精品解析：浙江省绍兴市诸暨市城东初级中学2024-2025学年九年级下学期3月考试语文试题

城东初中2024学年八下语文阶段性测试卷 出题： 审核： 时间：100分钟 总分：100分 某班开展“探民俗之美，品风情之韵”系列活动，请你参与其中。 【活动导语】 根据要求答题。 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承。赵庄的社戏在月夜中上演，戏台①yì（ ）立在临河的空地上，少年们在朦胧的水汽和夜色中乘船前行；踏上陕北黄土地，听一曲信天游，听老一辈唱出对革命圣地延安的热爱与②思mù（ ）；观一场安塞腰鼓，看后生们挣脱了③jī（ ）绊，冲破了闭塞，摒弃了④rǒng（ ）杂，舞出让人[甲]（赞美看到的事物好到了极点） 的光影变幻；那点缀节日、代表喜庆的灯笼，曾在暗夜里指引人们返回温暖的家园，慰藉了游子孤寂落寞的心灵。让我们一起话古谈今，感受民俗文化的独特魅力吧！ 1. 请给加点字选出正确读音（ ） A. bìng jiè B. bìng jí C. bǐng jí D. bǐng jiè 2. 请根据拼音写出汉字 ①yì（ ）立 ②思mù（ ） ③jī（ ）绊 ④rǒng（ ）杂 3. 依据[甲]处括号中语句的意思，用一个成语替换。[甲] 【答案】1. D 2. ①. 屹 ②. 慕 ③. 羁 ④. 冗 3. 叹为观止 【解析】 【1题详解】 本题考查字音。 摒弃：bìng qì，排除并抛弃。 慰藉：wèi jiè，安慰。 故选D。 2题详解】 本题考查字形。 ①屹立：yì lì，像山峰一样高耸而稳固地立着，比喻坚定不可动摇。 ②思慕：sī mù，怀念；追慕。感到有强烈的愿望和渴望。 ③羁绊：jī bàn，缠住不能脱身，束缚。 ④冗杂：rǒng zá，繁杂。 【3题详解】 本题考查成语运用。 “赞美看到的事物好到了极点”描述的是对所见事物极度赞叹的状态。“叹为观止”出自《左传》，原指赞美所见事物尽善尽美，无以复加，后演变为成语用以形容事物达到极致的美好，令人惊叹。结合语境，安塞腰鼓表演中后生们的舞姿与光影变幻极具震撼力，符合“叹为观止”所表达的“对所见事物极致赞美”的语义，故可用该成语替换。 【活动一】忆往昔消亡民俗 物换星移，时过境迁，许多民俗活动不复存在或趋于消亡。小语对已经消亡的民俗——寒食节很感兴趣，他找到以下材料，请你一起探究。 【材料一】 寒食节的缘由 ①《荆楚岁时记》中记载：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”寒食节在农历冬至后105日，推算下来通常在清明前一二日，家家户户禁火、冷食。寒食节因而又被称为“禁火节”“冷节”，是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日，前后绵延两千余年。 ②寒食节的起源普遍认为有两种。其一源自远古改火习俗，古时火种来之不易，为保证老百姓日常用火之便，往往将火种保存，使其昼夜不熄，但人们相信火是有生命的，火是会新陈代谢的，因而每年寒食之期，需将去年保存的旧火种熄灭，待到清明之日，再换新火，此谓“改火”，寓意万象更新。其二是为纪念春秋时期晋国名臣介子推。相传介子推追随晋献公之子重耳流亡他国十九年，后隐居不出。晋文公重耳为迫其出山而下令放火烧山，怎奈介子推坚执不回，抱树而亡，留下血书“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。晋文公悲痛万分，为缅怀介子推，他将放火烧山的这天定为寒食节，下令民间禁火、只吃寒食、祭扫坟墓。 （节选自《今晚报》，有删改） 【材料二】 寒食节与清明节之间的关系 ①在唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生，一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。祭祀扫墓是寒食节的主要内容。寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。到了唐代，寒食扫墓成为官方认同并倡导的古礼之一。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节。 ②寒食节，春和景明，是踏青游玩的好时节。蹴鞠、荡秋千、踏青、咏诗，“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，在这一天，古人尽享春日风光。 ③由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓逐渐也由寒食顺延到了清明。随着时间的推移，由于寒食节中主要项目禁烟冷食逐渐被淡化，到宋代寒食节逐渐开始被清明节取代。 （节选自“阅读公社”，有删改） 【材料三】 寒食节的美食 美食 简介 枣糕 崔塞《四民月令》:“齐人呼寒食为冷节。以曲为蒸饼样，团枣附之，名曰枣糕。”枣糕是齐地寒食节专属食物，用红枣粉制作而成，枣香扑鼻，口感绵软，营养丰富，特别适合早餐食用。红枣富含蛋白质、脂肪、糖类、胡萝卜素、B族维生素、维生素C、维生素P以及钙、磷、铁和环磷酸腺苷等营养成分。 欢喜团 在巴蜀一带，清明节有吃“欢喜团”的食俗。其是由糯米粉滚成圆团，再依次裹 上白糖和芝麻炸熟而成，炸熟后外脆内软，外焦里嫩，色泽鲜艳，吃起来一声脆 响后糖汁四溢，满嘴芝麻香。 乌稔饭 乌稔饭又名乌米饭，每年三月初三，畲族人家家户户煮“乌稔饭”并馈赠汉族的亲戚朋友，久而久之，当地的汉族人民也有了清明时食“稔饭”的习俗。特别是柘荣县民间，每年都须用“乌稔饭”祭祀，可见中国自古以来就是一个各民族和睦相处的大家庭。 材料四】 寒食节的文化影响 ①寒食节的形成及演变，融合了古人的智慧和精神文化，对于文明的传承和发展有重要的意义。寒食节已有2000多年的历史，寒食节的忠孝核心以及诚信思想，对民族团结、社会稳定器促进作用。艺术上，寒食节在历史发展中作为写作题材，出现在很多的作品中。涉及的著名诗人有：杜甫、韩愈、白居易、王安石等，为中国诗词文化研究提供了重要的史料。 ②在当代社会，传统文化面临着越来越多的冲击，节俗文化的重要意义还在于提醒人们要保持对传统文化的尊重，传承和弘扬传统文化，进而增强民族自信心和认同感。 （摘自“百度百科”） 4. 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日，前后绵延近两千年。 B. 远古时期“改火”的习俗，有一元复始，万象更新的寓意，表达了人们对美好未来的向往。 C. 【材料二】中阐释了从“唐以前”到“唐玄宗时”再到“宋代”，寒食节与清明节关系的依次变化。 D. 祭祖扫墓是寒食节的主要内容，除此之外，人们还蹴鞠、荡秋千、踏青、咏诗。 5. 请结合【材料二】的内容，按照时间顺序，将下面表格所缺的内容填写完整。 时间 寒食节与清明节之间的关系 唐以前 （1）________________________ 唐玄宗时 朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，寒食扫墓成为官方认同并倡导的吉礼之一。 宋代 （2）_________________________ 6. 中华民族有关饮食的风俗习惯众多。请从下面选择一位同学，根据【材料三】为他推荐符合其口味的寒食节美食，并阐述理由。 ①小花：甜上加甜，心里更甜。 ②小开：我吃的不是美食，而是情怀。 7. 有人认为：现在寒食节逐渐被清明节所取代，我们无需再了解寒食节的文化。请结合上述材料，谈谈你的看法。 【答案】4. A 5. ①. 寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，二者有着密切的配合关系； ②. 由于寒食节中主要项目禁烟冷食逐渐被淡化，寒食节逐渐开始被清明节取代。 6. 示例一：选①，给小花推荐“欢喜团”。欢喜团由糯米粉滚成圆团，包上白糖，再裹上一层芝麻炸熟而成，外脆内软，口感层次丰富。特别是咬一口后，糖汁四溢，芝麻的香气和甜味交织在一起，能够给予小花甜上加甜的满足感，让她的心里更加甜蜜。 示例二：选②，给小开推荐“乌稔饭”。乌稔饭是畲族的传统食物，每年三月初三，畲族人家家户户都会煮乌稔饭，并馈赠给汉族的亲戚朋友。这种传统食物不仅承载着畲族人民的文化情感，更体现了中华民族团结友爱、和谐共处的深厚情谊。正好能够满足小开对于食物情怀的追求。 7. 示例：我们需要了解寒食节文化。首先，寒食节作为汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日，具有独特的历史和文化内涵。它不仅仅是一个简单的节日，更承载着古人智慧与精神内涵。其次，寒食节的文化影响深远。它融合了忠孝、诚信等核心价值观，对于民族团结、社会稳定起到了一定作用。此外，当代社会面临着越来越多的文化冲击和挑战，寒食节作为中华民族传统文化的重要组成部分，其习俗和文化内涵的传承和弘，有助于我们在现代社会中保持对传统文化的尊重和认同，进而推动文化的创新和发展。(意对即可) 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过四个材料分别介绍了寒食节的起源、与清明节的关系、美食习俗及其文化影响。材料一侧重于历史渊源和文化传承，材料二讨论寒食节与清明节的节日变迁与融合，材料三展示了不同地域的寒食节美食，材料四强调节日的文化意义和传承重要性。整体来看，文章将历史渊源、风俗传统与现代文化传承紧密结合，提供了对寒食节丰富而立体的理解。 【4题详解】 本题考查内容理解。 A.“……前后绵延近两千年”表述有误，根据材料一第①段“寒食节因而又被称为‘禁火节’‘冷节’，是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日，前后绵延两千余年”可知，选项“前后绵延仅两千年”表述错误； 故选A。 【5题详解】 本题考查内容理解和概括。 第一空，结合材料二第①段中“在唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生，一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系”可概括为：寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生，一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系； 第二空，结合材料二③段中“由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓逐渐也由寒食顺延到了清明。随着时间的推移，由于寒食节中主要项目禁烟冷食，逐渐被淡化，到宋代寒食节逐渐开始被清明节取代”可概括为：由于寒食节中主要项目禁烟冷食逐渐被淡化，寒食节逐渐开始被清明节取代。 【6题详解】 本题考查内容理解和拓展运用。 解答时要根据两个人的喜好进行选择。“欢喜团”糖汁四溢，应该是小花喜欢的；“乌稔饭”象征着和睦相处的生活态度，应该是小开喜欢的。解答时先明确食物，然后根据人的喜好和食物特点阐述理由即可。 对于小花，他追求甜上加甜的口感，那么推荐他品尝“欢喜团”最为合适。欢喜团由糯米粉滚成圆团，包上白糖，再镶上一层芝麻炸熟而成，外脆内软，口感层次丰富。特别是咬一口后，糖汁四溢，芝麻的香气和甜味交织在一起，能够给予小花甜上加甜的满足感，让他的心里更加甜蜜。 对于小开，他注重美食背后的情怀和文化意义，因此推荐他尝试“乌稔饭”。乌稔饭是畲族的传统食物，每年三月初三，畲族人家家户户都会煮乌稔饭，并馈赠给汉族的亲戚朋友。这种食物不仅承载着畲族人民的传统习俗和文化情感，更体现了中华民族大家庭中各民族和睦相处的情怀。小开品尝乌稔饭，不仅能够享受美食带来的味蕾愉悦，更能够感受到这份深厚的民族情怀。 【7题详解】 本题考查内容理解和语言表达。 结合【材料一】②段“寒食节的起源普遍认为有两种。其一源自远古改火习俗”“其二是为纪念春秋时期晋国名臣介子推”等内容可知，寒食节有着悠久的历史和丰富的文化内涵，承载着特定的历史和文化意义；【材料二】“③由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓逐渐也由寒食顺延到了清明”等内容可知，寒食节与清明节曾经有着密切的关系，了解寒食节的文化可以让我们更好地理解古代的风俗习惯和文化传承，也能丰富我们对传统文化的认知和感受。结合选文内容表达自己的看法。 示例：有人认为现在寒食节的一些习俗已被清明节所取代，因此我们无需再了解寒食节的文化。我认为这种观点并不正确： 第一，尽管寒食节的一些习俗在现代社会中逐渐被清明节所取代，但寒食节作为中华民族传统节日的重要组成部分，其历史和文化价值不容忽视。寒食节承载了丰富的文化内涵和民族精神，是古人智慧和精神的体现，对于传承和弘扬中华民族优秀传统文化具有重要意义。 第二，了解寒食节的文化有助于我们更深入地了解中华民族的历史和传统。寒食节与清明节虽然有着一定的联系，但它们在起源、发展、习俗等方面都存在明显的差异。通过了解寒食节的文化，我们可以更全面地认识中华民族传统节日的多样性和丰富性，增强对传统文化的认同感和自豪感。 第三，寒食节的文化内涵对于现代社会依然具有启示意义。寒食节强调忠孝诚信等核心价值观，这些价值观在现代社会中依然具有重要意义。通过传承和弘扬寒食节的文化，我们可以引导人们树立正确的价值观念，促进社会和谐稳定。 最后，了解寒食节的文化也是尊重历史、尊重传统的表现。我们应该珍惜和传承中华民族优秀的传统文化，让其在现代社会中焕发新的生机和活力。因此，我们不应该因为寒食节的一些习俗被取代而忽视其文化价值，而应该积极了解、传承和弘扬寒食节的文化。 【活动二】寻名篇典籍民俗 小文从古文典籍中收集到以下一些关于民俗的古诗文，请你跟他一起探究。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。 ，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 明日，宿旦子冈①。甫②行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵③美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣④衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然儿女啼笑鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。 （选自戴名世《乙亥北行日记》） 【注释】①旦子冈：在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③洵（xún）：确实。④浣：洗。 【丙】 田家元日① 〔唐〕孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东②。 我年已强仕③，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童。 田家占气候，共说此年丰。 【注释】①元日：农历正月初一。此诗作于孟浩然去长安应试的那年春节，即开元十五年（727）。②“昨夜”二句：指北斗星的斗柄由昨夜指向北方，而今朝指向东方。古人认为北斗星斗柄指东，天下皆春；指南，天下皆夏；指西，天下皆秋；指北，天下皆冬。③强仕：指四十岁。《礼记•曲礼上》：“四十曰强，而仕。” 小语在整理上述文言文词句时遇到了问题，请你帮他完成下面的任务。 8. （1）请参考“方法提示”，整理文中重点文言辞。 古今异义 率妻子邑人来此绝境 ①________ 词类活用 渔人甚异之 ②__________ 迁移课内字词 见四野禾苗油油然 ③__________ 根据语境推断 自恨不如远甚也 ④__________ （2）请为乙文中画波浪线的句子断句。（用“/”标示，限两处） 又 有 树 数 株 郁 郁 然 儿 女 啼 笑 鸡 犬 鸣 吠__________ 9. 小语在阅读【丙】诗时不确定下面哪个选项是错误的，请你帮他做出选择（ ） A. 首联中通过北斗星的运行变化显示时间的推移，暗点了题目中的“元日”。 B. 颔联写诗人自己已到壮年时期，虽然不渴望出仕，不慕高官厚禄，但面对老农，依旧会为他们担忧。 C. 颈联通过描写耕父与牧童，描绘出一幅典型的田园牧歌图，写出了田园生活的闲适。 D. “共说此年丰”一句一语双关：一是指农田耕种的丰收，二是指企盼即将去长安赴试有一个好的结果。 10. 小语发现【甲】、【乙】文和【丙】诗都提及田园生活，请你结合文章内容帮他分析这三篇作者表达的情感有何异同？ 【答案】8. ①. 妻子儿女 ②. 对……感到奇怪 ③. ……的样子 ④. 遗憾、惭愧 ⑤. 又有树数株郁郁然/儿女啼笑/鸡犬鸣吠 9. B 10. 同：都表达了对田园生活的喜爱之情。异：【甲】文通过虚构的世外桃源，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对压迫、发对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望；【乙】文通过描写农家男女分工劳作、儿女嬉笑、鸡犬相闻的和谐场景，最后“自恨不如远甚也”的感慨，既表达了对这种田园生活的羡慕，也暗含了对自身现实生活的反思，体现对宁静和谐生活的向往与追求。【丙】诗还暗含作者隐居躬耕的不甘、壮志难酬的无奈。“我年已强仕”“无碌”写诗人已进入四十岁的壮年时期，本应出仕，施展抱负，但未曾得到一官半职。 【解析】 【导语】这三篇作品以不同视角展现了古代田园生活图景。《桃花源记》通过虚构的世外桃源，寄托了陶渊明对理想社会的向往；《乙亥北行日记》以写实笔法记录江北农家劳作场景，体现戴名世对淳朴民风的赞赏；孟浩然《田家元日》则借元日农事活动，抒发诗人隐逸情怀。三篇作品都体现了古代文人对田园生活的审美观照，但陶渊明重在理想构建，戴名世侧重风俗记录，孟浩然则注重个人情感抒发，共同构成了中国古代田园文学的多维景观。 【8题详解】 本题考查文言实词和断句。 （1）本题考查文言实词。 率妻子邑人来此绝境：率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方。根据古今异义法，妻子：妻子儿女。 渔人甚异之：渔人对此感到非常惊异。根据词类活用法，异：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。 见四野禾苗油油然：看见田间禾苗油然茂盛的样子。课内“豁然开朗”意思是一下子变得开阔敞亮了。“然”译为“……的样子”。参考迁移课内字词法，然：……的样子。 自恨不如远甚也：我自遗憾比他们差得远呢！结合语境可知，作者偶然看到一幅闲适安逸的农家乐场景。面对这幅图景，情不自禁地感叹道：这一家中，的确有万物各得其所的真谛，很遗憾自己的生活远远不如他们安适。根据语境推断法，恨：遗憾。 （2）本题考查划分停顿。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读，同时利用虚词来辅助句读。本句翻译：还有几棵郁郁葱葱的树木，孩子嬉戏欢笑，鸡和狗都在鸣叫（此起彼伏）。“又有树数株郁郁然”为第一部分，描述树木茂盛的景象。“郁郁然”作为形容词短语紧承前文，完整呈现景物状态；“儿女啼笑”与“鸡犬鸣吠”为并列结构，分别描写人类活动与动物声响。故断句：又有树数株郁郁然/儿女啼笑/鸡犬鸣吠。 【9题详解】 本题考查对诗歌内容的理解。 B.错误。诗人虽未出仕（“无禄”），但并非“不渴望出仕”。注释提到此诗作于孟浩然赴长安应试时，可见他对仕途有期待。“尚忧农”体现对农民的关怀，而非否定求仕； 故选B。 【10题详解】 本题考查对文章的主旨情感。 甲文：《桃花源记》是陶渊明的经典之作，描述了一个与世隔绝的理想社会。“芳草鲜美，落英缤纷”“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”等描绘出桃花源的美景，表达了对自然美景的喜爱；这里的人生活安乐，没有战乱，自给自足。作者通过渔人的视角，展现了一个乌托邦，表达了对现实社会的不满和对理想生活的向往。特别是最后“不足为外人道也”，更表达了自己反对压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民祈求和平安定的美好愿望； 乙文：《乙亥北行日记》描绘了江北农村的田园景象，男女共同劳作，家庭和睦，生活有序。作者观察到这种勤劳的景象，与西北男子的懒惰形成对比，表达了对这种和谐风俗的赞美，对田园生活的喜爱；“余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也”他羡慕这种和谐的生活，从而引起对自身现实生活的反思，体现对宁静和谐生活的向往与追求。 丙文：结合写作背景可知，孟浩然的《田家元日》这首诗写于他应试前的春节，诗中“我年已强仕，无禄尚忧农”提到自己年过四十却无官职，仍关心农事。他与农夫、牧童一起劳作，虽然自己未仕，但依然融入田园生活，和农家一起期盼丰收。这里既有对田园生活的喜爱，也有怀才不遇、壮志难酬的淡淡忧愁。 综上所述，相同点：都是对田园生活的赞美，表现出对自然、和谐生活的向往；不同点：陶渊明更多是虚构的理想国，带有避世和批判现实的意味；戴名世则是通过实地观察，赞美具体风俗，同时有社会对比，抒发“自恨不如远甚也”的感慨，暗含了对自身现实生活的反思；孟浩然则是个人情感的抒发，结合自己的境遇，还有未达仕途的遗憾。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。 桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。 （桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！” 【乙】第二天我住在了旦子冈，刚行走了几里地，看见田间禾苗油然茂盛的样子，男女老少都在田间耕作。大概是江北的习俗，女人也在努力耕田劳作，比较西北那些不从事生产、四处游玩的懒惰男子，江北的习俗的确好得多。偶然间我放弃骑马开始步行，路过一农家，这家男人正挑粪给园子施肥，女子从井里打了水又在浣洗衣服。园中有豆篷瓜架，还有几棵郁郁葱葱的树木，孩子嬉戏欢笑，鸡和狗都在鸣叫（此起彼伏）。我看着看着越来越羡慕他们，觉得这一家子中，万物都怡然自得，我自遗憾比他们差得远呢！ 11. 小文发现教材中有不少诗文名句也提到了民俗活动， 为此他制作了一张表格给这些民俗活动分类，请你帮他填写其中的部分内容。 类别 古诗文名句 生产 、生活民俗 坐观垂钓者，（1）__________（孟浩然 《望洞庭湖赠张丞相》） （2）__________，衣冠简朴古风存。（陆游《游山西村》） 情感、婚恋民俗 （3） __________，悠悠我心。（《子衿》） （4） 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，_________（《关雎》 交往 、待客民俗 （5）_________，设酒杀鸡作食。（陶渊明《桃花源记》） 送别 、赠言习俗 （6）__________，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》） 【答案】 ①. 徒有羡鱼情 ②. 箫鼓追随春社近 ③. 青青子衿 ④. 钟鼓乐之 ⑤. 便要还家 ⑥. 海内存知己 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“徒、箫鼓、衿、要、知己”等字词容易写错。 根据要求答题。 12. 选择性阅读是一种理性的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的等密不可分。为了解传统经典著作中有关“民俗文化”的记载情况，请根据不同的阅读需求，参考《经典常谈》的目录，分别推荐相关的章节阅读。 《经典常谈》目录 《说文解字》第一 “春秋三传”第六 诸子第十 《周易》第二 “四书”第七 辞赋第十一 《尚书》第三 《战国策》第八 诗第十二 《诗经》第四 《史记》《汉书》第九 文第十三 “三礼”第五 （1）想了解八卦崇拜的习俗，可以推荐阅读________________。 （2）想了解周代先民的生活习俗，可以推荐阅读________________。 （3）想了解战国时期各种礼仪风俗，可以推荐阅读________________。 13. 阅读了以上推荐的相关章节，你觉得下列关于民俗文化的论述不符合《经典常谈》中作者观点的一项是（ ） A. 儒家的丧礼，最主要的如三年之丧，也建立在感恩的意味上；却因恩谊的亲疏，又定出等等差别来。这种礼，大部分可以说是宗教仪式。 B. 许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。荀子称这些为礼的三本。 C. 旧历五月五日端午节，相传是伍子胥的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的，现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。 D. 在人家的门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的。 【答案】12. ①. 《周易》第二 ②. “三礼”第五（《诗经》第四） ③. 辞赋第十一（《战国策》第八） 13. C 【解析】 【分析】 【12题详解】 本题考查内容理解。 （1）《周易》第二被描述为一部既是占卜经典，又是哲学著作的作品。该书以“易”为中心，通过八卦和六十四卦的象征意义来阐述天地万物的生成演变规律以及人生道德修养的原则。想要了解古代的五行八卦之说，可以读《周易》这本书。 （2）“三礼”第五——《礼记》《周礼》《仪礼》，本章内容清晰明了，从日常生活写起，先介绍“礼”，分别介绍了宗教的礼，和普通人事的礼，然后介绍“乐”，最后介绍三礼的内容和发展。 《诗经》第四是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。想了解周代先民的生活习俗，可以推荐阅读“三礼”第五（《诗经》第四）。 （3）《战国策》第八内容以战国时期，策士的游说活动为中心，同时反映了战国时期的一些历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。 辞赋第十一分别介绍了辞与赋的发展历史和辞赋的文章特点。想了解战国时期各种礼仪风俗，可以推荐阅读辞赋第十一（《战国策》第八）。 【13题详解】 本题考查文学文化常识。 C.旧历五月五日端午节，相传是屈原的忌日，并非“伍子胥”； 故选C。 【活动三】话地方特色民俗 老师分享了一篇关于地方特色民俗的散文，请阅读探究。 水缸里的乾坤 ①我小时候曾寄养在外婆家，这是一个江南的历史文化古镇。我印象最深的是家家户户都少不了的缸缸甏甏①。房前屋后的角角落落，大大小小的缸，铺天盖地，是一道独特的风景。它们装满着清水，盛着稻谷，腌制着咸菜……浸满了水乡人家的酸甜苦辣。 ②在我的眼中，这些缸甏，是伴随外婆一生的宝贝和功臣，让她的生活有了灵动的烟火气息。一担担水，由外婆从清澈的河埠头，颤悠悠地挑进厨房，倒入缸中，随着水珠的飞溅，将明矾放入其中。不多久，缸底积淀了一些黄白色的渣滓，让缸中的清水愈发澄白透亮。这时，外婆往往喜欢站在水缸边，笑眯眯地探照自己，让明净的缸水倒映出她朴素自然的脸庞，外婆说：照脸更要照心，让自己的心灵如清水般明净。 ③米缸，更是盛放着外婆家的希望。那时，三年困难时期，粮食紧张。精打细算的外婆总是担心我的米粥口粮，那盖米缸的木板，被她老人家移来移去，用手摩挲抚摸，精打细算，米缸的沿口更是被她摸得光滑锃亮。外婆用缸甏等器物，抵御了饥饿时代老鼠们疯狂的侵袭。 ④每当秋末冬初，外婆总是从菜地里割下了一棵棵雪里蕻②和青菜，用水洗净，曝晒在绳子上、竹篱笆上。当水灵灵的蔬菜蔫干了，她就一棵棵地叠放在缸里，让我洗净双脚，抱我进缸，踩在撒满白盐的菜上，用力踩踏，然后放进家中祖传的大石头压好。这时，外婆总是露出笑嘻嘻的期盼神态，虔诚地封存好缸口。外婆还用小缸，放进黄土，拌上盐水，和成黏稠的泥浆，把青青的鸭蛋埋进去。到时候，不管是金黄的雪里蕻，还是土黄色的咸鸭蛋，在缸里收藏之后，都能变成佳肴，让我尝到舌尖上的快乐。 ⑤外婆对家中的缸缸甏甏充分利用，养过黄鳝、鲫鱼和黑鱼等河里的水产品。有时候，她老人家也把洗净的茄子等蔬菜扔进水缸用于保鲜，犹如现时的冰箱。尤为稀罕的是，文化程度并不高的外婆，会在家中天井的七石缸里，养上亭亭如盖的荷花，让家中增添了诗性和美感。后来，我知道外婆生于夏季，喜欢出淤泥而不染的荷花。 ⑥“穷灶门，富水缸”“水缸里有水，心就踏实”。水缸犹如江南人家中的一口井，是汩汩流淌的生命源泉，让外婆十分敬畏。外婆是一位亲近水缸的人，日子可以粗茶淡饭，但水缸必须完好，水质必须清澈无尘。她还定期要求清洗水缸，在歪到几近放倒的水缸中，让我将身子探进缸里，仔仔细细地擦洗水缸。 ⑦平时，外婆的大水缸里，往往养着几只像我拳头大小的田螺。外婆说，田螺可以吸纳水中的杂质、净化水质。对我来说，水缸里有了田螺，便有了生机，当我看到田螺们伸展身子，沿着缸壁慢慢爬上来时，心中很是兴奋。外婆还给我讲述了美丽的田螺姑娘的故事，那是勤奋善良的化身，做好事不露声色的女神。 ⑧爱干净的外婆，常常把水缸盖严严密密地盖好，防止灰尘和飞虫的进入。然而，每当夜色朦胧月圆月缺之际，我总是调皮地把那大水缸的盖子掀开，水中会倒映出月亮影子，时而弯弯，时而圆圆，阴晴圆缺，让我着迷。到了八月半，外婆还会对着天上的月亮仙子、水中的美丽倒影，供拜月亮，让枯燥的生活平添了几分乐趣，忘却了生活的劳累和烦恼。 ⑨外婆的一生，总是把日子藏在缸甏里，把艰苦生活的心情浸泡出别样乐趣和光鲜，给我留下了一番不一样的文化记忆。同时，水缸也储藏了她对人间冷暖的感悟。那江南人家的殷实与贫寒，勤俭与期盼，在火与土练就的缸甏中，在外婆与缸甏打交道的生活中，我感悟到了她老人家温厚质朴、勤劳仁爱的传统人文精神。 ⑩外婆家水缸里的乾坤世界，丰富而又多彩。 【注释】①甏（bèng）：瓮，坛子。②雪里蕻（hóng）：芥菜的一种。 14. 默读文本，圈画重要信息，完成下面的思维导图。 15. 本文语言“平”而有趣，“淡”而有味，请任选一题作答。 A.这时，外婆总是露出笑嘻嘻的期盼神态，虔诚地封存好菜缸口。（“总是”一词表达了外婆怎样的心理？ B.“穷灶门，富水缸”，“水缸里有水，心就踏实”。水缸犹如江南人家中的一口井，是汩汩流淌的生命源泉，让外婆十分敬畏。（连用两句俗语有什么表达效果？） 16. 结合语境，补全对话。 小文：我发现这篇文章中画横线两处都是写外婆用水缸养殖水产品，一个简略，一个详细，这样安排的理由是： 17. 小文想把这篇文章转载到江南文学社的微信公众号上，请你结合文章内容和小贴士，帮他选择一个最合适的文章标签。 民风民俗 乡音乡情 文化精神 小贴士 ①文章标签是指可以高度概括文章主要内容的关键词，譬如文章主题、描述对象等。 ②采用的标签要严格符合文章主题，用词简单精练。 ③精准的标签可以更清晰地将文章归类从而更精准地推荐给相应的目标人群。 【答案】14. ①用缸水照脸照心②解决温饱并尝到舌尖上的快乐③让平淡的生活多了诗性和生机④对着水中的月影祈福 15. （1）“总是”有“一直”的意思，写出了外婆做腌菜时内心的踏实满足，对食物心存敬意，表达了外婆对未来充满期盼的心理。 （2）连用两句俗语，极力渲染水缸在寻常百姓家的重要地位，富有表现力；使文章充满浓厚的生活气息，增添文章的趣味。 16. 前者略写是因为它仅仅是对上文外婆勤劳能干、富有生活智慧、支撑起一个家庭的补充，结构上起到过渡作用。而后者除了写外婆勤劳聪慧之外还重点表现外婆心灵的美好与纯净，精神层面上的富足。 17. 示例1：选民风民俗。文章开篇就写到家家户户都有水缸是江南一道独特的风景线。作者笔下的水乡人家，利用自然资源来改善生活，“腌咸菜”“腌鸭蛋”等习俗让我们享受到了舌尖上的快乐；“养荷花”养田螺”增添了生活的诗性、美感和乐趣。文章通过“水缸”这个独特的窗口，为我们展示了江南水乡典型的民风民俗 示例2：选乡音乡情。文章以“水缸为载体，回忆了一段儿时寄居在外婆家的童年时光。“我”的童年与水缸、外婆息息相关。外婆利用水缸抵御鼠袭，让“我”尝到舌尖上的快乐；利用水缸养荷花、养田螺，让贫瘠的生活多了一份诗性与美感，更让“我”的童年多了一抹色彩。在作者的笔下，字里行间充满着对外婆的感激、思念以及对童年美好时光的怀念。有外婆陪伴的水乡生活成了作者人生中一段最难忘的记忆。在成年后的作者笔下，那份乡土自豪之情跃然纸上。 示例3：选文化精神。文章通过“水缸”这个独特的窗口，向我们展示了机智巧思、通达权变、明澈澄净、温厚质朴、勤劳仁爱的江南文化精神。外婆用她的勤劳与智慧，利用水缸抵御鼠袭、腌咸菜、腌鸭蛋、养水产等，在贫穷的年代养活了家人，水缸储藏了她对人间冷暖的感悟；利用水缸“养荷花”“养田螺”“对着水中的月影祈福”等，让贫瘠的生活多了一份诗性与美感，把艰苦生活的心情浸泡出别样的乐趣和光鲜，更让“我”的童年多了一抹色彩。文化程度并不高的外婆在极艰难的岁月里，依然保持着温厚质朴的品性、明澈澄净的心灵、勤劳仁爱的精神，她活出了生命的诗意，展现出江南独特的人文精神，给“我”留下了不样的文化记忆。外婆是江南水乡百姓的代表，是水乡精神的集中体现，江南人崇尚自然的生命理念和生活智慧构成了江南文化的独特内涵。作者写这篇文章意在告诉我们，在城市高度发展的今天，我们更要传承守护好江南文化宝贵的精神财富。 【解析】 【导语】这篇散文以“水缸”为线索，细腻地描绘了江南水乡的民俗风情和外婆的生活智慧。文章通过外婆对水缸的多种用途，展现了江南人家的勤俭、质朴和对生活的热爱。语言平实却富有情感，细节描写生动，如外婆挑水、腌菜、养鱼等场景，既体现了地方特色，又传递了深厚的文化内涵。外婆的形象通过水缸这一日常器物得以升华，展现了她的勤劳、智慧和乐观精神。文章不仅是对江南民俗的生动记录，更是对传统人文精神的深情讴歌。 【14题详解】 本题考查内容理解概括。 ①结合第②段“外婆往往喜欢站在水缸边，笑眯眯地探照自己，让明净的缸水倒映出她朴素自然的脸庞，外婆说：照脸更要照心，让自己的心灵如清水般明净”可知，外婆用水缸里的水照脸，还借此表达要让心灵如清水般明净的想法。由此可知，这里体现的是用缸水照脸照心，能让自己的心灵明净。 ②结合第③段“米缸，更是盛放着外婆家的希望”，第④段“不管是金黄的雪里蕻，还是土黄色的咸鸭蛋，在缸里收藏之后，都能变成佳肴，让我尝到舌尖上的快乐”可知，米缸存放粮食，缸甏腌制咸菜、鸭蛋等，解决了困难时期的温饱问题，还能让人品尝到美味。由此可知，用缸甏存放粮食、腌菜，能解决温饱并让人尝到舌尖上的快乐。 ③结合第⑤段“文化程度并不高的外婆，会在家中天井的七石缸里，养上亭亭如盖的荷花，让家中增添了诗性和美感”，第⑦段“平时，外婆的大水缸里，往往养着几只像我拳头大小的田螺。外婆说，田螺可以吸纳水中的杂质、净化水质。对我来说，水缸里有了田螺，便有了生机”可知，水缸里养荷花增添了诗性，养田螺带来了生机。由此可知，在水缸里养上荷花、田螺，能让平淡的生活多了诗性和生机。 ④结合第⑧段“到了八月半，外婆还会对着天上的月亮仙子、水中的美丽倒影，供拜月亮，让枯燥的生活平添了几分乐趣，忘却了生活的劳累和烦恼”可知，外婆在八月半对着水中月影供拜月亮。由此可知，这里体现的是对着水中的月影祈福，让枯燥的生活增添乐趣。 【15题详解】 本题考查句子理解赏析。 A.结合第④段“每当秋末冬初，外婆总是从菜地里割下了一棵棵雪里蕻和青菜……这时，外婆总是露出笑嘻嘻的期盼神态，虔诚地封存好菜缸口”可知，“总是”在文中表明外婆每次到秋末冬初做腌菜时，都会露出笑嘻嘻的期盼神态并虔诚封存缸口。由此可知，“总是”有“一直”的意思，体现出外婆做腌菜时内心的踏实满足，以及对食物心存敬意，表达了外婆对未来充满期盼的心理。 B.结合第⑥段“‘穷灶门，富水缸’‘水缸里有水，心就踏实’。水缸犹如江南人家中的一口井，是汩汩流淌的生命源泉，让外婆十分敬畏”可知，这两句俗语强调了水缸对于江南人家的重要性，水缸里水充足心里就踏实，水缸如同生命源泉。由此可知，连用两句俗语，极力渲染水缸在寻常百姓家的重要地位，富有表现力；同时使文章充满浓厚的生活气息，增添文章的趣味。 【16题详解】 本题考查详略安排。 结合第⑤段“外婆对家中的缸缸甏甏充分利用，养过黄鳝、鲫鱼和黑鱼等河里的水产品”可知，此处只是简单提及外婆用水缸养殖水产品，这部分内容承接上文外婆对缸甏在粮食储存、腌菜等方面的利用，是对外婆勤劳能干、善于利用缸甏持家，富有生活智慧的进一步补充，在结构上起到从其他用途到养殖方面的过渡作用 。 结合第⑦段“平时，外婆的大水缸里，往往养着几只像我拳头大小的田螺。外婆说，田螺可以吸纳水中的杂质、净化水质。对我来说，水缸里有了田螺，便有了生机……外婆还给我讲述了美丽的田螺姑娘的故事，那是勤奋善良的化身，做好事不露声色的女神”可知，这里详细描写了外婆养田螺，不仅体现出外婆在养殖方面的勤劳聪慧，还通过外婆讲述田螺姑娘的故事，表现出外婆心灵的美好与纯净，以及精神层面的富足 。 由此可知，前者略写是因为它仅仅是对上文外婆勤劳能干、富有生活智慧、支撑起一个家庭的补充，结构上起到过渡作用。而后者除了写外婆勤劳聪慧之外还重点表现外婆心灵的美好与纯净，精神层面上的富足。 【17题详解】 本题考查拓展探究。 作答此题，首先要理解文章主要内容。结合第①段“我小时候曾寄养在外婆家，这是一个江南的历史文化古镇。我印象最深的是家家户户都少不了的缸缸甏甏”，第④段“每当秋末冬初，外婆总是从菜地里割下了一棵棵雪里蕻和青菜……把青青的鸭蛋埋进去”，第⑤段“文化程度并不高的外婆，会在家中天井的七石缸里，养上亭亭如盖的荷花”，第⑨段“我感悟到了她老人家温厚质朴、勤劳仁爱的传统人文精神”等内容可知，文章围绕江南水乡外婆家的水缸展开。既呈现了“腌咸菜”“养荷花”等江南水乡独特的民风民俗；又饱含着“我”对外婆、对童年水乡生活的怀念眷恋之情；还展现了外婆身上温厚质朴、勤劳仁爱的江南文化精神。由此可知，从不同侧重点理解，“民风民俗”“乡音乡情”“文化精神”这三个标签都有合理性。 示例1：选民风民俗。文章以水缸为切入点，展现江南水乡特色。从家家户户都有的缸缸甏甏，到秋末冬初外婆用缸甏腌制雪里蕻、鸭蛋等传统美食，还有在水缸里养荷花、田螺等独特生活方式。这些内容都是江南水乡独有的生活习俗，体现了当地百姓利用自然资源改善生活的智慧。通过水缸这一窗口，生动呈现出江南水乡充满烟火气的民风民俗，让读者感受到其独特魅力。 示例2：选乡音乡情。文章围绕水缸回忆儿时在外婆家的时光。外婆用水缸储存粮食、腌制菜肴，解决生活温饱；在水缸养荷花、田螺，为生活增添诗意。这些与水缸相关的点滴，承载着“我”对外婆深深的思念，以及对那段童年时光的眷恋。字里行间流露出的情感，是对故乡、对亲人的牵挂，“乡音乡情”这个标签能很好地概括文章蕴含的这份真挚情感。 示例3：选文化精神。文章借水缸展现江南文化精神。外婆凭借勤劳与智慧，用水缸抵御鼠患、腌制食物，养育家人，体现了温厚质朴、勤劳仁爱。她还在水缸养荷花，增添生活诗性，对着水中月影祈福，展现出对生活的热爱。外婆作为江南水乡百姓代表，其行为背后的精神，构成江南文化独特内涵，传达出在现代社会应传承守护这份精神财富的深意，“文化精神”标签契合文章主旨。 18. 阅读下面文字，按要求写作。 民俗文化内容丰富：安塞腰鼓展现了陕北汉子的剽悍、虎劲、牛劲；社戏展现了江南水乡的生活习俗……独特的生活民俗、有趣的节日民俗、热闹的社会民俗，表现在饮食起居、四时八节、婚丧嫁娶、交往礼仪等诸多方面，渗透在日常生活的每一个细节之中，包含着普通百姓的情感与智慧、爱好与情趣，是过往历史的反映和文化的记忆，是中国传统文化的瑰宝。 请以“家乡的民俗”为话题，从下表中任选一个任务，完成写作。 题目 文本类型 参考角度 任务一 走进家乡的民俗 记叙文 讲述家乡的民俗故事 任务二 说说家乡的民俗 说明文 介绍家乡的民俗 要求：（1）不少于600字；（2）有真情实感，不得抄袭；（3）文中不得出现真实的人名、校名、地名。 【答案】例文1： 传承的感动 传承一种文化，传递一种精神。 正月十五，街上年味还是甚浓。“买糖画，买糖画喽”“糖画？好像听过。”我好奇的走了过去，看见一位大叔手拿着沾满糖浆的勺子，像一位画家一样在案板上笔走龙蛇，那流水行云的动作让人生出一腔豪迈之感。随着勺子的移动晶莹剔透的糖浆勾勒出一只振翅欲飞的金凤。只见他又沾了一点糖浆，手起刀落给凤凰添上了眼睛。使其神态变得倨傲，有一种俯视百鸟的尊贵之感，让这幅糖画变得活灵活现。 大叔还在后续加工之中，那痴迷的神态让人不忍心打扰。我看了看房子里的其他糖画，是糖，比糖多几分精美。是画，比画多几许神韵。看，那只活泼可爱的小猴子一手挂着树枝一手拿着水果，那灵巧的模样，眸中的狡黠让人心生喜爱。它旁边的那只雄鹰更是栩栩如生。张开的翅膀坚定的眼神，无不在昭示着一飞冲天的凌云壮志。一幅幅巧夺天工的糖画都能看出画者的技艺高超和用心良苦。我不看了大叔一眼，敬佩之情油然而生。 这时大叔从糖画的世界中醒来，有些惊讶地望着我。知道我来了一会了，憨厚的挠了挠头，十分尴尬，接着他便眉飞色舞的向我一幅糖画的寓意和做法。越聊越投机，大叔像打开话匣子一样骄傲的讲起了糖画的百年历史。说起自己画了十年糖画脸上更是一派自豪之色。 他涛涛不绝地说着，我津津有味地听着。就这样我们成了忘年之交。他教给我做糖画的技巧，我在他那里一遍一遍的实践。经过多次练习我已经能做一个桃心，大叔还夸我有天分。拿着自己做的糖画，糖浆仿佛掉进了心坎儿里，觉得心中甜甜的。 我十分敬佩那位大叔，我觉得他更多的不是一个重利的商人而是一位值得尊敬的民间艺术家，他本可以把糖画画的简单些糊弄糊弄小孩子，但他却没有而是在一个简陋的小屋中数十年如的践行着一位民间艺术家的责任与尊严——用心做好每一幅糖画。 我爱糖画，我希望这门民间艺术可以发扬光大。 例文2： 越剧 在幅员辽阔的中华大地上，不同的地方有不同的节日风俗，当中也有独具特色的戏曲如：安徽的黄梅戏、河南的豫剧、四川的川剧等都颇有名气。而在江南，越剧则是家喻户晓的戏剧。 越剧最早出现在古越名都绍兴，发祥于上海，结合了昆剧、话剧等特色剧种之大成，是中国五大戏剧之一，经历了由男子越剧转为女子越剧的过程。它由当地的民歌俗曲演变而成，距今已有一百五十年的历史。以唱为主，声腔婉丽清悠动听，表演真切动人，才使得越剧盛流至今。越剧有许多流派，如：尹、袁、徐、王、傅等。各个门派有自己的特点，但也有许多共同之处。俗话说，一方水土养一方人，一方戏剧更浓缩着一方风情的灵魂和精华。粗犷厚朴的黄土地适宜于秦腔；茂密火红的高粱田孕育了二人转的品格；温山软水的江南无疑就是越剧，其拥有千回百转的河流和湖泊的美丽。 记忆中的越剧是老家的戏台上演出的戏剧。五六岁时，外婆常拉着我的手，匆匆赶到村口去听戏。占个好位置，全神贯注地听演员们说唱着《红楼梦》中的片段。演员们精湛的表演，常让我如醉如痴。几乎每晚，我都跑着去听戏，它也几乎成了我小时童年的一部分。 每年的春节，越剧则能一连演一月之久。全套的《梁山泊与祝英台》《陆游与唐婉》《孔雀东南飞》等百看不厌，每到这时，村口就会挤满了人。台上演员们演得起劲，台下不时喝彩声伴随着哼唱，热闹着整个春节。 越剧正是以这种自己独特的方式博得人们的喜爱，一年又一年，已经成为江南民间的一道亮丽的风景线。 【解析】 【详解】本题考查话题作文。 任务一：记叙文 第一，审题立意。题干要求围绕讲述家乡民俗的故事展开，可以结合自己的经历，通过具体的事件或故事来展现家乡民俗及传统文化的特色，以个人经历或见闻为线索，分享自己的发现和感受，表达对民俗的理解、喜爱和赞美。可以从如何传承传统文化、如何传播中华文明、如何守正创新等方面进行思考立意，表达对真善美的追求和积极向上的人生态度。 第二，构思选材。本题要求围绕“民俗”有关的故事，写一篇记叙文。首先选择一个具有代表性的家乡民俗故事，如春节的习俗、祭祀活动、剪纸传人、学校开设的非遗社团课等，通过详细叙述事情的经过，展现民俗的特点和意义。在叙述过程中，注重描写与民俗相关的细节，如仪式、场景、人物等，使读者能够身临其境感受民俗的魅力；结合自己的亲身经历，表达对家乡民俗的独特感受和思考，以及民俗对个人成长的影响；文章应流露出对家乡民俗的喜爱、尊重和对传统文化的珍视之情。结构上可以采用线性或倒叙的结构，以吸引读者的兴趣。开头可以设置悬念或引入背景，中间详细叙述故事，结尾总结感悟。 任务二：说明文 第一，审题立意。题目要求以“家乡的民俗”为话题，这就限定了文章的中心内容，需要围绕家乡的民俗展开。可以选择一个具有代表性的家乡民俗进行介绍，如饮食、节日、婚礼习俗等，通过描述其特点、历史渊源、文化内涵等方面，展现家乡民俗的独特魅力，表达对家乡民俗的喜爱、尊重和对传统文化的珍视之情。 第二，构思选材。本题要求写作说明文。首先要选取有代表性的民俗进行详细介绍，如家乡独特的节日庆典、传统手工艺等，突出其与众不同之处。从结构布局上，可以采用总分总或总分的结构，先总体介绍家乡民俗的特点，然后分段详细描述，最后总结；要符合说明文的文体特点，运用恰当的说明方法，如举例子、作比较、分类别等，使读者对家乡的民俗有更清晰的了解；在描述民俗的过程中，要挖掘其背后的文化内涵，体现民俗对家乡人民的意义和价值；结尾可以适当表达自己对家乡民俗的喜爱和珍视之情，增强文章的感染力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 城东初中2024学年八下语文阶段性测试卷 出题： 审核： 时间：100分钟 总分：100分 某班开展“探民俗之美，品风情之韵”系列活动，请你参与其中。 【活动导语】 根据要求答题。 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承。赵庄的社戏在月夜中上演，戏台①yì（ ）立在临河的空地上，少年们在朦胧的水汽和夜色中乘船前行；踏上陕北黄土地，听一曲信天游，听老一辈唱出对革命圣地延安的热爱与②思mù（ ）；观一场安塞腰鼓，看后生们挣脱了③jī（ ）绊，冲破了闭塞，摒弃了④rǒng（ ）杂，舞出让人[甲]（赞美看到的事物好到了极点） 的光影变幻；那点缀节日、代表喜庆的灯笼，曾在暗夜里指引人们返回温暖的家园，慰藉了游子孤寂落寞的心灵。让我们一起话古谈今，感受民俗文化的独特魅力吧！ 1. 请给加点字选出正确读音（ ） A. bìng jiè B. bìng jí C. bǐng jí D. bǐng jiè 2. 请根据拼音写出汉字 ①yì（ ）立 ②思mù（ ） ③jī（ ）绊 ④rǒng（ ）杂 3. 依据[甲]处括号中语句的意思，用一个成语替换。[甲] 【活动一】忆往昔消亡民俗 物换星移，时过境迁，许多民俗活动不复存在或趋于消亡。小语对已经消亡的民俗——寒食节很感兴趣，他找到以下材料，请你一起探究。 【材料一】 寒食节的缘由 ①《荆楚岁时记》中记载：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”寒食节在农历冬至后105日，推算下来通常在清明前一二日，家家户户禁火、冷食。寒食节因而又被称为“禁火节”“冷节”，是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日，前后绵延两千余年。 ②寒食节的起源普遍认为有两种。其一源自远古改火习俗，古时火种来之不易，为保证老百姓日常用火之便，往往将火种保存，使其昼夜不熄，但人们相信火是有生命的，火是会新陈代谢的，因而每年寒食之期，需将去年保存的旧火种熄灭，待到清明之日，再换新火，此谓“改火”，寓意万象更新。其二是为纪念春秋时期晋国名臣介子推。相传介子推追随晋献公之子重耳流亡他国十九年，后隐居不出。晋文公重耳为迫其出山而下令放火烧山，怎奈介子推坚执不回，抱树而亡，留下血书“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。晋文公悲痛万分，为缅怀介子推，他将放火烧山的这天定为寒食节，下令民间禁火、只吃寒食、祭扫坟墓。 （节选自《今晚报》，有删改） 【材料二】 寒食节与清明节之间的关系 ①在唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生，一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。祭祀扫墓是寒食节的主要内容。寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。到了唐代，寒食扫墓成为官方认同并倡导的古礼之一。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节。 ②寒食节，春和景明，是踏青游玩的好时节。蹴鞠、荡秋千、踏青、咏诗，“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，在这一天，古人尽享春日风光。 ③由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓逐渐也由寒食顺延到了清明。随着时间的推移，由于寒食节中主要项目禁烟冷食逐渐被淡化，到宋代寒食节逐渐开始被清明节取代。 （节选自“阅读公社”，有删改） 【材料三】 寒食节的美食 美食 简介 枣糕 崔塞《四民月令》:“齐人呼寒食为冷节。以曲为蒸饼样，团枣附之，名曰枣糕。”枣糕是齐地寒食节专属食物，用红枣粉制作而成，枣香扑鼻，口感绵软，营养丰富，特别适合早餐食用。红枣富含蛋白质、脂肪、糖类、胡萝卜素、B族维生素、维生素C、维生素P以及钙、磷、铁和环磷酸腺苷等营养成分。 欢喜团 在巴蜀一带，清明节有吃“欢喜团”的食俗。其是由糯米粉滚成圆团，再依次裹 上白糖和芝麻炸熟而成，炸熟后外脆内软，外焦里嫩，色泽鲜艳，吃起来一声脆 响后糖汁四溢，满嘴芝麻香。 乌稔饭 乌稔饭又名乌米饭，每年三月初三，畲族人家家户户煮“乌稔饭”并馈赠汉族的亲戚朋友，久而久之，当地的汉族人民也有了清明时食“稔饭”的习俗。特别是柘荣县民间，每年都须用“乌稔饭”祭祀，可见中国自古以来就是一个各民族和睦相处的大家庭。 【材料四】 寒食节的文化影响 ①寒食节的形成及演变，融合了古人的智慧和精神文化，对于文明的传承和发展有重要的意义。寒食节已有2000多年的历史，寒食节的忠孝核心以及诚信思想，对民族团结、社会稳定器促进作用。艺术上，寒食节在历史发展中作为写作题材，出现在很多的作品中。涉及的著名诗人有：杜甫、韩愈、白居易、王安石等，为中国诗词文化研究提供了重要的史料。 ②在当代社会，传统文化面临着越来越多的冲击，节俗文化的重要意义还在于提醒人们要保持对传统文化的尊重，传承和弘扬传统文化，进而增强民族自信心和认同感。 （摘自“百度百科”） 4. 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日，前后绵延近两千年。 B. 远古时期“改火”的习俗，有一元复始，万象更新的寓意，表达了人们对美好未来的向往。 C. 【材料二】中阐释了从“唐以前”到“唐玄宗时”再到“宋代”，寒食节与清明节关系的依次变化。 D. 祭祖扫墓是寒食节的主要内容，除此之外，人们还蹴鞠、荡秋千、踏青、咏诗。 5. 请结合【材料二】的内容，按照时间顺序，将下面表格所缺的内容填写完整。 时间 寒食节与清明节之间的关系 唐以前 （1）________________________ 唐玄宗时 朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，寒食扫墓成为官方认同并倡导的吉礼之一。 宋代 （2）_________________________ 6. 中华民族有关饮食的风俗习惯众多。请从下面选择一位同学，根据【材料三】为他推荐符合其口味的寒食节美食，并阐述理由。 ①小花：甜上加甜，心里更甜。 ②小开：我吃的不是美食，而是情怀。 7. 有人认为：现在寒食节逐渐被清明节所取代，我们无需再了解寒食节文化。请结合上述材料，谈谈你的看法。 【活动二】寻名篇典籍民俗 小文从古文典籍中收集到以下一些关于民俗古诗文，请你跟他一起探究。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。 ，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 明日，宿旦子冈①。甫②行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵③美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣④衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然儿女啼笑鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。 （选自戴名世《乙亥北行日记》） 【注释】①旦子冈：在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③洵（xún）：确实。④浣：洗。 【丙】 田家元日① 〔唐〕孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东②。 我年已强仕③，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童。 田家占气候，共说此年丰。 【注释】①元日：农历正月初一。此诗作于孟浩然去长安应试的那年春节，即开元十五年（727）。②“昨夜”二句：指北斗星的斗柄由昨夜指向北方，而今朝指向东方。古人认为北斗星斗柄指东，天下皆春；指南，天下皆夏；指西，天下皆秋；指北，天下皆冬。③强仕：指四十岁。《礼记•曲礼上》：“四十曰强，而仕。” 小语在整理上述文言文词句时遇到了问题，请你帮他完成下面的任务。 8. （1）请参考“方法提示”，整理文中重点文言辞。 古今异义 率妻子邑人来此绝境 ①________ 词类活用 渔人甚异之 ②__________ 迁移课内字词 见四野禾苗油油然 ③__________ 根据语境推断 自恨不如远甚也 ④__________ （2）请为乙文中画波浪线的句子断句。（用“/”标示，限两处） 又 有 树 数 株 郁 郁 然 儿 女 啼 笑 鸡 犬 鸣 吠__________ 9. 小语在阅读【丙】诗时不确定下面哪个选项是错误的，请你帮他做出选择（ ） A. 首联中通过北斗星的运行变化显示时间的推移，暗点了题目中的“元日”。 B. 颔联写诗人自己已到壮年时期，虽然不渴望出仕，不慕高官厚禄，但面对老农，依旧会为他们担忧。 C. 颈联通过描写耕父与牧童，描绘出一幅典型的田园牧歌图，写出了田园生活的闲适。 D. “共说此年丰”一句一语双关：一是指农田耕种的丰收，二是指企盼即将去长安赴试有一个好的结果。 10. 小语发现【甲】、【乙】文和【丙】诗都提及田园生活，请你结合文章内容帮他分析这三篇作者表达的情感有何异同？ 11. 小文发现教材中有不少诗文名句也提到了民俗活动， 为此他制作了一张表格给这些民俗活动分类，请你帮他填写其中的部分内容。 类别 古诗文名句 生产 、生活民俗 坐观垂钓者，（1）__________。（孟浩然 《望洞庭湖赠张丞相》） （2）__________，衣冠简朴古风存。（陆游《游山西村》） 情感、婚恋民俗 （3） __________，悠悠我心（《子衿》） （4） 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，_________（《关雎》 交往 、待客民俗 （5）_________，设酒杀鸡作食。（陶渊明《桃花源记》） 送别 、赠言习俗 （6）__________，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》） 根据要求答题。 12. 选择性阅读是一种理性的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的等密不可分。为了解传统经典著作中有关“民俗文化”的记载情况，请根据不同的阅读需求，参考《经典常谈》的目录，分别推荐相关的章节阅读。 《经典常谈》目录 《说文解字》第一 “春秋三传”第六 诸子第十 《周易》第二 “四书”第七 辞赋第十一 《尚书》第三 《战国策》第八 诗第十二 《诗经》第四 《史记》《汉书》第九 文第十三 “三礼”第五 （1）想了解八卦崇拜的习俗，可以推荐阅读________________。 （2）想了解周代先民的生活习俗，可以推荐阅读________________。 （3）想了解战国时期各种礼仪风俗，可以推荐阅读________________。 13. 阅读了以上推荐相关章节，你觉得下列关于民俗文化的论述不符合《经典常谈》中作者观点的一项是（ ） A. 儒家的丧礼，最主要的如三年之丧，也建立在感恩的意味上；却因恩谊的亲疏，又定出等等差别来。这种礼，大部分可以说是宗教仪式。 B. 许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。荀子称这些为礼的三本。 C. 旧历五月五日端午节，相传是伍子胥的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的，现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。 D. 在人家的门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的。 【活动三】话地方特色民俗 老师分享了一篇关于地方特色民俗的散文，请阅读探究。 水缸里的乾坤 ①我小时候曾寄养在外婆家，这是一个江南的历史文化古镇。我印象最深的是家家户户都少不了的缸缸甏甏①。房前屋后的角角落落，大大小小的缸，铺天盖地，是一道独特的风景。它们装满着清水，盛着稻谷，腌制着咸菜……浸满了水乡人家的酸甜苦辣。 ②在我的眼中，这些缸甏，是伴随外婆一生的宝贝和功臣，让她的生活有了灵动的烟火气息。一担担水，由外婆从清澈的河埠头，颤悠悠地挑进厨房，倒入缸中，随着水珠的飞溅，将明矾放入其中。不多久，缸底积淀了一些黄白色的渣滓，让缸中的清水愈发澄白透亮。这时，外婆往往喜欢站在水缸边，笑眯眯地探照自己，让明净的缸水倒映出她朴素自然的脸庞，外婆说：照脸更要照心，让自己的心灵如清水般明净。 ③米缸，更是盛放着外婆家的希望。那时，三年困难时期，粮食紧张。精打细算的外婆总是担心我的米粥口粮，那盖米缸的木板，被她老人家移来移去，用手摩挲抚摸，精打细算，米缸的沿口更是被她摸得光滑锃亮。外婆用缸甏等器物，抵御了饥饿时代老鼠们疯狂的侵袭。 ④每当秋末冬初，外婆总是从菜地里割下了一棵棵雪里蕻②和青菜，用水洗净，曝晒在绳子上、竹篱笆上。当水灵灵的蔬菜蔫干了，她就一棵棵地叠放在缸里，让我洗净双脚，抱我进缸，踩在撒满白盐的菜上，用力踩踏，然后放进家中祖传的大石头压好。这时，外婆总是露出笑嘻嘻的期盼神态，虔诚地封存好缸口。外婆还用小缸，放进黄土，拌上盐水，和成黏稠的泥浆，把青青的鸭蛋埋进去。到时候，不管是金黄的雪里蕻，还是土黄色的咸鸭蛋，在缸里收藏之后，都能变成佳肴，让我尝到舌尖上的快乐。 ⑤外婆对家中的缸缸甏甏充分利用，养过黄鳝、鲫鱼和黑鱼等河里的水产品。有时候，她老人家也把洗净的茄子等蔬菜扔进水缸用于保鲜，犹如现时的冰箱。尤为稀罕的是，文化程度并不高的外婆，会在家中天井的七石缸里，养上亭亭如盖的荷花，让家中增添了诗性和美感。后来，我知道外婆生于夏季，喜欢出淤泥而不染的荷花。 ⑥“穷灶门，富水缸”“水缸里有水，心就踏实”。水缸犹如江南人家中的一口井，是汩汩流淌的生命源泉，让外婆十分敬畏。外婆是一位亲近水缸的人，日子可以粗茶淡饭，但水缸必须完好，水质必须清澈无尘。她还定期要求清洗水缸，在歪到几近放倒的水缸中，让我将身子探进缸里，仔仔细细地擦洗水缸。 ⑦平时，外婆的大水缸里，往往养着几只像我拳头大小的田螺。外婆说，田螺可以吸纳水中的杂质、净化水质。对我来说，水缸里有了田螺，便有了生机，当我看到田螺们伸展身子，沿着缸壁慢慢爬上来时，心中很是兴奋。外婆还给我讲述了美丽的田螺姑娘的故事，那是勤奋善良的化身，做好事不露声色的女神。 ⑧爱干净的外婆，常常把水缸盖严严密密地盖好，防止灰尘和飞虫的进入。然而，每当夜色朦胧月圆月缺之际，我总是调皮地把那大水缸的盖子掀开，水中会倒映出月亮影子，时而弯弯，时而圆圆，阴晴圆缺，让我着迷。到了八月半，外婆还会对着天上的月亮仙子、水中的美丽倒影，供拜月亮，让枯燥的生活平添了几分乐趣，忘却了生活的劳累和烦恼。 ⑨外婆的一生，总是把日子藏在缸甏里，把艰苦生活的心情浸泡出别样乐趣和光鲜，给我留下了一番不一样的文化记忆。同时，水缸也储藏了她对人间冷暖的感悟。那江南人家的殷实与贫寒，勤俭与期盼，在火与土练就的缸甏中，在外婆与缸甏打交道的生活中，我感悟到了她老人家温厚质朴、勤劳仁爱的传统人文精神。 ⑩外婆家水缸里的乾坤世界，丰富而又多彩。 【注释】①甏（bèng）：瓮，坛子。②雪里蕻（hóng）：芥菜的一种。 14. 默读文本，圈画重要信息，完成下面的思维导图。 15. 本文语言“平”而有趣，“淡”而有味，请任选一题作答。 A.这时，外婆总是露出笑嘻嘻的期盼神态，虔诚地封存好菜缸口。（“总是”一词表达了外婆怎样的心理？ B.“穷灶门，富水缸”，“水缸里有水，心就踏实”。水缸犹如江南人家中的一口井，是汩汩流淌的生命源泉，让外婆十分敬畏。（连用两句俗语有什么表达效果？） 16. 结合语境，补全对话。 小文：我发现这篇文章中画横线两处都是写外婆用水缸养殖水产品，一个简略，一个详细，这样安排的理由是： 17. 小文想把这篇文章转载到江南文学社的微信公众号上，请你结合文章内容和小贴士，帮他选择一个最合适的文章标签。 民风民俗 乡音乡情 文化精神 小贴士 ①文章标签是指可以高度概括文章主要内容的关键词，譬如文章主题、描述对象等。 ②采用的标签要严格符合文章主题，用词简单精练。 ③精准的标签可以更清晰地将文章归类从而更精准地推荐给相应的目标人群。 18. 阅读下面文字，按要求写作。 民俗文化内容丰富：安塞腰鼓展现了陕北汉子的剽悍、虎劲、牛劲；社戏展现了江南水乡的生活习俗……独特的生活民俗、有趣的节日民俗、热闹的社会民俗，表现在饮食起居、四时八节、婚丧嫁娶、交往礼仪等诸多方面，渗透在日常生活的每一个细节之中，包含着普通百姓的情感与智慧、爱好与情趣，是过往历史的反映和文化的记忆，是中国传统文化的瑰宝。 请以“家乡的民俗”为话题，从下表中任选一个任务，完成写作。 题目 文本类型 参考角度 任务一 走进家乡的民俗 记叙文 讲述家乡的民俗故事 任务二 说说家乡的民俗 说明文 介绍家乡民俗 要求：（1）不少于600字；（2）有真情实感，不得抄袭；（3）文中不得出现真实的人名、校名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$