精品解析：湖南省邵东市创新高级中学2024-2025学年高二下学期期中考试历史试题

2025年上学期期中考试历史试卷 一、单选题(本大题共16小题，每小题3分，每题只有一个选项符合题目要求，共48分） 1. 浙江余杭良渚文化遗址发现了贵族专属墓地、大型水利系统和精美玉礼器；山西襄汾陶寺遗址出土了宫殿基址、观象台及等级分明的墓葬群。这表明当时（ ） A. 南北文化交流频繁 B. 手工业技术的高度成熟 C. 社会分化趋势明显 D. 原始宗教主导政治生活 2. 从黄帝、尧舜禹到夏商时期，人们自发性地出现尊天、尊祖和尊群的思想与行为，最终形成了自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜的文化形态。导致这种状况出现的重要因素是（ ） A. 农业生产的发展 B. 统治阶级的倡导 C. 生产力水平低下 D. 华夷观念的嬗变 3. 有学者把西周的分封称为“一个以周氏宗族为核心、以姬姓异氏宗族为主干、以异姓异氏宗族为辅翼的宗族群”。这反映了西周（ ） A. 宗法划分代替地域划分 B. 政治主体是姬姓宗族统治 C. 宗法等级秩序日益森严 D. 宗族观念影响着分封实践 4. 战国思想家邹衍引领诸侯摆脱道德伦理对战争和杀戮的束缚，将历史发展进程与物质演化规律结合起来，创造了一种新理论。这一理论（ ） A. 主张以“法”为工具管理国家 B. 倡行“民贵君轻”理念 C. 强调隆礼重法以实现社会稳定 D. 认为五行“相生相胜” 5. 如表所示是战国时期法家代表人物韩非部分思想主张。这些主张（ ） 思想主张 具体内容 历史观 “世异则事异”“事异则备变” 政治观 “以法本”“法不阿贵” A. 强调变法革新和以法治国 B. 体现了对儒家思想的继承 C. 旨在维护贵族的等级秩序 D. 反映出对人性的乐观态度 6. 秦律规定：官方贸易之外的商业活动禁止在非市场区域的街道等地进行；贩卖物品在十天以上者，必须到市场进行贸易；售卖瓦土墼（块状燃料）粪等物品者，可以在居民家中贩卖，但要按规定缴纳市租。由此可见，秦朝（ ） A. 关于经济运行的法律严苛细密 B. 注重用法律管理基层商业秩序 C. 初步放弃了传统重农抑商政策 D. 对农用物资交易管控较为宽松 7. 汉代形成了“四科”选才的标准，分别从德行、经术、通晓法令的水平和处理政务的能力四个方面考查。汉代还强调“以德取人”，但“以能取人”仍是常规做法。汉代的这种选官制度（ ） A. 体现出儒法兼备的特征 B. 促进了中央集权的加强 C. 反映了选官制度的成熟 D. 保证了优秀人才的选拔 8. 十六国时期的北方少数民族政权，其最高统治者多自称“炎黄后裔”，并将自己的政权称为“中国”。如匈奴人刘渊建立“汉国”，设立了汉高祖以下三祖五宗的神位，进行公开祭祀。北魏、北周等北方政权皆认为自身是黄帝后裔，且政权地处中原，可代表“中国”。这体现出当时（ ） A. 国家统一趋势明显 B. 华夏文化多彩多姿 C. 民族文化认同加深 D. 政权之间战乱频繁 9. 隋炀帝过度残暴的征敛，导致民不聊生，百姓大规模起义，发生严重战乱，人口锐减到200余万户，终被缢弑于江都，仅存在了几十年隋朝宣告灭亡。唐太宗吸取隋亡教训，轻徭薄赋、劝课农桑、戒奢从简，出现“贞观之治”。这表明了（ ） A. 唐朝开启了全新制度 B. 儒家思想是成败关键 C. 人民历史前进动力 D. 统治者决定历史兴衰 10. 唐朝出现了“五尺童子，耻不言文墨”以及“登高不能赋者，童子大笑”的儿童教育盛况。同时也出现了《太公家教》《武王家教》《辩才家教》等民间家教类蒙书，为民间家庭的儿童教育提供了参考蓝本。唐代童蒙教育（ ） A. 推动了儒家思想世俗化进程 B. 适应了社会阶层流动的需要 C. 促进了文学艺术的多元发展 D. 顺应了商品经济发展的需求 11. 魏晋时期，佛教成为豪门世族统治人民的精神工具，而代表中小地主阶级利益的思想家从唯物主义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。隋唐佛教更加发展，而以韩愈为代表的中小地主学者举起了排佛的旗帜。材料表明（ ） A. 阶级斗争是推动思想进步的根本原因 B. 思想领域的斗争是社会矛盾的反映 C. 唯心主义思想一直占据官方统治地位 D. 唯物与唯心之争推动社会思想发展 12. 宋代科举解试、省试、殿试三级考试，后来衍生出“三级免试制”。随着落第举人队伍日益庞大，真宗朝首开免解径赴礼部试之门；国子监上舍生行艺优等免省试而径赴殿试，皇帝登基、幸太学、忠义立功、名流还可特赐免省试。这些科举变制（ ） A. 缓和了上层内部的矛盾 B. 有利于社会的阶层流动 C. 提高了文官的社会地位 D. 改变了官员选拔的标准 13. 1272年，忽必烈改中都为大都，作为正式的都城。都城殿庭的设计主要参考了中原王朝都城的模式，同时也有按照蒙古旧俗修建的殿堂，并且保留了皇帝的大帐（斡耳朵）。大都的营建体现了（ ） A. 蒙古贵族的地位尊崇 B. 二元制政权组织特点 C. 封建化进程有所迟滞 D. 民族交融的文化特征 14. 南宋学者朱熹任漳州知州期间，通过主持修复书院、推广《家礼》、亲自主讲儒学经典等举措，使闽南地区获得“海滨邹鲁”的美誉。这一现象反映了宋代（ ） A. 儒家伦理与社会的深度融合 B. 士大夫阶层主导了地方治理 C. 科举制度推动地方文化普及 D. 经济重心南移影响文化格局 15. 宋代，扬州地区拥有“万商落日船交尾，一市春风酒并垆”之景象；绍兴钱清镇大大小小的酒楼店肆以市镇为依托勃然兴起，甚至是“穷乡荒野，下户细民，冬正节腊，荷薪刍人城市，往来数十里，得五七十钱，买葱茹盐醯，老稚以为甘美”。据此可知，宋代（ ） A. 政府对市场的管控减弱 B. 工商业城镇大量兴起 C. 商品经济居于主导地位 D. 城镇的经济功能凸显 16. 下图是魏晋至唐赋税制度演变过程。这反映了该时期赋税变革的趋势是（ ） A. 政府对农民人身控制减弱 B. 政府税赋项目日益繁杂 C. 田宅无定主已成为普遍现象 D. 农民赋役负担逐渐减轻 二、材料题（本大题共3小题） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 唐代宗时期，扬州成为南粮北运的漕运中心和淮南地区的盐业中心，助推了扬州的经济发展和工商业繁荣。到唐朝后期，在扬州工商业最兴盛的地段，出现了市井相连的商业街，不仅突破了坊市分离的体制，也使得原来“不得侵街造屋”“不可临街开门”的禁令逐渐成为一纸空文，而当地官府并未对此类违禁行为予以禁止，甚至还疏导道路缓解拥堵。宵禁也逐渐松弛，夜市兴盛起来，出现了“夜市千灯照碧云”的繁荣景象。扬州工商业的发展繁荣，扩大了政府的税源，众多的商品也满足了统治阶层消费享受的需要。扬州坊市布局的突破，使城市布局和工商业布局发生嬗变，为宋代以后开放式的街巷体制开了先河。 ——整理自诸祖煜《唐代扬州坊市制度及其嬗变》 （1）根据材料并结合所学知识，概括唐朝中后期扬州突破坊市制度的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，简析唐朝中后期扬州突破坊市制度的意义。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 为管理广袤疆土，元朝在中原行政制度传统基础上逐渐形成行省制度。但除中书省直辖区外，行省只有10个。行省的划分采取了犬牙交错的方式，有意打破自然地理界限。行省权力集中，地方军、政、财权无所不统，这种情况很大程度上源于元朝特殊的民族征服背景。中央只有加重行省权力，才能够及时有效地镇压反抗行动，也可以对分封在边疆地区的诸王贵族进行节制。行省长官及一些重要的职位，都是由蒙古、色目人担任的，“地方分权之弊，可由种族控制之利来弥补。”中央还在江南和陕西设立行御史台，对行省进行监察。在后来的历史发展中，元朝行省极少扮演体现地方独立性、代表地方利益的角色。 ——摘编自张岂之主编《中国历史新编古代史》等 （1）据材料概括指出元朝行省制度内容，并说明该制度创立的背景。 （2）据材料并结合所学知识，简析元朝行省制度的积极作用。 三、综合题 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 春秋战国时期，儒家提倡“德治”，认为统治者应以道德教化百姓，通过仁政和礼制来维护社会秩序。孔子提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，强调道德在治国中的核心作用。孟子进一步发展了儒家的德治思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，主张以民为本，推行仁政。与儒家不同，法家主张“法治”，认为法律和制度是治国的基础。韩非提出“法不阿贵，绳不挠曲”，强调法律的公正性和权威性。法家认为人性本恶，必须通过严刑峻法来约束人们的行为。商鞅在秦国推行变法，强调“以刑去刑”，通过严厉的法律和奖惩制度来实现国家的强盛。法家的“法治”思想在秦国的统一过程中发挥了重要作用，但也因过于严苛而引发了社会矛盾。 ——摘编自冯友兰《中国哲学简史》等 （1）根据材料，概括春秋战国时期儒家和法家主张的不同之处。 （2）根据材料，围绕儒家与法家治国理念，以“理念·时代·影响”为主题写一篇历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年上学期期中考试历史试卷 一、单选题(本大题共16小题，每小题3分，每题只有一个选项符合题目要求，共48分） 1. 浙江余杭良渚文化遗址发现了贵族专属墓地、大型水利系统和精美玉礼器；山西襄汾陶寺遗址出土了宫殿基址、观象台及等级分明的墓葬群。这表明当时（ ） A. 南北文化交流频繁 B. 手工业技术的高度成熟 C. 社会分化趋势明显 D. 原始宗教主导政治生活 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：新石器时代晚期（中国）。据材料可知，良渚文化遗址和陶寺遗址中分别出现了贵族专属墓地、等级分明的墓葬群，这表明当时出现贫富分化，社会分化趋势明显，C项正确；材料只是强调两个文化遗址均出现贫富分化，未提及南北文化交流的信息，A项说法与材料不符，排除A项；仅从出土的精美玉礼器，不能得出手工业技术高度成熟的结论，B项说法与材料无关，排除B项；材料没有体现原始宗教主导政治生活的内容，只是强调两个文化遗址均出现贫富分化，排除D项。故选C项。 2. 从黄帝、尧舜禹到夏商时期，人们自发性地出现尊天、尊祖和尊群的思想与行为，最终形成了自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜的文化形态。导致这种状况出现的重要因素是（ ） A. 农业生产的发展 B. 统治阶级的倡导 C. 生产力水平低下 D. 华夷观念的嬗变 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：黄帝、尧舜禹到夏商时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：原始社会到夏商时期，出现了自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜，结合所学知识可知，这种文化形态的出现主要在于生产力水平和文明程度低下，人们还不了解人类自身与氏族的起源，不了解人类与自然界的关系，对自然界、祖先等的依赖感较强，C项正确；结合所学知识可知，自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜的文化形态出现主要是生产力低下的产物，与农业生产的发展无直接关系，排除A项；结合所学知识可知，尊天、尊祖和尊群的思想与行为是生产力水平低下而形成的，材料未涉及统治阶级提倡，排除B项；结合所学知识可知，华夷观念中，“华”指华夏，即汉族先民或古代中国；“夷”则指四周的少数民族，如东夷、西戎、南蛮、北狄。这种观念认为华夏文明处于世界的中心，优越于其他文明，形成了以华夏为核心的华夷秩序，材料未涉及，排除D项。故选C项。 3. 有学者把西周的分封称为“一个以周氏宗族为核心、以姬姓异氏宗族为主干、以异姓异氏宗族为辅翼的宗族群”。这反映了西周（ ） A. 宗法划分代替地域划分 B. 政治主体是姬姓宗族统治 C. 宗法等级秩序日益森严 D. 宗族观念影响着分封实践 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料可知，西周的分封是“宗族群”内部的分封，尤其是周氏宗族和姬姓宗族，反映出西周的分封是在宗法制基础上的分封，D项正确；宗族观念影响着分封实践，但宗法划分不能完全代替地域划分，排除A项；材料意在突出西周分封制与宗法制互为表里，政权与族权结合的特点，而非强调姬姓宗族在政治上的主体地位，排除B项；材料看不出宗法等级秩序情况，排除C项。故选D项。 4. 战国思想家邹衍引领诸侯摆脱道德伦理对战争和杀戮束缚，将历史发展进程与物质演化规律结合起来，创造了一种新理论。这一理论（ ） A. 主张以“法”为工具管理国家 B. 倡行“民贵君轻”理念 C. 强调隆礼重法以实现社会稳定 D. 认为五行“相生相胜” 【答案】D 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。联系所学知识可知，邹衍是阴阳家的代表，他主张五行间相互促进又相互制约，“认为五行‘相生相胜’”，D项正确；主张以“法”治国的学派是法家，代表人物是韩非，排除A项；倡导“民贵君轻”是孟子仁政思想的表现，排除B项；隆礼重法是儒家代表人物荀子的主张，排除C项。故选D项。 5. 如表所示是战国时期法家代表人物韩非的部分思想主张。这些主张（ ） 思想主张 具体内容 历史观 “世异则事异”“事异则备变” 政治观 “以法为本”“法不阿贵” A. 强调变法革新和以法治国 B. 体现了对儒家思想的继承 C. 旨在维护贵族的等级秩序 D. 反映出对人性的乐观态度 【答案】A 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是推断题、本质题、目的题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料可知，韩非的历史观主张根据时代变化调整政策，政治观强调法律的权威性和平等性，反对贵族特权，这两项主张契合法家“变革”与“法治”的核心诉求，A项正确；法家与儒家思想对立（如儒家重“礼”，法家重“法”），未体现对儒家的继承，排除B项；“法不阿贵”直接否定贵族特权，与维护贵族的等级秩序相矛盾，排除C项；法家主张人性本恶（需以法约束），其对人性持乐观态度的表述有误，排除D项。故选A项。 6. 秦律规定：官方贸易之外商业活动禁止在非市场区域的街道等地进行；贩卖物品在十天以上者，必须到市场进行贸易；售卖瓦土墼（块状燃料）粪等物品者，可以在居民家中贩卖，但要按规定缴纳市租。由此可见，秦朝（ ） A. 关于经济运行的法律严苛细密 B. 注重用法律管理基层商业秩序 C. 初步放弃了传统重农抑商政策 D. 对农用物资交易管控较为宽松 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料并结合所学可知，秦律对基层商业的运行做了详细规定，由此可见秦朝注重用法律管理基层商业秩序，B项正确；“严苛”的说法从材料无法得出，排除A项；“初步放弃”的说法不符合史实，排除C项；材料中没有体现秦朝对农用物资交易管控较为宽松，排除D项。故选B项。 7. 汉代形成了“四科”选才的标准，分别从德行、经术、通晓法令的水平和处理政务的能力四个方面考查。汉代还强调“以德取人”，但“以能取人”仍是常规做法。汉代的这种选官制度（ ） A. 体现出儒法兼备的特征 B. 促进了中央集权的加强 C. 反映了选官制度的成熟 D. 保证了优秀人才的选拔 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知本题是本质题、影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：汉代的中国。根据材料“德行、经术”可知这体现了儒家思想的特征，根据材料“通晓法令”可知这体现了法家思想的特征，因而这是儒法兼备特征的体现，A项正确；材料中的信息体现了汉代选官的标准，但并没有涉及中央和地方的关系，排除B项；汉代选官制度具有一定局限性，选官制度尚未成熟，排除C项；“保证了”说法过于绝对，且不符合史实，排除D项。故选A项。 8. 十六国时期的北方少数民族政权，其最高统治者多自称“炎黄后裔”，并将自己的政权称为“中国”。如匈奴人刘渊建立“汉国”，设立了汉高祖以下三祖五宗的神位，进行公开祭祀。北魏、北周等北方政权皆认为自身是黄帝后裔，且政权地处中原，可代表“中国”。这体现出当时（ ） A. 国家统一趋势明显 B. 华夏文化多彩多姿 C. 民族文化认同加深 D. 政权之间战乱频繁 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。根据材料“北魏、北周等北方政权皆认为自身是黄帝后裔，且政权地处中原，可代表‘中国’。”结合所学知识可知，从十六国时期到北魏、北周时期，北方少数民族政权皆认为自身是“黄帝后裔”且以“中国”自居，体现出北方少数民族对中原文化的认同，体现民族文化认同加深的趋势，C项正确；根据材料信息可知，材料中主要体现的是少数民族政权在文化认同方面的情况，没有明显体现出国家统一趋势，并且国家统一趋势应当从政治制度统一、疆域统一等方面去看，排除A项；根据材料信息可知，主要强调的是少数民族政权与华夏文化之间的关系，而不是华夏文化自身的多样性，无法得出“华夏文化多彩多姿”的结论，排除B项；根据材料信息可知，材料是围绕少数民族政权的文化认同展开的，没有描述战争的情况，无法得出“政权之间战乱频繁”的结论，排除D项。故选C项。 9. 隋炀帝过度残暴的征敛，导致民不聊生，百姓大规模起义，发生严重战乱，人口锐减到200余万户，终被缢弑于江都，仅存在了几十年隋朝宣告灭亡。唐太宗吸取隋亡教训，轻徭薄赋、劝课农桑、戒奢从简，出现“贞观之治”。这表明了（ ） A. 唐朝开启了全新制度 B. 儒家思想是成败关键 C. 人民是历史前进动力 D. 统治者决定历史兴衰 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐（中国）。根据材料并结合所学可知，题干中提到因为隋炀帝的暴政导致人民起义，而唐太宗的政策让人民得以休养生息，从而国家强盛，这符合人民群众在历史中的作用，C项正确；题干中唐太宗的措施更多是经济政策，这些大多是调整而非全新制度，排除A项；统治者的成败更多在于政策是否得民心，而非单纯思想因素，排除B项；“统治者决定历史兴衰”夸大了个人作用，题干更强调人民的力量，排除D项。故选C项。 10. 唐朝出现了“五尺童子，耻不言文墨”以及“登高不能赋者，童子大笑”的儿童教育盛况。同时也出现了《太公家教》《武王家教》《辩才家教》等民间家教类蒙书，为民间家庭的儿童教育提供了参考蓝本。唐代童蒙教育（ ） A. 推动了儒家思想世俗化进程 B. 适应了社会阶层流动的需要 C. 促进了文学艺术的多元发展 D. 顺应了商品经济发展的需求 【答案】B 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料并结合所学可知，唐朝科举制度的实行，为社会各阶层的人士提供了一个通过考试进入官僚体系的途径，这大大促进了社会阶层的流动，题干中提到的儿童教育盛况及《太公家教》《武王家教》《辩才家教》等民间家教类蒙书，使得更多的儿童能够接受到基本的教育，为将来的科举考试或社会生活打下基础，B项正确；虽然家教类蒙书包含儒家思想，但题干中并未直接提及儒家思想的世俗化，排除A项；童蒙教育主要关注的是儿童的基础教育和文化素养的提升，虽然它可能对儿童的文学艺术兴趣有所启发，但并不能直接促进文学艺术的多元发展，排除C项；唐代童蒙教育适应了社会阶层流动的需要，童蒙教育与商品经济发展需求关联不大，排除D项。故选B项。 11. 魏晋时期，佛教成为豪门世族统治人民的精神工具，而代表中小地主阶级利益的思想家从唯物主义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。隋唐佛教更加发展，而以韩愈为代表的中小地主学者举起了排佛的旗帜。材料表明（ ） A. 阶级斗争是推动思想进步的根本原因 B. 思想领域的斗争是社会矛盾的反映 C. 唯心主义思想一直占据官方统治地位 D. 唯物与唯心之争推动社会思想发展 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“佛教成为豪门世族统治人民的精神工具，而代表中小地主阶级利益的思想家从唯物主义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。”结合所学知识可知，魏晋和隋唐时期，不同阶级的代表针对佛教的不同态度，反映了思想领域的斗争是社会矛盾的反映，B项正确；阶级斗争不是推动思想进步的根本原因，社会生产力的发展才是根本原因，排除A项；中国古代官方统治思想在不同时期有所不同，并非一直是唯心主义思想占据统治地位，排除C项；唯物与唯心之争不一定推动社会思想发展，排除D项。故选B项。 12. 宋代科举解试、省试、殿试三级考试，后来衍生出“三级免试制”。随着落第举人队伍日益庞大，真宗朝首开免解径赴礼部试之门；国子监上舍生行艺优等免省试而径赴殿试，皇帝登基、幸太学、忠义立功、名流还可特赐免省试。这些科举变制（ ） A. 缓和了上层内部的矛盾 B. 有利于社会的阶层流动 C. 提高了文官的社会地位 D. 改变了官员选拔的标准 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是影响题。据题干时间信息可知准确时空是：宋朝时期（中国）。据材料可知，宋代科举制中的“三级免试制”，如允许落第举人径赴省试，国子监上舍生免省试而径赴殿试等。旨在为特定群体提供更灵活的晋升途径。这些措施虽包含特权因素（如特赐免省试），但整体上扩大了科举的参与范围，落第者得以省去重复考试的时间成本，国子监优秀生通过内部考核获得晋升机会，普通士人可通过更多渠道进入更高级考试，客观上增加了社会成员通过非传统考试路径入仕的可能性，延续了科举促进阶层流动的功能，B项正确；免试资格仍基于考试表现（如上舍生优等）或特殊贡献，未涉及缓和上层内部的矛盾，排除A项；材料中强调的是科举考试中“免受资格”，没有体现社会地位的提高，排除C项；材料中强调的是科举考试中“免受资格”，是基于考试表现（如上舍生优等）或特殊贡献，并未颠覆以才学为核心的标准，排除D项。故选B项。 13. 1272年，忽必烈改中都为大都，作为正式的都城。都城殿庭的设计主要参考了中原王朝都城的模式，同时也有按照蒙古旧俗修建的殿堂，并且保留了皇帝的大帐（斡耳朵）。大都的营建体现了（ ） A. 蒙古贵族的地位尊崇 B. 二元制政权组织特点 C. 封建化进程有所迟滞 D. 民族交融的文化特征 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元代（中国）。概括材料信息得出主要结论是:元大都的营建既参考了中原王朝的模式，又保留了蒙古旧俗，这体现了中原文化与蒙古文化的交融，是民族交融的文化特征的直接体现，D项正确；元大都虽保留了按照蒙古旧俗修建的殿堂，但不能直接说明蒙古贵族地位尊崇，排除A项；材料论述的是都城营建理念，未涉及政权组织形式，排除B项；元代在都城建筑上融合中原文化，不能说其封建化进程迟滞，反而是封建化进程中文化交融的体现，排除C项。故选D项。 14. 南宋学者朱熹任漳州知州期间，通过主持修复书院、推广《家礼》、亲自主讲儒学经典等举措，使闽南地区获得“海滨邹鲁”的美誉。这一现象反映了宋代（ ） A. 儒家伦理与社会的深度融合 B. 士大夫阶层主导了地方治理 C. 科举制度推动地方文化普及 D. 经济重心南移影响文化格局 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是宋朝时期（中国）。结合所学内容可知，朱熹是宋代理学的集大成者，他在漳州主持修复书院、推广《家礼》、亲自主讲儒学经典，促进了闽南地区文教事业的发展，这体现了儒家伦理与社会的融合，A项正确；仅根据朱熹的举措无法得出“主导”的说法，排除B项；材料反映的是儒家伦理的普及推广，和科举制无关，排除C项；材料反映的是朱熹普及推广儒家伦理的举措，和经济重心南移无关，排除D项。故选A项。 15. 宋代，扬州地区拥有“万商落日船交尾，一市春风酒并垆”之景象；绍兴钱清镇大大小小的酒楼店肆以市镇为依托勃然兴起，甚至是“穷乡荒野，下户细民，冬正节腊，荷薪刍人城市，往来数十里，得五七十钱，买葱茹盐醯，老稚以为甘美”。据此可知，宋代（ ） A. 政府对市场的管控减弱 B. 工商业城镇大量兴起 C. 商品经济居于主导地位 D. 城镇的经济功能凸显 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。根据材料“万商落日船交尾”“荷薪刍人城市，往来数十里，得五七十钱，买葱茹盐醯，老稚以为甘美”并结合所学知识可知，宋代城镇经济蓬勃发展，反映出当时城镇经济功能凸显，D项正确；虽然宋代确实有坊市制度瓦解的情况，但材料中并没有直接提到政府政策的变化，排除A项；钱清镇属于新兴市镇个例，所以不能得出“大量兴起”的结论，排除B项；当时占主导地位的仍是自然经济，而不是商品经济，排除C项。故选D项。 16. 下图是魏晋至唐赋税制度的演变过程。这反映了该时期赋税变革的趋势是（ ） A. 政府对农民人身控制减弱 B. 政府税赋项目日益繁杂 C. 田宅无定主已成为普遍现象 D. 农民赋役负担逐渐减轻 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。结合所学可知租调制指向民众征收租调，征派力役，国家对农民有严格的人身控制。租庸调制下农民可以纳绢或布代税，国家对农民的人身控制有一定减轻。两税法“按人丁和资产缴纳户税”，征税标准由以人丁为主逐渐转向以资产为主，进一步减轻农户对农民的人身控制，A项正确；两税法下每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役，简化了税收名目，排除B项；宋朝政府适当放松了对土地兼并的限制，出现了“贫无定势，田宅无定主”的现象，与材料时间不符，排除C项；材料体现的是赋税项目的变化，不能体现农民赋役负担减轻，排除D项。故选A项。 二、材料题（本大题共3小题） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 唐代宗时期，扬州成为南粮北运的漕运中心和淮南地区的盐业中心，助推了扬州的经济发展和工商业繁荣。到唐朝后期，在扬州工商业最兴盛的地段，出现了市井相连的商业街，不仅突破了坊市分离的体制，也使得原来“不得侵街造屋”“不可临街开门”的禁令逐渐成为一纸空文，而当地官府并未对此类违禁行为予以禁止，甚至还疏导道路缓解拥堵。宵禁也逐渐松弛，夜市兴盛起来，出现了“夜市千灯照碧云”的繁荣景象。扬州工商业的发展繁荣，扩大了政府的税源，众多的商品也满足了统治阶层消费享受的需要。扬州坊市布局的突破，使城市布局和工商业布局发生嬗变，为宋代以后开放式的街巷体制开了先河。 ——整理自诸祖煜《唐代扬州坊市制度及其嬗变》 （1）根据材料并结合所学知识，概括唐朝中后期扬州突破坊市制度的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，简析唐朝中后期扬州突破坊市制度的意义。 【答案】（1）原因：扬州工商业繁荣；商业街的出现；官府的支持；宵禁的松弛和夜市的兴盛。 原卷答案： 原因：经济重心南移；扬州成为漕运中心和盐业中心；扬州城市工商业繁荣；城市管理松弛；能够扩大政府税源缓解政府财政压力。 （2）意义：促进了当地工商业的发展；增加了政府的税源；满足了统治阶层的消费需求；使城市和工商业的布局发生变化；为宋代开放式街巷体制开了先河。 【解析】 【小问1详解】 本题是原因题。时空：唐朝中后期（中国）。原因：据材料“扬州的经济发展和工商业繁荣”可知，扬州工商业繁荣；据材料“出现了市井相连的商业街”可知，商业街的出现；据材料“当地官府并未对此类违禁行为予以禁止，甚至还疏导道路缓解拥堵”可知，官府的支持；据材料“宵禁也逐渐松弛，夜市兴盛起来”可知，宵禁的松弛和夜市的兴盛。 【小问2详解】 本题是影响题。时空：唐朝中后期（中国）。意义：据材料“扬州工商业发展繁荣”可知，促进了当地工商业的发展；据材料“扩大了政府的税源”可知，增加了政府的税源；据材料“众多的商品也满足了统治阶层消费享受的需要”可知，满足了统治阶层的消费需求；据材料“扬州坊市布局的突破，使城市布局和工商业布局发生嬗变”可知，使城市和工商业的布局发生变化；据材料“为宋代以后开放式的街巷体制开了先河”可知，为宋代开放式街巷体制开了先河。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 为管理广袤疆土，元朝在中原行政制度传统基础上逐渐形成行省制度。但除中书省直辖区外，行省只有10个。行省的划分采取了犬牙交错的方式，有意打破自然地理界限。行省权力集中，地方军、政、财权无所不统，这种情况很大程度上源于元朝特殊的民族征服背景。中央只有加重行省权力，才能够及时有效地镇压反抗行动，也可以对分封在边疆地区的诸王贵族进行节制。行省长官及一些重要的职位，都是由蒙古、色目人担任的，“地方分权之弊，可由种族控制之利来弥补。”中央还在江南和陕西设立行御史台，对行省进行监察。在后来的历史发展中，元朝行省极少扮演体现地方独立性、代表地方利益的角色。 ——摘编自张岂之主编《中国历史新编古代史》等 （1）据材料概括指出元朝行省制度的内容，并说明该制度创立的背景。 （2）据材料并结合所学知识，简析元朝行省制度的积极作用。 【答案】（1）内容：在地方设置10个行省；采取犬牙交错原则划分辖区；行省权力集中，拥有军政大权；北方少数民族担任主要官职；设专门机构进行监察。 背景：元朝疆域辽阔；中原王朝制度影响；地方民族矛盾尖锐；边疆地区贵族势力的存在。 （2）作用：提高了行政效率；加强了中央集权；巩固了多民族国家统一；是我国省制的开端/为明清地方行政区划奠定基础；促进了边疆地区政治、经济和文化的发展。（3点即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题、背景题。时空是元朝中国。内容：根据材料“除中书省直辖区外，行省只有10个”可知，在地方设置10个行省；根据材料“行省的划分采取了犬牙交错的方式，有意打破自然地理界限”可知，采取犬牙交错原则划分辖区；根据材料“行省权力集中，地方军、政、财权无所不统”可知，行省权力集中，拥有军政大权；根据材料“行省长官及一些重要的职位，都是由蒙古、色目人担任的”可知，北方少数民族担任主要官职；根据材料“中央还在江南和陕西设立行御史台，对行省进行监察”可知，设专门机构进行监察。 背景：根据材料“为管理广袤疆土”可知，元朝疆域辽阔；根据材料“元朝在中原行政制度传统基础上逐渐形成行省制度”可知，中原王朝制度影响；根据材料“中央只有加重行省权力，才能够及时有效地镇压反抗行动，也可以对分封在边疆地区的诸王贵族进行节制”可知，地方民族矛盾尖锐和边疆地区贵族势力的存在。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是元朝中国。积极作用：根据材料并结合所学可知，关于行省制度积极作用可从提高行政效率、加强中央集权、巩固国家统一、地方行政制度创新及促进边疆发展等角度进行分析。 三、综合题 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 春秋战国时期，儒家提倡“德治”，认为统治者应以道德教化百姓，通过仁政和礼制来维护社会秩序。孔子提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，强调道德在治国中的核心作用。孟子进一步发展了儒家的德治思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，主张以民为本，推行仁政。与儒家不同，法家主张“法治”，认为法律和制度是治国的基础。韩非提出“法不阿贵，绳不挠曲”，强调法律的公正性和权威性。法家认为人性本恶，必须通过严刑峻法来约束人们的行为。商鞅在秦国推行变法，强调“以刑去刑”，通过严厉的法律和奖惩制度来实现国家的强盛。法家的“法治”思想在秦国的统一过程中发挥了重要作用，但也因过于严苛而引发了社会矛盾。 ——摘编自冯友兰《中国哲学简史》等 （1）根据材料，概括春秋战国时期儒家和法家主张的不同之处。 （2）根据材料，围绕儒家与法家治国理念，以“理念·时代·影响”为主题写一篇历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰） 【答案】（1）不同之处：儒家：主张德治，以仁和礼来维护社会秩序；法家：主张法治，以法律和制度来治理国家。 （2） 观点：礼法合治在国家治理中发挥着重要作用。 阐述：礼法合治是指在国家制定的正式法律之外，依据礼典、礼俗习惯法等构成的规范习俗规范臣民的行为的一种国家治理模式。在中国古代社会，礼法合治往往是在宗法体系和传统道德体系构建的社会人际关系网中发挥作用，并且以家法族规、乡规民约等形式呈现出来，在国家治理中发挥着不可替代的作用；西周“以礼治国”是礼法合治的典型代表。周初在礼乐制度的基础上，以礼治国规范贵族和民众的行为，协调和解决社会矛盾和统治阶级内部的矛盾，成为了西周分封制和宗法制的有益补充，推动了西周社会的长治久安；西汉董仲舒提出三纲五常，并将它树立为社会成员的行为规范，到了宋代理学兴起，进一步将三纲五常上升到了天理的高度，大大强化了其对民众的规范作用，提升了封建政府的国家治理水平。 结论：“礼法合治”彰显了中国传统社会治理的特有智慧，是当今我国社会治理的有益借鉴，但须坚持“取其精华，去其糟粕”的原则，真正做到古为今用。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题。时空是春秋战国时期（中国）。根据材料“春秋战国时期，儒家提倡‘德治’，认为统治者应以道德教化百姓，通过仁政和礼制来维护社会秩序。孔子提出‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之’，强调道德在治国中的核心作用。孟子进一步发展了儒家的德治思想，提出‘民为贵，社稷次之，君为轻’，主张以民为本，推行仁政”可知，儒家：主张德治，以仁和礼来维护社会秩序；根据材料“与儒家不同，法家主张‘法治’，认为法律和制度是治国的基础。韩非提出‘法不阿贵，绳不挠曲’，强调法律的公正性和权威性。法家认为人性本恶，必须通过严刑峻法来约束人们的行为。商鞅在秦国推行变法，强调‘以刑去刑’，通过严厉的法律和奖惩制度来实现国家的强盛”可知，法家：主张法治，以法律和制度来治理国家。 【小问2详解】 本题是评论解说题。时空是古代中国。首先，围绕儒家与法家治国理念，以“理念·时代·影响”为主题，可拟定论题：礼法合治在国家治理中发挥着重要作用。其次，结合儒家与法家治国理念，可从中国古代国家治理的具体实践、历史影响等方面予以阐述，如礼法合治是指在国家制定的正式法律之外，依据礼典、礼俗习惯法等构成的规范习俗规范臣民的行为的一种国家治理模式。在中国古代社会，礼法合治往往是在宗法体系和传统道德体系构建的社会人际关系网中发挥作用，并且以家法族规、乡规民约等形式呈现出来，在国家治理中发挥着不可替代的作用；西周“以礼治国”是礼法合治的典型代表。周初在礼乐制度的基础上，以礼治国规范贵族和民众的行为，协调和解决社会矛盾和统治阶级内部的矛盾，成为了西周分封制和宗法制的有益补充，推动了西周社会的长治久安；西汉董仲舒提出三纲五常，并将它树立为社会成员的行为规范，到了宋代理学兴起，进一步将三纲五常上升到了天理的高度，大大强化了其对民众的规范作用，提升了封建政府的国家治理水平等等。最后，概括总结即可，如“礼法合治”彰显了中国传统社会治理的特有智慧，是当今我国社会治理的有益借鉴，但须坚持“取其精华，去其糟粕”的原则，真正做到古为今用。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$