甚至到了冥顽不化的程度。 10. 周汝昌一生硕果累累，被誉为“泰斗”的他取得了那些成就呢？请结合材料简要概括。 【答案】9. C 10. ①出版《红楼梦新证》，以丰富翔实内容将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，被誉为“红学史上一部划时代的著作”。 ②历经50余载完成《石头记会真》，这是对11种《红楼梦》古钞本的汇校勘本，为红学版本研究巅峰之作。 ③是新中国研究《红楼梦》的第一人，也是享誉海内外的考证派主力和集大成者，把“曹、贾互证”方法发挥到极致，论点皆以充分文献资料为支撑。 ④作为中华文化学家，对中华文化、民族风俗、建筑、音乐等满怀热爱，坚守不渝，推动中华文化传承。 【解析】 【导语】文章展现了“红学泰斗”周汝昌的不凡人生。他因胡适指引步入“研红”路，以近60年心血取得丰硕成果，如《红楼梦新证》《石头记会真》，是考证派集大成者。他被赞“解味道人”，痴迷红学且为人单纯。同时，他作为中华文化学家，坚守文化信仰，对民族文化满怀热爱。文中的诗作，更凸显其对红学及学术真理的执着，令人钦佩。 【9题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容、筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“周汝昌的代表作《红楼梦新证》，是他历经50余载潜心努力的成果”错误。原文提到“1953年出版代表作《红楼梦新证》……另一部代表作《石头记会真》是他历经50余载潜心努力，对11种《红楼梦》古钞本的汇校勘本”，由此可知，《红楼梦新证》并非历经50余载潜心努力的成果，张冠李戴。 B.“成为中国研究《红楼梦》的第一人”错误。文中明确表述“周汝昌是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人”，限定范围是“新中国”，选项范围扩大。 D.“对有些人认为他保守、落后不以为然，甚至到了冥顽不化的程度”错误。依据“也许有些人看我很保守、落后，甚至冥顽不化”，这只是部分人对周汝昌的看法，并非周汝昌对自己被认为保守、落后的态度，选项无中生有。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①文中提到“1953年出版代表作《红楼梦新证》，以丰富翔实的内容，将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，此书被誉为‘红学史上一部划时代的著作’”。《红楼梦新证》是周汝昌的重要著作，它凭借丰富的内容，改变了以往对《红楼梦》研究相对零散的状态，使得实证研究朝着体系化和专门化方向发展，在红学研究领域具有开创性意义，因此被赞誉为划时代的著作，推动了红学研究的进步。 ②依据原文“另一部代表作《石头记会真》是他历经50余载潜心努力，对11种《红楼梦》古钞本的汇校勘本，堪称当今红学版本研究之最”可知，周汝昌花费了长达五十多年的时间和精力，对11种古钞本进行了细致的汇校勘，这种工作难度极大且需要持之以恒的毅力。《石头记会真》涵盖了多种珍贵的古钞本信息，为红学版本研究提供了极为丰富和准确的资料，在红学版本研究方面达到了极高的水平，是红学版本研究的巅峰之作，对红学研究的深入发展有着重要的价值。 ③从“周汝昌是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。他把胡适、顾颉刚、俞平伯的‘曹、贾互证’方法最大限度地、最完整地发挥出来。由于崇尚实证，他的每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础”可知，在新中国成立后的红学研究领域，周汝昌处于领先地位，是考证派的重要人物和集大成者。他深入挖掘和完善了“曹、贾互证”的方法，在研究中始终坚持以充分的文献资料作为论点依据，通过对文献的研究和分析，得出有说服力的结论，在海内外红学界都产生了深远影响，为红学考证研究做出了卓越贡献。 ④根据“周汝昌不仅是红学家，还是中华文化学家。他对中华文化、学术真理，坚守不渝，穷追不弃。‘我喜欢‘国货’，喜欢民族风俗。我喜欢民族建筑、民族音乐……对这些方面，也许有些人看我很保守、落后，甚至冥顽不化。不了解这一切，很难理解我为何后来走上了红学道路，为何又如此地执著痴迷，甘受百般挫辱而无悔意，也不怨尤’”可知，周汝昌不仅在红学领域造诣深厚，还对中华文化有着广泛的热爱，涵盖民族风俗、建筑、音乐等多个方面。他对中华文化坚守自己的热爱，无论外界如何看待，都坚持自己的追求，这种精神对中华文化的传承起到了积极的推动作用，体现了他作为中华文化学家的担当和贡献。 （二）论述类文本阅读（3个题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 礼乐对于中国文明的重要性，是毋庸置疑的，并且长久以来被视为华夏文明的根本特质。两千多年以来，礼乐不仅是一套安排社会伦理秩序与礼仪规范的文化样式，而且让传统儒家的价值观念深入人心，塑造了民族的性格，塑造了文明的灵魂。 传统礼乐文化源远流长。礼乐文化虽然成熟于西周，然而在上古时期，尤其是夏商两代已有了长期的酝酿和积淀。西周初年，周公制礼作乐，礼乐文化于是完备。迤逦至于春秋，传统的礼乐体制开始动摇，史称“礼坏乐崩”。此时，有孔子出世，“述而不作，信而好古”，对传承下来的礼乐典章进行了整理，同时对礼乐文化做了新的价值内涵上的诠释，让传统的文化形式获得精神生命力，礼乐文化从一种侧重于外在的社会规范，进而变成了联通内在精神的生命之源。西周以降，中国传统社会无不以儒家的礼乐文化立国，礼治与乐治成为后世的重要治世准则。孔子所开创的先秦儒家学派，虽然不能于当时挽救历史的乱局，但是以仁义为内核、以礼乐为形式的教化模式自此以后确立，忠君爱国、谦逊友爱、尊师重教等价值观念，对之后的中国社会影响深远。 孔子说“道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》），礼乐本身可以说是一种文化形式，此文化形式所要传达的价值内涵则是德。孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）礼乐若失去了内在的情感基础和道德内涵，那么就成了虚伪做作的形式，不能起到教化人心、维持秩序的作用。所谓德，可以说是一套人文教化的价值理念。礼乐教化的根本精神即在于通过人文教化实现天下大同的礼乐治国的最高境界。所以，礼乐可以有两个层面的含义，即“有本有文”。所谓本，即礼乐所要传达的价值内涵，如孝、悌、恭、敬、仁、义等。所谓文，即礼乐的形式，诸如礼仪之规范、器物之陈设、服装之制式等。礼乐的形式是可以随着时代而因革损益的，但是礼乐所传达的人文教化的理念，则必须有一种文明坚守的自觉性。 ——（摘编自董卫国《礼乐传统及其文化功能略说》） 材料二： 纲维有序、礼乐交融可以说是中华礼乐文化展现出的独特的时代力量。被称为“中国文化之心”的礼乐文化兴于三代，经周公旦“制礼作乐”和孔子“以仁释礼”的创造性转化与创新性发展，形成了以“仁”为核心，以“礼”和“乐”为两翼，以社会建构、文化建构和人格建构为目标的中华民族的伦理道德文化。 礼乐文化是涵养文化自信的支撑点。在人类文明的“轴心时代”，礼乐文化就以鲜明的人文精神和实践理想形成了独特的文化范式，使中华民族在日常生活中能够获得精神超越和终极的伦理关怀，从而铸就了乐观豁达、仁爱友善、自强不息、天人合德的民族文化品性。礼乐文化延此一脉，赓续不绝地传承着华夏民族特有的价值传统、精神追求、行为方式和伦理道德，为新时代文化自信留存了生生不息的优秀文化基因。 礼乐文化是培塑文化自强的增长点。文化自强是在文化自觉、自信基础上形成的文化的价值张力。礼乐文化蕴含的“为政以德”的理政哲学、社会层面“天下归仁”的社会理想、个人层面“立己达人”的道德主义，是数千年传统中国精神文化的轴心，也是涵养社会主义核心价值观的思想源泉。礼乐文化经过创造性转化和创新性发展，完全可以在中国特色社会主义文化语境下，发挥出消解历史虚无主义的自省力、提升民族文化对外话语权的传播力、推动中华文化振兴的驱动力。 当今世界，文化交流、交融、交锋日益频繁，“讲好中国故事”、“传播中国声音”可以从礼乐文化丰富的历史积淀中获取资源、精准发力。不仅有衣裳服制、仪式礼节、礼乐诗书的经典文本，更有天下为公、世界大同、融合共生的未来文明方案。粲然大备的礼乐文化以独特的文化风貌和艺术形式向国际社会展示文化魅力、阐明共同价值。像“以德服人”、“协和万邦”的理念倡导世界和平的共同愿景等，无不体现出中国方案的古老智慧与深远意境，能够有效增加中华民族文化的话语空间与传播力度。 ——（摘编自李焱《彰显礼乐文化的时代价值》） 11. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 礼乐文化历经长期的酝酿、积淀，成熟于西周时期，在此之后，中国传统社会一直以礼乐文化立国。 B. 礼乐有“本”和“文”两个层面的含义，“本”指礼乐的形式；“文”指礼乐所要传达的价值内涵。 C. 礼乐文化蕴含多方面的精神文化内涵，涵养了社会主义核心价值观，是培塑文化自强的增长点。 D. 礼乐文化展现出独特的时代力量，不仅助推中华文化的发展，而且向国际社会展现中国方案的智慧。 12. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传统礼乐文化源远流长，在时代的发展中有过动摇、崩坏，却也在不断发展、创新中赓续华夏文明。 B. 礼乐以价值内涵为本，只有外在形式而无内在情感基础和道德内涵的礼乐，是不能起到教化作用的。 C. 中华民族在生活中获得的精神超越和终极的伦理关怀，铸就了乐观豁达、仁爱友善的民族文化品性。 D. 礼乐文化有着丰富历史积淀，为“讲好中国故事”“传播中国声音”提供独特的艺术形式和文化风貌。 13. 结合材料一，分析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现了礼乐文化的哪些内容。 【答案】11. B 12. C 13 ①体现谦虚友爱的价值观念。子路“率尔而对曰”被孔子“哂之”，冉有、公西华言词谦逊。 ②体现以仁义为内核、以礼乐为形式的教化模式。子路愿使百姓“且知方也”，冉有等待君子“如其礼乐”，公西华“愿为小相焉”等志向皆与礼治相关。 ③体现礼乐教化达到的最高境界。曾皙的理想以教化治国，达到百姓和乐、天下太平的目的，这正是儒家向往的礼乐治国的最高境界。 【解析】 【导语】本文探讨了礼乐文化在中国文明中的重要地位及其历史演变。材料一强调礼乐文化自西周以来对华夏文明的深远影响，尤其是孔子对其的传承与创新，使其从外在规范转化为内在精神。材料二突出了礼乐文化在当代的价值，作为文化自信与自强的支撑点，其在全球文化交流中展现了中国智慧与方案。整体展现了礼乐文化的历史厚重与现代意义。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“‘本’指礼乐的形式，‘文’指礼乐所要传达的价值内涵”错误。由材料一“所谓本，即礼乐所要传达的价值内涵，如孝、悌、恭、敬、仁、义等。所谓文，即礼乐的形式，诸如礼仪之规范、器物之陈设、服装之制式等”可知，“本”指的是价值内涵，“文”指的是形式。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“中华民族在生活中获得的精神超越和终极的伦理关怀，铸就了乐观豁达、仁爱友善的民族文化品性”错误。材料二说“礼乐文化就以鲜明的人文精神和实践理想形成了独特的文化范式，使中华民族在日常生活中能够获得精神超越和终极的伦理关怀，从而铸就了乐观豁达、仁爱友善、自强不息、天人合德的民族文化品性”，可知是礼乐文化使中华民族获得精神超越和终极的伦理关怀，进而铸就民族文化品性；而不是精神超越和伦理关怀铸就的。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出见解能力。 ①在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路“率尔而对曰”，表现得比较急切和不谦虚，孔子因此“哂之”，而冉有说“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”，公西华说“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”，他们言辞较为谦逊，体现了礼乐文化中谦虚友爱的价值观念。 ②而子路说“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”，希望能让百姓懂得礼义道德，这体现了以仁义为内核的教化；冉有提到“如其礼乐，以俟君子”，表明他知道礼乐教化的重要性；公西华“愿为小相焉”，参与宗庙祭祀等礼仪活动；这些都体现了他们对不同社会角色和职责的认知，是以礼乐为形式的教化模式，与材料一中“以仁义为内核、以礼乐为形式的教化模式”相符。 ③曾皙描述“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，描绘了一幅百姓和乐、社会安宁的景象，这种以教化治国，达到天下太平的理想状态，蕴含着对“仁”的追求，正是材料一中所说的礼乐教化实现天下大同的礼乐治国的最高境界。 （三）文学类文本阅读（4个题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 亭长 许仙 又是一天天亮了，西天边出现一个小黑点。像一枚铁钉的钉尖刺痛了我翘首以盼的双目。小黑点在我噙满泪水的视野中渐渐变大，当我认出是一骑绝尘而来时，我落下泪来，急忙回头，大声朝兄弟们吆喝道：“来了来了，大家赶紧准备！”十几条好汉立马潜伏到江边草丛中，无声无息。亭长这个官儿虽小，但大小也算是个官儿，虽说不在编制内，也不给工资，但责任不轻，也多亏有一帮好兄弟帮衬，才能确保一方平安。早些时候，我就听说了我们的西楚霸王兵败的消息，我猜到他会回家。人嘛，在外面飞黄腾达或潦倒落魄时，唯一想回的，就是家。我精挑细选了十几个身手不错的兄弟，早已在乌江西岸等候多日了。我知道霸王人傲性烈面子薄，这种时候羞于见到众人，就事先吩咐兄弟们，千万别让他发现，若有追兵，拼死也要让霸王全身而退，安全地渡过乌江，回到家乡。家乡就是江河，只要霸王回到家乡，就如鱼入水，不愁没有将来。 是他，肯定是他，我认得他的坐骑----乌骓，通体如黑缎，油光放亮。 瞬间，西楚霸王就冲到乌江边，我慌忙迎上去：“霸王，霸王，是我，乌江亭长。”我边喊边伸手牵住他的战马，这匹号称天下第一的骏马，直喘粗气，双目悲愤。霸王不认识我，但我是代表江东父老在此迎候他的。我再次落泪道：“霸王，您终于回来了。”此时此刻，他在我眼里，不再是那个秦始皇驾大船渡浙江时，扬言此人可以被取代的傲慢男子，而是一个失魂落魄的流浪汉。铠甲已残，沾满血污；宽阔的脸又脏又花，他原本洁身自好，身上容不得有半点污迹，更何况是他的脸了。清瘦、憔悴、黑黄，鱼状的双目落寞无神。我指指江边早已等待的船道：“霸王，您赶紧上船吧。”他跳下马，双手扶住马鞍，浑身颤抖，这段日子真是难为他了，没日没夜地浴血奋战、死里逃生。现在好了，终于到家了。我再次催促道：“走吧，霸王。”但他依旧一动不动，死死地盯着来路；路的尽头，有二三十匹马儿飞驰疾来。我心里一惊，忙喊：“追兵来了！” 他无奈地摇摇头，依旧不改凝视的方向。在垓下，他与虞姬生离死别后，突破几十万汉军的重围，所剩随从不足百骑，逃到乌江边时也就只有二十八骑了。他们一个个身负重伤，却不改初衷。瞧着这二十八个东倒西歪的将士，他的脸色比乌骓还黑沉，想自己十万精兵强将，如今只剩下稀稀落落的几个人，心在流血。我再次催促他：“霸王，走吧。”他们也一起催促：“快走，霸王。”但他依旧没有动身。我说：“留着青山在，不愁没柴烧。”我说：“霸王还年轻，到江东称王，重振霸业。”我说：“二十年后又是一条好汉。”那天我的话特多，我也是被逼急了，眼看着追兵就要到了，而他却纹丝不动。 事后，我一遍遍地回忆江边那一幕，我为自己的多嘴而后悔不已。肯定是我的多嘴，触痛了他，才令他做出极端举动的。他拥抱他的士兵，这是从来没有过的事。他们齐刷刷地跪下来，恳求他上船时，他也向他们跪了下来，嘴里讷讷的。他说：“天要亡我，我不得不亡。”这是什么屁话！这是西楚霸王该说的话吗？我过去扶他，他一把将我推开。他说乌骓就留给你，望亭长好生看待它。就在这个时候，追兵赶到了，成千上万的汉军乌鸦鸦地围上来，将乌江边围得跟铁桶似的，他弃了乌骓，挥舞战刀，逆行而上。 霸王所托，我不得不从。我小心地将乌骓引上船，手举撑竿，却迟迟不敢将船撑开，我多么希望，多么希望他能跳上船，和我们一起回江东。我站在船上，只见他冲入敌阵。他的身后，二十八骑也追随着他，冲入敌阵。他们的身后，还有我的十几个好兄弟。我又看到昔日霸气冲天的西楚霸王，他一步杀一人，一口气杀了汉兵几百人，自己也受了十几处重伤。他是战神。他是杀不死的战神，当他身后的追随者全部倒下时，他依旧傲立在汉军中。 没有人能杀死他，只有他自己。他抽刀自刎。壮烈！我将竿一撑，迅速离开西岸，带着他最后的使命，横越乌江，及至船到江心，安全了，我和乌骓一起回望西岸，不禁泪流满面，伴随着乌骓的悲鸣声，我滚烫的泪水坠入江中。到东岸时我已虚脱，将乌骓牵下船都累得汗流浃背，谁知一不留神，乌骓脱缰狂奔，疯狂地跳入江中，朝着对岸，朝着主人的方向远去，不多时已经消失在急流中。 我久久地枯立在江边，船去船来，一场空。霸王和他的乌骓走了，而亭长还在，令我无地自容。 我上船，撑到江心，往舱里一躺，任流水将我带走。 （有删改） 14. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 亭长再三催促霸王渡江，霸王“纹丝不动”，表现了此时霸王的心态，虽然面对危急形势，但仍然镇定、决绝。 B. 霸王“铠甲已残，沾满血污”，双目“落寞无神”，这样的描写既写出霸王兵败的落魄，也表现出战争的残酷。 C. 霸王兵败，逃亡至江边，发出“天要亡我，我不得不亡”的慨叹，此时，霸王虽然想突出重围，但已无力回天。 D. 小说从乌江亭长的视角讲述了霸王自刎乌江的故事，不仅增强了故事的真实感，也使文章具有强烈的抒情色彩。 15. 关于文中首段乌江亭长内心独白部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对亭长一职的介绍，虽是发泄牢骚的激愤之语，但无碍于对这一义士形象的塑造。 B. 亭长安排兄弟们提前在江边等候，因为他认为霸王兵败垓下之后应该会回到江东。 C. 亭长对霸王性格的认识，解释了前文潜伏的原因，也为后文霸王不肯渡江埋下伏笔。 D. 亭长满心期待霸王东山再起，与后文霸王悲壮的结局形成强烈的对比，引人深思。 16. 小说写到“我”三次落泪，每次落泪的心情都随着故事情节的发展而变化，请结合小说内容简要分析。 17. 著名文学评论家常智奇说：“历史小说的艺术是建立在史实的基础上的，还要看你（作者）的想象力如何。”请从历史和文学的角度，分析本文的基本特征。 【答案】14. C 15. A 16. ①第一次落泪是经过数天焦急的等待和期盼，“我”看到一骑绝尘而来之时，表现出“我”的兴奋。 ②第二次落泪是“我”接到西楚霸王时，表现出“我”见到霸王时的激动，以及看到霸王落魄时的心痛。 ③第三次落泪是“我”和乌骓在船上回望西岸时，此时霸王已自刎，表现出“我”对霸王的崇敬和痛惜。 17. ①小说于史有据，取材于楚汉争霸的历史事实，增强了小说的真实性。 ②小说运用文学的手法讲述历史故事，如人物对话、细节、外貌和心理描写的虚构以及叙事角度的选择，体现了作者的想象力和创造力。 ③小说创作将历史和文学融合，激发了读者的阅读兴趣，深化了小说的思想内涵。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“但已无力回天”错误，霸王仍有机会渡过乌江，东山再起。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“发泄牢骚的激愤之语”错误，这只是亭长对职位的简介，强调为官为民的责任意识，不带有激愤之情。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生分析人物心理变化的能力。 原文“当我认出是一骑绝尘而来时，我落下泪来，急忙回头，大声朝兄弟们吆喝道：‘来了来了，大家赶紧准备！’”可知，“我”翘首以盼的霸王终于来了，在结合“又是一天天亮了”推断“我”已经等候多时。现在经过数天焦急的等待和期盼，“我”终于看到一骑绝尘而来之时，表现出“我”的兴奋，故第一次落泪是兴奋的泪水。 原文“霸王不认识我，但我是代表江东父老在此迎候他的。我再次落泪道：‘霸王，您终于回来了。’”“此时此刻，他在我眼里，……而是一个失魂落魄的流浪汉。铠甲已残，沾满血污；宽阔的脸又脏又花，他原本洁身自好，身上容不得有半点污迹，更何况是他的脸了。清瘦、憔悴、黑黄，鱼状的双目落寞无神”可知，“我”见到心中的英雄满含激动之情，看到英雄落难又心痛无比，表达了“我”对霸王的一腔忠诚之情。 原文“没有人能杀死他，只有他自己。他抽刀自刎。壮烈！我将竿一撑，迅速离开西岸，带着他最后的使命，横越乌江，及至船到江心，安全了，我和乌骓一起回望西岸，不禁泪流满面，伴随着乌骓的悲鸣声，我滚烫的泪水坠入江中”，第三次“我”落泪是看到霸王自刎和壮士英勇牺牲的过程后流露出的痛苦悲情的泪水，“我”和乌骓在船上回望西岸时，不禁泪流满面，表达了“我”对霸王的崇敬和痛惜。 【17题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 “历史小说的艺术是建立在史实的基础上的，还要看你（作者）的想象力如何”的意思是历史小说一要有历史的史实作基础，二要有艺术的创造表达审美的内涵。 原文“只要霸王回到家乡，就如鱼入水，不愁没有将来”“是他，肯定是他，我认得他的坐骑----乌骓”“乌江亭长”“在垓下，他与虞姬生离死别后，突破几十万汉军的重围，所剩随从不足百骑，逃到乌江边时也就只有二十八骑了”“他抽刀自刎”等内容可知，小说于史有据（项羽自刎乌江的历史事实），取材于楚汉争霸的历史事实，增强了小说的真实性。 原文“又是一天天亮了，西天边出现一个小黑点。像一枚铁钉的钉尖刺痛了我翘首以盼的双目”“我慌忙迎上去”“我再次落泪道”“他原本洁身自好，身上容不得有半点污迹，更何况是他的脸了。清瘦、憔悴、黑黄，鱼状的双目落寞无神”“他的脸色比乌骓还黑沉，想自己十万精兵强将，如今只剩下稀稀落落的几个人，心在流血”“我久久地枯立在江边，船去船来，一场空”可知，关于这段历史，小说运用文学的手法讲述历史故事，如人物对话、细节、外貌和心理描写的虚构以及叙事角度的选择，体现了作者的想象力和创造力。 小说依据项羽自刎乌江的故事，将其中的人物“乌江亭长”“二十八骑士”等虚构出具象的人物形象，通过虚构的故事、人物以及人物的动作、表情、对话、外貌等内容，将历史和文学融合，使得小说既有历史故事的基础，又有文学创作的艺术魅力，激发了读者的阅读兴趣，深化了小说的思想内涵。 三、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（5个题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而弊之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·僖公三十年》） 材料二： 晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯得国恒于斯虽吾子俨然在忧服之中丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！” 以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。 子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫，公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也；起而不私，则远利也。” （节选自《礼记·檀弓下》） 18. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亡国A恒于斯B得国C恒于斯D虽吾子俨E然F在忧服之中G丧亦不可H久也 19. 下列对材料中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. “过”与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”中的“过”用法不同。 B. “执事”，办事的官员，代指对方（秦穆公），表示恭敬。 C. “许”与《齐桓晋文之事》“则大王许之乎”中的“许”词义相同。 D. “稽颡”，是古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。 20. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋国攻打郑国的原因是重耳流亡郑国时，郑文公没有以礼相待，而且郑国在依附于晋的同时又亲附于楚。 B. 烛之武在游说秦穆公时率先示弱，接下来分别阐述亡郑与存郑的利弊，阐明亡郑有害而存郑有益。又将矛头转向曾经背信弃义的晋国；最终得出亡郑是“阙秦以利晋”的行为。 C. 重耳对秦国的客人表达了对秦穆公赏脸吊唁的感谢，然后以居丧的理由婉言谢绝了秦穆公的提议。 D. 秦穆公盛赞重耳，认为他行稽颡之礼并且拜谢的举止十分得体，体现出了他对父亲的敬爱。 21. 文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 （2）又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！ 22. 结合两则材料，简要分析晋文公重耳的形象。 【答案】18. BDG 19. C 20. D 21. （1）如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。 （2）还要趁这事来谋利，那么天下谁能认可我们呢？你还是推辞吧。   22 ①讲恩情、讲仁德。 ②有智谋、顾全大局。 【解析】 【导语】本文通过历史事件，展现了春秋时期复杂的外交策略与人物性格。材料一以烛之武的机智游说，揭示了郑国在危机中的自救之道，凸显了其冷静与智慧；材料二通过重耳对秦穆公的回应，表现了其在丧父之痛中仍能保持礼数与远见，体现了其仁德与克制。两则材料勾勒了春秋时期诸侯间的权谋与道德考量，反映了当时的社会风貌与人文精神。 【18题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：失去国家常常在这个时候，得到国家常常在这个时候。虽然您严肃庄重地在服丧期间，但居丧也不可太久。 “亡国恒于斯”“得国恒于斯”句式结构对称一致，句意完整，都独立成句，故在B、D处断开； “丧亦不可久也”与后文“时亦不可失也”句式结构对称一致，句意完整，故在G处断开。 故选BDG。 【19题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。过错/责备。句意：这是我的过错。/听说大王有意要责备他。 B.正确。 C.错误。词义不同，答应/相信。句意：答应给您焦、瑕二座城池。/那么大王您相信吗？ D.正确。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“认为他行稽颡之礼并且拜谢的举止十分得体”错误。文中“稽颡而不拜”的意思是行稽颡之礼但不拜谢。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若舍郑以为东道主”，省略句式，应为“若舍郑以之为东道主”；“东道主”，古今异义，指东方道路上招待过客的主人；“行李”，古今异义，指出使的人；“乏困”，形容词作名词，缺乏的东西。 （2）“因”，趁机；“孰”，谁；第二个“其”，还是；“辞”，推辞。 【22题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①由材料一“子犯请击之。公曰：‘不可。微夫人之力不及此’”可知，在子犯请求攻打秦军时，晋文公认为 “因人之力而弊之，不仁”，表明他牢记自己曾经得到过秦国帮助的恩情，不做不仁义之事，可见他讲恩情，讲仁义。材料二中，在父亲去世居丧期间，面对秦穆公暗示他借机谋取利益的提议，晋文公以“父死之谓何？或敢有他志，以辱君义”拒绝，体现了他对父亲的敬爱和坚守仁义，不趁机谋取利益。 ②由材料一“失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也”可知，晋文公在盟友变敌友的情况下，并没有感情冲动，而是决定撤军，表现出清醒的头脑和理智的判断，隐忍不发、随机应变，体现了他能从大局出发，具有政治远见。材料二晋献公去世后，秦穆公派使者试探晋文公是否有乘机夺位的意思，晋文公说“父死之谓何？或敢有他志，以辱君义”，然后“稽颡而不拜，哭而起，起而不私”，他不仅婉言表态谢绝，还以稽颡但不拜谢，起身但不私谈的行为，表示自己还不是继承人且远离个人利益，成功拒绝秦穆公的提议，由此可见，晋文公有智谋、顾全大局。 参考译文： 材料一： 晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋国的同时又从属于楚国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾南。 郑国大夫佚之狐对郑伯说：“郑国危险啊，如果能派烛之武去见秦伯，一定能说服他们撤军。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，不能干什么了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武答应了。 夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，去见秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，怎敢拿这件事情来麻烦您。越过别的国家把远地作为（秦国的）边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，郑国供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，晋惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池，他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，有什么满足的呢？它已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界。如果不侵损秦国，将从哪里得到它所贪求的土地呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯很高兴，就与郑国签订了盟约。派杞子、逢孙、杨孙守卫郑国，于是秦国就撤军了。 子犯请求袭击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那人的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；用散乱代替整齐，这是不勇武的。我们还是回去吧！”晋军也离开了郑国。 材料二： 晋献公的丧期，秦穆公派人慰问公子重耳，并且说：“我听说：失去国家常常在这个时候，得到国家常常在这个时候。虽然您恭敬严肃地在服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可错失啊，您还是考虑一下吧！” (重耳)将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“你还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要趁这事来谋利，那么天下谁能认可我们啊？你还是推辞吧。”公子重耳对秦国的客人说：“君王赏脸慰问流亡的我，(我)在父亲死去居丧(的时候)，不能参与到哭泣哀悼中去，给您带来了忧虑。父亲死去这是何等重大的事情啊？(我)哪里还敢有其他的想法，来辜负您(慰问我)的情义啊？”(重耳)行稽颡之礼但不拜谢(秦国的客人)，哭着起身，起身后但不(跟秦国的客人)私下交谈。 子显把（重耳的情况）向秦穆公复命。穆公说：“公子重耳是仁人啊！他行稽颡之礼但不拜谢，就是还没有成为继承人，所以没有拜谢。哭着起身，就是敬爱父亲；起身但不私谈，就是远离个人利益啊。” （二）古代诗歌阅读（2个题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 孟子 【北宋】王安石 沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔①，故有斯人慰寂寥。 孟子好辩 【南宋】陈普 禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。 当时缄口终无语，天理民彝②竟若何。 【注】①迂阔：指思想行为不切实际。②民彝：人伦。 23. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗第二句直抒胸臆，表达读孟子遗书对其人品格顿生钦慕之情。 B. 王诗第三句用设问句歌颂孟子思想虽脱离现实却不改初衷的坚定。 C. 陈诗前两句指出孟子生活的时代特点，为孟子好辩提供背景原因。 D. 陈诗后两句假想孟子面对社会小人当道的现实若选择沉默的后果。 24. 两首诗都包含了对孟子的评述，但评述内容和写作目的却各有不同，请结合诗歌简要分析。 【答案】23. B 24. （一）①内容：王从孟子的品格修养入手，歌颂他不在乎遭举世嫌恶，坚定推行仁政主张的执着。②目的：王诗借此以自勉，孟子在政治上不避世人眼光、坚定推行仁政的勇气，使遭遇重重阻挠的王安石坚定了推行变法的决心。（二）①内容：陈诗从孟子好辩的原因入手，指出孟子所处时代的社会困境——小人、恶人当道，人也容易走错路，从而表现孟子好辩对于时代的重要意义。②目的：陈诗借此呼吁人们应敢于为社会发声，以便恢复天理和规范人伦，表达了作者对现实的忧虑和对人性的思考。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“用设问”“孟子思想虽脱离现实”错误。“何妨”，表示反问，用反问的语气表示不妨，不是设问；“何妨举世嫌迂阔”的意思是何妨被全世界的人视作迂腐。结合全诗内容，作者是借孟子来表达即使没有人了解自己，视自己为迂腐，也无所畏惧，不会妥协退缩。“虽脱离现实”说法错误。 故选B。 【24题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感观点态度的能力。 王诗：这首诗前两句“沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标”，写孟子死去不可复生，每读其遗著，他的高大形象便浮现在眼前。后两句“何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥”，写即使世上所有的人都嫌弃我迂阔又有何妨，只要有孟子的精神和论著给我以安慰，我并不感到孤寂。在内容上，写诗人从孟子身上找到了鼓舞力量，得到了精神慰藉，暗示了王安石以继承和发扬孟子的事业为己任，推行其政治主张，实现变法革新的伟大抱负。 作者借歌咏同被世人视为“迂阔”的孟子以言志，由此得到精神上的安慰与支持，诗人在变法中曾受到种种攻击，但他从不妥协退缩，对自己的事业始终坚信不移。 陈诗：“禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹”，是说这个世界上，禽兽横行，鬼魅众多，人们在人生的岔路上时常迷失方向。“当时缄口终无语，天理民彝竟若何”，是说当时的孟子如果默然无言，天道正义、人民的规范又将何去何从呢？在内容上写了人们在面临选择时常常迷茫和困惑，这样时代，必须有人来指点迷津，孟子的好辩恰好为人们提供方向。 作者借写孟子好辩，表达对孟子好辩行为的赞美，正是孟子的好辩，才给人们指点方向，让人们懂得规范和人伦。作者借此呼吁人们应敢于为社会发声，让人伦和规范重现世间。 （三）名篇名句默写（6分） 25. 补写下列句子空缺的部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“__________________，__________________。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用以消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的两句是“__________________，__________________”。 （3）“沧海”经常出现在唐宋诗文中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如：“__________________，__________________。” 【答案】 ①. 端章甫 ②. 愿为小相焉 ③. 以吾一日长乎尔 ④. 毋吾以也 ⑤. 沧海月明珠有泪 ⑥. 蓝田日暖玉生烟（曾经沧海难为水 除却巫山不是云） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：章、甫、毋、生。 四、写作（60分） 26. 阅读下面材料，根据要求作文。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率真果敢，曾皙淡泊洒脱，冉有谨慎谦逊，公西华谦恭礼让。在实现中华民族伟大复兴的征程中，新时代青年既需积极进取，也不能忘了内心的宁静淡泊；既应勇敢自信，也得学会谦逊低调。这些古人的性格特质，在当下有着怎样的价值和启示？ 请从子路、曾皙、冉有、公西华中任选一人，结合其性格特点，联系现实生活，谈谈对新时代青年成长的思考，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 承曾皙淡泊，绘青年成长悠然篇章​ 在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的经典场景里，曾皙勾勒出一幅暮春之际，沂水之畔沐浴，舞雩台上迎风，一路欢歌而归的悠然画面。这份远离尘嚣、淡泊洒脱的心境，为身处现代快节奏、高压力浪潮中的新时代青年，照亮了前行的精神航道，引领着他们书写独属于自己的悠然成长诗篇。​ 于学业的漫漫征途之上，曾皙的淡泊恰似一阵沁人心脾的清风，轻轻吹散青年学子心头那团浓重的功利迷雾。当下，学历内卷的态势愈演愈烈，各类考试的竞争如同千军万马过独木桥般激烈。众多青年在追求高分数、名校学历的赛道上一路疾驰，脚步匆匆，却在忙碌中渐渐忘却了学习最本真的初心。曾皙的精神提醒着我们：学习绝非仅仅为了那些浮于表面的功名利禄。青年学子理应回归知识的本源，用心去探寻自己真正热爱、真正感兴趣的学科领域，用心去感受学习过程中的每一点收获、每一次突破所带来的乐趣，必定能够在学业的道路上稳步迈进，收获知识增长与个人成长的双重硕果。​ 当步入事业的广阔赛道，曾皙的洒脱无疑是应对复杂职场的一剂良方。当今职场，竞争之激烈可谓白热化，升职加薪的巨大压力、错综复杂的职场人际关系，常常压得青年们喘不过气，焦虑感如影随形。有些人在名利的驱使下，利令智昏，在尔虞我诈中渐渐迷失了自我。曾皙那洒脱的处世态度犹如一盏明灯，照亮我们前行的方向：工作固然是实现自我价值的重要途径，但生活绝不是只有工作这单调的一维。我们在努力拼搏、积极实现自身价值的同时，更要保持一份从容不迫、豁达乐观的心境，让疲惫的心灵得到滋养。 在生活的琐碎日常中，曾皙的淡泊洒脱同样蕴含着非凡的意义。现代社会，信息如汹涌潮水般扑面而来，各种诱惑充斥在生活的每一个角落。曾皙以其独特的人生态度让我们深刻领悟到，生活的真谛绝非物质的堆砌与短暂的娱乐满足。我们应当学会精简生活，拨开纷繁复杂的表象，关注内心真正的需求。不妨在闲暇的午后，沏上一杯香茗，翻开一本好书，沉浸在文字的世界里；或是走进大自然，聆听鸟儿的欢歌，感受微风的轻抚，与自然深情对话，与心灵深度沟通，让生活变得简单而纯粹，充实而美好。​ 新时代青年，当传承曾皙那淡泊洒脱的精神力量。在人生道路上，不被功利的枷锁束缚，不被压力的阴霾笼罩，以从容笃定的姿态，坚守内心的宁静与澄澈，高度重视精神世界的丰富与升华。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 题目首先指出四个人有各自的性格特征和人格魅力，再进一步指出古人的这些特质对于时代青年的成长意义非凡。题目要求从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的四人里选一人，依据其性格，结合现实谈对新时代青年成长的思考。 选择子路作为论述对象。子路在文中表现出率真果敢的性格特点，这一性格特点鲜明且具有多面性，为深入探讨其对新时代青年成长的价值与启示提供了丰富的素材。率真果敢的积极面：在新时代，这种积极进取、勇于表达自我的态度是青年成长所必需的。率真果敢的消极面：在现实生活中，新时代青年若一味地鲁莽行事，可能会在团队合作中引发矛盾，影响工作效率。比如在项目合作中，若青年不经过深思熟虑就贸然行动，可能会导致项目方向偏差，给团队带来损失。 选择曾皙作为论述对象。曾皙展现出的淡泊洒脱，与其他几位同学积极入世的志向形成鲜明对比，这种独特的性格特质蕴含着对新时代青年成长深刻且独到的启示。剖析曾皙性格：淡泊洒脱的内涵：当孔子询问志向时，曾皙描绘了一幅暮春时节，与朋友一同沐浴、吹风、唱歌的悠然画面，体现出他对世俗功利的超脱，注重内心精神世界的追求。在现代社会，物质极大丰富，信息爆炸，人们往往容易被各种外在的诱惑所吸引，陷入忙碌与焦虑之中。而曾皙的淡泊洒脱提醒新时代青年，不应盲目地随波逐流，过度追逐功名利禄。对精神世界的重视：他的志向并非追求世俗意义上的成就，而是寻求一种和谐、自在的生活状态。这启示青年要关注自己的内心需求，注重精神世界的充实与富足。 选定公西华作为论述主体。公西华其谦恭礼让的形象十分突出，这种性格对于探讨新时代青年成长具有重要的借鉴意义。剖析公西华性格：谦恭礼让的表现：公西华谈及自己的志向时，语气谦逊，自称只能在诸侯祭祀或会盟等活动中，担任一个小相，做些辅助性工作，充分体现出他对自身能力的清醒认知，以及不张扬、尊重他人的态度。在当今竞争激烈、倡导个性张扬的时代，这种谦恭礼让看似低调，实则蕴含大智慧。对人际关系的积极影响：公西华的谦恭使其能与他人和谐相处，容易赢得他人的好感与信任。这启示新时代青年，在人际交往中，不能一味地以自我为中心，要学会尊重他人的意见和想法，懂得倾听与配合。 选取冉有作为论述核心。冉有谨慎谦逊的性格极为鲜明，深入剖析其性格对理解新时代青年成长的需求与方向大有裨益。剖析冉有性格：谨慎谦逊的体现：冉有谈及自己的政治抱负时，称只能使一个方圆几十里的小国家富足起来，对于礼乐教化，还需要等待君子来推行。这表明他对自身能力有精准判断，不夸大其词，做事谨慎，不轻易承诺超出自己能力范围的事，尽显谦逊本色。在当今充满机遇与挑战、鼓励创新与突破的时代，这种谨慎谦逊并非是畏缩不前，而是一种理性且务实的态度。这对于新时代青年在个人学业与事业发展上具有重要启示，即不能盲目自信、鲁莽行事。 行文构思上，选择曾皙的淡泊洒脱作为立论的根据，论点可设定为 “新时代青年应借鉴曾皙的淡泊洒脱，在纷繁复杂的社会中，坚守内心的宁静，重视精神追求，以从容的姿态面对成长道路上的选择与挑战，实现身心的全面发展”。在论述过程中，围绕这一论点，结合实际生活中的具体事例，深入阐述曾皙性格对新时代青年成长的重要意义和启示。 立意： 1.汲取子路“勇”力量，戒鲁莽助青年前行。 2.以冉有谨谦为鉴，启青年成长新程。 3.承公西华谦恭，铺青年成长通途。 4.学曾皙淡泊，破青年成长浮躁之茧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 陕西省西安市铁一中学2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题 时间：150分钟 满分：150分 一、基础部分（22分） 1. 下列选项中字音、字义解释全都正确的一项是（ ） A. 舞雩（yú） 忖度（dù） 比及三年：等到 异乎三子者之撰：才能 B. 褊小（biǎn） 邪侈（chǐ） 明足以察秋毫之末：视力 百姓皆以王为爱也：仁爱 C. 肯綮（qìn） 怵然（shù） 乃中《经首》之会：合乎 族庖月更刀，折也：众 D 章甫（fǔ） 便嬖（pián） 宗庙之事，如会同：或者 吾与点也：赞成 2. 下列各组句子中加点词语的意义和用法，相同的一项是（ ） A. ①行李之往来 ②始臣之解牛之时 B. ①还军霸上，以待大王来 ②以其无礼于晋 C. ①沛公起如厕，因招樊哙出 ②因人之力而敝之，不仁 D. ①臣死且不避，卮酒安足辞 ②不者，若属皆且为虏 3. 下列选项中不含通假字的一项是（ ） A. 砉然向然 距关，毋内诸侯 B. 放辟邪侈 沛公不胜杯杓 C. 鼓瑟希 张良出，要项伯 D. 是罔民也 善刀而藏之 4. 从词类活用的角度分析，下列加点词归类正确的一项是（ ） ①足之所履 ②此其志不在小 ③项伯杀人，臣活之 ④君为我呼入，吾得兄事之 ⑤沛公今事有急 ⑥常以身翼蔽之 ⑦范增数目项王 ⑧抑王兴甲兵，危士臣 A. ①⑦/②③⑤/⑧/④⑥ B. ①⑦/②⑤/③/④⑥⑧ C. ①②⑤⑦/③⑧/④⑥ D. ①⑦/②⑤/③⑧/④⑥ 5. 下列句子中加点的成语使用正确的一项是（ ） A. 为了提高农作物产量，农民们缘木求鱼，尝试了各种新型肥料，结果收成果然有了显著提升。 B. 这台老旧机器在他暴力的操作下，零件纷纷掉落，他却自我感觉良好，认为自己是在庖丁解牛般精准维修。 C. 国家“一带一路”战略的实施，给古丝绸之路的沿线城市带来了活力，很多城市对未来踌躇满志，跃跃欲试。 D. 那支原本配合默契、实力强劲的球队，因核心球员的离队、教练的更迭以及内部矛盾的激化，战术体系土崩瓦解，整个团队迅速分崩离析，成绩一落千丈。 6. 下列有关文学常识的表述不正确的一项是（ ） A. 小相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士。 B. 《史记》是我国第一部编年体史书。由12本纪、30世家、70列传、10表、8书组成。项羽虽没做过皇帝，但他号令诸侯灭秦，因此司马迁把他列入本纪。 C. 室内的四面座位，以东向为最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。鸿门宴上，从座位安排上可以看出双方的力量悬殊与项羽的自高自大。 D. 寡人：即寡德之人，古代君主、诸侯王对自己的谦称。秦始皇以后，皇帝一般都以“朕”自称。古代帝王的自谦词还有孤、不谷等。 阅读下面的文字，完成下面小题。 多年来，学者们通过对作为中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠的记录了儒家学派创始人孔子及其弟子的言行的《论语》的深入研究取得了许多重要成果。 《论语》的解读是研究的重要方向之一。学者们通过对《论语》逐字逐句地解读，揭示其中的哲理和价值观念。例如，孔子在《论语》中提到“温故而知新”，这句话表明了重视传统和经验的重要性。 ① ，我们可以深入了解儒家思想的内涵，从而加深对中国传统文化的理解和认知。 《论语》的应用是研究的另一个方面。《论语》中的智慧和道德准则可以指导人们的言行和处世之道。例如，孔子在《论语》中提到“己所不欲，勿施于人”，这是一种道德准则，即不要 ② 。这个原则在人际关系中具有指导意义，可以 ③ ，促进社会和谐。 7. 请以“《论语》”为主语开头，将画波浪线的句子改写成四个较短的句子，使之与下文衔接自然紧密。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 8. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 二、现代文阅读（33分） （一）实用类文本阅读（2个题，6分） 阅读下面的文字，完成小题。 “红学泰斗”——周汝昌 2012年5月31日凌晨，95岁高龄的著名红学家周汝昌先生悄然离世。 1918年，周汝昌降生。先生自幼聪慧，少年时常听母亲讲《红楼梦》的故事。然而，真正使他步上“研红”之路的，是著名学者胡适先生。 那是1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长的信函，说他看到亚东版《红楼梦》卷首有胡适的一篇考证文章，其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说，他嘱周汝昌查证。周汝昌遍查燕大图书馆，终于在敦敏诗集中发现了那首《咏芹诗》。周汝昌将这一发现撰写成文，在《民国日报》发表。看到文章的胡适当即复信周汝昌，自此，胡、周书信往来，切磋讨论《红楼梦》，成为现代红学史上的一段佳话。 从那时起，周汝昌开始了长达60来年的“红楼”之旅。曹雪芹当年创作用了10年，“十年辛苦不寻常”；周汝昌先生则用了近60年。几十年下来，研究硕果累累，著述等身；1953年出版代表作《红楼梦新证》，以丰富翔实的内容，将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，此书被誉为“红学史上一部划时代的著作”；另一部代表作《石头记会真》是他历经50余载潜心努力，对11种《红楼梦》古钞本的汇校勘本，堪称当今红学版本研究之最。 周汝昌是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。他把胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最大限度地、最完整地发挥出来。由于崇尚实证，他的每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础。 红学家梁归智认为周先生是一个“解味道人”，是解曹雪芹味道的人。梁归智用“痴人”和“赤子”这两个词语形容周汝昌，他说周先生的一生全部投入到红学研究中，为红学发痴，为人单纯。 周汝昌不仅是红学家，还是中华文化学家。他对中华文化、学术真理，坚守不渝，穷追不弃。“我喜欢‘国货’，喜欢民族风俗。我喜欢民族建筑、民族音乐……对这些方面，也许有些人看我很保守、落后，甚至冥顽不化。不了解这一切，很难理解我为何后来走上了红学道路，为何又如此地执著痴迷，甘受百般挫辱而无悔意，也不怨尤。”周汝昌在其自传体色彩的著作《天地人我》中这样写道。 “百读红楼百动心，哪如春夜尚寒侵。每从细笔惊新悟，重向高山愧旧琴。只有英雄能大勇，恨无才子效微忱。寻常言语终何济，不把真书换万金。”这便是这位泰斗级学者——一位真正意义上的中国传统知识分子最值得骄傲的精神写照。 【相关链接】 周汝昌读中学时研习宋词。在燕大读书时，与顾随、张伯驹、钱钟书等都有唱和，其诗词功底颇得各位先生赏识。他在诗词上的造诣，使他选注的《范成大诗选》《杨万里选集》一直为学林推重。幼年时醉心欧楷笔法，20岁后又致力于唐人写经，深研《兰亭》后，得右军真脉，其“横逸飞动、作草如真”的周体书法，在众多书家中神采焕然。 9. 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ） A. 周汝昌的代表作《红楼梦新证》，是他历经50余载潜心努力的成果，该书以丰富翔实的内容，将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，此书被誉为“红学史上一部划时代的著作”。 B. 周汝昌继承了胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”的研究方法，成为中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。 C. 红学家梁归智认为周汝昌是一个“解味道人”，他用“痴人”和“赤子”这两个词语形容周汝昌，认为他的一生全部投入到红学研究中，为红学发痴，为人单纯。 D. 周汝昌对中华文化的研究始终坚守不渝，穷追不弃，他喜欢“国货’，喜欢民族建筑、民族音乐，对有些人认为他保守、落后不以为然，甚至到了冥顽不化的程度。 10. 周汝昌一生硕果累累，被誉为“泰斗”的他取得了那些成就呢？请结合材料简要概括。 （二）论述类文本阅读（3个题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 礼乐对于中国文明的重要性，是毋庸置疑的，并且长久以来被视为华夏文明的根本特质。两千多年以来，礼乐不仅是一套安排社会伦理秩序与礼仪规范的文化样式，而且让传统儒家的价值观念深入人心，塑造了民族的性格，塑造了文明的灵魂。 传统礼乐文化源远流长。礼乐文化虽然成熟于西周，然而在上古时期，尤其是夏商两代已有了长期的酝酿和积淀。西周初年，周公制礼作乐，礼乐文化于是完备。迤逦至于春秋，传统的礼乐体制开始动摇，史称“礼坏乐崩”。此时，有孔子出世，“述而不作，信而好古”，对传承下来的礼乐典章进行了整理，同时对礼乐文化做了新的价值内涵上的诠释，让传统的文化形式获得精神生命力，礼乐文化从一种侧重于外在的社会规范，进而变成了联通内在精神的生命之源。西周以降，中国传统社会无不以儒家的礼乐文化立国，礼治与乐治成为后世的重要治世准则。孔子所开创的先秦儒家学派，虽然不能于当时挽救历史的乱局，但是以仁义为内核、以礼乐为形式的教化模式自此以后确立，忠君爱国、谦逊友爱、尊师重教等价值观念，对之后的中国社会影响深远。 孔子说“道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》），礼乐本身可以说是一种文化形式，此文化形式所要传达的价值内涵则是德。孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）礼乐若失去了内在的情感基础和道德内涵，那么就成了虚伪做作的形式，不能起到教化人心、维持秩序的作用。所谓德，可以说是一套人文教化的价值理念。礼乐教化的根本精神即在于通过人文教化实现天下大同的礼乐治国的最高境界。所以，礼乐可以有两个层面的含义，即“有本有文”。所谓本，即礼乐所要传达的价值内涵，如孝、悌、恭、敬、仁、义等。所谓文，即礼乐的形式，诸如礼仪之规范、器物之陈设、服装之制式等。礼乐的形式是可以随着时代而因革损益的，但是礼乐所传达的人文教化的理念，则必须有一种文明坚守的自觉性。 ——（摘编自董卫国《礼乐传统及其文化功能略说》） 材料二： 纲维有序、礼乐交融可以说是中华礼乐文化展现出的独特的时代力量。被称为“中国文化之心”的礼乐文化兴于三代，经周公旦“制礼作乐”和孔子“以仁释礼”的创造性转化与创新性发展，形成了以“仁”为核心，以“礼”和“乐”为两翼，以社会建构、文化建构和人格建构为目标的中华民族的伦理道德文化。 礼乐文化是涵养文化自信的支撑点。在人类文明的“轴心时代”，礼乐文化就以鲜明的人文精神和实践理想形成了独特的文化范式，使中华民族在日常生活中能够获得精神超越和终极的伦理关怀，从而铸就了乐观豁达、仁爱友善、自强不息、天人合德的民族文化品性。礼乐文化延此一脉，赓续不绝地传承着华夏民族特有的价值传统、精神追求、行为方式和伦理道德，为新时代文化自信留存了生生不息的优秀文化基因。 礼乐文化是培塑文化自强的增长点。文化自强是在文化自觉、自信基础上形成的文化的价值张力。礼乐文化蕴含的“为政以德”的理政哲学、社会层面“天下归仁”的社会理想、个人层面“立己达人”的道德主义，是数千年传统中国精神文化的轴心，也是涵养社会主义核心价值观的思想源泉。礼乐文化经过创造性转化和创新性发展，完全可以在中国特色社会主义文化语境下，发挥出消解历史虚无主义的自省力、提升民族文化对外话语权的传播力、推动中华文化振兴的驱动力。 当今世界，文化交流、交融、交锋日益频繁，“讲好中国故事”、“传播中国声音”可以从礼乐文化丰富的历史积淀中获取资源、精准发力。不仅有衣裳服制、仪式礼节、礼乐诗书的经典文本，更有天下为公、世界大同、融合共生的未来文明方案。粲然大备的礼乐文化以独特的文化风貌和艺术形式向国际社会展示文化魅力、阐明共同价值。像“以德服人”、“协和万邦”的理念倡导世界和平的共同愿景等，无不体现出中国方案的古老智慧与深远意境，能够有效增加中华民族文化的话语空间与传播力度。 ——（摘编自李焱《彰显礼乐文化的时代价值》） 11. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 礼乐文化历经长期的酝酿、积淀，成熟于西周时期，在此之后，中国传统社会一直以礼乐文化立国。 B. 礼乐有“本”和“文”两个层面的含义，“本”指礼乐的形式；“文”指礼乐所要传达的价值内涵。 C. 礼乐文化蕴含多方面的精神文化内涵，涵养了社会主义核心价值观，是培塑文化自强的增长点。 D. 礼乐文化展现出独特的时代力量，不仅助推中华文化的发展，而且向国际社会展现中国方案的智慧。 12. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传统礼乐文化源远流长，在时代的发展中有过动摇、崩坏，却也在不断发展、创新中赓续华夏文明。 B. 礼乐以价值内涵为本，只有外在形式而无内在情感基础和道德内涵的礼乐，是不能起到教化作用的。 C. 中华民族在生活中获得的精神超越和终极的伦理关怀，铸就了乐观豁达、仁爱友善的民族文化品性。 D. 礼乐文化有着丰富历史积淀，为“讲好中国故事”“传播中国声音”提供独特的艺术形式和文化风貌。 13. 结合材料一，分析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现了礼乐文化的哪些内容。 （三）文学类文本阅读（4个题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 亭长 许仙 又是一天天亮了，西天边出现一个小黑点。像一枚铁钉的钉尖刺痛了我翘首以盼的双目。小黑点在我噙满泪水的视野中渐渐变大，当我认出是一骑绝尘而来时，我落下泪来，急忙回头，大声朝兄弟们吆喝道：“来了来了，大家赶紧准备！”十几条好汉立马潜伏到江边草丛中，无声无息。亭长这个官儿虽小，但大小也算是个官儿，虽说不在编制内，也不给工资，但责任不轻，也多亏有一帮好兄弟帮衬，才能确保一方平安。早些时候，我就听说了我们的西楚霸王兵败的消息，我猜到他会回家。人嘛，在外面飞黄腾达或潦倒落魄时，唯一想回的，就是家。我精挑细选了十几个身手不错的兄弟，早已在乌江西岸等候多日了。我知道霸王人傲性烈面子薄，这种时候羞于见到众人，就事先吩咐兄弟们，千万别让他发现，若有追兵，拼死也要让霸王全身而退，安全地渡过乌江，回到家乡。家乡就是江河，只要霸王回到家乡，就如鱼入水，不愁没有将来。 是他，肯定是他，我认得他的坐骑----乌骓，通体如黑缎，油光放亮。 瞬间，西楚霸王就冲到乌江边，我慌忙迎上去：“霸王，霸王，是我，乌江亭长。”我边喊边伸手牵住他的战马，这匹号称天下第一的骏马，直喘粗气，双目悲愤。霸王不认识我，但我是代表江东父老在此迎候他的。我再次落泪道：“霸王，您终于回来了。”此时此刻，他在我眼里，不再是那个秦始皇驾大船渡浙江时，扬言此人可以被取代的傲慢男子，而是一个失魂落魄的流浪汉。铠甲已残，沾满血污；宽阔的脸又脏又花，他原本洁身自好，身上容不得有半点污迹，更何况是他的脸了。清瘦、憔悴、黑黄，鱼状的双目落寞无神。我指指江边早已等待的船道：“霸王，您赶紧上船吧。”他跳下马，双手扶住马鞍，浑身颤抖，这段日子真是难为他了，没日没夜地浴血奋战、死里逃生。现在好了，终于到家了。我再次催促道：“走吧，霸王。”但他依旧一动不动，死死地盯着来路；路的尽头，有二三十匹马儿飞驰疾来。我心里一惊，忙喊：“追兵来了！” 他无奈地摇摇头，依旧不改凝视的方向。在垓下，他与虞姬生离死别后，突破几十万汉军的重围，所剩随从不足百骑，逃到乌江边时也就只有二十八骑了。他们一个个身负重伤，却不改初衷。瞧着这二十八个东倒西歪的将士，他的脸色比乌骓还黑沉，想自己十万精兵强将，如今只剩下稀稀落落的几个人，心在流血。我再次催促他：“霸王，走吧。”他们也一起催促：“快走，霸王。”但他依旧没有动身。我说：“留着青山在，不愁没柴烧。”我说：“霸王还年轻，到江东称王，重振霸业。”我说：“二十年后又是一条好汉。”那天我的话特多，我也是被逼急了，眼看着追兵就要到了，而他却纹丝不动。 事后，我一遍遍地回忆江边那一幕，我为自己的多嘴而后悔不已。肯定是我的多嘴，触痛了他，才令他做出极端举动的。他拥抱他的士兵，这是从来没有过的事。他们齐刷刷地跪下来，恳求他上船时，他也向他们跪了下来，嘴里讷讷的。他说：“天要亡我，我不得不亡。”这是什么屁话！这是西楚霸王该说的话吗？我过去扶他，他一把将我推开。他说乌骓就留给你，望亭长好生看待它。就在这个时候，追兵赶到了，成千上万的汉军乌鸦鸦地围上来，将乌江边围得跟铁桶似的，他弃了乌骓，挥舞战刀，逆行而上。 霸王所托，我不得不从。我小心地将乌骓引上船，手举撑竿，却迟迟不敢将船撑开，我多么希望，多么希望他能跳上船，和我们一起回江东。我站在船上，只见他冲入敌阵。他的身后，二十八骑也追随着他，冲入敌阵。他们的身后，还有我的十几个好兄弟。我又看到昔日霸气冲天的西楚霸王，他一步杀一人，一口气杀了汉兵几百人，自己也受了十几处重伤。他是战神。他是杀不死的战神，当他身后的追随者全部倒下时，他依旧傲立在汉军中。 没有人能杀死他，只有他自己。他抽刀自刎。壮烈！我将竿一撑，迅速离开西岸，带着他最后的使命，横越乌江，及至船到江心，安全了，我和乌骓一起回望西岸，不禁泪流满面，伴随着乌骓的悲鸣声，我滚烫的泪水坠入江中。到东岸时我已虚脱，将乌骓牵下船都累得汗流浃背，谁知一不留神，乌骓脱缰狂奔，疯狂地跳入江中，朝着对岸，朝着主人的方向远去，不多时已经消失在急流中。 我久久地枯立在江边，船去船来，一场空。霸王和他的乌骓走了，而亭长还在，令我无地自容。 我上船，撑到江心，往舱里一躺，任流水将我带走。 （有删改） 14. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 亭长再三催促霸王渡江，霸王“纹丝不动”，表现了此时霸王的心态，虽然面对危急形势，但仍然镇定、决绝。 B. 霸王“铠甲已残，沾满血污”，双目“落寞无神”，这样的描写既写出霸王兵败的落魄，也表现出战争的残酷。 C. 霸王兵败，逃亡至江边，发出“天要亡我，我不得不亡”的慨叹，此时，霸王虽然想突出重围，但已无力回天。 D. 小说从乌江亭长的视角讲述了霸王自刎乌江的故事，不仅增强了故事的真实感，也使文章具有强烈的抒情色彩。 15. 关于文中首段乌江亭长内心独白部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对亭长一职的介绍，虽是发泄牢骚的激愤之语，但无碍于对这一义士形象的塑造。 B. 亭长安排兄弟们提前在江边等候，因为他认为霸王兵败垓下之后应该会回到江东。 C. 亭长对霸王性格的认识，解释了前文潜伏的原因，也为后文霸王不肯渡江埋下伏笔。 D. 亭长满心期待霸王东山再起，与后文霸王悲壮的结局形成强烈的对比，引人深思。 16. 小说写到“我”三次落泪，每次落泪的心情都随着故事情节的发展而变化，请结合小说内容简要分析。 17. 著名文学评论家常智奇说：“历史小说的艺术是建立在史实的基础上的，还要看你（作者）的想象力如何。”请从历史和文学的角度，分析本文的基本特征。 三、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（5个题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而弊之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·僖公三十年》） 材料二： 晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯得国恒于斯虽吾子俨然在忧服之中丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！” 以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。 子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫，公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也；起而不私，则远利也。” （节选自《礼记·檀弓下》） 18. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亡国A恒于斯B得国C恒于斯D虽吾子俨E然F在忧服之中G丧亦不可H久也 19. 下列对材料中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. “过”与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”中的“过”用法不同。 B. “执事”，办事的官员，代指对方（秦穆公），表示恭敬。 C. “许”与《齐桓晋文之事》“则大王许之乎”中的“许”词义相同。 D. “稽颡”，是古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。 20. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋国攻打郑国的原因是重耳流亡郑国时，郑文公没有以礼相待，而且郑国在依附于晋的同时又亲附于楚。 B. 烛之武在游说秦穆公时率先示弱，接下来分别阐述亡郑与存郑的利弊，阐明亡郑有害而存郑有益。又将矛头转向曾经背信弃义的晋国；最终得出亡郑是“阙秦以利晋”的行为。 C. 重耳对秦国的客人表达了对秦穆公赏脸吊唁的感谢，然后以居丧的理由婉言谢绝了秦穆公的提议。 D. 秦穆公盛赞重耳，认为他行稽颡之礼并且拜谢的举止十分得体，体现出了他对父亲的敬爱。 21. 文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 （2）又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！ 22. 结合两则材料，简要分析晋文公重耳的形象。 （二）古代诗歌阅读（2个题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 孟子 【北宋】王安石 沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔①，故有斯人慰寂寥。 孟子好辩 【南宋】陈普 禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。 当时缄口终无语，天理民彝②竟若何。 【注】①迂阔：指思想行为不切实际。②民彝：人伦。 23. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗第二句直抒胸臆，表达读孟子遗书对其人品格顿生钦慕之情。 B. 王诗第三句用设问句歌颂孟子思想虽脱离现实却不改初衷的坚定。 C. 陈诗前两句指出孟子生活时代特点，为孟子好辩提供背景原因。 D. 陈诗后两句假想孟子面对社会小人当道现实若选择沉默的后果。 24. 两首诗都包含了对孟子的评述，但评述内容和写作目的却各有不同，请结合诗歌简要分析。 （三）名篇名句默写（6分） 25. 补写下列句子空缺的部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“__________________，__________________。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用以消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的两句是“__________________，__________________”。 （3）“沧海”经常出现在唐宋诗文中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如：“__________________，__________________。” 四、写作（60分） 26. 阅读下面材料，根据要求作文。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率真果敢，曾皙淡泊洒脱，冉有谨慎谦逊，公西华谦恭礼让。在实现中华民族伟大复兴的征程中，新时代青年既需积极进取，也不能忘了内心的宁静淡泊；既应勇敢自信，也得学会谦逊低调。这些古人的性格特质，在当下有着怎样的价值和启示？ 请从子路、曾皙、冉有、公西华中任选一人，结合其性格特点，联系现实生活，谈谈对新时代青年成长的思考，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$